, 16 Nissan[d], 17 Nissan[d], 18 Nissan[d], 19 Nisan[d], 20 Nissan[d], 21[d] Un 22[d]
Baušļi
Kašruts Pasā svētkiem
Hametz (raudzēts)
Šāda "izpārdošana" tiek uzskatīta par obligātu saskaņā ar halaču, katram īpašniekam ir jāsaliek kastē vai kastē visi viņa pārdotie "chametz" un jāpieņem, ka jebkurā svētku laikā pircējs, kas nav ebrejs, var ierasties pēc tam. vai izmantot viņa daļu. Tāpat reliģiozi ebreju veikalnieki pārdod visu savu "chametz" neebrejam, pilnībā apzinoties, ka jaunais "īpašnieks" var pretendēt uz viņu īpašumu. Ebreji pārdod visu savu "chametz" saviem kaimiņiem, kas nav ebreji, riskējot, ka pēdējie to neatdos.
Oficiālā meklēšana chametza (« Bdikat chametz»)
Pēc tumsas 14. nizanā notiek oficiāla rauga meklēšana (" Bdikat chametz"). Tajā pašā laikā ģimenes galva nolasa īpašu svētību "par chametz likvidēšanu" (על ביעור חמץ - al biur hametz), pēc tam viņš pārvietojas no istabas uz istabu, lai pārbaudītu, vai nekur nav palikušas drupatas. Pārmeklētajā telpā ir pieņemts izslēgt gaismu un veikt meklēšanu, izmantojot sveci, spalvu un koka karoti: svece efektīvi izgaismo stūrus, neradot ēnu, spalva var izslaucīt drupatas no grūti sasniedzamām vietām. , un koka karoti, ko izmanto, lai savāktu drupatas, var sadedzināt nākamajā dienā kopā Ar " chametz».
Ir arī tradīcija pirms kratīšanas mājā paslēpt desmit maizes šķēles, kas rūpīgi ietītas alumīnija folijā vai plastmasas apvalkā. Tas nodrošina, ka ģimenes galva atrod kādu "chametz" un viņa svētība netiek izniekota.
Degšana chametza (« biur chametz»)
No rīta visi kratīšanas laikā atrastie raudzētie produkti tiek sadedzināti (“ biur chametz»).
Ģimenes galva paziņo par jebkuru " chametz", kas netika atrasts, "nederīgs" "kā zemes putekļi". ja " chametz” patiesībā tiks atrasts Pasā laikā, tas ir jāsadedzina vai jāpadara nederīgs pārtikai.
Ēdieni Pesaham
Stingras atdalīšanas dēļ chametza» Pesahā reliģiozām ebreju ģimenēm parasti ir pilns ēdienu komplekts, kas īpaši paredzēts Pesaham. Askenazi ģimenes, kas iegādājas jaunus traukus svētkiem, vispirms iegremdē tos verdošā ūdenī, lai noņemtu jebkādas eļļas vai materiālu pēdas, kas varētu saturēt "chametz" ( agalat kelim). Dažas sefardu ģimenes, kuras Pasā svētkos izmanto tās pašas brilles, kuras izmanto visu gadu, tās pirms tam rūpīgi nomazgā.
Pirmdzimušo gavēnis
Rītā pirms Pesaha sākas pirmdzimto vīriešu gavēnis, pieminot Israēla pirmdzimtā pestīšanu "Pirmdzimušo sodīšanas laikā", kas ir desmitā no Ēģiptes mocībām.
Tomēr patiesībā lielākā daļa pirmdzimto gavē tikai līdz rīta lūgšanu beigām sinagogā. Saskaņā ar tradīciju tas, kurš piedalās maltītē priecīga notikuma gadījumā, ir atbrīvots no nepieciešamības gavēt. Tāpēc pirms Pasā ir ierasts pabeigt Mišnas vai Talmuda sadaļas izpēti un par godu tam no rīta pirms Pasā sarīkot svētku mielastu sinagogā. Tādējādi visi šīs maltītes dalībnieki ir atbrīvoti no badošanās.
Pasā upuris
Tempļu pastāvēšanas laikā Pesahā tika upuris dzīvnieku kaušanas veidā, ko sauca par " korban pesach". Saskaņā ar Pentateuhu katrai ģimenei (vai ģimeņu grupai, ja tās ir pārāk mazas, lai apēstu veselu jēru) 15. nisana naktī ir jāapēd viens jērs. Jēru nevarēja nokaut tie, kam bija ieraugs. Jērs bija jācep un jāēd ar matzu un maror (Angļu)krievu valoda- rūgtie augi. Cietušajam kaulus salauzt nebija iespējams. No cietušā līdz rītam nekas nedrīkstēja palikt.
