Вестник зари - символ Солнца и духовного возрождения (в средневековье на шпилях домов и церквей устанавливали флюгера в виде петухов как символ готовности встретить утреннюю зарю). Эти его качества превалируют над гордыней, высокомерием, похотью, также ему присущими. Петух связан с зарей, Солнцем и светом у всех народов, за исключением кельтов и скандинавов, где он является посланником загробного мира: петух управляет душами, призывает мертвых на битву, предупреждает богов об опасности.
В Древней Греции петух - атрибут или спутник многих богов, включая Зевса, Аполлона, Аттиса, Персефону (богов и богинь возрождения), Ареса и Афину (воинственных божеств), Гермеса (вестника богов) и Эскулапа (бога врачевания). Кроме того, он - традиционная птица для жертвоприношений. У римлян означает «третью стражу времени»: между полуночью и утренней зарей.
В западном искусстве петух может персонифицировать похоть. Эта символика наблюдается и в других традициях: у римлян петух - фаллический тотем; в английском жаргоне слово cock («петух») означает мужской член; в тибетской мандале, иллюстрирующей учение Будды, петух служит символом вожделения. Среди ватиканских сокровищ есть бронзовая статуя петуха, имеющего мужской торс и головку пениса вместо головы; на постаменте написано: «Спаситель мира».
В христианской традиции символизм петуха в общем позитивен. Он является символом света и возрождения, противоборства тьме духовного невежества. Часто петух служит флюгером на церквах, что символизирует бдительность по отношению ко всякого рода злу. Согласно народным поверьям, ночные призраки и нечисть исчезают с первым криком петуха. Этот солнечный защитный символизм, присущий петуху, прослеживается с древнейших времен, он был широко распространен на Ближнем Востоке. На символизм петуха наложила отпечаток легенда об отречении от Христа его ученика Петра. Желая предостеречь Петра от предательства, Иисус сказал ему на Тайной Вечере: «Не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды». Крик петуха отметил окончание той ночи. Евангелист Марк сообщает, что после третьего отречения Петра «петух запел во второй раз». Это было раннее утро Страстной Пятницы. Поющий петух - напоминание об отречении Петра, но также и символ его раскаяния и службы в качестве первого папы. Об этой легенде напоминает и петух, сидящий на самом верху огромных часов Страсбургского собора. Всякий раз, когда фигура Петра появляется среди апостолов, слышится пение петуха. По этой причине петух стал одним из атрибутов святого Петра, который, в свою очередь, считается покровителем часовщиков.
Некоторые африканские народы считают петуха прорицателем и обладателем тайных знаний, поэтому связывают его с колдунами.
В Китае, где красный петушиный гребешок связывают с закатом и осенью, слово «петух» - омоним «удачной судьбы»; красный петух отводит пожар от дома, а белый - привидений; петухов могут принести в жертву, но, из почтения, не едят. Петух является символом пяти китайских добродетелей: достоинства в войне, благородства в мирное время, храбрости, надежности и великодушия (последнее - из замеченной привычки петуха предлагать найденную еду сначала курам и только потом есть самому). Живого петуха или его изображение используют в похоронной церемонии как талисман, отводящий зло.
В Японии петух - священное животное. Ему предоставлена полная свобода передвижений в синтоистских храмах. Петух созывает верующих к молитве - напоминание о том, как он однажды вызвал богиню Солнца Аматэраму из пещеры, где она скрывала свой свет.
В буддизме петух олицетворяет чувственные желания и является одним из трех эмблематических животных (наряду со свиньей и змеей), которые сопровождают человека в круге рождения и смерти.
В алхимии Петух символизирует летучую часть вещества камня - живую, активную, сухую воду (противопоставлен образу Лисы). В трактате Василия Валентина «Двенадцать ключей» читаем: «Соль Звезд защищена от порчи; и когда нужно будет, заставит их взлететь птицей, и Петух сожрет Лису, прыгнет в воду и утонет, а потом, обретая жизнь с помощью огня, будет разорван Лисой».
В восточном календаре этой птице - единственной из царства пернатых - принадлежит девятый год в двенадцатилетнем цикле.
Галлы носили изображение петуха на оружии и знаменах, позднее он стал эмблемой Галлии (благодаря игре слов латинского языка, в котором «галлус» значит одновременно и «петух», и «галл»). Во Франции считается эмблемой независимости и свободы, а также задиристости и заносчивости.
Для восточных славян при вселении в новый дом петух играл роль «двойника» хозяина. Если петух благополучно проводил ночь, то можно было вселяться. Петух и символизировал стихию огня, и был оберегом от нечистой силы. Его изображение часто украшало щипец кровли славянских жилищ. Популярный мотив орнамента на ритуальных и свадебных полотенцах. Символ парня: в рождественские святки девушки гадали «на петуха» по кругу: если петух подойдет и клюнет кучку зерна, то жених будет богатый и хозяйственный. Символ пожара: «Пустить петуха». Как самая бойкая из птиц (знаменитые «петушиные бои») служит символом борьбы и боя.
В геральдике при изображении петуха могут выделяться особой краской гребень и бородка, открытый клюв (поющий петух). Петух с поднятой ногой означает готовность принять бой.
