4,4 (88,89%) 63 glasa
Začudo, brza pretraga na internetu ne daje jednostavan odgovor kako se molitveno pravilo mijenja s početkom korizme. Prije je ova uputa bila sadržana u svakom crkvenom kalendaru, ali sada s vremena na vrijeme ispada iz njega, gubeći u borbi za mjesto gorućim pitanjima.
U 2020 Korizma počinje 2. ožujka, a Uskrs pada na 19. travnja. Pročitajte oproštajne riječi oca Vadima Korovina, člana kanonske komisije, kao i nekoliko poveznica na materijale relevantne za post
U članku u nastavku pročitat ćete o molitvama koje se čitaju kod kuće tijekom korizme, kratkog života Sveti Efrem Sirijac, kao i vrlo informativan opis promjena u povelji o prostracijama učinjenim u službi u crkvi.
Također vam skrećemo pozornost na izravnu poveznicu na detaljan, i što je najvažnije - Razumljivo "uputa" o . Ove će informacije biti korisne onima koji se planiraju pripremiti za ispovijed u skladu sa svim pravoslavnim tradicijama.
Kućna molitva u postu
Je li to super post...
(osim subote, nedjelje i praznika):
To je sve naklon do zemlje; nakon namaza Kralju nebeski
"zahtijeva zemaljski veliki naklon.
Na kraju jutarnjih i večernjih namaza prije odpusta stvaramo 17 sedždi:
Molitva svetog Efraima Sirina
Časoslov 16. st. od arhiva Trojice-Sergijeve lavre
Pošteni kerubin… (veliki naklon do zemlje).
Po molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj nas. Amen (luk od struka).
vlč. Efrem Sirin Rusija; XV stoljeće; spomenik: Ivan Ljestvičnik i Efrajim Sirijske knjige, poluust. u dva stupca; lokacija: RSL, www.ruicon.ru Gospodine i Gospodaru života moga, duhu malodušnosti, nemara, ljubavi prema novcu i praznoslovlju, otjeraj me od mene. (Zemaljski naklon).
Duh čistoće, poniznosti, strpljivosti i ljubavi daj meni, sluzi Tvome. (Zemaljski naklon).
Ej, Gospodine kralju, daj da vidim svoje grijehe, i ne osuđuj brata, jer si blagoslovljen dovijeka, amen. (Zemaljski naklon).
Zatim činimo dvanaest zemaljskih sedždi-bacanja sa molitvama (bez dodirivanja poda glavom):
Gospode Isuse Hriste Sine Božji, smiluj se meni grešnoj (dva puta s naklonom)
Bože, milostiv budi meni grešniku (bacanje luka)
Bože, očisti moje grijehe i smiluj mi se (bacanje luka)
Stvori me, Gospodine, smiluj se (bacanje luka)
Bez brojnih grijeha, Gospodine, oprosti mi (bacanje luka)
Opet ponovimo ovih šest naklona, a zatim izmolimo molitvu sv. Efrajim u cijelosti s jednim zemaljskim lukom na kraju.
Gospodine i Gospodaru života moga, duhu malodušnosti, nemara, ljubavi prema novcu i praznoslovlju, otjeraj me od mene. Duh čistoće, poniznosti, strpljivosti i ljubavi udijeli meni, sluzi Tvome. Da, Gospodine Kralju, daj da vidim svoje grijehe, i ne osuđuj brata svoga, jer si blagoslovljen dovijeka, amen. (Veliki naklon do zemlje)
Nekoliko komentara o ovoj molitvi dano je na web stranici. Ligovskaya zajednica St. Petersburg.
U kratkim stihovima molitve svetog Efraima Sirina uhvaćena je poruka o putu duhovnog usavršavanja čovjeka. Molimo Boga za pomoć u borbi protiv naših poroka: malodušnosti, lijenosti, praznoslovlja, osuđivanja drugih. I molimo te da nas okruniš krunom svih kreposti: poniznosti, strpljivosti i ljubavi. Ova se molitva često ponavlja "tijekom tužnih dana Velikog posta" - dana pokajanja i čišćenja duše.
Za razliku od “bacanja” dopuštenog na molitvu sv. Efraim Sirijski (glava se ne saginje prema zemlji), prilikom izvođenja naklona do zemlje potrebno je dotaknuti glavu rukama ili podom. Primjer izvođenja korizmenih naklona na molitvi “Marijin stoj”
Komentari
Otzheni
- otići prazna priča
- prazna, beskorisna priča.
Da, Gospodine Kralju, daj mi da vidim svoje grijehe i ne sudi bratu svome
- Da, Gospodine kralju, daj da vidim svoje grijehe, da ne osudim brata.
Odabrani materijali:
Izbor materijala na temu odnosa između religiozne i sekularne percepcije svijeta, uključujući naslove "", "", materijale "", informacije, kao i čitatelje stranice "Old Believer Thought".
