Малиновый скит борский район. Участник проекта "символы земли нижегородской"

Памятник градостроительства и архитектуры - богодельня для старообрядцев, построенная на средства Н.А.Бугрова (архитектор Н.А.Фрелих, датировка объекта - 1899-1902 годы, документ о принятии на госохрану № 286). Рядом с деревней - скит Малиновский (комплекс): церковь Казанская (бывшая Князь-Владимирская), дом жилой деревянный, кухня, дом жилой каменный, каменная палатка, остатки каменной ограды, остатки хозяйственных построек, ворота кладбищенские, сторожка (датировка объекта - конец XIX - начало XX вв., документ о принятии на госохрану № 41). По данным, предоставленным проекту «Обществом изучения русской усадьбы», церковь Казанской Богоматери в старообрядческом Малиновском скиту построена в 1908-1912 годах на средства купца Н.А.Бугрова архитектором Н.М.Вишняковым. Памятник неорусского стиля с интересным керамическим декором фасада.

Все фотографии в альбоме: https://fotki.yandex.ru/next/users/natalba/album/226616/view/1306442?page=0 на Яндекс.Фотках.

На территории встретили оду монахиню, очень старую, но говорят, службы проходят регулярно и еще их сопровождает хор из прихожан, использующий свойственное староверам крюковое пение - очень своеобразное по исполнению.

Когда заходит речь о раскольничьих скитах, то в силу сложившихся стереотипов и отсутствия достаточной информации, они представляются многим как жилище отшельников или прибежище косности и мракобесия. Однако такое понимание не только упрощенно, но и не верно.

Многие монастыри со временем стали настоящими центрами самобытной культуры. Именно к таким относится Малиновский скит, расположенный на живописном берегу реки Линды, надолго ставший прибежищем для старообрядцев беглопоповского согласия.
Известно, что по приказу Питирима с 1721 по 1737 год все керженские скиты и Малиновский, надо полагать, в том числе, были сожжены с помощью присланных сюда воинских частей.
Однако со смягчением правительственной политики по отношению к старообрядчеству в 1762 г., скиты начинают быстрыми темпами восстанавливаться в Семеновских лесах, там же строят новые, и через 26 лет их количество достигает уже 54, среди этих скитов назван и Малиновский скит.
При Николае I, наоборот, гонения на сторобрядцев усиливаются. Следствием этого стало резкое уменьшение числа скитов. Однако, Малиновскому скиту удалось отстоять право на свое существование. Характер скитских построек этого времени в документах отражен очень скупо. Известно лишь, что на его территории находилось молитвенное здание с одним престолом. Однако соблюдение основных правительственных требований не помогло старообрядцам сохранить свой скит. Он подлежал ликвидации вместе с другими в соответствии с высочайшим повелением от 1 мая 1853 г, но на практике это не было выполнено до конца.

Точную дату возобновления скита (или богадельни, как он назван в некоторых документах установить не удалось)
Скорее всего, скит был возобновлен в 80-х годах XIX в. Причем не ясно, произошло это на новом или на старом: месте.
В 1905 году по манифесту Николая 2 о веротерпимости древлеправославное христианство уравнено в правах с московским патриаршим православием и не утратило статуса государственной религии. Этот манифест дал официальный путь к развитию и становлению всего старообрядческого мира.

Тайна возникновения Малиновского скита на сегодняшний день остается не раскрытой. Усиленное давление со стороны властей тормозило его становление, но благодаря Н. А. Бугрову скит продолжал жить вперекор властям.
В соответствии с высочайшим повелением от 3 мая 1883 года были запрещены любые старообрядческие поселения на месте уничтоженных старообрядческих скитов. Несмотря на это старообрядцы продолжали бороться за свою веру, ища поддержки у своих покровителей.

Нам повезло, сразу натолкнулись на могилу вамого Блинова, она ухожена, а вот могилу Бугорва не нашли!

Крест на могиле архиепископа Михаила, который служил в здешнем приходе с 1933 по 1944 годы.

