4.4 (88.89%) 63 гласа
Изненадващо, бързото търсене в интернет не дава прост отговор как се променя молитвеното правило с настъпването на Великия пост. Преди това тази инструкция се съдържаше във всеки църковен календар, но сега от време на време изпада от него, губейки в борбата за място пред по-належащи въпроси.
През 2020г Великият пост започва на 2 март, А Великденпада върху 19 април. Прочетете прощалните думи на отец Вадим Коровин, член на каноничната комисия, както и няколко връзки към материали, свързани с публикацията
В статията по-долу ще прочетете за молитвите, четени у дома по време на Великия пост, кратък живот св. Ефрем Сирин, както и много информативно описание на промените в хартата за поклоните, направени в службата в църквата.
Предлагаме на вашето внимание и директна връзка към подробен и най-важното - разбираемо "инструкция" за . Тази информация ще бъде полезна за тези, които планират да се подготвят за изповед в съответствие с всички православни традиции.
Домашна молитва в пост
Страхотна публикация ли е...
(с изключение на събота, неделя и празници):
Това са всички поклони до земята; след молитвата Цар небесен
"изисква земен голям поклон.
В края на сутрешната и вечерната молитва преди отпуска творим 17 поклони:
Молитва на св. Ефрем Сирин
Часовник 16 век от архив на Троице-Сергиевата лавра
Честен херувим… (голям поклон до земята).
По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни. амин (поклон от кръста).
Rev. Ефрем Сирин Русия; XV век; паметник: Йоан Лествичник и Ефрем Сирийски книги, полууст. в две колони; местоположение: RSL, www.ruicon.ru Господи и Владетел на моя живот, дух на униние, пренебрежение, любов към парите и празни приказки, прогони ме от мен. (Земен поклон).
Дух на целомъдрие, смирение, търпение и любов дай на мен, Твоя раб. (Земен поклон).
Хей, Господи Царю, дай ми да видя греховете си и не съди брата си, защото си благословен до века, амин. (Земен поклон).
След това правим дванадесет земни поклона-хвърляния с молитви (без да докосваме пода с главата):
Господи Исусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния (два пъти с поклони)
Господи, бъди милостив към мен грешника (хвърляне на лък)
Боже, очисти греховете ми и се смили над мен (хвърляне на лък)
Създай ме, Господи, помилуй (хвърляне на лък)
Без много грехове, Господи, прости ми (хвърляне на лък)
Отново повтаряме тези шест поклона и след това произнасяме молитвата на Св. Ефрем изцяло с един земен поклон в края.
Господи и Владетел на моя живот, дух на униние, пренебрежение, любов към парите и празни приказки, прогони ме от мен. Дай дух на целомъдрие, смирение, търпение и любов на мен, Твоя слуга. Да, Господи Царю, позволи ми да видя греховете си и не съди брат си, защото си благословен завинаги, амин. (Голям поклон до земята)
Няколко коментара за тази молитва са дадени на уебсайта. Лиговска общностСанкт Петербург.
В кратките редове на молитвата на св. Ефрем Сирин е уловено посланието за пътя на духовното усъвършенстване на човека. Молим Бога за помощ в борбата с нашите пороци: униние, мързел, празнословие, осъждане на другите. И те молим да ни увенчаеш с короната на всички добродетели: смирение, търпение и любов. Тази молитва често се повтаря „през тъжните дни на Великия пост“ - дни на покаяние и очистване на душата.
За разлика от „хвърлянето“, разрешено при молитвата на Св. Ефрем Сирийски (главата не се навежда към земята), когато изпълнявате поклон на земята, е необходимо да докоснете главата на ръцете или пода Пример за изпълнение на постни поклони при молитвата „Стоянето на Мария“
Коментари
Отжени
- отпътувам празни приказки
- празни, безполезни приказки.
Да, Господи Царю, нека видя греховете си и не съди брат си
- Да, Господи Царю, нека видя греховете си, за да не осъдя брат си.
Избрани материали:
Селекция от материали по темата за връзката между религиозното и светското възприемане на света, включително заглавията "", "", материали "", информация, както и читатели на сайта "Староверска мисъл".
