Rīsi. 1. Rietumbaltu (jatvingu) hidronīmi. 1 - jatvingu izcelsmes hidronīmi; 2 - citi upju nosaukumi; 3 - aptuvenās Prūsijas-Jatvingu un Galindo-Jatvingu robežas.
Ja jautājums par jatvingu piederību baltu valodu grupai un viņu vietu baltu cilšu vidū šobrīd vairs nav apspriežams, tad jautājums par jatvingu cilšu apmetnes teritoriju mūsu ēras 1. un 2. gadu tūkstotī pašā sākumā. ļoti tālu no atrisinājuma.
Vecākais un uzticamākais jatvingu vēstures avots ir krievu hronikas, kur jatvingi minēti, sākot no 10. gadsimta beigām. Pirmās ziņas par Kijevas kņazu militāro kampaņu pret jatvingiem ir datētas ar 983. gadu. Krievu kņazu cīņa pret jatvingiem neapstājās 11. un 12. gadsimtā, bet bija epizodiska. Šajā sakarā hronikas 11.-12.gs. par jatvingiem ir ļoti fragmentāri un neļauj ieskicēt pat aptuveni šī laika jatvingu teritorijas robežas. Sīkāka informācija par jatvingiem ir datēta ar 13. gadsimtu. Jatvingu valsts tajā laikā atradās uz ziemeļiem no Viznas pilsētas, pāri upei. Bībžejs. Pagājušā gadsimta krievu un poļu vēsturnieki, pamatojoties uz netiešiem datiem no Krievijas hronikām, pamatojoties uz informāciju no poļu hroniķiem 15.-16.gs. un ģeogrāfisko nosaukumu kartogrāfiju, kas atvasināta no vārda “jatvingi”, tika uzskatīts, ka līdz 13. gs. Jatvingi bez Suvalkijas ieņēma Polijas Podlases, Beresteiskas un Augšponemānijas teritorijas. Viedoklis par jatvingu cilšu sākotnējo plašo izplatību poļu (T. Narbuts, D. Šulcs, J. Jaroševičs) un krievu valodā (N. P. Barsovs, V. B. Antonovičs, A. M. Andrijaševs, P. D. Brjancevs, I Filevičs, M. K. Ļubavskis) ir kļuvusi plaši izplatīta. . Ir veikti mēģinājumi arheoloģiski un antropoloģiski apstiprināt šo viedokli. Tā R. Eihlers, N. Jančuks un slavenais Lietuvas senlietu pētnieks E.A. Voltērs, uzsverot Bugas reģiona akmens kapu neslāvistisko raksturu, šos pieminekļus attiecināja uz jatvingiem. Yu.D. Talko-Grincevičs atzīmēja jatvingu piejaukumu Podlasies iedzīvotāju antropoloģiskajā struktūrā.
Tikai daži pētnieki iebilda pret vispārpieņemto viedokli par jatvingu cilšu plašo izplatību. Tādējādi Ju.Kulakovskis noliedza 15.-16.gadsimta poļu hronistu vēstījuma ticamību. par jatvingu apmešanos no Prūsijas uz Volīniju un secināja, ka jatvingi 13. gs. piederēja tikai reģionam uz ziemeļiem no upes. Nareva. Viņaprāt, pieejamie avoti neļauj spriest par jatvingu apmešanos agrākā laikā. N.P. Avenārijs apgalvoja, ka jotvingi nekad nav dzīvojuši Podlasē, uz dienvidiem no upes. Nareva. Jatvingu apmetnes Drogičinas apkaimē, par kurām ziņoja Dlugošs un Matvejs Mehovits, pēc N.P. Avenāri bija gūstekņu vai bēguļojošo jotvingu apmetnes. Arheoloģiskā argumentācija N.P. Avenārijs ir vairākkārt kritizēts un šobrīd to nevar uzskatīt par pārliecinošu.
Atzinums, kas saņemts 19. gs. Jatvingu cilšu plašās apmetnes izplatību pirmshronikas laikos pēdējos gadu desmitos poļu vēsturnieki un arheologi ir apņēmīgi noraidījuši. A. Kaminskis, kurš atkārtoti izskatīja materiālus par jatvingu un viņu teritorijas vēsturi 13. gadsimtā, atzīmē, ka rakstītajos avotos (krievu, poļu, vācu) nav konkrētu norāžu par jatvingu cilšu plašo apdzīvošanu. Podlasē, izņemot akmens kapus, kurus poļu arheologi uzskata par mazoviešiem, nav citu agrīno viduslaiku apbedīšanas pieminekļu, ko varētu attiecināt uz jotvingiem. Ņemot vērā toponīmiskos datus, A. Kaminskis uzskata, ka apgabali ar nosaukumiem, kas atvasināti no cilts nosaukuma “Jatvingi”, var būt jatvingu apmetņu pēdas tikai 13. gadsimta jatvingu teritorijā. Ārpus šīs teritorijas līdzīgas apmetnes būtu jāsaista ar vietām, kurās dzīvo jotvingu ieslodzītie, kolonisti vai bēgļi. Šādas pārvietošanas gadījumi ir atkārtoti atzīmēti Krievijas hronikās un Teitoņu ordeņa statūtos.
Par laiku pirms 13. gadsimta. Pētnieks uzskata, ka upes apgabalu ir iespējams attiecināt uz Jatvingu teritoriju. Sliny, kuras nosaukums var būt saistīts ar vienas no jatvingu cilts vārda izcelsmi - Zlintsy, un Svisločas augšdaļas reģionu, kurā atrodas upe. Jatvjaza un vairāki ciemi ar tādu pašu nosaukumu, kur J. Razvadovskis atklāja specifiskas rietumbaltu valodas relikvijas.
