Изглежда, че романът на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ може да завърши със сцената на заминаването на Базаров от живота. Авторът доведе своя герой до логичния завършек - смъртта. Живият живот разрушава възгледите на Юджийн. Той се опитваше да не забелязва красотата на света около себе си, да не се поддава на очарованието на музиката и изкуството, но не можеше да не се влюби. Любовта разрушава всички предишни идеи на Базаров, той възмутен забелязва романтиката в себе си, но не може да направи нищо за себе си. Също така не беше възможно да забравите за работата. Изтощен от несподелено чувство, Базаров не прилича на предишния си аз, което вероятно е причината Тургенев да води своя герой към смъртта. Това е още едно изпитание, сполетяло Базаров, защото без мислене за смъртта няма разбиране за смисъла на живота.II. Анализ на последния епизод от романа „Бащи и синове”.- Лежейки в сянката на купа сено, Базаров ще каже на Аркадий: „Е, той (човекът) ще живее в бяла колиба и ще израсне репей от мен...” - До какво е стигнал героят?Отговор. Базаров, преувеличавайки, много точно изразява мисълта си: ние се суетем, стремим се към нещо, но човекът е незначителен пред вечността, пред безкрайния живот. Именно тази идея е основната в епизода, описващ селското гробище и гроба на Базаров.Защо Тургенев не завърши романа със сцената на смъртта на своя герой? Отговор. Защото животът продължава без тази силна личност.- Къде почива страстното, непокорно сърце на Базаров? Какво казва авторът за това? Отговор. „...в малко селско гробище в един от отдалечените кътчета на Русия.“ Защо съзнателно отчуждихте героя си от центровете на столицата? Отговорете. Защото тук, в претъпкани условия, в суматохата, могат да се раждат само луди теории (Расколников), където човек е „разглезен“ от възпитанието си (Онегин и Печорин). Може да се спори за ролята на градовете, но руските писатели говорят за тяхното отрицателно въздействие върху хората. -И така, далеч от суматохата, в дълбините на Русия, Базаров сега почива. Картината, нарисувана от Тургенев, контрастира с живота, който води неговият герой. Какъв е символът на този живот в последния епизод? Отговор. Овце, които „безпрекословно се скитат из гробовете...” Не е ли така човекът, заблудена овца, броди из света, през живота, тъпче миналото (гробището и гробовете на него са минало), скубе дървета. (символ на живота, знанието)?Защо овцете скубят дървета,а не трева?Отговор. Дърветата са символ на живота, а листата са знание. Човекът не вижда единствения път, пътя към Бога, според Тургенев, безкраен живот.- Авторът казва, че гробът на Базаров „не е докоснат от човека. Защо? Отговорете. Защото „желязна ограда го обгражда“. Безсмислените овце не могат да стигнат до нея, те няма да нарушат спокойствието на Юджийн.- Какво означава „желязната ограда“ на гроба? Отговорете. Както Базаров изживя краткия си живот сам, така и сега е сам. - Кой отива на гроба на Евгений? - И само родителите могат да докоснат мълчаливия камък и птиците летят, свободни, свободни, без да познават грижи и тъга, хранейки се с какво Бог изпрати, наслаждавайки се на всяка минута от живота.- Какво означават песните на птиците? Отговорете. Това е романтизъм, който Базаров отрече, и част от живия живот, който победи този герой.
Проблемът с бащите и децата може да се нарече вечен. Но особено се влошава в повратни моменти в развитието на обществото, когато по-старото и по-младото поколение стават изразители на идеите на две различни епохи. Точно това е времето в историята на Русия - 60-те години на 19 век...
Романът „Бащи и синове” е едно от най-добрите произведения на прекрасния руски писател И.О. Тургенев. Написано през втората половина на деветнадесети век, това произведение остава популярно и четимо в наше време. Има много причини за това: и вечни теми...
Заглавието на романа „Бащи и синове” често се разбира по много опростен начин: промяна в социалната идеология на поколенията, конфликт между аристократи и обикновени хора. Но романът на Тургенев не се ограничава само до социалната сфера, той има и психологическа...
Една от най-важните черти на творчеството на Тургенев е желанието да се разбере всичко, което се случва в страната. Поразителен роман, който отразява цял етап от историческото развитие на Русия през втората половина на 19 век, е романът „Бащи и синове“. Заглавие на произведението...
Въпреки несъмнената оригиналност на романа „Бащи и синове“, не можем да не обърнем внимание и да направим паралели с произведенията на други автори, както и да отбележим връзката на романа с цялата световна митология. Романът на Тургенев е изключително символичен. Например,...
Събитията, които Тургенев описва в романа, се случват в средата на деветнадесети век. Това е времето, когато Русия преживява друга ера на реформи. Заглавието на творбата подсказва, че тя ще разреши вечния въпрос – връзката...
Идеите на нихилизма нямат бъдеще;
Може да е късно, но прозрението на героя, пробуждането: човешката природа надделява над една погрешна идея;
Базаров се стреми да не показва страданието си, да утеши родителите си, да им попречи да търсят утеха в религията.
Споменаването на Ситников и Кукшина е потвърждение за абсурдността на идеите на нихилизма и неговата обреченост;
Животът на Николай Петрович и Аркадий е идилия на семейно щастие, далеч от обществени спорове (вариант на благородния път в бъдещата Русия);
Съдбата на Павел Петрович – резултат от живот, съсипан от празни любовни връзки (без семейство, без любов, далеч от Родината);
Съдбата на Одинцова е версия на завършен живот: героинята се омъжва за мъж, който е една от бъдещите обществени фигури на Русия;
Описанието на гроба на Базаров е декларация за вечността на природата и живота, временността на празните социални теории, които претендират за вечност, безсмислието на човешкото желание да опознае и промени света, величието на природата в сравнение с човешката суета. живот.
Евгений Василиевич Базаров- главният герой на романа. Първоначално за него читателят знае само, че е студент по медицина, дошъл в селото на почивка. Първо Базаров посещава семейството на приятеля си Аркадий Кирсанов, след това отива с него в провинциалния град, където среща Анна Сергеевна Одинцова, живее известно време в имението й, но след неуспешна декларация за любов е принуден да напусне и накрая се озовава в къщата на родителите си, където бях тръгнал от самото начало. Той не живее дълго в имението на родителите си, копнежът го прогонва и го принуждава да повтори същия маршрут отново. Накрая се оказва, че за него няма място никъде. Базаров се връща отново у дома и скоро умира.
Основата на действията и поведението на героя е неговият ангажимент към идеите нихилизъм. Базаров нарича себе си „нихилист“ (от лат. nihil, нищо), т.е. човек, който „нищо не признава, нищо не уважава, третира всичко от критична гледна точка, не се прекланя пред никакви авторитети, не приема нито един принцип на вяра, без значение колко уважаван може да бъде този принцип.” Той категорично отрича ценностите на стария свят: неговата естетика, социална структура, законите на живота на аристокрацията; любов, поезия, музика, красотата на природата, семейни връзки, морални категории като дълг, право, задължение. Базаров действа като безмилостен противник на традиционния хуманизъм: в очите на „нихилиста“ хуманистичната култура се оказва убежище за слабите и плахите, създавайки красиви илюзии, които могат да им служат като оправдание. “Нихилистът” противопоставя на хуманистичните идеали истините на естествената наука, които утвърждават жестоката логика на житейската борба.
Базаров е показан извън кръга на съмишленици, извън сферата на практическите дела. Тургенев говори за готовността на Базаров да действа в духа на своите демократични убеждения - тоест да разруши, за да разчисти място за тези, които ще строят. Но авторът не му дава възможност да действа, тъй като от негова гледна точка Русия все още не се нуждае от подобни действия.
