Ведущую роль в формировании, распространении и разнообразии молодежных субкультур играет медиа-культура. Кроме того, медиа-культура сама по себе, непосредственно порождает новые, ранее неизвестные и даже невозможные разновидности молодежных субкультур. И современные субкультуры молодежи 21 века уже не такие деспотичные. Речь идет о так называемых геймерах, хакерах, блоггерах и подонках. На первый взгляд, названные группы трудно назвать субкультурами: они не имеют таких выразительных внешних признаков и поведения как хиппи, панки, готы, эмо или скинхеды и др. Запесоцкий А. С., Файн А. П. «Это непонятная молодёжь…: проблемы неформальных молодёжных объединений» - М: Профиздат, 1990г. Но отсутствие внешних проявлений в кибер-субкультурах не мешает увидеть в этих социальных слоях именно современные, новые молодежные субкультуры. Представители кибер-субкультур не имеют такой идейной направленности, как скинхеды, готы, но поведенческая ориентация на виртуальность, опосредованная мультимедийными технологиями, в большей или меньшей степени означает уход от реальной жизни, тенденцию к самореализации не в традиционной форме, а с помощью языка-сленга, специфических интересов, обособления себя, группы единомышленников от общественности, определенных статусных отношении и т.д., указывающих на них именно как на субкультуру. Кибер-субкультуры, соответственно, имеют и характерные признаки. Прежде всего, это мультимедийная компетентность. Эти группировки - именно субкультуры досуга. Вспомним хотя бы рокеров и байкеров, представители которых в жизни могут заниматься обычной для общества деятельностью, но в свободное время, на досуге. Они исповедуют другие ценности, реализуют отличные от традиционных интересы и идеи.
Так же, например, и блогеры или хакеры: в реальной жизни могут выполнять обычные дела, а самоутверждаться, декларировать и реализовать свои идеи через интернет-технологии - в виртуальной реальности. И здесь уместно вспомнить следующий признак кибер-субкультур - противоречивость их проявления. Можно констатировать, что субкультуры молодежи в начале третьего тысячелетия значительно отличаются от субкультур второй половины XX века. И не только по форме, функциям, идеям и целям, но и по способу образования, детерминированным средствами массовой коммуникации, которые в разные времена влияли на их появление разными путями.
Обобщая все сказанное, можно сказать, что медиа-культура - как закономерный результат развития общей культуры человечества, опосредованный техническим развитием средств массовой коммуникации, в широком смысле охватывает производство и потребление медиа-продукции и тесно связано с массовой культурой через ее систему ценностей - формирует, поддерживает существование и порождает новые субкультуры, и молодежные в частности. Наряду с социальными, психологическими причинами, которые обусловливают возникновение и распространение молодежных мини-обществ, медиа-культура играет очень важную роль, которая заключается в распространении информации о возникновении неформальных молодежных течений. Подытоживая, можно сказать, что медиа-культура, как общественный феномен производства и потребления информации, существенно влияет на формирование молодежных субкультур.
Предпосылки к появлению субкультур 21 века
Многие помнят о существовании таких субкультур, как готы, эмо, панки – многие также и сами пробовали себя в этой стихии, были не только активными участниками субкультур, но и их организаторами. Основная цель субкультур – заявить о себе, показать свои отличия от традиционной культуры, желание предложить совершенно новые ценности, которые будут полностью отличаться от общепринятых и устаревших.
Но и субкультурные течения не стоят на месте: те неформальные объединения, которые были некогда популярны, сегодня отходят на второй план. Им на смену приходят совершенно новые, которые задают тон всему поколению 2010-х. Немного об истории: большая часть молодежных субкультур возникли после Второй Мировой Войны. Тогда они существовали не в том виде, в котором сейчас (если, конечно, пережили такой огромный промежуток времени). Именно после Второй Мировой Войны подростки стали обзаводиться деньгами, у них появились возможности для реализации своего внутреннего потенциала, доступ к продуктам массового производства.
В 50-е и 60-е годы произошел настоящий бум в неформальной сфере. Многие из субкультур в том или ином виде существуют и по сей день (например, субкультура байкеров или хиппи). Но все изменилось, когда в жизни подростков появился Интернет. если раньше настоящие рокеры были рокерами независимо от обстоятельств, то сейчас эта субкультура в некотором смысле стала маской, которую можно или снять, или надеть, если это будет удобно самому человеку. Так, в кругу семьи человек может быть одним, обсуждать одни интересы и вещи, а в кругу своих друзей он является настоящим рокером, обсуждает тонкости субкультуры, надевает на себя характерную одежду, использует аксессуары.
Замечание 1
Сейчас, в отличие от того, что было 50-60 лет назад, фрагментарное вхождение в субкультуру является нормой. Человек может просто разделять интересы, но при этом также принадлежать к ряду других субкультур. Он также искренне заинтересован в писателях, различных музыкальных исполнителях – от классики до рока и металла. Но когда-то это было практически непозволительно и осуждалось, ведь быть членом субкультуры – значит полностью отдаваться ей, не разделяя при этом интересов других неформальных объединений.
К тому же, Интернет размывает возрастные границы. Раньше субкультурам и их интересам были подвержены в основном подростки, но теперь даже маленький ребенок имеет неограниченный доступ к информации о неформальных объединениях, и может с раннего возраста идентифицировать себя с одним или со сразу несколькими из них. Взрослые также не ограничивают себя в выборе субкультур. Таким образом, в субкультуру входят не только лица подросткового возраста, но и дети, и совсем зрелые люди. В одной семье могут быть представители сразу нескольких противоположных неформальных объединений.
Современные субкультуры 21 века: характеристика
Новые субкультуры, которые возникли в 21 веке, совершенно не соответствуют тому набору признаков, которые определяли субкультуры несколько десятков лет назад. Некоторые исследователи даже утверждают, что их нельзя назвать истинными субкультурами, и дают им название «культурных миксов». Но, тем не менее, следует сделать акцент на некоторых современных субкультурах и понять их сущность:
- «Ванильки» - данная субкультура довольно специфична. Появилась в 2010-е годы и распространилась в основном среди девушек подросткового возраста. Название произошло, согласно исследователям, от того, что девушки любят одежду «ванильных» оттенков. Мировоззрение данной субкультуры сводится к трем ключевым идеям: подчеркнутая женственность и слабость, любовь к депрессивности и скрытому трагизму, что выражается в их отношении ко всему происходящему. Третья черта – особый стиль в одежде (принты с британским флагом, большие очки, неаккуратный пучок). Сегодня «ванилька» носит скорее отрицательное значение и означает что-то очень приторное и чересчур нежное;
- «Тамблер-герл» - иными словами веб-панк. Также подвержены в основном девушки, которые получили такое название потому, что копируют стиль, которые распространен на известном сайте Tumblr. Характерные черты – черные кресты на фоне космоса, тонкие черные ошейники (чокеры), туфли на очень высокой плоской подошве, короткие юбки, шляпы с широкими полями. Субкультура поддерживается массовым производителем – одежду и аксессуары тамблер-герл может найти в специальных тематических интернет-магазинах. В отличие от ванилек, для тамблер-герл депрессия – это обычная состояние, поскольку в мире каждый может ранить девушку. Над депрессией также можно шутить, чтобы победить ее;
- Корейская волна – еще одна субкультура, которая в основном состоит из фанатов южнокорейских музыкальных групп. Название «корейская волна» было придумано вовсе не в Корее, а в Китае. Именно туда эта волна докатилась гораздо раньше, чем в другие страны. Популярность корейских музыкальных групп выше, поскольку они многочисленнее по составу (обычно в группу может входить от 5 до 10 участников!). Между участниками существуют очень сложные отношения, которые приковывают взгляды фанатом, наблюдающих будто за реалити-шоу, а не за реальной жизнью участников. Представители данной субкультуры также используют слово «ольджан», чтобы называть моделей с большими глазами, маленьким носом и губами. Фанатки корейской волны стремятся достичь кукольной внешности благодаря пластической хирургии, а также умелому макияжу и, конечно же, фотошопу.