Šajā sakarā daži pētnieki uzskata, ka seno jotvingu teritoriju vajadzētu ierobežot ar nelielu Polijas ziemeļaustrumu apgabalu, kur jotvingi dzīvoja 13. gadsimtā. Pēc šo pētnieku domām, poļu Podlasie, Beresteyskaya volost un Augšponemānijas zemes nekad nav bijušas jotvingu ciltis okupējušas.
Tomēr, neskatoties uz poļu pētnieku argumentu nopietnību, tiem nav iespējams piekrist. Nav pamata ierobežot Jatvingu teritoriju ar 12.-13.gs. tikai Suvalkija, jo valodniecības un hidronīmikas dati nenoliedzami liecina par jatvingu cilšu plašāku apmetni. Īpašas lingvistiskas aptaujas, lai meklētu jatvingu valodas pēdas, vēl nav veiktas plašajā Vidējā un Lejas Bugas reģiona un Augšponemānijas teritorijā. Tikmēr fragmentāri šeit dažādos laikos veiktie pētījumi šādas pēdas atrada visdažādākajās vietās. Tātad jatvingu iedzīvotāju atliekas 19. gadsimta sākumā. tika saglabāti Grodņas apriņķa Skideļu apgabalā gar Kotras un Peljasas upju krastiem. Iepriekš jau tika atzīmēts, ka poļu valodnieks J. Razvadovskis aprakstījis jatvingu runas paliekas upes apvidū. Svisloch. V. Kuraškevičs atklāja jatvingu valodas pēdas Drogičinas apkaimē, Meļņikā un tālāk uz dienvidiem, Rietumbugas kreisajā krastā. E.A. Voltērs, aprakstot Slonimas apriņķa mūsdienu lietuviešu iedzīvotāju dialektus, uzsvēra tā neapšaubāmās rietumbaltiešu iezīmes un nonāca pie secinājuma, ka šī Augšponemānijas posma tā sauktie lietuvieši patiesībā nav lietuvieši, bet gan pēc izcelsmes rietumbalti. .
Nesen V.N. Toporovs parādīja, ka upes nosaukums. Kshna, Rietumbugas kreisā pieteka, ir jatvingu izcelsmes. Priekšstats, ka jatvingu ciltis nav iekļuvušas Podlasies dienvidos, ir maldīgs, viņi šeit vienkārši nav meklējuši baltu hidronīmus.
ESMU AR. Otrebskis raksta par jatvingu valodas lielo ietekmi uz poļu valodu. Šīs ietekmes rezultātā poļu lingvistiskā teritorija tika sadalīta divās daļās: rietumu un austrumu daļā. Jotvingu ietekmes apgabals bija Polijas austrumi. Ievērojama jatvingu-prūšu baltu valodu grupas ietekme ir atrodama visos poļu valodas Mazovijas un Pomerānijas dialektos.
Lai identificētu jatvingu cilšu apmetnes teritoriju, hidronīmija ir uzticams avots. Nozīmīgs neapšaubāmi baltiskas izcelsmes hidronīmisks slānis pār plašu teritoriju nevarēja veidoties ieslodzīto vai jatvingu bēgļu apmetņu rezultātā.
Arī A.L. Pogodins, balstoties uz hidronīmiskā materiāla izpēti, nonāca pie secinājuma, ka Ponemanye kopumā un Bugas reģions daļēji (lejpus Brestas) ir iekļauti savulaik baltu cilšu okupēto zemju lokā. K. Bugas, J. Razvadovska un citu darbi apstiprināja šīs teritorijas hidronīmikā nozīmīga baltu izcelsmes slāņa klātbūtni, kas nozīmē, ka šeit ieradušies slāvi šajā teritorijā atrada baltus.
No baltu izcelsmes hidronīmiem Suvalkijā, Ponemanjā un Pobužje īpaši izceļas jatvingu (Rietumbaltijas) upju nosaukumi. Īsā rakstā, kas īpaši veltīts šai tēmai, K. Buga parādīja, ka upju nosaukumi ar galotni -da ir jatvingi, un sastādīja pirmo šādu hidronīmu sarakstu (Golda, Grivda, Nevda, Segda, Sokolda, Yaselda).
Jatvingu (Rietumbaltijas) izcelsmes hidronīmu sarakstu var ievērojami paplašināt (1. att.). Dažām no tām, piemēram, Skrodai, ir arī rietumbaltu etimoloģija. Kartē ir redzami arī tādi prūšu-jatvingu tipa hidronīmi kā Zelva-Zelwnyaka, Kirsna, Kshna, Yatvyaz un Slina (pēdējos, kā minēts iepriekš, pētnieki saista ar vienas no jatvingu ciltīm - zliniešiem).