Posjetite odjeljak Carine na našoj web stranici. U njoj ćete pronaći puno zanimljivosti iz nezasluženo zaboravljenih. .
Živa i obrazložena priča o metodama krštenja koje prakticiraju novovjerci i pravom krštenju prema kanonima Crkve.
Kratak izbor objektivne literature o drevnom pravoslavlju i povijesti Ruske Crkve.
Koji se križ smatra kanonskim, zašto je neprihvatljivo nositi prsni križ s likom raspela i drugih ikona?
Ekskluzivne fotografije koje prikazuju posvećenje vode Velikog Bogojavljenja u Pokrovskoj katedrali Ruske pravoslavne crkve u Rogozskoj Slobodi.
Bogata fotoreportaža o imenovanju episkopa Ruske pravoslavne crkve i crtica suvremenog života istinske Crkve.
Detaljan i vrlo uspješan intervju Predstojatelja Ruske Pravoslavne Crkve o ključnim pitanjima suvremenog vjerskog života u Rusiji.
Ekskluzivni intervju sa starovjerskim episkopom Evmenijem iz projekta Ruski planet.
Detaljna povijesna analiza uzroka i posljedica razlaza iz neovisne svjetovne publikacije.
Ekskluzivna studija stranice o nacionalnosti, vjeri, dinamici socioekonomskih pokazatelja u zemlji na raznim primjerima i usporedbama.
Obrazložena razmišljanja grada o ulozi crkvenog raskola u povijesti Rusije i trenutnom položaju Crkve u našoj zemlji.
Rijetka i izuzetno detaljna zbirka materijala o katedrali Stoglavy, koje je službena povijest nekoliko stoljeća prešućivala.
Strogo i lijepo: favoriti.
"Spasi me Bože!". Hvala što ste posjetili našu stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, spasi i spasi † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima preko 60.000 pretplatnika.
Mnogo nas je, istomišljenika, i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molitvene prošnje, pravovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar za tebe!
Tijekom Velikog posta molitva Efraima Sirca čita se svaki dan, osim subote i nedjelje. Smatra se korizmenim simbolom i ističe se među ostalim napjevima i pjesmama.
Sveti Efrem Sirijac, molitva
Ovu malu molitvu napisao je u 4. stoljeću kršćanski sveti Efraim. Jedinstven je po tome što je uspio spojiti sve pozitivne i negativne kvalitete u ljudskom životu. Kaže da je glavni grijeh nerad, jer truje duhovnost čovjeka. On je taj koji povlači određene posljedice:
- ljubav prema moći - ako ne usmjerite sve svoje misli na Gospodina i ne postavite sebi vječne ciljeve, možete se pretvoriti u narcisa. To će dovesti do korištenja drugih osobnosti za postizanje vlastitih želja;
- malodušnost - opasnost leži u činjenici da takvo stanje negira optimističan stav prema životu, što dovodi do samoubojstva duhovnosti, pa čak i fizičkog tijela;
- prazan govor - sposobnost govora veliki je Božji dar, ali ljudi često znaju koristiti psovke i tu blagodat iskoristiti za laži i klevete.
Molitva počinje pokajanjem za ove grijehe, nakon čega je obavezno klanjanje. Dalje u molitvi dolazi molba za pozitivne svrhe:
poniznost - sposobnost da volite sebe, svoj život i sposobnost da živite u istini i s čistim mislima;
strpljenje - sposobnost pažljivog odnosa prema svemu oko sebe, biti čedan i popustljiv;
čednost - osmišljena kako bi pomogla osobi da odredi najvrednije stvari u životu, gradeći ispravnu hijerarhiju;
ljubav je dar koji karakterizira svaku spremnost za vjeru i služenje Bogu.
I na samom kraju teksta ističe se najstrašniji grijeh – oholost. Postoji molitva za oslobađanje od osuda bližnjega i prilika da prepoznate svoje grijehe.
Nakon svake molbe stavlja se naklon. Molitva se čita na kraju službe dva puta. Molitva Efraima Sirijskog "Gospodine, Učitelju" ima sljedeći tekst:
Gospodine i Gospodaru života moga!
Duh besposlice, malodušnosti, oholosti
i prazne riječi ne daj mi.
(zemaljski luk)
Duh čednosti, poniznosti,
podari mi strpljenje i ljubav, sluzi Tvome.
(zemaljski luk)
Hej, Gospodine kralju, daj mi vid
prijestupe i ne sudite mog brata,
jer si blagoslovljen u vijeke vjekova
Amen.
(zemaljski luk)
Bože, očisti me grešnika (grešnika).
