Katechizm - co to jest? Katechizm prawosławny. katechizm katolicki

Katechizm do 2008 roku pozostał księgą katolicką – zbiorem doktryn chrześcijańskich.

Sobór Biskupów w 2008 roku zatwierdził publikację Katechizmu Prawosławnego, nad którego opracowaniem zgłosili się ochotniczo prawosławni teologowie, specjaliści i profesorowie instytucji duchownych.

W 2016 r. Rada Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej rozpatrzyła pierwszy projekt księgi odpowiedzi i pytań i przesłała go do dyskusji księżom na ogólną dyskusję kościelną.

Co to jest katechizm

W tłumaczeniu z języka greckiego słowo to oznacza nauczanie, pouczenie lub pouczenie. Katechizmy nazywano księgami chrześcijańskimi wydawanymi w średniowieczu. W publikowanych podręcznikach dla chrześcijan różni autorzy udzielali odpowiedzi na interesujące ludzi pytanie.

Katechizm prawosławny

Przeczytaj o niektórych przykazaniach Bożych:

Co ciekawe, katechizm był wydawany tylko dla księży, którzy mieli przekazywać go ustnie ludowi. W społeczeństwie świeckim katechizm jest zbiorem niepisanych zasad dla określonego kręgu ludzi.

Jeśli dla katolików ta księga jest symboliczna, to dla prawosławnych pozostaje ona przewodnikiem dla chrześcijan.

W projekcie prawosławnej księgi pytań i odpowiedzi przedłożonym kapłanom do rozpatrzenia, główne rozdziały to:

• Podstawy prawosławia.
• Podstawy kanonów i liturgii w prawosławiu.
• Podstawy obyczajów szkolnictwa prawosławnego.
• Podstawowe koncepcje społeczne Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
• Podstawowe przekonania Kościoła rosyjskiego dotyczące godności, praw człowieka i wolności.
• Podstawy zasad relacji z ludźmi innych wyznań.

Święte fragmenty w księdze pytań i odpowiedzi można cytować tylko z odniesieniami i wyjaśnieniami.

Historia Katechizmu

Cyryl Jerozolimski, Augustyn i Jan Chryzostom pisali całe listy, które później stały się wzorem do napisania kolejnych katechizmów.

Katechizm - krótki przewodnik po wierze prawosławnej

Nowo nawróceni chrześcijanie czerpali informacje z tych książek:

• o Sakramentach Kościoła i działaniu Świętych Darów;
• o symbolach wiary prawosławnej;
• o znaczeniu modlitwy głównej „Ojcze nasz”;
• dziesięć przykazań i osiem grzechów głównych.

O grzechach w prawosławiu:

Po raz pierwszy księgę pytań i odpowiedzi w formie podręcznika dla duchowieństwa opracował w XI wieku Bruno z Würzburga.

Pod koniec XIII wieku piękne kazania wygłosił Tomasz z Akwinu, wyjaśniając przystępnym językiem pojęcia wiary, Ojcze nasz i podstawowe przykazania dane przez Boga za pośrednictwem apostoła Mojżesza.

Do 1254 r. na nabożeństwach nie udzielano wyjaśnień pojęć kościelnych, a jedynie sobór albański zobowiązywał księży podczas nabożeństw do wyjaśniania wiernym znaczenia wyznań wiary.

Wraz z pojawieniem się protestantyzmu aktywność katechetyczna osiąga apogeum, kiedy ukazał się pierwszy Katechizm, którego autorem był protestant Althamer.

W 1541 roku Kalwin wydał swoją kopię, księgę pytań i odpowiedzi w języku francuskim, a następnie po łacinie.

W 1642 r. ujrzał pierwszy prawosławny egzemplarz, sporządzony przez Piotra Mohyłę.

Ciekawy! W każdym kraju w określonym czasie pojawiają się drukowane komunikaty, mające na celu ujawnienie chrześcijanom subtelności wierzeń katolickich i prawosławnych.

Obszerny katechizm św. Filareta dla chrześcijan

Otwierając księgę świętego, jesteś zdumiony prostotą i przystępnością jej pisma. Z krótkimi i zrozumiałymi odpowiedziami Ojciec Filaret podaje definicję wiary i jej różnicę od wiedzy.

Katechizm. Święty Filaret z Moskwy

Przeglądając strony uświęconych przez Boga pism świętych, czytasz w przystępnej formie o koncepcji Boskich rzeczy, o tym, jak odróżnić Boskość od doczesności, jak człowiek może poznać Stwórcę i przyjąć Jego objawienia.

