(392 думи)
Главният герой на романа F.M. Ученик на Достоевски е Родион Разколников. Именно чрез разказа за съдбата на този герой писателят се опитва да предаде своите мисли на читателя.
Цялата творба всъщност е разобличаване на първите ницшеански идеи, придобили известна популярност в края на 19 век. Неслучайно героят произлиза от студентска среда, която е най-изложена на най-разнообразни тенденции и тревоги.
Родион е привлекателен, интелигентен, но изключително беден млад мъж, той живее в мизерен апартамент и не може да продължи обучението си. Идеята за превъзходството на някои хора над други се вкоренява в главата на героя. Той, разбира се, поставя себе си в най-високата категория, а останалите смята за безполезна сива маса. Следвайки собствената си логика, ницшеанският теоретик решава да убие подлата старица, за да използва парите й за добри каузи.
Но Достоевски веднага показва борбата на героя със самия себе си. Разколников постоянно се съмнява, ту изоставя тази идея, ту се връща към нея отново. Той вижда сън, в който той като дете плаче за заклан кон и разбира, че не може да убие човек, но случайно чувайки, че старата жена ще бъде сама вкъщи, той все пак решава да извърши престъпление. Нашият герой е разработил безупречен план, но всичко завършва с истинско клане: той убива не само Алена Ивановна, но и бременната й сестра и бяга в паника, като взема със себе си само шепа бижута. Разколников не е злодей или луд, но безпаричието, болестта и безнадеждността го довеждат до отчаяние.
След като е извършил престъпление, Родион губи мир. Болестта му се влошава, той е прикован на легло и страда от кошмари, в които преживява отново и отново случилото се. Постоянно нарастващият страх от изобличение го измъчва, а съвестта на героя го измъчва отвътре, въпреки че самият той не го признава. Друго чувство, което стана неразделна част от Разколников, беше самотата. Прекрачвайки закона и морала, той се отделя от другите хора, дори най-добрият му приятел Разумихин, сестра му Дуня и майка му Пулхерия стават непознати и неразбираеми за него. Той вижда последната си надежда в проститутката Соня Мармеладова, която според него също е нарушила закона и морала и следователно може да разбере убиеца. Може би се надяваше на оправдателна присъда, но Соня го призовава да се покае и да приеме наказание.
В крайна сметка Разколников се разочарова от себе си и се предава на полицията. Но Родион все още продължава да вярва в теорията си за „тези с правото“ и „треперещи създания“. Едва в епилога той осъзнава безсмислието и жестокостта на тази идея и, отрекъл се от нея, героят тръгва по пътя на духовното прераждане.
Именно чрез образа на Разколников Достоевски преобръща егоцентризма и бонапартизма, издига християнството и човеколюбието.
Интересно? Запазете го на стената си!Романът "Престъпление и наказание" е написан от Ф. М. Достоевски през 1866 г. Писателят работи над него 2 години, но идеята му хрумва много по-рано, когато излежава каторга. В резултат на това произведението става невероятно известно и е преведено на много езици. Главният герой Родион Разколников е сложен и многостранен характер. Тази статия е посветена на неговите портретни характеристики.
Сюжет на романа
Историята на живота на главния герой на 23 години е много тъжна. Родион Романович Разколников е беден студент по право. Авторът го описва като висок брюнет с красиво лице: „..той беше изключително хубав, с красиви тъмни очи, над среден ръст, слаб и строен...“
Главният герой едва свързва двата края, живеейки в малка стая. Няма какво да яде, няма с какво да плаща наем или да си плаща обучението. Той намира помощта от майка си и приятел от университета за унизителна. Всички тези обстоятелства го измъчват и го довеждат до отчаяние. Родион решава да предприеме отчаяна стъпка: той ще убие старата заложна къща Алена Ивановна, която смята за „нечовек“.
В резултат на това събитията изобщо не се развиват, както бедният студент очакваше. След като посече с брадва старица, към която не изпитваше никакво съчувствие и вярваше, че с подобно действие ще направи света по-чист, той убива и Лизавета, по-малката невинна сестра на възрастната жена.
Нямаше свидетели на престъплението, но следователят Порфирий Петрович подозира Разколников в убийството заради бележката му в статията за „необикновени хора“ и „обикновени хора“, където на първите е позволено много повече от вторите.
Срещата със семейство Мармеладови, а именно Соня Мармеладова, променя живота на главния герой на романа. Младо момиче, принудено да проституира, спасява душата му, изпълва я с вяра и без капка съмнение го следва на каторга.
Образът на Разколников
От първите страници на романа става ясно, че Родион Разколников е мрачен, горд човек, който не приема самосъжаление. Той никога не приема помощ от своя приятел от университета Разумихин. Той също изпитва големи затруднения да приема пари от майка си.
Сякаш двама души съжителстват в героя. Единият е мрачен меланхолик, който се държи настрана от хората, другият е щедър и мил, способен да се жертва в името на близките.
Статията „За престъпността“, която героят изпраща на един от вестниците в Санкт Петербург, може да разкаже много за портрета на Родион Разколников. В статията се казва, че всички хора могат да бъдат разделени на два вида: хора, създадени да движат този свят, така наречените „наполеони“, и обикновени хора, тоест „материални“. На „наполеоните” им е позволено да правят много повече от „обикновените хора”; им е позволено да извършват престъпления и да нарушават законите. Именно към тези хора се опитва да се причисли Разколников, когато замисля убийство, но в крайна сметка не получава удовлетворение от стореното.
Говорейки фамилия Разколников
Според литературоведите Ф. М. Достоевски дава името Разколников на главния герой на произведението „Престъпление и наказание“ с причина. Споменавайки, че родът е известен от 200 години, той прави препратка към разколниците. Несъгласните са тези, които, без да отхвърлят основното движение и неговите принципи, се отделят от него, но не го отхвърлят.
Подобно на разколниците, главният герой отхвърля приетите в обществото закони на морала и етиката, оправдавайки действията си с големи цели. Извършеното престъпление окончателно раздвоява душата му, откъсва го от приятели, роднини и общество. Единственият човек, способен да го съживи, е Соня Мармеладова, грешно момиче, което стана светица за Родион и му даде вяра в бъдещето.
Също така, фамилното име на героя може да показва, че в него съществуват двама души - социален фоб, който предпочита да общува с хора възможно най-малко, и щедър човек с голямо сърце.
Тази статия ще помогне на учениците да напишат есе на тема „Разколников“. Творбата разкрива образа на главния герой на романа, неговата биография, отношенията с хората около него.
полезни връзки
Вижте какво още имаме:
Работен тест
Родион Романович Разколников е главният герой в романа на Фьодор Михайлович Достоевски „Престъпление и наказание“.