Базаров се бори срещу старите религиозни, естетически и патриархални идеи, безмилостно осмива романтичното обожествяване на природата, изкуството и любовта. Той утвърждава положителни ценности само по отношение на природните науки, основавайки се на убеждението, че човекът е „работник“ в работилницата на природата. Човек се явява на Базаров като вид телесен организъм и нищо повече. Според Базаров обществото е виновно за моралните недостатъци на отделните хора. С правилното устройство на обществото всички морални болести ще изчезнат. Изкуството за героя е извращение, глупост.
Тестът на Базаров за любов към Одинцова.Базаров също смята духовната изтънченост на любовта за „романтична глупост“. Историята за любовта на Павел Петрович към принцеса Р. не е въведена в романа като вмъкнат епизод. Той е предупреждение за арогантния Базаров
В любовен конфликт вярванията на Базаров са тествани за сила и се оказва, че те са несъвършени и не могат да бъдат приети като абсолютни. Сега душата на Базаров е разделена на две половини - от една страна, виждаме отричането на духовните основи на любовта, от друга страна, способността да обичаме страстно и духовно. Цинизмът се заменя с по-дълбоко разбиране на човешките взаимоотношения. Рационалист, който отрича силата на истинската любов, Базаров е обхванат от страст към жена, която му е чужда както по социален статус, така и по характер, толкова поразен, че провалът го потапя в състояние на депресия и меланхолия. Отхвърлен, той печели морална победа над егоистична жена от благородническия кръг. Когато вижда пълната безнадеждност на любовта си, нищо не го кара да отправя любовни оплаквания и молби. Той болезнено чувства загубата, отива при родителите си с надеждата да се излекува от любовта, но преди смъртта си се сбогува с Одинцова като красота на самия живот, наричайки любовта „формата“ на човешкото съществуване.
Нихилистът Базаров е способен на наистина голяма и безкористна любов, той ни учудва със своята дълбочина и сериозност, страстна интензивност, почтеност и сила на сърдечно чувство. В любовен конфликт той изглежда като голяма, силна личност, способна на истински чувства към жена.
Базаров и Павел Петрович Кирсанов.Павел Петрович Кирсанов е аристократ, англоман и либерал. По същество същият доктринер като Базаров. Първата трудност - несподелената любов - направи Павел Петрович неспособен на нищо. Блестяща кариера и социален успех са прекъснати от трагична любов, а след това героят намира изход в изоставянето на надеждите за щастие и в изпълнението на своя морален и граждански дълг.Павел Петрович се премества в селото, където се опитва да помогне на брат си в неговата икономически реформи и се застъпва за либерални правителствени реформи. Аристократизмът, според героя, не е класова привилегия, а висока социална мисия на определен кръг хора, дълг към обществото. Един аристократ трябва да бъде естествен привърженик на свободата и хуманността.
Павел Петрович се появява в романа като убеден и честен човек. но ясно ограничено. Тургенев показва, че неговите идеали са безнадеждно далеч от реалността, а жизнената му позиция дори не му осигурява спокойствие. В съзнанието на читателя героят остава самотен и нещастен, човек с неосъществени стремежи и неосъществена съдба. Това до известна степен го доближава до Базаров. Базаров е продукт на пороците на по-старото поколение, неговата философия е отричането на жизнените нагласи на „бащите“. Тургенев показва, че абсолютно нищо не може да се изгради върху отрицанието, защото същността на живота е в утвърждаването, а не в отрицанието.
Дуел на Базаров и Павел Петрович.За обидата, нанесена на Фенечка, Павел Петрович предизвика Базаров на дуел. Това е и конфликтната точка на творбата. Двубоят завърши и изчерпа неговия социален конфликт, тъй като след дуела Базаров завинаги щеше да се раздели както с братята Кирсанови, така и с Аркадий. Тя, поставяйки Павел Петрович и Базаров в ситуация на живот и смърт, по този начин разкри не индивидуалните и външните, а основните качества и на двамата. Истинската причина за дуела беше Фенечка, в чиито черти Кирсанов-старши намери прилики с фаталната си любима принцеса Р. и която също тайно обичаше. Неслучайно и двамата антагонисти имат чувства към тази млада жена. Неспособни да изтръгнат истинската любов от сърцата си, те се опитват да намерят някакъв заместител на това чувство. И двамата герои са обречени хора. Базаров е предопределен да умре физически. Павел Петрович, след като уреди брака на Николай Петрович с Фенечка, също се чувства като мъртъв човек. Моралната смърт на Павел Петрович е отминаването на старото, гибелта на остарялото.
Аркадий Кирсанов. В Аркадий Кирсанов най-открито се проявяват неизменните и вечни признаци на младостта и младостта с всички предимства и недостатъци на тази възраст. „Нихилизмът“ на Аркадий е жива игра на млади сили, младежко усещане за пълна свобода и независимост, лекота на отношение към традициите и авторитетите. Кирсанови са еднакво далеч както от благородната аристокрация, така и от обикновените хора. Тургенев се интересува от тези герои не от политическа, а от общочовешка гледна точка. Наивните души на Николай Петрович и Аркадий поддържат простота и ежедневна непретенциозност в ерата на социални бури и катастрофи.
Псевдонихилисти Кукшин и Ситников.Базаров е самотен в романа, той няма истински последователи. Неговите въображаеми другари по оръжие не могат да се считат за наследници на делото на героя: Аркадий, който след женитбата си напълно забравя за младежката си страст към модното свободомислие; или Ситникова и Кукшина - гротескни образи, напълно лишени от чара и убедеността на „учителя“.
Кукшина Авдотя Никитишна е еманципирана земевладелка, псевдонихилистка, нахална, вулгарна, откровено глупава. Ситников е псевдонихилист, препоръчван на всички като „ученик“ на Базаров. Той се опитва да демонстрира същата свобода и острота на преценка и действия като Базаров. Но приликата с „учителя” се оказва пародийна. До истински новия човек на своето време Тургенев поставя своя карикатурен „двойник”: „нихилизмът” на Ситников се разбира като форма на преодоляване на комплексите (той се срамува например от баща си, бирник, който прави пари от споява народа, същевременно е обременен от човешката си незначителност ).
Мирогледната криза на Базаров.Отричайки изкуството и поезията, пренебрегвайки духовния живот на човека, Базаров изпада в едностранчивост, без да го забелязва. Предизвиквайки „проклетите барчуци“, героят отива твърде далеч. Неговото отричане на „твоето” изкуство прераства в отричане на изкуството изобщо; отричането на „вашата“ любов – в твърдението, че любовта е „престорено чувство“, обяснимо само от физиологията на половете; отричане на сантименталната благородна любов към народа - в презрение към селянина. Така нихилистът скъсва с вечните, непреходни ценности на културата, поставяйки себе си в трагична ситуация. Провалът в любовта доведе до криза в мирогледа му. Две мистерии възникнаха пред Базаров: мистерията на собствената му душа и мистерията на света около него. Светът, който изглеждаше прост и разбираем за Базаров, става пълен с тайни.
Така че тази теория е необходима на обществото и необходимо ли ена него този тип геройкато Базаров? Умиращият Юджийн се опитва да разсъждава върху това с горчивина. „Необходима ли е Русия... не. явно не е необходим” и си задава въпроса: „А кой е необходим?” Отговорът е неочаквано прост: нужни са обущар, месар, шивач, защото всеки от тези невидими хора си върши работата, работейки за благото на обществото и без да мисли за високи цели. Базаров стига до това разбиране за истината на прага на смъртта.
Основният конфликт в романа не е спорът между „бащи” и „деца”, а вътрешен конфликтСпоред опита на Базаров, изискванията на живата човешка природа са несъвместими с нихилизма. Като силна личност, Базаров не може да се откаже от убежденията си, но също така не може да се отклони от изискванията на природата. Конфликтът е неразрешим и героят го осъзнава.