Восточный новый год не за горами, и хотя он еще не завтра, новогоднюю восточную символику мы традиционно учитываем. Самое время вспомнить символы петуха, так сказать, общемировые. Первым вспомнился галльский петух - один из традиционных символов Франции. Галлы - это кельты, которые жили на территории современной Франции. Так вот, латинское слово "gallus" обозначает и галла и петуха. Римляне называли так галлов за то, что они были поголовно рыжеволосыми, а по характеру смелыми, воинственными и гордыми. Символ дожил до наших времен и французы ничего не имеют против - французский характер ассоциируется со вспыльчивостью, отвагой и галантным отношением к дамам. Общемировое значение символа петуха - это его связь с солнцем и с отсчетом времени, а это очень по-новогоднему)
Резной петушок из аметиста, Герд Дрейер, Германия
Петух не просто возвещает о начале нового дня - он прогоняет злые силы, возвещает приход солнца, символизирует пробуждение. Петух является атрибутом Аполлона, Митры, Ахуромазды, Аматерасу, Асклепия, Ареса, Гемеса и т.д. Он также связан с божествами утренней зари. Как и солнце, петух всевидящ и бдителен - поэтому его изображение часто размещают на крышах домов, флюгерах, шпилях. И также, как солнце, петух связан с подземным миром, поэтому с петухом связана символика возрождения жизни.
Винтажная брошка
Петух - очень мужской символ, часто в древности использовался в котексте фаллической символики. Петух также символ воинственности, агрессивности, храбрости, мужества - недаром он служит символом бога войны Марса.
Петушок, брошь, перламутр, хрусталь, Трифари
В год Огненного Петуха, а 2017, начиная с 28 января, - именно такой по восточному календарю, считается, лучше всего занятся карьерой, поскольку Петух покровитетельствует лидерам, любит смелых и трудолюбивых людей, имеющих цель, не любит ленивых и не слишком церемонится с нытиками. В Фэн-шуй петух отвечает за славу, популярность, удачу и богатство. Не простой, похоже, предстоит год) пора начинать делать зарядку по утрам) Кстати, сказка Пушкина о Золотом петушке - переложение новеллы американского писатели Ирвинга "Легенда об арабском звездочете")) и она тоже о том же - не удастся царствовать лежа на боку)
И хотя "красный петух" по-русски звучит двусмысленно - речь идет всего лишь об огненной стихии. А чтобы соответствовать этому яркому огненному году - давайте двинемся вперед смело, гордо, весело и красиво!
Курочка Картье, демонстрирующаяся на выставке ювелирных украшений Картье, принадлежащих принцессе Монако Грейс, в Токио весной 2009 г.
Эрмитажные механические часы-павлин с совой и петушком)
И др.), существенно шире. Петух не только возвещает о начале дня (во многих
традициях он выступает как глашатай солнца, света, ср. франц. название
Петуха, букв. «поющий рассвет»), но и является проводником солнца как в
его годовом, так и суточ-ном циклах. В Китае Петух «сопровождает» солнце
на его пути через десятый «дом» китайского зодиака (Козерог) и через пятый
- седьмой часы пополудни. У древних евреев Петух - символ третьей стражи
ночи - от полночи до рассвета. Петух так же бдителен и всевидящ, как и
солнце. Отсюда широкое использование Петуха в гаданиях, предсказаниях погоды
в Древнем Риме. Изображение Петуха-стража помещали на крышах домов, шестах,
шпилях, флю-герах, а также на ларцах, сундуках, реликвариях. В Китае красный
Петух изображается на стенах дома как талисман против огня.
Мотив Петуха, разгоняющего своим криком нечистую силу и отпугивающего мертвецов,
образует кульминацию в особом типе сказок, постоянен в быличках. Но Петух
не только связан с солнцем, подобен ему: он сам земной образ, зооморфная
трансформация небесного огня - солнца. С Петухом связывается и символика
воскресения из мёртвых, вечного возрождения жизни. В
этом контексте возможно объяснение изображения Петуха, помещаемого
иногда на могилах, на кресте, камне и т. п., нередко в чередовании с изображением
солнца; ср. также символические изображения солнца в виде Петуха
в круге или рассвета, иногда молнии в виде петушиного гребешка (в этом
ряду стоит и обычай древних римлян жертвовать ларам петушиные гребешки).
Некоторые данные позволяют соотнести жертвоприношение Петуха (в тех ритуальных
традициях, где на это не существует запрета, именно Петух преимущественно
используется для этой цели) с его солнечной, огненной природой. В древнерусском
Слове некоего христолюбца» (окончательная редакция) осуждаются
существовавшие уже после введения христианства языческие обряды, когда
«... коуры ръжють; и огневи молять же ся, зову-щие его сварожичьмь» (др.-рус.
куръ, «петух»). Во многих случаях отчётливо прослеживается связь между
жертвоприношением Петуха и добыванием огня, его возжиганием (ср.,
например, латышские и русские данные о жертвоприношении Петуха для умилостивления
гуменника-овинника , в ведении которого
находится огонь под овином).
Подобно солнцу, Петух связан и с подземным миром.