Разколников е син на Пулхерия Александровна и по-голям брат на Авдотия Романовна Разколникова. Млад мъж на 23 години. Живее в Санкт Петербург в апартамент под наем в стая, която прилича на ковчег. Изключително беден. Бивш студент по право, който е принуден да напусне поради липса на пари и неговата „Теория за изключителността“. Романтична, горда и силна личност. Като студент Разколников "почти нямаше приятели, той беше отчужден от всички, не ходеше при никого и беше трудно да ги приеме. Но скоро всички се отвърнаха от него. Нито в общите събирания, нито в разговори,нито в забавлението,нито в каквото и да е някак не участваше.Учеше интензивно,не щадеше себе си и за това го уважаваха,но никой не го обичаше.Беше много беден и някак високомерно горд и необщителен;като ако криеше нещо за себе си.На други другари му се струваше, че гледа на всички тях отвисоко, като на деца, сякаш ги изпреварва по развитие, знания и вярвания и че гледа техните вярвания и интереси като нещо по-нисше...“ Той стана приятел повече или по-малко само с Разумихин.
Разумихин дава и рисува най-обективния портрет на Разколников по молба на майка му и сестра му: „Познавам Родион от година и половина: той е мрачен, мрачен, арогантен и горд; Напоследък (а може би и много по-рано) той е подозрителен и хипохондрик. Щедър и мил. Той не обича да изразява чувствата си и предпочита да прояви жестокост, отколкото да изрази сърцето си с думи. Понякога обаче той не е никакъв хипохондрик, а просто студен и безчувствен до безчовечност, наистина, сякаш в него се редуват два противоположни характера. Понякога е ужасно мълчалив! Няма време, всички му пречат, но той лежи и нищо не прави. Не подигравателно и не защото му липсваше остроумие, а сякаш не му стигаше време за такива дреболии. Не ги слуша какво говорят. Никога не се интересувам от това, което интересува всички останали в момента. Той се цени страшно високо и, изглежда, не без право на това...”
Външен вид
„Между другото, той беше удивително красив, с красиви тъмни очи, тъмнокестенява коса, над среден ръст, слаб и строен... Беше толкова зле облечен, че друг, дори обикновен човек, би се срамувал да излезе през деня в такива дрипи навън“. Съзнанието на героя е измъчвано от два въпроса: „допустимо ли е да се извърши малко зло в името на голямо добро, благородната цел оправдава ли престъпно средство?“ и „Аз треперещо същество ли съм или имам право“. За да ги разреши, Разколников извършва престъпление.
В черновата на материалите авторът казва категорично за Разколников: „Неговият образ изразява в романа идеята за прекомерна гордост, арогантност и презрение към обществото. Неговата идея: да поеме контрола над това общество. Деспотизмът е негова черта...” Но в същото време, вече в хода на действието, този герой по отношение на отделни хора често действа като истински благодетел: с последните средства той помага на болен съученик, а след смъртта му баща му спасява двама деца от пожар, дава всичко на семейство Мармеладови парите, които майка му му е изпратила, защитава Соня Мармеладова, обвинена в кражба от Лужин... Фамилията на главния герой е двусмислена: от една страна, раздялата е като разцепване; от друга страна, схизма като схизматизъм. Това фамилно име е дълбоко символично: не без причина престъплението на „нихилиста” Разколников е поето върху себе си от разколника Николай Дементиев.
Ако говорим за полифонията на романите на Достоевски, тогава можем да подчертаем не само факта, че герои с много различни вярвания получават правото на глас, но и че мислите и действията на героите съществуват в тясна връзка, взаимно привличане и взаимно отблъскване . Престъпление и наказание не прави изключение.
Повече от деветдесет герои преминават, мигат или участват активно в действието на страниците на романа. От тях около десет са първични, с рязко очертани характери и възгледи, които играят важна роля в развитието на сюжета. Останалите се споменават спорадично, само в няколко сцени и не оказват съществено влияние върху хода на действието. Но те не са въведени в романа случайно. Достоевски се нуждае от всеки образ в търсенето на единствената истинска идея; Героите на романа разкриват хода на мисълта на автора във всичките му обрати, а мисълта на автора прави света, който изобразява, единен и подчертава главното в идеологическата и морална атмосфера на този свят.
Ето защо, за да разберем характера, възгледите, мотивите на поведението и действията на Разколников, е необходимо да обърнем внимание на съотношението на Достоевски към неговия образ с други герои в романа. Почти всички герои в произведението, без да губят индивидуалната си идентичност, в една или друга степен обясняват произхода на теорията на Разколников, нейното развитие, провал и в крайна сметка нейния крах. И ако не всички, то повечето от тези лица привличат вниманието на главния герой за дълго или за момент. Техните действия, речи, жестове изплуват от време на време в паметта на Разколников или мигновено влияят на мислите му, принуждавайки го или да си противоречи, или, напротив, още повече да се утвърждава в своите убеждения и намерения.
Героите на Достоевски, според наблюденията на литературоведите, обикновено се появяват пред читателя с вече формирани убеждения и изразяват не само определен характер, но и определена идея. Но също толкова очевидно е, че никой от тях не олицетворява една идея в чист вид, не е схематичен, а е сътворен от жива плът и – нещо повече – действията на героите често противоречат на идеите, на които те са носители и които самите те искаха да последват.
Разбира се, невъзможно е да се характеризира въздействието на всички герои в романа върху главния герой; понякога това са много малки епизоди, които не всеки читател ще запомни. Но някои от тях са ключови. Искам да говоря за такива случаи. Да започнем със семейство Мармеладови.
Семьон Захарович Мармеладов- единственият от главните герои на романа, с когото авторът събра Разколников още преди престъплението. Разговорът на пияния чиновник с Разколников всъщност е монолог на Мармеладов, Родион Разколников не вмъква дори три реда в него. Няма спор на глас, но Разколников не можеше да не води умствен диалог с Мармеладов, защото и двамата болезнено мислят за възможността да се отърват от страданието. Но ако за Мармеладов надеждата оставаше само в другия свят, тогава Разколников още не беше загубил надежда да разреши проблемите, които го измъчваха тук, на земята.
Мармеладов твърдо стои на една точка, която може да се нарече „идея за самоунижение“: побоищата „носят не само болка, но и удоволствие“ и той се обучава да не обръща внимание на отношението на околните като грахово зърно, той и Той вече е свикнал да нощува където трябва... Наградата за всичко това е картината на „Страшния съд“, която възниква във въображението му, когато Всевишният ще приеме Мармеладов и подобни „прасета“. ” и „черги” в небесното царство именно защото нито един от тях „сам не се е счел достоен за това”.
Така че не праведният живот сам по себе си, а липсата на гордост е ключът към спасението, както вярва Мармеладов. Разколников го слуша внимателно, но не иска да се самоиронизира. Въпреки че Разколников остана с дълбоко и определено впечатление от признанието си: ако се жертваш, губиш чест, тогава не за тридесет рубли, като Соня, а за нещо по-значимо. Така, въпреки контраста на идеите, изповядвани от тези двама герои, Мармеладов не само не разубеди, но, напротив, допълнително укрепи Разколников в намерението му да извърши убийство в името на издигането над „треперещото същество“ и в името на за спасяването на живота на няколко благородни, честни хора.