Смъртта на Базаров. Убежденията на Базаров влизат в трагичен конфликт с неговата човешка същност. Той не може да се откаже от убежденията си, но не може да удуши събудения човек в себе си. За него няма изход от тази ситуация и затова умира. Смъртта на Базаров е смъртта на неговото учение. Страданието на героя, преждевременната му смърт е необходимо заплащане за неговата изключителност, за неговия максимализъм.
Базаров умира млад, без да има време да започне дейността, за която се е подготвял, без да завърши работата си, сам, без да изостави деца, приятели, съмишленици, неразбрани от хората и далеч от тях. Неговата огромна сила се губи напразно. Гигантската задача на Базаров остана неизпълнена.
Смъртта на Базаров разкрива политическите възгледи на автора. Тургенев, истински либерал, привърженик на постепенното, реформаторско преобразуване на Русия, противник на всякакви революционни експлозии, не вярваше в перспективите на революционните демократи, не можеше да възлага големи надежди на тях, възприемаше ги като велика сила, но преходни, вярваха, че те много скоро ще изчезнат от историческата арена и ще отстъпят място на нови социални сили - градуалистки реформатори. Следователно революционерите-демократи, дори и да бяха умни, привлекателни, честни, като Базаров, изглеждаха на писателя трагични самотници, исторически обречени.
Сцената на умиране и сцената на смъртта на Базаров са най-трудният тест за правото да се нарече човек и най-блестящата победа на героя. „Да умреш, както умря Базаров, е същото като да извършиш велик подвиг“ (Д. И. Писарев). Такъв човек, който знае как да умре спокойно и твърдо, няма да отстъпи пред препятствието и няма да се свие пред лицето на опасността.
Умиращият Базаров е прост и човечен, вече няма нужда да крие чувствата си, той мисли много за себе си и родителите си. Преди смъртта си той се обажда на Одинцова, за да й каже с внезапна нежност: „Слушай, тогава не съм те целувал... Духни на умиращата лампа и я остави да угасне.“ Самият тон на последните редове, поетичната ритмична реч, тържествеността на думите, звучащи като реквием, подчертават любовното отношение на автора към Базаров, моралното оправдание на героя, съжалението за прекрасен човек, мисълта за безполезността на неговата борба и стремежи. Тургенев примирява своя герой с вечното съществуване. Заобикалят го само природата, която Базаров искаше да превърне в работилница, и родителите му, които му дадоха живот.
Описанието на гроба на Базаров е изявление за вечността и величието на природата и живота в сравнение със суетата, временността, безполезността на социалните теории, човешките стремежи да опознаят и променят света и човешката смъртност. Тургенев се характеризира с тънък лиризъм, това е особено очевидно в неговите описания на природата. В пейзажа Тургенев продължава традициите на късния Пушкин. За Тургенев е важна природата като такава: естетическото възхищение от нея.
Критика за романа.„Исках ли да се скарам на Базаров или да го похваля? Аз самата не знам това, защото не знам дали го обичам или го мразя!“ „Цялата ми история е насочена срещу благородниците като напреднала класа.“ „Думата „нихилист“, която пуснах, беше използвана тогава от мнозина, които чакаха само възможност, претекст да спрат движението, завладяло руското общество...“ „Мечтаех за мрачна, дива, голяма фигура, наполовина израснала от почвата, силна, зла, честна - и все пак обречена на унищожение, защото все още стои на прага на бъдещето“ (Тургенев). Заключение.Тургенев показва Базаров противоречиво, но не се стреми да го развенчае или унищожи.
В съответствие с векторите на борбата на социалните движения през 60-те години се изграждат и гледни точки върху творчеството на Тургенев. Наред с положителните оценки за романа и главния герой в статиите на Писарев се чува и негативна критика от редовете на демократите.
Позицията на М.А. Антонович (статия „Асмодей на нашето време“). Много груба позиция, която отрича социалната значимост и художествената стойност на романа. В романа „...няма нито един жив човек или жива душа, а всички са само абстрактни идеи и различни посоки, персонифицирани и наречени със собствени имена.“ Авторът не е приятелски настроен към по-младото поколение и „отдава пълно предимство на бащите и винаги се опитва да ги издигне за сметка на децата“. Базаров, според Антонович, е чревоугодник, дърдорко, циник, пияница, самохвалко, жалка карикатура на младостта и целият роман е клевета срещу по-младото поколение. По това време Добролюбов вече е починал, а Чернишевски е арестуван, а Антонович, който примитивно разбира принципите на „истинската критика“, приема първоначалния авторски план за крайния художествен резултат.
Либералната и консервативната част на обществото възприема романа по-дълбоко. Въпреки че и тук имаше някои крайни преценки.
Позиция на М. Н. Катков, редактор на списание „Руски вестник“.
„Колко се срамуваше Тургенев да свали знамето пред радикала и да го поздрави като почетен воин. „Ако Базаров не е издигнат до апотеоза, тогава човек не може да не признае, че по някакъв начин случайно се е озовал на много висок пиедестал. Наистина завладява всичко около себе си. Всичко пред него е или парцал, или слабо и зелено. Това ли е впечатлението, което трябваше да искате?“ Катков отрича нихилизма, считайки го за социална болест, с която трябва да се бори чрез укрепване на защитните консервативни принципи, но отбелязва, че Тургенев поставя Базаров над всички останали.
Романът според оценката на D.I. Писарев (статия „Базаров”). Писарев дава най-подробен и задълбочен анализ на романа. „Тургенев не обича безмилостното отричане, но въпреки това личността на безмилостния отрицател се очертава като силна личност и предизвиква неволно уважение във всеки читател. Тургенев е склонен към идеализъм, но никой от идеалистите, изобразени в неговия роман, не може да се сравни с Базаров нито по сила на ума, нито по сила на характера.
Писарев обяснява положителното значение на главния герой, подчертава жизненото значение на Базаров; анализира отношенията на Базаров с други герои, определя отношението им към лагерите на „бащите“ и „синовете“; доказва, че нихилизмът е започнал именно на руска земя; определя оригиналността на романа. Мислите на Д. Писарев за романа бяха споделени от А. Херцен.
Най-художествено адекватната интерпретация на романа принадлежи на Ф. Достоевски и Н. Страхов (сп. "Тайм"). Възгледи на F.M. Достоевски. Базаров е "теоретик", който е в противоречие с "живота", жертва на неговата суха и абстрактна теория. Това е герой, близък до Разколников. Без да разглежда теорията на Базаров, Достоевски вярва, че всяка абстрактна, рационална теория носи страдание на човек. Теорията се разпада в реалността. Достоевски не говори за причините, които пораждат тези теории. Н. Страхов отбеляза, че И. С. Тургенев „написа роман, който не е нито прогресивен, нито ретрограден, но, така да се каже, вечен“. Критикът видя, че авторът „отстоява вечните принципи на човешкия живот“, а Базаров, който „отбягва живота“, междувременно „живее дълбоко и силно“.
Гледната точка на Достоевски и Страхов е напълно в съответствие с преценките на самия Тургенев в статията му „За „бащи и синове““, където Базаров е наречен трагичен човек.
РОМАН "ПРЕСТЪПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ" (1866)
Жанрова оригиналност.Романът на Достоевски може да се определи както като психологически, така и като философски. Всички сюжети са изобразени реалистично, социално-битовият контекст е ясно посочен, вътрешният свят на героите и техните психологически конфликти са пресъздадени в детайли. Това полифоничен роман. Принципът на „полифонизма“ (полифонията) или „диалога“ е, че всеки герой има свой независим вътрешен свят.
Проблеми.Героят на Достоевски действа като "човек на идеите", той е беззащитен срещу силата на идеите. Идеята е централен обект на авторовото изображение. Проблемът за „възстановяването на мъртъв човек“ в епилога на романа.
Спор на идеив романа. Романът на Достоевски е „роман на идеите“.