Tomēr pēc Otrā tempļa iznīcināšanas nekādi upuri netika pienesti, tāpēc stāsts par " Korbana Pasā svētki” tiek pārstāstīts Pasā Sederā, un uz Seder šķīvja to simboliski attēlo “ zroa"- cepts jēra stilbs, vistas spārns vai kāja, kas netiek ēsti, bet tiek iesaistīti rituālā.
Sedera Pasā svētki
Pesaha svētki. Ukrainas luboks 19.gs
Svētku centrālais notikums ir Lieldienu vakars ( lail a-seder vai seder-pasā vai vienkārši seders / seiders / sider).
Sedera turēšana ir rūpīgi regulēta un sastāv no daudziem elementiem. Šajā naktī ebrejiem vajadzētu izlasīt Pasā Hagada, kas stāsta par izceļošanu no Ēģiptes, un saskaņā ar tradīcijām rīkot Pasā mielastu.
Lasot Pasā Haggadah
Pirmajā Pesaha vakarā (ārpus Izraēlas – pirmajos divos vakaros) katram reliģiozam ebrejam vajadzētu izlasīt stāstu par izceļošanu no Ēģiptes.
četras bļodas
Sēdera laikā ir pienākums izdzert četras tases vīna vai vīnogu sulas. Arī vīnogu sula tiek uzskatīta par vīnu un var tikt izmantota Sēderā (īpaši bērniem un slimiem cilvēkiem), ja tā ir pagatavota atbilstoši košera vīnam. Tas attiecas gan uz vīriešiem, gan sievietēm. Saskaņā ar Mišnu pat visnabadzīgākajam cilvēkam tie būtu jādzer. Katra bļoda kalpo kā ievads nākamajai Seder daļai. Četras bļodas simbolizē četrus apsolījumus Šemota grāmatā (2. Moz. 6:6-8):
6 Tā saki Israēla bērniem:
Es esmu Tas Kungs, un Es izvedīšu tevi no ēģiptiešu jūga un atbrīvošu tevi no viņu verdzības,
un es jūs izglābšu ar izstieptu roku un ar lieliem sodiem;7 Un es jūs ņemšu pie sevis kā tautu un būšu jūsu Dievs, un jūs atzīsiet, ka Es esmu Tas Kungs, jūsu Dievs, kas jūs izvedu no Ēģiptes jūga;
8 Un es jūs ievedīšu tajā zemē, par kuru es pacēlu savu roku un zvērēju to atdot Ābrahāmam, Īzākam un Jēkabam, un es to došu jums kā mantojumu. Es esmu Tas Kungs.
Papildus šīm četrām bļodām var būt vēl piektā bļoda - "trauks Elijam".
Afikoman
Maltīti noslēdz "afikoman" - gala ēdiens. Tempļa laikā afikomans bija Pasā upuris, bet pēc tā iznīcināšanas - matza gabals, kas tiek nolauzts Sedera sākumā. Afikoman tiek ņemts pirms trešās bļodas - "izpirkšanas" bļodas - ēšanas.
Matzo
Mašīnas izgatavots matza.
Bauslis saka, ka pie Seder ir apēst vismaz vienu matzah gabalu olīvas lielumā. Sēdera rituāls paredz vairākus brīžus vakara laikā, kurā tiek ēsts matza.
Matza cepšana
Matzah svētkiem tiek cepta pirmssvētku nedēļās. Pareizticīgo ebreju kopienās vīrieši tradicionāli pulcējas grupās, lai ar rokām ceptu īpašas matzas loksnes, ko sauc. matzah shmura(“konservēts matzah”, kas nozīmē, ka kvieši ir aizsargāti no saskares ar ūdeni no pļaušanas dienas vasarā līdz matza cepšanai nākamajiem Pasā svētkiem). Matzah jāizcep 18 minūtēs, pretējā gadījumā sāksies rūgšanas process un pesahā matza kļūs nekošera.
Maror
Sedera laikā dažādos rituāla punktos tiek uzdots nogaršot rūgtos garšaugus (no plkst.