Kolejny rozdział wprowadza chrześcijan w Pismo Święte i Święte Tradycje, wskazując, jakie miejsce zajmuje Biblia. Z przesłania Filareta każdy wierzący dowiaduje się, że Biblia zawiera potwierdzanie prawa, nauczanie, księgi historyczne i prorocze przesłania.

Tutaj wskazano, że apostoł jest posłańcem Boga.

Ponadto Ojciec Święty udziela odpowiedzi na wszelkiego rodzaju pytania dotyczące wiary, nadziei i miłości we wszystkich aspektach, zarówno ludzkich, jak i Boskich. Rozkładając symbol wiary „Wierzę w jednego Boga, Ojca, Syna i Ducha Świętego” na składowe, Filaret zwraca należytą uwagę na każdą hipostazę.

W tym rozdziale odpowiedź jest jasno podana, czym jest anioł, diabeł, tchnienie życia, raj i wiele więcej.

Ważny! Po przeczytaniu przesłania przychodzi jasne zrozumienie, kim jest Jezus, jaka jest moc Jego ofiary i jaką rolę odgrywa Duch Święty w życiu chrześcijan.

Pierwszy rozdział opisuje 12 wyznań wiary.

Rozdział drugi poświęcony jest nadziei we wszystkich jej przejawach. Katechizm Filareta opisuje, jaką nadzieję daje Pan w łasce, w 9 Błogosławieństwach, około 6 rodzajach przebaczenia i Modlitwie Pańskiej.

W rozdziale trzecim, poświęconym miłości, szczegółowo przeanalizowano 10 przykazań Pana.

Na zakończenie św. Filaret podaje wskazówki, jak posługiwać się napisanym przez siebie listem.

Katechizm prawosławny jest „Encyklopedią życia chrześcijańskiego”, w której każdy wierzący znajdzie odpowiedź na swoje pytanie.

alfabet prawosławny. Katechizm

Czym jest „KATECHIZA”? Jaka jest poprawna pisownia tego słowa. Koncepcja i interpretacja.

KATECHIZM (z gr. katechein, „ogłaszać”, „pouczać ustnie”), kategoryczne pouczenie, podręcznik zawierający główne postanowienia dogmatu chrześcijańskiego. Większość katechizmów jest przeznaczona do nauczania dzieci o wierze, ale są też katechizmy dla dorosłych lub nauczycieli doktryny chrześcijańskiej. Z reguły katechizmy pisane są w formie pytań i odpowiedzi. Katechizmy różnią się od symboli (wyznań) wiary przede wszystkim tym, że są ustną formą pouczenia, podczas gdy symbol to spisana formuła religii. W epoce wczesnochrześcijańskiej głównym powodem nauczania podstaw wiary chrześcijańskiej było przygotowanie dorosłych do chrztu. Cyryl Jerozolimski, Jan Chryzostom i Augustyn posiadali całe cykle nauk katechetycznych, czyli homilii, które służyły jako wzór dla późniejszych średniowiecznych i nowożytnych katechizmów europejskich. Ci, którzy przygotowują się do przyjęcia chrztu i przyjęcia Świętych Darów w sakramencie Eucharystii, powinni otrzymać pojęcie o znaczeniu tych sakramentów. Ponadto miała ona zapoznać się z apostolskim (na Zachodzie) lub innym wyznaniem wiary jako najważniejszym stwierdzeniem podstaw doktryny chrześcijańskiej, z Modlitwą Pańską („Ojcze nasz”) jako wyrazem istoty chrześcijańskiej duchowości i z dziesięcioma przykazaniami jako głównym przewodnikiem moralnym dla chrześcijan. W średniowieczu powstały liczne podręczniki doktrynalne dla duchowieństwa i świeckich, takie jak te opracowane przez Alcuina (którego autorstwo jest kwestionowane), Notkera Jąkały , Honoriusza z Autun i Hugona ze św. Wiktora . Po raz pierwszy taki podręcznik w formie pytań i odpowiedzi przedstawił Bruno z Würzburga (zm. 1045). W 1273 Tomasz z Akwinu wygłosił trzy serie błyskotliwych kazań w języku włoskim, poświęconych wyjaśnieniu wiary, Modlitwy Pańskiej i Dziesięciu Przykazań. Jednocześnie władze kościelne podjęły działania zmierzające do prawnego uzasadnienia praktyki nauczania katechezy. Sobór w Albi (1254) wymagał od proboszczów wyjaśniania wyznania wiary podczas niedzielnych nabożeństw, a sobór w Lambeth (1281) wyznaczył cztery okresy roku liturgicznego, w których kapłani mieli wyjaśniać wyznanie wiary, dziesięć przykazań, siedem sakramentów, i inne kwestie doktryny chrześcijańskiej. Okres reformacji protestanckiej charakteryzował się wzmożoną działalnością katechetyczną. Pierwszą książką, którą nazwano „katechizmem”, był Katechizm w pytaniach i odpowiedziach protestanta A. Althamera. Mały Katechizm i Duży Katechizm Lutra (oba z 1528 r.) były prawdopodobnie najbardziej autorytatywnymi katechizmami, jakie kiedykolwiek napisano. Kalwin opublikował katechizm w języku francuskim w 1541 r., A po łacinie w 1545 r., Ale Katechizm z Heidelbergu (1562) i Westminster Shorter Katechism (1648) stały się najbardziej wpływowymi książkami wśród kalwinistów. Wśród katolików Piotr Kanizjusz opublikował w latach 1555-1558 trzy katechizmy, a Roberto Bellarmino w 1598 roku wydał swego rodzaju podręcznik dla nauczycieli doktryny, ale Katechizm Rzymski (1566), odzwierciedlający reformistyczne idee Soboru Trydenckiego, cieszył się największy autorytet. W tym samym czasie powstał prawosławny katechizm Piotra Mohyły (1642). Protestanci woleli korzystać z katechizmów powstałych w okresie reformacji (zwłaszcza katechizmów Lutra), podczas gdy katolicy nadal tworzyli nowe katechizmy. W Stanach Zjednoczonych najbardziej wpływowy jest Katechizm z Baltimore (1885). Szeroko publikowany Katechizm Kościoła Katolickiego (1994) jest staranną próbą wprowadzenia do nauczania religii idei wypracowanych przez współczesną myśl teologiczną. Katechizmy na ogół są zgodne z tradycyjnym schematem, który obejmuje wyjaśnienie Modlitwy Pańskiej, wyznania wiary i dziesięciu przykazań oraz sakramentów chrześcijańskich. W pedagogice kościelnej katechizmy były zwykle wykorzystywane jako źródła formuł, które dzieci miały zapamiętać. LITERATURA Chrześcijaństwo. Słownik encyklopedyczny, tomy. 1-3. M., 1993-1995 Katechizm Kościoła Katolickiego. M., 1996

