Iskustvo u sprečavanju grešaka u literaturi. Možete li učiti na greškama drugih umjesto da pravite svoje? Materijal je pripremio kreator online škole "samarus"

Prisutnost grešaka je neophodan uslov za sticanje životnog iskustva, bez kojeg osoba nikada neće odrasti i neće se moći razvijati, jer bez uzimanja u obzir svojih neuspjeha, poraza i pogrešnih postupaka, neće se poboljšati i neće postati bolje. Htjeli mi to ili ne, izbočine, ogrebotine i ožiljci su zakoni bića, po kojima postoji civilizacija. Naravno, lijepo je učiti na tuđim greškama kako bi se zaštitili od njihovih posljedica. Ali da li je uvek bolje učiti na greškama drugih nego na sopstvenim? Hoće li biti jednako efikasan?

Eminentni pisci i mislioci tokom istorijskog procesa razmišljali su o ovoj temi na isti način na koji ja razmišljam o ovom stolu danas. Sjećam se romana Mihaila Šolohova "Tihi Don", gdje glavni lik Grigorij Melihov, koji je preživio brojne preokrete i vojne pohode pod različitim zastavama, konačno shvaća da je rat, na kojoj god strani bio, smrt nevine ljude i pustošne zemlje. Svoj životni put započinje ne razmišljajući o suštini borbenih podviga. Mladi Kozak je odličan borac i, kako kažu, rođen je u košulji. Savršeno je vidio kako je rat moralno i duhovno osakatio njegove sumještane, ali mu je bilo potrebno vlastito iskustvo da to shvati. Bez njega ne bi pronašao istinu koju je tražio. Na tuđim greškama takve stvari se ne mogu ostvariti.

I Mihail Bulgakov se dotakao ove teme u svom romanu Majstor i Margarita. Pontije Pilat, jedan od njegovih najsloženijih heroja, čini fatalnu grešku koja je odredila tok svjetske istorije u narednim vekovima. Naredio je pogubljenje propovjednika Ješue, shvativši da će mu ruke biti umrljane krvlju nevine osobe. Za ovu odluku Pilat je pretrpeo strogu kaznu, čekajući oproštenje i mučen grižom savjesti više od hiljadu dana. Koju je lekciju rimski službenik naučio? Svoju kobnu grešku sigurno nije mogao ispraviti, a šanse više neće imati. Ne, njegovo iskustvo nije bilo tako površno i doslovno, ovo nije moral iz basne. Junak je shvatio da nije bog i da ne može donositi presude u kojima se odlučuje o pitanju života i smrti. Njegova moć je samo zemaljska. Ali čini se da je on jedini vladar koji je shvatio svoje nedostatke prava i prihvatio ga. Ovaj uvid se može osjetiti samo po cijenu iskustva, jer druge moći umiru ne znajući istinu. Umjesto iluzije, davali su duševni mir i nezavisnost. Pilat je, za razliku od njih, nakon što je preživio suđenja, postao slobodan. Tuđe greške mu ne bi pomogle u tome.

Dakle, zaključujem, na osnovu iskustva velikih ruskih pisaca, da nam tuđe greške ne mogu uvijek pomoći. Naše vlastito iskustvo je mnogo korisnije, jer možemo pogrešno protumačiti tuđe, jer ne znamo šta ta osoba zna. Osim toga, kardinalne promjene se mogu učiniti u nama samo našim vlastitim zaključcima i lekcijama koje smo primili.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

1. Um i osjećaj

2. Um i osjećaj

Svako je u svom životu suočen sa izborom kako da postupi: u skladu sa umom ili podleže uticaju osećanja. A um i osećanja su sastavni deo čoveka. Ako se potpuno prepustite osjećajima, možete potrošiti mnogo vremena i truda na nerazumna iskustva i napraviti mnogo grešaka, koje se zauzvrat ne mogu uvijek ispraviti. Slijedeći jedini razlog, ljudi mogu izgubiti svoju ljudskost, postati bešćutni i ravnodušni prema drugima. Takvi ljudi se ne mogu radovati jednostavnim stvarima, uživati ​​u svojim dobrim djelima. Stoga, po mom mišljenju, cilj svake osobe je pronaći harmoniju između diktata osjetila i poticaja uma.

U prilog svom stavu želim navesti primjer romana Lava Tolstoja "Rat i mir". Jedan od glavnih likova je princ Bolkonski. Dugo vremena pokušava da bude poput Napoleona. Ovaj lik, bez traga se predao umu, zbog čega nije dozvolio da mu se u život provale osjećaji, pa više nije obraćao pažnju na svoju porodicu, već je samo razmišljao kako da počini herojsko djelo, ali kada dobije ranjen tokom rata, razočarava se Napoleonom, koji je porazio savezničku vojsku. Princ shvata da su svi njegovi snovi o slavi beskorisni. U tom trenutku dozvoljava osećanjima da prodru u njegov život, zahvaljujući čemu shvata koliko mu je porodica draga, kako je voli i ne može bez nje. Vraćajući se iz bitke kod Austerlica, pronalazi svoju ženu već mrtvu, koja je umrla na porođaju. U ovom trenutku shvata da je vreme koje je proveo u karijeri nepovratno nestalo, žali što ranije nije pokazao svoja osećanja i potpuno odustaje od svojih želja.

Kao drugi argument želim kao primjer navesti rad I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Glavni lik, Evgenij Bazarov, posvetio je svoj život nauci. Bez trunke se posvetio umu, vjerujući da su ljubav i osjećaji gubljenje vremena. Zbog svog položaja u životu, Kirsanovu i njegovim roditeljima se osjeća strancem i starijim. Iako ih duboko u sebi voli, njegovo prisustvo im donosi samo tugu. Jevgenij Bazarov je bio preziran prema drugima, ne dozvoljava osjećajima da se probiju, umire od sitne ogrebotine. Budući da je blizu smrti, junak dopušta osjećajima da se otvore, nakon toga prilazi roditeljima i, iako ne zadugo, nalazi duševni mir.

Dakle, glavni zadatak osobe je pronaći harmoniju između razuma i osjećaja. Svako ko sluša poticaje uma i pritom ne poriče osjećaje dobija priliku da živi punim životom, punim jarkih boja i emocija.

3. Um i osjećaj

Vjerovatno se svako u životu suočio s teškim izborom kako postupiti: u skladu s umom ili podleći utjecaju osjećaja. A um i osećanja su sastavni deo čoveka. Verujem da u životu svakog čoveka treba da postoji harmonija. Prepuštajući se osjećajima bez traga, možemo napraviti mnoge greške, koje se zauzvrat ne mogu uvijek ispraviti. Slijedeći jedini razlog, ljudi mogu postepeno izgubiti svoju ljudskost. Odnosno, uživati ​​u jednostavnim stvarima, uživati ​​u svojim dobrim djelima. Stoga, po mom mišljenju, cilj svake osobe je pronaći harmoniju između diktata osjetila i poticaja uma.

U prilog svom stavu želim navesti primjer romana Lava Tolstoja "Rat i mir". Jedan od glavnih likova je princ Balkonski. Dugo je pokušavao da bude poput Napoleona. Ovaj lik se bez traga predao umu, zbog čega nije dozvolio osjećajima da prodru u njegov život. Zbog toga više nije obraćao pažnju na svoju porodicu, već je razmišljao samo o tome kako da izvrši herojski podvig, ali kada je u borbi povređen, razočaran je u Napoleona, koji je porazio savezničku vojsku. Shvaća da su svi njegovi snovi o slavi bili beznačajni i beskorisni u njegovom životu. I u tom trenutku dozvoljava osjećajima da prodru u njegov život, zahvaljujući kojima shvata koliko mu je porodica draga, kako ih voli i ne može bez njih. Vraćajući se kući iz bitke kod Austerlica, pronalazi svoju ženu već mrtvu, koja je umrla na porođaju. U ovom trenutku shvata da je vreme koje je proveo u karijeri nepovratno nestalo, žali što ranije nije pokazao svoja osećanja i potpuno odustaje od svojih želja.

Kao drugi argument želim kao primjer navesti rad I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Glavni lik, Evgenij Bazarov, posvetio je svoj život nauci. Bez trunke se posvetio umu, vjerujući da su ljubav i osjećaji gubljenje vremena. Zbog svog položaja u životu, Kirsanovu i roditeljima se oseća strancem i starijim, u dubini duše ih voli, ali im svojim prisustvom donosi samo tugu. Jevgenij Bazarov je bio preziran prema drugima, nije dozvolio da svoja osećanja probiju i umire od sitne ogrebotine. Ali, budući da je blizu smrti, dozvoljava svojim osjećajima da se otvore, nakon toga prilazi roditeljima i nalazi duševni mir.

Glavni zadatak osobe je pronaći harmoniju između razuma i osjećaja. Svako ko sluša poticaje uma i istovremeno ne poriče osjećaje, dobija priliku da živi punim životom.

4. Um i osjećaj

Vjerovatno se svaka osoba barem jednom u životu suočila s izborom: da postupi na osnovu racionalnih prosudbi i logike, ili da podlegne utjecaju osjećaja i postupi kako srce kaže. Mislim da u ovoj situaciji morate donijeti odluku na osnovu razuma i osjećaja. Odnosno, važno je pronaći balans. Jer ako se čovjek osloni samo na razum, izgubit će svoju ljudskost, a cijeli smisao života će se svesti na postizanje ciljeva. A ako se vodi samo osjećajima, može donositi ne samo glupe i nepromišljene odluke, već i postati neka vrsta životinje, a upravo nas prisutnost inteligencije razlikuje od njega.

Literatura me uvjerava u ispravnost ovog gledišta. Na primjer, u epskom romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir" Nataša Rostova, vođena osećanjima, umalo nije napravila veliku grešku u životu. Mlada devojka koja je gospodina Kuragina upoznala u pozorištu bila je toliko zapanjena njegovom učtivošću i manirima da je zaboravila na svoj um, potpuno se predajući utiscima. A Anatole je, iskoristivši ovu situaciju, slijedeći svoje sebične motive, želio ukrasti djevojku iz kuće i time uništiti njenu reputaciju. Ali spletom okolnosti, njegova zla namjera nije ostvarena. Ova epizoda djela je živopisan primjer do čega mogu dovesti nepromišljene odluke.

U radu I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi", glavni lik, naprotiv, odbacuje bilo kakve manifestacije osjećaja i nihilist je. Prema Bazarovu, jedino čime se čovek treba rukovoditi prilikom donošenja odluke jeste razum. Stoga, čak i kada je na jednom od prijema upoznao šarmantnu, štoviše, intelektualno razvijenu Annu Odintsovu, Bazarov je odbio priznati da ga zanima, pa čak i da mu se sviđa. Ali ipak, Eugene je nastavio komunicirati s njom nakon toga, jer mu se svidjelo njeno društvo. Nakon nekog vremena, čak joj je priznao svoja osjećanja. Ali prisjećajući se svojih životnih pogleda, odlučuje prestati komunicirati s njom. Odnosno, da bi ostao vjeran svojim uvjerenjima, Bazarov gubi istinsku sreću. Ovo djelo navodi čitaoca da shvati koliko je važna ravnoteža između osjećaja i razuma.

Dakle, zaključak se nameće sam od sebe: svaki put kada čovjek donese odluku, vođen je razumom i osjećajem. Ali, nažalost, ne može uvijek pronaći ravnotežu između njih, u tom slučaju njegov život postaje inferioran.

5. Um i osjećaj

Svaka osoba tokom svog života donosi odluke, vođeni umom ili osećanjima. Vjerujem da ako se oslanjate samo na osjećaje, onda možete donositi glupe i nepromišljene odluke koje će dovesti do negativnih posljedica. A ako vas vodi samo razum, onda će se cijeli smisao života svesti samo na postizanje vaših ciljeva. To će dovesti do činjenice da osoba može postati bešćutna. Stoga je veoma važno pokušati pronaći harmoniju između ove dvije manifestacije ljudske ličnosti.

Literatura me uvjerava u ispravnost ovog gledišta. Tako se u djelu N. M. Karamzina "Jadna Liza" glavni lik suočava s izborom: um ili osjećaji. Mlada seljanka Liza zaljubila se u plemića Erasta. Ovaj osjećaj joj je bio nov. Isprva iskreno nije shvaćala kako je tako inteligentna osoba mogla skrenuti pažnju na nju, pa je pokušala da se drži na distanci. Kao rezultat toga, nije mogla odoljeti naglim osjećajima i potpuno im se prepustila, ne razmišljajući o posljedicama. U početku su im srca bila puna ljubavi, ali nakon nekog vremena dolazi trenutak prezasićenosti i njihova osjećanja blede. Erast postaje hladan prema njoj i ostavlja je. A Lisa, nesposobna da se nosi s bolom i ljutnjom zbog izdaje voljenog, odlučuje počiniti samoubistvo. Ovaj rad je odličan primjer do čega mogu dovesti nepromišljene odluke.

U radu I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi", glavni lik, naprotiv, odbacuje bilo kakve manifestacije osjećaja i nihilist je. Evgenij Bazarov donosi odluke, oslanjajući se samo na razum. Ovo je njegov položaj tokom čitavog života. Bazarov ne vjeruje u ljubav, pa je bio izuzetno iznenađen što je Odintsova mogla privući njegovu pažnju. Počeli su da provode mnogo vremena zajedno. Bio je zadovoljan njenim društvom, jer je šarmantna i obrazovana, imaju mnogo zajedničkih interesa. S vremenom se Bazarov počeo sve više predavati osjećajima, ali je shvatio da ne može priuštiti da proturječi svojim životnim uvjerenjima. Zbog toga je Eugene prestao da komunicira s njom, pa nije mogao znati pravu životnu sreću - ljubav.

Dakle, zaključak se nameće sam od sebe: ako čovjek ne zna donositi odluke, vođen i razumom i osjećajem, onda je njegov život inferioran. Na kraju krajeva, to su dvije komponente našeg unutrašnjeg svijeta koje se međusobno nadopunjuju. Stoga su zajedno nevjerovatno moćni i beznačajni jedno bez drugog.

6. Um i osjećaj

Razum i osećanja su dve sile koje su podjednako potrebne jedna drugoj, mrtve su i beznačajne jedna bez druge. U potpunosti se slažem sa ovom izjavom. Zaista, i razum i osjećaji su dvije komponente koje su sastavni dio svake osobe. Iako obavljaju različite funkcije, veza između njih je vrlo jaka.

Po mom mišljenju, i razum i osjećaji su dio ličnosti svake osobe. Moraju biti u ravnoteži. Samo u ovom slučaju ljudi će moći ne samo da objektivno gledaju na svijet, da se zaštite od glupih grešaka, već i da poznaju osjećaje poput ljubavi, prijateljstva i iskrene ljubaznosti. Ako ljudi vjeruju samo svom umu, onda gube svoju ljudskost, bez koje im život neće biti ispunjen i pretvorit će se u banalno postizanje ciljeva. Ako slijedite samo senzualne impulse i ne kontrolirate emocije, tada će život takve osobe biti ispunjen smiješnim iskustvima i nepromišljenim postupcima.

