, 16 Nissan[д], 17 Nissan[д], 18 Nissan[д], 19 Nissan[д], 20 Nissan[д], 21 Nissan[д]И 22 Nissan[д]
Заповеди
Кашрут за Пасха
Хамец (заквасен)
Такава „продажба“ се счита за задължителна според Halakha, като всеки собственик трябва да постави целия „chametz“, който продава, в кутия или щайга и се предполага, че по всяко време на празника купувач, който не е евреин, може да дойде и да вземе или използва своя дял. По същия начин, наблюдателни еврейски собственици на магазини продават целия си хамец на неевреин, напълно наясно, че новият „собственик“ може да претендира за собствеността му. Евреите продават целия си хамец на своите съседи неевреи с риск последните да не го върнат.
Официално търсене чамеца (« Бдикат хамец»)
След свечеряване на 14-ти нисан се извършва официално търсене на квас (“ Бдикат хамец"). Главата на семейството чете специална благословия „за премахването на хамец“ (על ביעור חמץ - ал биур хамец), след което се мести от стая в стая, за да провери дали някъде не са останали трохи. Съществува обичай да се изключва светлината в стаята, която се претърсва, и да се извършва претърсването с помощта на свещ, перо и дървена лъжица: свещта ефективно осветява ъглите, без да хвърля сенки, перото може да измете трохите от трудни за достъп. достигат места и дървената лъжица, използвана за събиране на трохи, може да се изгори заедно на следващия ден с " хамец».
Съществува и традиция преди обиск в къщата да се скрият десет парчета хляб, внимателно увити в алуминиево фолио или найлоново фолио. Това гарантира, че главата на семейството ще намери хамец и благословията му няма да е напразна.
Изгаряне чамеца (« Бюр хамец»)
На следващата сутрин всички квасни продукти, намерени по време на претърсването, се изгарят (“ Бюр хамец»).
Главата на семейството обявява всеки " хамец”, което не беше намерено, „празно” „като праха на земята”. ако " хамец” ще бъде действително намерено по време на Пасха, то трябва да бъде изгорено или направено негодно за храна.
Ястия за Пасха
Поради строгото разделение " чамеца„На Пасха религиозните еврейски семейства по правило имат пълен комплект ястия специално за Пасха. Ашкеназките семейства, които купуват нови прибори за празника, първо ги потапят във вряща вода, за да отстранят всякакви следи от масла или материали, които може да съдържат хамец ( агалат келим). Някои сефарадски семейства, които използват същите чаши за Пасха, както през цялата година, ги измиват старателно преди това.
Пост на първолака
Сутринта преди Пасха започва постът на първородните мъже в памет на спасението на първородните на Израел по време на „Екзекуцията на първородните“, десетата от египетските язви.
Всъщност обаче повечето първолаци постят само до края на сутрешната молитва в синагогата. Според традицията този, който участва в трапеза по повод радостно събитие, е освободен от необходимостта от пост. Ето защо, преди Пасха има широко разпространен обичай да се завърши изучаването на част от Мишна или Талмуд и в чест на това да се организира празнична трапеза в синагогата сутринта преди Пасха. Така всички участници в това хранене са освободени от пост.
Пасхална жертва
По време на съществуването на храмовете, на Пасха се правеше жертвоприношение под формата на клане на животно, което се наричаше „ Корбан Песах" Според Петокнижието всяко семейство (или група семейства, ако поотделно са твърде малки, за да изядат цяло агне) трябва да яде едно агне в нощта на 15-ти нисан. Агнето не можеше да бъде заклано от някой, който имаше квас. Агнешкото трябваше да се опече и да се яде заедно с мацата и Марор (Английски)Руски- горчиви билки. Беше забранено да се чупят костите на жертвата. До сутринта от жертвата не трябва да остане нищо.
Въпреки това, след разрушаването на Втория храм, жертвоприношенията вече не се правят, така че историята на „ Корбан Песах" е преразказано на пасхалния седер, а на плочата на седера е символично представено " zroa» - пържен агнешки джолан, пилешко крилце или бут, който не се яде, но участва в ритуала.