Rīsi. 2. Jatvingu pilskalnu izplatība. 1 - kapulauki ar akmeņu uzkalniņiem; 2 - jatvingu hidronīmu izplatības austrumu un dienvidu robežas; 3 - Prūsijas-Jatvingu un Galindo-Jatvingu robežas; 1 - Pažarči; 2 - Liepiņi; 3 - Vistutis; 4 - Aukshtoji; 5 - Petroškai; 6 - Skrūves; 7 - Elenevo; 8 - Sukhodoly; 9 - Dīķi; 10 - Dzīvais ūdens; 11 - Osova; 12 - Korkliny; 13 - Skardubs; 14 - Charnokovschizna; 15 - Bela Voda; 16 un 17 - Šveice; 18 - Brodijs; 19 - Mieruniški; 20 - Botsvinka Nova; 21 - Botsvinka; 22 - Grunayki; 23 - Okrasin; 24 - Chervonny Dvor; 25 - Dubrovka Mala; 26 - Kal; 27 - Akmens plakne; 28 - Petrashen: 29 - Kakls; 30 - krievu Viss; 31 - Kats; 32 - Grodzisk; 33 - Yasudovo; 34 - Kladzevo; 35 - Jasinova Doļina; 36 - Teolīns; 37 - Jauns logs; 38 - Rostolty; 39 - Bogdaņki: 40 - Repņiks; 41 - Gatskis-Raiki; 42 - Pavli; 43 - Kutovo; 44 - Denteleevo; 45 - Lošinka; 46 - Krivičs; 47 - Luzhani; 48 - Maltsy; 49 - Pobikrov; 50 - neredzams; 51 - Čekanovo; 52 - Pļavas; 53 - Tsetseli; 54 - Far Batsiki; 55 - Batsik Blizhnye; 56 - Stavshtsi; 57 - Lisovshchizna; 58 - Militārie; 59 - Koshcheyniki; 60 - Kustich; 61 - Voločins; 62 - Stavy; 63 - Rudavets; 64 - Menkoviči; 65 - Jedwabne; 66 - Jatskoviči; 67 - Aizsargkukaiņi; 68 - Trostjanitsa; 69- Zaļā Gurka; 70 - Čaumalas; 71 - Ratajczycy; 72 - Svttsevo; 73 - Khotinovo; 74 - Šestakova; 75 - Kļukova; 76 - Baranki; 77 - Prieks; 78 - Uglyany; 79 - Čakhets; 80 - Detkoviči, 81 - Volpa; 82 - Belaviči; 83 - Vecais Vesels; 84 - Golynka; 85 - Pavloviči; 86 - Koščeevo; 87 - Dubovo; 88 - Sokolovo-Milkanoviči; 89 - Milkanoviči; 90 - Meževiči; 91 - Volovņiki; 92 - Brežjanka; 93 - Sulyatichi; 94 - Gorodilovka; 95 - Slabadele; 96 - Migonis; 97 - Beijonis; 98 - zobi; 99 - Chepeluny; 100 - Versoka; 101 - Seņkāns; 102 - Konyavele, 103 - Nashkunai; 104 - Rudņa; 105 - Morgas; 106 - Bagota; 107 - Pravda-Yasovschizna; 108 - Belyuntsy; 109 - Mitskonis; 110 - Nacha; 111 - Versekele; 112 - Vilkonis; 113 - Pouzele; 114 - Materiāli; 115 - Karnačiha; 116 - Opanovtsy; 117 - Kozlyany; 118 - Szlavenie; 119 - Tabolich; 120 - Vēzis; 121 - Kiyutsy; 122 - Ganelki; 123- Venževščizna; 124 - Kvadrāti; 125 - Siers; 126 - Tanevnchi; 127 - Putnubiedēkļi; 128 - Zenyanishi; 129 - Prudzyany; 130 - Deveniškes; 131 - Kastkiskes; 132 - Kozarovschizna; 133 - želeja; 134 - Pomarniki; 135 - Boileris.
Visā jatvingu hidronīmikas izplatības teritorijā ir zināmi unikāli apbedījumu pieminekļi, kuriem nav analogu ne starp slāvu cilšu apbedīšanas būvēm, ne starp austrumbaltu (lietuviešu un latviešu) cilšu apbedījumu pieminekļiem. Tie ir akmens uzkalni (2. att.), kas ietver gan pilnībā no akmens veidotus kapu uzkalnus, gan akmens-zemes uzkalnus, kuros akmens bija būtiska sastāvdaļa. Akmens uzkalniem parasti ir velēna virsma un tāpēc bieži vien pēc izskata neatšķiras no slāvu vai lietuviešu pilskalniem. Tā kā kartētā teritorija ietilpst arheoloģiski vismazāk pētītajās teritorijās, akmens uzkalniņu neesamība atsevišķos Jatvingu hidronīmiskās teritorijas apgabalos, acīmredzot, ir skaidrojama ar to, ka tie šeit vēl nav apzināti. Tajās pašās teritorijās, kur jebkad veikti plašāki vai mazāk apjomīgi kalvu uzkalni, parasti iegūst ievērojamu skaitu akmens uzkalniņu.
Atšķirība starp akmens pilskalniem un slāvu un austrumbaltu cilšu apbedīšanas pieminekļiem un šo pilskalnu platības sakritība ar jatvingu hidronīmikas izplatības apgabalu jau ļauj izvirzīt jautājumu par to, vai akmens pilskalni pieder Rietumbaltijas (apskatāmajā teritorijā jatvingu) cilšu apbedīšanas pieminekļu grupai. Taču ne tikai akmens uzkalnu izplatības apgabala sakritība ar Jatvingu hidronīmisko apgabalu liecina par šo pieminekļu piederību Rietumbaltijas senlietu grupai. Rietumbaltu cilšu arheoloģijas pētnieki vairākkārt uzsvēruši, ka ilgu laiku šīm ciltīm bija raksturīga akmens izmantošana apbedīšanas pieminekļu celtniecībā.
Apbedīšanas rituāls zem akmens uzkalniem izplatījās starp visām rietumbaltu ciltīm jau 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Mūsu ēras 1. gadu tūkstotī. Prūšu cilšu vidū apbedījumus aizstāj ar apbedījumiem zemes apbedījumos ar obligātu uzkalnveida vai plakanu akmens konstrukciju izmantošanu mūra vai bruģu veidā. Akmens apbedījumu konstrukcijas prūšu ciltis saglabāja līdz 13.-14.gs. Mazovijas rietumos, kur dzīvoja galindiju ciltis, zemes apbedījumi parādījās jau 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. un pastāv līdzās akmens uzkalniem.