Vēlāk, Jeruzalemes tempļa pastāvēšanas laikā, Pasā upuris tika ēsts Pasā Sedera laikā 15. nisana. Tomēr pēc tempļa iznīcināšanas nekādi upuri netika pienesti, tāpēc stāsts par " Korbana Pasā svētki” tiek pārstāstīts Pasā Sederā, un uz Seder šķīvja to simboliski attēlo “ zroa"- cepts jēra stilbs, vistas spārns vai kāja, kas netiek ēsti, bet tiek iesaistīti rituālā.
Pasā Seders
Pesaha svētki. Ukrainas luboks 19.gs
Galvenais raksts: Seders
Svētku centrālais notikums ir Lieldienu vakars ( lail a-seder vai seder-pasā vai vienkārši seders / seiders).
Sedera turēšana ir rūpīgi regulēta un sastāv no daudziem elementiem. Šajā naktī ebrejiem jāizlasa Pasā Hagada, kas stāsta par izceļošanu no Ēģiptes, un jāietur Lieldienu mielasts saskaņā ar tradīciju.
Lasot Pasā Haggadah
Pirmajā Pesaha vakarā (ārpus Izraēlas – pirmajos divos vakaros) katram ebrejam vajadzētu izlasīt stāstu par izceļošanu no Ēģiptes.
četras bļodas
Sēdera laikā ir pienākums izdzert četras tases vīna (vai vīnogu sulas). Tas attiecas gan uz vīriešiem, gan sievietēm. Saskaņā ar Mišnu pat visnabadzīgākajam cilvēkam tie būtu jādzer. Katra bļoda kalpo kā ievads nākamajai Seder daļai.
Matzo
Mašīnas izgatavots matza.
Bauslis saka, ka pie Seder ir apēst vismaz vienu matzah gabalu olīvas lielumā. Sēdera rituāls paredz vairākus brīžus vakara laikā, kurā tiek ēsts matza.
Matza cepšana
Matzah svētkiem tiek cepta pirmssvētku nedēļās. Pareizticīgo ebreju kopienās vīrieši tradicionāli pulcējas grupās, lai ar rokām ceptu īpašas matzas loksnes, ko sauc. matzah shmura(“konservēts matzah”, kas nozīmē, ka kvieši ir aizsargāti no saskares ar ūdeni no pļaušanas dienas vasarā līdz matza cepšanai nākamajiem Pasā svētkiem). Matzah jāizcep 18 minūtēs, pretējā gadījumā sāksies rūgšanas process un pesahā matza kļūs nekošera.
Maror
Sēdera laikā dažādos rituāla punktos tiek noteikts nogaršot rūgtos garšaugus (no mārrutkiem līdz salātu lapām) - maror.
brīvdienu nedēļa
Omera dienu skaitīšana
No Pesaha otrās dienas nakts sākas Omera dienu atpakaļskaitīšana. Tempļa dienās, pirmās dienas dienā, tur tika atnests kūlis (“ omer”) no jaunās ražas kviešiem. Pirms Omera ievešanas templī ebrejiem bija aizliegts izmantot jauno ražu. Pēc Tempļa iznīcināšanas jauno ražu ir aizliegts ēst līdz Pasā otrās dienas vakaram.
Omera dienas tiek skaitītas 49 dienas, pēc tam Šavuot (Vasarsvētki) tiek svinēti 50. dienā. Skaitot tiek skaitītas gan dienas, gan nedēļas: piemēram, pirmajā dienā saka “ Šodien ir pirmā Omer diena", un 8. datumā -" Šodien ir 8 dienas, kas ir nedēļa un viena Omera diena».
Septītā Pesaha diena
Visvarenais pavēl: septītajā dienā arī svētā sapulce; nedari darbu» (3. Moz. 23:8). Taču svētku iemesls netiek precizēts. Saskaņā ar tradīciju šajā dienā Sarkanās jūras ūdeņi šķīrās jūdu priekšā un aprija faraonu, kas tos vajāja (2.Mozus 14:21-29). Pieminot to, šajā dienā tiek lasīts šiem notikumiem veltīts Toras fragments, tostarp “Jūras dziesma”.
Ir paraža doties uz jūru, upi vai citu ūdenstilpni (ārkārtējos gadījumos līdz strūklakai) un tur dziedāt "Jūras dziesmu".
Pirmā un septītā diena (pirmās divas dienas un pēdējās divas dienas - diasporā) ir brīvdienas pilnā nozīmē ( yom tov), brīvdienas, piemēram, sestdiena (bet ēst gatavošana ir atļauta); citas dienas - hol ha-mo'ed(`brīvdienas`) - darbs ir atļauts (ar dažiem ierobežojumiem).