Седер Пасха
Празнуване на Пасха. Украински популярен печат от 19 век
Централното събитие на празника е Великденската вечер ( Лейл Хаседерили седер-пасха, или просто Седер / седер / Sider).
Седерът е внимателно регулиран и се състои от много елементи. Тази нощ евреите трябва да прочетат пасхалната хагада, която разказва за изхода от Египет, и да ядат пасхална храна в съответствие с традицията.
Четене на Пасхалната Агада
В първата вечер на Пасхата (извън Израел - в първите две вечери) всеки религиозен евреин трябва да прочете историята за Изхода от Египет.
Четири купи
По време на Седер има задължение да се изпият четири чаши вино или гроздов сок. Гроздовият сок също се счита за вино и може да се използва на Седер (особено за деца и болни), ако е приготвен според изискванията за кошер за вино. Това важи както за мъжете, така и за жените. Според Мишна и най-бедният човек трябва да ги пие. Всяка купа служи като въведение към следващата част на Seder. Четирите чаши символизират четирите обещания в книгата Шемот (Изх. 6:6-8):
6 Затова кажи на синовете на Израил:
Аз съм Господ и ще ви изведа изпод игото на египтяните, и ще ви избавя от тяхното робство,
И ще те спася с протегната ръка и с велики присъди;7 И ще ви взема за Свой народ и ще бъда ваш Бог, и ще познаете, че Аз съм Господ, вашият Бог, Който ви изведох изпод египетското иго.
8 И ще те въведа в земята, за която вдигнах ръката Си и се заклех да я дам на Авраам, Исаак и Яков, и ще ти я дам като наследство. Аз съм Господ.
В допълнение към тези четири купи може да има допълнителна пета купа - „купата за Илия“.
Афикоман
Трапезата завършва с "афикоман" - последното ястие. По времето на Храма афикоманът е бил пасхалната жертва, а след разрушаването му е бил парче мацо, което се отчупва в началото на Седера. Афикоман се приема преди изпиването на третата чаша – чашата на „изкуплението“.
Мацо
Машинно изработена маца.
Мицва изисква да се изяде поне едно парче мацо с размер на маслина на седера. Ритуалът Seder включва няколко момента през вечерта, в които се яде мацо.
Печене на мацо
Мацата за празника се пече през седмиците преди празника. В ортодоксалните еврейски общности мъжете традиционно се събират на групи, за да пекат ръчно специални листове мацо, наречени мацо шмура(„консервирано мацо“, което означава, че житото е защитено от контакт с вода от деня, в който се отреже през лятото, докато мацото се изпече за следващата Пасха). Мацото трябва да се пече 18 минути, в противен случай процесът на ферментация ще започне и мацото ще стане некошер за Пасха.
Марор
По време на Седера, в различни моменти от ритуала, е предписано да се вкуси горчива зеленина (от
По-късно, по време на съществуването на Йерусалимския храм, пасхалната жертва се яде по време на пасхалния седер на 15-ти нисан. Въпреки това, след разрушаването на храма, жертвоприношенията вече не се правят, така че историята на „ Корбан Песах" е преразказано на пасхалния седер, а на плочата на седера е символично представено " zroa» - пържен агнешки джолан, пилешко крилце или бут, който не се яде, но участва в ритуала.
Пасхален седер
Празнуване на Пасха. Украински популярен печат от 19 век
Основна статия: Седер
Централното събитие на празника е Великденската вечер ( Лейл Хаседерили седер-пасха, или просто Седер / седер).
Седерът е внимателно регулиран и се състои от много елементи. Тази нощ евреите трябва да прочетат пасхалната хагада, която разказва историята на изхода от Египет, и да ядат пасхалната вечеря в съответствие с традицията.
Четене на Пасхалната Агада
В първата вечер на Пасхата (извън Израел - в първите две вечери) всеки евреин трябва да прочете историята за Изхода от Египет.