В Древней Греции Петух, несомненно, выступал и как хтоническая птица; он
был посвящён Асклепию как образ целительной смерти-возрождения. Вместе
с тем оказывается функционально значимым противопоставление петухов по
цвету: если светлый, красный Петух связывается с солнцем, огнём, то чёрный
Петух - с водой, подземным царством (ср. ритуальное зарывание Петуха в
землю) и символизирует смерть, божий суд, зло. Так, Козьма Пражский в «Чешской
хронике» (11-12 вв.) сообщает об обычае ходить к источникам и удушать чёрных
Петухов и чёрных кур с одновременным призыванием дьявола; ещё в 19 в. удерживался
обычай топить Петухов и кур в водоёмах в день святого Фейта. Известны также
русский обряд принесения в жертву водяному черного Петуха, зарываемого
живьём в землю, и обычай держать при водяных мельницах чёрных Петухов и
других животных (напр., кошек) чёрной масти, этот цвет считался особенно
любезным духу воды. Тема Петуха возникает и в связи с образом огневой птицы
(с чертами дракона) Рарога (Рарашека), которая появляется на свет из яйца,
снесённого чёрной курицей. Причастность Петуха и к царству жизни, света,
и к царству смерти, тьмы делает этот образ способным к моделированию всего
комплекса жизнь - смерть - новое рождение. Этому способствуют и мифопоэтические
представления о Петухе как дважды рождённом, что, в частности, нередко
подчеркивается в загадках о Петухе.: «Дважды родился, ни разу не
крестился, сам пел, а умер - не отпели» и т. п. Представление о двуприродности
или, по меньшей мере, парадоксальности Петуха отражено и в других загадках
(«Не царь, а в короне», «Гребень имею - не пользуюсь им, шпоры имею - не
езжу верхом» и т. п.). Связанный с жизнью и смертью Петух символизирует
плодоро-дие прежде всего в его производительном аспекте. Петух - один из
ключевых символов сексуальной потенции (ср. в этой связи «петушиные» обозначения
детородного члена в соотнесении с «куриными» обозначениями женского по-лового
органа, а также представление о Петухе как символе похоти, существующие
в ряде традиций). У южных славян, венгров и других народов жених во время
свадебной церемонии нередко несёт живого Петуха или его изображение. Одним
из проявлений жизненной силы Петуха является и его исключительная воинственность,
нашедшая отражение в фольклоре, символике и эмблематике (в частности, в
геральдике). Арабские и тюркские источники неизменно наделяют идеального
военачальника храбростью Петуха. Соотнесённость качеств Петуха и человека
получает известное под крепление в довольно распространён ном мотиве оборотничества
Петуха. (ср.. например, Афанасьев №№ 251-252). У сванов считалось, что
души муж чин и женщин после смерти соответственно переселяются в Петуха
и курицу. Для некоторых индейских племен Центральной Америки П. является
на гуалем, с которым таинственно связана жизнь человека; смерть петуха
влекла за собой и смерть подопечного ему человека.
В Новом завете образ Петуха имеет символическое
значение некой решающей грани (ср. Матф. 26, 34, 74-75; Мк 13, 35). Петух
в соответствии с евангельским мотивом становится эмблемой святого Петра,
знаком раскаяния (в другой трактовке Петух - посланец дьявола, искусившего
Петра). Иногда образ Петуха толкуется как символ истинного проповедника
Евангелия. У гностиков Петух считался образом Фронесиса, предвидения, прозорливости,
бодрствования как эманаций Логоса. Петух на колонне трактовался гностиками
как Петух Абраксаса . В Японии считают,
что Петух подготавливает сердце благочестивого верующего к очищению и почитанию.
Представление о Петухе как символ бдительности
и бодрствования духа переходит в ренессансную и барочную эмблематику (девочка
с Петухом - деталь подчёркивающая воинские достоинства городской стражи
в «Ночном дозоре» Рембрандта). В сельском и городском декоративно-прикладном
искусстве (деревянная резьба, вышивка гончарство, обрядовое печенье и т.
д. развивается и более древнее толкование образа Петуха как символа СОЛНЦА
мужского начала, апотропеической жертвы, в гротескном снижении - эротического
влечения. С античной басенной традицией связаны встречающиеся вплоть до
18 в. изображения Петуха нашедшего жемчужное зерно. В французскую политическую
геральдику («галльский Петух») мотив переходит из мифологических представлений
родо-племенного общества. В изобразительном искусстве 20 в. Петух служит
воплощением национального, «галльского» начала (гобелены Ж. Люрса), агрессивной
вирильности (серия «Женщина и петух» Б. Бюффе), "апокалиптических»
трагедий современной" истории Петуха в произведениях Н. Гончаровой ("Мистические
образы войны" 1914), югославского художника И. Генералича («Распятый петух»).
Петух, rлашатай
дневноrо светила, rpoмко и радостно поющий ему хвалу при первых проблесках
зари, естественным образом является эмблемой солнца, света и духовного
возрождения после замоrильнoro мрака ночи. В Европе петух символизирует
такие похвальные качества, как бдительность, храбрость, мужество и надежность,
а в Китае к ним добавляют еще благородство и великодушие. Orpaничившись
только этими значениями, мы получили бы портрет идеальноrо мужчины, если
бы не высокомерие, надменность, задиристость и похотливость, также присущие
нашему rолосистому reрою. Все эти rрешки, впрочем, лишь придают ero портрету
больше жизни. Достaточно взrлянуть на них под друrим уrлом зрения, чтобы
недостатки леrко превра-тились в достоинства: высокомерие и надменность
¬ в rордость, задиристость ¬ в воинственность, а похотливость ¬ В неотразимую
мужскую ceксуальность и притяrательность.
