Името на Некрасов е завинаги фиксирано в съзнанието на руския народ като име на велик поет, който дойде в литературата с новото си слово и успя да изрази високите патриотични идеали на своето време в уникални образи и звуци.
Говорейки за стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“, трябва да се каже, че стихотворението не е завършено. Поетът започва работа по грандиозния план за „книга за народа“ през 1863 г. и завършва неизлечимо болен през 1877 г. Както той каза: „Едно нещо, за което дълбоко съжалявам, е, че не завърших стихотворението „Кой живее добре в Русия“. Но Белински вярва, че непълнотата е признак на истината. Въпросът за „непълнотата“ на поемата е много спорен. В края на краищата „Кой живее добре в Русия“ е замислен като епос, тоест произведение на изкуството, изобразяващо с максимална степен на пълнота цяла епоха от живота на хората. Тъй като народният живот е безграничен и неизчерпаем в безбройните си прояви, епосът във всяка разновидност се характеризира с незавършеност. Епосът може да продължи безкрайно, но можете да сложите край на почти всяка част от пътя му. Тоест отделните части на стихотворението са свързани с някакво общо явление. Например в „Кой живее добре в Русия“ всички части са обединени само от скитащи селяни (с изключение на частите „Последният“ и „Празник за целия свят“). Това ви позволява свободно да пренареждате частите. Тоест има свободен ред на частите. Ако редът беше фиксиран, частта „Последният“ щеше да следва не първата част, а втората, а „Селянката“ щеше да се намира след третата част „Пир за цял свят“. Композицията на произведението е изградена според законите на класическия епос: тя се състои от отделни, относително автономни части и глави. Външно тези теми са свързани с темата за пътя: седем търсачи на истината се скитат из Рус, опитвайки се да разрешат въпроса, който ги преследва: кой може да живее добре в Русия? И следователно пренареждането на частите не премахва смисъла и очарованието на стихотворението.
Жанровото своеобразие на поемата е смесването на приказни мотиви и реални исторически факти. Например числото седем във фолклора е магическо. Седемте скитници са образ на голям епичен състав. Приказният колорит на Пролога издига повествованието над ежедневието, над селския живот и придава на действието епична универсалност. В същото време събитията се приписват на следреформената епоха. Специфичен знак на мъжете - „временно задължени“ - показва реалното положение на селяните по това време. Но не само магическият брой скитници създава приказната атмосфера. В Пролога срещата на седем мъже е разказана като голямо епическо събитие:
През коя година - изчислете
В каква земя - познайте
На тротоара
Събраха се седем мъже...
Така се събирали епически и приказни герои на битка или почетен пир. Но тук, наред с приказните мотиви, се улавя общият знак на следреформената разруха, изразен в имената на селата: Заплатово, Разутово, Злобишино, Неврожайка. Окръг Терпигорева, Пуста волост, Умна провинция - всичко това също ни разказва за тежкото положение на провинциите, областите и волостите след реформите от 1861 г.
И все пак мъжете живеят и действат като в приказка: „Иди там, не знам къде, донеси това, не знам какво.“ Стихотворението прави комично сравнение на мъжки спор с корида в селско стадо. Според законите на епоса той се разгръща, както в „Мъртвите души“ на Гогол, но също така придобива самостоятелно значение. Една крава със звънец, която се отклони от стадото, дойде до огъня, впери очи в мъжете,
Слушах луди речи
И започнах, скъпа моя,
Му, му, му!
Природата и животните също участват в селския спор:
И гарванът, умна птица,
Пристигнал, седнал на едно дърво
Точно до огъня,
Седи и се моли на дявола,
Да бъде удрян с шамари
Кое!
Суматохата расте, разпространява се, обхваща цялата гора:
Бумтящо ехо се събуди,
да отидем на разходка,
Хайде да крещим и да викаме
Сякаш за закачка
Упорити мъже.
Поетът подхожда с ирония към самата същност на спора. Хората все още не разбират, че въпросът кой е по-щастлив - свещеникът, собственикът на земята, търговецът, чиновникът или царят - разкрива ограниченията на техните представи за щастие, които се свеждат до материалната сигурност. Но за селяните от онова време въпросът за сигурността беше най-важен. И не само в Русия този въпрос тревожеше хората, поради което стихотворението „Кой в Русь живет добре“ заема видно място не само в руската, но и в световната поезия.