Nosaukums "Pesahs" tradicionāli tiek saistīts ar faktu, ka Dievs ir pagājis ( Lieldienas) izraēliešu mājas, nepieskaroties tām ēģiptiešu nāvessoda izpildes laikā (2. Moz. 12:23-27). Vārdu "Pesahs" senatnē sauca par gadu vecu jēru vai kazlēnu, kas upurēts šo svētku priekšvakarā (14. Nisana vakarā); tā tika cepta vesela un ēsta ģimenes svētku maltītē naktī (2.Mozus 12:1-28, 43-49; sal. 5.Mozus 16:1-8, kur minēts arī teļš). Tie, kuriem nebija rituālas tīrības vai atradās pārāk tālu no Tempļa, nevarēja veikt šo rituālu 14. nisanā, varēja to veikt mēnesi vēlāk (4.Moz.9:1-14); šis ir otrais Pesach Sheni), vai mazs Pesach, saskaņā ar vēlāku terminoloģiju. Tiek saukti arī Pasā svētki hag x ha-mazzot(`neraudzētās maizes svētki`, sk. Matza; 2. Moz. 23:15; 3. Moz. 23:6; 5. Moz. 16:16), jo šajos svētkos ir pavēlēts ēst maizi tikai no neraudzētas mīklas, lai atcerētos to, ka izraēlieši, steigā atstājot Ēģipti, bija spiesti gatavot maizi no mīklas, kurai nebija laika uzrūgt (2. Moz. 12:39).
Ar Pasā saistītie likumi ir formulēti Talmuda traktātā Psachim. Pirms Pasā nedēļas viss raugs (chametz) tiek savākts mājā un visās citās teritorijās, kas pieder ebrejam, un pēdējā rītā pirms Pesahas tiek sadedzinātas (vai pārdotas neebrejam). Pēc rabīnu varas iestāžu domām, matza ir obligāti jāēd tikai svētku pirmajā dienā (naktī uz 14. nisanu), savukārt pārējā Pasā nedēļas daļā, pēc vairākuma domām, ir nepieciešams tikai neēst raudzētu pārtiku. . Traukus, ko izmanto chametz, var lietot pesahā tikai pēc īpašas apstrādes, iegremdējot verdošā ūdenī (hag'ala); trauki, kas tiek likti uz uguns, ir karsti; ja trauku nevar apstrādāt nevienā no šiem veidiem, to neizmanto Pesahā. Dažreiz ģimene glabā īpašus traukus Pesaham.
Pesaha pirmajā dienā sinagogā tiek lasīta rasas lūgšana ( tal) un pilnībā - X alēle (izkliedes valstīs X alēle tiek nolasīta pilnībā pirmajās divās dienās, bet atlikušajās Pesaha dienās - līdz vidum); sestdienā, kas iekrīt vienā no svētku nedēļas dienām, Aškenazu sinagogās tiek lasīta Dziesmu dziesma; Pesah pēdējā dienā tiek lasīts H azkarat neshamot. Šī diena parasti tiek saistīta ar Sarkanās jūras šķērsošanu. Sinagogas liturģijā Pesahs tiek saukts par brīvības svētkiem ( hag ha-herut).
Ebreju kopienās ir ierasts pulcēties pirms Pesahas es neesmu trāpījis(burtiski `nauda kviešiem) vai kimha de fisha(aramiešu valodā burtiski `Lieldienu maltīte`); Sākotnēji nauda tika vākta miltiem matzo, bet vēlāk - Lieldienu galdam par labu trūcīgajiem kopienas locekļiem. Talmuda laikos ikvienam, kurš dzīvoja noteiktā apmetnē gadu, bija pienākums ziedot, un, ja viņš pats bija nabags, viņš varēja saņemt es neesmu trāpījis. Viduslaiku Eiropā bija ierasts, ka kopienas rabīns un septiņi tās ievērojamie locekļi sastādīja ziedotāju un labdarības naudas saņēmēju sarakstu.