12 puta s lukovima u struku
Molitva onih koji vrijeđaju Efrajima Sirijca
Vrlo je važno, prema svetom Efimu, moliti se za svoje neprijatelje i neprijatelje. Oslobađanje duše vjernika od ljutnje, zla i ljutnje je ključ za formiranje duhovne čistoće i sposobnosti da se zaštiti od zlog utjecaja u budućnosti. U ovom slučaju preporučujem čitanje molitve "Za one koji nas mrze i uvrijedili su nas." Njegov tekst donosimo u nastavku:
Smiluj se, Gospodine, onima koji me mrze i zavide mi!
Smiluj se, Gospodine, onima koji me kleveću i vrijeđaju!
Ne čini im ništa zla za svog nedostojnog slugu; ali po neizrecivom milosrđu Njegovom i po neizmjernoj dobroti Njegovoj, ni u ovom životu, ni u budućem stoljeću, neka ne trpe zla za mene grešnika!
Posveti ih milosrđem Svojim i padnu milošću Svojom, Sveblagi, jer prije svih blagoslovljen si Ti u vijeke vjekova. Amen.
Gospodine i Učitelju života moga, ne daj mi duha besposlice, malodušnosti, oholosti i praznoslovlja. Duh čistoće, poniznosti, strpljivosti i ljubavi udijeli meni, sluzi Tvome. Da, Gospodine, kralju, daj mi vidjeti grijehe svoje i ne osuđivati brata svoga, jer si blagoslovljen u vijeke vjekova. Amen!
Poslušajte molitvu (čita je patrijarh Kiril):
Crkveno bogoslužje podređeno je kanonima. Prema njima, molitva Efraima Sirijskog čita se jednom godišnje - tijekom Velikog posta (najviše). Nema prepreka da se okrenete pokajanju kod kuće: molite kako želite. Ako osjetite korist - u bilo kojem trenutku. Slijedeći monašku povelju, preporučuje se: uključiti u ćelijske molitve ujutro i navečer. Dodaje se običnom Pravilu od trenutka kada se čita u hramu.
Koji su dani uključeni u bogoslužje?
- u srijedu i petak u Sirnom tjednu;
- cijela predbožnica, osim subote, nedjelje, navještenja i polijeleja;
- do srijede (ne spominje se u četvrtak ujutro) Velikog tjedna.
Bilješka:Čitajući molitvu Efraima Sirijskog, lukovi obiluju (16 puta): osoba radi ne samo duhovno, već i tjelesno. Dakle, cijela naša priroda sudjeluje u pokajanju. Kao što je otpadanje od Boga bilo potpuno, tako su tri komponente uključene u obnovu: Duh, Tijelo i Duša.
Kakva je priroda molitve?
Sveti Efrem ne traži samo da bude oslobođen od određene vrste grijeha, već spominje duh strasti. To je kao iskorijeniti, da ni duh (trag) ne ostane unutra. Ne vezati protivnika koji ga vuče u pad, nego ga izbaciti zauvijek.
Ovo govori o dubljem čišćenju. Stoga se u postovima čita pokornička molitva kojom se zaziva Boga da izbavi ljudsku narav neopozivo porobljenu grijehu, da je zauvijek oslobodi pogubnih demonskih okova (raspni tijelo).
Bilješka: O pokorničkom tekstu napisano je mnogo djela: svetaca, svećenika, svetaca, čak i A. S. Puškina. Naš članak daje najsažetije objašnjenje. Za one koji žele shvatiti punu dubinu, savjetujemo da se okrenu dostojnijim izvorima.
Koji se poroci spominju u molitvi?
Nabrojane strasti su poznate, navikli su na njih, pa je stoga nestala oštrina opažanja, gađenje prema zlu. Tome pogoduju moderni pogledi koji iskrivljuju istinu. O kakvoj se mržnji prema grijehu može govoriti kad se đavolske laži izdaju za vrlinu.
Kako ne bi izgubio imunitet da razlikuje dobro od zla, čita se molitva napisana tako dubokog sadržaja. Riječi potiču na razmišljanje, izoštravaju osjećaje kajanja kako bi se naoružali protiv strasti:
Bilješka: Naučivši vidjeti svoje grijehe, a ne uživati u grijesima drugih, krenut ćemo putem spasenja, s nadom da Gospod neće ostaviti bez brige i sve što se spominje u molitvi Efrema Sirina. , neka se daje obilno.
Prepodobni Efrem Sirin
Gospodine i Gospodaru života moga,
ne daj mi duha besposlice, malodušnosti, oholosti i praznoslovlja.
Duh čistoće, poniznosti, strpljivosti i ljubavi udijeli meni, sluzi Tvome.
Da, Gospodine, kralju, daj mi da vidim svoje grijehe i ne osuđujem brata svoga,
tako si blagoslovljen u vijeke vjekova. Amen
Molitva Efrajima Sirina je pokornička molitva nastala u 4. stoljeću. Prepodobni Jefrem Sirijski (Sirijski). S pravom se smatra glavnom molitvom Velike korizme i čita se na svim postnim službama.
