Кратка биография на Толстой Лев Николаевич - детство и юношество, търсенето на своето място в живота. Лев Толстой Подробна биография на Толстой

Биография

Произход

образование

Военна кариера

Пътуване из Европа

Педагогическа дейност

Семейство и потомство

Творчеството процъфтява

"Война и мир"

"Ана Каренина"

Други произведения

Религиозно търсене

Отлъчване

Философия

Библиография

Преводачи на Толстой

Световно признание. памет

Филмови адаптации по негови произведения

Документален филм

Филми за лев толстой

Портретна галерия

Преводачи на Толстой

Графика Лев Николаевич Толстой(28 август (9 септември) 1828 - 7 (20) ноември 1910 г.) - един от най-известните руски писатели и мислители. Участник в отбраната на Севастопол. Педагог, публицист, религиозен мислител, чието авторитетно мнение провокира появата на ново религиозно-нравствено течение - толстоизма.

Идеите за ненасилствена съпротива, изразени от Л. Н. Толстой в творбата му „Царството Божие е вътре в теб“, оказват влияние върху Махатма Ганди и Мартин Лутър Кинг.

Биография

Произход

Произхожда от благородническо семейство, известно, според легендарни източници, от 1353 г. Неговият предшественик по бащина линия, граф Пьотр Андреевич Толстой, е известен с ролята си в разследването на царевич Алексей Петрович, за което е поставен начело на Тайната канцелария. Чертите на правнука на Пьотър Андреевич, Иля Андреевич, са дадени във „Война и мир“ на добродушния, непрактичен стар граф Ростов. Синът на Иля Андреевич, Николай Илич Толстой (1794-1837), е баща на Лев Николаевич. По някои черти на характера и биографични факти той беше подобен на бащата на Николенка в "Детство" и "Юношество" и отчасти на Николай Ростов във "Война и мир". Но в реалния живот Николай Илич се различава от Николай Ростов не само с доброто си образование, но и с убежденията си, които не му позволяват да служи под ръководството на Николай. Участник в задграничната кампания на руската армия, включително участие в „Битката на народите“ край Лайпциг и пленен от французите, след сключването на мира се пенсионира с чин подполковник от Павлоградския хусарски полк. Скоро след оставката си той е принуден да отиде на чиновническа служба, за да не попадне в длъжническия затвор заради дълговете на баща си, казанския губернатор, който почина след разследване за служебни злоупотреби. В продължение на няколко години Николай Илич трябваше да спасява. Отрицателният пример на баща му помогна на Николай Илич да развие своя идеал за живот - личен, независим живот със семейни радости. За да подреди разстроените си дела, Николай Илич, подобно на Николай Ростов, се ожени за грозна и вече не много млада принцеса от семейство Волконски; бракът беше щастлив. Те имаха четирима сина: Николай, Сергей, Дмитрий и Лев и дъщеря Мария.

Дядото на Толстой по майчина линия, генералът на Екатерина, Николай Сергеевич Волконски, имаше известна прилика със суровия ригорист - стария княз Болконски във "Война и мир", но версията, че той служи като прототип на героя от "Война и мир", се отхвърля от много изследователи от творчеството на Толстой. Майката на Лев Николаевич, подобна в някои отношения на принцеса Мария, изобразена във „Война и мир“, имаше забележителен дар за разказване на истории, за което, поради срамежливостта си, предадена на сина й, тя трябваше да се заключи с големия брой слушатели, които се събраха около нея в тъмна стая.

В допълнение към Волконски, Л. Н. Толстой е тясно свързан с няколко други аристократични семейства: князете Горчакови, Трубецки и други.

Детство

Роден на 28 август 1828 г. в Крапивенски район на Тулска губерния, в наследственото имение на майка си - Ясна поляна. Беше 4-то дете; тримата му по-големи братя: Николай (1823-1860), Сергей (1826-1904) и Дмитрий (1827-1856). През 1830 г. се ражда сестра Мария (1830-1912). Майка му умира, когато той още не е навършил 2 години.

Далечен роднина, Т. А. Ерголская, се заела със задачата да отглежда деца сираци. През 1837 г. семейството се премества в Москва, установявайки се на Плющиха, тъй като най-големият син трябва да се подготви да влезе в университета, но скоро баща му внезапно умира, оставяйки делата (включително някои съдебни спорове, свързани с имуществото на семейството) в незавършено състояние и трима по-млади Децата отново се установяват в Ясна поляна под надзора на Ерголская и тяхната леля по бащина линия, графиня А. М. Остен-Сакен, която е назначена за настойник на децата. Тук Лев Николаевич остава до 1840 г., когато графиня Остен-Сакен умира и децата се преместват в Казан, при нов настойник - сестрата на баща им П. И. Юшкова.

Къщата на Юшков, някак провинциална по стил, но типично светска, беше една от най-веселите в Казан; Всички членове на семейството високо ценят външния блясък. „Моята добра леля, - казва Толстой, - най-чистото същество, винаги казваше, че не би искала нищо повече от мен, освен да имам връзка с омъжена жена: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« Изповед»).

Искаше да блесне в обществото, да спечели репутация като млад човек; но той нямаше външните качества за това: беше грозен, изглеждаше му неудобно и освен това беше възпрепятстван от естествена срамежливост. Всичко, което се казва в " юношеството" И " Младост„за стремежите на Иртенев и Нехлюдов към самоусъвършенстване, Толстой взе от историята на собствените си аскетични опити. Най-разнообразни, както ги определя самият Толстой, „философии“ за най-важните въпроси на нашето съществуване - щастие, смърт, Бог, любов, вечност - болезнено го измъчваха в онази епоха от живота, когато неговите връстници и братя бяха изцяло отдадени на весело, леко и безгрижно забавление на богатите и знатни хора. Всичко това доведе до факта, че Толстой разви „навик за постоянен морален анализ“, който, както му се струваше, „разруши свежестта на чувствата и яснотата на разума“ („ Младост»).

образование

Образованието му първо под ръководството на френския учител Сен Тома? (г-н Джером "Детство"), който замени добродушния германец Реселман, когото изобрази в "Детство" под името Карл Иванович.

На 15-годишна възраст, през 1843 г., след брат си Дмитрий, той става студент в Казанския университет, където Лобачевски и Ковалевски са професори във Факултета по математика. До 1847 г. той се подготвя тук, за да влезе в единствения по това време в Русия Ориенталски факултет в категорията арабско-турска литература. По-специално на приемните изпити той показа отлични резултати по задължителния за прием „турско-татарски език”.

Заради конфликт между семейството му и учителя по история на Русия и немски език, някой си Иванов, в края на годината той има слаб успех по съответните предмети и трябва да вземе отново първата година. За да избегне пълното повторение на курса, той се прехвърля в Юридическия факултет, където продължават проблемите му с оценките по руска история и немски език. Последният беше посетен от изключителния граждански учен Майер; Толстой по едно време се заинтересува много от неговите лекции и дори взе специална тема за развитие - сравнение на „Esprit des lois“ на Монтескьо и „Редът“ на Катрин. От това обаче не излезе нищо. Лев Толстой прекарва по-малко от две години в Юридическия факултет: „За него винаги е било трудно да има някакво образование, наложено от другите, и всичко, което е научил в живота, той е научил сам, внезапно, бързо, с интензивен труд“, пише Толстая в нейните „Материали за биографията на Л.Н. Толстой“.

По това време, докато е в болница в Казан, той започва да води дневник, където, имитирайки Франклин, поставя цели и правила за самоусъвършенстване и отбелязва успехи и неуспехи при изпълнението на тези задачи, анализира своите недостатъци и своя влак мисли и мотиви за действията си. През 1904 г. той си спомня: „... през първата година... не направих нищо. През втората година започнах да уча. .. имаше професор Майер, който ... ми даде една работа - сравнение на „Орденът“ на Катрин с „Esprit des lois“ на Монтескьо. ... това произведение ме увлече, отидох на село, започнах да чета Монтескьо, това четене ми отвори безкрайни хоризонти; Започнах да чета Русо и напуснах университета именно защото исках да уча.”

Начало на литературна дейност

След като напуска университета, Толстой се установява в Ясна поляна през пролетта на 1847 г.; неговите дейности там са частично описани в „Утрото на земевладелеца“: Толстой се опитва да установи нови отношения със селяните.

Много малко следях журналистиката; въпреки че опитът му да смекчи по някакъв начин вината на дворянството пред народа датира от същата година, когато се появяват „Антон Окаяния“ на Григорович и началото на „Записки на един ловец“ на Тургенев, но това е проста случайност. Ако тук имаше литературни влияния, те бяха от много по-стар произход: Толстой много обичаше Русо, ненавистник на цивилизацията и проповедник на връщане към примитивната простота.

В дневника си Толстой си поставя огромен брой цели и правила; Само малка част от тях успяха да го последват. Сред успелите са сериозно обучение по английски език, музика и право. Освен това нито дневникът, нито писмата отразяват началото на обучението на Толстой по педагогика и благотворителност - през 1849 г. той за първи път открива училище за селски деца. Основният учител беше Фока Демидич, крепостен селянин, но самият Л. Н. често провеждаше занятия.

След като заминава за Санкт Петербург, през пролетта на 1848 г. той започва да полага изпит за кандидат за права; Два изпита по наказателно право и по наказателен процес издържа успешно, но третия не взе и отиде на село.

По-късно той идва в Москва, където често се поддава на страстта си към хазарта, което силно разстройва финансовите му дела. През този период от живота си Толстой особено страстно се интересува от музика (свири добре на пиано и много обича класическите композитори). Авторът на „Кройцер соната” преувеличено описва по отношение на повечето хора ефекта, който „страстната” музика произвежда от усещанията, възбудени от света на звуците в собствената му душа.

Любимите композитори на Толстой са Бах, Хендел и Шопен. В края на 1840-те години Толстой, в сътрудничество със свой познат, композира валс, който в началото на 1900 г. изпълнява под ръководството на композитора Танеев, който прави музикална нотация на това музикално произведение (единственото, композирано от Толстой).

Развитието на любовта на Толстой към музиката също е улеснено от факта, че по време на пътуване до Санкт Петербург през 1848 г. той се среща в много неподходяща обстановка по танци с талантлив, но изгубен немски музикант, когото по-късно описва в Алберта. Толстой излезе с идеята да го спаси: той го заведе в Ясна поляна и играеше много с него. Много време се отделяше и за пируване, игри и лов.

През зимата на 1850-1851г. започва да пише "Детство". През март 1851 г. той написва „Историята на вчерашния ден“.

Ето как изминаха 4 години след напускането на университета, когато братът на Толстой Николай, който служи в Кавказ, дойде в Ясна поляна и започна да го кани там. Толстой не се поддаде на призива на брат си дълго време, докато голяма загуба в Москва не помогна за решението. За да се изплати, беше необходимо да се намалят разходите му до минимум - и през пролетта на 1851 г. Толстой набързо напусна Москва за Кавказ, първо без конкретна цел. Скоро той решава да се запише на военна служба, но възникват пречки под формата на липса на необходимите документи, които са трудни за получаване, и Толстой живее около 5 месеца в пълна самота в Пятигорск, в обикновена колиба. Той прекарва значителна част от времето си на лов в компанията на казака Епишка, прототип на един от героите на разказа „Казаци“, който се появява там под името Ерошка.