Малиновский скит - как комплекс сооружений старообрядцев на протяжении второй половины XIX и первой половины XX веков существовал на деньги купцов старообрядцев Бугровых и Блиновых.
По свидетельству А.П. Мельникова (сына П.И.Мельникова-Печерского), в начале XX в. Малиновский скит резко выделялся среди других скитов Нижегородского Заволжья, отличаясь образцовым порядком, и устройством. Это стало возможным благодаря особому покровительству все тех же купцов - Николая Бугрова и Макария Блинова, которым он фактически принадлежал (В связи с этим в народе скит до сих пор иногда именуется "Блиновской дачей".
Об устройстве скита можно судить из доклада нижегородскому епископу, в котором сообщается: «обнесенный высокой каменной оградой с башнями и крепкими затворами, этот скит на обширной своей площади имеет много каменных и деревянных корпусов и флигелей разных назначений», из чего можно сделать вывод, что крепкие затворы и высокая ограда не были прихотью, они оберегали от грабителей, не раз посягавших на культурные ценности скита.
Николай Александрович занимался не только строительством здания скита, но и содержанием его штатных служителей: священников, сторожей, кухарок, истопников и т.д. На его деньги кормили многочисленные призываемые в скиту престарелых старообрядцев, разных богомольцев и просто бедных людей приходивших на моленья в Малиновский скит.

В целом же комплекс Малиновского скита едва ли не единственный пример старообрядческой обители, сохранившейся на территории Нижегородской области, во всяком случае, равного ему не было в конце XIX нач. XX веков.
Среди построек Малиновского скита следует отметить два дома каменный и деревянный. Первый двухэтажный дом из красного кирпича - это богадельня или молитвенный дом.
Дом отличается монументальностью, имеет строгие классические пропорции. Ранее он был связан теплым переходом еще с одним домом, стоящим рядом. Дом представляет интерес, как с архитектурной, так и с этнографической точки зрения, как хороший образец деревянного крестьянского зодчества XIX в.

По указанию Николая Александровича Бугрова в 1908 г. архитектор А.М. Вешняков разрабатывает проект каменной, красного кирпича церкви традиционного типа - «корабль» с архитектурной шатровой колокольней. Однако заказчик, на деньги которого осуществлялось проектирование и строительство, вносит в свои изменения: вместо одного купола - пять, а здание украшает цветными изразцами. <Проект был утвержден строительным управлением Нижегородского Губернского правления в 1909 г., а само строительство храма было завершено в 1911 г>. 1 Освятили храм в честь Владимирской божьей матери. Это первоначальное ее название не было случайностью: старообрядцы, хранители древних традиций, особо чтут князя Владимира Святого, именно при нем произошло крещение языческой Руси.
Храм поражал убранством древнейших икон и роскошной живописью. Ее открытие имело огромное значение для всего старообрядческого мира в Нижегородском крае.

Сложная по своей объемно - пространственной композиции красно- кирпичная церковь выполнена в русском стиле, а в отличие от многих храмов начала XX в. с их подчеркнутой асимметрией, она имеет традиционную планировочную схему типа "корабль". На продольную ось здания "нанизаны" объемы крытой паперти, трехъярусной шатровой колокольни, с примыкающими к ее основанию двумя служебными помещениями, в северном из которых находится чугунная винтовая лестница, ведущая в подвал и на звонницу, просторной трапезной, четверика храма с боковыми притворами и пятигранной алтарной апсиды.

Фасады церкви изысканно нарядны, благодаря сочетанию краснокирпичных стен с многочисленными полихромными изразцами и оштукатуренными белыми деталями. Все окна имели тонкие металлические переплеты и цветные витражи.

Интересно декоративное оформление притворов, а также западного крыльца, имеющего щипцовое завершение и опоры шарообразной формы с лентой поребрика в средней части. В композиционном восприятии Владимирской церкви чувствуется влияние модерна.

В интерьерах церкви сохранилась фрагменты росписей в древнерусском стиле, значительное место среди которых занимают сюжеты на темы двунадесятых праздников и растительные орнаменты.
Церковь отапливалась калориферами, которые располагались, по-видимому, в подвале под основным объемом храма. Недалеко от церкви изготавливался в огромных количествах кирпич для ее строительства, там же он и обжигался, а дрова для растопки заготавливались в соседних лесах.
Владимирская церковь, выстоянная на деньги Н.А. Бугрова, стала крупным последним сооружением на территории скита.