KATECHIZM- KATECHIZA m. początkowa, podstawowa nauka wiary chrześcijańskiej; księga zawierająca tę naukę. Początek ... Słownik wyjaśniający Dahla

KATECHIZM- CATECHISIS, Tsa, m. Podsumowanie doktryny chrześcijańskiej w formie pytań i odpowiedzi ... Słownik wyjaśniający Ożegowa

KATECHIZM- katechizm (z greckiego katechesis - nauczanie, nauczanie), 1) przewodnik zawierający główne ...

Katechizm powraca

Tego lata poinstruował Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi PrawosławnejSynodalnej Komisji Teologicznej do rozpoczęcia prac nad nowym katechizmem prawosławnym – specjalnym zwięzłym kodeksem dogmatu cerkiewnego . W W XIX wieku powstało kilkanaście takich katechizmów, większość z nich do dziś znajduje się na kościelnych półkach. Dlaczego Kościół potrzebował nowego „podręcznika wiary” i jaki on będzie?

Odpowiedzi bez pytań

Przez prawie trzy stulecia w historii rosyjskiej nauki teologicznej w Kościele rosyjskim posługiwano się Katechizmem Hierarchy Moskiewskiego Filareta (Drozdowa). Już w pierwszej tercji XIX wieku był rekomendowany do użytku przez Święty Synod. To właśnie ten katechizm, hojnie ponownie publikowany przez prawosławnych wydawców książek, często staje się pierwszym „podręcznikiem” w dziedzinie teologii prawosławnej dla wielu tysięcy neofitów. „Jeśli zapytacie mnie, jak chciałbym zobaczyć nowy katechizm, odpowiem: taki jak katechizm św. Filareta” – przyznaje kierownik katedry teologii dogmatycznej Prawosławnego Uniwersytetu Humanitarnego im. Św. . „Musi dawać precyzyjne i zwięzłe odpowiedzi na bezpośrednie pytania, a taki był właśnie katechizm moskiewskiego świętego”. Jednak katechizm św. Filaret po 200 latach postrzegany jest raczej jako eksponat muzealny . I nie chodzi tylko o przestarzałe sformułowania czy ociężały język – „to nie katechizm się przedawnił (on, podobnie jak dogmaty Kościoła, nie może się przedawnić), ale zmieniło się społeczeństwo i świadomość ludzi. A to oznacza, że ​​język przepowiadania też musi się zmienić” – mówi Przewodniczący DECR Arcybiskup Hilarion (Alfiejew).