Таким образом, сегодня большая часть субкультур в основном ориентируется не на идеологию и философские идеи, а на внешнюю составляющую. В этом они сильно отличаются от субкультур, которые существовали ранее, где весь упор делался на основные ценности и нормы. Именно поэтому сегодня субкультуры принято называть «культурными миксами», а приверженцы к ним ориентируются на то, подойдет им тот или иной стиль или нет, а не на продвижение каких-либо норм и идей в жизнь.
Доклад на тему:
«Субкультуры 21 века»
Выполнил:
Ученик 10«А» класса
Иголкин Павел
Ростов-на-Дону
2010 г.
История возникновения
субкультуры репа в мире
Начинать историю рэпа,
необходимо с разъяснения определенных
нюансов. Рэп или Реп (оба написания являются
правильными) является одним из трех течений
субкультуры Хип-хопа. Термины «рэп» и
«хип-хоп» часто употребляют как синонимы,
что приводит к ошибочному пониманию и
запутывает читателя. Первое обозначает
музыкальный стиль, а второй относится
к субкультуре в целом. Существует несколько
версий возникновения слова «хип-хоп».
Одной из популярных версий служит история
про то, что один из отслуживших в Армии
США друзей известного ди-джея, слушал
сэмплы и напевал под них речитатив «хип/хоп/хип/хоп»
(аналог «левой, правой, левой, правой»).
Ди-джей, услышав это, стал использовать
термин для обозначения своей ритмичной
музыки, что было подхвачено другими ди-джеями.
Само словосочетание «хип-хоп» отражает
определенную «прыгучесть» его ритма,
своеобразные танцевальные стили, которые
позволяют его четко отличить от популярного
в то время стиля «Диско». «Хип-хоп», как
культурный феномен уличного искусства
или искусства мегаполиса (андеграунда,
по крайней мере, в начале своей истории)
включает в себя три разных направления:
1. Живопись/дизайн
- «Граффити» («Graffity»
- «нацарапанные») настенные росписи
и рисунки;
2. Танцевальный
стиль - «Брейк-данс»
(«break dance») уникальный по своей пластичности
и ритмичности танец, которой заложил
моду для всей культуры хип-хопа - спортивной
одежды;
3. Музыкальный
стиль - «Рэп» («rap») ритмичный
речитатив с четко обозначенными рифмами
и музыкальный ритм, задаваемый DJ. Рэп
имеет три классификации: «быстрый рэп»
(один рэпер разговаривает с другим); «жизненный»
рэп (часто содержит мат); «коммерческий
рэп» (хип-хоп, r`n`b и танцевальный рэп).
Общие роли в репе:
· «DJ» - «диск джокей»
или «ди-джей», в их задачу входит программирование
ритма на драм-машине, сэмплирование, манипуляции
с виниловыми пластинками, т.е. создание
музыкального фона;
· «МС» - «Microphone
Controller» или «Master of Ceremony» непосредственные
исполнители рифмы;
· Танцоры - различные
танцоры, которые дополняют выступление
МС.
Хип-хоп зародился в афроамериканской
среде в конце 60-х годов в США. Исторической
родиной принято считать городской район
Нью-Йорка Бронкс. Хип-хоп, как это не странно
зародился тоже под влиянием выходцев
с Ямайки, которые в тоже время на другом
конце земного шара зарождали движение
скинхед-культуры.
Первоначально общего названия
у зародившегося движения не было,
название «хип-хоп» появилось только в
1974 году. В конце 60-х молодые выходцы из
Ямайки организовывали различные дискотеки
для молодежи бедных афроамериканских
районов. Причем выходцы с Ямайки повлияли
даже на технику работы начальных МС, познакомив
их с зародившейся техникой «тоастинга»
(toasting) в 60-х годах на Ямайке (уличные танцы,
на которых ди-джей играет пластинки с
регги, а поэты вживую начитывают речитатив).
До
1979 года рэп был неформальным движением,
которое находилось вне интересов музыкальных
медиа-корпораций и звукозаписывающих
лейблов. Однако с выходом в середине осени
сингла «Rapper`s Delight» («Восторг рэпера»),
ситуация коренным образом изменилась.
Благодаря данной 15-минутной композиции
американское общество и бизнес познакомились
с субкультурой хип-хопа, а в частности
с репом. Первоначально отношение к данной
мелодии было, как к музыкальной шутке
(заимствование чужой мелодии считалось
плагиатом), что не мешало ей стать очень
популярной (было продано более 2-х миллионов
копий по всему миру). Этот сингл принято
считать первой студийной записью репа
и где термин «hip hop» был впервые употреблён.
Произошло
разделение рэп культуры на два крыла:
· «восточное»,
· «западное»
побережья.
В
конце 80-х годов формируется несколько
тенденций, которые оказали большое
влияние на всю субкультуру в
целом. Если в 80-х гг. тон всему
рэп-движению задавал Нью-Йорк, то к началу
90-х гг. музыканты Лос-Анджелеса отказались
от следования образцам Восточного побережья.
Пока восточные рэперы оттачивали речевое
мастерство, западные обратились к экспериментам
с музыкой. В результате возник особый
стиль Западного побережья, в котором
важны и музыка, и текст. К середине 90-х
гг. центр рэп-движения переместился в
Калифорнию.
Родиной
репа считается Нью-Йорк, и реперы
этого города не признавали значимым
рэп из других мест, часто называя его
«детским», «отстоем» и т.п. Однако конфронтация
не ограничивалась лишь словесными нападками,
битва шла на уровне потребителя. Диски
«Западного побережья» (Лос-Анджелес)
не пускались на полки магазинов, радиостанции
и кабельные каналы на «восточном побережье».
Конфронтация за рынки сбыта привлекло
к себе внимание и участие организованного
криминала.
Причем
последнее крыло «южное побережье»
возникло как часть нового стиля
в репе - гангста-рэп («gangsta rap» -
«гангстерский рэп»). Данный стиль раздробился
на три крыла (юг («южное побережье» -
Хьюстон), запад, восток). Для этого течения
характерно более агрессивное звучание
и обилие ненормативной лексики в текстах,
которые в основном посвящены криминальной
тематике и нередко автобиографичны.
Рост
влияния шоу-бизнеса на рэп-культуру
приводил к росту поклонников репа, а так
же становлением рэпа частью всемирной
массовой культуры. Однако рост и благополучие
МС, ди-джеев, их групп никак не влиял на
реальное положение дел в районах-гетто.