К сожалению, Николай Александрович не дожил до воплощения своей мечты - строительства большого, официально разрешенного храма, он умер 16 апреля 1911 г. на 73 году жизни. Но в память о благодетеле, в церкви, справа от входа был изображен его портрет с вновь выстроенным храмом.

Судьба церкви была трагичной, она просуществовала до 1925 г., когда монастырь был ликвидирован, а постройки переданы отдельным частным лицам и учреждениям. Здание церкви предполагалось переоборудовать под клуб. Однако, церковь оставалась пустующей, за исключением подвала, использовавшегося под склад.

В 1993 г. церковь бывшего Малиновского скита была возвращена старообрядческой общине и переосвящена в честь иконы Казанской божьей матери. С этого же года начались богослужения, которые были официально прекращены еще в 1933 году. На реставрацию храма выделили деньги нижегородский губернатор, и мэр г. Бор В. Иванов.

Малиновский скит July 24th, 2013

В довольно отдаленном районе Борского района, близ села Филипповское, находится единственный сохранившийся старообрядческий скит - Малиновский. Он не такой старый и знаменитый, как его соседи из Семеновского района, он был создан в середине 19 века и содержался видным деятелем, купцом, промышленником Николаем Бугровым. Все строения были поставлены здесь за его деньги и деньги ещё одного крупного купца, Макария Блинова.

Первый раз я сюда приехал просто посмотреть на церковь, так как она - одна из немногочисленных старообрядческих церквей нашей области, причем, пожалуй, самая крупная. Однако, побывав там один раз я решил вернуться и попробовать познакомиться с людьми, которые там живут. На второй раз мне удалось не просто посмотреть интерьеры церкви, но и познакомиться как с настоятелем, так и с немногочисленными прихожанами.

Село Филипповское расположено посреди вот такой красоты, на берегу реки, а Малиновский скит - немного поодаль от села.

Главная постройка скита - Церковь Казанской иконы Божией Матери, 1912 года, изначально была Владимирской, однако в 90-е годы была переосвящена в честь иконы Казанской Божией Матери.

Снаружи она украшена великолепными изразцами.

Рядом со скитом расположено скитское кладбище, которое до сих пор посещается жителями соседних деревень и сел.

Когда я приехал, оказалось, что как раз начинается какая-то служба. Вообще, в православные церкви я не хожу, лишь иногда, когда есть какой-то внутренний порыв, бывает захожу, но чаще всего это небольшие скромные сельские церкви. В Нижнем нет никакого желания почему-то посещать церкви. А вот тут было желание зайти - то ли просто было любопытство, так как раньше я никогда не был в старообрядческих церквях, то ли потому что было очень немного прихожан. Хотя скорее всего какой-то третий вариант. Однако я прекрасно знаю, что не строверам заходить дальше притвора нельзя. Поэтому я стал там и смотрел, как начинается служба. Однако когда меня увидела женщина из церковной лавки (позже оказалось, что это жена священника, который проводил службу), она предложила мне войти и написать записку о здравии. Мы немного разговорились и она предложила мне поснимать интерьеры и даже саму службу, на что я вообще не расчитывал!

Интерьеры церкви. В советский период, как и повелось, церковь как только не использовали, поэтому фресок почти не сохранилось, лишь блеклые контуры. Сейчас почти везде их полностью восстановили.

Я думаю на последней фото внимательный читатель заметил Николая Бугрова - крупного промышленника и купца, одного из лидеров нижегородского старообрядчества, основателя Малиновского скита (в руках он его и держит). Что тут странного? А то, что почему-то он тут изображен святым! После службы я спросил матушку Ирину про эту странную роспись - она сказала, что его изображение закрасят. Странный факт, конечно.

Отче Александр

Справа располагаются прихожане, которые одновременно являются церковным хором. Про это я расскажу немного попозже.

Я не очень разбираюсь в тонкостях старообряческой службы, потому комментировать не буду

Прихожан совсем не много - сказывается как в принципе их малое количество, так и довольно удаленное расположение церкви.

Даже незнакомым с христианскими службами людям сразу бросается в глаза своеобразное церковное пение. Староверы не приняли ни новое многоголосое пение, ни новый вид нотного письма. До сих пор они используют так называемое крюковое (знаменное) пение. Петь надо обязательно своим естественным голосом, все единоголосно. Причем изначально, церковные хоры были исключительно мужскими, теперь же, чаще всего, женские.