Čitanje ove molitve počinje u srijedu i petak u Sirnom tjednu, koji je priprema za Veliku korizmu. Čita se u hramu na Časoslovu. Tada se molitva Efraima Sirijskog nastavlja čitati tijekom Svete Fortecost, osim subote i nedjelje, kao i prva tri dana Strasnog tjedna. Tih dana ona uključeno u kućno molitveno pravilo- jutarnje i večernje molitve, kao i druga molitvena pravila, čitaju se s blagoslovom ili pokorom.
Subote i nedjelje, naime, nisu dio Velike korizme, već, takoreći, ispadaju iz nje: čak imaju i neke olakšice stroge postne dijete. Također treba napomenuti da novi crkveni dan ne počinje ujutro, a navečer - u trenutku kada se večernja služba spaja s jutarnjom (radi jednostavnosti, računamo od 18.00). Ovo se odnosi na ibadet i namaz. Važno je napomenuti da posni dani, ipak, počinju u 00.00 sati i podudaraju se s kalendarom. Tako se molitva Efraima Sirijskog ne čita već u petak navečer (poslije 18 sati), a njezino se čitanje nastavlja u nedjelju navečer. 
Na Veliku srijedu, na kraju liturgije na "Budi ime Gospodnje ..." posljednji put se čita molitva Efraima Sirca. Nakon toga počinju posebne službe Velikog tjedna.
Kako čitati molitvu Efraima Sirijca
Bez obzira jeste li u hramu i ponavljate li riječi molitve za svećenikom ili čitate ćelijsko (kućno) molitveno pravilo, molitvu trebate čitati ovako. Pri prvom čitanju ove molitve, nakon svake od tri molbe (koje sam istaknuo u uglatim zagradama), čini se sedžda (klečimo i čelom dodirujemo tlo). Zatim se 12 puta čita molitva: "Bože, očisti me grešnika", s naklonima od struka (rukama dodirujemo zemlju). Zatim se ponovo pročita cijela dova, nakon čega se učini jedna sedžda.
Kad se moli kod kuće s laicima molitva Efraima Sirijskog čita se jednom (to jest, cijeli niz molitava i naklona navedenih u prethodnom paragrafu se izvodi jednom) na kraju svakog molitvenog pravila: jednom - nakon jutarnje molitve, jednom - nakon večernje molitve, jednom - nakon svakog dodatnog pravila pročitanog tijekom dana.
U hramu, za vrijeme službe, molitvu Efrajima Sirina čita svećenik ispred Carskih vrata ili ispred Svete Stolice. Svi prisutni neka ponavljaju riječi molitve i klanjaju se za njim. Neovlašteno čitanje ove molitve u hramu za vrijeme službe nije dopušteno i nečuveno je. Više o tome kada se pravoslavcu priliči a kada ne priliči klanjati pročitajte u ovome
Volite najljepši post - vrijedno i dobrotvorno djelo. Post je kočija koja te vodi u nebo. Post rađa proroke; čini zakonodavce mudrima. Post je dobra zaštita za dušu, pouzdan partner za tijelo. Post je oružje za hrabre, škola za askete. Post odražava iskušenja, pomazuje podvig pobožnosti; on je sustanar trijeznosti, krivac čestitosti. Post je hrabrost u borbi. Post je ugasio ognjenu snagu. Post je začepio usta lavovima. Post uzdiže molitvu do neba. Post je majka zdravlja. Post je mentor mladosti, ukras starijih, dobar drug putnicima. Oni koji poste imaju pošteno tijelo i dragocjenu dušu...
Prepodobni Efrem Sirin
Velika korizmena molitva Efrema Sirina
Čita se velika korizma svaki dan - od nedjelje navečer do petka
nevjerojatna molitva Efraima Sirijca
Mala molitva kršćanskog sveca Efraima Sirina iz 4. stoljeća simbol je Velike korizme.
Posebno se ističe među svim napjevima i molitvama korizme.
Gospodine i Gospodaru života moga!
Duh besposlice, malodušnosti, oholosti
i prazne riječi ne daj mi.
(zemaljski luk)
Duh čednosti, poniznosti,
podari mi strpljenje i ljubav, sluzi Tvome.
(zemaljski luk)
Hej, Gospodine kralju, daj mi vid
prijestupe i ne sudite mog brata,
jer si blagoslovljen u vijeke vjekova
Amen.
(zemaljski luk)
Bože, očisti me grešnika (grešnika).