През есента на 1851 г. Толстой, след като издържа изпита в Тифлис, постъпва като юнкер в 4-та батарея на 20-та артилерийска бригада, разположена в казашкото село Старогладов, на брега на Терек, близо до Кизляр. С лека промяна в детайлите, тя е изобразена в цялата си полу-дива оригиналност в „Казаци“. Същите „казаци“ ще ни дадат картина и на вътрешния живот на Толстой, избягал от столичния водовъртеж. Настроенията, които Толстой-Оленин изпитва, са от двойна природа: тук има дълбока нужда да се отърси от праха и саждите на цивилизацията и да живее в освежаващото, чисто лоно на природата, извън празните условности на градското и особено на висшето общество живот, тук и желанието да се излекуват раните на гордостта, изведени от преследването на успеха в този „празен” живот, има и тежко съзнание за прегрешения срещу строгите изисквания на истинския морал.

В отдалечено село Толстой започва да пише и през 1852 г. изпраща първата част от бъдещата трилогия: „Детство“ до редакцията на „Съвременник“.

Сравнително късното начало на кариерата му е много характерно за Толстой: той никога не е бил професионален писател, разбирайки професионализма не в смисъла на професия, която осигурява средства за живот, а в по-тесния смисъл на преобладаването на литературните интереси. Чисто литературните интереси винаги са били на заден план за Толстой: той е писал, когато е искал да пише и е назряла нуждата да се изкаже, а в обикновени времена той е светски човек, офицер, земевладелец, учител, световен посредник, проповедник, учител на живота и т.н. Той никога не е вземал присърце интересите на литературните партии и далеч не е бил готов да говори за литература, предпочитайки да говори по въпроси на вярата, морала и социалните отношения. Нито едно негово произведение, по думите на Тургенев, не „смърди на литература“, тоест не е излязло от книжно настроение, от литературна изолация.

Военна кариера

След като получи ръкописа на „Детство“, редакторът на „Съвременник“ Некрасов веднага разпозна неговата литературна стойност и написа любезно писмо до автора, което имаше много насърчителен ефект върху него. Той се захваща да продължи трилогията, а в главата му се роят планове за „Утрото на земевладелеца“, „Набегът“ и „Казаците“. „Детство“, публикувано в „Съвременник“ през 1852 г., подписано със скромните инициали L.N.T., беше изключително успешно; авторът веднага започва да се нарежда сред корифеите на младата литературна школа наред с Тургенев, Гончаров, Григорович, Островски, които вече се радват на голяма литературна слава. Критиците - Аполон Григориев, Аненков, Дружинин, Чернишевски - оцениха дълбочината на психологическия анализ, сериозността на намеренията на автора и ярката изпъкналост на реализма с цялата правдивост на ярко уловените детайли от реалния живот, чужди на всякаква вулгарност.

Толстой остава в Кавказ две години, участва в много сблъсъци с планинците и е изложен на всички опасности на бойния живот в Кавказ. Той имаше права и претенции към Георгиевския кръст, но не го получи, което явно го е разстроило. При избухването на Кримската война в края на 1853 г. Толстой преминава в Дунавската армия, участва в битката при Олтеница и обсадата на Силистрия, а от ноември 1854 г. до края на август 1855 г. е в Севастопол.

Толстой е живял дълго време на ужасния 4-ти бастион, командвал е батарея в битката при Черная и е бил по време на адската бомбардировка по време на нападението срещу Малахов курган. Въпреки всички ужаси на обсадата, по това време Толстой написва бойна история от кавказкия живот „Рязане на дърва“ и първата от трите „Севастополски истории“ „Севастопол през декември 1854 г.“. Този последен разказ той изпрати на „Съвременник“. Веднага отпечатана, историята се чете с нетърпение в цяла Русия и прави зашеметяващо впечатление с картината на ужасите, сполетели защитниците на Севастопол. Историята е забелязана от император Николай; той нареди да се погрижи за талантливия офицер, което обаче беше невъзможно за Толстой, който не искаше да влезе в категорията на „персонала“, който мразеше.

За защитата на Севастопол Толстой е награден с орден „Света Анна“ с надпис „За храброст“ и медали „За защитата на Севастопол 1854-1855 г.“ и „В памет на войната от 1853-1856 г.“. Заобиколен от блясъка на славата и ползващ се с репутацията на много смел офицер, Толстой имаше всички шансове за кариера, но я „съсипа“ за себе си. Почти единственият път в живота си (с изключение на „Съчетаването на различни версии на епосите в едно“, направено за деца в педагогическите му произведения) той се занимава с поезия: написва сатирична песен, по войнишки начин, за нещастен случай 4 (16 август 1855 г., когато генерал Рийд, неразбирайки заповедта на главнокомандващия, неразумно атакува Федюхинските височини. Песента (Както на четвъртата, планините не бяха лесни за отнемане от нас), което засегна редица важни генерали, имаше огромен успех и, разбира се, навреди на автора.Веднага след нападението на 27 август (8 септември) Толстой е изпратен с куриер в Санкт Петербург, където завършва „Севастопол през май 1855 г.“ и написа „Севастопол през август 1855 г.“

„Севастополските истории“ най-накрая укрепиха репутацията му на представител на ново литературно поколение.

Пътуване из Европа

В Санкт Петербург той беше радушно посрещнат както в светските салони, така и в литературните среди; Той става особено близък приятел с Тургенев, с когото известно време живее в един апартамент. Последният го въвежда в кръга на „Съвременник“ и други литературни светила: той се сприятелява с Некрасов, Гончаров, Панаев, Григорович, Дружинин, Сологуб.

„След трудностите на Севастопол животът в столицата имаше двойно очарование за един богат, весел, впечатлителен и общителен млад мъж. Толстой прекарваше цели дни и дори нощи в пиене и хазарт, в пиешки с цигани” (Левенфелд).

По това време са написани „Снежна буря“, „Двама хусари“, завършени са „Севастопол през август“ и „Младост“ и продължава писането на бъдещите „казаци“.

Веселият живот не закъсня да остави горчив привкус в душата на Толстой, особено след като той започна да има силни разногласия с кръга от писатели, близки до него. В резултат на това „хората се отвратиха от него и той се отврати от себе си“ - и в началото на 1857 г. Толстой напуска Санкт Петербург без никакво съжаление и заминава в чужбина.

При първото си пътуване в чужбина той посещава Париж, където е ужасен от култа към Наполеон I („Идолизирането на един злодей, ужасен“), в същото време посещава балове, музеи и е очарован от „чувството за социална свобода." Но присъствието му на гилотината прави толкова тежко впечатление, че Толстой напуска Париж и отива на места, свързани с Русо - до Женевското езеро. По това време Алберт пише разказ и разказ от Люцерн.

В интервала между първото и второто пътуване той продължава да работи върху „Казаци“, пише „Три смъртни случая“ и „Семейно щастие“. Точно по това време Толстой едва не умря по време на лов за мечки (22 декември 1858 г.). Той има връзка със селянката Аксиния, а в същото време назрява нуждата от брак.

При следващото си пътуване той се интересува главно от общественото образование и институциите, насочени към повишаване на образователното ниво на работещото население. Проучва отблизо проблемите на народното образование в Германия и Франция, както теоретично, така и практически и чрез разговори със специалисти. От изключителните хора в Германия той се интересува най-много от Ауербах, като автор на „Шварцвалдски истории“, посветени на народния живот и издател на народни календари. Толстой го посети и се опита да се сближи с него. По време на престоя си в Брюксел Толстой се среща с Прудон и Лелюел. В Лондон посещава Херцен и присъства на лекция на Дикенс.

Сериозното настроение на Толстой по време на второто му пътуване до южната част на Франция беше улеснено и от факта, че любимият му брат Николай почина от туберкулоза в ръцете му. Смъртта на брат му направи огромно впечатление на Толстой.

Педагогическа дейност

Той се завръща в Русия скоро след освобождението на селяните и става мирен посредник. По това време те гледаха на хората като на по-малък брат, който трябваше да бъде издигнат; Толстой смяташе, напротив, че хората са безкрайно по-високи от културните класи и че господата трябва да заемат висините на духа от селяните. Той активно започва да създава училища в своята Ясна поляна и в целия Крапивенски район.

Училището в Ясна поляна е един от оригиналните педагогически опити: в епохата на безгранично възхищение от най-новата немска педагогика Толстой решително се бунтува срещу всяка регулация и дисциплина в училище; единственият метод на преподаване и възпитание, който той признаваше, беше, че не е необходим никакъв метод. Всичко в преподаването трябва да е индивидуално – и учителят, и ученикът, и техните взаимоотношения. В училището в Ясна поляна децата седяха където искат, колкото искат и колкото искат. Нямаше конкретна учебна програма. Единствената работа на учителя беше да заинтересува класа. Часовете вървяха страхотно. Те бяха водени от самия Толстой с помощта на няколко редовни учители и няколко случайни, от най-близките му познати и посетители.

От 1862 г. започва да издава педагогическото списание „Ясна поляна“, където отново е основен служител. Освен теоретични статии, Толстой пише и редица разкази, басни и адаптации. Обединени заедно, педагогическите статии на Толстой съставляват цял ​​том от събраните му съчинения. Скрити в много рядко тиражирано специално списание, те остават малко забелязани по това време. Никой не обърна внимание на социологическата основа на идеите на Толстой за образованието, на факта, че Толстой вижда само опростени и подобрени начини за експлоатация на хората от висшите класи в образованието, науката, изкуството и техническите успехи. Освен това, от атаките на Толстой срещу европейското образование и концепцията за „прогрес“, която беше любима по това време, мнозина сериозно заключиха, че Толстой е „консерватор“.

Това любопитно недоразумение продължи около 15 години, доближавайки до Толстой такъв органично противоположен на него писател като Н. Н. Страхов. Едва през 1875 г. Н. К. Михайловски в статията „Ръката и Шуитс на граф Толстой“, поразявайки с блясъка на своя анализ и прогноза за бъдещата дейност на Толстой, очертава духовния облик на най-оригиналния руски писател в съвременната светлина. Малкото внимание, което се отделя на педагогическите статии на Толстой, се дължи отчасти на факта, че по това време им се обръща малко внимание.

Аполон Григориев имаше право да озаглави статията си за Толстой (Time, 1862) „Явления на съвременната литература, пропуснати от нашата критика“. След като изключително сърдечно приветстваха дебитите и кредитите на Толстой и „Севастополските разкази“, признавайки в него голямата надежда на руската литература (Дружинин дори използва епитета „гениален“ по отношение на него), критиците тогава 10-12 години преди появата на „Войната“ и мир” не само престава да го признава за много важен писател, но някак охладнява към него.