Atšķirībā no prūšu-galindiešu ciltīm jatvingi visā mūsu ēras 1. tūkst. saglabāja apbedījumu rituālu, un dažviet senajā jatvingu teritorijā apbedīšanas rituāls akmens uzkalnos saglabājās, kā tiks parādīts tālāk, līdz 13. gadsimta beigām. Akmens izmantošana apbedījumu apzīmēšanai atsevišķos jatvingu cilšu apmetņu teritorijas apgabalos saglabājās līdz 17. gadsimtam. No apgabaliem, kur plaši izplatīta jatvingu hidronīmija, Suvalkija ir vislabāk izpētīta. Tāpēc Rietumbaltu cilšu arheoloģijas apskats parasti aprobežojas ar Prūsiju un Suvalkiju. Otrā pasaules kara priekšvakarā vācu arheologi pētījumos, kas veltīti Rietumbaltu senvēsturei, Suvalku austrumos un dienvidos esošos apgabalus kartēs atstāja neaizēnotus un ar uzrakstiem “neizpētītā teritorija”. Kopš tā laika situācija ir maz mainījusies. Pateicoties Jatvingu kompleksās ekspedīcijas pēdējos gados veiktajiem plašajiem izrakumu pētījumiem, Suvalkija joprojām ir visvairāk izpētītā Jatvingu hidronīmiskās teritorijas teritorija. Tāpēc vislabāk ir sākt iepazīties ar Suvalku jatvingu akmens uzkalniņiem.
Suvalkijas jatvingu apbedījumu uzkalni parasti sastāv no vairākiem desmitiem zemu, plakanu pilskalnu, kuru diametrs ir no 6 līdz 16-18 m.. Kalnu virspusi parasti klāj velēna, un tikai pakājē ir redzami lieli bruģakmeņi. , veidojot pilskalna pamatu karkasus.
Rīsi. 3. Akmens uzkalniņu posmi. 1 - velēna slānis; 2- akmeņi; 3 - smiltis; 4 - cietzeme; 5 - līķu dedzināšanas atliekas.
I - Rostoltijs (pēc K. Jazdrževska domām), II - Aukshtoyn, 9 (pēc S. Krukovskiy), III - Šveice, otrā grupa, 2 (pēc E. Antonevita domām), IV - Osova, 39 (pēc D. Jaskapis un J. Jaskapis), V - Dzīvais ūdens, 1 (pēc V. Zemļinska-Odojeva), VI - Osova, 47 (pēc J. Jaskapis), VII - Bagota (pēc V. A. Šukeviča), VIII - Beižonis ( shēma saskaņā ar M. Alsekaite-Gimbutnene), IX - Svishchego, 12 (autora izrakumi), X - Karanachikha (diagramma V.A. Šukevičam).
II-IV gadsimtiem. Līdzās līķu dedzināšanas rituālam raksturīgs arī nesadedzinātu līķu apbedīšanas rituāls. Tajā pašā laikā prūšu cilšu vidū tika novēroti biorituāli. Jatvingu kapu uzkalniem raksturīga iezīme ir vairāk vai mazāk pamanāma ieplaka uzkalniņa virsotnē. Vairākus šādus uzkalniņus poļu arheologi izraka Belorogi traktā netālu no Šveices pilsētas. Uzbērumu augstums nepārsniedza 0,5 m Uzbērumu struktūra bija tāda pati (3. att., III). Zem velēnas slāņa atradās akmens segums, kas salocīts vairākos akmeņu līmeņos, kas cieši pieguļ viens otram. Zem akmens seguma seklā dziļumā atvērās apbedījumu bedres, orientētas no ziemeļrietumiem uz dienvidaustrumiem, piepildītas ar akmeņiem. Parasti kapa bedrē atradās viens skelets, retos gadījumos divi vai trīs skeleti. Mirušie daļēji sadedzināti. Atsevišķos uzkalnos ap kapu bedrēm tika atrastas vertikālu stabu pēdas, kas liecina, ka virs apbedījumiem uzceltas kaut kādas koka mājas. Padziļinājumu klātbūtne uzkalnu virsotnēs ar līķiem ir uzbēruma iegrimšanas sekas, kapakambaram trūdot. Materiāls no līķu dedzināšanām Suvalkijas jatvingu kapu pilskalnos ir diezgan daudzveidīgs. Tie ir šķēpi, cirvji, sprādzes, kakla torkas, tā sauktās provinces romiešu saktas, dažādas plāksnes, stikla krelles. Zobeni ir ļoti reti. Keramikas materiāls pieder pie tipiem, kas raksturīgi 2.-4.gadsimta Austrummazūrijas kultūrai. Atsevišķu uzkalniņu akmeņu segumā atklāti bezurnu līķu apdegumi kā starp akmeņiem novietoti pelnu, ogļu un kalcinētu kaulu sakrājumi. Akmens uzkalni ar tāda paša tipa līķiem Suvalkijā pētīti Osovas, Živojvodas, Šurpilas, Russkaja Vesi ciemos. Tās visas datētas ar vienu un to pašu laiku – no 3. līdz 5. gadsimta sākumam. Kalnos pie ciema. Living Water atzīmēja gadījumus, kad zem viena pilskalna uzbēruma dažādos laikos tika atrastas vairākas apbedījumu bedres ar līķiem.