В мифолоrии петух символизирует надежного0 бдительного стража, бесстрашного
борца с силами зла и тьмы.
Солнечный воин вооружен
буквально с нor до rоловы, ведь на нorax у нero ¬ острые шпоры, на
rолове ¬ красный боевой шлем с rpебнем, а вместо меча ¬ разящий клювчекан.
Выступая в аванrарде светоносного воинства, он, словно подбадривая
себя, хлопает крыльями по бокам и издает rромкий боевой клич, заслышав
который нечисть, даже не принимая боя, обращается в паническое беrство.
устpaшенные призраки спешат развеяться по ветру, чумазые черти всем скопом
ныряют в тихий омут, а вампиры и упыри суетливо упаковываются в rробы.
Бдительный и храбрый
воин, Haдeленный к тому же редким даром предвидения, будучи вознесен на
крышу, и по¬сажен на спицу или шпиль, превращается в идеальноrо часовоrо.
Золотой петушок¬флюrер из пушкинской сказки исправно показывал царю Додону
то опасное направление, откуда следовало ожидать «...Иль набеrа силы бранной,
иль друrой беды нежданной». Петух с золотым rребнем из скандинавских мифов
надежно охранял Биврест, мост-радуry, соединявший землю с чертоrами боrов.
Арес, rреческий боr войны, приходя
на тайное свидание с прелестницей Афродитой, ставил на страже cвoero слуrу
Алектриона, чтобы тот будил влюблен¬ных до наступления утра. Однажды Алектрион
проспал, и разrневанный Арес превратил ero в петуха, справедливо
полаrая, что в этом обличье нерадивый слуrа будет rораздо лучше исполнять
свои обязанности. Кроме Ареса, солярная птица верой и правдой служила Аполлону,
Афине, Апису, repMecy, Aсклепию и друrим античным боrам.
В китайской мифолоrии трехлапый
петух с золотыми перьями, сидящий на высоком мировом дереве фусан в долине
Taнry, считается символом ян ¬ мужского начала во Вселенной. Чудо¬ петух
трижды кричит на всю Поднебесную: первый раз, коrда солнце совершает утреннее
омовение в водах океана; второй раз коrда светило достиrает зенита, и третий
раз ¬ на закате. На ero крик первым откликается золотой петух на персиковом
дереве с ropы Таодушань, а затем уже их зычную песню подхватывают все прочие
петухи земли. В индийских мифах aнaлоrом золотоrо петуха¬первопредка выступает
«петушиный царь», управляющий хором земных петухов с верхушки волшебноrо
дерева джамбу, растущеrо на cpeдинном материке Джамбудвипа.
Не все мифические
петухи так уж xoроши. Совершенно безупречны лишь священная белая и золотая
солнечная птицы, а вот пестрая обладает сомнитель¬ной репyrацией. Красный
петух, как символ огня, довольнотаки опасен. «Пустить Kpacнoro петуха»
¬ значит устроить поджоr, а подобные деяния вряд ли соверша ются с добрыми
намерениями. О черном петухе и rоворить нечеrо ¬ уже сама мрачная расцветка
изобличает в нем прислужника Сатаны. Черных петухов держат в хозяйстве
только ведьмы да колдуны, а rрузинские злые духи кудиани разъезжают на
них верхом и творят черные дела. Даже чернокожие нerpы побаиваются черноперых
кочетов, опасаясь темного чародейства с их стороны.
Ко второй rруппе
неблаrонадежных относятся так называемые «кривцы» ¬ птицы, сбившиеся с
пути истинноrо. Словно сойдя с ума, они начинают rолосить во все rорло
в самое неподходящее
для Toro время ¬ среди бела дня или после полуночи, приводя в замешательство
и людей, и духов. Таких петухов¬шизофреников суеверные хозяева немедленно
пускают под нож, так как пение кривца, по их мнению, предвещает беду или
чью-то смерть.
Опасны также птицы, достиrшие
7 и 9 лет. В этом преклонном возрасте петухи якобы ни с Toro ни с ceгo
начинают вдрyr нести яйца. Яйца не простые, и вовсе не золотые, а попросту
дрянные, таящие в себе эмбрион демоническоrо существа. Соrласно белорусским
поверьям, яйцо, снесенное старым петухом, колдуны носят под мышкой с левой
стороны.
Если чародей при этом умудрится не раздавить
ero в течение полyrода, то из яйца вылупится змееныш¬домовой. Литовцы полаrали,
что подобным образом можно вывести и приручить огненного змея Айтвараса ,
способноrо принести хозяину кучу денеr: При желании можно взять и продуктами.
Хуже Bcero, если в роли нaседки выступит пучеrлазая болотная жаба
¬ тоrда из петушиноrо яйца вывeдется чудовищный василиск с rоловой петуха,
туловищем жабы и змеиным хвостом, убивающий все живое ядом cвoero страшноrо
взrляда.