Жанровата оригиналност на поемата на Н. А.-Некрасов се крие в удивителната способност на автора да съчетава приказна атмосфера с политическите проблеми на 60-те години на 19 век. А също и в написването на прекрасна епична поема, достъпна за всички хора на всяка възраст.
„Моето любимо дете“, пише Некрасов в ръкописа си за стихотворението „Кой живее добре в Русия“. По-късно, в едно от писмата си до журналиста П. Безобразов, самият поет определя жанра на поемата „Кой живее добре в Русия“: „Това ще бъде епос на съвременния селски живот“.
И тук съвременният читател веднага ще има много въпроси, защото когато чуем думата епос, си спомняме за мащабни произведения, например епосите на Омир или многотомните произведения на Толстой. Но дори едно недовършено произведение има ли право да се нарече епос?
Първо, нека разберем какво се разбира под понятието „епичен“. Проблематиката на епическия жанр включва разглеждане на живота не на отделен герой, а на цял народ. Всички значими събития в историята на този народ са избрани за изобразяване. Най-често такъв момент е войната. Но по времето, когато Некрасов създава стихотворението, в Русия не се води война, а в самото стихотворение не се споменават военни действия. И все пак през 1861 г. в Русия се случи друго събитие, не по-малко значимо за живота на хората: премахването на крепостничеството. Това предизвиква вълна от противоречия във високите кръгове, както и объркване и пълно преструктуриране на живота сред селяните. Именно на този повратен момент Некрасов посвещава своята епична поема.
Жанрът на произведението „Кой живее добре в Русия“ изисква авторът да отговаря на определени критерии, на първо място, мащаб. Задачата да се покаже живота на цял народ не е никак лесна и именно това повлия на избора на Некрасов за сюжет с пътуване като основен сюжетообразуващ елемент. Пътуването е често срещан мотив в руската литература. Той е разгледан както от Гогол в „Мъртви души“, така и от Радишчев („Пътуване от Санкт Петербург до Москва“), дори през Средновековието е имало популярен жанр на „ходене“ - „Ходене през три морета“. Тази техника позволява в творбата да се изобрази пълноценна картина на народния живот, с всичките му обичаи, радости и скърби. В този случай основният сюжет избледнява на заден план, а разказът се разпада на много отделни калейдоскопични части, от които в същото време постепенно се появява триизмерна картина на живота. Разказите на селяните за тяхната съдба отстъпват място на провлачени лирични песни, читателят се запознава със селски събор, вижда народни празници, избори, научава за отношението към жените, скърби с просяка и се забавлява с пияния.
Характерно е, че понякога частите се отклоняват толкова силно една от друга в сюжета, че могат да се разменят, без да се навреди на композицията на произведението. Това по едно време предизвика дълги спорове относно правилното подреждане на главите на поемата (Некрасов не остави ясни инструкции за това).
В същото време подобна „пачуърк“ на творбата се компенсира от вътрешното непрекъснато развитие на сюжета - една от предпоставките за епическия жанр. Душата на народа, понякога много противоречива, понякога отчаяна под тежестта на неприятностите и все пак не напълно сломена, нещо повече, непрекъснато мечтаеща за щастие - това е, което поетът показва на читателя.
Сред особеностите на жанра „Кой в Русь живе добре“ може да се спомене и огромният пласт от фолклорни елементи, включени в текста на поемата, от директно въведени песни, пословици, поговорки до имплицитни препратки към един или друг епос, използване на фрази като „Савелий, руският герой“. Тук любовта на Некрасов към обикновените хора е ясно видима, неговият искрен интерес към темата - не напразно са били необходими толкова много години (повече от 10), за да се събере материал за поемата! Нека отбележим, че включването на фолклорни елементи в текста също се счита за признак на епос - това дава възможност за по-пълно изобразяване на чертите на характера и начина на живот на хората.
Жанровата особеност на поемата се счита и за странното съчетаване на исторически факти с приказни мотиви. В началото, написано по всички закони на приказките, седем (вълшебно число) селяни тръгват на пътешествие. Началото на пътуването им е съпътствано с чудеса – заговаря ги коприварче, а в гората намират покривка, сглобена от самите тях. Но по-нататъшният им път няма да върви като приказка.
Умелото съчетание на приказен, ненатоварващ сюжет със сериозни политически проблеми на следреформената Русия благоприятно отличава творчеството на Некрасов веднага след публикуването на части от поемата: изглеждаше интересно на фона на монотонни памфлети и в същото време направи едно мислене. Това също позволи на епическата поема „Кой живее добре в Русия“ да не загуби интереса си за читателя днес.