Pēc dažu pētnieku domām, Pasā svētki galīgajā formā radās, apvienojoties divām sākotnēji neatkarīgām brīvdienām - Pasā svētkiem un Neraudzētās maizes svētkiem. Tiek uzskatīts, ka Lieldienu ceremonija attīstījusies no rituāliem, ko veica nomadu gani pirms pārcelšanās no ziemas ganībām tuksnesī uz vasaras ganībām apdzīvotās vietās, un paraža durvju stabus smērēt ar upura asinīm - no maģiskā ganāmpulku aizsardzības rituāla. . Sākotnēji Pesahs tika svinēts ģimenes lokā (sal. 2. Moz. 12:21) - vispirms teltīs, bet līdz ar izraēliešu apmešanos Kanaānā - pastāvīgās mājās. Pēc tam, kad ķēniņš Josija veica kulta centralizāciju Jeruzalemes templī, Pesaha svinības tur kļuva masīvas (II Nod. 23:21–23; sal. 5. Mozus 16:2,7). Paraža nokaut upurdzīvnieku, gatavot un ēst tā gaļu templī (II. Laiku 30; 35:13–14; Jub. 49:16–20) acīmredzot turpinājās arī pēc atgriešanās no Babilonijas gūsta. Vēlāk, kad dalībnieku skaits pieauga, templī tika veikta tikai kaušana, un maltīte tika pasniegta privātmājās Jeruzālemē (Ps. 5:10, 7-12 utt.). Lieldienu upuris templī pielika punktu durvju rāmja iesmērēšanas rituālam ar upura asinīm: tagad ar to tika slacīts altāris (II Laiku 30:15–16; 35:11).
Pesahs jeb Pasā ir viens no svarīgākajiem notikumiem ebreju kultūrā. Svētki veltīti svarīgākajam notikumam Bībeles vēsturē – ebreju izceļošanai no Ēģiptes, kas tiek uzskatīta par ebreju tautas vēstures sākumu.
Izraēlā svētki ilgst nedēļu, bet ārpus tā - astoņas dienas.
© AFP / MENAHEM KAHANA
Svētku datums pēc Gregora kalendāra tiek aprēķināts katru gadu atsevišķi. 2019. gadā Pesahs sākas 19. aprīlī saulrietā.
Pesahs
Ebreju Pasā svētki ir vecāki par kristiešu Pasā svētkiem, un tiem ir pavisam cita nozīme. Ebreji šo dienu svinēja ilgi pirms Kristus dzimšanas – no XIII gadsimta pirms mūsu ēras, kad Mozus izveda ebreju tautu no Ēģiptes.
Stāsts sākās ar Jēkaba laiku, kurš ar ģimeni pārcēlās uz Ēģipti. Sākumā viņi dzīvoja bagāti, bet, gadiem ejot, mainījās paaudzes, Ēģiptes faraoni sāka apspiest un apspiest svešiniekus. Pamazām ebreji no viesiem pārvērtās par ēģiptiešu vergiem.
Tas Kungs, vēlēdamies glābt ebrejus, sūtīja Mozu un parādīja vairākus brīnumus, kas padarīja iespējamu ebreju izceļošanu no Ēģiptes gūsta. Neskatoties uz Dieva sodiem, faraons nepiekrita atbrīvot vergus. Par to Dievs sodīja faraonu un visu Ēģipti ar 10 briesmīgiem sodiem, tostarp mājlopu un labības nāvi, Ēģiptes tumsu un briesmīgām slimībām.
Taču visbriesmīgākais no tiem bija 10. mēris – vienā naktī tika nogalināti visi ēģiptiešu pirmdzimtie. Lai aizsargātu savu tautu, Tas Kungs sacīja Mozum, ka katra ebreju ģimene vakarā pirms nāvessoda nogalināšanas nokāva jēru un apzīmēja ārdurvis ar tā asinīm, tad mēris apies viņu māju.
Un 14. nisana naktī Visvarenais gāja garām mājām ar zīmēm. "Pesach" ebreju valodā nozīmē "iet garām". Pēc tam Mozus spēja aizvest ebrejus no Ēģiptes zemes.
Kopš tā laika izraēlieši Lieldienas svin kā atbrīvošanas dienu – izceļošanu no Ēģiptes verdzības un visu ebreju pirmdzimto glābšanu no nāves.
Svētku būtība
Visa jūdaisma sistēma balstās uz atmiņu par izceļošanu un turpmākajiem notikumiem, kas saistīti ar Apsolītās zemes iegūšanu un savas neatkarīgas valsts celtniecību.
Pesaha svinēšanu Bībeles laikos pavadīja svētceļojumi uz Templi, upurēšana un mielasts ar Pasā jēra ēšanu.