Когато Достоевски обмисля концепцията на романа „Пияният“, той възлага на Мармеладов ролята на главния герой в него. Тогава Семьон Захарич влезе в друг роман - за Разколников, който отстъпва на заден план пред този герой. Но това не прави авторовата интерпретация на образа по-малко сложна. Слабохарактерен пияница, той подкара жена си до консумация, пусна дъщеря си на жълт билет и остави малките си деца без парче хляб. Но в същото време авторът апелира през цялото повествование: о, хора, имайте поне капчица жал за него, погледнете го по-отблизо, наистина ли е толкова лош - той „предложи ръката си на нещастната жена с три малки деца, защото не можеше да гледа такова страдание”; за първи път той загуби мястото си не по своя вина, „а поради промяна в щатите, а след това се докосна“; Най-вече страда от съзнанието за вина пред децата си...
Това, което Разколников научи от Мармеладов и видя в дома си, не можеше да мине безследно за самия Родион Романович. Мислите за кротката дъщеря на Мармеладов и неговата жена, която е жестока до краен предел, от време на време вълнуват болното въображение на млад мъж, който болезнено решава за себе си въпроса за възможността за престъпление в името на защитата на нещастните. И сънят, който скоро сънуваше за пребития до смърт гнус, беше до голяма степен вдъхновен от среща с нещастния, „преследван“ Катерина Ивановна.
Съпругата на Мармеладов се появява на страниците на романа четири пъти и всичките четири пъти Разколников я среща след собствените си тежки сътресения, когато изглежда, че няма време за околните. Естествено, главният герой никога не влиза в дълги разговори с нея, той я слуша само с половин ухо. Но все пак Разколников улавя, че в нейните речи се редуват възмущение от поведението на хората около нея, било то нейният съпруг или домакинята на стаята, вик на отчаяние, вик на човек, който е бил притиснат в ъгъла, която няма накъде другаде, и изведнъж кипяща суета, желание да се издигне в собствените си очи и в очите на слушателите до недостижима за тях висота.
И ако идеята за самоунижение се свързва с Мармеладов, тогава с Катерина Ивановна идеята - или по-скоро дори не идея, а болезнена мания - за самоутвърждаване. Колкото по-безнадеждно е положението й, толкова по-неконтролируема е тази мания, фантазия или, както се изрази Разумихин, „самоугаждане“. И виждаме, че всеки опит вътрешно да издържим на условията, на които безпощадното общество осъжда хората, не помага: нито самоунижението, нито самоутвърждаването ни спасяват от страдание, от унищожаване на личността, от физическа смърт. В същото време желанието на Катерина Ивановна за самоутвърждаване повтаря мислите на Разколников за правото на избраните на специална позиция, за властта „над целия мравуняк“. В умалена, пародийна форма пред човека се появява още един безнадежден път - пътят на непомерната гордост. Неслучайно думите на Катерина Ивановна за благородния пансион потънаха в съзнанието на Разколников. Няколко часа по-късно той й ги напомни, на което чу в отговор: „Пансион, ха ха ха! Славни са тамбурите отвъд планините!.. Не, Родион Романич, мечтата отмина! Всички ни изоставиха." Същата трезвеност очаква и самия Разколников. Но дори болезнените сънища на Катерина Ивановна, нейните жалки „заблуди за величие“ не намаляват трагизма на този образ. Достоевски пише за нея с горчивина и неуморна болка.
И образът заема много специално място в романа Сонечка Мармеладова. В допълнение към факта, че тя е проводник на идеите на автора в романа, тя е и двойник на главния герой, така че значението на нейния образ е трудно да се надценява.
Соня започва да играе активна роля в момента на покаянието на Разколников, виждайки и преживявайки страданието на другите. Тя неусетно се появява в романа от арабеските на уличния фон на Санкт Петербург, първо като мисъл, като разказ на Мармеладов в кръчма за едно семейство, за дъщеря с „жълт билет“, а след това косвено - като фигура в Разколников мимолетна визия от „техния свят“ на улицата: някакво момиче, светлокосо, пияно, току-що обидено от някого, после се появи момиче с кринолин и сламена шапка с огнено перо, което пее заедно с мелницата . Всичко това е малко по малко облеклото на Соня, в което тя ще се появи направо от улицата, до леглото на умиращия си баща. Само всичко вътрешно в нея ще бъде опровержение на нейното гръмко и просешко облекло. В скромна рокля тя ще дойде при Разколников, за да го покани на събуждането и в присъствието на майка му и сестра му тя плахо ще седне до него. Това е символично: отсега нататък те ще вървят по същия път до края.
Разколников беше първият човек, който се отнасяше към Соня с искрено съчувствие. Не е изненадващо, че страстната преданост, с която Соня му отговори. Дори не й хрумва, че Разколников вижда в нея почти същия престъпник като себе си: и двамата според него са убийци; само ако той уби безполезната старица, тогава тя извърши, може би, още по-ужасно престъпление - тя се самоуби. И така завинаги, като него, се обрече на самота сред хората. И двамата престъпници трябва да са заедно, смята Разколников. И в същото време той се съмнява в мислите си, открива дали самата Соня смята себе си за престъпник и я измъчва с въпроси извън нейното съзнание и съвест. Родион Разколников несъмнено е привлечен от Сонечка като изгнаник на изгнаник. В ръкописните версии на романа има следния запис от името на Разколников: „Как ще прегърна жената, която обичам. Възможно ли е? Ами ако знаеше, че нейният убиец я прегръща. Тя ще го знае. Тя трябва да знае това. Тя трябва да е като мен..."
Но това означава, че тя трябва да страда не по-малко от него. И Разколников формира представа за страданието на Соня Мармеладова от полупияния разказ на Семьон Захарич при първата им среща. Да, самият Разколников страда, страда дълбоко. Но той се обрече на страдание - Соня страда невинно, плащайки с морални мъки не за греховете си. Това означава, че тя го превъзхожда неизмеримо морално. И затова той е особено привлечен от нея - той се нуждае от нейната подкрепа, той се втурва към нея "не от любов, а като провидение". Затова Разколников пръв й разказва за престъплението, което е извършил. Мисълта на Разколников ужасява Соня: „Този човек е въшка!“ И в същото време тя много съжалява за Разколников, тя вече знае, че нищо не може да се направи, за да изкупи това престъпление, че най-ужасното наказание за греха е ежеминутното самоосъждане, собствената й неспособност да си прости, да живее без угризения на съвестта. И самата Соня, след ужасното признание на Разколников, започва да вярва, че те са хора от един и същи свят, че всички бариери, които ги разделят - социални, интелектуални - са се сринали.