12 puta s lukovima u struku
I još jednom cijela molitva u cijelosti
sa jednom sedždom na kraju
E ova se molitva čita dva puta na kraju svake korizmene službe od ponedjeljka do petka (ne čita se subotom i nedjeljom, jer se službe ova dva dana, kako ćemo kasnije vidjeti, razlikuju od općeg korizmenog reda). Pri prvom čitanju ove molitve, nakon svake molbe, čini se sedžda. Zatim se 12 puta čita molitva u sebi: "Bože, očisti me grešnog", uz naklone od struka. Zatim se ponovo pročita cijela dova, nakon čega se učini jedna sedžda.
P Zašto ova kratka i jednostavna molitva zauzima tako važno mjesto u cijelom korizmenom bogoslužju? Zato što na poseban način svojstven samo ovoj molitvi nabraja sve negativne i pozitivne elemente pokajanja i definira, da tako kažemo, popis naših pojedinačnih podviga. Svrha ovih podviga je, prije svega, oslobođenje od neke osnovne bolesti koja usmjerava cijeli naš život i sprječava nas da krenemo putem obraćanja Bogu.
O glavnoj bolesti - besposlenosti, lijenosti, nemaru, nemaru. To je ta čudna lijenost i pasivnost cijelog našeg bića koja nas uvijek vuče “dolje” a ne diže “gore”, koja nas neprestano uvjerava u nemogućnost, a samim tim i nepoželjnost, da bilo što promijenimo. To je doista duboko u nas ukorijenjen cinizam koji na svaki duhovni poziv odgovara: “zašto?” i zahvaljujući kojima tijekom života rasipamo duhovne snage koje su nam dane. „Besposlica“ je korijen svih grijeha, jer truje duhovnu energiju na samom izvoru.
Plod besposlice je malodušnost u čemu svi učitelji duhovnog života vide najveću opasnost za dušu. Osoba u stisku malodušnosti lišena je mogućnosti da vidi bilo što dobro ili pozitivno; za njega se sve svodi na poricanje i pesimizam. To je uistinu đavolska vlast nad nama, jer đavao je prije svega lažac. On laže čovjeku o Bogu i svijetu; ispunjava život tamom i poricanjem. Malodušnost je samoubojstvo duše, jer ako je čovjek u stisku malodušnosti, potpuno je nesposoban vidjeti svjetlo i težiti mu.
Znatiželja! Ljubav prema moći. Koliko god čudno izgledalo, besposlica, lijenost i malodušnost ispunjavaju naše živote ambicijom. Lijenost i malodušnost izopačuju cijeli naš odnos prema životu, uništavaju ga i lišavaju svakog smisla. Tjeraju nas da tražimo zadovoljštinu na potpuno pogrešan način kod drugih ljudi. Ako moja duša nije usmjerena prema Bogu, ne teži vječnim vrijednostima, neminovno će postati sebična, samoživa, što znači da će sva druga bića postati sredstva za zadovoljenje njezinih želja i zadovoljstava. Ako Bog nije Gospodar i Gospodar mog života, onda ja sam postajem svoj gospodar i gospodar, postajem apsolutno središte vlastitog svijeta i sve promatram sa stajališta svojih potreba, svojih želja i svoje prosudbe. Znatiželja, dakle, iz temelja izopačuje moj odnos prema drugim ljudima, pokušavajući ih podjarmiti. Ne motivira nas uvijek da stvarno zapovijedamo i dominiramo nad drugim ljudima. Također se može izraziti u ravnodušnosti, preziru, nedostatku interesa, pažnje i poštovanja prema drugim ljudima. Duh besposlice i beznađa u ovom je slučaju usmjeren na druge; a duhovno samoubojstvo je ovdje spojeno s duhovnim ubojstvom.
Nakon svega ovoga, prazna priča. Samo je čovjek među svim stvorenjima koje je Bog stvorio dobio dar govora. Svi sveti Oci u tome vide "otisak" Slike Božje u čovjeku, jer nam se sam Bog objavljuje kao Riječ (Iv 1,1). Ali budući da je najveći dar, ujedno je i najveća opasnost. Stvarno izražavajući samu bit čovjeka, njegovo samoispunjenje, zahvaljujući tome on može postati sredstvom pada, samouništenja, prijevare i grijeha. Riječ spašava i ubija; riječ nadahnjuje i riječ truje. Istina se izražava riječju, ali i đavolje laži koriste riječ. Posjedujući najvišu pozitivnu snagu, riječ stoga ima ogromnu negativnu snagu. Stvara pozitivno i negativno. Kada riječ odstupi od svoje božanske prirode i svrhe, ona postaje besposlena. Ona "pojačava" duh besposlice, malodušnosti i bahatosti, a život se pretvara u pravi pakao. Riječ tada postaje stvarno moć grijeha.