U prilog svojim riječima navešću kao primjer djelo I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“. Glavni lik, Evgenij Bazarov, ceo život se oslanjao samo na razum. Smatrao ga je glavnim savjetnikom u izboru rješenja određenih problema. U svom životu, Eugene nikada nije podlegao osećanjima. Bazarov je iskreno vjerovao da je moguće živjeti sretan i smislen život, oslanjajući se samo na zakone logike. Međutim, na kraju svog života shvatio je važnost osjećaja. Tako je Bazarov, zbog svog pogrešnog pristupa, živio inferiornim životom: nije imao pravo prijateljstvo, nije puštao svoju dušu u jedinu ljubav, nije mogao doživjeti duševni mir ili duhovnu samoću ni sa kim.

Osim toga, navešću kao primjer rad I.A. Kuprin "Granatna narukvica". Glavni lik, Želtkov, toliko je zaslijepljen svojim osjećajima. Njegov um je zamagljen, potpuno je podlegao osjećajima, i kao rezultat, ljubav vodi Želtkova u smrt. Vjeruje da je to njegova sudbina - da voli ludo, ali neuzvraćeno, da je nemoguće pobjeći od sudbine. Pošto je smisao Želtkovljevog života bio u Veri, nakon što je odbila pažnju glavnog junaka, on je izgubio želju za životom. Pod uticajem osećanja, nije mogao da iskoristi svoj um i da vidi drugačiji izlaz iz ove situacije.

Stoga se važnost razuma i osjećaja ne može precijeniti. One su neodvojivi dio svake i prevlast jednog od njih može čovjeka odvesti na pogrešan put. Ljudi koji se oslanjaju na jednu od ovih sila, kao rezultat toga, moraju preispitati svoje životne smjernice, jer što duže idu u ekstreme, to će njihovi postupci dovesti do negativnih posljedica.

7. Um i osjećaj

Osjećaji igraju veliku ulogu u životu svake osobe. Pomažu nam da osjetimo svu ljepotu i šarm našeg svijeta. Ali da li je uvek moguće potpuno se prepustiti osećanjima?

Po mom mišljenju, predajući se bez traga senzualnim impulsima, možemo potrošiti ogromnu količinu vremena i energije na nerazumna iskustva, napraviti mnogo grešaka od kojih se svaka kasnije ne može ispraviti. Razum vam također omogućava da odaberete najuspješniji put za postizanje svojih ciljeva, napravite manje grešaka na putu života. Ali radeći stvari, vođeni isključivo logikom i racionalnim prosuđivanjem, rizikujemo da izgubimo ljudskost, stoga je vrlo važno da obje komponente uvijek budu u harmoniji, jer ako jedna od njih počne prevladavati, čovjekov život postaje inferioran.

U prilog svom stavu, želim kao primjer navesti djelo I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“. Jedan od glavnih likova je Jevgenij Bazarov, čovek koji se čitavog života vodi razumom, pokušavajući da potpuno ignoriše svoja osećanja. Zbog svog životnog pristupa i preterano racionalnog gledišta, ne može se približiti nikome, jer u svemu traži logično objašnjenje. Bazarov je uvjeren da bi osoba trebala donijeti određene prednosti, poput hemije ili matematike. Junak iskreno vjeruje: "Pristojan hemičar je 20 puta korisniji od bilo kojeg pjesnika." Područje osjećaja, umjetnosti, religije ne postoji za bazare. Po njegovom mišljenju, to su izumi aristokrata. Ali s vremenom, Eugene je razočaran svojim životnim principima kada upozna Anu Odintsovu - svoju pravu ljubav. Shvativši da se ne mogu kontrolisati sva njegova osjećanja i da će se ideologija cijelog njegovog života možda srušiti u prah, protagonist odlazi roditeljima kako bi se bacio na posao i oporavio se od nepoznatih emocija koje je doživio. Nadalje, Eugene, nakon što je napravio neuspješan eksperiment, zarazi se smrtonosnom bolešću i ubrzo umire. Tako je glavni lik živio ispraznim životom. Odbacio je jedinu ljubav, nije poznavao pravo prijateljstvo.

Važna ličnost u ovom radu je Arkadij Kirsanov, prijatelj Jevgenija Bazarova. Uprkos snažnom pritisku svog prijatelja, Arkadijevoj želji za logičnim objašnjenjima svojih postupaka, želji za racionalnim razumijevanjem svega što ga okružuje, junak nije isključio osjećaje iz svog života. Arkadij se uvijek odnosio prema ocu s ljubavlju i nježnošću, branio ujaka od napada svog druga, nihiliste. Kirsanov mlađi je pokušao da u svakom vidi dobro. Upoznavši Ekaterinu Odintsovu na svom životnom putu i shvativši da se zaljubio u nju, Arkadij se odmah pomirio sa beznađem svojih osjećaja. Zahvaljujući harmoniji između razuma i osjećaja, on se slaže sa životom oko sebe, nalazi svoju porodičnu sreću i napreduje na svom imanju.

Dakle, ako se osoba vodi isključivo razumom ili osjećajima, njen život postaje inferioran i besmislen. Uostalom, um i osjećaji su dvije sastavne komponente ljudske svijesti koje se međusobno nadopunjuju i pomažu nam da postignemo svoje ciljeve bez gubitka ljudskosti i bez uskraćivanja važnih životnih vrijednosti i emocija.

8. Um i osjećaj

Svaka osoba se tokom svog života suočava sa izborom šta da radi: da veruje svom umu ili da se prepusti osećanjima i emocijama.

Oslanjajući se na sopstveni um, mnogo brže dolazimo do cilja, ali potiskujući osećanja gubimo ljudskost, menjamo odnos prema drugima. Ali predajući se bez traga osećanjima, rizikujemo da napravimo mnoge greške, od kojih se svaka kasnije ne može ispraviti.

Mnogo je primjera u svjetskoj književnosti koji potvrđuju moje mišljenje. I.S. Turgenjev nam u romanu "Očevi i sinovi" prikazuje glavnog junaka - Jevgenija Bazarova, čoveka čiji je život izgrađen na poricanju svih mogućih principa. Bazarov pokušava pronaći logično objašnjenje za sve, dok sve manifestacije osjećaja smatra besmislicom. Kada se u njegovom životu pojavi Ana Sergejevna - jedina žena koja je na njega mogla da ostavi veliki utisak i u koju se zaljubio, Bazarov shvata da mu nisu sva osećanja podložna i da će se njegova teorija srušiti. Ne podnosi sve to, ne može da se pomiri sa činjenicom da je običan čovek sa svojim slabostima, zbog čega odlazi roditeljima, zatvara se u sebe i potpuno se posvećuje poslu. Zbog svojih pogrešnih prioriteta, Bazarov je živeo praznim i besmislenim životom. Nije poznavao pravo prijateljstvo, pravu ljubav, a čak i suočavajući se sa svojom smrću, preostalo je premalo vremena da nadoknadi ono što je izgubio.

Kao drugi argument želim da navedem kao primjer Arkadija, prijatelja Jevgenija Bazarova, koji je njegova potpuna suprotnost. Arkadij živi u potpunoj harmoniji između razuma i osjećaja, što mu ne dopušta da čini nepromišljene radnje, ali istovremeno poštuje drevne tradicije, dozvoljava osjećajima da budu prisutni u njegovom životu. Čovječanstvo mu nije strano, jer je otvoren, ljubazan prema drugima. On imitira Bazarova na mnogo načina, to će izazvati sukob sa njegovim ocem. Ali nakon mnogo preispitivanja, Arkadij počinje sve više da liči na svog oca: spreman je da pravi kompromise sa životom. Glavna stvar za njega nije materijalna osnova u životu, već duhovne vrijednosti.

Svaka osoba tokom svog života bira šta će postati, šta mu je bliže: um ili osećanja. Ali vjerujem da će čovjek živjeti u harmoniji sa sobom i sa onima oko sebe samo ako u sebi uspije da izbalansira "element osjećaja" i "hladni um".

9. Um i osjećaj

Svaka osoba u svom životu bila je suočena sa izborom šta da radi: podrediti se hladnom umu ili se prepustiti osjećajima i emocijama. Vođeni razumom i zaboravljajući na osjećaje, brzo postižemo svoj cilj, ali istovremeno gubimo ljudskost, mijenjamo odnos prema drugima. Prepuštajući se osjećajima ignorirajući um, možemo uzalud potrošiti mnogo mentalne snage. Takođe, ako ne analiziramo rezultate svojih postupaka, možemo učiniti mnogo gluposti, a ne mogu se sve ispraviti.

Mnogo je primjera u svjetskoj fantastici koji potvrđuju moje mišljenje. I.S. Turgenjev nam u djelu "Očevi i sinovi" prikazuje glavnog junaka, Evgenija Bazarova - čovjeka čiji je cijeli život izgrađen na poricanju svih vrsta principa. Uvijek u svemu traži logično objašnjenje. Ali, kada se u životu heroja pojavi mlada prelepa žena - Anna Andreeva, koja je ostavila snažan utisak na njega, Bazarov shvata da ne može da kontroliše svoja osećanja i da on, kao i obični ljudi, ima slabosti. Protagonista pokušava da potisne u sebi osećaj ljubavi i odlazi roditeljima, potpuno se posvećujući poslu. Tokom obdukcije bolesnika sa tifusom, junak se zarazi smrtonosnom bolešću. Tek dok je bio na samrti, Bazarov je shvatio sve svoje greške i stekao neprocenjivo iskustvo koje mu je pomoglo da proživi ostatak života u harmoniji između uma i osećanja.

Svetla suprotnost Jevgeniju Bazarovu je Arkadij Kirsanov. Živi u potpunoj harmoniji između razuma i osećanja, što ga sprečava da počini nepromišljene postupke. Ali u isto vrijeme, Arkadij poštuje drevne tradicije, dozvoljava osjećajima da budu prisutni u njegovom životu. Čovječanstvo mu nije strano, jer je otvoren, ljubazan prema drugima. Arkadij na mnogo načina imitira Bazarova i to je glavni razlog sukoba sa njegovim ocem. Vremenom, preispitujući sve, Arkadij počinje sve više da liči na svog oca: spreman je da pravi kompromise sa životom. Za njega su glavne duhovne vrijednosti.

Dakle, svaka osoba tokom svog života treba da pokuša da pronađe harmoniju između „elementa osećanja“ i „hladnog uma“. Što duže potiskujemo jednu od ovih komponenti ljudske ličnosti, na kraju ćemo doći do više unutrašnjih kontradikcija.

1. Iskustvo i greške

Vjerovatno je glavno bogatstvo svake osobe iskustvo. Sastoji se od znanja, vještina i sposobnosti koje čovjek stječe godinama. Iskustva koja dobijamo tokom života mogu uticati na formiranje naših pogleda i pogleda na svet.
Po mom mišljenju, nemoguće je steći iskustvo ako ne grešiš. Na kraju krajeva, oni su ti koji nam daju znanje koje nam omogućava da ne činimo takve pogrešne radnje u budućnosti. Čovjek čini pogrešna djela cijeli život, bez obzira na godine. Jedina razlika je u tome što su na početku života bezopasniji, ali se mnogo češće bave. Osoba koja je dugo živjela čini sve manje grešaka, jer donosi određene zaključke i ne dozvoljava iste radnje u budućnosti.

U prilog svom stavu želim kao primjer navesti roman L.N. Tolstoja "Rat i mir". Glavni junak, Pierre Bezukhov, vrlo se razlikuje od ljudi koji su pripadali visokom društvu s neprivlačnim izgledom, punoćom i pretjeranom mekoćom. Niko ga nije shvatao ozbiljno, a neki su se prema njemu odnosili s prezirom. Ali čim Pjer dobije nasljedstvo, odmah biva primljen u visoko društvo, postaje zavidan mladoženja. Okušavši se u životu bogate osobe, shvata da to nije njegovo, da u visokom društvu nema njemu sličnih, njemu bliskih duhom. Oženivši Helenu, pod uticajem Kuragina, i poživevši sa njom izvesno vreme, glavni lik shvata da je Helen samo prelepa devojka, ledenog srca i okrutnog raspoloženja, sa kojom ne može da pronađe svoju sreću. Nakon toga počinje ga privlačiti ideologija masonskog reda, u kojoj se propovijeda jednakost, bratstvo i ljubav. Junak razvija uvjerenje da na svijetu treba postojati kraljevstvo dobrote i istine, a sreća čovjeka leži u težnji da ih postigne. Nakon što je neko vrijeme živio prema zakonima bratstva, junak shvata da je masonerija beskorisna u njegovom životu, jer Pjerove ideje ne dijele braća: slijedeći svoje ideale, Pjer je želio da ublaži sudbinu kmetova, izgradi bolnice, skloništa i škole za njih, ali ne nalazi podršku među ostalim masonima. Pierre također primjećuje licemjerje, licemjerje, karijerizam među braćom i na kraju se razočara u masoneriju. Vrijeme prolazi, počinje rat, a Pierre Bezukhov juri na front, iako se ne razumije u vojne poslove. U ratu vidi koliko ljudi pati od Napoleonovih ruku. I stekne želju da ubije Napoleona vlastitim rukama, ali ne uspije i biva zarobljen. U zatočeništvu, Pjer upoznaje Platona Karataeva, i ovo poznanstvo igra važnu ulogu u njegovom životu. On shvata istinu koju je tražio: da čovek ima pravo na sreću i da treba da bude srećan. Pjer Bezuhov vidi pravu vrednost života. Uskoro Pjer pronalazi dugo očekivanu sreću sa Natašom Rostovom, koja mu nije bila samo žena i majka njegove dece, već i prijatelj koji ga je podržavao u svemu. Pjer Bezuhov je prešao dug put, napravio mnogo grešaka, ali svaka od njih nije bila uzaludna, iz svake greške je izvukao pouku zahvaljujući kojoj je pronašao istinu koju je dugo tražio.

Kao drugi argument želim da navedem roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Glavni lik, Rodion Raskoljnikov, je romantična, ponosna i snažna ličnost. Bivši student prava kojeg je napustio zbog siromaštva. Uskoro Raskoljnikov ubija staru zalagaonicu i njenu sestru Lizavetu. Zbog svog čina, junak doživljava duhovni preokret. Oseća se kao stranac onima oko sebe. Heroj ima groznicu, blizu je samoubistvu. Ipak, Raskoljnikov pomaže porodici Marmeladov, dajući joj posljednji novac. Čini se da heroj može da živi sa tim. Budi ponos. Posljednjom snagom suočava se sa istražiteljem Porfirijem Petrovičem. Postepeno, junak počinje shvaćati vrijednost običnog života, njegov ponos je slomljen, spreman je da se pomiri s činjenicom da je obična osoba, sa svim slabostima i nedostacima. Raskoljnikov više ne može da ćuti: govori Sonji o svom zločinu. Potom sve priznaje u policijskoj stanici. Heroj je osuđen na sedam godina teškog rada. Tokom svog života, glavni lik je napravio mnogo grešaka, od kojih su mnoge bile strašne i nepovratne. Glavna stvar je da je Raskoljnikov iz svog iskustva izvukao pravi zaključak i promenio sebe: dolazi do preispitivanja moralnih vrednosti: „Jesam li ja ubio staricu? Ubio sam se." Protagonist je shvatio da je gordost grešna, da se zakoni života ne povinuju zakonima aritmetike i da ljude ne treba osuđivati, već ih voleti, prihvatajući ih onakvima kakvima ih je Bog stvorio.