Akmens uzkalni ar līķiem no 1. tūkstošgades pirmās puses zināmi ne tikai Suvalkijā. XX gadsimta 30. gados. Šādi pilskalni tika pārbaudīti netālu no Rostolty un Kutovo ciemiem, netālu no upes. Nareva. Uzkalnu galotnēm bija raksturīgas ieplakas. Rostolta pilskalnam papildus virsmas segumam, ko veidoja cieši viens otram blakus esošie akmeņi, bija iekšējais akmens kodols (3. att.). Starp šīs pilskalna daļas akmeņiem tika atklātas līķu atliekas (mazi pārkaļķoti kauli), dzelzs nazis, māla trauku lauskas un romiešu zaļa stikla pērle ar baltām acīm. Galvenais apbedījums (līķa nogulsnējums) veikts ovālā bedrē zem kapu uzkalniņa (5X3 m, dziļums 2,5 m), orientēts ZR-DA. Kopā ar nelaiķi atradās bronzas kauss, kaulu ķemme, romiešu stikla trauka lauskas un vēl dažas lietas. Apbedīšanas datums III gs.
Kutovska pilskalna uzbērums tika veidots no akmens, kas sajaukts ar smiltīm. Līdzīgi uzkalni ir starp Suvalku jatvingu pilskalniem. Centrālajā bedrē zem pilskalna, kas piepildīta ar akmeņiem, skelets ir pilnībā iztrupējis. Tajā pašā uzkalniņā tika atklātas vēl vairākas kapu bedres, vienā no kurām tika atrasti pārkaļķojušies kauli un kaulu ķemme. Šo pilskalnu pētnieks K. Jazdrževskis uzsver to keramikas materiāla līdzību ar laikmetīgo keramiku no prūšu cilšu arheoloģiskajām vietām un uzskata, ka apskatītie pilskalni pieder jatvingiem.
Ciematā apskatīts arī akmens uzkalniņš ar tāda paša tipa līķi. Kotlovka. Pamatojoties uz to izskatu (pamanāmas ieplakas esamība uzkalnu virsotnēs), pētnieki pieskaita pilskalnus pie Lošinkas, Krivičas, Pavlijas, Repņiku, Bogdaņku ciemiem pie 1. tūkstošgades pirmās puses jatvingu pilskalniem.
Lietuvas PSR teritorijā Nemunas labajā krastā zināmi arī akmens uzkalni ar nedegušo mirušo apbedījumiem. 1888. un 1889. gadā tika izrakti 26 no akmeņiem veidoti uzkalniņi, kuros atradās līķi. E.A. Voltērs ciematā. Slabadele (Slobodka). Šo pilskalnu kapu priekšmeti kopumā ir nabadzīgāki nekā Suvalku akmens uzkalniem, taču gandrīz visam atradumu komplektam ir līdzības starp Suvalku pilskalnu kolekciju. Lietuviešu arheologi Slabadel kapukalnus datē ar 4. gadsimtu. A.Z. Tautavičius šos pilskalnus kļūdaini klasificējis kā austrumlietuviešu. Austrumlietuviešu cilšu apbedījumu uzkalniņi bija no smiltīm vai māla un tikai pie pamatnes bija no bruģakmeņiem veidots gredzens. Slabadeļu pilskalnu kolekcijā nav priekšmetu, kas būtu raksturīgi tikai austrumlietuviešu cilšu apbedīšanas senlietām. Tas viss kopā ar attiecīgo pilskalnu atrašanās vietu Jatvingu hidronīmijas izplatības zonā ļauj tos klasificēt kā Jatvingu pieminekļus.
Tajā pašā pieminekļu grupā iekļaujam arī daļu no Migoņa, Pamarnikas un Skvorbi ciemiem apskatīto uzkalniņu ar līķiem. Divos pilskalnos pie ciema. Migoņu (Nr. 14 un 19) akmeņi tika atklāti gar uzbēruma nogāzi un laukakmeņiem, kas veidoja pilskalna pamatu karkasu. Jādomā, ka Migoņu pilskalnus atstājuši jaukti lietuviešu-jatvingu iedzīvotāji. R. Volkaite-Kuļikauskiene šos pilskalnus datē ar 4.-5.gs. Pamarnikas un Skvorbi ciema pilskalni atrodas Lietuvas vidienē. I.S. Abramovs, kurš šeit veica izrakumus 1909. un 1910. gadā, atzīmē, ka viņš zem velēnas sastapies ar uzkalniņiem ar nepārtrauktu akmens segumu. Un pilskalns Nr.8 pie ciema. Pamarnikas un pilskalni Nr.2 un 4 pie ciema. Skvorbi izrādījās pilnībā izgatavoti no akmens. Šāds pilskalnu izvietojums nav raksturīgs lietuviešu kapu pieminekļiem.
Sliktās zināšanas par jatvingu hidronīmiskās teritorijas austrumu apgabaliem neļauj atbildēt uz jautājumu, vai jatvingi ieņēma Augšponemanas apgabalu 1. tūkstošgades pirmajā pusē. Akmens uzkalni ar līķiem no šī laika te vēl nav zināmi. Slonimas apriņķī ir zināmi uzkalniņi ar akmens segumu un virspusē ieplaku, taču tos vēl nevar attiecināt uz Rostolta tipu. Lieta tāda, ka kaimiņos esošie Dregoviču pilskalni 11.-12.gs. dažreiz pāri sapuvušām mājām ar līķiem ir tādi paši nokarenie uzbērumi. Tiesa, Dregoviču pilskalniem nekad nav akmeņu segumu, taču tik un tā, kamēr nav veikti izrakumi, Slonimas pilskalni paliek neidentificēti.