Pokajanje je dakle usmjereno protiv ove četiri manifestacije grijeha. To su prepreke koje treba ukloniti. Ali samo Bog to može učiniti. Stoga je prvi dio ove korizmene molitve vapaj iz dubine ljudske nemoći. Zatim se molitva prelazi na pozitivne ciljeve pokajanja.Ima ih također četiri.
Čednost! Ako ovoj riječi ne pridajemo, kao što se često radi, samo njezino spolno, sekundarno značenje, onda je treba shvatiti kao pozitivnu suprotnost duhu besposlice. Besposlica, prije svega, znači raspršenost, podijeljenost, razbijenost naših mišljenja i koncepata, naše energije, nesposobnost da stvari vidimo onakvima kakve jesu, u njihovoj cjelini. Suprotnost besposličarenju je upravo integritet. Ako se čistoća obično smatra vrlinom suprotnom spolnoj pokvarenosti, onda je to samo zato što se slomljenost naše egzistencije nigdje ne izražava toliko koliko u spolnoj izopačenosti, u otuđenosti života tijela od života. duha, od duhovne kontrole. Krist nam je vratio integritet, obnovio stvarnu hijerarhiju vrijednosti, vraćajući nas Bogu.
Prvi čudesni plod ove cjelovitosti ili čistoće je poniznost . Već smo razgovarali o tome. Prije svega, to je pobjeda istine u nama samima, rušenje svih laži u kojima inače živimo. Neki skromni ljudi mogu živjeti u istini, vidjeti i prihvatiti stvari onakvima kakve jesu, i kroz to vidjeti Božju veličinu, dobrotu i ljubav prema svima. Zato se kaže da Bog daje milost poniznima, a protivi se oholima.
Čednost i poniznost prirodno slijede strpljenje . “Pao” u svojoj prirodnoj prirodi, čovjek je nestrpljiv, jer, ne videći sebe, brzo sudi i osuđuje druge. Ovi koncepti o svemu su nepotpuni, izlomljeni, iskrivljeni. Stoga on sve prosuđuje prema svom ukusu i sa svog gledišta. Ravnodušan je prema svima osim prema sebi, pa želi da mu život odmah postane uspješan.
Strpljenje je doista božanska vrlina. Gospodin je strpljiv ne zato što se prema nama odnosi “snishodljivo”, nego zato što zaista vidi samu dubinu stvari, koje mi zbog svoje sljepoće ne vidimo, a koje su Njemu otvorene. Što se više približavamo Bogu, to smo strpljiviji, to više u sebi odražavamo brižni stav, poštovanje prema svakom pojedinom biću, svojstven samo Bogu.
Konačno, kruna i plod svih kreposti, svih napora i djela jest ljubav , onu ljubav koju, kako smo već rekli, može dati sam Bog. Ovo je dar koji je cilj svake duhovne obuke i iskustva.
Sve je to objedinjeno u posljednjoj molbi korizmene molitve, u kojoj tražimo: "da vidi svoje grijehe i ne osuđuje svoga brata". Na kraju se suočavamo s jednom opasnošću: ponosom. Ponos je izvor zla, a zlo je izvor oholosti. Nije, međutim, dovoljno vidjeti svoje grijehe, jer se i ta prividna vrlina može pretvoriti u oholost. Sveto pismo svetih otaca prepuno je upozorenja protiv ove vrste lažne pobožnosti, koja zapravo, pod okriljem poniznosti i samoosude, može dovesti do đavolske oholosti. Ali kada “vidimo svoje grijehe” i “ne osuđujemo brata svoga”, kada se, drugim riječima, čestitost, poniznost, strpljivost i ljubav sjedine u nama u jednu cjelinu, tada i samo tada je uništen naš glavni neprijatelj - oholost. u nama.
Nakon svake molbe za namaz, klanjamo se do zemlje. Ali ne samo za vrijeme molitve sv. Efrajim Sirijac čini sedždu; oni čine posebnost cjelokupne velike korizmene službe. Ali u ovoj molitvi najbolje se otkriva njihovo značenje. U dugom i teškom podvigu duhovnog preporoda Crkva ne odvaja dušu od tijela. Čovjek je potpuno otpao od Boga, dušom i tijelom. I cijela osoba mora biti obnovljena kako bi se vratila Bogu. Grešni pad sastoji se upravo u pobjedi tijela (životinje, žudnje u nama) nad duhovnom, božanskom naravi. Ali tijelo je lijepo, tijelo je sveto. Toliko svet da je sam Bog "postao tijelo". Spasenje i pokajanje, dakle, nije prezir prema tijelu, niti njegovo zanemarivanje, nego obnova tijela u njegovoj sadašnjoj službi, kao izraz života i duha, kao hram neprocjenjive ljudske duše. Kršćanska askeza nije borba protiv tijela, nego za njega. Zato se kaje cijeli čovjek, tijelom i dušom. Tijelo sudjeluje u molitvi duše, kao što se duša ne moli vani, nego u svom tijelu. Dakle, prostracije do zemlje, "psiho-tjelesni" znak kajanja i poniznosti, štovanja i poslušnosti, obilježje su korizmenog bogoslužja.