Четири купи
По време на Седера има задължение да се изпият четири чаши вино (или гроздов сок). Това важи както за мъжете, така и за жените. Според Мишна и най-бедният човек трябва да ги пие. Всяка купа служи като въведение към следващата част на Seder.
Мацо
Машинно изработена маца.
Мицва изисква да се изяде поне едно парче мацо с размер на маслина на седера. Ритуалът Seder включва няколко момента през вечерта, в които се яде мацо.
Печене на мацо
Мацата за празника се пече през седмиците преди празника. В ортодоксалните еврейски общности мъжете традиционно се събират на групи, за да пекат ръчно специални листове маца, наречени мацо шмура(„консервирано мацо“, което означава, че житото е защитено от контакт с вода от деня, в който се отреже през лятото, докато мацото се изпече за следващата Пасха). Мацото трябва да се пече 18 минути, в противен случай процесът на ферментация ще започне и мацото ще стане некошер за Пасха.
Марор
По време на Седера, в различни моменти от ритуала, е предписано да опитате горчиви зеленчуци (от хрян до маруля) - Марор.
Празнична седмица
Отброяване на дните на Омер
Броенето на дните на Омер започва в нощта на втория ден на Пасха. По време на Храма, в първия ден от деня, там беше донесен сноп (“ номер“) пшеница от новата реколта. Преди омерът да бъде донесен в храма, на евреите е било забранено да се възползват от новата реколта. След разрушаването на храма беше забранено да се ядат нови култури до вечерта на втория ден на Пасхата.
Дните на Омер се броят за 49 дни, след което Шавуот (Петдесетница) се празнува на 50-ия ден. При броенето се броят както дните, така и седмиците: например на първия ден казват „ Днес е първият ден от Омер", а на 8-ми - " Днес има 8 дни, които съставляват седмица и един ден според Омер».
Седмият ден на Пасха
Всевишният заповядва: „ на седмия ден също има свещено събрание; не върши никаква работа“ (Лев. 23:8). Причината за празника обаче не се уточнява. Според традицията на този ден водите на Червено море се разделиха за евреите и погълнаха фараона, който ги преследваше (Изход 14:21-29). В памет на това на този ден се чете пасаж от Тората, посветен на тези събития, включително „Песента на морето“.
Има обичай да отидете до морето, реката или друг водоем (поне до фонтан) и там да пеете „Песента на морето“.
Първият и седмият ден (първите два дни и последните два дни в диаспората) са празници в пълния смисъл ( Йом Тов), неработни дни, като събота (но готвенето е разрешено); в други дни - Khol x a-mo'ed(`празници`) - работата е разрешена (с някои ограничения).
Традицията свързва името „Пасха“ с факта, че Бог е отминал ( пасах) къщите на израилтяните, без да ги докосвате по време на язвите на Египет (Изх. 12:23–27). В древността с думата „пасха” се е наричало едногодишно агне или яре, принасяно в жертва в навечерието на този празник (14 нисан вечерта); той беше изпечен цял и изяден на семейна празнична трапеза през нощта (Изх. 12:1-28, 43-49; срв. Втор. 16:1-8, където също се споменава телето). Всеки, който поради липса на ритуална чистота или твърде далече от Храма, не може да извърши този ритуал на 14 нисан, може да го извърши месец по-късно (Числа 9: 1–14); това е второто ( Песах шени), или малка Пасха, според по-късната терминология. Пасха се нарича още хаг х ха-мазот(„Празник на безквасните хлябове“, виж Маца; Изх. 23:15; Лев. 23:6; Втор. 16:16), тъй като на този празник е заповядано да се яде хляб само от безквасно тесто в памет на факта, че израилтяните, в Тези, които напуснаха Египет набързо, бяха принудени да правят хляб от тесто, което нямаше време да втаса (Изход 12:39).