Vēsturnieki uzskata, ka Pesahā kopā saplūda divi seni lopkopju un zemnieku svētki. Un Bībeles periodā viņš arī kļuva saistīts ar atbrīvošanu no Ēģiptes verdzības.
Tāpēc svētkiem ir vairāki nosaukumi - pirmais "Pesachs", šajā dienā tiek svinēta ebreju bērnu glābšana no nāves.
Otrais nosaukums - Chag a Matzot (matzahs svētki) atgādina, ka ebreju apspiešanas laikā Ēģiptē viņi ēda galvenokārt parasto neraudzēto maizi, matzah, jo pārējai nebija naudas un laika.
Trešais nosaukums ir Chag HaAviv (pavasara svētki), kas nozīmē, ka ebreju Pasā ir arī dabas atdzimšanas svētki. Ceturtais nosaukums - Chag a Herut (brīvības svētki) nozīmē ebreju izceļošanu no Ēģiptes.
Ebreju lūgšanu grāmatā (siddur) Pesahs tiek saukts par "mūsu brīvības laiku". Torā tos sauc par "neraudzētās maizes svētkiem", jo Pesaha galvenā iezīme ir bauslis ēst neraudzētu maizi (matzo) un visstingrākais aizliegums ne tikai ēst, bet arī turēt mājās raugu (chametz).
Tas ir tas pats ēdiens, ko ebrejiem nebija laika uzkrāt, kad viņi atstāja Ēģipti. Izvairieties arī no pārtikas produktiem, kas var raudzēt. Iesala liķieri, alus un citi alkoholiskie dzērieni uz rauga bāzes ir aizliegti.
Ar Pesahu saistītie likumi ir formulēti Talmuda traktātā "Psachim".
Tradīcijas
Pirms svētkiem, pēc tradīcijas, mājā tiek rīkota ģenerāltīrīšana. Mājokļi tiek tīrīti ne tikai no netīrumiem, bet arī no pārtikas, kas Pesahā nav košera, ko sauc par chametz. Tā sauc visus kvasa produktus, kas izgājuši fermentācijas procesu – no dzērieniem līdz maizes izstrādājumiem.
Lai iznīcinātu visus chametz un pat tā pēdas mājā, viņi iztīra katru stūri bērnu guļamistabās, kur bērns var atnest maizi, nomazgā visus traukus ar karstu ūdeni utt.
Vakarā pirms Pesaha, pēc tradīcijas, mājas priekšnieks ar sveci, spalvu un karoti rokās apbrauks visas telpas simboliskā hamca meklējumos. Un viss, ko viņi atrod, ir jāiznīcina nākamajā rītā visas ģimenes klātbūtnē.
Matzah, neraudzēta maize no kviešu miltiem, ko ebreji ēda Ēģiptē un izceļošanas laikā no turienes, ir vienīgā maize, kas atļauta Pesahā. Miltus ir atļauts izmantot no viena no piecām labībām: kviešiem, rudziem, miežiem, auzām, speltas.
Viss cepšanas process no brīža, kad miltiem tiek pievienots ūdens, nedrīkst pārsniegt 18 minūtes, jo matza ir atgādinājums, ka ebreji, beidzot saņēmuši faraona atļauju atstāt valsti, atstāja Ēģipti tik lielā steigā, ka nācās cept maizi no vēl nav laikā uzkāpšanas testa.
Seders
Īpaši svarīgas ir svētku vakariņas - Seder (kārtība), kas tiek organizētas pirmajā svētku vakarā, bet diasporas valstīs - pirmajos divos vakaros. Uz svinīgām vakariņām parasti pulcējas visa ģimene, galdu klāj pēc saulrieta, pēc atgriešanās no sinagogas.
Vakariņās aicināti ne tikai tuvākie radinieki, bet arī vientuļie, nabadzīgie ebreji, kā arī tie, kuri svētkos paliek vieni.
Sēdera laikā tiek izrunātas noteikumos noteiktās svētības, tiek lasītas lūgšanas un dziedāti psalmi. Uz galda tiek likti labākie ēdieni un sudrabs, sveces, košera vīns, trīs lieli matzaha gabali.
© foto: Sputnik / Dmitrijs Donskojs
Sēdera laikā noteiktā secībā viņi lasa stāstu par izceļošanu (parasti no Hagadas grāmatas) un ēd īpašus simboliskus ēdienus: macu, izpildot Toras bausli; rūgtie zaļumi - maror (salāti, baziliks un mārrutki) un hazeret (rīvēti zaļumi), kas simbolizē Ēģiptes verdzības rūgtumu.