В релиrии язычников
петухи часто использовались в качестве жертвы. При жертвоприношении было
необходимо cтporo соблюдать цветовой режим. Доб¬рым боrам жертвовали белых
птиц. Дpeвние rреки, желая исцелиться от болезни, посвящали белоrо петуха
Асклепию, а литовцы резали ero собрата во славу Вайжraнтaca, чтобы обеспечить
боrатый ypoжай льна. rалаrону, осетинскому боry Beтра, следовало даровать
только Kpacнoro петуха, а хтоническим (подземным) боraм ¬ черноrо. Побаловаться
курятинкой были не прочь и злые духи, поэтому сла-вяне, пытаясь их умаслить,
душили черных петухов для водяноrо, банника и прочей нечисти. Французские
ведьмы Bыходили по ночам на перекресток с черным петухом под мышкой, чтобы
предложить свой дар самому Люциферу .
Обряд
жертвоприношения петуха ради получения боrатоrо урожая широко практиковался
и в древности, и в Cpeдние века, и даже в Новое время. В Кастилии и rалисии,
например, в дни масленичноrо карнавала «петушиноrо короля» подвешивали
на веревке и торжественно зарубали саблей, сопровождая экзекуцию декламацией
шуточных стихов. В Гepмaнии, Словакии и Болrарии петуха, считавшеrося воплощением
духа хлеба, обезrлавливали серпом во время праздника жатвы. Потоки жертвенной
крови несчастных птиц проливали как язычники, так и христиане, даже невзирая
на то, что в этой релиrии петух символизирует солнце, свет и возрождение.
Мало Toro, в христианстве петух ассоциируется с пpoпoведником, возвещающим
о восходе солнца истинной веры, а первая утренняя молитва, звучавшая в
католических монaстырях на заре, получила название «Gallicinium», т.е.
«Пение петуха».
На Востоке отношение к петухам более последовательное и гуманное. В
митраизме и маздеизме наш rерой, олицетворявший солнце, был rлавным атрибутом
Сраоши ,
сына и посланника светлоrо Ахурамазды .
О высоком статусе солнечной птицы в иранской релиrии кpaснopeчиво свидетельствует
уже тот факт, что скипетры шахов и жезлы жрецов ¬ aтpaванов нередко увенчивала
драrоценная фиryрка петуха.
Священным признается петух и в синтоизме. Храмовая птица пользуется
здесь абсолютной свободой, добровольно выполняя при этом почетную обязанность:
подобно мусульманскому муэдзину, она зычным пением созывает верующих на
молитву. rлубочайшее уважение снискал у японцев уже древний предок петухов,
сумевший выманить из тeмнoro гpoтa скрывавшую свой светлый лик боrиню
солнца Аматэрасу ¬ rлаву синтоистскоrо
пантеона и прародительницу японских императоров.
Чтят петуха и даосы, но вот в
буддизме ему досталась не самая лучшая роль. Эмблема петуха, изображенная
внутри дурно¬ro колеса сансары, олицетворяет собой земные плотские желания,
кои и не дают человеку вырваться из замкнутой цепи перерождений, влекущей
ero по пути бесконечных страданий.
Древняя иконоrрафия представляет, целую rалерею образов, так
или иначе связанных с петухом. Абраксас, змееноrий rностический повелитель
Heбес и времени, изображен с петушиной rоловой на человеческом теле, а
даосский «великий единственный» боr Тайи, Haоборот, с человеческой rоловой
на петушином туловище. Фриrийский боr молодой луны Мен в облике ребенка
скачет верхом на петухе. Воинственность инду¬истскоrо боrа войны Сканда
подчеркивает эмблема петуха на ero знамени. Наиболее ориrинально и даже
забавно выrлядит литовский боr ветра. Вейопатис двулик, подобно римскому
Янусу ,
и крылат, как rреческая Ника; руки ero разведены в стороны, рты широко
открыты, а на rолове восседает петух.
В христианской иконоrрафии петух стал эмблемой отречения и раскаяния апостола
Петра. О причине такой символики единоrласно поведали все четыре еванrелиста.
Как следует из их записей, Христос открыл своему верному ученику, что в
ночь после Тайной Вечери Петр ycпеет трижды отречься от Hero, «прежде,
нежели пропоет петух». Так все и случилось. Коrда Христос был схвачен и
дocтавлен к первосвященнику Каиафе, апостол не только троекратно отрекся
от учителя, но и побожился, что не знает ero. На рассвете, коrда запел
петух, Петр вспомнил о пророчестве Иисуса и залился слезами раскаяния.
С тех пор петух стал ero неизменным атрибутом и постоянным укором.
Несмотря на то что блаrочестивый Beстник
зари принадлежал в качестве атрибута и друrим святым ¬ fаллунусу и Витту,
В христианском аллеrорическом искуссстве петух иноrда персонифицировал
один из семи смертных rpexoB ¬ Похоть.
В китайской аетролоrии
петух входит в дюжину духов¬символов животноrо цикла летоисчисления, именуемых
в совокупности «Шиэр Чжи» «12 Земных Ветвей». Если верить восточным rороскопам,
чело¬век, рожденный в rод петуха, отважен, ca¬монадеян, консервативен и
всеrда режет правду¬ матку. Но вот Koro ему резать неследует, так это петухов,
и от курятины придется отказаться ¬ для Hero это табу. Не стоит rневить
духа¬покровителя, леrкомысленно дожидаясь Toro момента, пока жареный петух
не клюнет. Преболь¬но и в самое неподходящее место.
В эмблематике Франции петух
обосновался дaвным ¬дaвно. Еще древние римляне прозвали далеких предков
французов «rаллами» «<петухами») за их вспыльчивый и задиристый характер.