1. Идеологията на Разколников е изложена в статията „За престъпността“, чието съдържание научаваме от диалога на Разколников с Порфирий Петрович. Теорията е трудно извоювана, честна, безпощадна и вярна по свой начин. Целият свят е престъпен, така че няма понятие за престъпност. Една класа хора - „материал“, други са елит, герои или гении, те водят тълпата, изпълнявайки историческа необходимост. На въпроса на Порфирий Петрович към коя категория се отнася. Разколников не иска да отговаря. Всички събития, предшестващи убийството (писмо от майка му, историята на Соня, мисли за „безсмислени жертви“, разговор между студент и офицер, чут от Разколников за стар лихвар, срещи по улиците) служат като потвърждение за Разколников за правилността на неговата теория.
2. Идеологията на Свидригайлов. Свидригайлов проповядва краен индивидуализъм. Човекът е жесток по природа, той е предразположен да упражнява насилие над други хора, за да задоволи своите желания. Това е идеологията на Разколников, но без „хуманистичната“ реторика (според Разколников мисията на „наполеоните“ е да бъдат в полза на човечеството). Не трябва да се забравя, че престъпленията на Свидригайлов се съобщават само под формата на „слухове“, докато самият той категорично отрича повечето от тях. Читателят не знае със сигурност дали Свидригайлов ги е извършил; това остава загадка и придава на образа на героя отчасти романтичен („демоничен“) привкус. От друга страна, Свидригайлов извършва почти по-конкретни „добри дела“ през цялото действие на романа, отколкото другите герои. Така авторът показва друга страна на характера на Свидригайлов, в потвърждение на християнската идея, че във всеки човек има както добро, така и зло и има свобода на избор между доброто и злото.
3. Идеологията на Порфирий Петрович. Следователят Порфирий Петрович действа като основен идеологически антагонист и „провокатор“ на Разколников. Той се опитва да опровергае теорията на главния герой, но при внимателно изследване се оказва, че самият Порфирий изгражда отношенията си с Разколников точно според принципите на същата тази теория: не напразно той толкова се интересува от нея. Порфирий се стреми да унищожи психологически Разколников и да постигне пълна власт над душата му. Той нарича Разколников своя жертва. В романа той е сравнен с паяк, който гони муха. Порфирий принадлежи към типа "психолог-провокатор", който понякога се среща в романите на Достоевски.
4. Идеологията на Лужин. Лужин представлява типа на „придобиващия” в романа. Благочестивият буржоазен морал, въплътен в Лужин, изглежда мизантропичен за Разколников. Срещата с Лужин по някакъв начин влияе върху вътрешния психологически процес на Разколников, дава още един тласък на метафизичния бунт на героя: „Да живее ли Лужин и да върши мерзости или Катерина Ивановна да умре?“
Идеологическата и композиционната роля на образа на Соня. Соня е може би единственият неидеологически герой в романа. Тя няма други „теории“ освен вярата в Бог, но това е точно вяра, а не идеология. Соня никога не спори с Разколников. Соня страда, но не се оплаква, самоубийството е невъзможно за нея. Отначало тя впечатлява Разколников като „свят глупак“, „странен“. Много изследователи смятат, че Соня е въплъщение на идеала на автора за християнска любов, жертвено страдание и смирение. С примера си тя показва на Разколников пътя за възстановяване на изгубените връзки с хората чрез придобиване на вяра и любов.
Престъплението и наказанието на Разколников.Главният герой на романа на Достоевски "Престъпление и наказание", отпадналият студент Родион Романович Разколников, извършва ужасно престъпление - отнемане на живота на друг човек - под влияние на теории, популярни сред младите хора от 60-те години на 19 век. Достоевски в своя роман изобразява сблъсъка на теориите с логиката на живота. Не можете да живеете живота си според теорията.
Родион Романович Разколников е мил човек и чувствителен към страданието на другите хора, симпатичен, мил човек по природа, който болезнено възприема болката на другите. Рискувайки живота си, той спасява деца от пламъците, споделя оскъдните си пари с бащата на загинал другар и дава последните си пари на семейство Мармеладови. Това е талантлив и честен млад мъж, надарен с остър, любознателен ум. Но той е горд, необщителен, самотен, убеден в своята изключителност. Гордостта му е наранена на всяка крачка - крие се от хазяйката, на която дължи пари за стаята, яде остатъци, появява се на улицата в дрипи, предизвиквайки подигравки. Оказвате се „смазан от бедността“ и не можете да помогнете на близки. Разколников търси изход и „се разболява от идеята“ да преобрази света и обществото. Под ниския таван на развъдник на просяци в съзнанието на гладен човек се роди чудовищна теория за престъпление. Светът изглежда несъвършен за Разколников и героят смята, че е способен да го коригира. Той мечтае да защити всички слаби и онеправдани, да възстанови правата на унижените и безсилните.
Мислейки упорито за причините за несправедливото устройство на обществото, Разколников създава теория, според която цялото човечество е разделено на две категории:върху обикновените хора, които съставляват мнозинството и са принудени да се подчиняват на силата („треперещо същество” е тълпа, неспособна да промени позицията си), и върху необикновените хора (като Наполеон), които са призвани да командват останалите , чрез техните усилия светът и прогресът се движат . Ако е необходимо да се премахнат препятствията, за да се постигне хармония, тогава специален човек може да си позволи да наруши моралния закон и да „прекрачи трупа, кръвта“. На такива хора е „позволено да проливат кръв според тяхната съвест“; за тях има специални критерии за добро и зло. Разделяйки хората на две категории, Разколников класифицира старицата като „треперещо същество“, което мълчаливо и примирено приема всеки ред на нещата. Към втория, „силните на този свят”, за когото нищо не си струва нарушаването на някакви морални норми, той включва не само Наполеон, Мохамед, но и себе си. Когато извършва престъпление, той искаше да разбере към коя категория хора принадлежи: „..Въшка ли съм като всички, или човек?“ „Ето какво: исках да стана Наполеон, затова го убих“, признава Разколников.
Вина Разколниковасе състои в това, че той преминава онези морални граници, които човек, ако иска да остане човек, не може да премине при никакви обстоятелства. Разколников лесно би бил оправдан, ако убиваше поради бедност. Бедността го тласна да извърши престъпление, както признава самият герой. Но Достоевски ясно показва желанието на Разколников да се издигне над тълпата. Парите не са важни за него, основното е да докажете на себе си, че вие, като Наполеон и Мохамед, сте способни да се издигнете над тълпата, като убивате. Основната грешка и вина на Родион е, че той забрави най-важното: на никого не е дадено правото да отнема живота на другите. Не можете да решавате проблемите си за сметка на другите, по-добре е да страдате сами, отколкото да карате другите да страдат - това е страхотното морален смисъл на романа.
Родион Разколников е човек, който според християнските концепции е дълбоко грешен. Това не означава грях на убийство, а гордост, неприязън към хората. Грехът на убийството според Достоевски е вторичен. Престъплението на Разколников е пренебрегването на християнските заповеди и човек, който в гордостта си успя да престъпи, според религиозните концепции, е способен на всичко. И така, според Достоевски, Разколников извършва първото, основно престъпление пред Бога, второто - убийството - пред хората.
В първата частВ романа Разколников тества дали може да прекрачи общоприетите човешки закони, по-специално дали може да прекрачи живота на някой друг. Фактите от живота изглежда потвърждават правилността на неговите идеи (съдбата на семейство Мармеладови, положението на майка му и сестра му, улични сцени и др.). Разколников извършва престъпление, като случайно убива не само „злата въшка” - стария лихвар, но и невинната Лизавета, както и самият той, както ще каже по-късно.