Разказите и есетата, които той пише в края на 1850 г., включват „Люцерн“ и „Три смърти“.

Семейство и потомство

В края на 50-те години на XIX век той се запознава със София Андреевна Берс (1844-1919), дъщеря на московски лекар от балтийските немци. Той вече беше в четвъртото си десетилетие, София Андреевна беше само на 17 години. На 23 септември 1862 г. той се ожени за нея и пълнотата на семейното щастие падна на неговата участ. В съпругата си той намери не само своя най-верен и предан приятел, но и незаменим помощник по всички въпроси, практически и литературни. За Толстой започва най-яркият период от живота му - опиянението от личното щастие, много значимо благодарение на практичността на София Андреевна, материалното благополучие, изключителното, лесно предавано напрежение на литературното творчество и във връзка с това безпрецедентно все- Руска, а след това и световна слава.

Отношенията на Толстой със съпругата му обаче не бяха безоблачни. Между тях често възникваха кавги, включително във връзка с начина на живот, който Толстой избра за себе си.

• Сергей (10 юли 1863 г. - 23 декември 1947 г.)
• Татяна (4 октомври 1864 - 21 септември 1950). От 1899 г. е омъжена за Михаил Сергеевич Сухотин. През 1917-1923 г. е уредник на музея-имение Ясна поляна. През 1925 г. емигрира с дъщеря си. Дъщеря Татяна Михайловна Сухотина-Албертини 1905-1996
• Иля (22 май 1866 - 11 декември 1933)
• Лъв (1869-1945)
• Мария (1871-1906) Погребана в селото. Кочети Крапивенски район. От 1897 г. омъжена за Николай Леонидович Оболенски (1872-1934)
• Петър (1872-1873)
• Никола (1874-1875)
• Варвара (1875-1875)
• Андрей (1877-1916)
• Михаил (1879-1944)
• Алексей (1881-1886)
• Александра (1884-1979)
• Иван (1888-1895)

Творчеството процъфтява

През първите 10-12 години след женитбата си създава „Война и мир“ и „Ана Каренина“. На границата на тази втора епоха от литературния живот на Толстой стоят произведенията, замислени през 1852 г. и завършени през 1861-1862 г. „Казаци“, първото от произведенията, в които големият талант на Толстой достига пропорциите на гений. За първи път в световната литература с такава яснота и сигурност беше показана разликата между разбитостта на културния човек, липсата на силни, ясни настроения в него - и спонтанността на хората, близки до природата.

Толстой показа, че особеността на хората, близки до природата, не е, че са добри или лоши. Героите на творбите на Толстой, бързият конекрадец Лукашка, нещо като разпуснато момиче Марянка и пияницата Ерошка, не могат да бъдат наречени добри. Но те не могат да се нарекат и лоши, защото нямат съзнание за зло; Ерошка е директно убеден в това "няма грях в нищо". Казаците на Толстой са просто живи хора, в които нито едно умствено движение не е замъглено от размисъл. "Казаците" не бяха оценени своевременно. Тогава всички бяха твърде горди с „прогреса” и успеха на цивилизацията, за да се интересуват как представител на културата се поддава на силата на непосредствените духовни движения на някои полудиваци.

"Война и мир"

Безпрецедентен успех сполетя Война и мир. Откъс от роман, озаглавен "1805" се появява в руския вестник от 1865 г.; през 1868 г. са публикувани три от неговите части, които скоро са последвани от останалите две.

Признат от критиците по цял свят за най-великото епично произведение на новата европейска литература, „Война и мир“ изумява от чисто техническа гледна точка с размера на фиктивното си платно. Само в живописта може да се намери някакъв паралел в огромните картини на Паоло Веронезе във Венецианския дворец на дожите, където също са изрисувани стотици лица с удивителна яснота и индивидуален израз. В романа на Толстой са представени всички класи на обществото, от императори и крале до последния войник, всички възрасти, всички темпераменти и през цялото управление на Александър I.

"Ана Каренина"

Безкрайно радостният възторг от блаженството на съществуването вече не присъства в „Ана Каренина“, датираща от 1873-1876 г. Все още има много радостни преживявания в почти автобиографичния роман на Левин и Кити, но вече има толкова много горчивина в изобразяването на семейния живот на Доли, в нещастния край на любовта на Ана Каренина и Вронски, толкова много тревога в Душевният живот на Левин, че като цяло този роман вече е преход към третия период на литературната дейност на Толстой.

През януари 1871 г. Толстой изпраща писмо до А. А. Фет: „Колко съм щастлив... че никога повече няма да пиша многословни глупости като „Война““.

На 6 декември 1908 г. Толстой пише в дневника си: „Хората ме обичат заради онези дреболии - „Война и мир“ и т.н., които им се струват много важни.

През лятото на 1909 г. един от посетителите на Ясна поляна изрази възторг и благодарност за създаването на „Война и мир“ и „Ана Каренина“. Толстой отговори: „Това е същото като ако някой дойде при Едисон и му каже: „Наистина те уважавам, защото танцуваш мазурка добре.“ Придавам значение на напълно различни мои книги (религиозни!).“.

В сферата на материалните интереси той започна да си казва: „Е, добре, ще имате 6000 акра в провинция Самара - 300 глави коне, а след това?“; в литературната област: „Е, добре, ще бъдеш по-известен от Гогол, Пушкин, Шекспир, Молиер, всички писатели на света - какво от това!. Когато започна да мисли за отглеждането на деца, той се запита: "За какво?"; обосновавам се „за това как хората могат да постигнат просперитет“, той „изведнъж си каза: какво значение има за мен?“Като цяло той „Чувствах, че това, върху което стоеше, е отстъпило, че това, от което е живял, вече го няма“. Естественият резултат бяха мисли за самоубийство.

„Аз, щастлив човек, скрих въжето от себе си, за да не се обеся на гредата между шкафовете в стаята си, където всеки ден бях сам, събличах се и спрях да ходя на лов с оръжие, за да не се изкушавам по твърде лесен начин да се отърва от живота. Самият аз не знаех какво искам: страхувах се от живота, исках да избягам от него и междувременно се надявах на нещо друго от него.

Други произведения

През март 1879 г. в град Москва Лев Толстой се запознава с Василий Петрович Щеголенок и през същата година по негова покана идва в Ясна поляна, където остава около месец и половина. Щиглецът разказва на Толстой много народни приказки и епоси, от които повече от двадесет са записани от Толстой, а Толстой, ако не ги е записал на хартия, си спомня сюжетите на някои (тези бележки са публикувани в том XLVIII на Юбилейно издание на произведенията на Толстой). Шест произведения, написани от Толстой, се основават на легенди и разкази на Шчеголенок (1881 - “ Как живеят хората", 1885 - " Двама старци" И " Трима старейшини", 1905 - " Корни Василиев" И " молитва", 1907 - " Старец в църквата"). Освен това граф Толстой старателно записва много поговорки, поговорки, отделни изрази и думи, казани от Щиглеца.

Литературна критика на творчеството на Шекспир

В критичното си есе „За Шекспир и драмата“, основано на подробен анализ на някои от най-популярните творби на Шекспир, по-специално: „Крал Лир“, „Отело“, „Фалстаф“, „Хамлет“ и др., Толстой остро критикува Способностите на Шекспир като драматург.

Религиозно търсене

За да намери отговор на въпросите и съмненията, които го измъчваха, Толстой първо се зае с изучаването на теологията и написа и публикува през 1891 г. в Женева своето „Изследване на догматическото богословие“, в което критикува „православното догматическо богословие“ на Митрополит Макарий (Булгаков). Водеше разговори със свещеници и монаси, ходеше при старейшините в Оптина Пустин, четеше богословски трактати. За да разбере първоизточниците на християнското учение в оригинал, той изучава старогръцки и иврит (в изучаването на последния му помага московският равин Шломо Минор). В същото време той се вгледа внимателно в разколниците, сближи се с замисления селянин Сютаев и разговаря с молоканите и щундистите. Толстой също търси смисъла на живота в изучаването на философията и в запознаването с резултатите от точните науки. Той прави редица опити за все по-голямо опростяване, стремейки се да води живот, близък до природата и земеделския живот.

Постепенно той изоставя капризите и удобствата на богатия живот, работи много физически труд, облича се в прости дрехи, става вегетарианец, дава цялото си голямо състояние на семейството си и се отказва от правата на литературна собственост. На тази основа на чист чист импулс и желание за морално усъвършенстване се създава третият период от литературната дейност на Толстой, чиято отличителна черта е отричането на всички установени форми на държавен, социален и религиозен живот. Значителна част от възгледите на Толстой не можаха да получат открит израз в Русия и бяха представени изцяло само в чуждестранни издания на неговите религиозни и социални трактати.

Не е установено единодушно отношение дори по отношение на художествените произведения на Толстой, написани през този период. Така в дълга поредица от разкази и легенди, предназначени предимно за популярно четене („Как живеят хората“ и др.), Толстой, по мнението на неговите безусловни почитатели, достига върха на художествената сила - онова елементарно майсторство, което се дава само на народните приказки, защото те олицетворяват творчеството на цял един народ. Напротив, според хората, които се възмущават от това, че Толстой се е превърнал от художник в проповедник, тези художествени поучения, написани с определена цел, са крайно тенденциозни. Възвишената и ужасна истина на „Смъртта на Иван Илич“, според феновете, поставяйки това произведение заедно с основните произведения на гения на Толстой, според други, е умишлено сурова, умишлено рязко подчертава бездушието на висшите слоеве на общество, за да покаже моралното превъзходство на простия „селянин от кухнята“ Герасим. Експлозията от най-противоположни чувства, породени от анализа на брачните отношения и косвеното изискване за въздържание от брачния живот, в „Кройцер соната“ ни накара да забравим за удивителната яркост и страст, с които е написана тази история. Фолклорната драма „Силата на мрака“, според почитателите на Толстой, е голяма проява на неговата художествена сила: в тясната рамка на етнографско възпроизвеждане на руския селски живот Толстой успя да вмести толкова много универсални човешки черти, че драмата с огромен успех обиколи всички сцени по света.

В последното си голямо произведение, романът „Възкресение“, той осъжда съдебната практика и живота на висшето общество и карикатурира духовенството и богослужението.

Критиците на последната фаза от литературната и проповедническата дейност на Толстой установяват, че неговата художествена сила със сигурност страда от преобладаването на теоретичните интереси и че творчеството сега е необходимо на Толстой само за да пропагандира своите социално-религиозни възгледи в обществено достъпна форма. В неговия естетически трактат („За изкуството“) може да се намери достатъчно материал, за да се обяви Толстой за враг на изкуството: освен факта, че Толстой тук отчасти напълно отрича, отчасти значително омаловажава художественото значение на Данте, Рафаело, Гьоте, Шекспир (при изпълнението на „Хамлет“ той изпитва „особено страдание“ за това „фалшиво подобие на произведения на изкуството“), Бетовен и други, той директно стига до извода, че „колкото повече се предаваме на красотата, толкова повече се движим далеч от доброто."