Dakle, greške igraju važnu ulogu u svačijem životu, uče nas, pomažu nam da steknemo iskustvo. Morate naučiti učiti iz svojih grešaka kako ih ne biste činili u budućnosti.

2. Iskustvo i greške

Šta je iskustvo? Kako je to povezano sa greškama? Iskustvo je dragoceno znanje koje čovek uči tokom svog života. Greške su njegova glavna komponenta. Međutim, ima trenutaka kada radeći ih ne stekne uvijek iskustvo na način da ih ne analizira i ne pokušava da shvati u čemu je pogriješio.

Po mom mišljenju, iskustvo se ne može steći bez grešaka i bez njihove analize. Ispravljanje grešaka je takođe prilično važan proces kojim osoba u potpunosti postaje svesna suštine problema.

U prilog svojim riječima, navešću kao primjer djelo A.S. Puškina "Kapetanova kći". Glavni lik, Aleksej Ivanovič Švabrin, nepošteni je plemić koji koristi sva sredstva da postigne svoje ciljeve. Tokom čitavog rada čini gnusna, podla djela. Jednom je bio zaljubljen u Mašu Mironovu, ali je odbijen zbog svojih osjećaja. I, uvidjevši dobronamjernost s kojom izaziva pažnju Grineva, Švabrin na sve moguće načine pokušava ocrniti ime djevojke i njene porodice, zbog čega ga Peter izaziva na dvoboj. I ovdje se Aleksej Ivanovič ponaša nedostojno: rani Grineva nečasnim udarcem, ali mu ovaj čin nije donio olakšanje. Više od svega, Švabrin se boji za svoj život, pa kada pobuna počne, odmah prelazi na stranu Pugačova. I nakon gušenja ustanka, dok je u sudnici, čini svoje posljednje podlo djelo. Švabrin je pokušao da ocrni ime Petra Grineva, ali je i ovaj pokušaj bio neuspješan. Aleksej Ivanovič je tokom svog života počinio mnoga podla dela, ali iz jednog od njih nije izvukao zaključke i nije promenio svoj pogled na svet. Kao rezultat toga, cijeli njegov život bio je prazan i pun zlobe.

Osim toga, navešću kao primjer rad L.N. Tolstoja "Rat i mir". Glavni lik, Pjer Bezuhov, napravio je mnoge greške tokom svog života, ali one nisu bile prazne i svaka od njih je sadržavala znanje koje mu je dodatno pomoglo da živi. Bezuhovljev glavni cilj bio je pronaći svoj životni put. Razočaran u moskovsko društvo, Pjer se pridružuje masonskom redu, nadajući se da će tamo naći odgovore na svoja pitanja. Da bi podijelio misli o redu, pokušava poboljšati položaj kmetova. U tome Pjer vidi smisao svog života. Međutim, videći karijerizam i licemjerje u masoneriji, on se razočarava i prekida veze s njom. Pjer se ponovo nalazi u stanju melanholije i tuge. Rat iz 1812. inspiriše ga, nastoji da sa svima podijeli tešku sudbinu zemlje. I, nakon što je prošao kroz bol rata, Pjer počinje shvaćati pravu logiku života i njegove zakone: „Ono što je prethodno tražio, a nije našao u masoneriji, ponovo mu se otvorilo ovdje, u bliskom braku.”

Tako će, koristeći znanje stečeno u toku ispravljanja grešaka, čovjek na kraju pronaći svoj put i živjeti sretan i radostan život.

3. Iskustvo i greške

Vjerovatno se glavnim bogatstvom svake osobe može smatrati iskustvo. Iskustvo je jedinstvo vještina i znanja stečenih u procesu neposrednih iskustava, utisaka, zapažanja, praktičnih radnji. Iskustvo utiče na formiranje naše svesti, pogleda na svet. Zahvaljujući njemu postajemo ono što jesmo. Po mom mišljenju, iskustvo se ne može steći bez grešaka. Osoba čini pogrešna djela i radnje tokom cijelog života, bez obzira na godine. Jedina razlika je u tome što na početku života ima mnogo više grešaka i one su bezopasnije. Često mladi ljudi, podstaknuti radoznalošću i emocijama, brzo preduzmu akciju bez mnogo razmišljanja, ne shvaćajući dalje posljedice. Naravno, osoba koja je proživjela više od desetak godina čini mnogo manje pogrešnih djela, sklonija je stalnom analiziranju okoline, vlastitih postupaka i djela, može predvidjeti moguće posljedice, pa se svaki korak odraslih mjeri, promišlja. van i bez žurbe. Odrasla osoba na osnovu svog iskustva i mudrosti može predvidjeti bilo koju akciju nekoliko koraka unaprijed, vidi mnogo potpuniju sliku okoline, raznih skrivenih ovisnosti i odnosa, i zato su savjeti i upute starijih toliko vrijedni. Ali koliko god čovjek bio mudar i iskusan, greške je nemoguće izbjeći.

U prilog svom stavu želim kao primjer navesti rad I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Glavni lik, Jevgenij Bazarov, čitavog života nije slušao starije, ignorisao je vekovne tradicije i iskustvo generacija, verovao je samo u ono što je mogao lično da proveri. Zbog toga je bio u sukobu sa roditeljima, i osećao se kao stranac za svoje bližnje. Rezultat takvog pogleda na svijet bila je prekasna svijest o pravim vrijednostima ljudskog života.
Kao još jedan argument, želim kao primjer navesti rad M. A. Bulgakova "Pseće srce". U ovoj priči profesor Preobraženski pretvara psa u čovjeka, svojim činom ometa prirodni tok prirode i stvara Poligrafa Poligrafoviča Šarikova - čovjeka bez moralnih načela. Nakon toga, shvativši svoju odgovornost, shvata kakvu je grešku napravio. Ono što je za njega postalo neprocenjivo iskustvo.

Dakle, možemo zaključiti da se greške dešavaju u životu osobe. Samo savladavanjem prepreka dolazimo do cilja. Greške uče, pomažu u sticanju iskustva. Morate naučiti učiti iz svojih grešaka i izbjegavati ih u budućnosti.

4. Iskustvo i greške




U prilog svom stavu želim kao primjer navesti roman L.N. Tolstoja "Rat i mir". Glavni junak, Pierre Bezukhov, vrlo se razlikuje od ljudi koji su pripadali visokom društvu s neprivlačnim izgledom, punoćom i pretjeranom mekoćom. Niko ga nije shvatao ozbiljno, a neki su se prema njemu odnosili s prezirom. Ali čim Pjer dobije nasljedstvo, odmah biva primljen u visoko društvo, postaje zavidan mladoženja. Okušavši se u životu bogate osobe, shvata da to nije njegovo, da u visokom društvu nema njemu sličnih, njemu bliskih duhom. Oženivši Helenu, pod uticajem Kuragina, i provodeći vreme sa njom, shvata da je Helen samo prelepa devojka, ledenog srca i okrutne naravi, sa kojom ne može da pronađe svoju sreću. Nakon toga počinje osluškivati ​​ideje masonerije, vjerujući da je to ono što je tražio. U slobodnom zidarstvu ga privlače ideje jednakosti, bratstva, ljubavi, junak razvija uvjerenje da u svijetu treba postojati kraljevstvo dobrote i istine, a čovjekova sreća leži u težnji da ih postigne. Nakon što je neko vrijeme živio pod zakonima bratstva, junak shvaća da je masonerija beskorisna u njegovom životu, jer njegove ideje ne dijele braća: slijedeći svoje ideale, Pjer je želio olakšati sudbinu kmetova, izgraditi bolnice, skloništa i škole za njih, ali ne nalazi podršku među ostalim masonima. Pierre također primjećuje licemjerje, licemjerje, karijerizam među braćom i na kraju se razočara u masoneriju. Vrijeme prolazi, počinje rat, a Pierre Bezukhov žuri na front, iako nije vojni čovjek i to ne razumije. U ratu vidi koliko ljudi pati od Napoleonovih ruku. I dobije želju da svojim rukama ubije Napoleona, ali, nažalost, ne uspijeva i biva zarobljen. U zatočeništvu upoznaje Platona Karataeva i ovo poznanstvo igra važnu ulogu u njegovom životnom putu. On shvata istinu koju je tražio: da čovek ima pravo na sreću i da treba da bude srećan. Pjer Bezuhov vidi pravu vrednost života. Uskoro Pjer pronalazi dugo očekivanu sreću sa Natašom Rostovom, koja mu nije bila samo žena i majka njegove dece, već i prijatelj koji ga je podržavao u svemu. Pierre Bezukhov je otišao dug put, napravio mnogo grešaka, ali je ipak došao do istine, koju je morao razumjeti, prošavši teška iskušenja sudbine.

Još jedan argument, želim da navedem kao primjer roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Glavni lik, Rodion Raskoljnikov, je romantična, ponosna i snažna ličnost. Bivši student prava kojeg je napustio zbog siromaštva. Nakon toga Raskoljnikov ubija staru zalagaonicu i njenu sestru Lizavetu. Nakon ubistva, Raskoljnikov doživljava duhovni preokret. Svim ljudima se oseća kao stranac. Junak ima groznicu, blizu je ludila i samoubistva. Ipak, pomaže porodici Marmeladov, dajući joj posljednji novac. Čini se da heroj može da živi sa tim. Budi ponos i samopouzdanje. Posljednjom snagom suočava se sa istražiteljem Porfirijem Petrovičem. Postepeno, junak počinje shvaćati vrijednost običnog života, njegov ponos je slomljen, spreman je da se pomiri s činjenicom da je obična osoba, sa svim slabostima i nedostacima. Raskoljnikov više ne može da ćuti: priznaje svoj zločin Sonji. Nakon toga odlazi u policijsku stanicu i sve priznaje. Heroj je osuđen na sedam godina teškog rada. Tu shvata suštinu grešaka i stiče iskustvo.

Dakle, možemo zaključiti da se greške u ljudskom životu dešavaju, samo savladavajući prepreke, dolazimo do cilja. Greške nas uče, pomažu nam da steknemo iskustvo. Morate naučiti učiti iz svojih grešaka i izbjegavati ih u budućnosti.

5. Iskustvo i greške

Čovjek se kroz svoj život ne samo razvija kao ličnost, već i akumulira iskustvo. Iskustvo je znanje, vještine i sposobnosti koje se vremenom gomilaju, pomažu ljudima da donesu ispravne odluke i pronađu izlaz iz teških situacija. Vjerujem da su iskusni ljudi oni ljudi koji, pogriješeći, ne ponavljaju je dvaput. Odnosno, osoba postaje mudrija i iskusnija tek kada je u stanju da shvati svoju grešku. Stoga su mnoge greške koje čine mladi ljudi rezultat njihove impulsivnosti i neiskustva. I odrasli su mnogo manje skloni greškama, jer oni, prije svega, analiziraju situaciju i razmišljaju o posljedicama.

Literatura me uvjerava u ispravnost ovog gledišta. U djelu F. M. Dostojevskog, "Zločin i kazna", glavni lik čini zločin kako bi svoju teoriju provjerio u praksi, ne razmišljajući o posljedicama. Nakon što je ubio staricu, Rodion Raskoljnikov shvata da su njegova uverenja pogrešna, shvata svoju grešku i oseća se krivim. Kako bi se nekako riješio grižnje savjesti, počinje da brine o drugima. Tako glavni lik, hodajući ulicom i ugledavši čovjeka kojeg je konj zgnječio i kojem je potrebna pomoć, odlučuje da učini dobro djelo. Naime, umirućeg Marmeladova je doveo kući kako bi se oprostio od rodbine. Tada Raskoljnikov pomaže porodici u organizaciji sahrane i čak daje novac za pokrivanje troškova. Pružajući ove usluge, on ne traži ništa zauzvrat. Ali, uprkos njegovim naporima da iskupi svoju krivicu, savjest ga i dalje muči. Stoga na kraju priznaje da je ubio zalagaonicu, zbog čega je poslat u progonstvo. Dakle, ovaj rad me uvjerava da čovjek griješi nakuplja iskustvo.

Također želim navesti kao primjer priču M. E. Saltykov-Shchedrin "Mudri gudžer". Minnow je od malih nogu želio da uspije u životu, ali se svega plašio i skrivao se u mulju. Kako su godine prolazile, gava je nastavila da drhti od straha i da se krije od stvarne i izmišljene opasnosti. U čitavom životu nije stekao prijatelje, nikome nije pomogao, nijednom se nije zauzeo za istinu. Stoga ga je već u starosti počela mučiti savjest zbog činjenice da je uzalud postojao. Da, ali sam prekasno shvatio svoju grešku. Dakle, možemo zaključiti: greške koje čovjek napravi daju mu neprocjenjivo iskustvo. Dakle, što je osoba starija, to je iskusnija i mudrija.

6. Iskustvo i greške

Čovjek se kroz svoj život razvija kao ličnost i akumulira iskustvo. Greške igraju veliku ulogu u njegovom nagomilavanju. A naknadno stečena znanja, vještine i sposobnosti pomažu ljudima da ih izbjegnu u budućnosti. Stoga su odrasli mudriji od mladih. Uostalom, ljudi koji su živjeli više od deset godina u stanju su analizirati situaciju, racionalno razmišljati i razmišljati o posljedicama. A mladi su previše raspoloženi i ambiciozni, ne mogu uvijek kontrolirati svoje ponašanje i često donose ishitrene odluke.

Literatura me uvjerava u ispravnost ovog gledišta. Tako je u epskom romanu Lava Tolstoja Rat i mir Pjer Bezuhov morao da napravi mnogo grešaka i da se suoči sa posledicama pogrešnih odluka pre nego što je pronašao pravu sreću i smisao života. U mladosti je želio da postane član moskovskog društva i, dobivši takvu priliku, iskoristio ju je. Međutim, u tome mu je bilo neprijatno, pa ga je napustio. Nakon toga se oženio Helenom, ali nije mogao da se složi s njom, pošto se ispostavila da je licemjer, pa se od nje razveo. Kasnije se zainteresovao za ideju slobodnog zidarstva. Ulazeći u njega, Pjer je bio sretan što je konačno našao svoje mjesto u životu. Nažalost, ubrzo je shvatio da to nije slučaj i napustio je masoneriju. Nakon toga je otišao u rat, gdje je upoznao Platona Karataeva. Upravo je novi drug pomogao glavnom liku da shvati šta je smisao života. Zahvaljujući tome, Pierre se oženio Natašom Rostovom, postao uzoran porodičan čovjek i pronašao pravu sreću. Ovo djelo uvjerava čitaoca da greškom čovjek postaje mudriji.