Втора частизглежда като катастрофа. От всички усещания, които Разколников е изпитал след убийството (от животинска радост, че не е бил заловен, до отчаяние, че не е оставил доказателства, не е ли разлял чашата?), най-болезнено силното, внезапно и неочаквано е усещането за „безкрайна самота и отчуждение“. Той изпита това чувство в полицията, на Николаевския мост, и беше особено остър, когато се срещна с майка си и сестра си. Разколников чувстваше, че с престъплението си той „като с ножица“ се е отрязал от всички и всичко. При среща със семейството си, непоносимо внезапно съзнание го удари „като гръм“. Не можеше да прегърне майка си и Дуня: „ръцете му не се вдигнаха“.
Страшен Мечтата на Разколниковза кон, измъчван от пияни мъже. Това невинно създание, което той видя насън, пребито до смърт, олицетворяваше душата на Разколников, стъпкана от самия него, осакатена от собствените му зли решения. Разумът, отделен от сърцето, унищожава човека. Събуждайки се от ужасен сън, Разколников почувства, че е отхвърлил мъртвото бреме на престъпните измислици. Сънят за коня успя само за миг да вразуми Разколников.
Човешката природа на Разколников не приема отчуждението от хората.Оказва се, че човек не може да живее без общуване, душевната борба на героя става все по-интензивна. Разколников все още вярва в непогрешимостта на идеята си и презира себе си за своята слабост, като от време на време го нарича негодник. Достоевски доказва, че самата теория за „двете категории“ е престъпна. Тази теория дори не е оправдание за престъплението, а самото престъпление, защото от самото начало предопределя кой да живее и кой не.
Сюжет и композиция. Композиционната връзка на частите доказва второстепенното значение на детективския сюжет (една част е посветена на извършването на престъпление, останалите са посветени на търсенето на истината и проблемите на възмездието).
Първа част– подготовка и извършване на престъпление (съотношение на части: шест глави за развитието на теорията на Разколников, последната глава е посветена на самото убийство):
живот на герой; социални предпоставки за възникване на теорията на Разколников; Признанието на Мармеладов; пияно момиче на булеварда; разговор между студент и офицер; писмо до майката; Първият сън на Разколников е за убийството на кон; извършване на престъпление: двойно убийство на стара заложна къща и нейната сестра; смъртта на невинната Лизавета е първата „пукнатина“ в теорията на Разколников.
Втора част– анализ на състоянието на героя след извършване на престъпление, запознаване с главните герои:
болезнено състояние на героя: страх, подозрение. Кулминация – посещение в кабинета, припадане; запознаване с „двойника“ - Лужин. Отблъскващата теория на Лужин, издигната до стил на живот; смъртта на Мармеладов; първа среща със Соня; вторият сън - за побой над хазяйката - е отражение на душевното състояние на Разколников.
Третата част– дискусии около теорията на Разколников, нейното потвърждение и опровержение:
историята на майката и сестрата на Разколников за Свидригайлов. Образът на втория „двойник” е порок, издигнат до принципа на живота; началото на интелектуален двубой с Порфирий Петрович; третият сън е преживяване на убийството, появата на жертвата; изключително натоварване на умствените сили на Разколников.
Четвърта част– срещи и разговори, опровергаващи теорията на героя:
дискусии със Свидригайлов (конфронтацията между дяволските и божествените принципи); Теорията на Лужин – теорията за господаря на живота; Соня и Разколников: близостта на съдбите и полярността на светогледите; значението на библейската история „Възкресението на Лазар“ в еволюцията на възгледите на героя; диалог-борба с Порфирий Петрович; Признанието на Миколка е официалното освобождаване на героя от подозрение.
Пета част- животът опровергава теорията на Разколников:
трагизмът на ситуацията и духовната сила на Соня; трагедията на съдбата на Катерина Ивановна и децата; Признанието на Разколников пред Соня (душата му не издържа и чака съдебен процес); Соня е съдник и спасител.
Шеста част– последната битка на жива душа и мъртва теория:
среща с Порфирий Петрович в апартамента на Разколников. Убедеността на следователя във вината на заподозрения, отказът на героя да признае; самоубийството на Свидригайлов: душа, предадена на ада, не може да живее; Признанието на Разколников, липса на покаяние.
Смисълът на епилога- възкресението на душата на Разколников, окончателната победа на божественото над дяволското:
живот в тежък труд; четвъртата мечта е световното прилагане на теорията; прераждане към нов живот, любов към Соня, връщане към хората.
Система от изображения във връзка с теорията на Разколников:
образи на унижени и оскърбени, потвърждаващи несправедливостта на този свят (Мармеладов, Катерина Ивановна);
Двойните образи на Разколников - в практическия живот те се ръководят от теорията за „всичко е позволено“ (Свидригайлов, Лужин);
изображения, опровергаващи теорията на Разколников (Дунечка, Разумихин, Порфирий Петрович, Сонечка Мармеладова).
Значението на образа на Соня Мармеладова в съдбата на героя и конфликта на романа:
близостта на съдбата на Соня и Разколников (и двамата преминаха границата - убиец и блудница);
фундаментална разлика: идеологическа конфронтация (Соня, след като стана проститутка, спаси душата си, основата на нейното падение е жертва; Разколников, след като уби старицата и Лизавета, „се самоуби“, основата на неговото престъпление е гордостта и духовния упадък );
Ролята на Соня в покаянието на Разколников: нейното отношение към живота, диалозите с Разколников помагат на героя да види света наново, да разбере, че разделянето на хората на две категории е неморално, престъпно и да придвижи героя към покаяние и покаяние.
Средства за разкриване на образа:
портрет: „Той беше толкова зле облечен, че друг, дори приличен човек, би се срамувал да излезе на улицата в такива дрипи през деня“;
ясно име и фамилия (Родион - клан и той, Разколников - разкол);
действия (помагане на други хора, убийство);
описание на психологическото състояние на героя (болестта на Разколников, чувството, че е „откъснат от целия свят“, нелогичността на действията му);
мечтиРазколников е отражение на неговия вътрешен живот;
монолози и диалози на героя;
взаимоотношения с други герои.
Образът на Разколников е прототип на всички видове "антигерои" и идеи на 20-ти век, които провъзгласяват идеята за възможността избрани личности да решават съдбата на хората и човечеството.
Жалко за изгубената, пропиляна сила...
И. С. Тургенев
През 1874 г. Василий Григориевич Перов рисува картината „На селско гробище“. Всеки, който е чел романа на Тургенев „Бащи и синове“, ще разпознае в него трагичната сцена на финала на романа: „В един от отдалечените кътчета на Русия има малко селско гробище... Желязна ограда обгражда гроба; в двата края са засадени две млади ели: в този гроб е погребан Евгений Базаров... Цветята, растящи върху него, гледат спокойно... към нас с невинните си очи... те говорят... за вечното
Помирение и безкраен живот..."
Картината е нарисувана 12 години след романа на Тургенев, но изглежда е вдъхновена от непосредственото, свежо впечатление от четенето на „Бащи и синове“. Самотните фигури на двама старци, замръзнали на гроба на сина си, изглежда са копирани от родителите на Базаров - Василий Иванович и Арина Власевна. А гробът на снимката е толкова подобен на този, който Тургенев описва!
Гледайки тази снимка, не мога да не мисля за съдбата на Евгений Базаров, за неговия толкова кратък живот и смърт ...
В края на романа Базаров с болка говори за краткостта на човешкото съществуване: „Тясното място, което заемам, е толкова малко в сравнение с основното пространство ... и частта от времето, което успявам да живея, е толкова незначителен пред вечността.” Базаров все още не е изрекъл думи за „вечното помирение“, но те вече се усещат в меланхолията на „Базаров“, в неговата „странна умора“ и бездомността. Всичко е насочено към един център - разкриването на меланхолията на Базаров.
Базаров внезапно отговаря на предложението на баща си да излекува селяните, на реч за „предстоящото освобождение на селяните“. Дългогодишният критичен поглед към изостаналото руско село измъчва бившия „отрицател“. Базаров се стреми, макар и не без ирония, да разбере мъжете, тяхното отношение към „бъдещето на Русия“, към „новата ера на историята“.