Работен тест
Като цяло, говорейки за жанра и стила на „Кой в Русь живет добре“, трябва да имаме предвид по-голямата близост на поемата на Некрасов в много отношения с прозаичните повествователни жанрове, отколкото с поемите, по-специално с лиро-епическата поема на 20-30-те години. XIX век Авторите на двете творби са използвали много обемна жанрова форма - формата на пътуването, което им позволява да въведат голямо разнообразие от материали във всяка последователност. Разказът за пътуването от Санкт Петербург до Москва на сцената, за спирки на гари, различни срещи и т.н. позволи на автора да представи широка картина на руския живот, да изобрази Русия в типичните условия за епохата на Екатерина и да изрази своето критично отношение към него.
Подобна композиция е избрана от Некрасов, който си поставя за задача да покаже Русия, предимно селска, в следреформената епоха. Седем мъже по своя инициатива решиха да премерят Рус с краката си, да видят с очите си как живеят трудовите хора в нея. Методът на пътуването, като реалистична мотивация на повествованието, помогна на Некрасов да представи Русия в цялата й широта, във всичките й противоречия. Жанрът, създаден от поета, не изискваше сюжетна връзка между отделни глави, които и в двете творби представляваха цялостни художествени части, обединени от обща идейна концепция.
Некрасов, подобно на Радищев, има разказ, изпълнен с лирични вложки. Разликата е, че лиризмът на „Пътуването” обикновено се създава чрез пряка намеса в действието на автора, чието присъствие се усеща на всяка крачка, докато при Некрасов това се постига по различен начин – широкото използване на лирическата песен и лирични излияния на героите, докато самият автор много рядко говори от себе си.
Радищев действа като новатор в литературата, като основател на критичния реализъм. Той беше един от първите в руската литература, който предложи нови герои - герои от селската среда, изрази не само дълбок интерес към тях, но и дълбоко съчувствие към тяхното положение и се застъпи за интересите на народа. Некрасов, като най-големият представител на реализма, също беше новатор в областта на поезията. На друг етап, в периода на възхода на революционно-демократичното движение, той задълбочава и до голяма степен развива традициите на своя предшественик Радищев и с това издига критичния реализъм на класическата литература на най-високо ниво.
Оригиналността на поемата на Некрасов като народен героичен епос се определя от ново съдържание, нови обекти на художествено изображение.
Поемата е започната, както вече беше споменато, веднага след реформата. Народът, който доскоро носеше тежестта на феодалното потисничество и беше до голяма степен измамен от реформата, все пак почувства възможността по-смело да изправи могъщите си рамене и да стане истински герой на бъдещето. Самата историческа реалност от 60-те години. и ролята на хората в него подсказаха на Некрасов плана и сюжетната структура на поемата. Главните герои са селяни, мястото на действие е руското село и по-широко Русия, основната тема е животът и бита на селяните.
Героико-патриотичният дух на поемата има свои отличителни черти, предопределени от конкретната обстановка на онова време. Развиха се събития, които бяха изключително важни за историческите съдби на Русия, по-специално за селячеството. Селячеството навлезе в нов етап от живота. Зад гърба са ужасите на крепостничеството, нещо от миналото; в настоящето има противоречиви чувства и настроения: известно облекчение след „освобождението“, горчивина и разочарование, породени от разочарованите надежди и в същото време, макар и не съвсем ясно определена, но упорита вяра в по-добро бъдеще, прояви на спонтанен революционен протест.
Самото “освобождение”, както знаем, става без активното участие на основната изстрадала страна – селячеството; Следователно не може да има индивидуализирани герои от народната среда, които са извършили подвизи по време на самото събитие, но колективният герой, многомилионното руско селячество, се е обявил и е изразил своята сила и значение в определянето на историческите пътища на родината. Именно той стана основният двигател на действието на стихотворението на Некрасов.
Некрасов замисля "Кой добре живее в Русия" в основната си жанрова същност като епическа поема. Но самата действителност и идейно-емоционалното отношение към нея на страстния борец и поет-революционер обуславят използването в поемата на голямо разнообразие от похвати и средства, характерни не само за епическите, но и за лирическите и драматическите жанрове.