Посетете раздел Митници на нашия уебсайт. В него ще намерите много интересни неща от незаслужено забравените. ..
Жив и аргументиран разказ за методите на кръщение, практикувани от нововерците, и истинското кръщение според каноните на Църквата.
Кратка селекция от обективна литература за древното православие и историята на Руската църква.
Кой кръст се счита за каноничен, защо е неприемливо да носите нагръден кръст с изображение на разпятие и други изображения?
Ексклузивни снимки, изобразяващи освещаването на Великата Богоявленска вода в Покровската катедрала на Руската православна църква в Рогожска слобода.
Богат фоторепортаж за назначаването на епископ на Руската православна църква и очерк на съвременния живот на истинската Църква.
Подробно и много успешно интервю на предстоятеля на Руската православна църква по ключови въпроси на съвременния религиозен живот в Русия.
Ексклузивно интервю със старообрядческия епископ Евмений от проекта Руска планета.
Подробен исторически анализ на причините и последиците от раздялата от независимо светско издание.
Ексклузивно проучване на сайта за националността, религията, динамиката на социално-икономическите показатели в страната на различни примери и сравнения.
Обосновани разсъждения на града за ролята на църковния разкол в историята на Русия и сегашното положение на Църквата у нас.
Рядка и изключително подробна колекция от материали за катедралата Стоглави, които са били премълчавани от официалната история в продължение на няколко века.
Строго и красиво: любими.
"Спаси ме, Боже!". Благодарим ви, че посетихте нашия сайт, преди да започнете да изучавате информацията, моля, абонирайте се за нашата православна общност в Instagram Господи, спаси и спаси † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Общността има над 60 000 абонати.
Има много от нас, съмишленици, и ние се разрастваме бързо, публикуваме молитви, изречения на светци, молитвени молби, публикуваме полезна информация за празници и православни събития своевременно... Абонирайте се. Ангел пазител за теб!
По време на Великия пост молитвата на Ефрем Сирин се чете всеки ден, с изключение на събота и неделя. Смята се за великопостен символ и се откроява сред другите песнопения и химни.
Свети Ефрем Сирин, молитва
Тази малка молитва е написана през 4 век от християнския свети Ефрем. Той е уникален с това, че успя да съчетае всички положителни и отрицателни качества в човешкия живот. Казва, че основният грях е безделието, тъй като то отравя духовността на човека. Именно той води до определени последствия:
- любов към властта - ако не насочите всичките си мисли към Господа и не си поставите вечни цели, можете да се превърнете в нарцисист. Това ще доведе до използване на други личности за постигане на собствените им желания;
- униние - опасността се крие във факта, че такова състояние отрича оптимистично отношение към живота, което води до самоубийство на духовността и дори на физическото тяло;
- празнословие - способността да се говори е велик дар от Бога, но често хората могат да използват сквернословие и да използват тази благодат за лъжи и клевети.
Молитвата започва с покаяние за тези грехове, след което е задължително да се поклоните. По-нататък в молитвата идва петицията за положителни цели:
смирение – способността да обичаш себе си, своя живот и способността да живееш в истина и с чисти мисли;
търпение - способността внимателно да се отнасяме към всичко наоколо, да бъдем целомъдрени и снизходителни;
целомъдрие - предназначено да помогне на човек да определи най-ценните неща в живота, изграждайки правилната йерархия;
любовта е дар, който характеризира всяка готовност за вяра и служба на Бога.
И в самия край на текста е посочен най-страшният грях – гордостта. Има молитва да се отървете от осъжданията на ближния и възможността да разпознаете греховете си.
След всяка молба се поставя поклон. Молитвата се чете в края на службата два пъти. Молитвата на Ефрем Сирийски „Господи, Владико“ има следния текст:
Господи и господар на моя живот!
Духът на безделие, униние, арогантност
и празни приказки не ми давай.
(земен поклон)
Духът на целомъдрие, смирение,
дай ми търпение и любов, Твоя слуга.
(земен поклон)
Хей, Господи кралю, дай ми зрението
престъпления и не съди брат ми,
защото си благословен до века
амин
(земен поклон)
Боже, очисти ме, грешник (грешник).