Основополагающая часть культуры репа
разваливалась, молодежь наизусть знала
тексты «коммерческих» кумиров, но сочинять
свои рэперские стихи перестала. Брейкерские
танцевальные бригады стали ориентироваться
на клипмейкеров и заработки на музыкальном
ТВ. «Танцевальные и словесные баттлы»
стали выходить из моды. К началу 90-х «баттлы»
прекратились вовсе. Невидимая социальная
сеть рэп-культуры перестала существовать
и рэп перешел к следующей фазе своего
развития. Рэп стал частью поп-культуры.
Подводя итог, следует также
заметить, что рэп является одним их
видов тех субкультур, которые не навязываются
обществу, а чтобы быть более точным, молодежи.
Поскольку, как уже было неоднократно
отмечено выше, молодежь, хоть и является
достаточно внушаемой аудиторией, но в
плане музыкальных пристрастий в основном
ориентируется на веяния моды и интересы
своей социальной группы, своей сферы
личностной социализации. Но мода, как
известно, явление достаточно непостоянное,
и нет гарантии на то, что через определенное
количество времени снова станет актуальной
субкультура, например, хиппи... Как на
это предстоит «правильно» реагировать
нашему обществу, остается для нас загадкой
и, естественно возможной благодатной
почвой для различных социальных и научных
исследований.
Субкультура Паркур
Паркур (сокращённое название
ПК) или искусство перемещения, можно кратко
охарактеризовать, как преодоление расстояния
от одной точки до другой за минимальное
время и с наименьшими физическими затратами,
используя возможности человеческого
тела. Это может помочь в преодолении любых
препятствий - от веток и скал до перил
и бетонных стен - и может практиковаться
как в сельской местности, так и в урбанизированных
городах. Людей практикующих Паркур называют
Трейсерами.
Паркур – это физическая активность,
которую сложно отнести к какой либо категории.
Он не является экстремальным спортом,
но искусством или дисциплиной, которая
имеет сходство с самозащитой в боевых
искусствах. По словам Дэвида Белля, «физический
аспект Паркура позволяет преодолеть
все препятствия на пути спасения из сложившейся
экстремальной ситуации. Ты можешь двигаться
по такому пути, с такими движениями, которые
помогут тебе как добраться до какого
либо места на земле, до определённого
человека или ещё чего-нибудь, так и поскорее
выбраться оттуда или уйти от погони».
Важной характеристикой
Паркура является эффективность. Трейсеры
тренируют не только максимально возможную
скорость, но также и умение выбирать путь,
поглощающий наименьшее количество энергии,
наиболее близкий к прямой. Эта характеристика
отделяет Паркур от Free Running’а(«фри ранинг»
- отдельно созданное течение, автором
которого стал Себастьян Фука), который
уделяет особое внимание свободе движений,
т.е. включает ещё и акробатику. Эффективность
также подразумевает избегание травм,
коротко и долгосрочных (т.е. проявляющихся
не сразу), вот почему неофициальным девизом
Паркура стала фраза etre et durer - быть и продолжаться
(жил, жив и буду жить). Ещё одним требованием
к трейсерам является выработка умения
быстро думать в критических ситуациях,
которое приходит во время каждодневных
физических и умственных тренировок.
Согласно Беллю, ты должен
двигаться по правильному пути, который
поможет тебе увеличить шансы, как при
побеге, так и при погоне. Также, куда бы
ты не пошёл, ты должен быть в состоянии
вернуться. Если ты идёшь из «А» в «Б»,
тебе нужно уметь прийти из «Б» в «А», но
не обязательно преодолевая препятствия
теми же движениями.
В Паркуре нет списка обязательных
движений, как например в гимнастике. Когда
Трейсер бежит, и перед его глазами появляется
препятствие, то он преодолевает его тем
движением, которое наиболее эффективно
в данной ситуации, которое больше всего
подходит именно ему (по строению тела,
по выносливости, по физической подготовке).
Паркур учит адекватно реагировать на
возникшие трудности, адекватно себе и
своему уровню физического развития. Часто
движение не нуждается в чёткой классификации
и названии. Во многих случаях движения,
отрабатываемые на месте, очень сложно
или вообще невозможно повторить в быстром
темпе, на скорости. Далее приводятся названия
самых распространенных элементов. Общее
число элементов, а так же их названия
у каждого трейсера индивидуальны.
Трейсеры тратят небольшие
деньги на Паркур, ведь любая спортивная
одежда одинаково хороша для Паркура.
Главное это одеваться по погоде, если
погода солнечная (имеется ввиду лето),
то вполне подойдут: лёгкая футболка, спортивные
штаны (или шорты) и удобная обувь. Однако
не надо забывать и то, что Паркур произошёл
из «натурального метода» и иногда трейсеры
тренируются босиком. Как сказал Дэвид
Белль: «босые ноги -лучшие ботинки».
Другой аспект это
свобода. Паркуром можно заниматься
в любое время и в любой точке земного
шара. Паркур больше чем умение правильно
двигаться, это преодоление своих страхов
и боли не только на тренировке, но и в
жизни.
В паркуре нет ограничений,
шаблонов и стереотипов. Нет разницы в
том, сколько ты зарабатываешь, какой у
тебя цвет кожи или как долго ты тренируешься.
В сообществе трейсеров в равной степени
может находиться 13-летний подросток,
выросший в гетто, и 30-летний бизнесмен,
у которого несколько миллионов евро в
швейцарском банке. Они будут общаться
на равных. Более того, они будут частью
одной команды, и вполне возможно, что
при этом именно малолетний подросток
будет тренировать 30-летнего дядьку.
Паркур - это командная дисциплина.
Практически любой трейсер находится
в группе единомышленников, и лишь единицы
предпочитают тренироваться и существовать
отдельно от остальных. Обычно подобные
«свободные трейсеры» ломаются. Становясь
озлобленными, они не могут совладать
с собой. Они теряют направление, сбиваясь
с пути самосовершенствования. Такие люди,
к сожалению, легко отказываются от собственных
убеждений и основной идеологии движения.
Тренировки состоят из
отработки движений и наработки
мышечной памяти, чтобы в экстренной
ситуации тело двигалось автоматически.
В них входят бег, тренировка равновесия,
укрепление мышц, выносливости, и сами
технические элементы. Важной составляющей
тренировки является разминка. Опытные
трейсеры отводят на разминку до 40% общего
времени всей тренировки. В хорошей разминке
лежит основа избегания травм.
Важным моментом для трейсера
являются групповые встречи. Конечно существует
очень много одиночек, но все таки человек
является существом социальным, и обмен
опытом и усвоение нового лучше происходит
через общение. В остальном никаких коренных
отличий от людей таких же возрастных
категорий не наблюдается. Походы в кино,
свежий воздух, секции и т.д.
Появившись на заре расцвета
цифровых технологий, Паркур не мог обойти
игровую индустрию в компьютерной сфере,
а также за десять лет существования набрал
огромный список кинофильмов, роликов
и фоторабот.