Još jedan upečatljiv primjer je djelo F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" glavnom liku, koji je također morao proći kroz mnogo prije nego što je stekao znanje i vještine. Rodion Raskoljnikov, kako bi svoju teoriju provjerio u praksi, ubija staru procenturu i njenu sestru. Počinivši ovaj zločin, shvata ozbiljnost posledica i plaši se hapšenja. Ali, uprkos tome, doživljava grižu savesti. I da bi nekako ublažio svoju krivicu, počinje da brine o drugima. Dakle, šetajući parkom, Rodion spašava mladu djevojku čiju čast su htjeli oskrnaviti. I također pomaže strancu kojeg je pregazio konj da se vrati kući. Ali po dolasku doktora, Marmeladov umire od gubitka krvi. Raskoljnikov o svom trošku organizuje sahranu i pomaže svojoj deci. Ali sve to ne može ublažiti njegove muke i on odlučuje da napiše iskrenu ispovijest. Samo mu to pomaže da pronađe mir.

Dakle, osoba tokom svog života čini mnogo grešaka, zahvaljujući kojima stiče nova znanja, vještine i sposobnosti. To jest, s vremenom se akumulira neprocjenjivo iskustvo. Dakle, odrasli su mudriji i pametniji od mladih.

7. Iskustvo i greške

Vjerovatno je glavno bogatstvo svake osobe iskustvo. Sastoji se od znanja, vještina i sposobnosti koje čovjek stječe godinama. Iskustva koja steknemo tokom života mogu uticati na formiranje naših pogleda i pogleda na svet.

Po mom mišljenju, nemoguće je steći iskustvo ako ne grešiš. Na kraju krajeva, greške su te koje nam daju znanje koje nam omogućava da u budućnosti ne činimo takve pogrešne radnje i djela.

U prilog svom stavu želim kao primjer navesti roman L.N. Tolstoja "Rat i mir". Glavni lik, Pierre Bezukhov, veoma se razlikuje od ljudi koji su pripadali visokom društvu, neprivlačan izgled, punoća, pretjerana mekoća. Niko ga nije shvatao ozbiljno, a neki su se prema njemu odnosili s prezirom. Ali čim Pjer dobije nasljedstvo, odmah biva primljen u visoko društvo, postaje zavidan mladoženja. Isprobavši život bogate osobe, shvata da mu to ne odgovara, da u visokom društvu nema ljudi poput njega, njemu bliskih duhom. Udavši se za svjetovnu ljepoticu Helenu, pod uticajem Anatola Kuragina, i živeći sa njom neko vreme, Pjer shvata da je Helen samo prelepa devojka, ledenog srca i okrutnog raspoloženja, sa kojom ne može da pronađe svoju sreću. . Nakon toga, junak počinje slušati ideje masonerije, vjerujući da je to ono što je tražio. U masoneriji ga privlače jednakost, bratstvo, ljubav. Junak razvija uvjerenje da na svijetu treba postojati kraljevstvo dobrote i istine, a sreća čovjeka leži u težnji da ih postigne. Nakon što je neko vrijeme živio pod zakonima bratstva, Pjer shvaća da je masonerija beskorisna u njegovom životu, jer braća ne dijele ideje heroja: slijedeći njegove ideale, Pjer je želio da ublaži sudbinu kmetova, izgradi bolnice , skloništa i škole za njih, ali ne nalazi podršku među ostalim masonima. Pierre također primjećuje licemjerje, licemjerje, karijerizam među braćom i na kraju se razočara u masoneriju. Vrijeme prolazi, počinje rat, a Pierre Bezukhov juri na front, iako nije vojni čovjek i ne razumije se u vojne poslove. U ratu vidi stradanje ogromnog broja ljudi, iz Napoleonove vojske. Ima želju da svojim rukama ubije Napoleona, ali ne uspeva i biva zarobljen. U zatočeništvu upoznaje Platona Karataeva i ovo poznanstvo igra važnu ulogu u njegovom životnom putu. Shvaća istinu koju je toliko dugo tražio. On shvata da osoba ima pravo na sreću i da treba da bude srećna. Pjer Bezuhov vidi pravu vrednost života. Uskoro, Heroj pronalazi dugo očekivanu sreću sa Natašom Rostovom, koja nije bila samo njegova žena i majka njegove djece, već i prijatelj koji ga je podržavao u svemu. Pierre Bezukhov je prešao dug put, napravio mnogo grešaka, ali je ipak došao do istine, koja se mogla pronaći tek nakon prolaska kroz teška iskušenja sudbine.

Kao drugi argument želim da navedem roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Glavni lik, Rodion Raskoljnikov, je romantična, ponosna i snažna ličnost. Bivši student prava kojeg je napustio zbog siromaštva. Nakon završetka studija, Rodion Raskoljnikov odlučuje da testira svoju teoriju i ubija staru zalagaonicu i njenu sestru Lizavetu. Ali, nakon ubistva, Raskoljnikov doživljava duhovni preokret. Oseća se kao stranac onima oko sebe. Heroj dobija groznicu, blizu je samoubistvu. Ipak, Raskoljnikov pomaže porodici Marmeladov, dajući joj posljednji novac. Junaku se čini da će mu njegova dobra djela omogućiti da ublaži grižu savjesti. Čak budi ponos. Ali ovo nije dovoljno. Posljednjom snagom suočava se sa istražiteljem Porfirijem Petrovičem. Postepeno, junak počinje shvaćati vrijednost običnog života, njegov ponos je slomljen, spreman je da se pomiri s činjenicom da je obična osoba, sa svojim slabostima i nedostacima. Raskoljnikov više ne može da ćuti: priznaje zločin svojoj devojci Sonji. Ona ga stavlja na pravi put, a nakon toga junak odlazi u policijsku stanicu i sve priznaje. Heroj je osuđen na sedam godina teškog rada. Prateći Rodiona, Sonja, koja se zaljubila u njega, odlazi na teški rad. Na teškom radu Raskoljnikov je dugo bolestan. On bolno doživljava svoj zločin, ne želi da se pomiri s njim, ne komunicira ni sa kim. Sonečkina ljubav i ljubav Raskoljnikova prema njoj su ono što ga vaskrsava u novi život. Kao rezultat dugih lutanja, junak još uvijek razumije koje je greške napravio i zahvaljujući stečenom iskustvu spoznaje istinu i nalazi duševni mir.

Dakle, možemo zaključiti da se greške dešavaju u životima ljudi. Ali, tek nakon što prođe teška iskušenja, osoba dolazi do svog cilja. Greške nas uče, pomažu nam da steknemo iskustvo. Morate naučiti učiti iz svojih grešaka i izbjegavati ih u budućnosti.

8. Iskustvo i greške

Onaj ko ništa ne radi nikada nije u krivu.U potpunosti se slažem sa ovom izjavom. Zaista, greška je svojstvena svim ljudima i moguće ih je izbjeći samo u slučaju nečinjenja. Osoba koja ostaje na jednom mjestu i ne dobija neprocjenjivo znanje koje dolazi s iskustvom isključuje proces samorazvoja.

Po mom mišljenju, pravljenje grešaka je proces koji donosi koristan rezultat čoveku, odnosno pruža mu znanje neophodno za rešavanje životnih poteškoća. Obogaćujući svoje iskustvo, ljudi svaki put napreduju, zahvaljujući čemu ne čine pogrešne stvari u sličnim situacijama. Život osobe koja ništa ne radi dosadan je i dosadan, jer nije motivisan zadatkom da se usavršava, da spozna pravi smisao svog života. Kao rezultat, takvi ljudi troše svoje dragocjeno vrijeme na nedjelovanje.
U prilog mojim riječima, navešću kao primjer rad I. A. Goncharova "Oblomov". Glavni lik, Oblomov, vodi pasivan način života. Važno je napomenuti da je takvo nečinjenje svjestan izbor heroja. Ideal njegovog života je mirno i mirno postojanje u Oblomovki. Nerad i pasivan odnos prema životu uništili su čovjeka iznutra, a život mu je postao blijed i dosadan. U srcu je već odavno spreman da riješi sve probleme, ali stvar ne ide dalje od želje. Oblomov se plaši da pogreši, zbog čega bira nerad, što nije rešenje njegovog problema.

Osim toga, navešću kao primjer djelo L. N. Tolstoja "Rat i mir". Glavni lik, Pierre Bezukhov, napravio je mnogo grešaka u svom životu i, u tom smislu, dobio neprocenjivo znanje koje je koristio u budućnosti. Svi ovi previdi učinjeni su zarad poznavanja vaše sudbine na ovom svijetu. Na početku rada, Pjer je želeo da živi srećnim životom sa prelepom mladom damom, međutim, uvidevši njenu pravu suštinu, razočarao se u nju i u celo moskovsko društvo. U masoneriji su ga privukle ideje bratstva i ljubavi. Inspirisan ideologijom reda, odlučuje da poboljša život seljaka, ali ne dobija odobrenje svoje braće i odlučuje da napusti masoneriju. Tek kada je otišao u rat, Pjer je shvatio pravi smisao svog života. Sve njegove greške nisu bile uzaludne, one su pokazale heroju pravi put.

Dakle, greška je odskočna daska do znanja i uspjeha. Potrebno ga je samo savladati i ne spotaknuti. Naš život je visoka lestvica. I želim da ovo stepenište vodi samo gore.

9. Iskustvo i greške

Da li je izreka "Iskustvo najbolji učitelj" istinita? Nakon razmišljanja o ovom pitanju, došao sam do zaključka da je ova presuda ispravna. Zaista, tokom svog života osoba, praveći mnoge greške i donoseći pogrešne odluke, donosi zaključke i stiče nova znanja, vještine i sposobnosti. Zahvaljujući tome, osoba se razvija kao ličnost.

Literatura me uvjerava u ispravnost ovog gledišta. Tako je protagonista epskog romana Lava Tolstoja "Rat i mir", Pjer Bezuhov, napravio mnogo grešaka pre nego što je pronašao pravu sreću. U mladosti je sanjao da postane član moskovskog društva, a ubrzo je dobio takvu priliku. Međutim, ubrzo ga je napustio, jer se tamo osjećao kao stranac. Kasnije je Pjer upoznao Helen Kuraginu, koja je očarala svojom ljepotom. Pošto nije imao vremena da upozna njen unutrašnji svet, junak ju je oženio. Ubrzo je shvatio da je Helen samo prelijepa lutka s okrutnim licemjernim raspoloženjem i podnio zahtjev za razvod. Uprkos svim razočarenjima u životu, Pjer je nastavio da veruje u pravu sreću. Dakle, pridruživši se masonskom društvu, junak je bio sretan što je pronašao smisao života. Zanimale su ga ideje bratstva. Međutim, brzo je uočio karijerizam i licemjerje među braćom. Između ostalog, shvatio je da je nemoguće ostvariti svoje ciljeve, pa je prekinuo vezu sa redom. Nakon nekog vremena počeo je rat, a Bezukhov je otišao na front, gdje je upoznao Platona Karataeva. Novi drug pomogao je protagonisti da shvati šta je prava sreća. Pjer je precijenio životne vrijednosti i shvatio da će ga samo njegova porodica usrećiti. Nakon što je upoznao Natašu Rostovu, junak je u njoj vidio ljubaznost i iskrenost. Oženio se njome i postao uzoran porodičan čovjek. Ovo djelo navodi čitaoca da shvati da greške igraju veliku ulogu u sticanju iskustva.

Još jedan upečatljiv primjer je glavni lik romana F. M. Dostojevskog, "Zločin i kazna", Rodion Raskoljnikov. Da bi svoju teoriju provjerio u praksi, ubio je stari lihvar i njena sestra, ne razmišljajući o posledicama. Nakon djela mučila ga je savjest, a zločin se nije usuđivao da prizna, jer se bojao izbjeglištva. I da bi nekako ublažio svoju krivicu, Rodion je počeo da se brine o onima oko sebe. Tako je, šetajući parkom, Raskoljnikov spasao mladu devojku, čiju su čast želeli da oskrnave. I pomogao je strancu kojeg je pregazio konj da se vrati kući. Po dolasku ljekara, žrtva je preminula od gubitka krvi. Rodion je o svom trošku organizovao sahranu i pomogao djeci pokojnika. Ali ništa nije moglo ublažiti njegovu patnju, pa je junak odlučio da napiše iskrenu ispovijest. I tek nakon toga Raskoljnikov je uspeo da pronađe mir.

Dakle, iskustvo je glavno bogatstvo koje osoba akumulira kroz svoj život i omogućava mu da izbjegne mnoge greške. Stoga je nemoguće ne složiti se sa ovom tvrdnjom.

1. Čast i sramota

U naše okrutno doba čini se da su pojmovi časti i nečasti umrli. Nema posebne potrebe da se devojke odaju počasti - striptiz i zlobnost se skupo plaćaju, a novac je mnogo privlačniji od neke efemerne počasti. Sjećam se Knurova iz “Miraza” A.N. Ostrovskog: “Postoje granice preko kojih osuda ne prelazi: mogu vam ponuditi tako ogroman sadržaj da će najzlobniji kritičari tuđeg morala morati da začepe i od iznenađenja otvore usta. ”

Ponekad se čini da muškarci dugo nisu sanjali da služe za dobro Otadžbine, da zaštite svoju čast i dostojanstvo, da brane domovinu. Vjerovatno, književnost ostaje jedini dokaz postojanja ovih koncepata.

Najdraže djelo A. S. Puškina počinje epigrafom: „Čuvajte se časti od malih nogu“, što je dio ruske poslovice. Cijeli roman "Kapetanova kći" daje nam najbolju ideju o časti i nečasti. Glavni junak Petruša Grinev je mladić, praktično mladić (u trenutku odlaska na službu imao je „osamnaest“ godina po majci), ali je ispunjen takvom odlučnošću da je spreman da umre na vješala, ali ne i ukaljati njegovu čast. I to nije samo zato što mu je otac zaveštao da služi na ovaj način. Život bez časti za plemića je isto što i smrt. Ali njegov protivnik i zavidni Švabrin djeluje sasvim drugačije. Njegovu odluku da pređe na stranu Pugačova određuje strah za njegov život. On, za razliku od Grineva, ne želi da umre. Ishod života svakog od likova je prirodan. Grinev živi pristojnim, ali siromašnim životom kao zemljoposjednik i umire okružen svojom djecom i unucima. I sudbina Alekseja Švabrina je razumljiva, iako Puškin o tome ništa ne govori, ali najvjerovatnije će smrt ili težak rad prekinuti ovaj nedostojni život izdajnika, čovjeka koji nije sačuvao svoju čast.