12 пъти с лъкове на кръста
Молитва на тези, които оскърбяват Ефрем Сириец
Много е важно, според св. Ефим, да се молите за своите врагове и неприятели. Освобождаването на душата на вярващия от гняв, зло и негодувание е ключът към формирането на духовна чистота и способността да се предпази от злото влияние в бъдеще. В този случай препоръчвам да прочетете молитвата „За тези, които ни мразят и обидиха“. Текстът му е даден по-долу:
Помилуй, Господи, онези, които ме мразят и ми завиждат!
Помилуй, Господи, онези, които ме клеветят и оскърбяват!
Не им прави нищо зло за твоя недостоен слуга; но според Неговата неизразима милост и според Неговата безмерна благост, нито в този живот, нито в следващия век, да не претърпят зло за мен, грешния!
Освети ги с Твоята милост и падни с Твоята благодат, Преблаги, защото преди всичко благословен си Ти во веки веков. амин
Господи и Владико на моя живот, не ми давай духа на безделие, униние, високомерие и празнословие. Дай дух на целомъдрие, смирение, търпение и любов на мен, Твоя слуга. Да, Господи, Царю, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си, защото си благословен до века. Амин!
Чуйте молитвата (прочетена от патриарх Кирил):
Църковното богослужение се подчинява на каноните. Според тях молитвата на Ефрем Сирин се чете веднъж годишно - през Великия пост (най-много). Няма пречки да се обърнете към покаяние у дома: молете се както искате. Ако почувствате полза - по всяко време. Следвайки монашеския устав, се препоръчва: да се включват в килийните молитви сутрин и вечер. То се добавя към обикновеното Правило от момента, в който бъде прочетено в храма.
Кои дни са включени в богослужението?
- в сряда и петък на Сирната седмица;
- цялата престола, с изключение на богослуженията в събота, неделя, Благовещение и Полиелей;
- до сряда (не се споменава в четвъртък сутрин) на Страстната седмица.
Забележка:Когато четете молитвата на Ефрем Сирийски, изобилстват лъкове (16 пъти): човек работи не само духовно, но и телесно. Така цялото ни естество участва в покаянието. Точно както отпадането от Бога беше пълно, така и три компонента участват във възстановяването: Дух, Тяло и Душа.
Какво е естеството на молитвата?
Свети Ефрем не просто моли да бъде избавен от определен вид грехове, но споменава духа на страстите. Това е като изкореняване, за да не остане дори духът (следата) вътре. Не за да върже противника, който го въвлича в падане, а за да го изгони завинаги.
Това говори за по-дълбоко прочистване. Затова в постите се чете покайна молитва, призоваваща Бог да избави човешката природа безвъзвратно поробена на греха, да я освободи завинаги от пагубните демонски окови (разпни плътта).
Забележка:За покайния текст са написани много произведения: от светци, свещеници, светци, дори от А. С. Пушкин. Нашата статия дава най-краткото обяснение. За тези, които искат да разберат цялата дълбочина, съветваме ви да се обърнете към по-достойни източници.
Какви пороци се споменават в молитвата?
Изброените страсти са познати, те са свикнали с тях и следователно остротата на възприятието, отвращението към злото е изчезнало. Това се улеснява от съвременни възгледи, които изкривяват истината. За каква омраза към греха можем да говорим, когато лъжите на дявола се представят за добродетели.
За да не се губи имунитетът да се прави разлика между доброто и злото, се чете молитва, написана с толкова дълбоко съдържание. Думите насърчават размисъл, изострят покаяните чувства, за да се въоръжите срещу страстите:
Забележка:След като се научихме да виждаме собствените си грехове, а не да се наслаждаваме на греховете на другите, ние ще тръгнем по пътя на спасението, имайки надеждата, че Господ няма да остави без грижата Си и всичко, което се споменава в молитвата на Ефрем Сирин , нека се даде изобилно.
Преподобни Ефрем Сирин
Господи и господар на моя живот,
не ми давай дух на безделие, униние, високомерие и празнословие.
Дай дух на целомъдрие, смирение, търпение и любов на мен, Твоя слуга.