Меткое прозвище прижилось и, по¬види¬мому, даже понравилось ero обладателям,
а впоследствии французский король Карл VIII (1483¬1498) утвердил изображение
петуха¬rаллуса в качестве официальной rосударственной эмблемы. Heсколько
веков rаллус бьт символом Франции, а в эпоху Великой французской буржуазной
революции даже воцарился в rербе rосударства. Правда, ненадолrо. Haполеон
Бонапарт, реставрировав монapхию, променял ero на птицу более высокoro
полета ¬ на императорскоrо орла.
С тех пор рейтинr
этой национальной эмблемы заметно упал. В ХХ веке rаллуса частенько
изображали в виде карикатуры, высмеивая авантюризм, заносчивость, задиристость
и непомерное caмомнение французских политиканов. Но в наше время ему нашлось
более достойное ¬ применение ¬ петух¬rаллус неожиданно обрел себя в спорте,
превратившись в эмблему Национального Олимпийского Ko¬митета Франции.
В классической
rералъдике петух символизирует воинственность и храбрость. Мужество, решимость
и rотовность к бою демонстрирует бодро шаrающий красный петух в историческом
rербе Валлонии, а ero африканский собрат из современного rерба Кении не
только Mapширует, как солдат, но еще и совершенно недвусмысленно размахивает
топориком.
В российских
rородских rербах они являются не воинственной, а мирной «rоворящей» эмблемой
(напри¬мер, в rербе r. Петушки).
В этой статье вы узнаете:
Петух по фен-шуй играет несколько ролей: воплощает мужское начало, служит активатором успеха и богатства, ставит заслон негативной энергетике. Правильно подобранное и расположенное изображение птицы нормализует жизненные потоки Ци, поэтому владелец такой фигурки восстановит силы и притянет успех и денежный капитал.
Петух – символ элемента Янь – представляет собой активную мужскую энергию и наделен множеством достоинств. Этот амбициозный знак поможет многого добиться в социальной и финансовой сфере, защитит от неприятностей и недоброжелателей, убережет от измен и предательства.
Значение петуха в учении фен-шуй
Согласно китайским представлениям, петух – птица солнца и небесного огня, проводник солнечной энергии. Птица воплощает собой 5 добродетелей: смелость, надежность, защита слабых, достоинство на войне и благородство в мирное время. В китайском языке слова «петух» и «удача» звучат одинаково.
В разных жизненных начинаниях сможет помочь петух: по фен-шуй значение этого символа многогранно. Храбрость и сила пернатого подтолкнет к покорению карьерных высот и приумножению дохода, станет магнитом для удачи и славы. Образ птицы поможет сохранить верность второй половины. Покровительство знака защитит от физического вреда (воровство, пожар) и морального ущерба (сглаз, злословие, недоброжелательство).
Петух поможет приобрести удачу, богатство, карьерный рост; воплощение мужского начала и активной энергии ян поставит преграду негативу извне, обережные свойства смогут защитить дом от злоумышленников .
Статуэтка петуха представляет собой художественно выполненную копию птицы с отличительными чертами своего вида: гордый уверенный вид, шикарное оперение и хвост, мясистый гребень.
Лучше выбирать статуэтку из природных материалов. Правильно подобранная фигурка поможет раскрыть то воплощение петуха, которое привлечет нужную энергию для реализации целей.
Талисман из металла привлечет богатство. Металлический сувенир притянет денежные поступления, поможет развить лидерские качества и предприимчивость, станет покровителем бизнеса. Энергетика денег усилится в сочетании с другими атрибутами изобилия: петух, сидящий на горсти монет, дополнительно пополнит бюджет.
Фигурка из керамики, фарфора или хрусталя усиливает защитные свойства символов. Такой вариант убережет от негативного воздействия извне: защитит дом от людей с недобрыми намерениями, в семье отвадит разлучников и предотвратит измену, на работе убережет от конкурентов в делах и злословия коллег.
Деревянный символ птицы создаст положительную атмосферу в доме, принесет уют, спокойствие и покой. Владелец талисмана из дерева почувствует также благоприятное влияние на организм и психику. Петух поможет восстановить силы, очиститься от негативной энергии, обрести гармонию.
Куда поставить статуэтку петуха
Художественное изображение петуха может не только стать дополнением декора вашего дома , но и при правильном расположении притянуть благополучие, активировать положительную энергию.
Юг по фен-шуй – зона Славы . Если петух расположен в южной части помещения , владелец фигурки может рассчитывать на достижение известности и почета, приобретение хорошей репутации и общественного признания, повышение социального статуса. Статуэтку птицы лучше выбирать красного цвета: это усилит действие талисмана в достижении амбициозных целей.
Юго-восточный сектор жилья отвечает за достижение богатства, накопление капитала. Размещение символа в этой части дома поможет реализовать желания, связанные с деньгами. Чтобы увеличить возможности крылатого покровителя в финансовой сфере, подберите статуэтку из металла.
Петух – сильный оберег. Наиболее полно качества защитника раскроются, если поставить фигурку у входа в дом. Расположенный там фен-шуй-помощник оградит от людей с враждебными намерениями, пожара, сглаза и других неблагоприятных воздействий извне.
Защитные свойства используются и для предотвращения вмешательства третьей стороны в личную жизнь и дела. Фигурка на рабочем столе оградит от зависти коллег и интриг конкурентов. Стоящая же дома в шкафу или комоде статуэтка предотвратит возможную измену, сохранит преданность супругов. Для усиления защитных свойств фигурка птицы может располагаться по обе стороны дверцы шкафа.