Отличителна черта на поетичния стил на Некрасов е сбитостта и лаконизмът. Често той се ограничава до два или три типични детайла, за да пресъздаде цялостен образ (просто си спомнете портретните скици на Последиш, Оболт-Оболдуев, Яким Нагого и др.). Поетичното повествование обикновено е по-кратко от прозаичното именно защото поетът, разказвайки, често изразява и своето пряко отношение към събитията и с това съкращава повествованието.
Произведенията на Некрасов - лирици по природа на поетичен талант - се характеризират с определен емоционален тон. Нека си припомним такива големи произведения, които предшестват „Кой живее добре в Русия“, като „Саша“, „Мраз, Червен нос“, „Железница“, . — Орина, майка на войник. Имат много силно лирическо течение. По-специално, в повествованието се въвеждат лирични отклонения, които често дори не са пряко свързани с основното съдържание на стихотворението, но разкриват интимния свят на поета или представляват обобщения, косвено свързани със съдържанието.
В стихотворението „Кой живее добре в Рус“ участието на автора в действието се усеща на всяка крачка, но лирическите отклонения са сведени до минимум и изобщо не приличат на лирическите отклонения в романтична лиро-епическа поема или в др. примери за повествователни жанрове като „Евгений Онегин“ на Пушкин и „Мъртви души“ на Гоголк. Отстъпленията в стихотворението не са разгърнати и имат особен характер. Първо, по своя стил те не се открояват от селската разговорна реч, и второ, лирическият принцип на автора се разкрива най-ясно в обобщения и сентенции, които изясняват идеологическите характеристики на този или онзи герой или значението на отделни епизоди. Този похват на авторска намеса в събитията сам по себе си е лиричен.
Некрасов добавя лиризъм към своя епичен разказ с помощта на друг обичаен за него похват, а именно широкото въвеждане на песни. Героите на стихотворението се обръщат към песента и в радост, и в скръб, с помощта на песента лиричното и драматично напрежение на действието получава своеобразно освобождаване. Така например, разказвайки историята на живота си, Матрьона Тимофеевна Корчагина преминава към песен, която е своеобразна илюстрация на нейната история; скитниците започват да пеят песен, която обаче по съдържание отразява епизод от живота на Матрьона в семейството на съпруга й и т.н.
Трябва да изтеглите есе?Щракнете и запазете - » За жанра и стила на стихотворението „Кой живее добре в Русия“. И готовото есе се появи в моите отметки.Тема: ЕПИЧЕСКА ПОЕМА „КОЙ ЖИВЕЕ ДОБРЕ В Рус“.
ЖАНР И КОМПОЗИЦИЯ
Цели на урока: събудете у учениците силен интерес към работата „Кой живее добре в Русия“; говорят за творческата история на епическата поема; характеризира особеностите на жанра и композицията.
По време на часовете
I. Проверка на домашното:
1. Разкажете ни за основните теми и мотиви на лириката на Н. А. Некрасов.
2. Прочетете (наизуст) и анализирайте едно от стихотворенията на поета.
3. Как разбирате думите: гражданственост, психологизъм, лирика, епос, драма?
II. Обяснение на нов материал.
ТВОРЧЕСКА ИСТОРИЯ НА КОЙ ЖИВЕЕ ДОБРЕ В РУСЬ.”
ЖАНР И КОМПОЗИЦИЯ НА ЕПИЧЕСКАТА ПОЕМА
„Кой живее добре в Русия“ е върховото произведение на Некрасов, плод на неговия неуморен труд.
В продължение на 20 години поетът събира „със слово” материали за народния живот. Появи се грандиозно по широтата на замисъла и дълбочината на проникване в психологията на хора с различен социален статус произведение.
Поетът започва да работи върху „народната книга” през 1863 г. и завършва като тежко болен през 1877 г. с горчиво съзнание за незавършеност. „Едно нещо, за което дълбоко съжалявам, е, че не завърших стихотворението си „Кой живее добре в Русия“, каза поетът малко преди смъртта си. Но дори и в незавършената си форма „Кой живее добре в Русия“ е велико произведение за народа и за народа.
Относно състава. Поетът нямаше време да направи поръчка относно последователността на частите от стихотворението. Единственото, което се знае е, че Некрасов е искал да постави частта „Пир за целия свят“ след „Последният“. И така, литературоведите стигат до извода, че зад „Пролога. Първа част” следва да последват частите “Селянка”, “Последна”, “Пир за целия свят”. Всички тези части са свързани от темата за пътя.