Да, Господи, Царю, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си,
тъй благословен си завинаги и завинаги. амин
Молитвата на Ефрем Сирин е покайна молитва, съставена през 4 век. Преподобни Ефрем Сирин (Сириец). Тя с право се счита за основна молитва на Великия пост и се чете на всички постни служби.
Четенето на тази молитва започва в сряда и петък на Сирната седмица, която е подготовка за Великия пост. Чете се в храма на Часовника. След това молитвата на Ефрем Сирийски продължава да се чете през цялата Света Четвъртка, с изключение на събота и неделя, както и през първите три дни от Страстната седмица. В онези дни тя включени в домашното молитвено правило- сутрешни и вечерни молитви, както и други молитвени правила, четени с благословия или покаяние.
Съботата и неделята всъщност не са част от Великия пост, а като че ли изпадат от него: те дори имат известно облекчаване на строгата постна диета. Трябва също да се отбележи, че новият църковният ден не започва сутринта, а вечерта - в момента, в който вечерната служба се свърже със сутрешната (за по-лесно броене от 18.00). Това се отнася за богослужението и молитвите. Трябва да се отбележи, че постните дни все пак започват в 00.00 часа и съвпадат с календара. По този начин молитвата на Ефрем Сирийски не се чете още в петък вечер (след 18.00 часа) и отново се възобновява четенето й в неделя вечер. 
На Велика сряда, в края на литургията на "Бъди името Господне ..." се чете за последен път молитвата на Ефрем Сирин. След това започват специалните служби на Страстната седмица.
Как да четем молитвата на Ефрем Сирийски
Независимо дали сте в храма и повтаряте думите на молитвата след свещеника или четете килийното (домашното) молитвено правило, трябва да прочетете молитвата така. При първото четене на тази молитва, след всяка от трите молби (подчертани от мен в квадратни скоби), се прави поклон (коленичим и докосваме земята с чело). След това молитвата се чете 12 пъти: „Боже, очисти ме, грешника“, с поклони от кръста (докосваме земята с ръце). След това се чете отново цялата молитва, след което се прави един поклон.
При молитва у дома с мирянитемолитвата на Ефрем Сирийски се чете веднъж (т.е. целият набор от молитви и поклони, изброени в предишния параграф, се извършва веднъж) в края на всяко молитвено правило: веднъж - след сутрешната молитва, веднъж - след вечерната молитва, веднъж - след всяко допълнително правило, прочетено през деня.
В храма по време на службата се чете молитвата на Ефрем Сирин от свещеника пред Царските двери или пред Светия престол. Всички присъстващи трябва да повторят думите на молитвата и да се поклонят след него. Неразрешеното четене на тази молитва в храма по време на богослужение е недопустимо и е възмутително. Можете да прочетете повече за това кога е подходящо и кога не е подходящо православният да се покланя, можете да прочетете в това
Обичайте най-красивия пост - достойно и благотворително дело. Постът е колесница, която те отвежда до рая. Постенето ражда пророци; прави законодателите мъдри. Постът е добра защита за душата, надежден партньор за тялото. Постът е оръжие за доблестните, школа за подвижниците. Постът отразява изкушенията, помазва подвига на благочестието; той е съжител на трезвеността, виновник на целомъдрието. Постенето е храброст в битка. Постът угаси огнената сила. Постът затвори устата на лъвовете. Постът издига молитвата до небето. Постенето е майка на здравето. Постът е наставник на младостта, украшение за старейшините, добър спътник за пътниците. Тези, които постят, имат честно тяло и скъпоценна душа...
Преподобни Ефрем Сирин
Велика постна молитва на Ефрем Сирин
Великият пост се чете всеки ден - от неделя вечерта до петък
невероятна молитва на Ефрем Сирин
Малка молитва на християнския светец Ефрем Сирин от 4 век е символ на Великия пост.
Особено се откроява сред всички песнопения и молитви на Великия пост.
Господи и господар на моя живот!
Духът на безделие, униние, арогантност
и празни приказки не ми давай.
(земен поклон)
Духът на целомъдрие, смирение,
дай ми търпение и любов, Твоя слуга.
(земен поклон)
Хей, Господи кралю, дай ми зрението
престъпления и не съди брат ми,
защото си благословен до века
амин
(земен поклон)
Боже, очисти ме, грешник (грешник).