Законите, свързани с Пасхата, са формулирани в талмудическия трактат Псахим. Преди настъпването на седмицата на Пасхата, всичко квасно (хамец) се събира в къщата и във всички други помещения, собственост на евреин, и се изгаря последната сутрин преди Пасха (или се продава на неевреин). Според равинските власти е задължително да се яде маца само в първия ден на празника (нощта на 14-ти нисан), докато през останалите дни от пасхалната седмица, според мнозинството, се изисква само да не се яде квас. Съдовете, използвани за хамец, могат да се консумират на Песах само след специална обработка чрез потапяне във вряща вода (kh ha'ala); съдовете, които се поставят на огъня, се нагряват до червено; Ако приборът не може да бъде обработен по нито един от тези начини, той не се използва за Пасха. Понякога семействата приготвят специални ястия за Пасха.
В първия ден на Пасхата в синагогата се чете молитва за роса ( тал) и напълно - алел X (в страните на разпръскване алелът X се чете изцяло през първите два дни, а в останалите дни на Пасха - до средата); в събота, която се пада в един от дните на празничната седмица, в ашкеназките синагоги се чете Песента на песните; в последния ден на Пасха се чете H azkarat neshamot. Този ден обикновено се свързва с преминаването на Червено море. В синагогалната литургия Пасхата се нарича празник на свободата ( хаг х а-херут).
В еврейските общности е обичайно да се събират me'ot hittim(буквално `пари за жито) или кимха де фиша(на арамейски буквално „пасхално брашно“); Първоначално се събират пари за брашно за маца, а по-късно и за пасхалната трапеза в полза на бедни членове на общността. В талмудските времена всеки, който е живял една година в дадено селище, е бил длъжен да дарява, а ако самият той е бил беден, е можел да получи me'ot hittim. В средновековна Европа е било обичайно равинът на общността и седем видни членове да съставят списък на дарителите и получателите на благотворителни пари.
Според някои изследователи празникът Пасха в окончателния си вид възниква в резултат на сливането на два първоначално независими празника - самата церемония на Пасхата и Празника на безквасните хлябове. Предполага се, че Великденската церемония се е развила от ритуали, извършвани от номадски пастири, преди да се преместят от зимните пасища в пустинята към летните пасища в обитаемите райони, а обичаят да се намазват стълбовете на вратите с кръвта на жертва - от магически ритуал за защита на стада. Първоначално Пасхата се празнува в семейния кръг (срв. Изход 12:21) – първо в шатри, а със заселването на израилтяните в Ханаан – в постоянни домове. След централизирането на култа в Йерусалимския храм от цар Йосия, празнуването на Пасха там става широко разпространено (II Цар. 23:21-23; срв. Втор. 16:2,7). Обичаят за клане на жертвено животно, готвене и ядене на месото му в храма (II Хрон. 30; 35:13–14; Юб. 49:16–20) очевидно продължава и след завръщането от вавилонския плен. По-късно, когато броят на участниците се увеличи, само клането се извършваше в храма, а яденето се сервира в частни къщи в Йерусалим (Пс. 5:10, 7-12 и др.). Великденската жертва в храма сложи край на ритуала на намазване на рамката на вратата с кръвта на жертвата: сега тя беше поръсена върху олтара (II Летописи 30:15-16; 35:11).
Празникът Песах или еврейската Пасха е едно от най-важните събития в еврейската култура. Празникът е посветен на най-важното събитие от библейската история - Изходът на евреите от Египет, което се смята за началото на историята на еврейския народ.
В Израел празникът продължава една седмица, а извън него е осем дни.
© АФП / МЕНАХЕМ КАХАНА
Датата на празника в григорианския календар се изчислява отделно всяка година. През 2019 г. Пасхата започва на 19 април при залез слънце.
Пасха
Еврейската Пасха е по-стара от християнската и има съвсем различно значение. Евреите празнуваха този ден много преди Рождество Христово - от 13 век пр.н.е., когато Моисей изведе еврейския народ от Египет.