Decyzja do napisania nowego katechizmu została przyjęta przez Sobór Biskupów w 2008 r. pod przewodnictwem patriarchy Aleksego II mniej niż sześć miesięcy przed śmiercią Prymasa. Latem 2009 roku jego następca, patriarcha Cyryl, polecił Komisji Teologicznej rozpocząć prace. „Oprócz przystępności językowej nowość katechizmu powinna przede wszystkim polegać na przystępnym języku i nacisku na te problemy, które dotyczą współczesnego człowieka” – mówi abp Hilarion (Alfiejew). – Na przykład w Rosji nie ma już monarchii, nie praktykuje się pojedynków, o których metropolita Filaret pisze wśród grzechów naruszających przykazanie „Nie zabijaj”. Ale o aborcjach, które stały się powszechne w naszych czasach, święty w ogóle nie wspomina. Trzeba też pamiętać, że katechizm Filareta był przeznaczony dla osób urodzonych i wychowanych w prawosławiu. Żyjemy w społeczeństwie wychowanym przez ateistyczną propagandę, która jest nie tylko nieortodoksyjna w swoim duchu, ale często wrogo nastawiona do chrześcijaństwa w ogóle”. Poza tym obecnie w obiegu jest całkiem sporo katechizmów, „podających się za oficjalne, ale często o zbyt niskiej jakości tekstu, a czasem nawet nieortodoksyjnych wypowiedziach” – podkreśla Władyka. „Kwestia standardowego wydania wyjaśniającego początki dogmatu prawosławnego jest wciąż otwarta”.

„Katechizmy, podobnie jak w XIX wieku, są zbiorem poprawnych odpowiedzi na nieistniejące pytania” – znany publicysta kościelny, misjonarz i nauczyciel w Moskiewskiej Akademii Teologicznej Protodiakon Andriej Kurajew ustalona. — Po prostu nie wyobrażam sobie osoby, która mogłaby o coś zapytać w takim sformułowaniu. Forma pytań i odpowiedzi (podobnie jak w katechizmie św. Filareta) była wówczas niczym innym jak sztuczką. Dziś żyjemy w świecie, w którym ludzie są gotowi zadawać pytania o istotę dogmatu prawosławnego, w tym takie, które po prostu nie mogły powstać w osobie XIX wieku. Oczywiście katechizm nie jest próbą przekonania kogokolwiek, ale uroczystą deklaracją, określeniem warunków przynależności do Kościoła. Ale dla współczesnego człowieka musi być nowoczesny”.

Arcykapłan Borys Lewszenko uważa, że ​​takie zmiany są naturalne: „Różne epoki w historii Kościoła implikowały różne formy odpowiedzi na te same pytania i najlepiej jest udzielać tych odpowiedzi w uniwersalnym języku, który istnieje w określonym czasie”.

Nauczanie bez głupoty

Katechizmy są różne: są takie, które są przede wszystkim pomocami dydaktycznymi, są katechizmy informacyjne, są katechizmy dla początkujących. Istnieje katechizm jako narzędzie dla misjonarza, które można dać osobie, aby zrozumiał podstawową istotę prawosławia, i istnieje katechizm jako kamerton do wewnętrznych dyskusji kościelnych, wyjaśnia archidiakon Andrey Kuraev. Co będzie nowym „podręcznikiem wiary”, jeszcze nie zostało rozstrzygnięte, ale jedno z głównych zadań zostało już ustalone. „Katechizm jest próbą położenia kresu osobistej głupocie niektórych kaznodziejów kościelnych, a nawet kościelnych” — mówi archidiakon Andriej Kurajew. – Potrzebny jest nowy katechizm, aby zwykły człowiek nie spieszył się z utożsamianiem jakiejkolwiek publikacji czy ustnej porady pochodzącej z ust proboszcza z opinią Cerkwi. Twórcy katechizmu staną przed problemem, jak nie wyjść poza granice wyznaczone przez świętych ojców. Dziś widzimy wielu ludzi, którzy te granice prawosławia wyznaczają według własnego gustu, a często kwestie czysto świeckie włączają się w krąg kwestii doktrynalnych – politycznych, kulturowych, stosunku do zjawisk współczesnej kultury. Autorzy katechizmu muszą być ostrożni. Nie należy spieszyć się z udawaniem za nauki świętych ojców nawet tych kwestii, co do których we współczesnym Kościele panuje jednolite stanowisko”.

W przeciwieństwie do wszystkich poprzednich, pierwszy oficjalny katechizm Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej od początku XIX wieku, zdaniem abp. naukowców, cały zespół autorów pod przewodnictwem Komisji Teologicznej i Synodu.