12 пъти с лъкове на кръста
И още веднъж цялата молитва изцяло
с един поклон в края
д тази молитва се чете два пъти в края на всяко великопостно богослужение от понеделник до петък (в събота и неделя не се чете, защото службите на тези два дни, както ще видим по-нататък, се различават от общия постен ред). При първото четене на тази молитва, след всяка молба, се прави поклон. След това 12 пъти се чете молитва на себе си: „Боже, очисти ме грешния“ с поклони от кръста. След това отново се чете цялата молитва, след което се прави един поклон.
П Защо тази кратка и проста молитва заема толкова важно място в цялото великопостно богослужение? Защото тя изброява по особен начин, присъщ само на тази молитва, всички отрицателни и положителни елементи на покаянието и определя, така да се каже, списък на нашите индивидуални подвизи. Целта на тези подвизи е преди всичко избавление от някаква основна болест, която ръководи целия ни живот и ни пречи да тръгнем по пътя на обръщането към Бога.
За основната болест - безделие, мързел, небрежност, небрежност. Това е онази странна леност и пасивност на цялото ни същество, която винаги ни дърпа „надолу” и не ни издига „нагоре”, която непрекъснато ни убеждава в невъзможността, а следователно и нежелателността, да променим нещо. Това наистина е дълбоко вкоренен в нас цинизъм, който отговаря на всеки духовен зов: „защо?“ и благодарение на което през целия си живот ние пилеем дадените ни духовни сили. „Безделието“ е коренът на всички грехове, защото отравя духовната енергия в самия й източник.
Плодът на безделието е унинието в което всички учители на духовния живот виждат най-голямата опасност за душата. Човек, обзет от униние, е лишен от възможността да види нещо добро или положително; за него всичко се свежда до отричане и песимизъм. Това наистина е властта на дявола над нас, защото дяволът е преди всичко лъжец. Той лъже човека за Бога и света; изпълва живота с мрак и отричане. Унинието е самоубийство на душата, защото ако човек е в плен на унинието, той е напълно неспособен да види светлината и да се стреми към нея.
Любопитство! Любов към властта. Колкото и странно да изглежда, безделието, мързелът и унинието изпълват живота ни с амбиция. Мързелът и унинието извращават цялото ни отношение към живота, опустошават го и го лишават от всякакъв смисъл. Те ни принуждават да търсим компенсация по напълно грешен начин с други хора. Ако душата ми не е насочена към Бога, не се стреми към вечните ценности, тя неизбежно ще стане егоистична, егоцентрична, което означава, че всички останали същества ще станат средства за задоволяване на нейните желания и удоволствия. Ако Бог не е Господ и Господар на моя живот, тогава аз самият ставам свой господар и господар, ставам абсолютен център на собствения си свят и разглеждам всичко от гледна точка на моите нужди, моите желания и моята преценка. Следователно любопитството коренно извращава отношението ми към другите хора, опитвайки се да ги подчини. Това не винаги ни мотивира наистина да командваме и доминираме над другите хора. Може да се изрази и в безразличие, презрение, липса на интерес, внимание и уважение към другите хора. Духът на безделие и безнадеждност в този случай е насочен към другите; и духовното самоубийство тук е съчетано с духовното убийство.
След всичко това празни приказки. Само човекът от всички създания, създадени от Бога, получи дар слово. Всички свети отци виждат в това "отпечатъка" на Образа Божий в човека, защото Сам Бог ни се открива като Слово (Йоан 1:1). Но тъй като е най-висшият дар, той същевременно е и най-голямата опасност. Реално изразявайки самата същност на човека, неговото самоосъществяване, именно благодарение на това той може да стане средство за падение, самоунищожение, измама и грях. Словото спасява и убива; думата вдъхновява и думата трови. Истината се изразява със словото, но и лъжите на дявола използват словото. Притежавайки най-високата положителна сила, думата следователно има огромна отрицателна сила. Създава положително и отрицателно. Когато словото се отклони от своята божествена природа и цел, то става празно. То „подсилва” духа на безделие, униние и арогантност и животът се превръща в истински ад. Тогава Словото наистина става силата на греха.