За жанра. Според М. Г. Качурин „пред нас е епос“ - произведение на изкуството, което отразява „велики исторически събития, цели епохи в живота на страната и народа“. Така „Кой живее добре в Рус“ е реалистична епическа поема.
Относно сюжета. Сюжетът е близък до народните приказки за мъжкото търсене на щастлив мъж. Началото на стихотворението („В коя година - изчислете, в коя земя - познайте ...“) прилича на начало на приказка. Седем мъже от шест села се „събраха“, спориха („Кой живее щастливо и свободно в Рус?“) и тръгнаха да търсят истински щастлив човек. Всичко, което скитниците са видели по време на пътуването си из Рус, кого са срещнали, кого са слушали, съставлява съдържанието на епическата поема.
III. Коментирано четене на стихотворението (по желание).
Обърнете внимание на основните художествени образи (колективен образ на мъже, образи на народни застъпници, типични образи на земевладелец, свещеник, селянин).
Домашна работа.
1. Четене на стихотворението.
2. Отговорете (устно) на въпросите:
1) Творческа съдба „Кой живее добре в Русия“.
2) Характеристики на жанра и композицията.
3. Подгответе изразително четене на любимите си редове от стихотворението.
4. Индивидуални задачи (в групи).
Есе (или съобщение):
1-ва група - „Савелий, герой на Светия Рус“.
2-ра група - „Образът на Яким Нагого“.
3-та група - „Ермил Гирин и неговата идея за щастие“.
4-та група - „Матриона Тимофеевна - жена със силен характер“.
5-та група - „Образът на „народния защитник Гриша Добросклонов“.
Поемата „Кой живее добре в Русия“: концепция, сюжет, композиция. Преглед на съдържанието на стихотворението. Исторически сведения за селската реформа от 1861 г
На 19 февруари 1861 г. Александър II издава манифест и правила, които премахват крепостничеството. Какво получиха мъжете от господата?
На селяните е обещана лична свобода и право да се разпореждат със своята собственост. Земята беше призната за собственост на земевладелците. Собствениците на земя бяха натоварени с отговорността да разпределят парцел земя и полски парцели на селяните.
Селяните трябваше да купуват земята от собственика. Преходът към закупуване на парцели зависи не от желанията на селяните, а от волята на собственика на земята. Селяните, които с негово разрешение преминаха към изкупуване на земя, се наричаха собственици, а тези, които не преминаха към изкупуване, бяха наречени временно задължени. За правото да използват парцела земя, получен от собственика на земята преди прехвърлянето на обратно изкупуване, те трябваше да изпълняват задължителни задължения (плащане на данък или работа).
Установяването на временни облигационни отношения запазва феодалната система на експлоатация за неопределено време. Стойността на парцела се определяше не от действителната пазарна стойност на земята, а от дохода, получен от собственика на земята от имението под крепостничество. При закупуването на земя селяните я плащат двойно и тройно от действителната й стойност. За собствениците на земя операцията по обратно изкупуване позволи да запазят изцяло доходите, които са получили преди реформата.
Просяшкият парцел не можеше да изхрани селянина и той трябваше да отиде при същия земевладелец с молба да приеме споделянето: да обработва земята на господаря със собствените си инструменти и да получава половината от реколтата за своя труд. Това масово поробване на селяните завършва с масово унищожаване на старото село. В никоя друга страна на света селячеството не е преживявало такава разруха, такава бедност, дори след „освобождението“, както в Русия. Ето защо първата реакция на Манифеста и Правилника беше откритата съпротива на по-голямата част от селячеството, изразена в отказа да приеме тези документи.
Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ е върховото произведение на Некрасов.
Некрасов, следвайки Пушкин и Гогол, реши да изобрази широко платно от живота на руския народ и основната му маса - руския селянин от следреформената епоха, за да покаже грабителския характер на селската реформа и влошаването на народните много. Важен образ на поемата е образът на пътя, който доближава позицията на автора до мотивите на библейския път на кръста, с традициите на Гогол и руския фолклор. В същото време задачата на автора включва и сатирично изобразяване на „върховете“, където поетът следва традициите на Гогол. Но най-важното е да се демонстрира талантът, волята, постоянството и оптимизма на руския селянин. По своите стилови характеристики и поетични интонации стихотворението се доближава до фолклорните произведения. Композицията на поемата е сложна преди всичко поради това, че нейната концепция се променя с течение на времето, работата остава недовършена, а редица фрагменти не са публикувани поради цензурни ограничения.