„Myślę, że zostanie wykorzystana ta sama technologia, co przy tworzeniu Podstaw koncepcji społecznej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej” – sugeruje arcybiskup. „Powołana zostanie grupa robocza, w skład której wejdą specjaliści z różnych dziedzin nauk teologicznych, a nowy katechizm stanie się dziełem zbiorowym, które zostanie zatwierdzone najpierw przez Komisję Biblijno-Teologiczną, a następnie przez Święty Synod i Sobór. Biskupów”. Konkretny skład autorów w najbliższym czasie powinien zostać zatwierdzony przez Komisję Biblijno-Teologiczną.

Co to jest katechizm?

Katechizm to krótkie, precyzyjne i zwięzłe wyznanie wiary, rodzaj religijnej tabliczki mnożenia. Szczegóły wyjaśniono dla „NS” przewodniczący DECR, znany teolog i naukowiec kościelny, rektor ogólnokościelnej szkoły podyplomowej. Św. Cyryla i Metodego Arcybiskup Hilarion (Alfiejew):

- Katechizm (z gr. katechea- wyjawiać, pouczać, nauczać) – krótkie pouczenie w wierze dla nowych chrześcijan lub pragnących przyjąć chrzest. We wczesnym chrześcijaństwie katechizm był ustną instrukcją dla przygotowujących się do chrztu. W tym znaczeniu słowo to jest używane w Nowym Testamencie. W ten sposób „katechizm” stał się gatunkiem literatury chrześcijańskiej, ukazującym niezachwiane zasady doktrynalne chrześcijaństwa. We współczesnym znaczeniu katechizm rzeczywiście można nazwać przewodnikiem po podstawowych koncepcjach dogmatycznych prawosławia. Jest to książka zawierająca w zwięzłej formie kwintesencję chrześcijaństwa, w dodatku w takiej formie, która nie powinna powodować zamieszania ani niejasnych interpretacji. Jest skoncentrowanym wyrazem tego, co Kościół uważa za niezbędną podstawę wiary każdego człowieka. W tej tradycyjnej dla nas formie katechizm powstał po raz pierwszy na Zachodzie. Pierwszą księgą nazwaną Katechizmem było dzieło protestanta Andreasa Althamera, opracowane w formie pytań i odpowiedzi na początku XVI wieku.

Jednak nawet we wczesnej epoce chrześcijańskiej święci Cyryl Jerozolimski , Jan Chryzostom i błogosławiony Augustyn posiadali całe cykle nauk katechetycznych lub homilii, które służyły jako wzór dla późniejszych średniowiecznych i nowożytnych katechizmów europejskich. Przygotowujący się do chrztu musieli mieć pojęcie o znaczeniu sakramentów kościelnych, a także zapoznać się z Credo jako najważniejszym stwierdzeniem podstaw doktryny chrześcijańskiej, z Modlitwą Pańską („Ojcze nasz”). jako wyraz istoty duchowości chrześcijańskiej oraz z dziesięcioma przykazaniami jako głównym przewodnikiem moralnym dla chrześcijan. We wczesnym chrześcijaństwie forma gatunkowa katechizmu, podobnie jak jego treść, była dość dowolna – niekoniecznie pytanie i odpowiedź. A w średniowieczu w Kościele zachodnim powstawały liczne podręczniki doktrynalne dla duchownych i świeckich, dalekie od oryginalności gatunkowej współczesnych katechizmów.

W dotychczasowym znaczeniu terminologicznym katechizm (jako dogmatycznie trafne stwierdzenie podstaw wiary w pytaniach i odpowiedziach) pojawia się dopiero w okresie reformacji. Najpopularniejsze z nich to Mały i Duży Katechizm opracowany przez Marcina Lutra. Były też katechizmy Kalwina, Melanchtona, zwolenników Zwinglego i innych przywódców protestanckich. Jako reakcja katolicka pojawiły się katechizmy przygotowane przez jezuitów. To właśnie katechizmy katolickie (a jest ich nie tak wiele) pod względem liczby wydań i nakładów stały się najbardziej masowymi z ksiąg doktrynalnych. Na przykład katechizm jezuity Piotra Kanizjusza, napisany przez niego w 1554 r., doczekał się ponad 400 wydań w ciągu dwustu lat. Ostatni zaktualizowany katechizm katolicki powstał w 1992 roku za czasów papieża Jana Pawła II.

W rosyjskiej tradycji kościelnej przygotowanie do chrztu nazywano „zwiastowaniem”, a tych, którzy przeszli takie szkolenie, nazywano „katechumenami”. Było też słowo „katechumen”, które oznaczało księgę nauk dla przygotowujących się do przyjęcia chrześcijaństwa, oraz wyrażenie „słowa katechumenizowane”, czyli nauki dla katechumenów. Do XVII wieku na Rusi wyliczenia głównych kategorii chrześcijaństwa wraz z Credo i katechizmem umieszczano z reguły w elementarzach, modlitewnikach objaśniających i innych zbiorach lub kodeksach wychowawczych i liturgicznych.