Отлъчване

Принадлежащ по рождение и кръщение към православната църква, Толстой, подобно на повечето представители на образованото общество на своето време, беше безразличен към религиозните въпроси в младостта и младостта си. В средата на 70-те години на XIX век той проявява засилен интерес към учението и богослужението на Православната църква. Повратната точка за него от учението на православната църква е втората половина на 1879 г. През 1880-те години той заема позиция на недвусмислено критично отношение към църковното учение, духовенството и официалния църковен живот. Публикуването на някои от произведенията на Толстой е забранено от духовна и светска цензура. През 1899 г. е публикуван романът на Толстой „Възкресение“, в който авторът показва живота на различни социални слоеве в съвременна Русия; духовенството е изобразено механично и набързо извършващо ритуали, а някои взеха студения и циничен Топоров за карикатура на К. П. Победоносцев, главен прокурор на Светия синод.

През февруари 1901 г. Синодът най-накрая решава публично да осъди Толстой и да го обяви извън църквата. Активна роля в това играе митрополит Антоний (Вадковски). Както става ясно от списанията на Chamber-Fourier, на 22 февруари Победоносцев посетил Николай II в Зимния дворец и разговарял с него около час. Някои историци смятат, че Победоносцев е дошъл при царя директно от Синода с готово определение.

На 24 февруари (стар чл.) 1901 г. в официалния орган на Синода е публикуван „Църковен вестник, издаван при Светия управителен синод“. „Определение на Светия Синод от 20-22 февруари 1901 г. № 557 с послание към верните чеда на Еладската православна църква за граф Лев Толстой“:

В своя „Отговор на Синода” Лев Толстой потвърди разрива си с Църквата: „Това, че се отказах от църквата, която нарича себе си православна, е абсолютно справедливо. Но аз се отказах от нея не защото се бунтувах срещу Господа, а напротив, само защото исках да Му служа с всички сили на душата си. Толстой обаче възразява срещу повдигнатите срещу него обвинения в резолюцията на синода: „Резолюцията на синода като цяло има много недостатъци. Тя е незаконна или умишлено двусмислена; то е произволно, неоснователно, невярно и освен това съдържа клевета и подбуждане към лоши чувства и действия.“ В текста на своя „Отговор на Синода” Толстой подробно разкрива тези тези, като признава редица съществени несъответствия между догматите на Православната църква и собственото си разбиране за Христовото учение.

Синодалното определение предизвика възмущение сред определена част от обществото; Изпратени са множество писма и телеграми до Толстой, изразяващи съчувствие и подкрепа. В същото време това определение провокира поток от писма от друга част от обществото - със заплахи и обиди.

В края на февруари 2001 г. правнукът на графа Владимир Толстой, управител на музея-имение на писателя в Ясна поляна, изпрати писмо до патриарха на Москва и цяла Русия Алексий II с молба за преразглеждане на синодалното определение; в неофициално интервю по телевизията патриархът каза: „Сега не можем да преразгледаме, защото все пак е възможно да преразгледаме, ако човек промени позицията си“. През март 2009 г. Вл. Толстой изрази мнението си за значението на синодалния акт: „Изучавах документи, четох вестници от онова време и се запознах с материалите на обществените дискусии около отлъчването. И имах чувството, че този акт даде сигнал за тотално разцепление в руското общество. Разцепват се управляващото семейство, висшата аристокрация, местното благородство, интелигенцията, обикновените слоеве и обикновените хора. Пукнатина премина през тялото на целия руски, руски народ.

Московско преброяване от 1882 г. Л. Н. Толстой - участник в преброяването

Преброяването от 1882 г. в Москва е известно с факта, че в него участва великият писател граф Л. Н. Толстой. Лев Николаевич пише: „Предложих да използвам преброяването, за да открия бедността в Москва и да й помогна с дела и пари и да се уверя, че в Москва няма бедни хора.“

Толстой смята, че интересът и значението на преброяването за обществото е, че то му дава огледало, в което, иска или не, цялото общество и всеки от нас може да се огледа. Той избра едно от най-трудните и трудни места, Проточния уличка, където се намираше убежището; сред московския хаос тази мрачна двуетажна сграда беше наречена „Крепостта Ржанова“. След като получи заповедта от Думата, Толстой няколко дни преди преброяването започна да обикаля мястото според дадения му план. Наистина, мръсният подслон, пълен с просяци и отчаяни хора, потънали до самото дъно, служи като огледало за Толстой, отразявайки ужасната бедност на хората. Под пресни впечатления от видяното Л. Н. Толстой написва известната си статия „За преброяването в Москва“. В тази статия той пише:

Въпреки добрите цели на преброяването, декларирани от Толстой, населението се отнася с подозрение към това събитие. По този повод Толстой пише: „Когато ни обясниха, че хората вече са научили за обхода на апартаментите и си тръгват, ние помолихме собственика да заключи портата, а ние сами влязохме в двора, за да убедим хората, които си тръгваха.” Лев Николаевич се надяваше да събуди съчувствие сред богатите към градската бедност, да събере пари, да наеме хора, които искат да допринесат за тази кауза, и заедно с преброяването да премине през всички бърлоги на бедността. В допълнение към изпълнението на задълженията на преписвач, писателят искаше да влезе в комуникация с нещастните, да разбере подробностите за техните нужди и да им помогне с пари и работа, експулсиране от Москва, поставяне на деца в училища, старци и жени в приюти и богаделници.

Според резултатите от преброяването населението на Москва през 1882 г. е 753,5 хиляди души и само 26% са родени в Москва, а останалите са „новодошли“. От московските жилищни апартаменти 57% гледат към улицата, 43% гледат към двора. От преброяването от 1882 г. можем да установим, че в 63% глава на домакинството е семейна двойка, в 23% това е съпругата и само в 14% е съпругът. Преброяването отбеляза 529 семейства с 8 и повече деца. 39% имат прислуга и най-често са жени.

Последните години от живота. Смърт и погребение

През октомври 1910 г., изпълнявайки решението си да изживее последните си години в съответствие със своите възгледи, той тайно напуска Ясна поляна. Започва последния си път на гара Козлова засека; По пътя той се разболява от пневмония и е принуден да спре на малката гара Астапово (сега Лев Толстой, Липецкая област), където умира на 7 (20) ноември.

На 10 (23) ноември 1910 г. той е погребан в Ясна поляна, на ръба на дере в гората, където като дете той и брат му търсят „зелена пръчка“, която крие „тайната“ за това как да направи всички хора щастливи.

През януари 1913 г. е публикувано писмо от графиня София Толстой от 22 декември 1912 г., в което тя потвърждава новината в пресата, че опелото му е извършено на гроба на нейния съпруг от определен свещеник (тя опровергава слуховете, че той е бил не реално) в нейно присъствие. По-специално графинята пише: „Също така заявявам, че Лев Николаевич нито веднъж преди смъртта си не е изразил желание да не бъде погребан, а по-рано той пише в дневника си през 1895 г., сякаш завещание: „Ако е възможно, тогава (погребете) без свещеници и панихиди. Но ако това ще бъде неприятно за тези, които ще погребват, тогава нека да погребват както обикновено, но възможно най-евтино и просто."

Съществува и неофициална версия за смъртта на Лев Толстой, изложена в емиграция от И. К. Сурски от думите на руски полицейски служител. Според него писателят преди смъртта си искал да се помири с църквата и за това дошъл в Оптина Пустин. Тук той чака заповедта на Синода, но, почувствал се зле, е отведен от пристигналата си дъщеря и умира на пощенската гара Астапово.

Философия

Религиозните и морални императиви на Толстой бяха източникът на движението на толстоизма, една от основните тези на което е тезата за „несъпротива срещу злото чрез сила“. Последното, според Толстой, е записано на редица места в Евангелието и е в основата на учението на Христос, както и на будизма. Същността на християнството, според Толстой, може да се изрази в едно просто правило: „ Бъдете добри и не се съпротивлявайте на злото със сила».

Позицията на несъпротива, която породи противоречия във философската общност, беше противопоставена по-специално от И. А. Илин в работата му „За съпротивата срещу злото чрез сила“ (1925 г.)

Критика на Толстой и толстоизма

• Обер-прокурорът на Светия Синод Победоносцев в личното си писмо от 18 февруари 1887 г. до император Александър III пише за драмата на Толстой „Силата на мрака“: „Току-що прочетох новата драма на Л. Толстой и не мога да дойда на себе си от ужас. И те ме уверяват, че се готвят да го представят в императорските театри и вече учат ролите.Не знам такова нещо в нито една литература. Малко вероятно е самият Зола да е достигнал нивото на груб реализъм, до което достига тук Толстой. Денят, в който драмата на Толстой ще бъде представена в императорските театри, ще бъде денят решително паданенашата сцена, която вече падна много ниско.”

• Лидерът на крайно лявото крило на Руската социалдемократическа работническа партия В. И. Улянов (Ленин) след революционните вълнения от 1905-1907 г. пише, докато е в принудителна емиграция, в работата „Лев Толстой като огледало на руската революция“ (1908): „Толстой смешен, като пророк, открил нови рецепти за спасението на човечеството - и следователно чуждестранните и руските „толстоисти“, които искаха да превърнат в догма най-слабата страна на неговото учение, са напълно нещастни. Толстой е велик като изразител на онези идеи и онези чувства, които се развиха сред милионите на руското селячество по време на началото на буржоазната революция в Русия. Толстой е оригинален, защото съвкупността от неговите възгледи, взети в цялост, изразява тъкмо чертите на нашата революция, като революция селска буржоазна. Противоречията във възгледите на Толстой от тази гледна точка са истинско огледало на противоречивите условия, в които е поставена историческата дейност на селячеството в нашата революция. "
• Руският религиозен философ Николай Бердяев пише в началото на 1918 г.: „Л. Толстой трябва да бъде признат за най-големия руски нихилист, разрушител на всички ценности и светини, разрушител на културата. Триумфира Толстой, триумфира неговият анархизъм, неговата несъпротива, неговото отричане на държавата и културата, неговото моралистично искане за равенство в бедността и несъществуването и подчинението на селското царство и физическия труд. Но този триумф на толстоизма се оказва по-малко кротък и красивосърдечен, отколкото си представя Толстой. Малко вероятно е той самият да се зарадва на такъв триумф. Разобличава се безбожният нихилизъм на толстоизма, неговата страшна отрова, която погубва руската душа. За да спасим Русия и руската култура, моралът на Толстой, низък и разрушителен, трябва да бъде изгорен от руската душа с нажежено желязо.