Историята започва от времето на Яков, който се премества в Египет със семейството си. Отначало живеели богато, но с годините, поколенията се сменяли, египетските фараони започнали да потискат и потискат чужденците. Постепенно евреите се превърнаха от гости в роби на египтяните.
Господ, искайки да спаси евреите, изпрати Моисей и показа редица чудеса, които направиха възможно евреите да избягат от плен в Египет. Въпреки Божиите наказания, фараонът не се съгласи да освободи робите. За това Бог наказа фараона и целия Египет с 10 ужасни наказания, включително смърт на добитък и посеви, египетска тъмнина и ужасни болести.
Но най-тежката от тях беше десетата чума - всички първородни на египетския народ бяха избити за една нощ. За да защити своя народ, Господ каза на Моисей, че всяко еврейско семейство, вечерта преди екзекуцията, заколи агне и маркира входната врата с кръвта му, тогава морът ще заобиколи къщата им.
И през нощта на 14 нисан Всевишният минаваше покрай къщи със знаци. „Песах“ на иврит означава „преминаване“. След това Моисей успя да отведе евреите далеч от земята на Египет.
Оттогава Пасхата се празнува от израелците като ден на избавлението - Изходът от египетското робство и спасението на всички еврейски първородни от смъртта.
Същността на празника
Цялата система на юдаизма се основава на паметта за Изхода и последвалите събития, свързани с придобиването на Обетованата земя и изграждането на собствена независима държава.
Празнуването на Пасха в библейски времена е било придружено от поклонение в храма, жертвоприношения и празник с ядене на пасхалното агне.
Историците смятат, че Пасхата обединява два древни празника на животновъдите и земеделците. А в библейския период се свързва и с освобождението от египетско робство.
Затова празникът има няколко имена - първото е „Пасха“, на този ден се чества спасението на еврейските деца от смърт.
Второто име - Chag Ha Matzot (празник на мацо), ни напомня, че по време на потисничеството на евреите в Египет те са яли предимно обикновен безквасен хляб, мацо, тъй като не е имало пари и време за друго.
Третото име е Chag Ha Aviv (пролетен празник), което означава, че еврейската Пасха също е празник на възраждането на природата. Четвъртото име е Hag a Herut (празник на свободата), което означава изселването на евреите от Египет.
Еврейският молитвеник (сидур) нарича Пасхата „времето на нашата свобода“. Тората го нарича „Празник на безквасните хлябове“, тъй като основната характеристика на Пасхата е заповедта да се яде безквасен хляб (маца) и най-строгата забрана не само да се яде, но и да има квасен хляб (хамец) в дома ви.
Това е същата храна, с която евреите не са имали време да се запасят, когато са напуснали Египет. Също така избягвайте тези храни, които могат да ферментират. Забранени са малцови напитки, бира и други алкохолни напитки на основата на дрожди.
Законите, свързани с Пасхата, са формулирани в талмудическия трактат Псахим.
традиции
Преди празниците по традиция къщата се почиства основно. Домовете се почистват не само от мръсотия, но и от храна, която не е кошер за Пасха, наречена хамец. Така се наричат всички квасни продукти, преминали през процес на ферментация – от напитки до печива.
За да унищожат целия хамец и дори следи от него в къщата, те почистват всеки ъгъл в спалните на децата, където детето може да е донесло хляб, измиват всички съдове с гореща вода и т.н.
Вечерта преди Пасха по традиция домакинът ще обиколи всички стаи със свещ, перце и лъжица в ръце в символично търсене на хамеца. И всичко, което те открият, трябва да бъде унищожено на следващата сутрин в присъствието на цялото семейство.
Маца, безквасен хляб от пшенично брашно, който евреите са яли в Египет и по време на изселването, е единственият разрешен хляб на Пасха. Брашното може да се използва от едно от петте зърна: пшеница, ръж, ечемик, овес, спелта.
Целият процес на печене от момента, в който водата се добави към брашното, не трябва да надвишава 18 минути, тъй като мацата напомня, че евреите, най-накрая получили разрешение от фараона да напуснат страната, напуснали Египет толкова бързайки, че трябвало да пекат хляб от това, което все още не са имали време да се пекат.вдигнете тестото.