Rat je katalizator najvažnijih ljudskih kvaliteta, on pokazuje ili hrabrost i hrabrost, ili podlost i kukavičluk. Dokaz za to nalazimo u priči V. Bikova "Sotnikov". Dva heroja su moralni stubovi priče. Ribar je energičan, snažan, fizički jak, ali da li je hrabar? Zarobljen, pod prijetnjom smrti, izdaje svoj partizanski odred, izdaje njegovu lokaciju, oružje, snagu - jednom riječju, sve kako bi eliminirao ovaj centar otpora nacistima. Ali slabašni, boležljivi, slabašni Sotnikov ispada hrabar, podnosi mučenje i odlučno se penje na skelu, ni na sekundu ne sumnjajući u ispravnost svog čina. On zna da smrt nije tako strašna kao kajanje zbog izdaje. Na kraju priče, Rybak, koji je izbjegao smrt, pokušava se objesiti u toaletu, ali ne može, jer ne nalazi odgovarajući alat (pojas mu je oduzet prilikom hapšenja). Njegova smrt je pitanje vremena, on nije potpuno pali grešnik, a živjeti s takvim teretom je nepodnošljiv.

Godine prolaze, u istorijskom sjećanju čovječanstva još uvijek postoje primjeri djela časti i savjesti. Hoće li oni postati primjer mojim savremenicima? Mislim da da. Heroji koji su poginuli u Siriji, spašavajući ljude u požarima, u katastrofama, dokazuju da postoji čast, dostojanstvo, a postoje i nosioci ovih plemenitih kvaliteta.

2. Čast i sramota

Svako novorođenče dobija ime. Zajedno sa imenom, osoba prima istoriju svoje porodice, pamćenje generacija i ideju časti. Ponekad ime obavezuje da bude dostojno svog porekla. Ponekad svojim postupcima morate isprati, ispraviti negativnu uspomenu porodice. Kako ne izgubiti dostojanstvo? Kako se zaštititi od opasnosti? Veoma je teško biti spreman za takvo iskušenje. U ruskoj književnosti ima mnogo sličnih primjera.

U priči Viktora Petroviča Astafjeva "Ljudočka" postoji priča o sudbini mlade devojke, jučerašnje učenice, koja je došla u grad u potrazi za boljim životom. Odrasla u porodici nasljednog alkoholičara, poput smrznute trave, cijeli život se trudi da sačuva čast, neku vrstu ženskog dostojanstva, trudi se da radi pošteno, gradi odnose sa ljudima oko sebe, ne vrijeđa nikoga, udovoljava svima, ali držeći je na distanci. I ljudi je poštuju. Njena gazdarica Gavrilovna poštuje je zbog pouzdanosti i marljivosti, poštuje jadnu Artjomku zbog strogosti i morala, poštuje je na svoj način, ali iz nekog razloga šuti o ovome, svom očuhu. Svi je vide kao osobu. Međutim, na svom putu susreće odvratnog tipa, kriminalca i gada - Strekacha. Osoba mu nije bitna, njena požuda je iznad svega. Izdaja Artjominog "prijatelja-dečka" pretvara se u užasan kraj za Ljudočku. I djevojka sa svojom tugom ostaje sama. Za Gavrilovnu to nije poseban problem: "Pa plonbu su počupali, razmisli, kakva nesreća. Nije mana, ali sad uzimaju svaki brak, fuj, sad za ove stvari..."

Majka se uglavnom povlači i pravi da se ništa nije dogodilo: odrasla je, kažu, neka sama izađe. Artjomka i "prijatelji" zovu da provedu vreme zajedno. Ali Ljudočka ne želi da živi ovako, sa uprljanom, pogaženom čašću. Ne videći izlaz iz ove situacije, ona odlučuje da uopšte ne živi. U svojoj poslednjoj belešci ona traži oprost: "Gavrilovna! Mama! Očuh! Kako se zoveš, nisam pitala. Dobri ljudi, izvinite!"

Sama činjenica da je ovde na prvom mestu Gavrilovna, a ne njena majka, svedoči o mnogo čemu. A najgore je što niko ne mari za ovu nesrećnu dušu. U celom svetu - niko...

U epskom romanu Šolohova "Tihi teče Don", svaka junakinja ima svoju ideju časti. Daria Melekhova živi samo u tijelu, autorica malo govori o njenoj duši, a likovi u romanu uopće ne percipiraju Dariju bez ovog osnovnog početka. Njene avanture i za života muža i posle njegove smrti pokazuju da za nju čast uopšte ne postoji, spremna je da zavede sopstvenog svekra, samo da bi zadovoljila svoju želju. Šteta za nju, jer je beznačajna osoba koja je proživjela svoj život tako osrednje i vulgarno, a koja nije ostavila dobro sjećanje na sebe. Daria je iznutra ostala oličenje niske, pohotne, nepoštene žene.

Čast je važna za svaku osobu u našem svijetu. Ali posebno ženska, djevojačka čast ostaje zaštitni znak i uvijek privlači posebnu pažnju. I neka kažu da je u naše vrijeme moral prazna fraza, da će se "udati za bilo koga" (prema Gavrilovnoj), važno je - ko si za sebe, a ne za one oko sebe. Stoga se ne uzimaju u obzir mišljenja nezrelih i uskogrudnih ljudi. Svima je čast bila i biće na prvom mjestu.

3. Čast i sramota

Zašto se čast poredi sa odjećom? „Ponovo pazi na svoju haljinu“, zahteva ruska poslovica. A onda: ".. i čast od malih nogu." A drevni rimski pisac i pesnik, filozof, autor čuvenog romana „Metamorfoze“ (A.S. Puškin je o njemu pisao u romanu „Evgenije Onjegin“) tvrdi: „Stid i čast su kao haljina: što je otrcanije, to nemarnije ti ih tretiraš”. Odjeća je spoljašnja, a čast je dubok, moralan, unutrašnji pojam. Šta zajedničko? Dočekuje ih odjeća... Koliko često iza vanjskog sjaja vidimo fikciju, a ne osobu. Ispostavilo se da je poslovica istinita.

U priči N. S. Leskova „Ledi Magbet iz okruga Mcensk“, glavni lik Katerina Izmailova je mlada prelepa supruga trgovca. Udala se "... ne zbog ljubavi ili bilo kakve privlačnosti, već zato što joj se Izmailov udvarao, a bila je siromašna djevojka i nije morala da sređuje prosce." Život u braku za nju je bio muka. Ona, kao žena obdarena ikakvim talentima, čak ni vjerom u Boga, provodila je vrijeme prazno, lutajući po kući i ne znajući šta da radi sa svojim besposlenim postojanjem. Drski i očajni Serjoža, koji se iznenada pojavio, potpuno joj je zauzeo um. Prepustivši se njegovoj moći, izgubila je sve moralne smjernice. Ubistvo svekra, a potom i muža, postalo je nešto obično, nepretenciozno, poput pamučne haljine, otrcane i neupotrebljive, samo za otirač. Tako je i sa osećanjima. Ispostavilo se da su krpe. Čast nije ništa u poređenju sa strašću koja ju je potpuno zauzela. Konačno obeščašćena, napuštena od Sergeja, odlučuje se na najstrašniji čin: samoubistvo, ali na način da oduzme životu onaj koji je njen bivši ljubavnik našao da zameni. I oboje ih je progutala strašna ledena izmaglica zimske ledene rijeke. Katerina Izmailova je ostala simbol glupog nemoralnog obeščašćenja.

Katerina Kabanova, glavna junakinja drame A.N. Ostrovskog Grmljavina, tretira svoju čast na potpuno drugačiji način. Njena ljubav je tragično osećanje, a ne vulgarno. Ona se do posljednje sekunde odupire svojoj žeđi za pravom ljubavlju. Njen izbor nije mnogo bolji od Izmailove. Boris nije Sergej. Previše je tih, neodlučan. Ne može čak ni da zavede mladu ženu koju voli. U stvari, sve je radila sama, jer je voljela i zgodnog mladića koji nije lokalno obučen koji je govorio drugačije od glavnog grada. Barbara ju je natjerala na ovaj čin. Za Katerinu njen korak ka ljubavi nije sramota, ne. Ona pravi izbor u korist ljubavi, jer smatra da je ovo osećanje posvećeno od Boga. Pošto se predala Borisu, nije pomišljala da se vrati mužu, jer je to za nju bila sramota. Život s nevoljenom osobom bio bi za nju sramota. Pošto je izgubila sve: ljubav, zaštitu, podršku, Katerina odlučuje da učini poslednji korak. Ona bira smrt kao oslobođenje od grešnog života pored vulgarnih, pobožnih filisteraca grada Kalinova, čiji običaji i principi nikada nisu postali njena porodica.

Čast se mora sačuvati. Čast je tvoje ime, a ime je tvoj status u društvu. Postoji status - dostojna osoba - sreća vam se osmjehuje svako jutro. Ali nema časti - život je mračan i prljav, kao mračna oblačna noć. Čuvajte čast od malih nogu... Čuvajte se!

1. Pobjeda i poraz

Vjerovatno nema ljudi na svijetu koji ne bi sanjali o pobjedi. Svaki dan izvlačimo male pobjede ili trpimo poraze. U nastojanju da prevladate sebe i svoje slabosti, ustajte ujutro tridesetak minuta ranije, bavite se sportom, pripremate lekcije koje su loše date. Ponekad takve pobjede postanu korak ka uspjehu, ka samopotvrđivanju. Ali to nije uvijek slučaj. Prividna pobjeda se pretvara u poraz, a poraz je, u stvari, pobjeda.

U Jao od pameti, protagonista A. A. Chatsky, nakon trogodišnjeg odsustva, vraća se u društvo u kojem je odrastao. Sve mu je poznato, o svakom predstavniku sekularnog društva ima kategoričan sud. „Kuće su nove, ali predrasude stare“, zaključuje mladi, vatreni čovek o obnovljenoj Moskvi. Društvo Famus pridržava se strogih pravila Katarininog vremena: „počasti ocu i sinu“, „budi siromašan, ali ako ima dve hiljade porodičnih duša, to je mladoženja“, „vrata su otvorena i za pozvane i nepozvane , posebno od stranaca”, “ne to da se uvode novine – nikad”, “suci svega, svuda, nad njima nema sudija”.

I samo podaništvo, servilnost, licemjerje vladaju umovima i srcima "izabranih" predstavnika vrha plemićkog staleža. Chatsky sa svojim stavovima nije na mjestu. Prema njegovom mišljenju, “činove daju ljudi, ali ljudi se mogu prevariti”, nisko je tražiti pokroviteljstvo od onih koji su na vlasti, potrebno je postići uspjeh umom, a ne servilnošću. Famusov, jedva čuvši njegovo rezonovanje, začepi uši, vičući: "... na suđenju!" Mladog Chatskog smatra revolucionarom, "karbonarom", opasnom osobom, a kada se pojavi Skalozub, traži da ne izražava svoje misli naglas. A kada mladić ipak počne da iznosi svoje stavove, on brzo odlazi, ne želeći da odgovara za svoje presude. Međutim, ispostavilo se da je pukovnik uskogrudna osoba i hvata samo svađe oko uniformi. Generalno, malo ljudi razumije Chatskog na Famusovljevom balu: sam vlasnik, Sofija i Molchalin. Ali svako od njih donosi svoju presudu. Famusov bi takvim ljudima zabranio da se dovezu do glavnog grada radi snimanja, Sofija kaže da on "nije čovjek - zmija", a Molchalin odlučuje da je Chatsky samo gubitnik. Konačna presuda moskovskog svijeta je ludilo! Na vrhuncu, kada junak drži svoj glavni govor, niko u publici ga ne sluša. Možete reći da je Chatsky poražen, ali nije! I. A. Gončarov vjeruje da je komedijski junak pobjednik i s njim se ne može ne složiti. Pojava ovog čovjeka uzdrmala je ustajalo Famus društvo, uništila Sofijine iluzije i poljuljala Molčalinov položaj.

U romanu I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“ u žestokoj svađi sukobljavaju se dva protivnika: predstavnik mlađe generacije, nihilista Bazarov i plemić P. P. Kirsanov. Jedan je živeo besposlen život, proveo lavovski deo dodeljenog vremena u ljubavi sa slavnom lepoticom, društvom - princezom R. Ali, uprkos ovakvom načinu života, stekao je iskustvo, doživeo, verovatno, najvažniji osećaj koji ga je obuzeo, oprao se otjeralo sve površno, srušilo bahatost i samopouzdanje. Ovaj osjećaj je ljubav. Bazarov hrabro sudi o svemu, smatrajući sebe "samoslomljenim", osobom koja je stekla ime samo svojim radom, umom. U sporu sa Kirsanovim, on je kategoričan, oštar, ali poštuje spoljnu pristojnost, ali Pavel Petrovič to ne može da izdrži i slomi se, indirektno nazivajući Bazarova „glupom“: „... ranije su bili samo idioti, a sada su odjednom postali nihilisti.”

Vanjska pobjeda Bazarova u ovom sporu, zatim u duelu, ispada kao poraz u glavnom obračunu. Upoznavši svoju prvu i jedinu ljubav, mladić nije u stanju da preživi poraz, ne želi da prizna kolaps, ali ne može ništa. Bez ljubavi, bez slatkih očiju, tako željenih ruku i usana, život nije potreban. Postaje rasejan, ne može se koncentrirati i nikakvo poricanje mu ne pomaže u ovom sukobu. Da, izgleda da je Bazarov pobedio, jer tako stoički ide u smrt, tiho se boreći sa bolešću, a zapravo je izgubio, jer je izgubio sve za šta je vredelo živeti i stvarati.

Hrabrost i odlučnost u svakoj borbi su od suštinskog značaja. Ali ponekad morate odbaciti samopouzdanje, pogledati oko sebe, ponovo pročitati klasike, kako ne biste pogriješili u pravom izboru. Na kraju krajeva, ovo je tvoj život. A kada pobedite nekoga, razmislite da li je ovo pobeda!

2. Pobjeda i poraz

Pobjeda je uvijek dobrodošla. Pobjedu čekamo od ranog djetinjstva, igrajući nadoknade ili društvene igre. Bez obzira na cijenu, moramo pobijediti. A onaj ko pobedi oseća se kao kralj situacije. A neko je gubitnik, jer ne trči tako brzo ili su samo ispali pogrešni žetoni. Da li je zaista potrebno pobijediti? Ko se može smatrati pobjednikom? Da li je pobeda uvek pokazatelj istinske superiornosti.

U komediji Antona Pavloviča Čehova Trešnjin voćnjak središte sukoba je sukob starog i novog. Plemenito društvo, odgojeno na idealima prošlosti, stalo je u svom razvoju, naviknuto da sve dobije bez većih poteškoća, po pravu rođenja, Ranevskaya i Gaev bespomoćni su pred potrebom za akcijom. Paralizovani su, nesposobni da donose odluke, da se kreću. Njihov svijet se ruši, leti u pakao, a oni prave projektore u duginim bojama, započinjujući nepotreban odmor u kući na dan kada je imanje na aukciji. A onda se pojavljuje Lopakhin - bivši kmet, a sada - vlasnik voćnjaka trešanja. Pobjeda ga je opila. Isprva pokušava da sakrije radost, ali ubrzo ga trijumf obuzima i, više se ne stideći, smeje se i doslovno viče: „Bože moj, Gospode, moj višnjevac! Reci mi da sam pijan, poludeo, da mi se sve ovo čini..."