Неговата статия „Духовете на руската революция“ (1918): „Няма нищо пророческо в Толстой, той не е предвидил и не е предсказал нищо. Като художник той е привлечен от изкристализиралото минало. Той нямаше онази чувствителност към динамиката на човешката природа, която Достоевски имаше в най-висока степен. Но в руската революция триумфират не художествените прозрения на Толстой, а неговите морални оценки. Малко са толстоистите в тесния смисъл на думата, които споделят доктрината на Толстой и те представляват незначителен феномен. Но толстоизмът в широкия, недоктринален смисъл на думата е много характерен за руския народ, той определя руските морални оценки. Толстой не е пряк учител на руската лява интелигенция, религиозното учение на Толстой им е чуждо. Но Толстой схвана и изрази особеностите на нравствения облик на по-голямата част от руската интелигенция, може би дори на руския интелектуалец, може би дори на руския човек изобщо. А руската революция представлява един вид триумф на толстоизма. Той е запечатан както от руския толстоистки морализъм, така и от руската безнравственост. Този руски морализъм и тази руска безнравственост са взаимно свързани и са двете страни на една и съща болест на моралното съзнание. Толстой успя да внуши на руската интелигенция омраза към всичко исторически индивидуално и исторически различно. Той беше изразител на тази страна на руската природа, която изпитваше отвращение към историческата сила и историческата слава. Именно той ни научи да морализираме историята елементарно и опростено и да пренасяме моралните категории на индивидуалния живот върху историческия живот. С това той морално подкопа възможността на руския народ да живее исторически живот, да изпълни своята историческа съдба и историческа мисия. Той морално подготви историческото самоубийство на руския народ. Той подряза крилете на руския народ като исторически народ, морално отрови изворите на всеки импулс към историческо творчество. Световната война беше загубена от Русия, защото надделя моралната оценка на войната на Толстой. Руският народ в ужасен час на световна борба беше отслабен от моралните оценки на Толстой, в допълнение към предателствата и животинския егоизъм. Моралът на Толстой обезоръжи Русия и я предаде в ръцете на врага.

• В. Маяковски, Д. Бурлюк, В. Хлебников, А. Кручених призовават за „изхвърляне на Л. Н. Толстой и други от кораба на модерността“ в футуристичния манифест от 1912 г. „Шамар в лицето на обществения вкус“
• Джордж Оруел защитава У. Шекспир срещу критиките към Толстой

• Изследователят на историята на руската богословска мисъл и култура Георгий Флоровски (1937): „В опита на Толстой има едно решаващо противоречие. Той несъмнено имаше темперамент на проповедник или моралист, но нямаше никакъв религиозен опит. Толстой изобщо не беше религиозен, той беше религиозно посредствен. Толстой не извлича своя „християнски” мироглед от Евангелието. Той вече проверява Евангелието със собствения си поглед и затова го съкращава и адаптира толкова лесно. За него Евангелието е книга, съставена преди много векове от „слабо образовани и суеверни хора” и не може да бъде приета в нейната цялост. Но Толстой няма предвид научна критика, а просто личен избор или подбор. По някакъв странен начин Толстой сякаш е закъснял умствено в 18 век и затова се е оказал извън историята и съвременността. И съзнателно напуска модерността за някакво далечно минало. В това отношение цялото му творчество е някаква непрекъсната моралистична Робинзонада. Аненков нарича и ума на Толстой сектантски. Има поразително несъответствие между агресивния максимализъм на социално-етичните изобличения и отричания на Толстой и крайната бедност на неговото положително морално учение. За него целият морал се свежда до здравия разум и битовата благоразумност. „Христос ни учи точно как можем да се отървем от нашите нещастия и да живеем щастливо.“ И до това се свежда цялото Евангелие! Тук безчувствието на Толстой става страшно, а „здравият разум” се превръща в лудост... Основното противоречие на Толстой е именно в това, че за него неистините на живота могат да бъдат преодолени, строго погледнато, само изоставяне на историята, само чрез напускане на културата и опростяване, тоест чрез премахване на въпроси и изоставяне на задачи. Морализмът на Толстой се обръща исторически нихилизъм.»

• Светият праведен Йоан Кронщадски остро критикува Толстой (виж „Отговор на отец Йоан Кронщадски на призива на граф Л.Н. Толстой към духовенството“), а в предсмъртния си дневник (15 август - 2 октомври 1908 г.) той пише:

„24 август. Докога, Господи, ще търпиш най-лошия атеист, който обърка целия свят, Лев Толстой? Докога не го призоваваш на Своя съд? Ето, идвам скоро и наградата Ми ще бъде с Мен, и ще въздаде ли Той всекиму според делата му? (Откр. 22:12) Къде, земята е уморена да търпи неговото богохулство. -»
„6 септември. Къде, не позволявайте на Лев Толстой, еретика, който надмина всички еретици, да стигне до празника Рождество на Пресвета Богородица, която той страшно хули и хули. Вземете го от земята - този вонящ труп, който смърди цялата земя с гордостта си. амин 9 вечерта."

• През 2009 г., като част от съдебно дело относно ликвидацията на местната религиозна организация Свидетели на Йехова „Таганрог“, беше извършена съдебномедицинска експертиза, в заключението на която се цитира изказването на Лев Толстой: „Бях убеден, че учението на [Руската православна] църква теоретично е коварна и вредна лъжа, практически „същата колекция от най-груби суеверия и магьосничество, напълно скриващи целия смисъл на християнското учение“, което се характеризира като формиращо негативно отношение към Руската православна църква, и Самият Л. Н. Толстой е описан като „противник на руското православие“.

Експертна оценка на отделни изявления на Толстой

• През 2009 г., като част от съдебно дело за ликвидацията на местната религиозна организация Свидетели на Йехова „Таганрог“, беше извършена криминалистична експертиза на литературата на организацията, за да се установи дали съдържа признаци на подбуждане на религиозна омраза, подкопаване на уважението и враждебност към други религии. Експертният доклад отбелязва, че „Събудете се! съдържа (без да уточнява източника) изказване на Лев Толстой: „Убеден съм, че учението на (Руската православна) църква теоретично е коварна и вредна лъжа, на практика съвкупност от най-груби суеверия и магьосничество, криещи целия смисъл на Християнско учение”, което се характеризира като формиращо негативно отношение и подкопаващо уважението към Руската православна църква, а самият Л. Н. Толстой – като „противник на руското православие”.

• През март 2010 г. в Кировския съд на Екатеринбург Лев Толстой беше обвинен в „подстрекаване на религиозна омраза срещу православната църква“. Експертът по екстремизма Павел Суслонов свидетелства: „Листовките на Лев Толстой „Предговор към „Войнишка бележка“ и „Офицерска бележка““, насочени към войници, старшини и офицери, съдържат директни призиви за разпалване на междурелигиозна омраза, насочена срещу Православната църква .”

Библиография

Преводачи на Толстой

Световно признание. памет

Музеи

В бившето имение Ясна поляна има музей, посветен на живота и творчеството му.

Основната литературна изложба за живота и творчеството му е в Държавния музей на Л. Н. Толстой, в бившата къща на Лопухини-Станицкая (Москва, Пречистенка 11); неговите клонове също: на гара Лев Толстой (бивша гара Астапово), мемориален музей-имение на Л. Н. Толстой „Хамовники“ (ул. Льва Толстой, 21), изложбена зала на Пятницкая.

Учени, културни дейци, политици за Л. Н. Толстой

Филмови адаптации по негови произведения

• "Възкресение"(Английски) Възкресение, 1909 г., Обединеното кралство). 12-минутен ням филм по едноименния роман (заснет приживе на писателя).
• "Силата на мрака"(1909 г., Русия). Ням филм.
• "Ана Каренина"(1910 г., Германия). Ням филм.
• "Ана Каренина"(1911 г., Русия). Ням филм. Реж. - Морис Метр
• "Живите мъртви"(1911 г., Русия). Ням филм.
• "Война и мир"(1913 г., Русия). Ням филм.
• "Ана Каренина"(1914 г., Русия). Ням филм. Реж. - В. Гардин
• "Ана Каренина"(1915 г., САЩ). Ням филм.
• "Силата на мрака"(1915 г., Русия). Ням филм.
• "Война и мир"(1915 г., Русия). Ням филм. Реж. - Ю. Протазанов, В. Гардин
• "Наташа Ростова"(1915 г., Русия). Ням филм. Продуцент - А. Ханжонков. В ролите: В. Полонски, И. Мозжухин
• "Живите мъртви"(1916 г.). Ням филм.
• "Ана Каренина"(1918 г., Унгария). Ням филм.
• "Силата на мрака"(1918 г., Русия). Ням филм.
• "Живите мъртви"(1918 г.). Ням филм.
• "Отец Сергий"(1918 г., РСФСР). Ням филм на Яков Протазанов с участието на Иван Мозжухин
• "Ана Каренина"(1919 г., Германия). Ням филм.
• "Поликушка"(1919 г., СССР). Ням филм.
• "любов"(1927 г., САЩ. Въз основа на романа „Ана Каренина”). Ням филм. В ролята на Анна - Грета Гарбо
• "Живите мъртви"(1929 г., СССР). В ролите: В. Пудовкин
• "Ана Каренина"(Анна Каренина, 1935 г., САЩ). Звуков филм. В ролята на Анна - Грета Гарбо
• « Анна Каренина"(Анна Каренина, 1948 г., Великобритания). В ролята на Анна - Вивиен Лий
• "Война и мир"(Война и мир, 1956 г., САЩ, Италия). Като Наташа Ростова - Одри Хепбърн
• "Agi Murad il diavolo bianco"(1959 г., Италия, Югославия). Като Хаджи Мурат - Стив Рийвс
• "Хората също"(1959 г., СССР, базиран на фрагмент от „Война и мир”). Реж. Г. Данелия, с участието на В. Санаев, Л. Дуров
• "Възкресение"(1960 г., СССР). Реж. - М. Швейцер
• "Ана Каренина"(Анна Каренина, 1961 г., САЩ). В ролята на Вронски - Шон Конъри
• "казаци"(1961 г., СССР). Реж. - В. Пронин
• "Ана Каренина"(1967 г., СССР). В ролята на Анна - Татяна Самойлова
• "Война и мир"(1968 г., СССР). Реж. - С. Бондарчук
• "Живите мъртви"(1968 г., СССР). В гл. роли - А. Баталов
• "Война и мир"(Война и мир, 1972 г., Великобритания). Серия. В ролята на Пиер - Антъни Хопкинс
• "Отец Сергий"(1978 г., СССР). Игрален филм на Игор Таланкин с участието на Сергей Бондарчук
• "Кавказка приказка"(1978 г., СССР, по разказа „Казаци“). В гл. роли - В. Конкин
• "Пари"(1983 г., Франция-Швейцария, базиран на разказа „Фалшив купон“). Реж. - Робърт Бресон
• "Двама хусари"(1984 г., СССР). Реж. - Вячеслав Крищофович
• "Ана Каренина"(Анна Каренина, 1985 г., САЩ). В ролята на Анна - Жаклин Бисе
• "Обикновена смърт"(1985 г., СССР, по разказа „Смъртта на Иван Илич”). Реж. - А. Кайдановски
• "Кройцер соната"(1987 г., СССР). В ролите: Олег Янковски
• "За какво?" (За ко?, 1996, Полша / Русия). Реж. - Йежи Кавалерович
• "Ана Каренина"(Анна Каренина, 1997 г., САЩ). В ролята на Анна - Софи Марсо, Вронски - Шон Бийн
• "Ана Каренина"(2007 г., Русия). В ролята на Анна - Татяна Друбич

За повече подробности вижте също: Списък на филмовите адаптации на „Ана Каренина” 1910-2007.