Постоянное развитие и
расширение кино движения и современных
технологий не могло оставить незамеченным
появление нового молодежного движения
- такого как Паркур, которое могло бы
послужить новой неизведанной жилой, чем-то
свежим и ураганным для шоу индустрии.
Телевидение и кино преподносят
Паркур как экстремальный вид спорта,
как правило, показываются наиболее зрелищные
трюки, способные привлечь внимание зрителя,
например, прыжки с большой высоты и акробатические
элементы, которые в реальной жизни и на
тренировках трейсерами используются
крайне редко. Подростки, впечатлившись
увиденным, выходят на улицу и без подготовки
пытаются повторить увиденное. Результат,
как правило, оказывается плачевным.
К идее о применении навыков
паркура, а не о самом паркуре, стоит отнести
и столь популярные рекламные ролики,
передающие лишь назначение рекламирующего
продукта. В основном в таких видеорядах
рекламируют энергетические, или же прохладительные
напитки.
Пунктом, который стоит
отнести к всевозможным массовым
развлечениям для зрителей, является
постановка шоу. Акробатические трюки
давно вызывают положительные эмоции
у зрителей, еще со времен появления
цирка. Навыки паркура со своими иногда
схожими элементами перемещения быстро
завоевали определенную публику и участие
трейсеров в различных мероприятиях стало
весьма популярным явлением.
Может показаться что трейсеры,
которые оказались в шоу-бизнесе, отступились
от основных идей и своих идеалов и «продали»
Паркур. Возможно есть такие представители.
Но все же большинство умеет отграничить
Паркур и выступления, в которых применяются
навыки, полученные при практиковании
рационального перемещения. Нет ничего
плохого в получении прибыли, используя
возможности своего тела. У многих трейсеров
есть семьи, которые необходимо кормить,
и самим также потребны средства к существованию.
Все зависит лишь от того, как трейсер
видит эту ситуацию в своем сознании.
Социологическое исследование «Особенности функционирования молодежных субкультур в России XXI века (на примере г. Москвы)»
Актуальность. Молодежные субкультуры не являются «абсолютно новыми культурными моделями для России» Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. М., 2000. С. 238.. Они существовали и в рамках советской культуры. Однако в тот период молодежные субкультуры воспринимались как «социальная патология» Луков В.А. Особенности молодежных субкультур в России // Социологические исследования. 2002. N° 10. С. 79.: молодежные объединения назывались неформальными, что определяло их неофициальный статус, немногочисленные исследования молодежных субкультур носили латентный характер, а проявления субкультурной активности молодежи подавлялись.
Новое восприятие молодежных субкультур в условиях современного российского общества связано с переоценкой их сущности. Происходит переход от отождествления молодежных субкультур с контркультурой в советское время к пониманию молодежной субкультуры как структурного элемента культуры современного российского общества, в котором формируются новые жизненные стили и стереотипы мышления молодого поколения россиян. Однако такое понимание сущности молодежных субкультур не снимает проблему значительного роста контркультурных объединений молодежи, часть из которых носит откровенно экстремистский характер.
Такое состояние рождает потребность в глубоком анализе процессов развития культуры в целом и ее молодежного сегмента, направленности и динамики ее изменений, истоков и факторов появления новых культурных форм. Между тем, с точки зрения социальнофилософской предметности, феномен молодежных субкультур, за редким исключением, не стал еще предметом специального, целостного исследования и осуществляется достаточно эклектично.
С этих позиций актуальность данного исследования заключается в том, что теоретическая рефлексия проблемы особенностей функционирования молодежных субкультур, столь необходимая для оптимизации социокультурной политики, не только обеспечивающей интеграцию молодежи в пространство культуры, но и созидающей необходимый культурный потенциал динамичного преобразования российского общества.
Изучение тенденций развития, характерных особенностей молодежных субкультур, а также их места и роли в социокультурном пространстве российского общества позволит преодолеть одностороннюю негативную оценку данного феномена и будет способствовать его восприятию в значительной мере как транслятора ценностей постиндустриального общества.
Объектом исследования выступает молодежная субкультура в современной России.
Предмет исследования особенности функционирования молодежных субкультур в г. Москве.
Целью исследования является изучение особенностей феномена молодежной субкультуры, анализ структуры ценностей неформальных молодежных объединений и выявление тенденций функционирования молодежных субкультур в современной России (на примере г. Москвы).
Задачи исследования:
1) выявить причины создания неформальных молодежных объединений;
2) изучить уровень информированности респондентов о неформальных молодежных субкультурах;
3) изучить структуру ценностей неформальной молодежи;
4) выявить причины вхождения молодых людей в молодежные неформальные объединения;
5) изучить мнение респондентов о просоциальных и антисоциальных субкультурах;
6) изучить основные тенденции в функционировании современных молодежных субкультур;
7) определить отношение москвичей к молодежным субкультурам в общем;
8) определить место и роль молодежных субкультур в современном обществе.
Исходная гипотеза исследования заключается в следующем: в настоящее время в России происходит трансформация молодежных субкультур, суть которой заключается в изменении содержания, форм проявления, характера деятельности, вектора направленности развития субкультурных практик молодого поколения россиян. Границы современных молодежных субкультур прозрачны, текучи. Смещение границ между культурным и контркультурным, социальным и асоциальным в молодежных субкультурных практиках определяет актуальная социокультурная ситуация.
Основным количественным методом выступает опрос (анкетирование), качественным - метод визуальной социологии.
Метод опроса широко применяется для исследования сферы общественного сознания, поэтому его необходимо использовать в изучении проблематики особенности функционирования молодежных субкультур в современной России, так как он дает информацию о субъективном представлении людей о субкультуре, позволяет проанализировать влияние субкультур на формирование личности подростков и их социализацию, определить основные особенности и тенденции функционирования молодежных субкультур на современном этапе развития общества. В данном случае для практического применения наиболее целесообразным представляется метод группового опроса, как одного из самых оперативных технических разновидностей анкетирования.
Цель группового опроса: получить представительную массовую информацию, отображающую основные особенности функционирования субкультур в г. Москве, определить степень влияния субкультуры на социализацию молодых людей и выявить факторы, влияющие на роль субкультуры в современном обществе.
Метод визуальной социологии позволяет наглядно показать специфику, особенности и различия молодежных субкультур (Приложение 2).
В качестве генеральной совокупности выступает общая численность молодых людей, входящих в неформальные молодежные объединения, в возрасте от 14 до 25 лет, проживающих в г. Москве. Нижняя возрастная граница позволяет отсеять молодых людей младшего возраста, так как основной возраст вхождения в субкультуру составляет 14 лет. В качестве верхней возрастной границы отмечается возраст 25 лет, так как обычно в этом возрасте или ранее молодые люди перестают относить себя к представителям молодежных субкультур.
В качестве выборочной совокупности выступает группа лиц, в возрасте от 14 до 25 лет, проживающая в г. Москве, в количестве 100 (ста) человек, отобранных методом стихийной выборки «снежного кома». Выборка для массового опроса (анкетирования) двухступенчатая. На первом этапе она стратификационная: среди всего населения г. Москвы выбирается молодежь как отдельная подгруппа, по заданным возрастным и специфическим критериям. На второй ступени выборка предполагается квотная. Квоты составлены по критериям пол и возраст.