Naravno, ropstvo njegovog djeda i oca može opravdati njegovo ponašanje, ali u licu, prema njegovim riječima, njegove voljene Ranevske, to izgleda u najmanju ruku netaktično. A onda ga je već teško zaustaviti, kao pravog gospodara života, pobednik zahteva: „Hej, muzičari, svirajte, hoću da vas slušam! Svi dođite i gledajte kako će Jermolaj Lopahin sjekirom udariti po voćnjaku trešanja, kako će drveće pasti na zemlju!”

Možda je, sa stanovišta napretka, pobjeda Lopahina korak naprijed, ali nekako postaje tužno nakon takvih pobjeda. Bašta se poseče ne čekajući odlazak bivših vlasnika, Firs zaboravljen u daskama... Ima li takva predstava jutro?

U priči Aleksandra Ivanoviča Kuprina "Narukvica od granata" fokus je na sudbini mladića koji se usudio da se zaljubi u ženu koja nije iz njegovog kruga. G.S.Zh. dugo i predano voli princezu Veru. Njegov poklon - narukvica od granata - odmah je privukao pažnju jedne žene, jer je kamenje odjednom zasvijetlilo poput „šarmantne tamnocrvene žive vatre. "Baš kao krv!" Vera pomisli s neočekivanom tjeskobom. Neravnopravni odnosi su uvijek ispunjeni ozbiljnim posljedicama. Uznemirene slutnje nisu prevarile princezu. Potreba po svaku cijenu da se postavi drski negativac javlja se ne toliko za muža koliko za Verinog brata. Pojavljujući se pred Želtkovom, predstavnici visokog društva a priori se ponašaju kao pobjednici. Ponašanje Želtkova učvršćuje ih u samopouzdanju: „njegove drhtave ruke trčale su okolo, petljale po dugmadima, štipale svoje plave crvenkaste brkove, bez potrebe dodirujući lice. Jadni telegrafista je shrvan, zbunjen, osjeća se krivim. Ali čim se Nikolaj Nikolajevič prisjeti vlasti, kojima su se branioci časti njegove žene i sestre htjeli obratiti, Želtkov se iznenada mijenja. Niko nema moć nad njim, nad njegovim osećanjima, osim nad objektom obožavanja. Nijedna sila ne može zabraniti da volite ženu. I patiti zbog ljubavi, dati život za nju - ovo je prava pobjeda velikog osjećaja koji je G.S.Ž. imao sreću doživjeti. Odlazi ćutke i samouvjereno. Njegovo pismo Veri je himna velikom osećanju, pobedonosna pesma ljubavi! Njegova smrt je njegova pobjeda nad sitnim predrasudama jadnih plemića koji se osjećaju gospodarima života.

Pobjeda, kako se ispostavilo, može biti opasnija i odvratnija od poraza ako narušava vječne vrijednosti i iskrivljuje moralne temelje života.

3. Pobjeda i poraz

Publilije Sir - rimski pjesnik, Cezarov savremenik, vjerovao je da je najslavnija pobjeda pobjeda nad samim sobom. Čini mi se da bi svaka punoljetna misleća osoba trebala izvojevati barem jednu pobjedu nad sobom, nad svojim nedostacima. Možda je to lijenost, strah ili zavist. Ali šta je pobeda nad samim sobom u mirnodopskim uslovima? Tako sitna borba sa ličnim manama. I evo pobjede u ratu! Kada je u pitanju život i smrt, kada sve oko vas postane neprijatelj, spreman da u svakom trenutku prekinete svoje postojanje?

Takvu borbu izdržao je Aleksej Meresjev, junak Priče o pravom čoveku Borisa Polevoja. Pilota je u svom avionu oborio fašistički lovac. Očajnički hrabar čin Alekseja, koji je ušao u neravnopravnu borbu sa čitavom karikom, završio je porazom. Oboreni avion se zabio u drveće, ublaživši udarac. Pilot koji je pao na snijeg zadobio je teške povrede stopala. Ali, uprkos nepodnošljivoj boli, on je, savladavajući svoju patnju, odlučio da krene ka svojoj, praveći nekoliko hiljada koraka dnevno. Svaki korak za Alekseja postaje mučenje: „osećao je da slabi od napetosti i bola. Ugrizajući se za usnu, nastavio je hodati. Nekoliko dana kasnije, trovanje krvi počelo je da se širi po cijelom tijelu, a bol je postao nepodnošljiv. Pošto nije mogao da ustane, odlučio je da puzi. Izgubivši svijest, krenuo je naprijed. Osamnaestog dana stigao je do ljudi. Ali glavni test je bio pred nama. Alekseju su amputirane obe noge. Bio je obeshrabren. Međutim, postojao je čovjek koji je uspio vratiti vjeru u sebe. Aleksej je shvatio da može da leti ako nauči da hoda na protezama. I opet muka, patnja, potreba da se trpi bol, savladavanje slabosti. Šokantna je epizoda pilotovog povratka na dužnost, kada junak kaže instruktoru, koji je dao primedbu na cipele, da mu stopala neće smrznuti, jer nisu. Iznenađenje instruktora je bilo neopisivo. Ovakva pobeda nad samim sobom je pravi podvig. Postaje jasno šta riječi znače, da snaga duha osigurava pobjedu.

U priči M. Gorkog „Čelkaš“ dvoje ljudi su u centru pažnje, potpuno suprotni po svom mentalitetu, ciljevima u životu. Chelkash je skitnica, lopov, kriminalac. On je očajnički hrabar, hrabar, njegov element je more, prava sloboda. Novac je za njega smeće, on nikada ne želi da ga sačuva. Ako jesu (a on ih dobije, stalno rizikujući svoju slobodu i život), on ih troši. Ako niste, nemojte biti tužni. Druga stvar je Gabriel. On je seljak, došao je u grad da radi, da sagradi svoju kuću, da se oženi, da osnuje domaćinstvo. U tome on vidi svoju sreću. Pošto je pristao na prevaru s Chelkashom, nije očekivao da će biti tako strašno. Iz njegovog ponašanja se vidi koliko je kukavica. Međutim, kada ugleda svežanj novca u Chelkashovim rukama, gubi razum. Novac ga je opio. Spreman je da ubije omraženog kriminalca, samo da dobije novac koji mu je potreban za izgradnju kuće. Čelkašu je odjednom žao nesretnog, nesretnog propalog ubice i daje mu skoro sav novac. Dakle, po mom mišljenju, Gorkijevski skitnica u sebi savladava mržnju prema Gavrili koja se pojavila pri prvom susretu i zauzima poziciju milosrđa. Čini se da tu nema ništa posebno, ali vjerujem da pobijediti mržnju u sebi znači pobijediti ne samo sebe, već i cijeli svijet.

Dakle, pobjede počinju malim oprostom, poštenim djelima, sa sposobnošću da se uđe u poziciju drugog. Ovo je početak velike pobjede, čije je ime život.

1. Prijateljstvo i neprijateljstvo

Kako je teško definisati tako jednostavan pojam kao što je prijateljstvo. Još u ranom djetinjstvu sklapamo prijateljstva, oni se nekako sami pojavljuju u školi. Ali ponekad se dešava suprotno: bivši prijatelji odjednom postaju neprijatelji, a cijeli svijet odiše neprijateljstvom. U rječniku, prijateljstvo se odnosi na lične nezainteresovane odnose među ljudima zasnovane na ljubavi, povjerenju, iskrenosti, obostranoj simpatiji, zajedničkim interesima i hobijima. A neprijateljstvo su, prema lingvistima, odnosi i postupci prožeti neprijateljstvom, mržnjom. Kako se odvija složeni proces tranzicije od ljubavi i iskrenosti ka neprijateljstvu, mržnji i neprijateljstvu? A kome se ljubav dešava u prijateljstvu? Prijatelju? Ili sebi?

U romanu Mihaila Jurjeviča Ljermontova Heroj našeg vremena, Pečorin, razmišljajući o prijateljstvu, tvrdi da je jedna osoba uvijek rob druge, iako to niko sebi ne priznaje. Junak romana smatra da nije sposoban za prijateljstvo. Ali Verner pokazuje najiskrenija osećanja prema Pečorinu. Da, i Pechorin daje Verneru najpozitivniju ocjenu. Čini se da je za prijateljstvo potrebno više? Oni se tako dobro razumiju. Započevši intrigu sa Grušnickim i Marijom, Pečorin dobija najpouzdanijeg saveznika u liku dr. Vernera. Ali u najvažnijem trenutku, Verner odbija da razume Pečorina. Čini mu se prirodnim da spriječi tragediju (uoči je predvidio da će Grušnjicki postati nova Pečorinova žrtva), ali on ne prekida dvoboj i dozvoljava smrt jednog od duelista. Zaista, on se pokorava Pečorinu, potpadajući pod uticaj njegove snažne prirode. Ali onda piše bilješku: "Nema dokaza protiv tebe, i možeš mirno spavati... ako možeš... Zbogom."

U ovom "ako možete" čuje se odricanje, on smatra da ima pravo da zameri "prijatelju" zbog takvog prekršaja. Ali on ga više ne želi poznavati: "Zbogom", zvuči neopozivo. Da, pravi prijatelj ne bi tako postupio, on bi podijelio odgovornost i spriječio tragediju, ne samo mislima, već i djelima. Tako se prijateljstvo (iako Pečorin ne misli tako) pretvara u neprijateljstvo.

Arkadij Kirsanov i Jevgenij Bazarov dolaze na imanje porodice Kirsanov da se odmore. Tako počinje priča o romanu Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Očevi i sinovi". Šta ih je sprijateljilo? Zajednički interesi? Zajednički uzrok? Međusobna ljubav i poštovanje? Ali obojica su nihilisti i ne prihvataju osećanja za istinu. Možda Bazarov odlazi Kirsanovu samo zato što mu je zgodno da putuje do pola puta o trošku prijatelja na putu kući?.. U svom odnosu sa Bazarovom, Arkadij svaki dan otkriva neke nove karakterne crte kod prijatelja. Njegovo nepoznavanje poezije, nerazumevanje muzike, samopouzdanje, bezgranični ponos, posebno kada tvrdi da „ma šta bogovi spaljuju lonce“, govoreći o Kukšini i Sitnikovu. Zatim ljubav prema Ani Sergejevni, s kojom se njegov "prijatelj-bog" ne želi pomiriti. Ponos ne dozvoljava Bazarovu da prepozna svoja osećanja. Radije bi se odrekao prijatelja, ljubavi, nego da prizna da je poražen. Opraštajući se od Arkadija, on dobacuje: „Ti si fin momak; ali svejedno, meki liberalni barih ... ”I iako u ovim riječima nema mržnje, osjeća se neprijateljstvo.

Prijateljstvo, pravo, pravo, retka je pojava. Želja da budemo prijatelji, međusobna simpatija, zajednički interesi - to su samo preduslovi za prijateljstvo. A da li će se razviti do vremena testiranja zavisi samo od strpljenja i sposobnosti odricanja od sebe, pre svega od samoljublja. Voljeti prijatelja znači razmišljati o njegovim interesima, a ne o tome kako ćeš izgledati u očima drugih, da li će to uvrijediti tvoj ponos. I sposobnost da se iz sukoba izađe dostojanstveno, poštujući mišljenje prijatelja, ali bez ugrožavanja sopstvenih principa, kako prijateljstvo ne bi preraslo u neprijateljstvo.

2. Prijateljstvo i neprijateljstvo

Među vječnim vrijednostima, prijateljstvo je uvijek zauzimalo jedno od prvih mjesta. Ali svako razumije prijateljstvo na svoj način. Neko traži beneficije u prijateljima, neke dodatne privilegije u sticanju materijalne koristi. Ali takvi prijatelji prije prvog problema, prije nevolje. Nije slučajno što poslovica kaže: „Prijatelji se poznaju u nevolji“. Ali francuski filozof M. Montaigne je tvrdio: "U prijateljstvu nema drugih kalkulacija i razmatranja, osim samog sebe." I samo takvo prijateljstvo je stvarno.

U romanu F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" odnos Raskoljnikova i Razumihina može se smatrati primjerom takvog prijateljstva. Obojica su studenti prava, oboje žive u siromaštvu, oboje traže dodatnu zaradu. Ali u jednom lijepom trenutku, zaražen idejom o nadčovjeku, Raskoljnikov odbacuje sve i priprema se za "slučaj". Šest meseci neprestanog traganja za dušom, traženja načina da se prevari sudbina izbaci Raskoljnikova iz uobičajenog životnog ritma. Ne uzima prevode, ne drži lekcije, ne ide na časove, generalno, ne radi ništa. Pa ipak, u teškom trenutku srce ga vodi do prijatelja. Razumihin je sušta suprotnost Raskoljnikovu. On radi, stalno se vrti, zarađuje koji peni, ali su mu ove pare dovoljne za život, pa čak i za zabavu. Činilo se da je Raskoljnikov tražio priliku da skrene sa „puta“ kojim je krenuo, jer „Razumikin je takođe bio izuzetan jer ga nijedan neuspeh nikada nije osramotio i nijedne loše okolnosti nisu mogle da ga slome“. A Raskoljnikov je slomljen, doveden do krajnjeg stepena očaja. I Razumihin, shvativši da ga prijatelj (iako Dostojevski uporno piše "prijatelj") u nevolji više ne napušta do samog suđenja. A na suđenju je branilac Rodiona i navodi dokaze o njegovoj duhovnoj velikodušnosti, plemenitosti, svjedočeći da je "kada je bio na univerzitetu, iz svojih posljednjih sredstava pomogao jednom od svojih siromašnih i potrošnih univerzitetskih drugova i gotovo ga podržavao šest meseci." Kazna za dvostruko ubistvo smanjena je skoro za polovinu. Tako nam Dostojevski dokazuje ideju Božjeg proviđenja, da se ljudi spasavaju od ljudi. I neka neko kaže da Razumihin nije izgubio time što je dobio lijepu ženu, sestru prijatelja, ali da li je razmišljao o vlastitoj koristi? Ne, on je bio potpuno zaokupljen brigom o osobi.

U romanu I. A. Gončarova „Oblomov“ ništa manje velikodušan i brižan pokazuje se Andrej Stolz, koji celog života pokušava da izvuče svog prijatelja Oblomova iz močvare svog postojanja. Samo on je u stanju da podigne Ilju Iljiča sa sofe, da pokrene njegov monotoni filistarski život. Čak i kada se Oblomov konačno nagodi sa Pshchenitsynom, Andrej pokušava još nekoliko puta da ga digne s kauča. Saznavši da je Tarantijev sa menadžerom Oblomovke zapravo opljačkao prijatelja, uzima stvari u svoje ruke i dovodi stvari u red. Iako to ne spašava Oblomova. Ali Shtolz je pošteno ispunio svoju dužnost prema svom prijatelju, i nakon smrti nesretnog prijatelja iz djetinjstva, vodi sina na odgoj, ne želeći da dijete ostavi u okruženju koje je bukvalno prekriveno blatom dokolice, filisterstva.