По този начин покаянието е насочено срещу тези четири проявления на греха. Това са пречки, които трябва да бъдат премахнати. Но само Бог може да го направи. Затова първата част на тази великопостна молитва е вик от дълбините на човешкото безсилие. След това молитвата преминава към положителните цели на покаянието, които също са четири.
Целомъдрие! Ако не придаваме на тази дума, както често се прави, само нейното сексуално, вторично значение, тогава тя трябва да се разбира като положителна противоположност на духа на безделие. Безделието, на първо място, означава разпръснатост, разделение, разбитост на нашите мнения и концепции, на нашата енергия, неспособност да видим нещата такива, каквито са, в тяхната цялост. Обратното на безделието е точно почтеността. Ако целомъдрието обикновено се счита за добродетел, противоположна на сексуалната поквара, то това се дължи само на факта, че счупеността на нашето съществуване не се изразява никъде толкова, колкото в сексуалната поквара, в отчуждението на живота на тялото от живота. на духа, от духовен контрол. Христос ни върна почтеността, възстанови истинската йерархия на ценностите, връщайки ни обратно към Бога.
Първият чудодеен плод на тази цялост или целомъдрие е смирение . Вече говорихме за това. На първо място, това е победата на истината в самите нас, унищожаването на всички лъжи, в които обикновено живеем. Някои смирени хора са в състояние да живеят в истината, да виждат и приемат нещата такива, каквито са, и чрез това да виждат Божието величие, доброта и любов към всички. Затова се казва, че Бог дава благодат на смирените и се противи на горделивите.
Целомъдрието и смирението естествено са последвани от търпение . „Паднал” в естествената си природа, човек е нетърпелив, защото, без да вижда себе си, бърза да съди и осъжда другите. Тези концепции за всичко са непълни, разбити, изкривени. Затова той преценява всичко според вкусовете си и от собствената си гледна точка. Той е безразличен към всички, освен към себе си, затова иска животът веднага да стане успешен за него.
Търпението е наистина божествена добродетел. Господ е търпелив не защото се отнася към нас „снизходително“, а защото наистина вижда самата дълбочина на нещата, които ние, поради нашата слепота, не виждаме и които са отворени за Него. Колкото повече се доближаваме до Бога, толкова по-търпеливи ставаме, толкова повече отразяваме в себе си грижовното отношение, уважението към всяко отделно същество, характерни само за Бога.
И накрая, венецът и плодът на всички добродетели, всички усилия и дела е любов , тази любов, която, както вече казахме, може да бъде дадена само от Бог. Това е дарбата, която е целта на всяко духовно обучение и опит.
Всичко това е събрано в последната молба на великопостната молитва, в която молим: „да видиш греховете си и да не осъждаш брата си“. В крайна сметка се сблъскваме с една опасност: гордостта. Гордост е източникът на злото, а злото е източникът на гордостта. Не е достатъчно обаче човек да види греховете си, защото и тази привидна добродетел може да се превърне в гордост. Писанията на светите отци са пълни с предупреждения срещу този вид лъжливо благочестие, което всъщност под прикритието на смирение и себеосъждане може да доведе до дяволска гордост. Но когато „виждаме греховете си“ и „не осъждаме брата си“, когато, с други думи, целомъдрието, смирението, търпението и любовта се съединят в нас в едно цяло, тогава и само тогава нашият главен враг – гордостта – е унищожен в нас.
След всяка молба за молитва се покланяме до земята. Но не само по време на молитвата на Св. Ефрем Сириец прави поклони; те съставляват отличителната черта на цялата служба на Великия пост. Но в тази молитва тяхното значение се разкрива най-добре. В дългия и труден подвиг на духовното прераждане Църквата не отделя душата от тялото. Човекът е отпаднал от Бога изцяло, душа и тяло. И целият човек трябва да бъде възстановен, за да се върне при Бога. Греховното падение се състои именно в победата на плътта (животното, похотта в нас) над духовната, божествена природа. Но тялото е красиво, тялото е свято. Толкова свят, че самият Бог „стана плът“. Тогава спасението и покаянието не е презрение към тялото, не е пренебрежение към него, а възстановяване на тялото в сегашната му служба, като израз на живот и дух, като храм на безценна човешка душа. Християнският аскетизъм не е борба срещу тялото, а за него. Затова се кае целият човек, тялото и душата. Тялото участва в молитвата на душата, както душата се моли не навън, а в тялото си. По този начин поклоните до земята, „психо-телесен“ знак за покаяние и смирение, поклонение и послушание, са отличителен белег на великопостното богослужение.