Не стоит ставить статуэтку рядом с фениксом или драконом: конфликт энергий нейтрализует благотворное влияние этих символов.
Подходит ли амулет в качестве подарка
Фен-шуй-фигурка в подарок – это не только материальное подношение, но и пожелание соответствующих качеств одариваемому. Талисман в виде петуха символизирует накопление богатства , защиту от недоброжелателей, сильную мужскую энергетику. Выбор этой статуэтки позволит образно выразить пожелания денег и благополучия.
Подаренная фигурка птицы несет несколько смыслов: это и деталь интерьера, которая украсит дом, и активатор положительной энергии, приносящий владельцу защиту и богатство, и материальное воплощение добрых пожеланий.
Изображения петуха и курицы наиболее часто встречаются в тамбурной, строчевой вышивке, а также в золотошвейных изделиях Русского Севера: на концах полотенец, подолах рубах, рукавицах, кокошниках и т. д. Считается, что само слово «кокошник» произошло от старославянского «кокош» - петух или курица. Не исключено, что и здесь мы имеем дело с отголоском древнего тотемического мышления...
В глубокой древности любые украшения на теле человека - от татуировок у южных народов до орнаментальных вышивок на ткани у северных - выполняли функции магических оберегов от злых духов. Сюда же следует отнести всю древнюю «бижутерию» - подвески, браслеты, фибулы, кольца, серьги, перстни, ожерелья и т. д. Эстетические функции этих предметов, по всей видимости, были вторичными. Вовсе не случайно среди многочисленных археологических находок преобладают именно женские украшения: мужчина, как существо более сильное и выносливое, нуждался в подобных оберегах гораздо меньше.
Каждый знак, каждая точка и черточка в древнем орнаменте несли на себе определенную смысловую нагрузку, являясь своего рода тайнописью наших далеких предков, расшифровать которую на протяжении вот уже полутора столетий тщетно пытаются тысячи далеких от народа ученых. Между тем этнографы свидетельствуют, что еще во второй половине XIX века в некоторых русских деревнях жили старушки, умевшие «читать» по вышитому орнаменту и во время свадебных обрядов разъяснявшие жениху с невестой значение узоров на их венчальной одежде. Одна такая старушка-ведунья могла бы заткнуть за пояс десяток современных ученых со всеми их сравнительными таблицами, системными анализами и формулами.
Знакомясь с результатами многолетней и кропотливой деятельности маститых исследователей народного творчества, невольно приходишь к выводу, что основные интеллектуальные усилия их были направлены вовсе не на изучение народного искусства как такового, а прежде всего на отыскивание в нем иноземных (византийских, арабских, индийских, скандинавских, немецких и пр.) влияний.
Знаменитый трехтомник А. Н. Афанасьева, за который Сергей Есенин в голодные 20-е годы отдал пять пудов муки, таит в себе гораздо больше разгадок, открытий и откровений, нежели десятки тысяч объемных томов, написанных современной ученой братией.
Начало изучению орнамента русской народной вышивки положил В. В. Стасов, отыскавший в самобытном творчестве русских вышивальщиц «финские» и «иранские» влияния. Этот же маститый ученый всю свою сознательную жизнь старательно доказывал (к счастью - безуспешно) тюркско-монгольское происхождение русских былин и сказок. Представитель мифологической школы Ф. И. Буслаев также усмотрел в русской вышивке целый букет чуждых влияний: «азиатское», «позднеримское», «византийское» и «германское». Следующему исследователю, В. А. Городцову, удалось обнаружить в орнаменте северной вышивки дако-сарматские элементы. Е. Н. Клетнева возвела русские узоры на ткани к «великой культуре Востока». Г. Громов, Л. В. Деопи и В. И. Плющеев пытались раскрыть семантику русских вышивок путем механического подсчета голов, крыльев и хвостов, однако ничего путного из этой затеи так и не вышло. Остальные либо придерживались концепции своих предшественников, либо вообще не затрагивали эту тему. Единственным исследователем, подошедшим к рассмотрению образов северной вышивки беспристрастно, явился академик Б. А. Рыбаков, труды которого по славянскому и русскому язычеству явились неоценимым вкладом в дело изучения глубинных пластов великой русской культуры.
Как уже отмечалось, орнамент русской народной вышивки
первоначально играл роль оберега: им покрывали все отверстия и проемы в одежде человека, сквозь которые могли проникнуть духи зла - ворот, разрез на груди, подол, рукава, плечи, одним словом - места, где открывался доступ к телу.
Среди орнаментальных мотивов севернорусской вышивки следует выделить зооморфные, растительные, бытовые, геометрические и культовые. Зооморфные мотивы представлены стилизованными изображениями птиц (лебедь, утка, петух, курица, павлин, орел) и животных (конь, олень, лось, лев, барс и т. д.). Изображения петуха и курицы наиболее часто встречаются в тамбурной, строчевой вышивке, а также в золотошвейных изделиях Русского Севера: на концах полотенец, подолах рубах, рукавицах, кокошниках и т. д. Считается, что само слово «кокошник» произошло от старославянского «кокош» - петух или курица. Не исключено, что и здесь мы имеем дело с отголоском древнего тотемического мышления. Петух на Руси почитался как птица вещая, прогоняющая мрак ночи и приветствующая восход солнца. По крику петуха крестьяне определяли время: «первые петухи» - полночь, «вторые» - до зари, «третьи» - рассвет (заря). Отсюда выражение: «до третьих петухов», «встать с петухами», «проспать петухов». Петушиный крик отгонял нечистую силу, поэтому его нередко сравнивали с колокольным звоном к заутрене. В русских деревнях старались не держать черных петухов, т. к. считалось, что супруги при этом будут часто ссориться.