M. Montaigne je tvrdio: "U prijateljstvu nema drugih kalkulacija i razmatranja, osim samog sebe."

Samo takvo prijateljstvo je istinito. Ako osoba koja se zove prijatelj odjednom krene, mazi se, traži pomoć ili počne da se obračunava za učinjenu uslugu, kaže, ja sam ti pomogao, a šta sam ja uradio za sebe, odustani od takvog prijatelja! Nećete izgubiti ništa osim zavidnog pogleda, neprijateljske riječi.

3. Prijateljstvo i neprijateljstvo

Odakle dolaze neprijatelji? Uvek mi je bilo neshvatljivo: kada, zašto, zašto ljudi imaju neprijatelje? Kako se rađa neprijateljstvo, mržnja, šta u ljudskom tijelu usmjerava ovaj proces? A sad već imate neprijatelja, šta da radite s njim? Kako se odnositi prema njegovoj ličnosti, postupcima? Ići putem uzvratnih mera, po principu oko za oko, zub za zub? Ali čemu će ovo neprijateljstvo dovesti? Do uništenja ličnosti, do uništenja dobra na globalnom nivou. Odjednom po cijelom svijetu? Vjerovatno su se svi na ovaj ili onaj način susreli s problemom konfrontacije s neprijateljima. Kako prevazići mržnju prema takvim ljudima?

Priča V. Železnjakova "Strašilo" prikazuje strašnu priču o sukobu jedne devojčice sa klasom koja je proglasila bojkot nekoj osobi, pod lažnom sumnjom, ne shvatajući pravednost sopstvene kazne. Lenka Bessoltseva - saosećajna devojka otvorene duše - ušla je u novi razred, našla se sama. Niko nije hteo da bude prijatelj sa njom. I samo se plemenita Dimka Somov zauzela za nju, pružila joj ruku pomoći. Postalo je posebno strašno kada je isti pouzdani prijatelj izdao Lenu. Znajući da djevojka nije kriva, izbezumljenim, ogorčenim drugarima iz razreda nije rekao istinu. Bojao sam se. I dozvolio joj je da se truje nekoliko dana. Kada je istina otkrivena, kada su svi saznali ko je kriv za nepravedno kažnjavanje celog razreda (otkazivanje dugo očekivanog puta u Moskvu), gnev školaraca je sada pao na Dimku. Žedni osvete, drugovi iz razreda su tražili da svi glasaju protiv Dimke. Jedna Lenka je odbila da proglasi bojkot, jer je i sama prošla kroz sav užas progona: „Bila sam na lomači... I jurili su me niz ulicu. I nikad nikoga neću juriti... I nikoga neću otrovati. Bar ubij!" Svojim očajnički hrabrim i nesebičnim činom, Lena Bessoltseva uči čitavu klasu plemenitosti, milosrđu i praštanju. Ona se uzdiže iznad vlastite ogorčenosti i jednako se odnosi prema svojim mučiteljima i svom prijatelju izdajniku.

U maloj tragediji A.S. Puškina „Mocart i Salijeri“, prikazano je složeno delo svesti priznatog najvećeg kompozitora XVIII veka Salijerija. Prijateljstvo Antonija Salijerija i Wolfganga Amadeusa Mocarta zasnivalo se na zavisti uspešnog, vrednog, ali ne toliko talentovanog kompozitora, priznatog od celog društva, bogatog i uspešnog do mlađeg, ali tako iskričavog, bistreg, izuzetno talentovanog, ali siromašnog. i nepriznato lice tokom svog života. Naravno, verzija o trovanju prijatelja odavno je razotkrivena, pa je čak i dvjestogodišnji veto na izvođenje Salijerijevih djela ukinut. Ali priča, zahvaljujući kojoj je Salijeri ostao u sjećanju (u velikoj mjeri zbog Puškinove drame), uči nas da ne vjerujemo uvijek prijateljima, oni mogu sipati otrov u tvoju čašu, samo iz dobrih namjera: da sačuvaš pravdu zarad svog plemenitog imena .

Prijatelj-izdajnik, prijatelj-neprijatelj... gde je granica ovih država. Koliko često osoba može da se preseli u tabor vaših neprijatelja, promeni svoj stav prema vama? Srećan je onaj ko nikada nije izgubio prijatelje. Prema tome, mislim da je Menandar ipak bio u pravu, i prijatelje i neprijatelje treba jednako suditi, da se ne bi ogriješili o čast i dostojanstvo, o savjest. Međutim, milost se nikada ne smije zaboraviti. To je iznad svih zakona pravde.

Zvanični komentar:
U okviru smjera moguće je rasuđivati ​​o vrijednosti duhovnog i praktičnog iskustva pojedinca, naroda, čovječanstva u cjelini, o cijeni grešaka na putu upoznavanja svijeta, sticanja životnog iskustva. Književnost često navodi na razmišljanje o odnosu iskustva i grešaka: o iskustvu koje sprečava greške, o greškama bez kojih je nemoguće ići životnim putem i o nepopravljivim, tragičnim greškama.

Smjernice:
“Iskustvo i greške” je pravac u kojem se u manjoj mjeri podrazumijeva jasna suprotnost dvaju polarnih pojmova, jer bez greške nema i ne može biti iskustva. Književni junak, praveći greške, analizirajući ih i na taj način stječući iskustvo, mijenja se, usavršava, kreće na put duhovnog i moralnog razvoja. Dajući ocjenu postupaka likova, čitatelj stječe svoje neprocjenjivo životno iskustvo, a književnost postaje pravi udžbenik života, pomažući da se ne naprave vlastite greške, čija cijena može biti vrlo visoka. Govoreći o greškama koje su napravili heroji, treba napomenuti da pogrešno donesena odluka, dvosmislen čin može utjecati ne samo na život pojedinca, već i najkobnije na sudbinu drugih. U književnosti se susrećemo i sa takvim tragičnim greškama koje utiču na sudbine čitavih naroda. Upravo u tim aspektima se može pristupiti analizi ovog tematskog pravca.

Aforizmi i izreke poznatih ljudi:
Ne treba biti stidljiv iz straha od greške, najveća greška je lišiti se iskustva.
Luc de Clapier Vauvenargues
Možete pogriješiti na razne načine, samo na jedan način možete učiniti pravu stvar, stoga je prvi lak, a drugi težak; lako promašiti, teško pogoditi.
Aristotel

Karl Raimund Popper
Onaj ko misli da neće pogriješiti ako drugi misle umjesto njega duboko se vara.
Avreliy Markov
Lako zaboravljamo svoje greške kada su poznate samo nama.
François de La Rochefoucauld
Iskoristite svaku grešku.
Ludwig Wittgenstein
Skromnost može biti prikladna svuda, ali ne u pogledu priznavanja grešaka.
Gotthold Ephraim Lessing
Lakše je pronaći grešku nego istinu.
Johann Wolfgang Goethe
U svim stvarima možemo učiti samo pokušajem i greškom, upadajući u greške i ispravljajući se.
Karl Raimund Popper

Kao potporu u svom rasuđivanju možete se pozvati na sljedeća djela.
F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Raskoljnikov, ubijajući Alenu Ivanovnu i priznajući svoje djelo, ne shvaća u potpunosti svu tragediju zločina koji je počinio, ne prepoznaje zabludu svoje teorije, samo žali što nije mogao prekoračiti, što se sada ne može smatrati među elect. I samo u kaznenom zasluženju dušom izlizani junak ne samo da se kaje (pokajao se, priznajući ubistvo), već kreće na težak put pokajanja. Pisac ističe da je osoba koja prizna svoje greške u stanju da se promijeni, dostojna je oprosta i potrebna mu je pomoć i saosjećanje. (U romanu, pored junaka, Sonja Marmeladova, koja je primer saosećajne osobe).
M.A. Šolohov "Sudbina čoveka", K.G. Paustovsky "Telegram". Junaci tako različitih djela čine sličnu fatalnu grešku, zbog koje ću žaliti cijeli život, ali, nažalost, ništa se ne može ispraviti. Andrej Sokolov, odlazeći na front, odbija svoju ženu da ga grli, heroja nerviraju njene suze, ljut je, vjerujući da ga ona "živog zakopava", ali se ispostavilo suprotno: on se vraća, a porodica umire . Ovaj gubitak je za njega strašna tuga, a sada krivi sebe za svaku sitnicu i sa neizrecivim bolom kaže: „Do smrti, do poslednjeg časa, umrijeću i neću sebi oprostiti što sam je tada odgurnuo !” Priča o K.G. Paustovsky je priča o usamljenoj starosti. Napuštena od sopstvene ćerke, baka Katerina piše: „Dragi moj, neću preživeti ovu zimu. Dođi na jedan dan. Da te pogledam, držim se za ruke. Ali Nastja se smiruje riječima: "Pošto majka piše, znači da je živa." Razmišljajući o strancima, priređujući izložbu mladog vajara, njena ćerka zaboravlja na svog jedinog voljenog. I tek nakon što je čula tople riječi zahvalnosti „za brigu o osobi“, junakinja se prisjeća da u torbici ima telegram: „Katya umire. Tikhon. Pokajanje dolazi prekasno: „Mama! Kako se ovo moglo dogoditi? Jer nemam nikoga u životu. Ne, i neće biti draže. Samo da stignem na vrijeme, samo da me vidi, samo da mi oprosti. Dolazi ćerka, ali nema ko da traži oprost. Gorko iskustvo glavnih likova uči čitaoca da bude pažljiv prema voljenim osobama "pre nego što bude prekasno".
M.Yu. Ljermontov "Heroj našeg vremena" I junak romana M.Yu pravi niz grešaka u svom životu. Lermontov. Grigorij Aleksandrovič Pečorin pripada mladim ljudima svog doba koji su se razočarali u život.
Sam Pečorin o sebi kaže: "U meni žive dvije osobe: jedan živi u punom smislu riječi, drugi misli i sudi o njemu." Lermontovljev lik je energična, inteligentna osoba, ali ne može pronaći primjenu svom umu, svom znanju. Pečorin je okrutni i ravnodušni egoista, jer nanosi nesreću svima s kojima komunicira, a nije ga briga za stanje drugih ljudi. V.G. Belinski ga je nazvao "egoistom koji trpi", jer Grigorij Aleksandrovič krivi sebe za svoje postupke, svjestan je svojih postupaka, briga i ništa mu ne donosi zadovoljstvo.
Grigorij Aleksandrovič je vrlo pametna i razumna osoba, zna kako da prizna svoje greške, ali u isto vrijeme želi naučiti druge da priznaju svoje, jer je, na primjer, pokušavao natjerati Grushnitskog da prizna svoju krivicu i želio je da riješiti svoj spor mirnim putem. Ali odmah se pojavljuje druga strana Pečorina: nakon nekoliko pokušaja da smiri situaciju u dvoboju i prizove Grushnitskog na savjest, on sam nudi pucanje na opasnom mjestu tako da jedan od njih pogine. Istovremeno, junak pokušava sve pretvoriti u šalu, uprkos činjenici da postoji prijetnja i životu mladog Grushnitskog i njegovom vlastitom životu. Nakon ubistva Grušnickog, vidimo kako se Pečorinovo raspoloženje promijenilo: ako na putu do duela primijeti kako je dan lijep, onda nakon tragičnog događaja vidi dan u crnim bojama, u njegovoj duši je kamen.
Priča o razočaranoj i umirućoj duši Pečorina izložena je u herojevim dnevničkim zapisima sa svom nemilosrdnošću introspekcije; budući da je i autor i junak "časopisa", Pečorin neustrašivo govori o svojim idealnim porivima, i mračnim stranama svoje duše, i protivrečnostima svesti. Junak je svestan svojih grešaka, ali ništa ne čini da ih ispravi, sopstveno iskustvo ga ničemu ne uči. Uprkos činjenici da Pečorin ima apsolutno razumijevanje da uništava ljudske živote („uništava živote mirnih krijumčara“, Bela umire njegovom krivicom, itd.), junak se nastavlja „igrati“ sa sudbinama drugih, što čini sebe nesretan .
L.N. Tolstoja "Rat i mir". Ako heroj Lermontova, shvaćajući svoje greške, nije mogao krenuti putem duhovnog i moralnog poboljšanja, tada voljeni junaci Tolstoja, stečeno iskustvo pomaže da postanu bolji. Kada se razmatra tema u ovom aspektu, može se pozvati na analizu slika A. Bolkonskog i P. Bezuhova. Knez Andrej Bolkonski se svojim obrazovanjem, širinom interesovanja, snovima o podvigu, željama za velikom ličnom slavom oštro izdvaja iz visokog društva. Njegov idol je Napoleon. Da bi postigao svoj cilj, Bolkonski se pojavljuje na najopasnijim mjestima bitke. Teški vojni događaji doprinijeli su tome da se princ razočara u svoje snove, razumije koliko je gorko pogriješio. Teško ranjen, ostajući na bojnom polju, Bolkonski doživljava psihički slom. U tim trenucima pred njim se otvara novi svijet u kojem nema egoističnih misli, laži, već samo najčistije, najviše i najpravednije. Princ je shvatio da u životu postoji nešto značajnije od rata i slave. Sada mu se bivši idol čini sitnim i beznačajnim. Preživjevši daljnje događaje - pojavu djeteta i smrt njegove žene - Bolkonski dolazi do zaključka da mora živjeti samo za sebe i svoje najmilije. Ovo je samo prva faza u evoluciji heroja, ne samo da priznaje svoje greške, već i teži da postane bolji. Pjer takođe pravi priličan niz grešaka. Vodi divlji život u društvu Dolohova i Kuragina, ali shvaća da takav život nije za njega, ne može odmah ispravno procijeniti ljude i stoga često u njima griješi. On je iskren, povjerljiv, slabe volje. Ove karakterne osobine jasno se očituju u odnosu s pokvarenom Helenom Kuraginom - Pierre čini još jednu grešku. Ubrzo nakon ženidbe, junak shvata da je prevaren, i "prerađuje svoju tugu sam u sebi". Nakon raskida sa suprugom, u stanju duboke krize, pridružuje se masonskoj loži. Pjer vjeruje da će tu "pronaći ponovno rođenje za novi život", a opet shvaća da je opet pogriješio u nečem važnom. Stečeno iskustvo i „grmljavina 1812.“ doveli su junaka do drastičnih promjena u njegovom svjetonazoru. Shvaća da se mora živjeti za dobrobit ljudi, da se mora truditi da se koristi domovini.
M.A. Šolohov "Tihi Don". Govoreći o tome kako iskustvo vojnih bitaka mijenja ljude, tjera ih da procijene svoje životne greške, možemo se osvrnuti na sliku Grigorija Melehova. Boreći se na strani bijelih, pa na strani crvenih, on shvaća kakva je monstruozna nepravda, i sam griješi, stječe vojno iskustvo i donosi najvažnije zaključke u svom životu: "...moje ruke treba orati." Dom, porodica - to je vrijednost. A svaka ideologija koja tjera ljude da ubijaju je greška. Osoba koja je već mudra životnim iskustvom shvaća da glavna stvar u životu nije rat, već sin koji se sastaje na pragu kuće. Vrijedi napomenuti da junak priznaje da je pogriješio. To je razlog njegovog višestrukog bacanja iz bijelog u crveno.
M.A. Bulgakov "Pseće srce". Ako govorimo o iskustvu kao o „postupku za eksperimentalnu reprodukciju nekog fenomena, stvaranje nečeg novog pod određenim uslovima u svrhu istraživanja“, onda praktično iskustvo profesora Preobraženskog da „razjasni pitanje opstanka hipofize, a kasnije i njegov uticaj na podmlađivanje organizma kod ljudi” teško da se može nazvati uspešnim u punoj meri.
Sa naučnog stanovišta, veoma je uspešan. Profesor Preobraženski izvodi jedinstvenu operaciju. Naučni rezultat se pokazao neočekivanim i impresivnim, ali je u svakodnevnom životu doveo do najžalosnijih posljedica. Tip koji se kao rezultat operacije pojavio u profesorovoj kući, "malenog rasta i nesimpatičnog izgleda", ponaša se prkosno, bahato i bahato. Međutim, treba napomenuti da se humanoidno stvorenje koje se pojavilo lako pronalazi u promijenjenom svijetu, ali se ne razlikuje po ljudskim kvalitetama i ubrzo postaje oluja ne samo za stanovnike stana, već i za stanovnike stana. cijelu kuću.
Nakon analize svoje greške, profesor shvata da je pas bio mnogo "ljudskiji" od P.P. Šarikov. Stoga smo uvjereni da je Sharikovljev humanoidni hibrid više neuspjeh nego pobjeda profesora Preobraženskog. I sam to razumije: "Magare stari... Evo, doktore, šta se dešava kada istraživač, umjesto da hoda paralelno i pipa s prirodom, forsira pitanje i podiže veo: evo, uzmi Šarikova i pojedi ga s kašom." Philipp Philippovich dolazi do zaključka da nasilna intervencija u prirodi čovjeka i društva vodi do katastrofalnih rezultata.
U priči "Pseće srce" profesor ispravlja svoju grešku - Šarikov se ponovo pretvara u psa. Zadovoljan je svojom sudbinom i sobom. Ali u životu takvi eksperimenti imaju tragičan učinak na sudbinu ljudi, upozorava Bulgakov. Radnje treba uzeti u obzir i ne moraju biti destruktivne.
Glavna ideja pisca je da goli napredak, lišen morala, donosi smrt ljudima i takva greška će biti nepovratna.
V.G. Rasputin "Zbogom Matere" Govoreći o greškama koje su nepopravljive i donose patnju ne samo svakom pojedincu, već i narodu u cjelini, može se osvrnuti i na navedenu priču pisca dvadesetog vijeka. Ovo nije samo djelo o gubitku doma, već i o tome kako pogrešne odluke dovode do katastrofa koje će sigurno uticati na život društva u cjelini.
Radnja priče zasnovana je na stvarnoj priči. Prilikom izgradnje hidroelektrane na Angari poplavljena su okolna sela. Preseljavanje je postalo bolna pojava za stanovnike poplavljenih područja. Uostalom, hidroelektrane se grade za veliki broj ljudi. Riječ je o važnom ekonomskom projektu, zbog kojeg je potrebno restrukturirati se, a ne držati se starog. Ali može li se ova odluka nazvati nedvosmisleno ispravnom? Stanovnici poplavljene Matere sele se u selo izgrađeno ne na ljudski način. Loše upravljanje kojim se troše ogromne količine novca bolno boli dušu pisca. Plodna zemlja će biti potopljena, a u selu izgrađenom na sjevernoj padini brda, na kamenju i glini, ništa neće rasti. Ogromna intervencija u prirodi će nužno povući ekološke probleme. Ali za pisca oni nisu toliko važni koliko duhovni život ljudi.
Za Rasputina je sasvim jasno da raspad, raspad nacije, naroda, države počinje raspadom porodice. A razlog tome je tragična greška, koja se sastoji u tome što je napredak mnogo važniji od duše starih ljudi koji se opraštaju od svog doma. I nema pokajanja u srcima mladih ljudi.
Mudri životnim iskustvom, starija generacija ne želi da napusti svoje rodno ostrvo, ne zato što ne ume da ceni sve blagodati civilizacije, već prvenstveno zato što zahteva da daju Materu za te pogodnosti, odnosno da izdaju svoju prošlost. A patnja starijih je iskustvo koje svako od nas mora naučiti. Čovjek se ne može, ne smije odreći svojih korijena.
U rasuđivanju o ovoj temi može se okrenuti historiji i katastrofama koje je izazvala “ekonomska” aktivnost čovjeka.
Rasputinova priča nije samo priča o velikim građevinskim projektima, to je tragično iskustvo prethodnih generacija kao opomena nama, ljudima 21. veka.