Pierwszy „katechizm” w tradycji wschodniosłowiańskiej został napisany w 1562 r. przez słynnego białoruskiego protestanta Szymona Budnego, i to nie w języku cerkiewno-słowiańskim, ale prostym dialektem i nosił nazwę „Katechizm, czyli starożytna nauka chrześcijańska, od świętego pisma , dla zwykłych ludzi języka rosyjskiego, w zebranych próbach i odmowach. Jest to protestancki katechizm, który w dużym stopniu opiera się na publikacjach Lutra.

Pierwszy katechizm prawosławny wśród Słowian wschodnich opracował nauczyciel lwowskiej szkoły bratniej Ławrientij Zizanij. Jednak ze względu na słabe tłumaczenie na język słowiański, jego katechizm okazał się w dużej mierze niedokładny. W rezultacie obieg został skonfiskowany i prawie całkowicie zniszczony. Z nazwiskiem Lavrenty Zizaniy i jego brata Stefana badacze kojarzą jeszcze kilka, niestety, niezachowanych katechizmów z końca XVI – pierwszej tercji XVII wieku.

Po Zizanii Kościół rosyjski miał do XX wieku dwa oficjalne katechizmy prawosławne. Pierwszym z nich jest „Prawosławne Wyznanie Kościoła Katolickiego i Apostolskiego Wschodu” autorstwa słynnego rektora Akademii Kijowskiej metropolity kijowskiego Piotra Mohyły, a drugim „Wielki katechizm chrześcijański” metropolity moskiewskiego Filareta (Drozdowa) . Te katechizmy w dużej mierze opierają się na tradycyjnym schemacie: wyjaśnienie Modlitwy Pańskiej, Credo i Dziesięciu Przykazań oraz sakramentów chrześcijańskich.

Katechizm jest podręcznikiem zawierającym główne postanowienia wiary chrześcijańskiej. Oznacza to, że jest to rodzaj elementarnego podręcznika wiary, który zarysowuje same podstawy dogmatu i moralności chrześcijańskiej. Ale często z reguły z tym słowem kojarzy się coś zupełnie suchego i nudnego, oderwanego od życia. Katechizm wydaje się być zbiorem w dużej mierze bezsensownych reguł i formuł, a słowa Goethego „sucha, przyjacielu, teoria jest wszędzie, ale drzewo życia jest bujnie zielone” wydają się odnosić do niego bardziej niż do czegokolwiek innego.

Rzeczywiście słowo ἡ κατήχησις (katēhēsis) przetłumaczone ze starożytnej greki oznacza „pouczenie”, „pouczenie”, „pouczenie”. A współczesny człowiek nieszczególnie lubi być nauczany. Zwłaszcza, gdy uczą czegoś, co wydaje mu się bardzo dalekie od potrzeb i wymagań jego własnego życia. Istotnie, w katechizmie pytanie i odpowiedź stanowią tak nierozerwalną całość, że pojawiają się pod wspólną nazwą „pytanie-korespondencja”. Co to za pytanie, skoro odpowiedź jest już mu znana? Nie jest to ciekawe jakoś.

Jeśli jednak katechizm jest rzeczywiście podręcznikiem wiary, to dlaczego wciąż jest postrzegany jako coś skrajnie nudnego? W końcu nikt nie uważa nudnego, powiedzmy, podkładu. To starożytne greckie słowo ma jednak inne znaczenie, które może pomóc zrozumieć, dlaczego iw jakich warunkach katechizm kojarzy się z czymś nudnym i niepotrzebnym.

W sumie ἡ κατήχησις pochodzi od czasownika κατηχέω (katēheō) - (ustnie) pouczać, pouczać, ogłaszać. I ten odcień znaczenia słowa jako właśnie ustnego nauczania, zapowiedzi (kiedy dźwięczące słowo zdawało się, że ktoś został wzruszony i objęty) jest ważny dla zrozumienia sensu katechizmu jako podręcznika wiary, dla zrozumienia co sugeruje jako dodatek do niego, aby nie był tylko martwym listem obciążającym.

Przypomnijmy, że ta część liturgii, która poprzedza liturgię wiernych, to tzw. W starożytnym Kościele katechumenami byli ci ludzie, którzy nie byli jeszcze chrześcijanami, którzy właśnie przygotowywali się do przyjęcia chrztu. Dlatego katechumeni nie mieli prawa być obecni na Liturgii wiernych i musieli opuścić kościół, w którym odbywało się nabożeństwo przed jego rozpoczęciem.