Pronicljiva molitva Efraima Sirca ne može ostaviti ravnodušnim nikoga tko makar i na trenutak razmisli o njezinu značenju. Tako je ona nadahnula Aleksandra Sergejeviča Puškina da napiše svoje poznate stihove:
Pustinjski očevi i besprijekorne žene,
Letjeti srcem u regiji dopisivanja,
Da ga ojača usred dolinskih oluja i bitaka,
Položio mnoge božanske molitve;
Ali nijedna me ne usrećuje
Poput one koju svećenik ponavlja
U tužnim danima Velike korizme;
Sve češće ona dolazi do mojih usana
I krijepi pale nepoznatom silom:
Gospodaru mojih dana! Duh besposlice je dosadan,
Ljubav prema zapovijedanju, ova skrivena zmija,
I nemoj davati prazne riječi mojoj duši.
Ali daj mi da vidim svoje, o Bože, grijehe,
Da, moj brat neće prihvatiti osudu od mene,
I duh poniznosti, strpljivosti, ljubavi
I oživi čednost u mom srcu.
Život svetog Efraima Sirina
Sveti Efrem Sirijac, učitelj pokajanja, rođen je početkom 4. stoljeća (godina rođenja nije točno poznata) u gradu Nisibiji (Mezopotamija) u kršćanskoj obitelji siromašnih zemljoradnika. Roditelji su odgajali sina u pobožnosti. Ali, koji se od djetinjstva razlikovao prgavim, razdražljivim karakterom, u mladosti se često svađao, činio nepromišljene postupke, čak sumnjao u providnost Božju, sve dok nije dobio opomenu od Gospoda, koja ga je uputila na put pokajanja i spasenja. . Jednom je nepravedno optužen za krađu ovaca i strpan u zatvor. U njemu je u snu čuo glas koji ga je pozivao na pokajanje i popravljanje života. Oslobođen je i pušten na slobodu.
NA Efraim je bio probuđen na duboko pokajanje. Mladić se povukao u okolne planine i postao pustinjak. Ovu vrstu kršćanske askeze uveo je u Nisibiju učenik monaha Antonija Velikog, egipatski pustinjak Eugen.
Među pustinjacima se posebno isticao glasoviti asket, propovjednik kršćanstva i tužitelj arijanaca, biskup Nisibijske crkve, sveti Jakov (Pom. 13. siječnja). Sveti Efrajim postao je jedan od njegovih učenika. Pod blaženim vodstvom svetitelja, monah Jefrem je stekao kršćansku krotkost, poniznost, poslušnost Božjoj Providnosti, koja daje snagu da bez mrmljanja podnosi razna iskušenja. Sveti Jakov poznavao je uzvišene kreposti svoga učenika i koristio ih za dobrobit Crkve – upućivao ga je da čita propovijedi, poučava djecu u školi, poveo ga sa sobom na Prvi ekumenski sabor u Nikeju (325.). Sveti Efrem bio je u poslušnosti svetom Jakovu 14 godina do njegove smrti.
P Nakon što su Perzijanci zauzeli Nisibiju 363. godine, sveti Efrem je napustio pustinju i nastanio se u samostanu u blizini grada Edese. Ovdje je vidio mnoge velike podvižnike koji su svoj život proveli u molitvi i psalmizmu. Pećine su im bile jedino utočište, hranili su se samo biljkama. Posebno se zbližio s asketom Julijanom (Opomena 18. listopada), koji je s njim bio istog duha pokajnika. Monah Jefrem spajao je sa podvižničkim trudom neprekidno proučavanje Riječi Božje, crpeći iz nje nježnost i mudrost za svoju dušu. Gospodin mu je dao dar poučavanja, ljudi su mu počeli dolaziti, čekajući da čuju njegove upute, koje su posebno djelovale na duše jer ih je započeo osudama samoga sebe. Redovnik je usmeno i pismeno poučavao sve o pokajanju, vjeri i pobožnosti, te je osuđivao arijansko krivovjerje, koje je tada zabrinulo kršćansko društvo. Pogani su, slušajući propovijedi redovnika, prešli na kršćanstvo.