Но напразно: мъжете не го признаха за свой.
Не без причина изглежда, че Базаров губи вяра в бъдещето, което е видял. Вярно е, че разсъжденията му са все още малко, но подобни на изказванията на „максималист Базаров“: „... вземете се за гребена и се издърпайте, като репичка от градина ...“ И той се измъква от чужда за него среда, първо вътрешно прекъсва връзката, след което заминава за къщата на родителите си. Той най-накрая се е разочаровал от „меката“ Аркадия, търси навсякъде „истински хора“, но не ги намира. Самотата води Базаров до трагични съмнения.
В резултат на това възниква присъдата на героя, когото дълго не могат да простят на автора на романа: „И аз мразех този последен човек, за когото трябва да се навеждам и който дори не иска да каже благодаря на мен... и защо да му благодаря?!” Всяка от забележките на Базаров е сноп от душевно страдание: „... Падна под колело. Старият виц е смъртта, но нов за всички... Мислех си... ще прецакам много неща, няма да умра, каквото и да стане!
Има задача, защото аз съм великан! И сега цялата задача на великана е да умре достойно..."
В лицето на смъртта се проявяват най-добрите качества на Базаров: смелост, нежност към родителите му, скрити под външна строгост; поетична любов към Одинцова; жажда за живот, работа, постижения, сила на волята ... Д. И. Писарев смята, че сцената на смъртта на Базаров е най-силната в романа. Изглежда най-ясно изразява отношението на автора към героя: възхищение от неговата душевна сила, скръбни чувства, причинени от смъртта на такъв прекрасен човек.
Пред лицето на смъртта опорите, които някога поддържаха самочувствието на Базаров, се оказаха слаби. Умиращият Базаров е прост и хуманен, той изкупва със смъртта едностранчивостта на жизнената си програма. Базаров е човек, чиято съдба въплъщава всички разходи на нихилистичните теории.
Както пише Д. И. Писарев: „Нямайки възможност да ни покаже как живее и действа Базаров, Тургенев показа как умира...“ Този тип човек едва се оформяше и можеше да бъде завършен само с времето. „Да умреш по начина, по който умря Базаров, е същото като да извършиш велик подвиг...“ Писарев правилно отбеляза.
Две големи любови освещават гроба на Базаров - родителска и народна. Споменът за починалия Базаров е, така да се каже, концентриран във вечно жив, „безкраен живот“. По-изтънчена форма на сбогуване с Базаров и завещаване на опита му на следващите поколения вероятно не съществува.
Примирението на Базаров с живота не дойде; в края на пътя дойде спокойствие, но бунтарският дух продължи да живее в Базаров до последния му дъх ...
(Все още няма оценки)
Подобни публикации:
- Романът на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ веднага след публикуването му предизвика голям брой реакции. Достоевски и Майков изпращат „ентусиазирани“ писма до Тургенев в Париж, Писемски – „критични“, Аненков – „умерени“. В Санкт Петербург избухна полемика между списанията „Русское слово” и „Съвременник” около новия роман. Спорът възникна около образа на Базаров. Д. И. Писарев видя в […]...
- ВЕДНЪЖ ЗА БАЗАРОВ Дали Писарев е разбрал правилно Базаров на Тургенев, това не ме интересува. Важното е, че той разпозна себе си и хората си в Базаров и добави това, което липсваше в книгата. Колкото по-малко Писарев се държеше за клечките, в които гневният родител се опитваше да набие упорития си син, толкова по-свободно прехвърляше своя идеал върху него. Това не е личен идеал, [...]
- Руската литература дълго време живее в очакване на принципно нов герой, фигура, трансформатор, а в романа си „Бащи и синове“ И. С. Тургенев създава образа на такъв „нов човек“ - революционер и демократ. Образът на Базаров е събирателен, защото Тургенев искаше да изобрази истински герой на съвременността. Защото авторът искрено се опита да разбере този тип хора и да даде как […]...
- Какво приемам в Базаров и с какво споря? Базаров е холистичен човек, модел за подражание за много хора, но те са само вид пародия на самия Базаров. Четейки романа, разбирате, че не можете да бъдете безразлични към Базаров: той или се радва, или дразни, или и двете. Базаров е идеал в известен смисъл. Точно това [...]
- Значението на заглавието на романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ I. „Бащи и синове“ е първият идеологически роман в руската литература, роман-диалог за социалните перспективи на Русия. 1. Художественото и нравствено прозрение на Тургенев. 2. „Честта на нашата литература” (Н. Г. Чернишевски). II. Роман за триумфа на един демократ над аристократите. 1. Сюжетът на романа е верига от сблъсъци между нихилиста Базаров и „бащите“. […]...
- В романа „Бащи и синове” Базаров е главният герой. Още от първите страници на романа героят ме привлича с външния си вид и необичайното си поведение. Високи базари. Ако се вгледате внимателно в лицето му, „дълго и слабо, с широко чело, заострен нос отгоре, плосък отдолу, големи зеленикави очи и висящи бакенбарди с цвят на пясък, които бяха оживени от спокоен […]. ..
- Какво ни е скъпо в Базаров и за какво не можем да се съгласим с него. И. С. Тургенев е един от най-популярните писатели на своето време. Всяка от новите му творби, които засягаха актуални проблеми, предизвикаха разгорещен дебат; събуди мисълта. Повече от едно поколение писатели и революционни дейци са възпитани върху произведенията на Тургенев. Но нито едно от произведенията на И. С. Тургенев [...]
- Анализът на епизода на смъртта на Базаров в романа на Тургенев „Бащи и синове“ не може да се направи без представа кой е Базаров, какъв е неговият характер и отношението му към това, което го заобикаля. Нека започнем с факта, че Базаров е главният герой на това произведение. Авторът го описва като циничен, самоуверен човек, който отрича всякакви принципи, формирани в обществото. Този човек е убеден в [...]
- Последният епизод на всяко произведение говори много. Това е определен резултат, който авторът искаше да предаде, и инструкция, предупреждение и собственото мнение на автора по този въпрос. Следователно анализът на епизода, когато Базаров е изправен пред смъртта, изисква по-подробно проучване. Нека започнем с факта, че Базаров е главният герой на романа „Бащи и синове“. Творбата принадлежи на […]...
- Базаров несъмнено е силна, волева личност. Той е реален човек, човек, „за когото няма какво да се мисли, но когото трябва да се подчинява или да мрази“. Но в същото време той е руснак, същият, според собствените му думи, мистериозен непознат, когото никой, дори самият той, няма да разбере. И все пак в моето есе ще се опитам да го разбера, разбира се, не […]...
- Сюжетът и композицията му са организирани в съответствие с проблематиката и идейно-тематичната своеобразност на романа. В центъра му е образът на Базаров, който обединява цялото художествено платно на произведението. Значението му е очевидно: от 28-те глави на романа, той не се появява само в две. Сюжетът, ограничен в доста тясна времева рамка, се развива ясно и динамично. С пристигането на Аркадий и неговия приятел в […]...
- Съгласни ли сте с мнението на Г. А. Бяли, че „силата на Базаров пред лицето на смъртта достига размерите на героизма“? Когато обсъждате изявлението на Г. А. Бяли, помислете за социалните, политическите, философските възгледи и естетическите възгледи на главния герой на романа „Бащи и синове“. Покажете в отражението си краха на нихилистичния мироглед на Базаров, който осъзна, че „всеки човек виси на косъм“, бездната [...]
- Романът на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ отразява социалната атмосфера, която се развива в навечерието на селската реформа от 1861 г., когато в Русия се появява смесена класова интелигенция. Това бяха хора, които произхождаха от по-бедните слоеве на обществото: лекари, свещеници, дребни служители. Това поколение „деца“ беше изключително критично към опита и социалните дейности на либералните благородници от 40-те […]...