Сбор данных методом анкетирования проводился в сети Интернет, для чего была создана вебанкета с помощью сервиса Google Apps (Spreadsheets).
Анкета для массового опроса состоит из трех основных блоков. Первый блок оценка уровня информации о проблеме молодежных субкультур на современном этапе. Второй блок блок анализа социальных ожиданий и ценностной ориентации индивида. Оценки ценности вступления в молодежную субкультуру, мотивация. Третий блок адаптация неформалов в обществе, влияние субкультур на социализацию личности. Взаимодействие с окружающими. Тенденции функционирования субкультур на сегодняшний день.
В исследовании приняли участие 49% респондентов мужчин и 51% женщин. (рис.4)
Рис.4.
По возрастным рамкам респондентов в возрасте 1518 лет было наибольшее количество 66%, также 27% опрошенных в возрасте 1925 лет и совсем небольшой процент 14 лет 7%.
По роду занятий наибольшее количество респондентов оказалось среди учащихся и студентов - 71%. Временно не работающих оказалось 14%,специалистов всего 9% и совсем мало рабочих 6%. (рис.5)
Рис.5.
Опрос выявил большое разнообразие и широту спектра существующих молодежных субкультурных течений. На просьбу назвать известные респондентам молодежные субкультуры и движения были представлены более двух десятков вариантов ответов. Среди наиболее известных субкультур первые места занимают: «эмо» - их назвали 64% от всех опрошенных; на втором месте «готы» - 41%, третье место поделили «панки» (36%) и «скинхеды» (35%). Далее по известности идут «рокеры» - 11%; «байкеры» - 10%; «сатанисты» - 10%; «реперы» - 9%; «хиппи» - 9%; «гопники» - 6%; «металлисты» - 6%; «нацисты» («неонацисты», «наци») - 6%; «ска» - 5%; спортивные (футбольные) фанаты - 3%; «аниме» - 3%; «хипхоп» - 3%; «антифашисты» («антифа») - 2%. (рис. 6).
Рис. 6.
На основе анализа ответов на вопрос, направленный на выявление информированности молодежи о различных субкультурах, можно выделить 5 основных групп «субкультур», выделенных молодыми людьми.
1 группа - субкультуры, выделенные на основании признака музыкальных пристрастий, соответствующей моды: «эмо» 64%; «готы» 41%; «панки» 36%; «рокеры» 11%; «реперы» 9%; «хиппи» 9%; «металлисты» 6%; «ска» 5%; «хипхоп» 3%; «растаманы» 0,3 %.
2 группа - субкультуры, выделенные на основании признака социальной активности и политических взглядов: «скинхеды» 35%; «нацисты» 6%; «антифашисты» 2%; «зеленые» 0,3 %.
3 группа - субкультуры, выделенные на основании способа проведения свободного времени/трудно идентифицируемые: «байкеры» 10%; «сатанисты» 10%; «анимэ» 3%; «фрики» 1%; «графитчики» 1%; «ролевики» 0,6%; «геймеры» 0,6%; «хакеры» 0,5%; «клабберы» 0,5%.
4 группа - субкультуры, выделенные на основании признака увлечения различными видами спорта: «спортивные фанаты» 3%; «роллеры» 1%; «скейтеры» 0,6%; «велосипедисты» 0,3%.
В 5 группу субкультур, выделенных на основании признака асоциальной направленности и делинквентного/ криминального поведения, вошла группа так называемых «гопников» с 6% известности.
Анализ соотношения известности выделенных «субкультурных групп» в молодежной среде показывает, что главными, «системообразующими» факторами, на основе которых формируются и дифференцируются субкультуры, остаются «музыкальные пристрастия и соответствующая мода». Среди названных респондентами субкультур эта группа доминирует, составляя более 2/3 среди известных опрошенным. Показательно, что вторая по величине группа субкультур, сформированная на основе признака «социальная активность, политические взгляды», имеет удельный вес в 4 раза меньше первой группы и составляет 1/6 среди известных респондентам.
Исследование выявило, что ведущая роль в информировании о молодежных субкультурах принадлежит СМИ. Результат опроса показал роль интернета в распространении информации о жизни субкультур (33% опрошенных). На втором месте - теле/ радиовещание (27%). 25% опрошенных получают информацию от друзей и знакомых. Из газет и журналов получают информацию 10% опрошенных. Другие источники получения информации составили 5%. (рис. 7).
Рис.7.
Опрос выявил мотивы, под влиянием которых молодые люди становятся участниками определенной субкультуры. Ведущими мотивами участия в молодежной субкультуре, по мнению опрошенных, являются: на первом месте - реализация интересов молодых людей (47% респондентов); на втором месте - желание найти друзей и единомышленников, попытка победить внутреннее одиночество (34%); на третьем месте - потребность в эмоционально насыщенном общении (17%). Группа мотивов, обусловленных проблемами в отношениях со взрослыми, конфликтами в семье и учебном заведении, чувством незащищенности в сумме составляют 35%: конфликты на учебе и дома считают главным мотивом 17% опрошенных; потребность в защите и независимости - 10%; протест против лицемерия и неискренности «взрослой» культуры - 8%.
Таким образом, субкультуры в большей степени выступают как объединения по интересам, удовлетворяющие потребности молодых людей в насыщенном эмоциональном общении, поиске единомышленников и друзей, становясь механизмами самоидентификации и социализации (рис.8).
Рис.8.
При исследовании установок интолерантности молодых людей, выяснилось, что 54% респондентов испытывают неприязнь к некоторым субкультурам. Выявлены интолерантные установки респондентов, относящиеся в большей степени к следующим субкультурам и течениям: наибольшую неприязнь вызывает радикальная субкультура «скинхедов», «нацистов» - в сумме их назвали 43% респондентов; «сатанисты» вызывают неприязнь у 19% респондентов; «панки» - у 14%; «эмо» - у 12%; «гопники» - у 7%; «готы» - у 5%. (рис.9).
Рис.9.
Проблему существования радикальных и экстремистских молодежных субкультур считают актуальной 36% опрошенных; 33% считают эту проблему актуальной, но не в своем районе проживания; 24% составляют те, кто считает эту проблему мало актуальной и только 7% - совсем не актуальной. (Рис.10).
Рис.10.
По мнению участников опроса, среди причин, побуждающих молодых людей участвовать в жизни радикальных и экстремистских группировок, на 1 месте - желание почувствовать свою власть над людьми, самоутвердиться - так считают 30% респондентов; на 2 месте - негативное влияние СМИ и моды -так считают 28% респондентов; на 3 месте, по мнению опрошенных, психологические особенности молодых людей, желание быть частью какоголибо «коллектива» - 23%; на 4 месте - отсутствие структурированного досуга («от нечего делать, за компанию») - 21% ответов; на 5 месте -недостаточный уровень личностного развития молодых людей, дефекты нравственного воспитания - 20%; на последних по значимости местах такие факторы как влияние социальнополитической ситуации в стране - 10%; потребность в защите со стороны радикальной группировки -10% ответов (Рис.11).
Рис.11.