III-IV gadsimtā. Jatvingiem līdzās pastāvēja līķu nolikšanas rituāls ar līķa dedzināšanas rituālu. Iepriekš jau tika atzīmēts, ka atsevišķos pilskalnos ar nesadegušo mirušo apbedījumiem starp krastmalas akmeņiem tika sadedzināti līķi. Kopš 5. gs. līķu dedzināšana kļūst par vienīgo apbedīšanas rituālu. Suvalku un kaimiņu novadu akmeņu uzkalnos esošo līķu un kremāciju piederība vieniem un tiem pašiem iedzīvotājiem iebildumus neizraisa. Uzkalni ar līķiem un degumiem vienās apbedījumos, abu apbedījumu veidu klātbūtni vienā uzkalniņā, apbedījumu priekšmetu un keramikas materiāla līdzību jau vairākkārt atzīmējuši daudzi pētnieki.
Akmens kapu uzkalniem, kā likums, virsotnēs nav piltuvveida ieplakas. Citādi to uzbūve neatšķiras no pilskalniem ar līķiem (3. att., II, IV-VI). Parasti zem zāliena ir no akmeņiem izgatavots segums vienā vai vairākos līmeņos. Ir pilskalni, kas veidoti tikai no akmeņiem, ir pilskalni (piemēram, Rostolta) ar iekšējo kodolu, kas veidots no akmeņiem. 1. tūkstošgades vidus pilskalnos sadedzināto (parasti bez urnām, retāk urnās) līķu atliekas atrodamas zem pilskalna nelielās kapu bedrēs un starp pilskalna akmeņiem. Vienā pilskalnā sadedzināto līķu skaits ir atšķirīgs - no 2-3 līdz 15-16.
Dažiem 1. tūkstošgades vidus notikušajiem līķu dedzināšanas gadījumiem ir pievienoti bagātīgi kapu priekšmeti. Apbedīšanas preču kolekcijā no Suvalkijas jatvingu kremācijām ir dzelzs šķēpi un omboņi, uzgaļi un piesis, jostu plāksnes un sprādzes, arbaleta formas saktas, tualetes pincetes, naži, dzintara krelles un dažas citas sieviešu rotaslietas. Urnas ar līķiem dedzinātas 5.-7.gs. - Tie ir Suvalkiem raksturīgi bikoniski podi ar nedaudz saliektu malu. Līkums vienmēr atrodas kuģa augšpusē. Atsevišķi trauki ir dekorēti gar malu ar nagu rakstu.
Suvalkijā Jatvingu pilskalni ar līķu dedzināšanu, papildus tiem apbedījumu vietām, kas jau pieminēti saistībā ar līķu nogulsnēšanas rituāla pazīmēm, tika pētīti Prudiškios, Eļeņevā, Petrašeņos, Suhodolos, Jasinovas Dolinā, Bilvinovā, Neškos, Korkliny un citas vietas.
Tādi paši akmeņu uzkalni ar līķu dedzināšanu zināmi arī Augšponemānijā. Pateicoties plašiem izrakumiem, kas veikti 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā. V.A. Šukevičs un E.A. Voltēra, akmeņu pilskalni ir salīdzinoši labi pētīti Nemunas augšteces baseina ziemeļu daļā. Agrākais no pētītajiem ir viens no ciema tuvumā esošajiem pilskalniem. Verseke, kas pilnībā celta no akmens un kurā bija divi līķi, tika sadedzināti. Viena deguma mirstīgās atliekas atradās māla traukā, kas bija pārklāts ar asu rievotu podu. Līdzīgi trauki zināmi no Mpgoņu apmetnes 1. tūkstošgades pirmās puses kultūrslāņa, kā arī Polijā un Vidusdņepras apgabalā 3.-4.gs. Šajā sakarā A.Z. Tautavičius Versekas pilskalnu datēja ar 4. gadsimtu. Akmens kapu uzkalni pie Bagotes, Versekeles, Vilkoņa un Mitskoņa ciemiem datējami ar 5.-8.gs. Acīmredzot tajā pašā pieminekļu grupā būtu jāiekļauj arī daļēji no akmens veidotie kapu uzkalni pie Devenišķu un Kastkišķu ciemiem. Jāpieņem, ka starp Augšponemānijas dienvidu daļas akmeņu uzkalniņiem ir uzkalni ar 1. tūkstošgades otrās puses sadedzinātiem līķiem, taču tie vēl nav izrakti.
Augšponemānijas akmens uzkalni pēc uzbūves ir līdzīgi Suvalku kalniem. Tie ir arī lēzeni, apaļi uzbērumi līdz 0,5-0,8 m augstumā.Valdņu velēna segumu veidoja no akmeņiem vienā vai vairākos līmeņos. Vienā pilskalnā sadedzināto līķu skaits svārstās no viena vai diviem līdz sešiem (3. att., VII). A.Z. Tautavičius Lietuvas akmens uzkalnus attiecināja uz austrumlietuviešu cilšu pieminekļiem, kam nevar piekrist. Nelielās atšķirības Augšponemānijas un Suvalkijas akmens uzkalniņu izmēros, ko viņš uzsver, nav būtiskas, un bēru rituāli abos pilskalnos ir vienādi. Tāpat kā Suvalkijā, tās ir līķu dedzināšanas atliekas, kas veiktas malā, vai nu kapu bedrēs zem kapu uzkalniņiem (Bagota, Mitskonis), vai starp uzbērumu akmeņiem (Versekele, Vilkonis u.c.). Tikai reizēm ir bijuši gadījumi, kad uzkalniņu pamatnē nelielā laukumā izkaisīti kauli, taču šai detaļai ir līdzības arī Suvalkijas jotvingu pilskalnos. Tiesa, Augšnemānas akmens uzkalnos, salīdzinot ar Suvalku, urnas līķu dedzināšanas ir retāk sastopamas, taču tā ir pavisam neliela atšķirības pazīme. Augšponemānijas akmens uzkalniņu etniskās piederības noteikšanai daudz svarīgāk ir tas, ka galvenās pazīmes ir identiskas ar Suvalku pilskalniem un to būtiskā atšķirība no bezierunu Austrumlietuvas pilskalniem. Zīmīgi ir arī tas, ka Augšponemānijas akmens uzkalnos nav atradušies A.Z. Tautavičius tiek uzskatīts par raksturīgu tikai austrumlietuviešu ciltīm. Šo pilskalnu priekšmeti (cirvji, šķēpi, vairogu vainagi, sprādzes uc) pieder pie daudzām baltu ciltīm, tostarp jatvingiem, izplatītajiem veidiem.