Wtedy okazuje się, że katechizm jako wstępne wprowadzenie do dogmatu chrześcijańskiego, do samych jego elementów, choć sam w sobie konieczny, nie wystarcza do prawidłowej, prawdziwej wiary. Św. Filaret z Moskwy w swoim „Wielkim Katechizmie” mówi, że „Katechizm prawosławny jest pouczeniem o prawosławnej wierze chrześcijańskiej, nauczanym każdego chrześcijanina dla zadowolenia Boga i zbawienia duszy”. Ale dla tego zadowolenia Filaret mówi dalej: „konieczne jest przede wszystkim poznanie Prawdziwego Boga i właściwa wiara w Niego; po drugie, życie wiarą i dobrymi uczynkami. Tak więc badanie samych podstaw wiary i nauczanie jej z konieczności zakłada żywą wiarę samego człowieka i spełnianie dobrych uczynków, ponieważ wiara bez uczynków jest martwa (Jk 2,20).

Tak więc lektura katechizmu i pouczenie w nim zawarte jest tylko zapowiedzią, która zakłada dalszy ruch w wierze osoby, tak jak chrzest musi nastąpić po zapowiedzi. Aby chętnie czytać i studiować katechizm, trzeba naprawdę interesować się doktryną chrześcijańską i starać się żyć wiarą, aby w duszy rozpalił się ogień, który podsyca to zainteresowanie. A wtedy katechizm stanie się dla czytelnika prawdziwą żywą księgą.

Słownik wyjaśniający żywego wielkiego języka rosyjskiego, Vladimir Dal

katechizm

m. wstępne, podstawowe nauczanie o wierze chrześcijańskiej; księga zawierająca tę naukę.

Podstawowe i podstawowe nauczanie każdej nauki. katechetyczny, katechetyczny, odnoszący się do katechizmu.

Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego. DN Uszakow

katechizm

(lub katechizm), katechizm, m. (grecki katecheza).

Kurs wprowadzający z teologii chrześcijańskiej, przedstawiony w formie pytań i odpowiedzi (kościół.). Katechizm wpadł w moje ręce po Waltherze. Hercena.

Nazwa popularnych podręczników, które podsumowują podstawy pewnego. nauka, rzemiosło, sztuka (książka). Katechizm etnologii. Katechizm muzyczny.

Główne tezy niektórych wierzenia (książkowe, przestarzałe). Katechizm dekabrystów.

Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego. SI Ozhegov, NYu Shvedova.

katechizm

A, m. Podsumowanie doktryny chrześcijańskiej w formie pytań i odpowiedzi.

przym. katechetyczny, cz., gr.

Nowy słownik wyjaśniający i pochodny języka rosyjskiego, T. F. Efremova.

katechizm

1. Podsumowanie zasad wiary chrześcijańskiej w formie pytań i odpowiedzi.

trans. Postanowienia podstawowe, istota czegoś.

Słownik encyklopedyczny, 1998

katechizm

KATECHIZA (z gr. katecheza – nauczanie)

książka religijna; prezentacja doktryny chrześcijańskiej w formie pytań i odpowiedzi.

Zestawienie podstaw dowolnej doktryny w formie pytań i odpowiedzi.

Katechizm

katechizm (z gr. katechesis ≈ nauczanie, nauczanie),

podręcznik zawierający główne postanowienia wiary chrześcijańskiej. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa K. był ustnym pouczeniem nawróconych na wiarę chrześcijańską, które poprzedzało chrzest. Od XVI wieku K. ≈ książka, podręcznik, popularnie objaśniający (najczęściej w formie pytań i odpowiedzi) nauki kościoła chrześcijańskiego. Cerkwie prawosławne, katolickie i protestanckie mają swoje własne kościoły K.

W sensie przenośnym praca napisana w formie pytań i odpowiedzi.

Wikipedii

Katechizm

Katechizm- oficjalny dokument wyznaniowy, instrukcja katechumeniczna, księga zawierająca główne postanowienia dogmatu, często przedstawiana w formie pytań i odpowiedzi.