Седер
От особено значение е празничната вечеря - седер (заповед), която се провежда в първата вечер на празника, а в страните от диаспората - в първите две вечери. Цялото семейство обикновено се събира на тържествена вечеря, масата се слага след залез слънце, след връщане от синагогата.
На вечеря се канят не само най-близките роднини, но и самотни, бедни евреи, както и онези, които са останали сами по време на празника.
По време на седера се произнасят благословиите, установени от правилата, четат се молитви и се пеят псалми. На масата се поставят най-добрите ястия и сребро, свещи, кашерно вино и три големи парчета маца.
© снимка: Sputnik / Дмитрий Донской
По време на седера, в определена последователност, те четат историята на Изхода (обикновено от книгата на Хагада) и ядат специални символични ястия: маца, в изпълнение на заповедта на Тората; горчиви зеленчуци - марор (маруля, босилек и хрян) и хазерет (настъргани зеленчуци), символизиращи горчивината на египетското робство.
По време на хранене зелените се потапят в солена вода, символизирайки сълзите, проляти от евреите в египетското робство и морето, което са прекосили по време на Изхода.
На празничната трапеза се яде и смес от настъргани ябълки, фурми, ядки и вино - харосет, чийто цвят наподобява глината, от която евреите са правили тухли, докато са били в египетско робство.
Цялата храна се подрежда върху кеара, специално ястие, използвано само за хранене на Седер. На кеар се слагат и три символични ястия, които не се ядат: зроа - пържено парче агне с кост, в памет на великденската жертва в Йерусалимския храм, бейца - твърдо сварено яйце, за спомен от храмовите служби. , и карпас - парче от всякакъв пролетен зеленчук (евреите, живеещите в Европа го заменят с варени картофи).
Сготвените храни се подреждат върху чиния по определен начин. Пред лидера на седера се поставят три цели маца, покрити със салфетка. Преди всеки участник в храненето те поставят Haggadah - книга, съдържаща легендата за Изхода от Египет и всички молитви и благословии, необходими за Seder.
Основните ястия за пасхалната трапеза са пилешка супа с кнедли мацо, гефилте риба (пълнена риба) и печено месо.
По време на седера всеки евреин трябва да премине през пет задължителни етапа (мицвот): да яде маца, да изпие четири чаши вино, да яде марор (обикновено между две парчета маца), да прочете Хагадата, да пее (или чете) хвалебствени псалми.
Четири чаши червено вино символизират четирите обещания, дадени от Всевишния на народа на Израел: „И ще те изведа изпод игото на египтяните ...“; „И аз ще те избавя...“; „И аз ще те спася...“; — И аз ще те приема…
Според традицията е обичайно да се напълни петата, специална, чаша и да се остави за пророк Илия (Илия), който ще се върне на земята в навечерието на Песах, за да възвести идването на „великия и страшен ден Господен ." Тази чаша не се пие, а се оставя на празничната трапеза. Пророк Илия се смята за предвестник на Машиах (Месия), с появата на който всички евреи ще се върнат в Ерец-Израел.
© снимка: Sputnik / Леван Авлабрели
Съществува обичай по време на Седера да се крие парче маца (афикоман), за да се пленят децата да го търсят. Намереният афикоман се изяжда в края на храненето. Трапезата завършва с поздравителни думи: „Догодина - в Йерусалим!“
Първият и последният празничен ден се считат за неработни за евреите. Останалата част от седмицата се нарича "празнични делнични дни". В първия ден на Пасха всякакъв вид работа е забранена. В синагогата се провежда тържествена служба.
В следващите пет дни в Йерусалим, при Стената на плача, се провежда церемония по освещаване на свещениците, в която участват само потомците на свещеническия род на левитите.