Проницателната молитва на Ефрем Сирин не може да остави безразличен всеки, който дори за минута се замисли за нейния смисъл. Така тя вдъхнови Александър Сергеевич Пушкин да напише известните си редове:
Пустинни бащи и непорочни съпруги,
Да летиш със сърцето си в района на кореспонденцията,
За да го укрепи всред бурите и битките в долината,
Положи много божествени молитви;
Но никой от тях не ме прави щастлив
Като тази, която свещеникът повтаря
В тъжните дни на Великия пост;
Все по-често тя идва на устните ми
И укрепва падналите с неизвестна сила:
Господи на моите дни! Духът на безделието е тъп,
Любов към командването, тази скрита змия,
И не давай празни приказки на душата ми.
Но нека видя моите, о, Боже, грехове,
Да, брат ми няма да приеме осъждане от мен,
И духът на смирение, търпение, любов
И съживи целомъдрието в сърцето ми.
Житие на св. Ефрем Сирин
Свети Ефрем Сирин, учител на покаянието, е роден в началото на 4 век (годината на неговото раждане не е точно известна) в град Нисибия (Месопотамия) в християнско семейство на бедни земеделци. Родителите възпитали сина си в благочестие. Но, отличавайки се от детството си с избухлив, раздразнителен характер, в младостта си той често се караше, извършваше необмислени действия, дори се съмняваше в Божието Провидение, докато не получи наставление от Господа, което го насочи по пътя на покаянието и спасението . Веднъж бил несправедливо обвинен в кражба на овце и хвърлен в затвора. В него той чул насън глас, който го призовавал към покаяние и поправяне на живота. Той беше оправдан и освободен.
IN Ефрем беше пробуден за дълбоко покаяние. Младежът се оттеглил в околните планини и станал отшелник. Този вид християнски аскетизъм е въведен в Нисибия от ученика на монаха Антоний Велики, египетския отшелник Евгений.
Сред отшелниците особено се откроявал известният аскет, проповедник на християнството и обвинител на арианите, епископ на Низибийската църква, св. Яков (памет 13 януари). Свети Ефрем станал един от неговите ученици. Под благословеното ръководство на светеца монах Ефрем придобива християнска кротост, смирение и покорство на Божието Провидение, което дава сила да понася безропотно различни изкушения. Свети Яков познавал високите добродетели на своя ученик и ги използвал в полза на Църквата - наставил го да чете проповеди, да учи деца в училище, взел го със себе си на Първия вселенски събор в Никея (325 г.). Свети Ефрем бил на послушание на свети Яков 14 години до смъртта си.
П След превземането на Нисибия от персите през 363 г. монах Ефрем напуснал пустинята и се заселил в манастир близо до град Едеса. Тук той видя много велики подвижници, прекарали живота си в молитва и псалмопение. Пещерите бяха единственото им убежище, те се хранеха само с растения. Особено се сближил с подвижника Юлиан (памет 18 октомври), който бил с него в същия дух на покаяние. Преподобният Ефрем съчетавал с подвижническите си подвизи непрестанно изучаване на Словото Божие, черпейки от него нежност и мъдрост за душата си. Господ му даде дарбата да поучава, хората започнаха да идват при него, чакайки да чуят неговите наставления, които имаха особено въздействие върху душите, защото той ги започна с изобличения срещу себе си. Монахът устно и писмено учи всички на покаяние, вяра и благочестие и изобличава арианската ерес, която тогава тревожи християнското общество. Езичниците, слушайки проповедите на монаха, приели християнството.