Самата Соня извежда героя „от мрака на грешката“, прераства в огромна фигура на страдание и доброта, когато самото общество е изгубило пътя си и един от неговите мислещи герои е престъпник. Тя няма други теории освен вярата в Бог, но това е именно вяра, а не идеология. Вярата, както и любовта, принадлежи към сферата на ирационалното, неразбираемото, това не може да се обясни логично. Соня никога не спори с Разколников; Пътят на Сонечка е обективен урок за Разколников, въпреки че той не получава никакви инструкции от нея, освен съвет да отиде на площада, за да се покае. Соня страда мълчаливо, без оплаквания. Самоубийството също е невъзможно за нея. Но нейната доброта, кротост и духовна чистота удивляват въображението на читателите. И в романа дори осъдените, като я видяха на улицата, извикаха: „Майко, София Семьоновна, ти си нашата нежна, болна майка!“ И всичко това е истината за живота. Този тип хора като Соня винаги са верни на себе си, в живота те се срещат с различна степен на яркост, но животът винаги предлага причини за тяхното проявление.
Разколников свързва съдбата на Соня Мармеладова със съдбата на всички „унижени и оскърбени“. В нея той видя символ на всеобща скръб и страдание и, целувайки нозете й, той „се поклони на цялото човешко страдание“. Разколников е отговорен за възклицанието: "Сонечка, Сонечка Мармеладова, вечна Сонечка, докато светът стои!" Много изследователи смятат, че Соня е въплъщение на идеала на автора за християнска любов, жертвено страдание и смирение. С примера си тя показва на Разколников пътя за възстановяване на изгубените връзки с хората чрез придобиване на вяра и любов. Със силата на любовта си, способността да понесе всякакви мъки, тя му помага да преодолее себе си и да направи крачка към възкресението. Въпреки че началото на любовта е болезнено за Соня, за Разколников то е близо до садизма: страдайки, той я кара да страда, тайно се надява, че тя ще открие нещо приемливо и за двамата, ще предложи нещо различно от признание... Напразно. „Соня представляваше неумолима присъда, решение без промяна. Това е или нейният начин, или неговият.” В епилога авторът показва на читателя дългоочакваното раждане на взаимна, всеизкупителна любов, която трябва да подкрепи героите в тежък труд. Това чувство се засилва и ги прави щастливи. Пълната реставрация на Разколников обаче не е показана от Достоевски, тя е само обявена; на читателя се дава много място за размисъл. Но това не е основното, а основното е, че идеите на автора в романа все пак са въплътени в реалността и именно с помощта на образа на Сонечка Мармеладова. Именно Соня е въплъщение на добрите страни на душата на Разколников. И именно Соня носи в себе си истината, до която Родион Разколников стига чрез болезнени търсения. Това осветява личността на главния герой на фона на връзката му с Мармеладови.
От друга страна, Разколников се противопоставя на хора, които са били най-близки до него, преди да стигне до идеята да си позволи правото да убие „незначително същество“ в полза на мнозина. Това е майка му Пулхерия Александровна, сестра му Дуня и приятелят му от университета Разумихин. За Разколников те олицетворяват неговата „отхвърлена“ съвест. Те не са се опетнили по никакъв начин, живеейки в престъпния свят, и следователно комуникацията с тях е почти невъзможна за главния герой.
Благороден син с навиците на обикновен човек, Разумихинсъчетава весел човек и трудолюбив човек, побойник и грижовна бавачка, донкихот и дълбок психолог. Той е пълен с енергия и психическо здраве, той преценява хората около себе си изчерпателно и обективно, като охотно им прощава дребните слабости и безмилостно бичува самодоволството, вулгарността и егоизма; при това най-трезво оценява себе си. Това е демократ по убеждения и по начин на живот, който не иска и не може да ласкае другите, колкото и високо да ги поставя.
Разумихин е човек, чийто приятел не е лесно да бъдеш. Но чувството на приятелство е толкова свято за него, че като види другар в беда, той зарязва всичко, което прави, и се притичва на помощ. Самият Разумихин е толкова честен и достоен, че нито за минута не се съмнява в невинността на приятеля си. Той обаче в никакъв случай не е склонен към всеопрощение по отношение на Разколников: след драматичното си сбогуване с майка си и сестра си Разумихин го укорява директно и рязко: „Само чудовище и негодник, ако не и луд, може да го направи. сте се отнасяли с тях по начина, по който сте го правили; и затова си луд...”
За Разумихин често се пише като за ограничен човек, „умен, но обикновен“. Самият Разколников понякога мислено го нарича „глупак“, „тъпак“. Но мисля, че Разумихин се отличава по-скоро не с тесногръдие, а с неизкоренима добродушие и вяра във възможността рано или късно да се намери решение на „трънливите въпроси“ на обществото - просто трябва неуморно да търсите, а не да се отказвате : „... и въпреки че отделяме време, отделяме време, нека най-накрая стигнем до там.“ до истината.“ Разумихин също иска установяването на истината на земята, но нито веднъж не му хрумват мисли, дори малко да напомнят мислите на Разколников
Здравият разум и човечността веднага казват на Разумихин, че теорията на приятеля му е много далеч от справедливостта: „Това, което ме възмущава най-вече, е, че допускате кръв от съвестта си.“ Но когато явяването на Разколников в съда вече е свършен факт, той се появява в съда като най-пламенния свидетел на защитата. И не само защото Разколников е негов другар и брат на бъдещата му съпруга, но и защото разбира колко нечовешка е системата, тласнала човек към отчаян бунт.
Авдотия Романовна РасколниковаСпоред първоначалния план тя трябваше да стане съмишленик с брат си. Запазена е следната бележка от Достоевски: „Той със сигурност говори на сестра си (когато тя разбра) или изобщо за две категории хора и я запалва с това учение. В окончателната версия Дуня влиза в спор с брат си почти от първите минути на срещата.
Връзката между брата и сестрата на Разколников е една от най-сложните в романа. Пламенната любов на младо провинциално момиче към по-големия й брат, интелигентен, мислещ студент, е извън съмнение. Той, въпреки целия си егоизъм и студенина, преди да извърши убийството, нежно обичаше сестра си и майка си. Мисълта за тях е една от причините за решението му да престъпи закона и собствената си съвест. Но това решение се оказа толкова непоносимо бреме за него, той се откъсна толкова непоправимо от всички честни, чисти хора, че вече нямаше сили да обича.
Разумихин и Дуня не са Мармеладови: те почти не споменават Бог, техният хуманизъм е чисто земен. И въпреки това отношението им към престъплението на Разколников и към самата му „наполеонова“ теория е също толкова непоклатимо негативно, колкото и отношението на Соня.
Имате ли право да убивате, да убивате? - възкликна Соня.
Най-много ме възмущава това, че допускате кръв по съвест“, казва Разумихин.
Но ти проля кръв! – крещи от отчаяние Дуня.
Разколников се стреми да отхвърли с презрение всеки аргумент на всеки от тях срещу „правото да се извърши престъпление“, но не е толкова лесно да се отхвърлят всички тези аргументи, особено след като те съвпадат с гласа на съвестта му.