Ēdienu laikā zaļumus iemērc sālsūdenī, kas simbolizē Ēģiptes verdzībā esošo ebreju izlietās asaras un jūru, ko viņi šķērsoja izceļošanas laikā.
Svētku maltītē viņi ēd arī rīvētu ābolu, dateļu, riekstu un vīna maisījumu – šarosetu, kura krāsa atgādina mālu, no kura ebreji, atrodoties Ēģiptes verdzībā, taisīja ķieģeļus.
Viss ēdiens tiek izklāts uz kearas, īpaša trauka, ko izmanto tikai Seder maltītei. Uz kear tiek likti arī trīs simboliski ēdieni, kurus neēd: zroa - cepts jēra gabals ar kaulu, piemiņai Lieldienu upurim Jeruzalemes templī, beytsa - cieti vārīta ola, kā piemiņa no tempļa dievkalpojumiem. , un karpas - jebkura pavasara dārzeņa gabals (Ebreji, dzīvojot Eiropā, to aizstāj ar vārītiem kartupeļiem).
Gatavi produkti noteiktā veidā tiek izklāti uz trauka. Sedera vadītāja priekšā tiek novietotas trīs veselas ar salveti pārklātas matzas. Pirms katra maltītes dalībnieka viņi ievietoja Haggadu - grāmatu, kurā ir leģenda par izceļošanu no Ēģiptes un visas Sederam nepieciešamās lūgšanas un svētības.
Pasā maltītes galvenie ēdieni ir vistas zupa ar matzo klimpām, gefilte fish (pildītas zivis) un cepta gaļa.
Sēdera laikā katram ebrejam ir jāiziet pieci obligāti posmi (mitzvot): jāēd matza, jāizdzer četras tases vīna, jāēd maror (parasti starp diviem matza gabaliņiem), jālasa Haggada, jādzied (vai jālasa) slavinoši psalmi.
Četras glāzes sarkanvīna simbolizē četrus apsolījumus, ko Visvarenais deva Israēla tautai: "Un Es jūs izvedīšu no ēģiptiešu jūga..."; "Un es tevi nogādāšu..."; "Un es tevi izglābšu..."; "Un es tevi pieņemšu..."
Saskaņā ar tradīciju pieņemts piepildīt piekto, īpašo, glāzi un atstāt to pravietim Elijam (Elijai), kurš atgriezīsies uz zemes Pesaha priekšvakarā, lai paziņotu par "Tā Kunga lielās un briesmīgās dienas atnākšanu". ”. Šī glāze nav izdzerta, bet atstāta uz svētku galda. Pravietis Elija tiek uzskatīts par Mašiahas (Mesijas) vēstnesi, līdz ar kura parādīšanos visi ebreji atgriezīsies Erecā-Izraēlā.
© foto: Sputnik / Levan Avlabreli
Sedera laikā pastāv paraža paslēpt matzah (afikoman) gabalu, lai savaldzinātu bērnus tā meklējumos. Atrastais afikomans tiek apēsts ēdienreizes beigās. Maltīte beidzas ar apsveikuma vārdiem: “Nākamgad – Jeruzalemē!”.
Pirmā un pēdējā brīvdienu diena ebrejiem tiek uzskatīta par brīvdienām. Pārējo nedēļu sauc par "brīvdienu darba dienām". Pasā pirmajā dienā visa veida darbi ir aizliegti. Sinagogā notiek svinīgs dievkalpojums.
Nākamajās piecās dienās Jeruzalemē pie Raudu mūra notiek priesteru svētīšanas ceremonija, kurā piedalās tikai levītu priesteru dzimtas pēcteči.
Pesaha pēdējā, septītajā dienā, tiek svinēta ebreju šķērsošana Sarkanajā jūrā. Kad Mozus un ebreji, Ēģiptes armijas vajāti, sasniedza jūras krastu, viņiem nebija kur iet, jo viņiem nebija kuģu. Tad Mozus lūdza Visvareno pestīšanu, un ebreju tautas priekšā parādījās ceļš tieši pāri jūrai.
Šī diena tiek atzīmēta priecīgā gaisotnē, dziedot un dejojot. Pusnaktī sinagogās un reliģiskajās skolās tiek rīkota ceremonija, lai "atdalītu jūras ūdeņus".
Astotā Pesaha diena tiek svinēta tikai diasporas reģionos, kur pirmās divas dienas un pēdējās divas dienas ir brīvdienas.