Katechizm zawiera odpowiedzi na najbardziej typowe pytania teologiczne oraz wstępną edukację teologiczną przed chrztem. Katechizmy katolickie i protestanckie różnią się ze względu na różnice w ich prezentacji i interpretacji Pisma Świętego. Katechizmy nie są organiczne dla prawosławia, książki o nazwie „Katechizm”, wydawane przez wydawców książek prawosławnych, nie są księgami symbolicznymi w prawosławiu, jak katechizmy katolików i niektórych kościołów protestanckich. Nawet „Wielki Katechizm Chrześcijański Prawosławnego Kościoła Katolickiego Wschodniego” autorstwa św. Filareta został kiedyś uznany przez Święty Synod jedynie za przewodnik dla wierzących. Istnieją specjalne katechizmy dla dzieci - uproszczone. Wyznania anabaptystyczne nie lubią posługiwać się katechizmami. W sensie przenośnym słowo „katechizm” jest czasami używane w odniesieniu do dzieła napisanego w formie pytań i odpowiedzi lub wyznania wiary, zbioru pewnych niewzruszonych zasad.

Nauczanie podstaw wiary (na przykład w okresie wypowiedzenia) nazywa się katechezą. Prawosławni rozumieją przez katechizmy jedynie pouczenie katechetyczne stosowane w katechizmie, często w formie pytań i odpowiedzi. Ich współczesne katechizmy nie są księgami symbolicznymi, głównymi dokumentami religijnymi wyznania, nakreślającymi główne postanowienia doktryny prawosławia. Jednocześnie w Świętej Tradycji prawosławnej znajduje się np. „Wielkie kazanie katechetyczne” św. Grzegorza z Nyssy.

Przykłady użycia słowa katechizm w literaturze.

Wszystko to jest teraz zastępowane przez uczenie się na pamięć katechizm, Trójca Boża, modlitwy przed nauczaniem i za mentora i za króla itp.

Ale nauczyciel prawa był przekonany, że dziecko się nauczy katechizm najlepiej według systemu różanego.

Później katechizm następuje długie ostatnie słowo, nie ma w nim pytań, więc nie wymaga najmniejszej uwagi: teraz babcia zacznie mówić o obowiązkach, o pieniądzach, o aromatycznych dżemach, o dziadku, o wierszach ojca, zacznie czytać gazetę wycinki, które starannie kazała przyklejać na grubym czerwonym papierze, zaczną krążyć wokół szóstego przykazania w tajemniczy sposób.

Chociaż on sam nie opuścił ani jednej modlitwy, my katechizm nie męczyło, sprzyjało naszej ciekawości.

Ta nowa lista nie obejmuje wielu książek, które zostały niesprawiedliwie potępione przez Głównego Inkwizytora Valdeza i katechizm Carranza został uznany za dobrego na spotkaniu teologów, którym katedra poleciła dokonanie jego przeglądu.

Była to parafraza odpowiedzi na pierwsze pytanie starego Baltimore katechizm P: Dlaczego Bóg stworzył człowieka?

Ale najpierw przejdźmy do sprawy bardzo prozaicznej – tzw. rekapitulacji, czyli po prostu powtórzenia, które postaramy się zorganizować jako katechizm.

Pobożny Ustin i wszystkie orędzia wygłaszane w jego imieniu przez godną pogardy Rebekę Sharp, a najsmutniejsze jest to, że to odkrycie zostało podpisane przez autorytatywnego ducha, którego imię, według spirytysty katechizm, nie waż się nadużywać duchów małostkowych i żartobliwych.

7 stycznia Bernadette skończyła czternaście lat, a jej rodzice Soubirous widząc, że w Bartres niczego się nie nauczy, ostatecznie postanowili zabrać ją do domu do Lourdes, aby mogła się uczyć katechizm i poważnie przygotowany do komunii.

Według pojedynczych informacji, które udało mu się uzyskać, zdał sobie jednak sprawę, że został zaatakowany nie tylko za katechizm, ale że usłyszeli dowody dotyczące jego osobistych przekonań, że recenzje otrzymane na temat jego pracy zakwalifikowały go jako zawierającego herezję i tezy podżegające do herezji, skłaniające do herezji i zdolne do jej powstania.

On to powiedział katechizm Carranza został zakazany przez hiszpańską inkwizycję jako zawierający heretyckie tezy, a ośmielenie się ogłosić, że jego nauki są prawdziwe i ortodoksyjne, oznaczałoby śmiech z autorytetu jego suwerennej i najwyższej rady.

Dom Pedro Guerrero, ur. Inkwizycji Valladolid o opinię, za którą opowiedział się w roku 1558 katechizm domu Bartolomeo de Carranza i za listy, które do niego napisał, a mianowicie za listy z 1 lutego i 1 sierpnia 1559 r.

W tym samym starym, skromnym kościele, podsycanym żarliwą wiarą, Bernadette zaczęła się uczyć katechizm.

Specyfika odcinka napisanego techniką katechizm- w formie pytań i odpowiedzi, - przepływ informacji, encyklopedia życia i życia, roczniki, tabliczki, sumy.