Вот так выглядит певческая книга.

Как это выглядит вживую

В скиту живут несколько монахинь, на службе же была только одна из них, остальные были в поездке

Ограждение крестом и раздавание доры

После этого отче Александр прочитал небольшую проповедь

После праздничной службы меня вместе со всеми прихожанами пригласили отобедать. Как от такого отказаться?

Кстати, если у вас есть желание посетить этот скит или службу - тут вам будут только рады!

или Похождения нижегородских фотосектантов

Выдался погожий денёк - грех было не провести его вне городского шума и суеты. Сказано - сделано и вот уже две моторизованных повозки мчат нескольких любителей фотографии из Нижнего Новгорода прямиком на север.

Не доехав всего каких-то 1200 км до северного полярного круга, сделали остановку у Малиновского скита.

Кто в Нижнем Новгороде не слыхал про купцов-промышленников Бугровых? Сам А.М. Горький именовал своего современника Николая Александровича Бугрова не иначе как "Удельный Князь Нижегородский".
Что уж и говорить, если Горький не только пишет очерк про Бугрова, но и действие известнейшей пьесы "На дне" происходит в ночлежке построенной на Бугровские средства.
На рубеже XIX-XX веков Н.А. Бугров - богатейший и влиятельнейший из нижегородских миллионеров, меценат и покровитель старообрядцев.

Николай Александрович Бугров (1839-1911гг.) (картинка из википедии)

Но вернёмся к Малиновскому скиту.
Скит существовал и до Бугрова, да и не один он радел о его благополучии (а, например, Блиновы), но именно по желанию Бугрова в 1908 г. архитектор А.М. Вешняков разрабатывает проект каменной, красного кирпича церкви традиционного типа "корабль" с архитектурной шатровой колокольней.

Сам Бугров дополняет проект увеличением числа куполов с одного до пяти и добавлением большого количества цветных изразцовых вставок.

Строительство храма в честь Владимирской божьей матери было завершено в 1911 г.
К сожалению, Николай Александрович не дожил до воплощения своей
мечты - строительства большого официально разрешенного храма, он умер 16 апреля 1911 г. на 73-м году жизни. В память о благодетеле в церкви справа от входа был изображен его портрет с изображением вновь выстроенного храма.

Судьба этой церкви после революции была схожа с судьбой большинства других церквей: все постройки скита были проданы частным лицам и учреждениям. Церковь предполагалось переоборудовать ее под клуб, но почему-то она оставалась пустующей, за исключением подвала, использовавшегося под склад. Богослужения были официально прекращены в 1933 г.

В 1993 г. церковь бывшего Малиновского скита была возвращена старообрядческой общине и переосвещена в честь иконы Казанской божьей матери. С этого же года начались богослужения.
Постановлением Законодательного собрания Нижегородской области от 21 июля 1994 г. комплекс Малиновского скита взят на государственную охрану как памятник истории и культуры областного значения.
К настоящему времени на территории скита сохранился ряд каменных и деревянных сооружений, а также кладбище, где вроде бы и покоятся Бугровы, а также Блиновы.

А после Малиновского скита мы подались на запад...
Продолжение скоро будет.

Малиновский скит единственный из наших древлеправославных скитов, который сохранился и даже действует. Сейчас это женский монастырь Русской Древлеправославной Церкви.
Находится эта Жемчужина вдали от суеты в живописнейшем месте...

По рассказам насельниц монастыря бывает так, что зимой выпадет столько снега, что при таянии по весне ни в скит, ни из скита не выйти. Наверное нашими христианами, убегавшими от преследователей так и задумывалось. В середине XIX века здесь не было асфальтированных дорог и скорее всего не было слышно несущихся по железной дороге электричек.

Да и современному человеку, привыкшему к «удобствам цивилизации», для которого его личное «эго» стоит на первом месте практически невозможно представить как можно было (да и зачем?!) рискуя своей жизнью уходить в глухие леса и жить просто для того чтобы сохранять свою веру.