Ако говорим за герои, които изглежда имат гласа на съвестта на главния герой, не можем да не си припомним язвителната, „усмихната“ съвест на Разколников, следователят Порфирий Петрович.
Достоевски успя да развие сложен тип интелигентен и добронамерен следовател за Разколников, който не само би могъл да разобличи престъпника, но и да проникне дълбоко в същността на теорията на главния герой, което го прави достоен противник. В романа той играе ролята на главния идеологически антагонист и „провокатор“ на Разколников. Неговите психологически дуели с Родион Романович се превръщат в най-вълнуващите страници на романа. Но по волята на автора той също придобива допълнителен семантичен товар. Порфирий е слуга на определен режим, той е пропит с разбиране за доброто и злото от гледна точка на кодекса на преобладаващия морал и набор от закони, които самият автор по принцип не одобрява. И изведнъж той действа като баща-наставник по отношение на Разколников. Когато той казва: „Не можете без нас“, това означава нещо съвсем различно от просто съображение: няма да има престъпници и няма да има следователи. Порфирий Петрович учи Разколников на най-висшия смисъл на живота: „Страданието също е нещо добро“. Порфирий Петрович говори не като психолог, а като проводник на определена тенденция на автора. Той предлага да се разчита не на разума, а на директното чувство, доверявайки се на природата. „Предай се на живота директно, без разсъждения, не се тревожи – той ще те отведе направо до брега и ще те изправи на крака.“
Нито роднини, нито хора, близки до Разколников, споделят възгледите му и не могат да приемат „разрешението на кръвта според съвестта си“. Дори старият адвокат Порфирий Петрович открива много противоречия в теорията на главния герой и се опитва да предаде на съзнанието на Разколников идеята, че тя е невярна. Но може би спасението, изходът може да се намери в други хора, които по някакъв начин споделят неговите възгледи? Може би си струва да се обърнем към други герои в романа, за да намерим поне някакво оправдание за „наполеоновата“ теория?
В самото начало на петата част на романа се появява Лебезятников.Няма съмнение, че неговата фигура е до голяма степен пародия. Достоевски го представя като примитивен и вулгарен вариант на „прогресивен“, като Ситников от романа на Тургенев „Бащи и синове“. Монолозите на Лебезятников, в които той излага своите „социалистически“ убеждения, са остра карикатура на известния от онези години роман на Чернишевски „Какво да се прави?“. Дългите размишления на Лебезятников за комуните, за свободата на любовта, за брака, за еманципацията на жените, за бъдещата структура на обществото изглеждат на читателя като карикатура на опит да се предадат на читателя „светли социалистически идеи“.
Достоевски изобразява Лебезятников изключително със сатирични средства. Това е пример за особената „неприязън“ на автора към героя. Той описва онези герои, чиято идеология не се вписва в кръга на философските размисли на Достоевски по деструктивен начин. Идеите, проповядвани от Лебезятников и интересуващи преди това самия писател, разочароват Достоевски. Ето защо той описва Андрей Семенович Лебезятников по толкова карикатурен начин: „Той беше един от онзи безброен и разнороден легион от пошлости, умрели идиоти и полуобразовани тирани, които моментално досаждат на най-модерната актуална идея, за да я вулгаризират веднага, в за да окарикатурят мигновено всичко, което понякога поднасят по най-искрен начин.” За Достоевски дори „искреното служене“ на хуманистичните идеали ни най-малко не оправдава вулгарния човек. В романа Лебезятников извършва един благороден акт, но дори това не облагородява образа му. Достоевски не дава нито един шанс на герои от този тип да успеят като личности. И въпреки че реториката на Разколников и Лебезятников е хуманистично оцветена, Андрей Семенович, който не е извършил значително лоши дела (както и добри), е несравним с Разколников, който е способен на значими дела. Духовната теснота на първия е много по-отвратителна от моралната болест на втория и никакви „умни“ и „полезни“ речи не го издигат в очите на читателя.
В първата част на романа, още преди да извърши престъплението, Разколников научава от писмо до майка си, че сестра му Дуня ще се омъжи за доста богат и „привидно мил човек“ - Петър Петрович Лужин. Родион Разколников започва да го мрази още преди да го срещне лично: той разбира, че не любовта тласка сестра му към тази стъпка, а просто изчисление - така той може да помогне на майка си и брат си. Но следващите срещи със самия Лужин само засилват тази омраза - Разколников просто не приема такива хора.
Но защо Пьотър Петрович не е младоженец: всичко в него е прилично, като леката му жилетка. На пръв поглед изглежда така. Но животът на Лужин е пълно изчисление. Дори бракът с Дуня не е брак, а покупко-продажба: той извика булката и бъдещата си тъща в Петербург, но не похарчи нито стотинка за тях. Лужин иска да успее в кариерата си, той решава да отвори публична адвокатска кантора, за да служи на върховенството на закона и справедливостта. Но в очите на Достоевски съществуващата законност и онзи нов съдебен процес, на който той някога се надяваше като благословия, сега са отрицателно понятие.
Лужин представлява типа на „придобиващия” в романа. Неговият образ въплъщава благородствения буржоазен морал. Той поема смелостта да преценява живота от висотата на позицията си, излагайки цинични теории и рецепти за придобивки, кариеризъм и опортюнизъм. Неговите идеи са идеи, водещи до пълно отхвърляне на доброто и светлината, до унищожаване на човешката душа. За Разколников такъв морал изглежда многократно по-мизантропски от собствените му мисли. Да, Лужин не е способен на убийство, но по природа той е не по-малко нечовешки от обикновен убиец. Само той няма да убива с нож, брадва или револвер - той ще намери много начини да смаже човек безнаказано. Това негово качество се проявява в своята цялост в сцената на следите. Но според закона хора като Лужин са невинни.
Срещата с Лужин дава още един тласък на бунта на героя: „Трябва ли Лужин да живее и да върши мерзости или Катерина Ивановна да умре?“ Но колкото и да мрази Разколников Лужин, самият той донякъде прилича на него: „каквото искам, това правя“. Със своята теория той изглежда по много начини като арогантно създание от епохата на конкуренция и безпощадност. В крайна сметка за пресметливия и егоистичен Лужин човешкият живот сам по себе си няма стойност. Следователно, извършвайки убийство, Родион Разколников изглежда се доближава до такива хора, поставяйки се на същото ниво като тях. И много близка съдба събира главния герой с друг герой - собственикът на земя Свидригайлов.
Разколников мрази древния господарски разврат на хора като Свидригайлови, господарите на живота. Това са хора с необуздани страсти, цинизъм и злоупотреба. И ако са необходими промени в живота, тогава и защото се слага край на тяхното веселие. Но колкото и да е изненадващо, именно Свидригайлов е сюжетният двойник на главния герой.