1. Идеята на стихотворението.„Хората са освободени, но дали хората са щастливи?“ - тази линия от „Елегия“ обяснява позицията на Некрасов по отношение на селската реформа от 1861 г., която само формално лиши собствениците на земя от предишната им власт, но всъщност измами и ограби селската Русия.
2. Историята на създаването на поемата.Поемата е започната малко след селската реформа. Поетът работи върху поемата от 1863 до 1877 г., тоест около 14 години. Некрасов смята за цел изобразяването на лишените от собственост селяни, сред които - както в цяла Русия - няма щастлив човек. Търсенето на щастие сред висшите ешелони на обществото беше за Некрасов само композиционен похват. Щастието на „силните“ и „добре охранените“ за него беше извън съмнение. Самата дума „късметлия“, според Некрасов, е синоним на представител на привилегированите класи. Изобразявайки господстващите класи (свещеник, земевладелец), Некрасов на първо място се фокусира върху факта, че реформата удари не толкова „с единия край върху господаря“, колкото „с другия върху селянина“.
3. Композиция на стихотворението.По време на работата върху поемата нейната концепция се променя, но поемата никога не е завършена от автора, така че в критиката няма консенсус относно нейната композиция, няма точно подреждане на нейните глави.
Поетът нарича скитниците „временно задължени“, което показва, че поемата е започната не по-късно от 1863 г., тъй като по-късно този термин много рядко се прилага за селяни.
Под главата „Землевладелец” има дата, поставена от автора - 1865 г., което показва, че преди това поетът е работил върху първата му част.
Дати на написване на други глави: „Последният” - 1872 г.; “Селянка” - 1873 г.; "Пир за целия свят" - 1877г
Некрасов пише „Празник за целия свят“, докато вече е в състояние на смъртна болест, но не смята тази част за последна, възнамерявайки да продължи стихотворението с образа на скитници в Санкт Петербург.
В. В. Гипиус откри в самата поема обективни указания за последователността на части: „Времето се изчислява в него „според календара“: действието на „Пролога“ започва през пролетта, когато птиците строят гнезда и кукувица. В главата "Поп" скитниците казват: "И времето не е рано, месец май наближава." В главата „Селски панаир” се споменава: „Времето само на пролет гледаше Никола”; Очевидно на Никулден (9 май стар стил) се провежда и самият събор. „Последният” също започва с точната дата: „Петровка. Горещо време е. Сенокосът е в разгара си“. В „Празник за целия свят“ сенокосът вече е приключил: селяните отиват на пазара със сено. И накрая, в „Селянката“ - реколтата. Събитията, описани в „Пир за целия свят“, се отнасят за началото на есента (Григър бере гъби в глава IV), а „Петербургската част“, замислена, но неосъществена от Некрасов, трябваше да се случи през зимата, когато скитниците ще дойде в Санкт Петербург, за да търси достъп „до благородния болярин, министър на суверена“. Предполага се, че поемата може да завърши с епизодите от Санкт Петербург.
Поетът нямаше време да направи поръчка относно последователността на частите от стихотворението. Единственото, което се знае е, че Некрасов е искал да постави частта „Пир за целия свят“ след „Последният“. И така, литературоведите стигат до извода, че зад „Пролога. Първа част” следва да последват частите “Селянка”, “Последна”, “Пир за целия свят”. Всички тези части са свързани от темата за пътя.
4. Жанр на стихотворението.Според М. Г. Качурин „пред нас епичен" е произведение на изкуството, което отразява "велики исторически събития, цели епохи в живота на страната и народа." Обективността на изображението на живота се изразява в това, че гласът на автора е слят с колективното съзнание на нацията, авторът изобразява живота, оценявайки го от позицията на народа. Оттук и връзката на поемата с фолклора, с народното усещане за битието. Така „Кой живее добре в Русия“ - реалистична епическа поема.
Относно сюжета.Сюжетът е близък до народните приказки за мъжкото търсене на щастлив мъж. Началото на стихотворението („В коя година - изчислете, в коя земя - познайте ...“) прилича на начало на приказка. Седем мъже от шестСелата се „събраха“, спориха („Кой живее щастливо и свободно в Русия?“) И тръгнаха да търсят истински щастлив човек. Всичко, което скитниците са видели по време на пътуването си из Рус, кого са срещнали, кого са слушали, съставлява съдържанието на епическата поема.