Apbedījumos pēc dedzināšanas rituāla 1. tūkstošgades pēdējā ceturkšņa Jatvingu akmens uzkalnos gandrīz vienmēr nav kapu priekšmetu, tāpēc to identificēšana ir sarežģīta. Prūšu cilšu vidū, sākot ar 6. gadsimtu, bija vērojams ievērojams apbedījumu preču izsīkums. Ap šo laiku jatvingu vidū gan Suvalkos, gan Augšponemānijā sākās krass atradumu skaita samazinājums un pēc tam to gandrīz pilnīga izzušana. Turklāt, tāpat kā prūši, jatvingu ciltis 7.-10.gs. dominē līķu dedzināšana bez urnām, tāpēc šī laika apbedījumus pēc keramikas materiāla nevar noteikt. Kā piemēru no šī laika jatvingu akmens uzkalniņiem varam nosaukt pie ciema esošos pilskalnus. Yasudovo, agrākie līķu sadedzināšanas gadījumi, kas datēti ar 9. gadsimtu. , vai pilskalni pie ciema. Aukshtoje, kur, gluži otrādi, vēlīnās līķu dedzināšanas datējamas ar 8.-9.gs.
Jaunākās līķu dedzināšanas Jatvingu akmens uzkalnos nosaka 10.-12.gadsimta senkrievu izskata keramikas keramikas atradumi. Šādas keramikas klātbūtne akmens kapu uzkalnos nenoliedz šo pieminekļu jatvingu izcelsmi. Šāda keramika ir izplatīta ne tikai slāvu cilšu pieminekļos. Tas atrasts arī Austrumlietuvas kapu kalnos, Lietuvas Pilkalnā, latgaļu apmetnēs un prūšu cilšu pieminekļos. Tāpēc likumsakarīga ir senkrievu keramikas keramikas atklāšana slāvu tuvāko kaimiņu jatvingu kapu pilskalnos.
Savas uzbūves ziņā 1. un 2. tūkstošgades mijas akmens uzkalniņi neatšķiras no iepriekšējiem. Tikai vienā pilskalnā sadedzināto līķu skaits tiek samazināts līdz vienam vai diviem. Šādi pilskalni ir zināmi gandrīz visā jatvingu hidronīmijas izplatības teritorijā. Teritorijā starp AugšNemanas un Viļas upēm tie dažkārt sastopami tajos pašos apbedījumos kopā ar 1. tūkstošgades vidus un otrās puses pilskalniem un pēc uzbūves ir identiski. Augšponemānijas dienvidu daļā daļa no ciema tuvumā esošajiem pilskalniem datējami ar šo laiku. Suljatiči. No trim pilskalniem, ko šeit izraka F.D. Gureviča, vienam bija jatvingu apbedīšanas pieminekļiem raksturīgs akmens segums un viena līķa kremācija. Šajā Augšponemānijas daļā jau iepriekš bija izpētīti uzkalniņi ar akmeņu segumu, taču pētnieki tajos apbedījumus neatrada, jo izrakumi veikti, izmantojot nelielu aku vai šauru tranšeju.
Suvalkos ir zināms ļoti maz akmens uzkalniņu ar līķu dedzināšanu senkrievu keramikas pavadībā. Tie ir jau iepriekš minētie pilskalni pie Jasudovas un Osovas ciemiem. Iespējams, ka Suvalkijā līdz 2. tūkstošgades sākumam pilskalnu apbedīšanas rituālu nomainīja bezkalnu apbedījumi ar akmens bruģiem. Bet šo pieņēmumu, jo šī laika Suvalku apbedīšanas pieminekļi nav pilnībā izpētīti, nevar pamatot ar faktu materiāliem.
Vidusbugas reģionā akmens uzkalni ar degšanu 1. un 2. gadu tūkstoša mijā zināmi no S.A. izrakumiem. Dubinska un Brestas novadpētniecības muzejs. Savā struktūrā tie atkārto agrāko laiku akmens uzkalniņus un no pēdējiem atšķiras tikai ar mazāku izmēru. Visiem zem velēnas ir akmens segums, kas salocīts vienā līdz trīs līmeņos. Katrā pilskalnā parasti ir viens līķis. Līķu dedzināšanas atliekas, dažkārt kopā ar senkrievu keramikas trauku lauskas, bieži vien bez urnas un bez inventāra, tiek atrastas vai nu starp akmeņiem, kas veido pilskalna segumu (Batsiki, Dalnie, Klyukovo, Cetseli), vai arī pilskalnu pamatnē (Batsiki Blizhnie, Tsetseli) vai nelielā apakškalna bedrē (Voyokaya). Līķu dedzināšanas laikā 1. un 2. gadu tūkstoša mijā, izņemot atsevišķus izkusušus stikla un bronzas lietņus, nekas nav atrasts.