Задавая себе вопрос: а смог бы и ты также? Долго ждёшь и ищешь внутри себя, что какой-то голос ответит тебе - «да, смог бы», тебе кажется, что ты его уже вот слышишь, вроде бы изнутри что-то там в глубине хочет сказать эти простые слова и тебе кажется, что вот-вот, сейчас и совесть твоя будет спокойна. Но! Такого не слышишь, а на мысль приходят евангельские слова: «… а посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатством заглушает слово, и оно бывает бесплодным». Хотя, что на весах? С одной стороны забота века сего и обольщение богатством, а с другой? А с другой Царство Небесное!

«Чему подобно Царство Небесное? И чему уподоблю его?» «… подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то. Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее».

Интересна история нашей жемчужины. Появление названия «Малиновский скит» никому не известно - откуда это место получило такое название неведомо.

Известно, что по приказу Питирима (новообрядческого предводителя гонителей древлеправославных христиан - нижегородский архиепископ) с 1721 по 1737 год все керженские скиты и Малиновский, надо полагать, в том числе были сожжены с помощью присланных сюда воинских частей.

Однако Указ от 16 октября 1762 г. смягчил политику в отношении древлеправославных христиан, этим Указом разрешалось возвращение эмигрировавших из-за гонений христиан на родину.

К этому времени относится рост количества скитов в Семеновских лесах.

Восстанавливается жизнь и в Малиновском скиту.

Благодаря указу керженские скиты вновь стали расти, получая значительную денежную поддержку от Московского купечества. Так - то приходя в запустение, то возобновляясь, Малиновский скит просуществовал до конца XIX века.

На сегодняшний день мы имеем интересное описание Малиновского скита: «обнесенный высокой каменной оградой с башнями и крепкими затворами, этот скит на обширной своей площади имеет много каменных и деревянных корпусов и флигелей разных назначений ».

Скиты всегда были духовными центрами древлеправославия, здесь были сосредоточены духовные силы Церкви и можно было осуществлять духовную деятельность. Отсюда шло и руководство Церковью, рассылались священники. Такими центрами были Керженец, Стародубье, Ветка и Иргиз.

Сегодня каменные ограды и башни отсутствуют.

Однако есть сохранившиеся постройки и главное - церковь.

В 1908 г. архитектор А.М. Вешняков разрабатывает проект каменной, красного кирпича церкви традиционного типа «корабль» с шатровой колокольней.

Однако заказчик, которым был Никола Александрович Бугров, вносит свои изменения: вместо одного купола - пять, а здание украшает цветными изразцами . Проект был утвержден строительным управлением Нижегородского Губернского правления в 1909 г., а само строительство храма было завершено в 1911 г. Освятили храм в честь Владимирской иконы Богородицы .

По свидетельству А.П. Мельникова (сына П.И.Мельникова-Печерского), «в начале XX в. Малиновский скит резко выделялся среди других скитов Нижегородского Заволжья, отличаясь образцовым порядком, и устройством. Это стало возможным благодаря особому покровительству всё тех же купцов Николая Бугрова и Макария Блинова, которым он фактически принадлежал (В связи с этим в народе скит до сих пор иногда именуется «Блиновской дачей»).
Нижегородские газеты так писали об освещении Малиновской церкви: «совершено торжественное освещение каменного храма при Малиновском монастыре построенном известным благотворителем Бугровым Н.А. Освящение было весьма торжественным при многочисленном старообрядческом духовенстве. Храм поражает убранством древнейших икон и роскошной живописью со стороны оригиналов. На торжественном освящении находились З.А. Бугрова, Ф.А. Асонов и много приезжих старообрядцев. Несмотря на горячее рабочее время, было много крестьян».

Сложная по своей объемно - пространственной композиции краснокирпичная церковь выполнена в русском стиле, а в отличие от многих храмов начала XX в. с их подчеркнутой асимметрией, она имеет традиционно планировочную схему типа «корабль». На продольную ось здания «нанизаны» объемы крытой паперти, трехъярусной шатровой колокольни с примыкающими к ее основанию двумя служебными помещениями, в северном из которых находится чугунная винтовая лестница, ведущая в подвал и на звонницу, просторной трапезной, четверика храма с боковыми притворами и пятигранной алтарной апсиды. Фасады церкви изысканно нарядны, благодаря сочетанию краснокирпичных стен с многочисленными полихромными изразцами и оштукатуренными белыми деталями.