Светът на Разколников и Свидригайлов е изобразен от Достоевски чрез редица подобни мотиви. Най-важното от тях е, че и двете си позволяват да „трансцендират“. В крайна сметка Свидригайлов изобщо не е изненадан, че Разколников е извършил престъпление. За него престъпността е нещо, което е навлязло в живота и вече е нормално. Самият той е обвиняван в много престъпления, като не ги отрича директно.
Свидригайлов проповядва краен индивидуализъм. Той казва, че човекът е жесток по природа и е предразположен да извършва насилие над другите, за да задоволи своите желания. Свидригайлов казва на Родион Разколников, че те са „пертици“. Тези думи плашат Разколников: оказва се, че мрачната философия на Свидригайлов е негова собствена теория, доведена до логическия си предел и лишена от хуманистична реторика. И ако идеята на Разколников произтича от желанието да помогне на човек, тогава Свидригайлов вярва, че човек не заслужава нищо повече от „задушна баня с паяци“. Това е идеята на Свидригайлов за вечността.
Както всички двойници на Достоевски, Свидригайлов и Разколников много мислят един за друг, поради което се създава ефектът на общо съзнание на двамата герои. Всъщност Свидригайлов е въплъщение на тъмните страни на душата на Разколников. Така поетът и философът Вячеслав Иванов пише, че тези два героя са свързани като два зли духа - Луцифер и Ариман. Иванов идентифицира бунта на Разколников с „луциферическия“ принцип, вижда в теорията на Разколников бунт срещу Бога, а в самия герой възвишен и по свой начин благороден ум. Той сравнява позицията на Свидригайлов с „ариманизма“; тук няма нищо освен липсата на жизнени и творчески сили, духовна смърт и разпад.
В резултат на това Свидригайлов се самоубива. Смъртта му съвпада с началото на духовното прераждане на главния герой. Но заедно с облекчението след новината за смъртта на Свидригайлов, Разколников стига до неясна тревога. В крайна сметка не трябва да забравяме, че престъпленията на Свидригайлов се съобщават само под формата на слухове. Читателят не знае със сигурност дали ги е извършил. Това остава загадка; самият Достоевски не дава ясен отговор за вината на Свидригайлов. Освен това през цялото действие на романа Свидригайлов извършва почти повече „добри дела“ от другите герои. Самият той казва на Разколников, че не е взел върху себе си „привилегията“ да върши „само зло“. Така авторът показва друга страна на характера на Свидригайлов, като за пореден път потвърждава християнската идея, че във всеки човек има както добро, така и зло и свобода на избор между тях.
Разколников, Свидригайлов, Лужин и Лебезятников образуват идеологически значими двойки помежду си. От една страна, изключително индивидуалистичната реторика на Свидригайлов и Лужин е противопоставена на хуманистично оцветената реторика на Разколников и Лебезятников. От друга страна, дълбоките характери на Разколников и Свидригайлов са противопоставени на дребните и вулгарни характери на Лебезятников и Лужин. Статутът на героя в романа на Достоевски се определя преди всичко от критерия за дълбочина на характера и наличието на духовен опит, както го разбира авторът, следователно Свидригайлов, „най-циничното отчаяние“, е поставен в романа много по-високо не само отколкото примитивния егоист Лужин, но и Лебезятников, въпреки неговия известен алтруизъм.
Във взаимодействие с другите герои на романа образът на Родион Романович Разколников е напълно разкрит. В сравнение с умния, но обикновен Разумихин, необикновената личност на Разколников е видима. Делов, бездушен човек, Лужин е потенциално по-голям престъпник от Разколников, който е извършил убийство. Свидригайлов, тъмна личност с неморални идеи за живота, сякаш предупреждава главния герой срещу окончателното морално падение. До Лебезятников, който винаги е бил на страната на „ходещата идея“, нихилизмът на Разколников изглежда високо естествен.
От това взаимодействие също става ясно, че нито една от идеологиите на горните герои не представлява надеждна и убедителна алтернатива на теорията на Разколников, дълбоко изстрадана и честна по свой начин. Очевидно авторът е искал да каже, че всяка абстрактна теория, адресирана до човечеството, всъщност е нечовешка, защото в нея няма място за конкретен човек, неговата жива природа. Неслучайно в епилога, говорейки за просветлението на Разколников, Достоевски противопоставя „диалектиката“ и „живота“: „Вместо диалектика дойде животът и трябваше да се развие нещо съвсем различно в съзнанието“.
("Престъпление и наказание")
Главният герой на романа, бивш студент; син и по-голям брат на Разколникови. В черновата на материалите авторът казва категорично за Разколников: „Неговият образ изразява в романа идеята за прекомерна гордост, арогантност и презрение към обществото. Неговата идея: да поеме контрола над това общество. Деспотизмът е негова черта...” Но в същото време, вече в хода на действието, този герой по отношение на отделни хора често действа като истински благодетел: с последните средства той помага на болен съученик, а след смъртта му баща му спасява двама деца от пожар, дава всичко на семейство Мармеладови парите, които майка му му е изпратила, застава в защита на жена, обвинена в кражба...
Скица на психологическия му портрет в навечерието на престъплението е дадена още на първата страница на романа, когато обяснява защо, когато напуска килера си „ковчег“, той не иска да се срещне със стопанката си: „Не че беше толкова страхлив и потиснат, точно обратното; но известно време беше в раздразнително и напрегнато състояние, подобно на хипохондрия. Толкова се вживяваше в себе си и се усамотяваше от всички, че се страхуваше дори от всяка среща, не само от среща с домакинята. Той беше смазан от бедност; но дори тясното му положение наскоро беше престанало да го натоварва. Той напълно спря ежедневните си дела и не искаше да се занимава с тях. По същество той не се страхуваше от никоя любовница, независимо какво кроеше срещу него. Но да спреш на стълбите, да слушаш всички тези глупости за всички тези обикновени боклуци, с които той няма нищо общо, всички тези досади за плащане, заплахи, жалби и в същото време да хитруваш, да се извиняваш, да лъжеш - не, това е по-добре да се промъкна някак като котка по стълбите и да се измъкна така, че никой да не види...” Малко по-нататък е дадена първата скица на външния вид: „Чувство на най-дълбоко отвращение проблесна за миг в тънките черти на младия мъж. Между другото, той беше изключително красив, с красиви тъмни очи, тъмнокестенява коса, над среден ръст, слаб и строен.<...>Той беше толкова зле облечен, че друг, дори обикновен човек, би се срамувал да излезе на улицата в такива дрипи през деня.<...>Но в душата на младежа вече се беше натрупало толкова злобно презрение, че въпреки цялата си, понякога много младежка, щекотливост, той най-малко се срамуваше от дрипите си на улицата...” Още по-нататък ще се каже за Разколников през студентските му дни: „Забележително е, че Разколников, докато беше в университета, нямаше почти никакви приятели, беше отчужден от всички, не ходеше при никого и беше трудно да се приеме у дома. Скоро обаче всички се отвърнаха от него. Той не участваше в никакви общи събирания, нито в разговори, нито във веселби, нито в каквото и да било. Учеше усилено, без да се щади и за това беше уважаван, но никой не го обичаше. Беше много беден и някак високомерно горд и необщителен; сякаш криеше нещо за себе си. На някои от другарите му се струваше, че той гледаше на всички тях отвисоко, като на деца, сякаш ги изпреварваше по развитие, знания и вярвания и че гледаше на техните вярвания и интереси като на нещо по-нисше. След това става приятел горе-долу само с Разумихин.