• "Война и мир"(2007 г., Германия, Русия, Полша, Франция, Италия). Серия. В ролята на Андрей Болконски - Алесио Бони.

Документален филм

• "Лев Толстой". Документален филм. ЦСДФ (РТССДФ). 1953 г. 47 минути.

Филми за лев толстой

• „Заминаването на Великия старейшина“(1912 г., Русия). Режисьор - Яков Протазанов
• "Лев Толстой"(1984 г., СССР, Чехословакия). Режисьор - С. Герасимов
• "Последната станция"(2008). В ролята на Л. Толстой - Кристофър Плъмър, в ролята на София Толстой - Хелън Мирън. Филм за последните дни от живота на писателя.

Портретна галерия

Преводачи на Толстой

• На японски - Кониши Масутаро
• На френски - Michel Aucouturier, Vladimir Lvovich Binshtok
• На испански - Selma Ancira
• На английски - Констанс Гарнет, Лео Винер, Ейлмър и Луиз Мод
• На норвежки - Мартин Гран, Олаф Брох, Марта Грунд
• На български - Сава Ничев, Георги Шопов, Христо Досев
• На казахски - Ибрай Алтинсарин
• На малайски - Виктор Погадаев
• На есперанто - Валентин Мелников, Виктор Сапожников
• На азербайджански - Дадаш-заде, Мамед Ариф Махаррам оглу

Биографияи епизоди от живота Лев Толстой.Кога родени и умрелиЛев Толстой, паметни места и дати на важни събития от живота му. Цитати на писатели, Снимка и видео.

Години от живота на Лев Толстой:

роден на 9 септември 1828 г., починал на 20 ноември 1910 г

Епитафия

„Чувам звука на речите му...
Всред всеобщото объркване
Великият старец на нашите дни
Вика ви към пътя на несъпротивата.
Прости, ясни думи -
И който беше пропит с техните лъчи,
Сякаш докоснат от божество
И той говори с устата си."
Из стихотворение на Аркадий Коц, посветено на паметта на Толстой

Биография

Биографията на Лев Толстой е биографията на най-известния руски писател, чиито произведения все още се четат по целия свят. Още по време на живота на Толстой книгите му са преведени на много езици, а днес неговите безсмъртни произведения са включени в златния фонд на световната литература. Но не по-малко интересна е личната, неписателска биография на Толстой, прекарал целия си живот в опити да разбере каква е същността на човешката съдба.

Той е роден в имението Ясна поляна, където днес се помещава Музеят на Толстой. Писателят, който произхожда от богато и знатно графско семейство, губи майка си като дете, а когато идва време да учи в университет, губи и баща си, който оставя финансовите дела на семейството в лошо състояние. Преди да влезе в Казанския университет, Лев Толстой е отгледан от роднините си в Ясна поляна. Ученето беше лесно за Толстой; след Казанския университет той учи арабско-турска литература, но конфликт с един от учителите го принуди да напусне обучението си и да се върне в Ясна поляна. Още в онези години Толстой започва да мисли каква е неговата цел, какъв трябва да стане. В дневниците си той си поставя цели за самоусъвършенстване. Той продължи да води дневници през целия си живот, опитвайки се да отговори на важни въпроси в тях, анализирайки действията и преценките си. След това в Ясна поляна той започва да развива чувство за вина към селяните - за първи път отваря училище за крепостни деца, където често сам преподава. Скоро Толстой отново отиде в Москва, за да се подготви за кандидат-студентските изпити, но младият земевладелец беше увлечен от социалния живот и игрите на карти, което неизбежно доведе до дългове. И тогава, по съвет на брат си, Лев Николаевич заминава за Кавказ, където служи четири години. В Кавказ той започва да пише известната си трилогия „Детство“, „Юношество“ и „Младост“, която по-късно му носи голяма слава в литературните среди на Москва и Санкт Петербург.

Въпреки факта, че Толстой беше топло приет след завръщането си и беше включен във всички светски салони на двете столици, с течение на времето писателят започна да изпитва разочарование от обкръжението си. Пътуването му до Европа също не му донесе никакво удоволствие. Той се върна в Ясна поляна и започна да я подобрява и скоро се ожени за момиче, което беше много по-младо от него. И в същото време той завършва разказа си „Казаци“, след което талантът на Толстой като брилянтен писател е признат. София Андреевна Берс ражда на Толстой 13 деца, а през годините той написва „Ана Каренина“ и „Война и мир“.

В Ясна поляна, заобиколен от семейството и селяните си, Толстой отново започва да мисли за предназначението на човека, за религията и теологията, за педагогиката. Стремежът му да достигне до самата същност на религията и човешкото съществуване и последвалите богословски трудове предизвикват негативна реакция в Православната църква. Духовната криза на писателя се отразява на всичко – и на отношенията със семейството, и на успехите му в писането. Благосъстоянието на граф Толстой престава да му носи радост - той става вегетарианец, ходи бос, извършва физически труд, отказва се от правата върху литературните си произведения и дава цялото си имущество на семейството си. Точно преди смъртта си Толстой се скарал със съпругата си и, искайки да изживее последните години от живота си в съответствие с духовните си възгледи, тайно напуснал Ясна поляна. По пътя писателят се разболява тежко и умира.

Погребението на Лев Толстой се състоя в Ясна поляна, няколко хиляди души дойдоха да се сбогуват с великия писател - приятели, фенове, селяни, студенти. Церемонията не се състоя според православния обред, тъй като писателят беше отлъчен от църквата в началото на 1900 г. Гробът на Толстой се намира в Ясна поляна - в гората, където някога, като дете, Лев Николаевич търсеше "зелената пръчка", която пази тайната на всеобщото щастие.

Линия на живота

9 септември 1828 гДата на раждане на Лев Николаевич Толстой.
1844 гПрием в Казанския университет в катедрата по източни езици.
1847 гУволнение от университета.
1851 гОтпътуване за Кавказ.
1852-1857 гПисане на автобиографична трилогия „Детство”, „Юношество” и „Младост”.
1855 гПреместване в Санкт Петербург, присъединяване към кръга „Съвременник“.
1856 гОставка, връщане в Ясна поляна.
1859 гТолстой отваря училище за селски деца.
1862 гБрак със София Берс.
1863-1869Писане на романа "Война и мир".
1873-1877 гПисане на романа Анна Каренина.
1889-1899Писане на романа "Възкресение".
10 ноември 1910 гТайното заминаване на Толстой от Ясна поляна.
20 ноември 1910 гДата на смъртта на Толстой.
22 ноември 1910 гЦеремония за сбогуване с писателя.
23 ноември 1910 гПогребението на Толстой.

Паметни места

1. Ясна поляна, имение на Л. Н. Толстой, държавен мемориал и природен резерват, където е погребан Толстой.
2. Музей-имение на Л. Н. Толстой в Хамовники.
3. Къщата на Толстой в детството, първият московски адрес на писателя, където той е доведен на 7-годишна възраст и където живее до 1838 г.
4. Къщата на Толстой в Москва през 1850-1851 г., където започва неговата литературна дейност.
5. Бившият хотел Шевалие, където Толстой е отседнал, включително и малко след женитбата си със София Толстой.
6. Държавен музей на Л. Н. Толстой в Москва.
7. Толстой център на Пятницкая, бившата къща на Варгин, където Толстой е живял през 1857-1858 г.
8. Паметник на Толстой в Москва.
9. Кочаковски некропол, семейно гробище Толстой.

Епизоди от живота

Толстой се жени за София Берс, когато тя е на 18 години, а той на 34. Преди да се оженят, той признава на булката си за предбрачните си връзки - същото, което по-късно прави героят от произведението му „Ана Каренина“ Константин Левин. В писма до баба си Толстой признава: „Постоянно се чувствам така, сякаш съм откраднал незаслужено щастие, което не ми е отредено. Ето я, чувам я и е толкова хубаво. Дълги години София Толстая беше приятел и съюзник на съпруга си, те бяха много щастливи, но със страстта на Толстой към теологията и духовните търсения между съпрузите започнаха да възникват все по-често пропуски.

Лев Толстой не харесва "Война и мир", най-великото и значимо негово произведение. Веднъж, в кореспонденция с Фет, писателят дори нарече известния си епос „многословен боклук“.

Известно е, че в последните години от живота си Толстой се е отказал от месото. Той вярваше, че яденето на месо не е хуманно и се надяваше, че един ден хората ще гледат на него със същото отвращение, както сега гледат на канибализма.

Толстой смята, че образованието в Русия е коренно погрешно и се опитва да допринесе за промяната му: открива училище за селски деца, издава педагогическо списание, пише „Азбука“, „Нова азбука“ и „Книги за четене“. Въпреки факта, че той е написал тези учебници предимно за селски деца, повече от едно поколение деца, включително благородници, са се учили от тях. Руската поетеса Анна Ахматова е научила Толстой на букви с помощта на азбуката.

Завет

"Всичко идва при тези, които знаят как да чакат."

"Пазете се от всичко, което съвестта ви не одобрява."

Документален филм "Живият Толстой"

Съболезнования

„На 7 ноември 1910 г. на гара Астапово завършва не само животът на един от най-необикновените хора, живели някога на света, но и един необикновен човешки подвиг, една необикновена по своята сила, продължителност и трудност борба. .”
Иван Бунин, писател

„Забележителното е, че нито един, не само руски, но и чуждестранни писатели, не е имал и има такова световно значение като Толстой. Никой от писателите в чужбина не е бил толкова популярен, колкото Толстой. Този факт сам по себе си показва значението на таланта на този човек.
Сергей Вите, държавник

„Искрено съжалявам за смъртта на великия писател, който по време на разцвета на таланта си въплъти в творбите си образите на едно от славните времена на руския живот. Нека Господ Бог му бъде милостив съдия.”
Николай II Александрович, руски император

През 1828 г., на 26 август, в имението Ясна поляна е роден бъдещият велик руски писател Лев Толстой. Семейството е богато - неговият предшественик е знатен благородник, получил титлата граф за заслугите си към цар Петър. Майката е от древния благороден род на Волконски. Принадлежността към привилегирован слой на обществото оказва влияние върху поведението и мислите на писателя през целия му живот. Кратка биография на Толстой Лев Николаевич не разкрива напълно цялата история на древното семейство.

Спокоен живот в Ясна поляна

Детството на писателя беше доста проспериращо, въпреки факта, че рано загуби майка си. Благодарение на семейните истории той запази нейния ярък образ в паметта си. Кратка биография на Лев Николаевич Толстой показва, че баща му е въплъщение на красотата и силата за писателя. Той вдъхна на момчето любов към лова на хрътки, което по-късно беше описано подробно в романа „Война и мир“.