Для изучения социального аспекта проблемы молодежных субкультур молодым людям был задан вопрос, как, по их мнению, обществу нужно относиться к различным молодежным субкультурам: 35% считают, что обществу нужно спокойное понимание этого явления; 22% считают, что общество должно относиться к молодежным субкультурам, прежде всего как своеобразным социальным «датчикам» эпохи, характеризующим время; 21% предлагают поощрять позитивные начинания представителей молодежных субкультур, направляя их деятельность в полезное для общества русло; 22% молодых респондентов выступают за меры запретительного характера, считая, что молодежные субкультуры должны подавляться обществом. (Рис.12).
Рис.12.
Выводы по исследованию
С помощью группового опроса, исследование выявило широкий спектр молодежных субкультур, функционирующих в Москве. Из них актуально представлены молодежные субкультуры «эмо», «готов», «скинхедов», «панков», «реперов», «рокеров», «металлистов», спортивных (футбольных) фанатов, «сатанистов» и «гопников». Главными, «системообразующими» факторами, на основе которых формируются и дифференцируются молодежные субкультуры, являются «музыкальные пристрастия и соответствующая мода».
Возрастной фактор напрямую влияет на включение молодых людей в жизнь субкультур: в младших возрастных группах доля активных представителей субкультур значительно выше, чем в старших.
Субкультуры в большей степени выступают как молодежные объединения по интересам, удовлетворяющие потребность молодых людей в насыщенном эмоциональном общении, помогающие найти друзей и единомышленников, становясь механизмами самоидентификации и социализации. Группа мотивов, обусловленных проблемами в отношениях со взрослыми, конфликтами в семье и учебном заведении, чувством незащищенности в сумме составляют третью часть.
Наиболее значимую и актуальную информацию о жизни субкультур молодым людям предоставляют интернет и телевидение. Результаты опроса показывают возрастающую роль интернета в распространении информацию о жизни субкультур. В целом отмечается падение значимости традиционных источников информации о жизни субкультур, таких, как телевидение, газеты, журналы, радио и возрастание значения интернета по мере уменьшения возраста респондентов. Для половины молодых людей источником информации является сама молодежная среда, сверстники.
Установки по отношению к экстремистским группам в целом негативные. В рейтинге интолерантности у молодежи на первом месте субкультура «скинхедов (нацистов)».
Причины участия в жизни радикально настроенных субкультур, по мнению респондентов, связаны с психологическими особенностями молодых людей (желание почувствовать свою власть над людьми, самоутвердиться, недостаточный уровень развития, нравственного воспитания, желание быть частью коллектива, потребность в защите) и с социальными особенностями среды (социальнополитическая ситуация в стране, влияние СМИ). В большей степени отмечается личностный аспект проблемы участия молодых людей в экстремистских группировках.
В целом молодежная аудитория ждет позитивных сигналов со стороны общества по отношению к молодежным субкультурам. Большинство молодых респондентов считает, что обществу необходимо понимание этих явлений и поощрение позитивных начинаний представителей молодежных субкультур.
В дополнение к групповому опросу используется метод визуальной социологии -- направление социологии, изучающее социальные и культурные явления сквозь призму визуальных образов и репрезентаций (фотографий, фильмов, рекламы и пр.). Объектом визуальной социологии в данном исследовании выбраны фотографии, комиксы и демотиваторы. Фотографии дают визуальное представление об образе жизни представителей неформальных молодежных объединений, их внешнем виде и образах. Комиксы и демотиваторы отражают типичное поведение в той или иной ситуации, актуальные проблемы.
Эмпирической базой для визуального анализа выбраны фотографии представителей различных субкультур и неформальных молодежных объединений в их повседневной жизни. Также выбраны «комиксы о Неми» Комикс «о Неми» [Электронный ресурс] URL: http://nemi-comics.ru/ (которые изначально были мрачными комиксами о субкультуре готов, но со временем они стали более жизнерадостными, хотя в то же время, все еще довольно часто их выпускают о серьезных проблемах) и несколько других комиксов.
1. Субкультура «Панки»
1. Идеология панка сосредоточена на реализации права каждого индивидуума на свободу, а также жизненный уклад, на который не осуществляется давление. Этика этого движения признает великую роль личного выбора в развитии или просто поисках свободы.
2. Разорванная одежда, скрепленная булавкам или скотчем, разрисованные маркерами или краской. Кожа, резина и винил также популярны. Иногда панки носят узкие джинсы трубами, рокерские куртки, футболки с нестандартными изображениями и разнообразную обувь, начиная от кед, заканчивая титановыми ботинками. Волосы панки укладывают, а точнее ставят в виде ирокеза или других «архитектурных» форм, либо же бреются налысо. Татурировки обычно произвольные, но могут быть и символы, такие как свастика (причем может быть и перечеркнутая) или железный крест.
2. Субкультура «Готы»
1. Преобладание чёрного либо яркокислотного цвета в одежде, одежда из винила, кожи, мужские юбки, использование грима, ботинки на платформах, авангардные стрижки, пирсинг и модификации тела. Символика различных оккультных и религиозных практик, индустриальная символика ("радиация", "биологическая опасность" и пр.)
2. Музыка: Gothic rock, gothic metal, darkwave, electrometal, industrial, dark ambient, dark electro, EBM, Jrock, Jelectro
3. Коммуникативная инфраструктура: Журналы: "Gothland", "R.I.P.", "Gothica", "Dark City". Вечеринки в клубах г. Москвы: "Точка", "Релакс", "Plan В", "ХО", "Третий путь", "Театральная биржа" и др.
3. Субкультура «Эмо»
1. Одежда ярких цветов (штаны или джинсы, футболки, толстовки), кеды, пирсинг, гипертрофированные проколы мочек ушей т.н. "тоннели", полудлинные волосы с косой чёлкой либо дреды, проклепанные ремни
2. Музыка: Metalcore, hardcore, emocore, alt fokl, numetal, rapcore, postrock
3. Коммуникативная инфраструктура: Телеканал: "AONE". Журналы: "DFMO.NET", "1Rock" Вечеринки в клубах г. Москвы: "Plan В", "Точка", "Релакс", "ХО" и др.
4. Субкультура «Металлисты»
1. Длинные волосы ("хаер"), футболки с фотографиями и логотипами любимых групп, грубые ботинки на протекторной подошве, одежда из чёрной кожи, заклёпки, цепи, напульсники, татуировки. Символика включает в себя узнаваемую стилистику логотипов музыкальных групп, возможно использование простых некросимволов ("череп и кости" и т.п.)
2. Музыка жанров "metal" или "hard rock"
3. Коммуникативная инфраструктура: Журналы: "Rock Oracle", "Dark City", "Metal Hammer", "Metal Art", "1Rock". Вечеринки в клубах г. Москвы: "Точка", "Релакс", "Рокнролл паб", "Plan В", "ХО", "В1 Maximum" и др.
5. Субкультура «Сатанисты»
1. Длинные волосы, одежды из кожи с многочисленными цепями и заклёпками, наручи с шипами и гвоздями, обилие сатанинской символики - перевёрнутые кресты и пентаграммы, вымазанные кровью. Часто путают с представителями готической субкультуры.
2. Музыка: «Black Metal». Тематика песен наполнена антихристианским, сатанинским, оккультным значением.