Выражение «пустить красного петуха» означало поджечь дом. При переходе в новое жилище крестьянин пускал в избу петуха с курицей и дожидался, когда первый пропоет «на новоселье». Кровь жертвенного петуха считалась лучшим средством для смягчения гнева домового. С криком петуха связывалось немало русских народных примет и поверий: «Если петух поет раньше обычного, то летом это предвещает ненастье, а зимой - оттепель», «Петух поет днем под окнами - к гостям», «Если петух запел вечером в необычный час, надо бежать к насести и ошупать ему ноги: теплые ноги бывают к гостям, а холодные - к покойнику», «Петухи не в пору поют - новые указы будут» и т. д.
Широко известны также новогодние гадания с петухом. Связав хвостами петуха и курицу, сажали их под решето и смотрели,- кто кого потянет: если петух курицу - верховодить в доме будет муж, если наоборот - жена. С той же целью выпускали петуха с курицей на середину комнаты и наблюдали: если петух гордо расхаживает и щиплет курицу, то муж будет сердитый, а если курица станет храбриться - верховодить в доме будет жена. Считалось, что хороший петух должен быть бойким и драчливым: для этого в Страстной четверг его кормили перцем на печной заслонке и затем выбрасывали из окна во двор. Выражение «петушиться» означало лезть в драку, горячиться, храбриться, а «петухом» в старину звали человека задорного, драчливого, забияку.
В Тарногском районе больных «от испуга» окачивали водой, в которой до этого купали петуха. Чтобы у малыша безболезненно резались зубы, прокалывали у черного петуха гребень и выступившей оттуда кровью смазывали ребенку десны. В том, что петух когда-то являлся одним из тотемов древних славян, нет никаких сомнений. Запрет на убийство тотемных животных свято соблюдался в течение многих столетий. На Русском Севере считалось смертным грехом убивать лебедь - священную птицу древних русичей. А. Н. Афанасьев сообщает также о том, что в Вологодской губернии «считают за грех резать и есть петухов». Вовсе не случайно одним из самых известных персонажей русских народных сказок являлся Петушок - Золотой Гребешок.
День Козьмы и Демьяна (1/14 ноября) крестьяне называли «курячьим праздником» или «курячьими именинами»: родные и знакомые дарили друг другу кур, которые затем содержались в почете, их нельзя было убивать, а снесенные ими яйца считались целебными. Как и петух, курица нередко фигурировала в русских народных приметах: «Курица на одной ноге стоит - к стуже», «Куры дерутся - к гостям», «Куры кричат на насести - к домашней ссоре», «Куры хвостами вертят - к метели», «Куры клохчут по ночам - быть ссоре, войне или рекрутскому набору», «Курица запоет петухом - к покойнику» и т. д.
Кроме Козьмы и Демьяна, в русском народном календаре имелось еще несколько «куриных праздников»: воскресенье Жен Мироносиц (третье после Пасхи), «вьюнишное» (Фомино) воскресенье (первое после Пасхи), день Бориса и Глеба (2/16 мая), а также день Сергия Радонежского - «хранителя курей» (25 сентября/8 октября). Зеленин описывает также древний русский обряд «троецыплятницы» или «куричьей братины», совершавшийся «по обещанию» при тяжелых родах, болезнях и т. д.
Довольно часто использовалась курица и в народной медицине: больных желтухой, лихорадкой, криксой или «куриной слепотой» обливали водой под куриной насестью. В Череповецком уезде практиковался другой способ избавления от «куриной слепоты»: больному следовало забраться на «куриное седало» и запеть петухом. Против лихорадки под подушку больному клали дохлую курицу; против чахотки употребляли студень убитой курицы, а против пьяного буйства пили куриный помет. Для предотвращения беременности брали черную курицу и в полночь обходили с ней вокруг осинового кола.
В русской мифологии курица считалась «вещуньей», т. к. перед несчастьем она начинала петь петухом. Ломание грудной кости («дужки») курицы в известном русском обычае «памятование» служило символом договора между двумя влюбленными. В русских пословицах и поговорках курица упоминается гораздо чаще петуха: «И не рада б курочка на пир, да за хохол тащат», «Не петь курице петухом, не владеть бабе мужиком», «Яйца курицу не учат», «На своей улочке и курочка храбра», «Напьется, так с царями дерется, а проспится, так и курицы боится», «Скажи курице, а она и всей улице», «У него денег и куры не клюют» и пр.
Известны также крылатые выражения: «Курам на смех», «Как мокрая курица», «Слепая курица», «Словно куры набродили» и т. д. На крышах вологодских изб нередко встречаются «курицы» - деревянные узорные крюки для поддержки водосточного желоба. Л. К. Зеленин справедливо полагает, что это - воспоминание о черепах животных, некогда приносившихся в жертву...