Той също имаше близки отношения с по-големия си брат Николенка - той учеше малкия Левушка на различни игри и му разказваше интересни истории. Първият разказ на Толстой „Детство“ съдържа много автобиографични спомени от детските години на писателя.

Младост

Спокойният, радостен престой в Ясна поляна беше прекъснат поради смъртта на баща му. През 1837 г. семейството е взето под грижите на леля. В този град, според кратката биография на Лев Николаевич Толстой, писателят прекарва младостта си. Тук той постъпва в университета през 1844 г. - първо във Философския, а след това в Юридическия факултет. Вярно, обучението го привличаше малко, студентът предпочиташе различни забавления и веселби.

В тази биография на Толстой Лев Николаевич го характеризира като човек, който пренебрежително се отнася към хората от по-ниската, неаристократична класа. Той отрича историята като наука – в неговите очи тя няма практическа полза. Писателят запази остротата на своите преценки през целия си живот.

Като земевладелец

През 1847 г., без да завършва университет, Толстой решава да се върне в Ясна поляна и да се опита да подобри живота на своите крепостни. Реалността рязко се разминава с идеите на писателя. Селяните не разбраха намеренията на господаря и кратка биография на Лев Николаевич Толстой описва неговия управленски опит като неуспешен (писателят го споделя в историята си „Утрото на земевладелеца“), в резултат на което той напуска имението си.

Пътят към това да станеш писател

Следващите няколко години, прекарани в Санкт Петербург и Москва, не бяха напразни за бъдещия голям прозаик. От 1847 до 1852 г. се водят дневници, в които Лев Николаевич Толстой внимателно проверява всички свои мисли и разсъждения. Кратка биография разказва, че по време на службата му в Кавказ паралелно се работи върху историята „Детство“, която ще бъде публикувана малко по-късно в списание „Съвременник“. Това бележи началото на по-нататъшния творчески път на великия руски писател.

Пред писателя предстои създаването на великите му произведения "Война и мир" и "Анна Каренина", но засега той усъвършенства стила си, публикува в "Съвременник" и се радва на благоприятни отзиви от критиците.

По-късни години на творчество

През 1855 г. Толстой идва за кратко в Санкт Петербург, но буквално няколко месеца по-късно го напуска и се установява в Ясна поляна, отваряйки там училище за селски деца. През 1862 г. той се жени за София Берс и е много щастлив през първите години.

През 1863-1869 г. е написан и преработен романът „Война и мир“, който почти не прилича на класическата версия. Липсват традиционни ключови елементи от времето. Или по-скоро присъстват, но не са ключови.

1877 - Толстой завършва романа "Анна Каренина", в който многократно се използва техниката на вътрешния монолог.

От втората половина на 60-те години Толстой преминава през опит, който е преодолян едва в началото на 1870-те и 80-те години, като напълно преосмисля предишния си живот. Тогава се появява Толстой - съпругата му категорично не приема новите му възгледи. Идеите на късния Толстой са подобни на социалистическите учения, като единствената разлика е, че той е противник на революцията.

През 1896-1904 г. Толстой завършва историята, която е публикувана след смъртта му, настъпила през ноември 1910 г. на гара Астапово на пътя Рязан-Урал.

Лев Толстой е руски писател и мислител, участвал в защитата на Севастопол, занимавал се с просветителска и публицистична дейност. Той стои в началото на толстоизма - ново религиозно движение.

Веднъж водачът на пролетариата каза за този човек: „Каква буца! Какъв опитен малък човек!“ Тези думи се отнасят за Лев Толстой, най-великият писател в света. Но той се доказа не само в областта на литературата, той е изключителен философ, педагог и религиозен мислител. Той насърчаваше здравословния начин на живот. Никога не съм злоупотребявал с алкохол, не съм пушил, до четиридесет години се отказах от кафето, а до старостта спрях да ям месо. Той стана автор на набор от упражнения, които са актуални и днес. Той беше истински модел за подражание, въпреки че не всичко в биографията му беше гладко и гладко.

Детство и младост

Лев Толстой е роден на 28 август (9 септември по нов стил) 1828 г. в семейното имение на майка си Ясна поляна, Тулска губерния. Баща му е граф Николай Толстой, потомък на стария род Толстой, който е бил на служба при Петър I. Майка му е от рода Волконски, потомци на Рюриковите. Лев Толстой и поетът имат общ прародител - Иван Головин, адмирал на царския флот.

Майката на Лев почина малко след раждането на дъщеря си; Лев не беше дори на две години по това време. Лео беше четвъртото дете в благородническо семейство. Бащата не преживя много майка си, той почина 7 години след смъртта й.

Децата остават сираци и тяхната леля Т. А. Ерголская се грижи за тяхното възпитание. След известно време задълженията на настойника преминаха към втората леля - А. М. Остен-Сакен, която носеше титлата граф. Когато тя почина, децата се заселиха в Казан в семейството на сестрата на баща си П. И. Юшкова, която стана техен нов настойник. Годината беше 1840. Леля имаше голямо влияние върху Лев Толстой, той нарече годините, прекарани с нея, най-щастливият период от живота си. Къщата й винаги беше пълна с гости, смяташе се за най-гостоприемната и весела в Казан. Детските му впечатления от живота в това семейство са отразени в творбата му „Детство“.

Лев Толстой завършва началната си училищна програма у дома. Обучаван е от френски и немски учители. През 1843 г. Толстой става студент във Факултета по източни езици в Казанския университет. Не се интересуваше особено от езици, така че академичният му успех беше много нисък. Това послужи като стимул за смяна на факултета. Толстой даде предпочитание на законното. Тази промяна обаче не даде резултат, две години по-късно той напусна университета и остана без академична степен.

Толстой се завръща в семейното си гнездо - Ясна поляна. Той излезе с план да подобри живота си по нов начин, да живее в хармония със селяните. От тази идея не се получи нищо, но през този период той записва всичките си наблюдения в дневник и прави изводи. Освен това младият граф Толстой често се вижда на светски събития и свири музика. Можеше да прекара часове в слушане на любимите си композитори, включително Фредерик и Волфганг Амадеус Моцарт.

Лев прекара лятото в родното си имение и разбра, че не харесва живота на земевладелец. Той напуска селото и веднага се установява в Москва, а след това се премества в Санкт Петербург. По това време той се опитваше да вземе решение в живота, така че усърдно се подготвяше за кандидатстудентски изпити в университета, учи музика, играеше карти и пиеше с цигани. Едновременно искаше да стане чиновник, след това кадет в кавалерийски полк. Роднините му го гледаха изключително като на „незначителен човек“, който не става за нищо и едва има време да изплати дълговете си.

Литература

През 1851 г. Лев се вслушва в съвета на брат си Николай, който по това време вече има офицерски чин, и заминава за Кавказ. В продължение на три години той живее в село, разположено по поречието на река Терек. По-късно Толстой колоритно описва местната природа и бит на казаците в своите творби - „Хаджи Мурат“, „Казаци“, „Рязане на дърва“, „Нападение“.

Докато живее в Кавказ, се ражда неговият разказ, озаглавен „Детство“, публикуван от списание „Съвременник“. Толстой не е подписал фамилното си име, под публикацията са инициалите L.N. След това младият писател създава продължение на историята, наречено „Юношество“ и „Младост“. Тези истории бяха обединени в трилогия. Дебютът в литературата беше успешен и даде мощен тласък за развитието на творческа биография. Лев Толстой става известен писател.

Скоро Лев Толстой е назначен в Букурещ, след което се озовава в обсадения Севастопол, където командва батарея. Тези събития в живота не останаха незабелязани, писателят ги отрази в своите писания. Бяха публикувани „Севастополски истории“, които получиха висока оценка от критиците. В цикъла от разкази откриват смел психологически анализ. Според Николай Чернишевски тези истории се характеризират с „диалектика на душата“. Самият император Александър II се възхищава на творческите способности на писателя и особено му харесва историята „Севастопол през декември“.

През 1855 г. Лев Толстой се установява отново в Санкт Петербург и става член на кръжок, наречен „Современник“. 28-годишният писател е посрещнат много радушно, наричат ​​го не по-малко от „голямата надежда на руската литература“. През цялата година Лев присъства на всички срещи на кръга, посещава литературни четения, влиза в спорове и конфликти, посещава литературни вечери. Докато не осъзна, че тези хора са му отвратителни и вече не беше доволен от себе си.

През 1856 г. той напуска Санкт Петербург и се установява отново в Ясна поляна. Но той остава там само до януари 1857 г. и заминава в чужбина. В продължение на шест месеца той посети Италия, Германия, Швейцария и Франция. След завръщането си Толстой живее за кратко в Москва, след което се установява отново в Ясна поляна. Той имаше идеята да учи децата на селяните и Лев с голямо усърдие се зае да отвори учебни заведения за тях. Благодарение на усилията на писателя, две дузини училища скоро бяха открити в близост до имението му.

През 1860 г. Толстой отново заминава в чужбина. Той посещава Белгия, Германия, Швейцария, изучава тънкостите на педагогиката в тези страни, за да може по-късно да използва видяното в родината си.

Толстой обичаше децата и създаде за тях много поучителни приказки и истории, които излъчваха доброта. От неговата писалка излизат приказки, наречени „Двама братя“, „Коте“, „Лъв и куче“, „Таралеж и заек“.

Лев Толстой стана автор на училищния учебник ABC, който включва четири книги. С тях децата лесно се учат да пишат, смятат и четат. Помагалото се състои от епоси, разкази, басни. Освен това има и съвети за учителите. Третата книга съдържа историята „Кавказкият затворник“.

В допълнение към обучението на селски деца, Толстой продължава литературната си дейност. През 1870 г. той сяда да пише романа „Ана Каренина“, който се състои от две основни сюжетни линии. На фона на разгръщащата се семейна драма на Каренините, идилията на земевладелеца Левин, когото писателят написа почти от себе си, изглеждаше много поразителна. На пръв поглед може да изглежда, че романът е просто любовна история. Всъщност той засяга темата за смисъла на живота на богатите и образованите, особено в сравнение с живота на обикновените хора. Романът "Анна Каренина" беше високо оценен.

Постепенно светогледът на писателя се променя, той все повече започва да говори за социалното неравенство, за безделието на живота на управляващата класа - благородниците. Това е видно от творбите, които Толстой е написал през 1880-те години. Сред тях бих искал специално да подчертая „Сонатата на Кройцер“, „Смъртта на Иван Илич“, „След бала“, „Отец Сергий“.

Лев Толстой все повече започва да мисли за смисъла на човешкия живот, опитва се да намери отговор от православните свещеници, но е напълно разочарован. Той реши, че църквата се управлява от поквара и че свещениците само се крият зад вярата, а всъщност пропагандират фалшиви учения. През 1883 г. Толстой става основател на изданието „Посредник“, в което подробно очертава убежденията си и безмилостно критикува Руската православна църква. Това е причината за отлъчването му от църквата и установяването на строгия му надзор от тайната полиция.