Materiāls sagatavots, pamatojoties uz atklātajiem avotiem.
Vēlāk, Jeruzalemes tempļa pastāvēšanas laikā, Pasā upuris tika ēsts Pasā Sedera laikā 15. nisana. Tomēr pēc tempļa iznīcināšanas nekādi upuri netika pienesti, tāpēc stāsts par " Korbana Pasā svētki” tiek pārstāstīts Pasā Sederā, un uz Seder šķīvja to simboliski attēlo “ zroa"- cepts jēra stilbs, vistas spārns vai kāja, kas netiek ēsti, bet tiek iesaistīti rituālā.
Pasā Seders
Pesaha svētki. Ukrainas luboks 19.gs
Galvenais raksts: Seders
Svētku centrālais notikums ir Lieldienu vakars ( lail a-seder vai seder-pasā vai vienkārši seders / seiders).
Sedera turēšana ir rūpīgi regulēta un sastāv no daudziem elementiem. Šajā naktī ebrejiem jāizlasa Pasā Hagada, kas stāsta par izceļošanu no Ēģiptes, un jāietur Lieldienu mielasts saskaņā ar tradīciju.
Lasot Pasā Haggadah
Pirmajā Pesaha vakarā (ārpus Izraēlas – pirmajos divos vakaros) katram ebrejam vajadzētu izlasīt stāstu par izceļošanu no Ēģiptes.
četras bļodas
Sēdera laikā ir pienākums izdzert četras tases vīna (vai vīnogu sulas). Tas attiecas gan uz vīriešiem, gan sievietēm. Saskaņā ar Mišnu pat visnabadzīgākajam cilvēkam tie būtu jādzer. Katra bļoda kalpo kā ievads nākamajai Seder daļai.
Matzo
Mašīnas izgatavots matza.
Bauslis saka, ka pie Seder ir apēst vismaz vienu matzah gabalu olīvas lielumā. Sēdera rituāls paredz vairākus brīžus vakara laikā, kurā tiek ēsts matza.
Matza cepšana
Matzah svētkiem tiek cepta pirmssvētku nedēļās. Pareizticīgo ebreju kopienās vīrieši tradicionāli pulcējas grupās, lai ar rokām ceptu īpašas matzas loksnes, ko sauc. matzah shmura(“konservēts matzah”, kas nozīmē, ka kvieši ir aizsargāti no saskares ar ūdeni no pļaušanas dienas vasarā līdz matza cepšanai nākamajiem Pasā svētkiem). Matzah jāizcep 18 minūtēs, pretējā gadījumā sāksies rūgšanas process un pesahā matza kļūs nekošera.
Maror
Sēdera laikā dažādos rituāla punktos tiek noteikts nogaršot rūgtos garšaugus (no mārrutkiem līdz salātu lapām) - maror.
brīvdienu nedēļa
Omera dienu skaitīšana
No Pesaha otrās dienas nakts sākas Omera dienu atpakaļskaitīšana. Tempļa dienās, pirmās dienas dienā, tur tika atnests kūlis (“ omer”) no jaunās ražas kviešiem. Pirms Omera ievešanas templī ebrejiem bija aizliegts izmantot jauno ražu. Pēc Tempļa iznīcināšanas jauno ražu ir aizliegts ēst līdz Pasā otrās dienas vakaram.
Omera dienas tiek skaitītas 49 dienas, pēc tam Šavuot (Vasarsvētki) tiek svinēti 50. dienā. Skaitot tiek skaitītas gan dienas, gan nedēļas: piemēram, pirmajā dienā saka “ Šodien ir pirmā Omer diena", un 8. datumā -" Šodien ir 8 dienas, kas ir nedēļa un viena Omera diena».
Septītā Pesaha diena
Visvarenais pavēl: septītajā dienā arī svētā sapulce; nedari darbu» (3. Moz. 23:8). Taču svētku iemesls netiek precizēts. Saskaņā ar tradīciju šajā dienā Sarkanās jūras ūdeņi šķīrās jūdu priekšā un aprija faraonu, kas tos vajāja (2.Mozus 14:21-29). Pieminot to, šajā dienā tiek lasīts šiem notikumiem veltīts Toras fragments, tostarp “Jūras dziesma”.
Ir paraža doties uz jūru, upi vai citu ūdenstilpni (ārkārtējos gadījumos līdz strūklakai) un tur dziedāt "Jūras dziesmu".