6. Субкультура «Байкеры»
1. Стереотипный внешний вид байкера: бандана (головной платок тёмных тонов, завязанный на пиратский манер на затылке) или чёрная вязаная шапочка, «косуха» (кожаная куртка с замком наискосок) или кожаная мотокуртка (часто поверх мотокуртки надевается джинсовая или кожаная жилетка без рукавов с «цветами» (символикой) мотоклуба), кожаные штаны. Байкеры часто отпускают длинные волосы, усы, бороды. Для защиты глаз от ветра носят очки, нередко игнорируют шлемы, но иногда предпочитают носить настоящие или стилизованные каски вермахта (с рогами или без).
2. Символика: Флаг Конфедерации, изображение черепа, эмблема, татуировка, железный крест, свастика.
7. Субкультура «Аниме» («Отаку»)
1. Интересы - аниме, манга, культура и история Японии. Сюда можно отнести и увлечения: коллекционирование аниме и манги, фигурок, постеров, рисование в стиле аниме, сочинительство фанфиков и т.п.
2. Свой язык - сленг. «Аниме», «Манга», «Отаку» и др., а также их производные, неотъемлемая часть этого сленга. Кроме того, стоит сказать, что многие используют.
3. Одежда и внешний вид. Сумки и футболки с соответствующей. Прически как у любимого персонажа. Косплей.
4. наличие неформальных групп и сообществ клубы и другие объединения.
8. Субкультура «Футбольные фанаты»
1. Основное средство отличия фанатов шарф ("розетка", "роза"). Обычный шарф выдержан в цветах футбольной команды и может иметь различные надписи. В рамках фановского движения сочетаются разные установки и стили жизни.
2. Выездов фанатов для поддержки команды на играх в другие города, которые зачастую оканчиваются драками, разборками среди болельщиков и погромами.
9. Субкультура «Скинхеды»
В этой одежде все строго функционально, приспособлено для уличной драки: плотные черные джинсы, дешевые, прочные, на которых плохо видны грязь и кровь, тяжелые шнурованные армейские башмаки на толстой подошве, удобные для бега и являющиеся оружием в драке, короткие куртки - «бомберы» без воротника, бритая или стриженая под ноль голова. Ничего лишнего: никаких очков, значков, никаких сумок, погончиков, ничего, что мешает увернуться от рук противника. В ботинках вместо чёрных шнурков появились белые, как символ того, что скины сражаются за Белую Расу.
10. Субкультура «Антифа»
Цель - борьба с фашистами. Борются со всеми проявлениями дискриминации, к которой относят расизм, шовинизм, национализм, неонацизм и многое другое. Организуют акции в поддержку больных, наркоманов, людей без определённого места жительства, всех, кому необходимы лечение и поддержка.
11. Субкультура «Скейтеры»/ «Роллеры»
1. Катание на скейтборде, роликах либо иные воздействия с применением скейтборда.
2. Спортивная одежда, удобная и свободная одежда. Музыка разных жанров.
12. Субкультура «Гопники»
13. Субкультура «Рэперы»
1. Носят широкую, на несколько размеров больше одежду, предпочитают спортивную обувь. Любимый вид спорта - баскетбол. Из украшений носят значки и серьги. Волосы коротко стрижены. Многие рэперы не пьют спиртных напитков, даже пива, но предпочитают сильные наркотики. Рэперы - не только те, кто слушает музыку в стиле «рэп», но и люди, пишущие рэп, проникнутые его идеей. В основной массе рэперы не агрессивны, кроме тех, кто причисляет себя к течению «Гангста».
2. Музыка: Rap, HipHop, R"n"B
3. Приоритеты, кроме рэпа: брейкданс как форма танца и пластики тела, граффити как вид особого настенного рисунка, экстремальные виды спорта, стритбол (уличный баскетбол) и т. Д.
14. Субкультура «Паркурщики»
1. В основу данного спортивноэкстремального увлечения молодежи легли акробатика, боевые искусства и скалолазание. Основной принцип - «Границ нет - есть лишь препятствия».
2. Свобода в паркуре (его основное ядро) -- означает свободу во всем - в том, как трейсер одевается, что слушает, как думает, как перемещается, где и с кем дружит и т. д. В паркур может прийти любой, независимо от возраста и пола.
Комикс о Неми №1
Маленький мальчик насмехается над образом и внешним видом представителя готической субкультуры. В то время как сам «гот» испытывает чувство удивления и неожиданности.
Комикс о Неми №2
Разговор между учительницей и бывшей ученицей девочкой-готом. Очевидно, в младшем возрасте, эта учительница негативно отзывалась о внешнем виде девочки и о ее увлечении, опираясь на возраст. Но повзрослев, девушка все так же готом.
Комикс о Неми №3
На комиксе представлены группа «неформалов» и бывший представитель неформального движения старшего возраста. Можно сделать вывод о том, что взрослея, интересы людей не всегда меняются, а уходят на второй план, ввиду, к примеру, своего рода занятий, смены приоритетов в жизни и т.п.
Комикс о Неми №4
Здесь представлена аналогичная, как на комиксе №1, насмешка над представителем неформальной субкультуры.
Комикс №4
На этом комиксе изображен «неформал» и несколько ситуаций, где он встречается с разными людьми, которые негативно относятся и высказываются по поводу его внешнего вида. Принято считать одним из факторов вступления в субкультуру - это попытка обратить на себя внимание окружающих, выделиться из «серой массы». «Неформал», изображенный на комиксе наоборот пытается скрыться от недоброжелательных взглядов и комментариев в его сторону.
Субкультурные феномены легко поддаются описанию, но их классификация и типологизация затруднены многообразием несводимых в систему признаков. Методологически важно видеть, что какойто стройной классификации субкультур создавать нет смысла. Здесь упорядочение фиксируемых данных скорее всего возможно в рамках каждого из отдельных фрагментов субкультурной мозаики.
Молодежные субкультуры в России несут на себе воздействие криминализации общества, западной культурной экспансии, тяги к преодолению рутины повседневности, «родимых пятен» советской эпохи. Эти воздействия переплетаются, в разной мере присущи тем или иных субкультурным феноменам. Главное же состоит в том, что субкультурная специфика не свойственна молодому поколению россиян как таковому, это мозаика социокультурных образований, фрагментарно рассеянная в молодежной среде.
Некоторые из молодежных субкультур могут создавать платформу для развития негативных тенденций в молодежной среде (проблемы наркотизма, насилия и т. д.), другие скорее имеют позитивное общественное значение (экология и т. д.). Во всех случаях важно, что через субкультурные формы для определенной части молодежи лежит путь к освоению социальности.
Анализ ряда субкультурных феноменов в современной России неожиданным образом приводит нас к пониманию того, что в российской социальной практике укоренились те стороны общинного взаимодействия молодежи, которые в советское время реализовывались в деятельности комсомола. Утеря этого института социализации по соображениям политического характера не была восполнена на уровне обыденности, что вызывает определенную неудовлетворенность и поиск новых форм коллективности. Это обстоятельство следует учитывать при рассмотрении вопроса о молодежных субкультурных феноменах в современной России. С этой точки зрения яснее станет характер организованных структур в российском молодежном движении. Собственно, это и позволяет более широко представить субкультуры молодежи в России в их специфике, генезисе и возможном влиянии на стили жизни в ближайшие десятилетия.