През 1898 г. е публикуван друг роман на Лев Толстой, „Възкресение“, който също е високо оценен от критиците. Тази творба обаче не създава такава сензация като Анна Каренина и Война и мир.

Впоследствие Толстой развива доктрината за ненасилствена съпротива срещу злото и през последните три десетилетия от живота си той е почитан като духовен и религиозен лидер.

"Война и мир"

Самият писател не беше възхитен от романа си "Война и мир". Той го нарече нищо повече от многословен боклук, въпреки че читателите харесаха работата. Романът е написан през 60-те години на XIX век, когато Толстой и семейството му живеят в Ясна поляна. През 1865 г. първите две глави, наречени „1805“, са публикувани на страниците на руския вестник. През 1868 г. писателят успява да представи още три глави, които завършват романа. Романът е написан в онези години, когато самият писател живее щастлив семеен живот и усеща прилив на духовна сила. Много от героите на неговата работа имаха прототипи в реалния живот или отговаряха поне на някои от характеристиките на роднините и приятелите на Толстой. Така писателят точно „копира“ принцеса Мария Болконская от майка си, жена с отлично образование и творчески наклонности. Героят Николай Ростов много напомняше на баща си Лев Николаевич, той се оказа също толкова подигравателен, любител на лова и четенето.

Докато работи върху романа, Толстой свърши титанична работа. Трябваше да изучава архиви, да чете кореспонденция между Толстой и Волконски, дори да отиде на Бородинското поле. Лев също включи младата си съпруга в процеса - нейните задължения включваха пълното пренаписване на черновите.

Беше невъзможно да спрете да четете романа; читателите бяха просто изумени от описанието на масовите сцени и разкриването на тънкостите на човешките души. Самият писател каза, че се опитва да напише историята на руския народ.

Един век по-късно литературният критик Лев Анински прави опит да преброи колко пъти са филмирани творбите на Толстой. Оказа се, че до края на 70-те години на ХХ век само в чужбина са излезли четиридесет филмови адаптации. До 1980 г. романът "Война и мир" е издаден четири пъти. Шестнадесет филма са заснети по "Ана Каренина", а "Възкресението" е заснет двадесет и два пъти. Освен това тези филми бяха пуснати не само в Русия, но и далеч извън нейните граници.

В Русия филмът "Война и мир" е пуснат за първи път през 1913 г. Филмът е режисиран от Пьотр Чардинин. През 1965 г. режисьорът Сергей Бондарчук започва мащабна филмова адаптация на романа и този филм е популярен и до днес.

Личен живот

Съпругата на Лев Толстой е 18-годишно момиче, София Берс. Техният брак се състоя през 1862 г., когато писателят вече беше на 34 години. Семейният живот на двойката продължи почти половин век, но в личния живот на писателя нямаше безоблачно щастие.

Бащата на София беше лекарят Андрей Берс, който служи в офиса на Московския дворец. Те живееха постоянно в столицата, но всяко лято отиваха на почивка в имението Тула, разположено до Ясна поляна. Лев познаваше София от детството си. Тя веднага учи у дома, след това в Московския университет, знаеше много за изкуството и беше доста начетено момиче.

Скоро след сватбата Толстой дава на жена си да прочете дневника си - искаше жена му да знае всичко за него. София беше поразена от описанията на приключенията на съпруга си, неговия див живот и страстта към играта на карти. Тя също научи за съществуването на селянката Аксиния, която беше бременна от Толстой.

През 1863 г. се ражда първото им дете - син Сергей. Когато Толстой започна да работи върху романа „Война и мир“, София, въпреки че беше бременна, направи всичко възможно, за да му помогне да работи. Общо двойката има тринадесет деца, но пет от тях умират като бебета. София Андреевна даде на всички тях домашно образование.

Първата криза в семейните отношения започва, след като Толстой написва „Ана Каренина“. Изпадна в депресия и беше недоволен от всичко. Той беше раздразнен от установения живот, който жена му с любов подреди. Депресивното състояние се изразяваше в това, че той се отказа от пушенето, пиенето и яденето на месо и поиска това от семейството си. Толстой принуди роднините си да се обличат като селяни и сам направи тоалети на всички със собствените си ръце. Лев Николаевич щеше да раздаде цялото имущество на семейството на селяните и само Бог знае колко усилия отне на София, за да го разубеди от необмислена стъпка.

Толстой се съгласи, но двойката се скара и той напусна дома. След завръщането си той принуждава дъщерите си да пренапишат чернови на неговия ръкопис.

Двойката се помири за кратко, когато последното им дете, синът Ваня, почина. Пълното взаимно разбирателство в семейството обаче така и не дойде. София се опита да се утеши с музика и дори отиде на уроци с московски учител. Между тях възникна симпатия, но нещата не стигнаха по-далеч от това. Те останаха приятели, но Толстой го нарече „полупредателство“ и не прости на жена си.

Двойката най-накрая се скарала през октомври 1910 г. Писателят си тръгна, оставяйки прощално съобщение за съпругата си, в което й призна любовта си, но каза, че е принуден да я напусне.

Смърт

В края на октомври Толстой и личният му лекар Д. Маковицки, който го придружава, напускат Ясна поляна. По това време писателят е на 82 години. Във влака му прилошало и бил принуден да слезе на гара Астапово. Последното му убежище преди смъртта му беше къщата на началника на гарата, където прекара седем дни.

Съпругата и децата му дойдоха при Толстой, но той отказа да се срещне с тях. Лев Толстой умира на 7 ноември 1910 г. Причината за смъртта е пневмония. Мястото за почивка на писателя беше Ясна поляна. София Андреевна почина девет години по-късно.

Истории

• 1851 - История на вчерашния ден
• 1853 - Нападение
• 1853 - Коледна вечер
• 1854 - Как умират руските войници
• 1855 г. — Бележки на маркер
• 1855 - Сечене на дърва
• 1855-1856 — Севастополски разкази
• 1856 - Снежна буря
• 1856 - Понижен
• Люцерн
• 1859 - Три смъртни случая
• 1860-1862 — Откъси от разкази от селския живот
• 1863-1885 — Платно метър
• 1872 - Бог вижда истината, но няма да я каже скоро
• 1872 - Кавказки пленник
• 1880 - Два коня
• 1880 Скок
• 1880 Историята на аеронавта
• 1887 - кафене Сурат
• 1890 - Скъпо
• 1891 - Франсоаз
• 1891-1893 - Кой е прав?
• 1894 - Карма
• 1894 - Мечтата на младия цар
• 1903 - След бала
• 1905 - Альоша Пот
• 1905 - Бедни хора
• 1906 - Божествено и човешко
• 1906 - За какво?
• 1906 - Корней Василиев
• 1906 - Горски плодове
• 1906 - Какво видях в сънищата си
• 1906 - Отец Василий
• 1908 - Силата на детството
• 1909 - Разговор с минувач
• 1909 - Пътник и селянин
• 1909 – Песни на село
• 1909 - Три дни в страната
• 1910 - Ходинка
• 1910 - Случайно
• 1910 - Благодарна почва

Връзки

Уместността и надеждността на информацията са важни за нас. Ако откриете грешка или неточност, моля, уведомете ни. Маркирайте грешкатаи натиснете клавишната комбинация Ctrl+Enter .

ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ ТОЛСТОЙ (1828 1910), руски писател. Роден на 28 август 1828 г. в Ясна поляна, семейно имение в Тулска губерния. Родителите му, родени руски благородници, умират, когато той е дете. На 16 години, отгледан от домашни... ... Енциклопедия на Collier

Толстой Лев Николаевич- Граф, руски писател. Баща Т. Граф... ... Велика съветска енциклопедия

Толстой Лев Николаевич- (1828 1910), рус. писател. Дневници, писма, разговори, записани от съвременници на Т. съдържат множество. преценки за първото запознанство на L. T. с L. директно. младежко възприемане на творчеството му. („Хаджи Абрек”, „Ишмаил бей”, „Герой на нашето време”)... ... Лермонтовска енциклопедия

Толстой Лев Николаевич- (18281910), граф, писател. Връзките на Толстой с литературния, социалния и културния живот на Санкт Петербург (който писателят посещава около 10 пъти, за първи път през 1849 г.) са особено интензивни през 50-те години; тук прави първата си изява в литературата през... ... Енциклопедичен справочник "Санкт Петербург"

ТОЛСТОЙ Лев Николаевич- (1828 1910) руски. писател, публицист, философ. През 1844-1847 г. учи в Казанския университет (не завършва). Художественото творчество на Т. е до голяма степен философско. В допълнение към разсъжденията за същността на живота и предназначението на човека, изразени в... ... Философска енциклопедия

ТОЛСТОЙ Лев Николаевич- (1828 1910) граф, руски писател, член-кореспондент (1873), почетен академик (1900) на Петербургската академия на науките. Започвайки с автобиографичната трилогия Детство (1852), Юношество (1852 54), Младост (1855 57), изследване на плавността на вътрешния свят, ... ... Голям енциклопедичен речник

Толстой Лев Николаевич- (1828 1910), граф, писател. Връзките на Т. с литературния, социалния и културния живот на Санкт Петербург (който писателят посещава около 10 пъти, за първи път през 1849 г.) са особено интензивни през 50-те години; тук прави първата си изява в литературата в списание... ... Санкт Петербург (енциклопедия)

Толстой, Лев Николаевич- Л.Н. Толстой. Портрет от Н.Н. Ge. ТОЛСТОЙ Лев Николаевич (1828 1910), руски писател, граф. Започвайки с автобиографичната трилогия „Детство“ (1852), „Юношество“ (1852 54), „Младост“ (1855 57) изследване на „течливостта“ на вътрешния свят, ... ... Илюстрован енциклопедичен речник

Толстой Лев Николаевич- (1828 1910), граф, руски писател, член-кореспондент (1873), почетен академик (1900) на Петербургската академия на науките. Започвайки с автобиографичната трилогия „Детство“ (1852), „Юношество“ (1852 54), „Младост“ (1855 57), изследване на „течливостта“ на вътрешните... ... енциклопедичен речник

Толстой Лев Николаевич- Толстой (граф Лев Николаевич) е известен писател, постигнал нещо безпрецедентно в историята на литературата през 19 век. слава. В неговата личност мощно се съчетаваха велик художник и велик моралист. Личният живот на Толстой, неговата издръжливост, неуморност,... ... Биографичен речник

Книги

• Толстой Лев Николаевич. Събрани съчинения в 12 тома (брой томове: 12), Толстой Лев Николаевич. Лев Николаевич Толстой (1828-1910) е писател, чието име е известно по целия свят, писател, чиито романи са били и се четат от много поколения. Произведенията на Толстой са преведени на повече от 75... Купете за 5579 RUR
• Втората ми руска книга за четене. Толстой Лев Николаевич, Толстой Лев Николаевич. Образователни, развлекателни и поучителни произведения за обучение на децата да четат са специално събрани от Лев Толстой в няколко „Руски книги за четене“. Първият от тях е нашият...