Изразцы имеют древнее русское название «полива» (глазурь) - русское название состава для покрытия керамических изделий, образующего при обжиге стеклообразный сплав. Производство поливных изделий прекратилось на Руси после монголо-татарского нашествия, а в 14 веке возобновилось и к 17 веку уже выпускались облицовочные декоративные плитки.

Все окна имели тонкие металлические переплеты и цветные витражи. Интересно декоративное оформление притворов, а также западного крыльца, имеющего щипцовое завершение и опоры шарообразной формы с лентой поребрика в средней части.

Владимирская церковь, выстроенная на деньги Н.А. Бугрова, стала крупным последним сооружением на территории скита. К сожалению, Николай Александрович не дожил до воплощения своей мечты - строительства большого официально разрешенного храма, он умер 16 апреля 1911 г. на 73 году жизни. Но в память о благодетеле в церкви справа от входа был изображен его портрет с изображением вновь выстроенного храма.

Судьба церкви была трагичной, она просуществовала до 1925 г., когда монастырь был ликвидирован, а постройки проданы отдельным частным лицам и учреждениям. Однако, церковь оставалась пустующей, за исключением подвала, использовавшегося под склад. Но еще долго не прекращался биться пульс церковной жизни, в разграбленном храме, тайком, при закрытых дверях и ставнях, собирались люди для молитвы.

В 1993 г. церковь бывшего Малиновского скита была возвращена древлеправославной общине и переосвещена в честь Казанской иконыБогородицы . С этого же года начались богослужения, которые были официально прекращены еще в 1933 году.

Комплекс Малиновского скита, помимо разработки проекта реставрации церкви, требует проведения дальнейшего исследование связей скита с близлежащими населенными пунктами (с. Филипповское, где находилась старообрядческая богадельня, Попово - родина Бугровых и др.), с возможным определением границ уникальной исторической территории, связанной с историей древлеправославия.

В целом же комплекс Малиновского скита едва ли не единственный пример древлеправославной обители, сохранившейся на территории Нижегородской области, во всяком случае, равного ему не было в конце XIX- нач. XX веков и нет по сей день.

Малиновский скит расположен в 32 километрах от Нижнего Новгорода, в Нижегородском Заволжье, за живописной рекой Линдой недалеко от деревни Филиповское.

В настоящее время здесь проводятся богослужения в воскресные и праздничные дни.

Использованные источники:

К урсовая работа студентки исторического факультета ННГУ
Васильевой Ольги.

Материалы сайтов:
www.museum.nnov.ru
www.uic.unn.ru/ ~dofa/pers/bugrov.htm

Почему мы выбрали именно этот символ?

В качестве символа Борского края наша группа выбрала уникальный памятник архитектуры, духовный центр самобытной русской культуры и старообрядчества Малиновский скит. Мы считаем, что именно он является на Борской земле самым значимым культурно-историческим объектом для истории Нижегородской губернии.

Почему мы его выбрали?

Во-первых, это единственный пример старообрядческой обители, сохранившийся на территории Нижегородской области, один из немногих в России. Комплекс Малиновского скита включает Казанскую церковь, деревянный и каменный жилые дома, кухню, остатки каменной ограды, остатки хозяйственных построек, кладбищенские ворота, сторожку, старообрядческое кладбище. Церковь с колокольней (1908–1912 гг.), построенная в русском стиле, не имеет себе равных по роскоши росписей и архитектурной фантазии среди старообрядческих храмов.

Во-вторых, это один из самых древних культовых сооружений на территории округа. Он имеет 300-летнюю историю и впервые упоминается в документах 1788 года как восстановленный после сожжения по приказу патриарха Питирима. Его история, как и вся история Нижегородского края, содержит трагические страницы нападения, героической обороны, разорения.

В-третьих, с ним связаны династии известных нижегородских благотворителей Бугровых и Блиновых. На сктиском кладбище находятся могилы основателя династии Бугровых - Петра Егоровича и его супруги, а также Федора Блинова.

В-четвертых, сейчас скит возрождается как духовная обитель: в нем почти закончены внутренние реставрационные работы, недавно на его территории начал действовать женский монастырь.

Затерявшийся среди борских лесов

Когда мы узнали о проекте «Символы земли нижегородской», то сразу решили: будем участвовать! Нам понравилось все: уникальность и новизнасамой идеи, разнообразие заданий, возможность реально помочь дорогому нашим сердцам месту. Что выбрать в качестве символа Борского края, решили сразу и единогласно. Бесценную жемчужину, затерявшуюся среди древнихбескрайних лесов - Малиновский скит!