Введение
Из века в век на пути у человека всегда появлялись проблемы, которые он по мере своего физического и интеллектуального роста, решал. Человек всегда решал проблемы по улучшению своего жилья, комфорта, работы и финансового сбережения. Но одна проблема остается, не решенной и по сей день. Это проблему еще описывал Тургенев И.С. в своем произведение «Отцы и дети». В наш такой замечательный, коммуникативный век, это проблема так же не находит решения. Она часто происходит от того что дети вырастают, как кажется им, и у них появляются новые друзья и увлечения, которые родители не понимают. И тогда они ищут на стороне своих сторонников, единомышленников, формируясь в определенные группировки. Так и появляются субкультуры, в которых определяются свои ценности, и даются названия. Подростки также определяют стиль в общение и в поведение, и стараются ему подражать.
Цель классного часа:
Выявить причины возникновение субкультур.
Познакомить учащихся с особенностями молодежной субкультуры, течениями, традициями ;.
Формировать и развивать нравственные ценности.
Классный час
Тема: Субкультуры. Проблемы современной молодежи.
Здравствуйте, хочу начать наш классный час. На протяжении каждого десятилетия, появлялись новые или возрождались, хорошо забытые субкультуры. Это явление не обошло и нашу страну. Сегодня мы поговорим о субкультурах 21 века. Но для начала хочется задать вопрос, а что же такое субкультура
Субкультура – это часть общей культуры, системы ценностей, обычаев, традицией, присущие большой социальной группе. В каждой стране формирование происходило по разным причинам и обстоятельствам.Все субкультуры формировали не на пустом месте, а имели свои причины возникновения.
Причины возникновения:
социальная несправедливость.
кризис общества и семьи.
бюрократизм государства и общественных организаций (особенно учебно-воспитательных учреждений);
не разработанность систем социального воспитания;
плохая организация досуга;
разочарование молодежи в нравственных идеалах и ценностях общества;
формирование взглядов и норм, вступающих в противоречие с общепринятыми взглядами и нормами
В наше время есть очень много разных, не похожих друг на друга субкультур. И теперь давайте поговорим о самых известных и популярных видах субкультур.
Теперь хочется рассмотреть и ознакомить вас с самыми распространёнными движениями субкультур. Давайте узнаем, кто эти люди, и их правила, ценности группы.
Виды субкультур.
Самые распространенные субкультуры 21 века это:
Неформалы сильно отличаются друг от друга заявленными целями, ценностями и, как следствие, поведением и времяпровождением. К примеру, объединяются по признаку предпочтения определенных стилей музыки, танцев.
Скинхеды
– их отличительный символ - свастика, знак, который даже не говорит, а кричит сам за себя.
Подростки - скинхеды выделяются из толпы бритыми головами, черной одеждой, брюками, заправленными в ботинки. Иногда на одежде присутствует изображение питбуля. В общественных местах стараются появляться группками. Встретить их можно в основном вечером, когда настает «их» время
Футбольных фанатов
считают субкультурой, близкой к криминальной. Усугубляется это тем, что болельщики - одна из самых активных подростковых групп в России. Для них большое значение имеет эмоциональная разрядка, возможность орать, буянить и смешивать разные установки и стили жизни.
Экологисты
- такие молодежные движения, защищающие окружающую среду, в России непопулярны и малочисленны (всего 4%), даже в Чернобыле. Акции российского «Гринписа» по большей части неэффективны и являются подражанием Западу. Такие движения удобно формировать при официальных структурах: самостоятельно существовать они не могут из-за материальных трудностей и правовых препятствий.
Байкеры
- любители и поклонники мотоциклов. В отличие от обычных мотоциклистов, у байкеров мотоцикл является частью образа жизни. Характерным также является объединение с единомышленниками на основе этого образа жизни.
Хип-хоп
- молодёжная субкультура, существующая десятки лет, появившаяся в середине 1970-х в среде афроамериканцев и латиноамериканцев. Для неё характерны своя музыка (также называемая хип-хоп, Rap), свой сленг, своя хип-хоп мода, танцевальные стили (брейк-данс и др.), графическое искусство (граффити) и свой кинематограф. Она до сих пор развивается, появляются новые стили и направления. Хип-Хоп не стоит на месте и поэтому притягивает к себе молодежь и не только.
Толкинисты.
Движение родилось благодаря увлечению молодежи ролевыми играми с многочисленными персонажами из книг Джона Рональда Роуэла Толкиена «Хоббит», «Властелин колец» и «Сильмарилион». Постепенно движение стало не только молодежным, но и общественным. Популярное среди толкинистов времяпровождение - «бои» с использованием деревянного оружия. Могут они встречаться и для общения, обсуждения сценариев для следующих встреч, но неизменно ведут себя соответственно выбранным ролям, не выходя из образа.
Гламур
– одна из самых спорных субкультур. Дело в том, что именно в субкультуру у нас это течение оформилось совершенно недавно, хотя до того присутствовало во всем, что связано с клубной и светской жизнью. Энциклопедии до сих пор не дают определения этому слову как культурному течению, хотя оно уже вовсю активизировалось с началом нового тысячелетия.
Готы.
Субкультура готов это современное течение, которое свойственно многим странам. Ее образная система и культурные предпочтения ясно демонстрируют связь с идеалами литературы готического стиля, датируемой девятнадцатым веком.
Эмо
. Представители эмо хорошо известны своим стилем и идеологией, которая довольно четко излагается в соответствующей музыке. Основные понятия эмо: грусть, тоска и любовь выражаются в музыкальном исполнении при помощи специфических приемов, таких как скрим, что приводит публику в надлежащее настроение. В более широком смысле быть эмо означает находиться в печали и писать стихи
Аниме – это прежде всего название анимационных картин, которые производятся в Японии. Самым широким сегментом стали подростки в возрасте 12-15 лет, то есть в том возрасте, когда психика наиболее восприимчива к внешним картинкам, а воображение помогает воссоздать необходимые картинки. Так и появилась субкультура аниме в чем-то похожих на уже ставших практически родными толкиенистов. А именно тем, что пытаются воссоздать в реальной жизни то, что увидели на экране.
Выводы:
Хочется подвести итога нашего классного часа.
Субкультуры имеют большой ряд недостатков, но также и имеют свои маленькие достоинства.
Для начала в вкратце хочется сказать о достоинствах, они состоят в том что, в каждой субкультуре есть свои идеи, ценности, правила и манеры поведения. И каждый человек в своих группах могут проявлять свои креативные идеи.
Но это лишь малые плюсы.
А теперь напомним о недостатках, которых гораздо больше чем положительных сторон. Когда подростки формируются в свои группы, они не вольно, бессознательно начинают игру, из которой некоторые не выходят. А некоторые заигрываться, и это становиться их смыслом жизни и тогда они выпадают из социальной ячейки общества, как личности. Молодые люди становятся безвольными, не имеют своего слова, потому что они следуют законам своей субкультуры.
Из всего перечисленного хочется сделать вывод, о том что бы стать полноценным человеком общества, лучше посещать культурные и спортивные, кружки, ходить в библиотеки.