H Također je mnogo radio na tumačenju Svetoga pisma – tumačenju Mojsijeva Petoknjižja. Napisao je mnoge molitve i pjesme koje su obogatile crkvene službe. Poznate su molitve Presvetom Trojstvu, Sinu Božjem, Presvetoj Bogorodici. Pisao je pjesme za svoju Crkvu na dane dvanaestorice Gospodnjih blagdana (Božić, Bogojavljenje), Uskrsnuće, nadgrobne pjesme. Njegova pokornička molitva "Gospodine i Učitelju života moga..." čita se u Velikoj korizmi i poziva kršćane na duhovnu obnovu. Crkva je od davnina visoko cijenila djela monaha Efraima: njegova su se djela čitala u nekim crkvama na sastancima vjernika nakon Svetoga pisma. I sada, prema Povelji Crkve, neka od njegovih učenja trebaju se čitati tijekom dana posta. Među prorocima, sveti David je par excellence psalmist; među svetim ocima Crkve, monah Efrem Sirijac je par excellence molitvenik. Duhovno iskustvo učinilo ga je mentorom monasima i pomoćnikom edeških pastira. Sveti Efrajim je pisao na sirijskom, ali su njegova djela vrlo rano prevedena na grčki i armenski, a s grčkog na latinski i slavenski.
NA U brojnim djelima monaha postoje cjelovite slike života sirijskih asketa, u kojima je glavno mjesto zauzimala molitva, a zatim rad za zajedničku bratsku korist, poslušnost. Svi sirijski asketi imali su iste poglede na smisao života. Krajnjim ciljem svojih podviga monasi su smatrali zajednicu s Bogom i usađivanje Božanske milosti u dušu asketa; stvarni život za njih je bio vrijeme plača, posta i truda.
"Ako je Sin Božji u tebi, onda je Njegovo kraljevstvo u tebi. Evo kraljevstva Božjeg - u tebi, grešniče. Uđi u sebe, traži marljivo i bez muke ćeš ga naći. Izvan tebe je smrt, a vrata do njega su grijeh. Uđi u sebe, ostani u svom srcu, jer Bog je tu." Neprestana duhovna sabranost, razvoj dobra u duši čovjeka daje mu mogućnost da rad doživljava kao blaženstvo, a samoprinudu kao svetost. Odmazda počinje u čovjekovom zemaljskom životu i priprema se stupnjem njegove duhovne savršenosti. Kome su na zemlji izrasla krila, veli sveti Efrem, on se tamo u planine vinje; tko ovdje očisti svoj um, ondje će vidjeti slavu Božju; U onoj mjeri u kojoj svatko voli Boga, u toj će mjeri biti zadovoljan Njegovom ljubavlju. Čovjek koji se još na zemlji očistio i zadobio milost Duha Svetoga iščekuje Kraljevstvo nebesko. Stjecanje vječnog života, prema učenju svetog Efrajima, ne znači prijeći iz jednog područja bića u drugo, već znači zadobiti "nebesko" duhovno stanje. Vječni život nije darovan čovjeku jednostranom Božjom voljom, nego poput sjemena postupno raste u njemu kroz postignuća, trud i borbu.
W Alog pobožanstvenjenja u nas je Kristovo krštenje, glavni motor kršćanskog života je pokajanje. Sveti Efrem Sirijac bio je veliki učitelj pokajanja. Oproštenje grijeha u sakramentu pokajanja, prema njegovu učenju, nije vanjsko opravdanje, ne zaborav grijeha, nego njihovo potpuno uništenje. Suze pokajanja peru i spaljuju grijeh. Pa ipak – daju život, preobražavaju grešnu narav, daju snagu “da hodimo putem zapovijedi Gospodnjih”, osnaženi pouzdanjem u Boga. U ognjenom izvoru Pokajanja, monah je napisao: "Ti se topiš, grešniče, ti sebe uskrsavaš iz mrtvih."
Monah Jefrem, u svojoj poniznosti smatrajući sebe najnižim i najgorim od svih, na kraju života otišao je u Egipat da vidi podvige velikih pustinjaka. Tamo su ga primili kao rado viđenog gosta, a on sam dobio je veliku utjehu od njihovog društva. Na povratku je posjetio svetog Bazilija Velikog u Cezareji u Kapadociji (pom. 1. siječnja), koji ga je htio posvetiti za prezbitera, ali se redovnik smatrao nedostojnim svećeništva i, na svečevo navaljivanje, prihvatio. samo čin đakona, u kojem je ostao do smrti. Naknadno je sveti Vasilije Veliki pozvao svetog Efrajima na biskupsku stolicu, ali se svetac predstavio kao sveta luda da bi od sebe odvratio tu čast, ponizno se smatrajući nedostojnim.
P o povratku u svoju pustinju Edesu, monah Jefrem želio je provesti kraj svog života u samoći. Ali ga je Providnost Božja ponovno pozvala u službu bližnjih. Stanovnici Edese patili su od bijesne gladi. Snažnom riječju redovnik je pozivao bogate da pomognu siromašnima. Od prinosa vjernika sagradio je ubožnicu za siromahe i bolesne. Tada se monah povukao u špilju blizu Edese, gdje je ostao do kraja života.
Uspenje svetog Efrema Sirina