и дава и рисува най-обективния портрет на Разколников по молба на майка му и сестра му: „Познавам Родион от година и половина: мрачен, мрачен, арогантен и горд; Напоследък (а може би и много по-рано) той е подозрителен и хипохондрик. Щедър и мил. Той не обича да изразява чувствата си и предпочита да прояви жестокост, отколкото да изрази сърцето си с думи. Понякога обаче той не е никакъв хипохондрик, а просто студен и безчувствен до безчовечност, наистина, сякаш в него се редуват два противоположни характера. Понякога е ужасно мълчалив! Няма време, всички му пречат, но той лежи и нищо не прави. Не подигравателно и не защото му липсваше остроумие, а сякаш не му стигаше време за такива дреболии. Не ги слуша какво говорят. Никога не се интересувам от това, което интересува всички останали в момента. Той се цени страшно високо и, изглежда, не без право на това...”
Романният живот на Родион Романович Разколников започва с факта, че той, млад мъж на 23 години, който три или четири месеца преди описаните събития, напуснал обучението си в университета поради липса на средства и който почти никога не е напускал своя килерна стая за един месец от наемателите, приличащ на ковчег, той излезе на улицата в ужасните си дрипи и нерешително тръгна през юлската жега, както я наричаше, „за да изпробва начинанието си“ - до апартамента на лихварят. Нейната къща беше точно на 730 крачки от неговата къща - вече бях ходил и я мерил преди. Качи се на 4-ия етаж и натисна звънеца. „Камбаната звънна слабо и сякаш беше направена от калай, а не от мед...“ (Тази камбана е много важен детайл в романа: по-късно, след престъплението, убиецът ще я помни и ще я подкани него.) По време на „пробите“ Разколников раздава на безценица (1 рубла 15 копейки) сребърния часовник, който е наследил от баща си, и обещава да донесе нов залог един от тези дни - сребърна табакера (която той нямаше ), а самият той внимателно извърши „разузнаване“: къде собственикът държи ключовете, местоположението на стаите и т.н. Обеднялият студент е напълно оставен на милостта на идеята, която е изпълнил в трескавия си мозък през последния месец на лежане в "под земята"- убийте неприятната старица и по този начин промените житейската си съдба, спасете сестра си Дуня, която е купена и ухажвана от негодника и търговеца на коне Лужин. След изпитанието, още преди убийството, Разколников среща обеднялия мъж в една кръчма, цялото му семейство и най-важното - голямата му дъщеря Соня Мармеладова, която става проститутка, за да спаси семейството от окончателна смърт. Идеята, че сестра Дуня по същество прави същото (продава се на Лужин), за да го спаси, Родион, се превърна в последния тласък - Разколников убива стария лихвар и, както се случва, също насече до смърт стария сестрата на жената, станала неволен свидетел. И това завършва първата част на романа. След това следват пет части с „Епилог” - наказания. Факт е, че в „идеята“ на Разколников, в допълнение към нейната, така да се каже, материална, практическа страна, през месеца на лъжа и мислене най-накрая беше добавен и узрял теоретичен, философски компонент. Както по-късно се оказва, Разколников веднъж е написал статия, озаглавена „За престъпността“, която два месеца преди убийството на Алена Ивановна се появява във вестник „Периодическая реч“, за която самият автор дори не е подозирал (той я е предоставил на напълно различен вестник), и в който преследваше идеята, че цялото човечество се дели на две категории - обикновени хора, „треперещи създания“, и необикновени хора, „наполеони“. И такъв „Наполеон“, според разсъжденията на Разколников, може да даде на себе си, на съвестта си разрешение да „прекрачи кръвта“ в името на велика цел, тоест има право да извърши престъпление. Така Родион Разколников си зададе въпроса: „Аз треперещо същество ли съм или имам право?“ Именно за да отговори на този въпрос, той реши да убие подлата старица.
Но наказанието започва още в момента на престъплението. Всичките му теоретични разсъждения и надежди в момента на „прекрачване на границата” да бъдат хладнокръвни отиват по дяволите. Той беше толкова изгубен след убийството (с няколко удара с приклада на брадва по темето) на Алена Ивановна, че дори не успя да ограби - той започна да грабва ипотечни обеци и пръстени в рубли, въпреки че, тъй като по-късно се оказа, че в скрина на видно място има хиляди рубли в брой. Тогава се случи неочаквано, абсурдно и напълно ненужно убийство (с острието на брадвата право в лицето, в очите) на кротката Лизавета, което веднага зачеркна всички оправдания пред собствената съвест. И от тези минути започва кошмарен живот за Разколников: той веднага преминава от „свръхчовек“ в категорията на преследван звяр. Дори външният му портрет се променя драматично: „Разколников<...>беше много блед, разсеян и мрачен. Отвън приличаше на ранен или на човек, който изпитва силна физическа болка: веждите му бяха свити, устните му бяха стиснати, очите му бяха възпалени...” Основният „ловец” в романа е следователят. Той е този, който изтощава психиката на Разколников с разговори, подобни на разпити, като през цялото време провокира нервен срив с намеци, манипулиране на факти, скрити и дори откровени подигравки, го принуждава да признае. Основната причина за „предаването“ на Разколников обаче е, че той самият разбра: „Убих ли старата жена? Убих себе си, не старицата! И тогава изведнъж се самоуби завинаги!..” Между другото, мисълта за самоубийство натрапчиво преследва Разколников: „Или напълно се откажете от живота!..“; „Да, по-добре е да се обесиш!..”; "...иначе е по-добре да не живееш..." Този натрапчив самоубийствен мотив постоянно звучи в душата и главата на Разколников. И много от хората около Родион просто са сигурни, че той е завладян от желание за доброволна смърт. Тук простодушният Разумихин наивно и жестоко плаши Пулхерия Александровна и Дуня: „... добре, как се казва (Расколников. - Н.Н.) трябва ли да пуснем един сега? Може би ще се удави...” Тук кротката Соня е измъчвана от страх за Разколников „при мисълта, че може би той наистина ще се самоубие“... И сега хитрият инквизитор Порфирий Петрович за пръв път намеква в разговор с Родион Романович, казват те, след убийството на друг припадък -сърдечен убиец, понякога „Изкушаващо е да скочиш от прозореца или от камбанарията“, а след това директно, в своя отвратителен, саркастичен, сервилен стил, предупреждава и съветва: „За всеки случай и аз имам молба за Вие."<...