Последният, седми ден от Пасхата празнува преминаването на Червено море от евреите. Когато Моисей и евреите, преследвани от египетската армия, стигнаха до морския бряг, те нямаше къде да отидат, тъй като нямаха кораби. Тогава Моисей помоли Всемогъщия за спасение и пред еврейския народ се появи пътека, направо през морето.
Този ден се празнува във весела атмосфера, с песни и танци. В полунощ синагогите и религиозните училища провеждат церемония за „разделянето на морските води“.
Осмият ден на Пасха се празнува само в регионите на диаспората, където първите два дни и последните два дни са празници.
Материалът е подготвен въз основа на открити източници.
По-късно, по време на съществуването на Йерусалимския храм, пасхалната жертва се яде по време на пасхалния седер на 15-ти нисан. Въпреки това, след разрушаването на храма, жертвоприношенията вече не се правят, така че историята на „ Корбан Песах" е преразказано на пасхалния седер, а на плочата на седера е символично представено " zroa» - пържен агнешки джолан, пилешко крилце или бут, който не се яде, но участва в ритуала.
Пасхален седер
Празнуване на Пасха. Украински популярен печат от 19 век
Основна статия: Седер
Централното събитие на празника е Великденската вечер ( Лейл Хаседерили седер-пасха, или просто Седер / седер).
Седерът е внимателно регулиран и се състои от много елементи. Тази нощ евреите трябва да прочетат пасхалната хагада, която разказва историята на изхода от Египет, и да ядат пасхалната вечеря в съответствие с традицията.
Четене на Пасхалната Агада
В първата вечер на Пасхата (извън Израел - в първите две вечери) всеки евреин трябва да прочете историята за Изхода от Египет.
Четири купи
По време на Седера има задължение да се изпият четири чаши вино (или гроздов сок). Това важи както за мъжете, така и за жените. Според Мишна и най-бедният човек трябва да ги пие. Всяка купа служи като въведение към следващата част на Seder.
Мацо
Машинно изработена маца.
Мицва изисква да се изяде поне едно парче мацо с размер на маслина на седера. Ритуалът Seder включва няколко момента през вечерта, в които се яде мацо.
Печене на мацо
Мацата за празника се пече през седмиците преди празника. В ортодоксалните еврейски общности мъжете традиционно се събират на групи, за да пекат ръчно специални листове маца, наречени мацо шмура(„консервирано мацо“, което означава, че житото е защитено от контакт с вода от деня, в който се отреже през лятото, докато мацото се изпече за следващата Пасха). Мацото трябва да се пече 18 минути, в противен случай процесът на ферментация ще започне и мацото ще стане некошер за Пасха.
Марор
По време на Седера, в различни моменти от ритуала, е предписано да опитате горчиви зеленчуци (от хрян до маруля) - Марор.
Празнична седмица
Отброяване на дните на Омер
Броенето на дните на Омер започва в нощта на втория ден на Пасха. По време на Храма, в първия ден от деня, там беше донесен сноп (“ номер“) пшеница от новата реколта. Преди омерът да бъде донесен в храма, на евреите е било забранено да се възползват от новата реколта. След разрушаването на храма беше забранено да се ядат нови култури до вечерта на втория ден на Пасхата.
Дните на Омер се броят за 49 дни, след което Шавуот (Петдесетница) се празнува на 50-ия ден. При броенето се броят както дните, така и седмиците: например на първия ден казват „ Днес е първият ден от Омер", а на 8-ми - " Днес има 8 дни, които съставляват седмица и един ден според Омер».
Седмият ден на Пасха
Всевишният заповядва: „ на седмия ден също има свещено събрание; не върши никаква работа“ (Лев. 23:8). Причината за празника обаче не се уточнява. Според традицията на този ден водите на Червено море се разделиха за евреите и погълнаха фараона, който ги преследваше (Изход 14:21-29). В памет на това на този ден се чете пасаж от Тората, посветен на тези събития, включително „Песента на морето“.
Има обичай да отидете до морето, реката или друг водоем (поне до фонтан) и там да пеете „Песента на морето“.