Nije iznenađujuće, jer je svijet formiran tako da se društvo sastoji od određenih grešaka koje su usko povezane jedna s drugom. U ovom haosu isprepletenih misli već je teško odgonetnuti ko je u pravu, a ko nije. Kao rezultat, dobijamo rezultat koji imamo danas. Navest ću jednostavan primjer. Svi znamo takve izreke: „Uče se samo na greškama“, „Sve što se ne uradi je na bolje“, „Ne greši samo onaj ko ništa ne radi“, „Da sam znao gde da padnem, sigurno bih stavio slamke” i drugo. A ima i takvih misli: „Ljekari, nemaju pravo na grešku“, „Zdravi biolozi, ne mogu imati netačnosti“. Pa ispada da jedna kategorija ljudi ima pravo na grešku, a druga nema? Banalno, zar ne? Pokušajmo razumjeti konkretne slučajeve. Jedno od popularnih mišljenja je da se uči na svojim greškama. Niko neće sporiti da je tako. Ali hajde da razmislimo malo dublje o ovom procesu.

Završni esej 2016-2017 o iskustvu i greškama

I sve to zato što mu savest, odnosno, po Dostojevskom, glas Božiji u čoveku, ne dozvoljava da mirno prihvati neljudskost svoje ideje. Tek kada se potpuno pokaje za svoje delo, prihvatajući teški rad kao čišćenje, a ne kaznu za slabost (ne može da izdrži duševne muke, junak sve priznaje istražitelju), Raskoljnikov se ponizi i primi mir. Problem neodvojivosti pojmova "savest" i "moral" najvažniji je u romanu.

Info

Dostojevski direktno izjavljuje: kada ljudi zaborave na savest, društvo degradira. Njegov glavni lik je Jegor Prokudin. Bivši kriminalac, donio je svojoj majci mnogo tuge i patnje. To muči heroja, koji ne nalazi izgovor za sebe.

Prilikom susreta s majkom nakon mnogo godina razdvojenosti, Jegor nije priznao da je njen sin. Na kraju priče, savjest je ta koja ne dopušta junaku da potone do samog dna nemorala.

Priprema za završni esej o književnosti

Neposredno prije zločina, u novinama je objavljen njegov članak "O zločinu" u kojem je pokušao da dokaže da postoje "superljudi" koji mogu promijeniti tok istorije. Dalji događaji i posljedice dokazuju pogrešnost njegove teorije. Sam autor je neko vrijeme proveo na teškom radu i sa sigurnošću je znao da se većina zločina počinje iz društvenih i porodičnih motiva.

U tom smislu, Dostojevski kao da je podržavao i pokušavao na sve moguće načine da opravda svog heroja. Ali postoji i druga strana istine. On odbacuje ideju Raskoljnikova da "cilj opravdava sredstva". Otkriva da je student zločin počinio zbog besparice i dubokog siromaštva.

S vremenom ga počnu mučiti grižnja savjesti i želi sve priznati nadležnima.

U čemu je greška Rodiona Raskoljnikova?

Pažnja

Forum na ruskom jeziku Počevši komunikaciju na forumu, automatski prihvatate ugovor o ponudi i Pravila foruma. Zašto je potrebno ocjenjivanje Početna Forum Traži Članove Pravila Prijava Tema nije pronađena. Sada na forumu (gosti: 6) Radionica nastavnika jezika Rasprava o kursevima sajta Sekcija za roditelje Sekcija za učenike Efektivno učenje Pitanja za stručnjake Provera korisničkih radova Provera esejaRuski jezik Ashypka na ashypka Kako to učiniti kako treba? Čvrsta teorija Tutor i klijent Razgovori nastavnika Razgovori učenika i roditelja Konkursi sajta Aktuelna takmičenja Rešeni Kreativni zadaci Zanimljivosti Pisma od papira i scrapbooking Razvoj inteligencije Komunikacija sa administratorima sajta Priznanja Pitanja Žalbe Sugestije Rad na sajtu.

Ege-2017. književnost. esej. 10 argumenata na temu: "iskustvo i greške"

Rad pokazuje problem nepopravljivih grešaka u životu osobe, koje mogu dovesti do ozbiljnih posljedica. Dakle, glavni lik - Eugene Onjegin je svojim ponašanjem sa Olgom u kući Larinih izazvao ljubomoru svog prijatelja Lenskog, koji ga je izazvao na dvoboj. Prijatelji su se sreli u smrtonosnoj borbi, u kojoj se Vladimir, nažalost, pokazao ne tako okretnim strijelcem kao Eugene.

Bitan

Loše ponašanje i iznenadni duel prijatelja, tako su se ispostavili kao velika greška u životu heroja. Ovdje je također vrijedno osvrnuti se na ljubavnu priču Eugena i Tatjane, čije priznanja Onjegin okrutno odbacuje. Tek godinama kasnije, shvata kakvu je fatalnu grešku napravio.

Vrijedi se osvrnuti i na roman I. S. Turgenjeva “Očevi i sinovi”, koji otkriva problem greške u postojanosti pogleda i uvjerenja, što može dovesti do katastrofalnih posljedica. U radu I.S.

Završni esej - iskustvo i greške

Manifestacija okrutnosti i nečovječnosti, ogromna greška koja je za sobom povukla Rodionovu patnju, postala je lekcija za njega. Nakon toga, heroj kreće pravim putem, zahvaljujući duhovnoj čistoti i saosećanju Sonečke Marmeladove. Savršeni zločin ostaje za njega gorko iskustvo za cijeli život.

• "Očevi i sinovi" I.S. Turgenjeva

U radu I.S. Turgenjev Evgenij Bazarov je progresivno nastrojen mladić, nihilista koji negira vrijednost iskustva prethodnih generacija. Kaže da uopšte ne veruje u osećanja: "Ljubav je smeće, neoprostiva glupost". Junak upoznaje Anu Odintsovu u koju se zaljubljuje i boji se to priznati čak i samom sebi, jer bi to značilo kontradikciju s njegovim vlastitim uvjerenjima o univerzalnom poricanju.
Međutim, kasnije se smrtno razboli, a da to ne priznaje rodbini i prijateljima.

Problem argumenata savjesti za pisanje

Razlog za svoju zabludu pisac vidi, prije svega, u nevjeri, odvajanju od kulturnih tradicija, gubitku ljubavi prema Čovjeku. Analizirajući Raskoljnikove argumente u odbranu njegove teorije, možemo zaključiti da njeno pravo značenje nije opravdavanje ljudskog prava da čini dobro uz pomoć zla, već priznavanje postojanja "nadčovjeka" koji se uzdiže iznad "običnog" morala. Uostalom, junak ne razmišlja toliko o mogućnosti ubistva kao takvog, koliko o relativnosti moralnih zakona i oboženju ljudske osobe. Ovdje leži druga, ništa manje pogrešna i tragična, Raskoljnikova zabluda: on ne uzima u obzir činjenicu da "običan", "običan", prema njegovim standardima, osoba nije u stanju postati "nadčovjek", da zameni Boga.

Zapamtite!

To znači da se ne morate oslanjati na iskustvo i znanje drugih, ne morate slušati šta vam drugi savjetuju, već je najbolje živjeti svojim umom i sve provjeriti na vlastitom iskustvu. Stoga ima mnogo istorijskih i životnih primjera. Zanimljiva je, na primjer, činjenica da je čak i Aristotel u jednom od svojih djela napisao da muva ima osam nogu.

Naučna sredina cijelog svijeta se oslanjala na to i ova izjava nije dovedena u pitanje sve do početka 19. vijeka. Iako bi se činilo, šta bi moglo biti lakše - uhvatiti muhu i prebrojati joj broj nogu kako bi se uvjerili da je Aristotelova izjava tačna. Ali to nikome nije ni palo na pamet, jer su se svi oslanjali na neprevaziđeni autoritet velikog naučnika.

U romanu F.M. „Zločin i kazna“ Dostojevskog odražavao je kontradiktornost stvarnosti i društvene misli ere „sumraka“ 60-ih godina XIX veka. Pisac je vidio kako je poreformski slom društvenih odnosa postepeno doveo do duboke krize društvenih ideala, nesigurnosti moralnog života Rusije. "Pojavile su se neke trihinele, mikroskopska stvorenja koja su naseljavala tijela ljudi", primijetio je Dostojevski u svom romanu, pozivajući se na ideje različite po svojoj suštini i usmjerenju koje su zaokupljale umove mlađe generacije, odsječene od normi univerzalnog ljudskog i kršćanskog morala. , ekskomuniciran iz kulturnih tradicija koje su brižljivo čuvale prethodne generacije.
Ali on takođe ima bogojavljenje na kraju svog života. Čak je i on u stanju da shvati kakva je greška bio njegov život. (Uplašio se; morao je da zamrzne osjećaj stvarnosti u sebi do te mjere da nije bilo ni ove praznine.) I odlazi na majčin grob da traži od nje oproštaj. Prekasno je. Na putu, junak umire, takođe usamljen, napušten od svih, nesretan. Težak posao. Autor je prikazao složenu sudbinu ljudi. Ali sve rečeno je istina. Tako može završiti čovjekov život ako izabere pogrešne moralne smjernice, ako se udalji od voljenih i bliskih ljudi, podredivši se gomilanju. Za što? Svaku takvu osobu sigurno čeka gorko iskustvo razočaranja. Na kraju krajeva, glavna stvar u životu su ljudi koji te vole, brinu za tebe, koji su potrebni i brinu o tebi.

Budući da je teško bolestan, konačno shvata da voli Anu. Tek na kraju svog života, Eugene shvaća koliko je pogriješio u svom stavu prema ljubavi i nihilističkom svjetonazoru. Primjer eseja Na svom životnom putu, osoba mora donijeti veliki broj vitalnih odluka, izabrati kako da postupi u datoj situaciji. U procesu doživljavanja raznih događaja, osoba stiče životno iskustvo, koje postaje njegov duhovni prtljag, pomaže u kasnijem životu i interakciji sa ljudima i društvom. Međutim, često se nalazimo u teškim, kontradiktornim uslovima kada ne možemo da garantujemo ispravnost svoje odluke i da budemo sigurni da ono što sada razmatramo neće postati velika greška za nas. Primjer utjecaja njegovih postupaka na život osobe može se vidjeti u romanu A.S. Puškina "Eugene Onegin".

21. oktobar 2017