- Романът на Тургенев се основава на социалния конфликт на „бащи и синове“: революционери-демократи, които излизат на арената на социалната борба през 50-60-те години на 21 век и либерални благородници, които им отстъпват. Базаров, един от главните герои на романа, е представител на революционните демократи. По социален произход Базаров е обикновен човек. Той, внук на селянин, син на околийски лекар, говори с гордост; "Дядо ми […]...
- В романа „Бащи и синове” И. С. Тургенев ни запознава с живота на Е. В. Базаров, един от представителите на новата социална сила, възникваща в Русия - разночинската интелигенция. Неговият образ е необичаен и затова, опознавайки го, неговата съдба, ние откриваме нещо ново, интересно и забавно. Образът на Базаров заема централно място в романа. С […]...
- След публикуването си през 1862 г., романът на Тургенев „Бащи и синове“ предизвиква буквална вълна от критични статии. Нито един от обществените лагери не прие новото творение на Тургенев. Либералната критика не може да прости на писателя факта, че представителите на аристокрацията, потомствените благородници са изобразени иронично, че „плебейският“ Базаров непрекъснато им се подиграва и се оказва морално по-висш от тях. Демократите […]...
- Глава XVII В този пасаж виждаме описание на чувствата, възникнали между героите от романа на Иван Сергеевич Тургенев „Бащи и синове“ - Базаров и Одинцова. Този епизод от романа описва чувството на Базаров към Одинцова, което го измъчваше и вбесяваше. Виждаме емоционалните преживявания на Базаров, който, влюбен в Одинцова, не намира място за себе си, опитва се да контролира чувствата си, което вбесява и […]...
- Романът „Бащи и синове” е написан в края на 50-те години на 19 век. По това време в Русия започнаха да се появяват нов тип хора, нихилистични революционери. Но те бяха много малко, не намериха разбиране и подкрепа сред хората. Тургенев в романа ясно рисува портрет на човек от този нов, прогресивен тип, портрет на Базаров. Но Иван Сергеевич погледна в бъдещето, [...]
- Романът на И. С. Тургенев е написан през 1861 г., а действието в него се развива от май 1859 г. до зимата на 1860 г. Именно по това време кризата на крепостническата система става най-очевидна, спорът между революционните демократи и либералите за начините за спасяване на Русия се засилиха, формира се нов тип прогресивен общественик, обикновен човек, който „иска да се бие“. Самият Тургенев определи плана така […]...
- От съдържанието на романа на Иван Тургенев „Бащи и синове“ става ясно, че ако считаме някой от героите му за „допълнителен човек“, то само главният му герой Евгений Базаров. Човек обаче може или да се съгласи, или да отрече това твърдение, защото Базаров беше противоречива личност. Хора като него, разбира се, могат да бъдат наречени екстра човек, но определено [...]
- Как Базаров алегорично подчертава разликата между себе си и Аркадий Кирсанов (въз основа на романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“)? За да изградите аргумент по предложената тема, обърнете се към наблюденията на изследователите за паралелите между представители на семейството на пернатите и героите от романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“. Имайте предвид, че Николай Петрович Кирсанов се свързва с „голямо пъстро пиле“, „дебело сиво […]...
- „Безплодни ли са техните молитви, техните сълзи? Не е ли любовта, святата, преданата любов, всемогъща? О, не! Каквото и страстно, грешно, непокорно сърце да се крие в гроба, цветята, които растат върху него, ни гледат спокойно с невинните си очи: те ни говорят не само за вечен мир, за онзи велик мир на „безразличната“ природа; те също говорят за вечни […]...
- Ако използвате думата нихилизъм в разговор, ще бъде малко ясно какво има предвид човек под тази дума. Този термин се използва от 12 век, но получава истински нов живот през втората половина на 19 век в Русия. След издаването на романа „Бащи и синове“ тази дума беше взета и всички „напреднали“ хора от онова време започнаха да се наричат така. В […]...
- Романът на Тургенев „Бащи и синове“ ни показва картина на руското общество през 60-те години на 19 век. Обществото е разделено на два големи лагера – „бащи” и „деца”. Г-н Писарев в статията си „Базаров” смята, че главният герой и основната връзка на романа е представителят на детския лагер Евгений Базаров. Около него, според критика, цялото действие, всички останали герои, се „въртят“. Разбира се, с [...]
- Образът на Базаров е противоречив и сложен, той е разкъсван от съмнения, преживява психическа травма, главно поради факта, че отхвърля естественото начало. Теорията на живота на Базаров, този изключително практичен човек, лекар и нихилист, беше много проста. В живота няма любов – това е физиологична потребност, няма красота – това е просто комбинация от свойствата на тялото, няма поезия – [...]
- Евгений Василиевич Базаров, главният герой от романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“, обикновен човек по произход и демократ по политически убеждения, след като се появи в имението на братята Кирсанови, аристократи и привърженици на либералното благородство, веднага става обект на вниманието на всички в къщата. Собственикът на семейното гнездо Николай Петрович, дружелюбен и учтив благородник, прие Базаров топло и сърдечно: на срещата [...]
- Той е честен, правдив и демократичен до ноктите си... Щом го наричат „нихилист“, то това трябва да се чете като „революционер“. И. С. Тургенев Идеята на романа, според самия писател, е да покаже „триумфа на демокрацията над аристокрацията“. Тургенев, който винаги се вслушваше чувствително в новите явления в социалния живот, отразява в романа „Бащи и синове” типичен конфликт на епохата. Той показа борбата между „бащите” и [...]
- Романът на И. С. Тургенев отразява борбата между два социално-политически лагера, развила се в Русия през 60-те години на 19 век. Писателят предаде в романа типичен конфликт на епохата и постави редица актуални проблеми, по-специално въпроса за характера и ролята на „новия човек“, фигура по време на революционната ситуация в Европа през 60-те години. Говорителят на идеите на революционната демо-[...]
- През 1862 г. Тургенев пише романа „Бащи и синове“, в центъра на който поставя Базаров, представител на революционно-демократичната младеж, изразявайки отношението си към героя. Евгений Василиевич Базаров предизвика смесени отзиви сред читателите и критиците. Така Антонович подчерта, че вижда в творбата не жив човек, а карикатура, при това най-злобната карикатура. Но критикът Писарев твърди обратното, [...]
- Евгений Базаров, главният герой на романа на И. С. Тургенев „Бащи и синове“, е човек от новото поколение, изразител на идеите на революционната демокрация. Възгледите му се основават на нихилизма - отричането на всичко. От самото начало на спора, кулминацията на идеологическите разногласия между представители на „децата“ и привържениците на „бащите“, Е. Базаров, който е на чуждо място за него, в чужда среда на благородни либерали, се държи естествено, [...]
- Базаров и Аркадий се връщаха от губернатора, когато бяха засечени от Ситников, „ученик“ на Базаров, и поканени да посетят Евдокия Кукшина. Започва главата, за чиято същност Писарев говори така: „Младият мъж Ситников и младата дама Кук-шина представляват превъзходно изпълнена карикатура на безмозъчна прогресивна и по руски еманципирана жена...” Сатирата започва от първите редове, още когато описвате стая, която прилича на офис. Тургенев използва […]...
- Тургенев смята, че способността за дълбока любов е мярка за стойността на човека като индивид. Писателят подложи много от своите герои на изпитанието на любовта. Тази съдба сполетя Евгений Базаров, който отрече това чувство. Той вярваше, че любовта е просто физиологична нужда. Поезията според него е глупост, четенето на Пушкин е загуба на време, свиренето на музика е нелепо, наслаждаването на природата е абсурдно. […]...
- През очите на Базаров авторът се възхищава на рисунките на Кирсанов, чиито думи характеризират благочестието на природата, некомпетентността на собственика, разрухата, бедността на хората: „държавата скърцаше като ненамаслено колело“, „пукаше като домашна мебел от сурово дърво”, за оръфани, одрани, омазнени, криви, тънки лахмета, кръпки и пр. И често се подиграват на безмилостно-либерално-безмилостния метод на Миколи Петрович да „напомни на човеците” точно с тези думи, да им донесе […]. ..