>Тя е щекотлива, но важна; ако, тоест за всеки случай (в което аз обаче не вярвам и те смятам за напълно неспособен), ако в случай, добре, за всеки случай ти дойде желанието в тези четирийсет-петдесет часа по някакъв начин да приключиш различно, по фантастичен начин - да вдигнеш ръце по този начин (предположението е нелепо, ще ме извиняваш), след което да оставиш кратка, но подробна бележка...” Но (двойникът на Разколников в романа) дори внезапно (внезапно ли?) предлага на студента убиец: „Е, застреляй се; Какво, не искаш ли?.." Дори преди собственото си самоубийство, Свидригайлов продължава да мисли и разсъждава върху края на живота и съдбата на своя нов двойник. Предавайки парите на Соня, той произнася изречение-предсказание: „Родион Романович има два пътя: или куршум в челото, или във Владимирка (т.е. към тежък труд). Н.Н.)....” На практика, както в случая със Свидригайлов, читателят, по волята на автора, трябва да подозира и предполага много преди края, че Разколников може да се самоубие. Разумихин само предположи, че неговият другар, не дай си Боже, ще се удави, а по това време Разколников вече стоеше на моста и се взираше в „потъмнената вода на канавката“. Изглежда, какво е специалното в това? Но тогава, пред очите му, пияна просякиня се хвърля от моста (), тя веднага е извадена и спасена, а Разколников, наблюдавайки какво се случва, внезапно признава пред себе си мисли за самоубийство: „Не, това е отвратително ... вода... не си струва..." И скоро, в разговор с Дуня, братът открито признава своята мания: „—<...>виждаш ли, сестро, най-накрая исках да взема решение и много пъти се разхождах край Нева; Помня го. Исках да свърша до тук, но... не посмях...<...>Да, за да избегна този срам, исках да се удавя, Дуня, но си помислих, вече застанал над водата, че ако досега съм се смятал за силен, нека сега не се страхувам от срама...“ Но Разколников нямаше да бъде Разколников, ако минута по-късно не беше добавил с „грозна усмивка“: „Не мислиш ли, сестро, че просто се изнервих?“
В една от черновите бележки към романа Достоевски очертава Разколников да се застреля във финала. И тук паралелът със Свидригайлов се проявява съвсем ясно: той, подобно на неговия двойник, изоставил срамния „женски“ метод на самоубийство в мръсна вода, най-вероятно ще трябва да вземе някъде револвер, също толкова случайно, колкото и Свидригайлов. авторът „предава” на героя от собствените си житейски впечатления е много характерно - когато Разколников най-накрая отказва да се самоубие, какво се случва в душата му е описано и предадено по следния начин: „Това чувство може да бъде като чувството на човек, осъден на смърт , които внезапно и неочаквано заявяват прошка..." Поименното извикване на предсмъртните мисли на Свидригайлов и мислите на каторжника на Разколников един за друг е съвсем логично оправдано. Студентът-убиец, подобно на самоубилия се земевладелец, не вярва във вечния живот и не иска да повярва в Христос. Но си струва да си припомним сцената-епизод на Соня Мармеладова и Разколников, които четат евангелската притча за възкресението на Лазар. Дори Соня беше изненадана защо Разколников толкова настойчиво изискваше четене на глас: „Защо ви трябва? В края на краищата, вие не вярвате?.." Въпреки това Разколников беше болезнено упорит и след това „седна и слушаше неподвижно“, по същество, историята за възможността за собственото му възкресение от мъртвите (в края на краищата „аз убих себе си, а не старата жена!“). В тежък труд той, заедно с други оковани другари, ходи на църква по време на Великия пост, но когато внезапно избухна някаква кавга - „всички го нападнаха веднага с ярост“ и с обвинения, че е „атеист“ и „трябва да бъде убит.“ „Един каторжник дори се втурна към него в решителна ярост, но Разколников „го чакаше спокойно и мълчаливо: веждата му не помръдна, нито една черта на лицето му не трепна...“ В последната секунда охраната застана между тях и убийството (самоубийството?!) не се случи, не се случи. Да, на практика – самоубийство. Разколников сякаш искаше и искаше да повтори самоубийствения подвиг на ранните християни, които доброволно приеха смъртта за вярата си от ръцете на варварите. В този случай осъденият убиец, който по инерция и формално спазва църковните ритуали и по навик, от детството си, носи кръст на врата си, за Разколников, като за новопокръстен християнин, до известна степен наистина е варварин. И че процесът на обръщане (връщане?) към Христос в душата на Родион е неизбежен и вече е започнал - това е очевидно. Под възглавницата му на леглото лежи Евангелието, дадено му от Соня, от което тя му прочете за възкресението на Лазар (и, заслужава да се добави, какво лежеше в тежък труд под възглавницата на самия Достоевски! ), мислите за собственото му възкресение, за желанието да живее и вярва - вече не го напускат...
Разколников, съжалявайки в първите дни на живота си в затвора, че не е посмял да се екзекутира по примера на Свидригайлов, не можеше да не мисли, че не е твърде късно и дори е за предпочитане да го направи в затвора. Освен това тежкият труд, особено през първата година, му се струваше (а вероятно и на самия Достоевски!) напълно непоносим, пълен с „непоносими мъки“. Тук, разбира се, роля изиграха Соня и нейното Евангелие, те го предпазиха от самоубийство, а гордостта все още владееше съзнанието му... Но не трябва да се отхвърля следното обстоятелство, което изключително порази Разколников (и преди всичко Достоевски). себе си в първите си каторжнически дни и месеци): „Той погледна своите каторжнически другари и се учуди: как всички те обичаха живота, как го ценят! На него му се струваше, че в затвора тя е още по-обичана и ценена и ценена повече, отколкото на свобода. Какви ужасни мъки и изтезания не издържаха някои от тях, например скитниците! Може ли един слънчев лъч, гъста гора, някъде в непознатата пустош наистина да означава толкова много за тях, студен извор, отбелязан от третата година и среща, за която скитник мечтае, като среща с любовница, вижда го в съня, зелена трева около него, пееща птица в храст?..”
Окончателното завръщане на Разколников към християнската вяра, отказът от неговата „идея“ се случва след апокалиптичен сън за „трихините“, които са заразили всички хора на земята с желанието да убиват. Родион е спасен и от жертвената любов на Соня Мармеладова, която го последва на тежък труд. В много отношения тя и представеното от нея Евангелие заразяват ученика-престъпник с неустоима жажда за живот. Разколников знае, че „няма да получи нов живот за нищо“, че ще трябва „да плати за това с велик бъдещ подвиг...“. Никога няма да разберем какъв велик подвиг Разколников, който се въздържа от самоубийство и възкръсна за нов живот, е извършил в бъдеще, защото „нова история“ за бъдещата му съдба, както намекна авторът в последните редове на роман, никога не последван.
Фамилията на главния герой е двусмислена: от една страна раздвоение като раздвоение; от друга страна, схизма като схизматизъм. Това фамилно име е дълбоко символично: не без причина престъплението на „нихилиста” Разколников се поема от разколника.