з Той също така работи много в тълкуването на Светото писание - обяснява Петокнижието на Моисей. Той написа много молитви и химни, които обогатяваха църковните служби. Известни са молитвите към Пресвета Троица, Божия Син, Пресвета Богородица. Той пише химни за своята църква в дните на дванадесетте Господни празници (Коледа, Богоявление), Възкресение, заупокойни песнопения. Покайната му молитва "Господи и Владико на живота ми..." се чете през Великия пост и призовава християните към духовно обновление. От древни времена Църквата високо цени делата на монах Ефрем: неговите творби се четат в някои църкви на събранията на вярващите след Светото писание. И сега, според Хартата на Църквата, някои от неговите учения трябва да се четат през дните на пост. Сред пророците, свети Давид е par excellence псалмист; сред светите отци на Църквата монах Ефрем Сирин е par excellence молитвеник. Духовната опитност го направила наставник на монасите и помощник на едеските пастири. Свети Ефрем пише на сирийски език, но творбите му много рано са преведени на гръцки и арменски, а от гръцки на латински и славянски.
IN В многобройните произведения на монаха има цялостни картини на живота на сирийските аскети, основното място в които заема молитвата, а след това работата за обща братска полза, послушанието. Всички сирийски аскети имаха еднакви възгледи за смисъла на живота. Като крайна цел на своите подвизи монасите смятали общуването с Бога и внушаването на Божествената благодат в душата на подвижника; истинският живот за тях бил време на плач, пост и труд.
"Ако Божият Син е във вас, значи Неговото царство е във вас. Ето го царството Божие - вътре във вас, грешнико. Влезте в себе си, търсете усърдно и без трудности ще го намерите. Извън вас е смъртта, а вратата към него е грях. Влез в себе си, пребъди в сърцето си, защото Бог е там." Непрестанната духовна трезвеност, развитието на доброто в душата на човека му дава възможност да възприема труда като блаженство, а самопринудата като святост. Възмездието започва в земния живот на човека и се подготвя от степента на неговото духовно съвършенство. Който има крила на земята, казва св. Ефрем, той се издига там в планините; който очисти ума си тук, ще види там Божията слава; Доколкото всеки обича Бога, до такава степен ще бъде доволен от Неговата любов. Човек, който се е очистил и придобил благодатта на Светия Дух още тук на земята, очаква Царството Небесно. Придобиването на вечен живот, според учението на св. Ефрем, не означава преминаване от една сфера на битието в друга, а означава придобиване на „небесно“ духовно състояние. Вечният живот не се дарява на човека от едностранната Божия воля, но като семе постепенно расте в него чрез постижения, труд и борба.
З Алогът на обожението в нас е Кръщението Христово, главният двигател на християнския живот е покаянието. Свети Ефрем Сирин бил велик учител на покаянието. Прощението на греховете в тайнството на покаянието, според неговото учение, не е външно оправдание, не забравяне на греховете, а пълното им унищожаване. Сълзите на покаянието измиват и изгарят греха. И все пак – те оживотворяват, преобразяват грешното естество, дават сила „да ходим в пътя на заповедите Господни“, укрепени от упованието в Бога. В огнения купел на Покаянието монахът пише: „Ти се топиш, грешнико, ти възкръсваш от мъртвите“.
Монах Ефрем, в своето смирение смятайки себе си за най-низък и най-лош от всички, в края на живота си отиде в Египет, за да види подвизите на великите отшелници. Той беше посрещнат там като желан гост и той самият получи голяма утеха от тяхното общуване. На връщане той посети свети Василий Велики в Кесария Кападокийска (памет 1 януари), който пожела да го посвети в презвитер, но монахът се сметна за недостоен за свещеника и по настояване на светеца прие само дяконски чин, в който остава до смъртта си. Впоследствие св. Василий Велики поканил св. Ефрем на епископската катедра, но светецът се представил за юродив, за да отклони от себе си тази чест, смирено считайки се за недостоен за нея.
П за завръщането си в своята пустиня Едеса, монах Ефрем искаше да прекара края на живота си в самота. Но Божието Провидение отново го призовава в служба на своите ближни. Жителите на Едеса страдат от бушуващ глад. Със силно слово монахът призова богатите да помогнат на бедните. С даренията на вярващите той построи милостиня за бедни и болни. Тогава монахът се оттеглил в пещера близо до Едеса, където останал до края на живота си.
Успение на св. Ефрем Сирин