Впервые мы увидели его несколько лет назад, когда нас пригласили в проект «Борская земля - частица России великой». В каких только заповедных и широко известных местах бескрайнего Борского края мы тогда ни побывали! Но Малиновский скит особо врезался в память. Как наша боль, наша поруганная память, наше утраченное величие. Тогда, глядя на покосившиеся дырявые купола, прохудившуюся крышу, поросшие мхом кирпичи, полусгнившие рамы, треснувшую мозаику, обвалившуюся лепнину, мы едва сдерживали слезы. Храм уже начали восстанавливать. Здесь убрали мусор, чисто вымели все огромное помещение, поставили букет цветов на месте разграбленного алтаря. С облупившихся стен, еле угадываемые, на нас скорбно смотрели потемневшие, поруганные лики святых. И ветер гулял в некогда нарядном величественном храме.

Но заброшенных церквей по всей России - не счесть. Чем наш символ заслуживает особого внимания? Наша группа недолго искала аргументы, ведь они давно не давали нам покоя. Во-первых, это е динственный пример старообрядческой обители, сохранившийся на территории Нижегородской области, один из немногих в России. Казанская церковь с колокольней (1908–1912 гг.)построена в русском стиле и не имела себе равных по роскоши росписей и архитектурной фантазии. Фасады церкви были изысканно нарядны благодаря сочетанию красного кирпича стен с цветными изразцами и белой лепниной. Все окна имели тонкие металлические переплеты и цветные витражи. Паперть, напоминалакрыльцо древнерусского терема. Храм поражал современников убранством древнейших икон и роскошной живописью.

Во-вторых, это один из самых древних культовых сооружений на территории округа. Он имеет 300-летнюю историю и впервые упоминается в документах 1788 года как восстановленный после сожжения по приказу патриарха Питирима. Его история, как и вся история Нижегородского края, содержит трагические страницы нападения, героической обороны, разорения. В-третьих, п о свидетельству П.Мельникова, Малиновский скит резко выделался среди других скитов Нижегородского Заволжья образцовым порядком и устройством. И в-четвертых, с ним связаны династии известных нижегородских благотворителей Бугровых и Блиновых. На сктиском кладбище находятся могилы основателя династии Бугровых - Петра Егоровичаи его супруги, а также Федора Блинова. А сам храм и все каменные сооружения построены по инициативе и на деньги самого великого мецената Нижегородского края - Николая Александровича Бугрова. В свои последние годы он считал это главным делом жизни и завещал похоронить себя зде сь.

Мы считали своим долгом следить за судьбой скита. За последние годы здесь произошли большие изменения: Постановлением Законодательного собрания Нижегородской области комплекс Малиновского скита былвзят на государственную охрану как памятник истории и культуры областного значения, храму начали помогать и муниципальная властьи благотворители. Храм восстановили. Но слишком долго он был в запустении, сделать еще предстоит очень много.

Как мы еще раз побывали в этом затерянном в лесах святом месте, что мы сделали и собираемся сделать для него, мы рассказываем на своем сайте проекта и в специально созданном для проекта журнале «Малиновский скит». Им мы открываем серию журналов «Символы земли нижегородской», которую предлагаем создать в рамках проекта. Нас удивило и очень порадовало, что в него активно включились родители. Они предложили в первый же выходной день отвезти на своих машинах группу в скит, помочь в составлении маршрута, виртуальной карты, марки, фоторепортажа. Папы были за рулем, мамы - рядом, организовывали детей. Из поездки все вернулись немножко другими.

В долгих спорах и размышлениях составлен план, уже начали его реализовывать, рассказывать, показывать, убеждать. Пока это все, что мы можем. Впереди еще много работы. Не на один месяц, не на один год. Вы хотите увидеть наш символ? Прочитать о нем журнал? Побывать там? Вы захотели помочь его восстановлению? Приезжайте! Вас встретят там с почтением и благодарностью. Всю информацию вы найдете на сайте проекта, на страницах нашей группы. Да! Чуть не забыла: голосуйте за наш символ!

Елена Третьякова, МБОУ лицей г.Бор,

руководитель группы «Краеведы Бора»