- Кирсанови, особено Павел Петрович, не харесаха Базаров от първата среща. Не харесваше начина му на говорене, дрехите му, поведението му. Винаги е имало конфликт между тях, вариращ от прости неща до социални проблеми. Павел Петрович просто чакаше да започне спор с Базаров и да го унижи с помощта на аристократичните си маниери, но Базаров остана победител във всички спорове. […]...
- За Тургенев любовта винаги е била изпитание за героя. Способен ли е героят на големи, истински чувства? Любовта на Базаров ни позволява да разберем по-добре неговия вътрешен свят. Сюжетът Базаров-Одинцов е много важен в романа. Тургенев до известна степен се отклонява от обичайния си стил на повествование, когато превъзходството на щедра, способна на дълбоки чувства, смела жена над героя […]...
- Тургенев, като велик руски художник, улови в романа „Бащи и синове” няколко ярки епизода от идеологическата борба между основните социални сили в Русия в края на 50-те години на 19 век. Писателят противопостави, от една страна, либералните благородници (Павел Петрович, Николай Петрович и Аркадий Кирсанов), а от друга - демократа Евгений Базаров. Чрез сблъсъка на Базаров с либералните „бащи“ той даде на читателя […]...
- Романът на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ с право се счита за едно от най-добрите произведения на писателя. И не само заради художественото майсторство, с което е написана. Тургенев прекарва целия си творчески живот в търсене на „своя“ герой. Това търсене е най-важното, но и най-трудното в творчеството на един писател. И можем да признаем, че в романа „Бащи и синове” [...]
- Романът „Бащи и синове” пресъздава епохата, предшестваща премахването на крепостничеството. В условията на криза споровете между различните поколения за хората, обществения строй, изкуството, религията рязко се засилиха... Образът на Евгений Базаров се оказа много сложен и противоречив, но, разбира се, много интересен. Има всички основания да се възхищаваме на неговата интелигентност, твърдост и способност да защитава идеалите си и да постига това, което иска, толкова дълго, колкото иска. Живот […]...
- Романът „Бащи и синове” е за остър, непримирим конфликт между аристократи и демократи, между либерали и обикновени революционери. Въпреки че И. С. Тургенев не вярваше в перспективите на делото на Базаров, той отлично разбираше превъзходството на „децата“ над либералните „бащи“. Либералите бяха класови съратници на И. С. Тургенев и той разобличи тяхната отпуснатост и безпомощност с неоспоримо знание за това […]...
- Базаров научава за съществуването на Анна Одинцова от Кукшина, позната на неговия приятел Ситников. Първият път, когато я вижда, е на бала на губернатора, където идва с Аркадий. „Що за фигура е това? - той каза. "Тя не е като другите жени." Там я среща. Тя кани нея и Аркадий при себе си. Гостуващ […]...
Жалко за изгубената, пропиляна сила...
И. С. Тургенев
През 1874 г. Василий Григориевич Перов рисува картината „На селско гробище“. Всеки, който е чел романа на Тургенев „Бащи и синове“, ще разпознае в него трагичната сцена на финала на романа: „В един от отдалечените кътчета на Русия има малко селско гробище... Желязна ограда обгражда гроба; две млади ели са засадени в двата края: Евгений Базаров е погребан в този гроб ... Цветята, които растат върху него, гледат спокойно ... към нас с невинните си очи ... те говорят ... за вечно помирение и безкраен живот . . .“
Картината е нарисувана 12 години след романа на Тургенев, но изглежда е вдъхновена от непосредственото, свежо впечатление от четенето на „Бащи и синове“. Самотните фигури на двама старци, замръзнали на гроба на сина си, изглежда са копирани от родителите на Базаров - Василий Иванович и Арина Власевна. А гробът на снимката е толкова подобен на този, който Тургенев описва! Гледайки тази снимка, не мога да не мисля за съдбата на Евгений Базаров, за неговия толкова кратък живот и смърт ...
В края на романа Базаров с болка говори за краткостта на човешкото съществуване: „Тясното място, което заемам, е толкова малко в сравнение с основното пространство ... и частта от времето, което успявам да живея, е толкова незначителен пред вечността.” Базаров все още не е изрекъл думи за „вечно помирение“, но те вече се усещат в меланхолията на „Базаров“, в неговата „странна умора“ и бездомност. Всичко е насочено към един център - разкриването на меланхолията на Базаров. Базаров внезапно отговаря на предложението на баща си да излекува селяните, на реч за „предстоящото освобождение на селяните“. Дългогодишният критичен поглед към изостаналото руско село измъчва бившия „отрицател“. Базаров се стреми, макар и не без ирония, да разбере мъжете, тяхното отношение към „бъдещето на Русия“, към „новата ера на историята“. Но напразно: мъжете не го признаха за свой.
Не без причина изглежда, че Базаров губи вяра в бъдещето, което е видял. Вярно, разсъжденията му са все още малко, но подобни на изказванията на „максималиста Базаров“: „... вземете се за гребена и се издърпайте, като репичка от градина ...“ И той се измъква от чужда за него среда, първо вътрешно прекъсва връзката си, след което заминава за дома на родителите си. Той най-накрая се е разочаровал от „меката“ Аркадия, търси навсякъде „истински хора“, но не ги намира. Самотата води Базаров до трагични съмнения. В резултат на това възниква присъдата на героя, когото дълго време не могат да простят на автора на романа: „И аз мразех този последен човек, за когото трябва да изляза от пътя си и който дори не иска да каже благодаря ти на мен... и защо да му благодаря?! » Всяка от забележките на Базаров е сноп от душевно страдание: „... Падна под колело. Старият виц е смъртта, но е нов за всички... Мислех си... много неща ще прецакам, няма да умра, каквото и да става! Има задача, защото аз съм великан! И сега цялата задача на великана е да умре достойно..."
В лицето на смъртта се проявяват най-добрите качества на Базаров: смелост, нежност към родителите му, скрити под външна строгост; поетична любов към Одинцова; жажда за живот, работа, постижения, сила на волята ... Д. И. Писарев смята, че сцената на смъртта на Базаров е най-силната в романа. Изглежда най-ясно изразява отношението на автора към героя: възхищение от неговата душевна сила, скръбни чувства, причинени от смъртта на такъв прекрасен човек. Материал от сайта
Пред лицето на смъртта опорите, които някога поддържаха самочувствието на Базаров, се оказаха слаби. Умиращият Базаров е прост и хуманен, той изкупва със смъртта едностранчивостта на жизнената си програма. Базаров е човек, чиято съдба въплъщава всички разходи на нихилистичните теории. Както пише Д. И. Писарев: „Нямайки възможност да ни покаже как живее и действа Базаров, Тургенев показа как умира...“ Този тип човек едва се оформяше и можеше да бъде завършен само с времето. „Да умреш по начина, по който умря Базаров, е същото като да извършиш велик подвиг...“ Писарев правилно отбеляза.
Две големи любови освещават гроба на Базаров - родителска и народна. Споменът за починалия Базаров е, така да се каже, концентриран във вечно жив, „безкраен живот“. По-изтънчена форма на сбогуване с Базаров и завещаване на опита му на следващите поколения вероятно не съществува. Примирението на Базаров с живота не дойде; в края на пътя дойде спокойствие, но бунтарският дух продължи да живее в Базаров до последния му дъх ...
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката
На тази страница има материали по следните теми:
- Селско гробище на Иван Сергеевич Тургенев
- кратко описание на гробището в картината на Перов
- от романа бащи и синове селска кладвиша
- селско гробище в романа бащи и синове
- Сериозното авторско отношение на Базаров