XI-XII gadsimtā. Līķa dedzināšanas rituālu akmens uzkalnos pamazām nomaina līķu nogulsnēšanas rituāls. Rituālu maiņa dažādos reģionos nenotika vienlaikus. Līdz ar to atsevišķās Nemaņas-Viļijas ietekas vietās līķu dedzināšanas rituāls saglabājās līdz 13. gadsimta sākumam, savukārt Brestbugas apgabalā pēdējie dedzinājumi akmens uzkalnos datējami ar 11. gadsimtu. Daudzi akmeņu uzkalni ar līķiem no 2. tūkstošgades pirmajiem gadsimtiem atrodas tajos pašos apbedījumu apbedījumus, kuros atrodas kapu uzkalni. Akmens uzkalniņu struktūra paliek nemainīga. Tāpat kā iepriekš, pilskalniem vienā vai vairākos līmeņos ir akmeņu segums (3. att. IX), ir pilskalni, kas būvēti tikai no akmens. Mirušos novietoja vai nu uz cietzemes, vai arī bedrē zem pilskalna. Lielākajai daļai apbedīto bija rietumu orientācija. Tajā pašā laikā visā akmens uzkalnu izplatības teritorijā sastopama slāviem netipiska austrumu orientācija. Vēlajos līķos kapu veltes parasti atrod akmens uzkalnos. Sieviešu apbedījumos tie ir gredzenveida tempļa gredzeni ar pagarināmiem galiem, retāk - gredzenveida gredzeni ar spirālveida kroku galā. Vidusblakšu reģionā ir izplatīti arī nelieli stiepļu gredzeni ar S-veida kroku. Trīs pērlīšu gredzeni ir ļoti reti. Pilskalnos starp Nemunas un Viļas upēm nereti tiek atklātas pieres pārsēja (galvassega pēc A.A. Spitsina) paliekas - bronzas vai sudraba plāksnes ar reljefu rakstu. Pērlīšu kaklarotas nebija izplatītas. Tikai dažos uzkalnos tika atrastas krelles (no viena līdz sešām uz apbedījumu) - nelielas krelles, kas izgatavotas no zila, gaiši zaļa un matēta stikla, stikla vai māla, stikla sudraba un reizēm bronzas, pārklāti ar graudiem. Rokassprādzes un gredzeni no akmens pilskalniem pieder pie veidiem, kas plaši pazīstami no slāvu senatnēm. Papildus tam ir baltu cilšu pieminekļiem raksturīgi spirālveida gredzeni un rokassprādzes. Slāvu tipa dzelzs naži un keramikas trauki sastopami gan vīriešu, gan sieviešu apbedījumos. Turklāt vīriešu apbedījumos tika atrasti cirvji, šķēpi, krustojums un sprādzes.
Akmens uzkalni ar līķiem 11.-13.gs. zināms gandrīz visā jatvingu hidronīmijas izplatības teritorijā. Teritorijā starp Nemunas un Villijas upēm tos pētīja E.A. Voltērs, S. Glogers, V.A. Šukevičs un S. Jarotskis (apbedījumu vietas pie Venževščiznas, Vilkoņa, Karnačihas, Kiuci, Kozaroščinas, Opaņkovci, Puzelas u.c. ciemiem. Daudzi šādi pilskalni tika izrakti Bugas reģionā. 19. gs. beigās tos pētīja T. Luņevskis, S. Glogers, K. Stolivo (Lužku ciems), R. Eihlers (Ņevjadoma un Čekanovs), L. Pajevskis (Ugļaņu ciems), 20. gadsimta sākumā S. A. Dubinskis (Batsiki Dalnie, Cetseli) un nesen gados Brestas novadpētniecības muzejs (Vojeskaja, Zeļenaja Gurka, Koščeiniki, Kustiča, Lisovščizna, Ratajčici, Sviščevo, Trostjaņica, Khotinovo ciemos) un autors (netālu no Sviščevo ciema). Suvalkijā akmens uzkalni ar līķiem. 2. tūkstošgades pirmie gadsimti ir pētīti tikai Yasudovo.Tādi pilskalni atrodas Augšponemānijas dienvidu daļā, joprojām nav izpētīti.
Akmens uzkalni ar līķiem 11.-13.gs. pētnieki nekad nav bijuši visaptveroši aplūkoti. Strādājot ar atsevišķiem pilskalniem vai nelielām teritorijām, arheologi pievērsa uzmanību tikai sieviešu rotaslietu slāviskumam un tāpēc uzskatīja, ka šie pieminekļi ir slāvi. Tātad, A.A. Špicins, drīz pēc pirmās informācijas saņemšanas par lielajiem akmens uzkalnu un kapu izrakumiem Lidas rajonā, ierosināja šos pieminekļus uzskatīt par Melnās Krievzemes krievu iedzīvotāju senlietām. Poļu arheologi Vidusbugas reģiona pilskalnus neatkarīgi no to uzbūves klasificē kā austrumslāvu cilšu (Dregoviču) pieminekļus. Yu.V. Kukharenko, nesniedzot nekādus iemeslus, uzskata, ka Vidusbugas reģiona akmens pilskalni varētu piederēt bužāniem. Vienā no ziņojumiem A.A. Arī Špicins šos pilskalnus uzskatīja par bužānu pieminekļiem, taču ne etnogrāfiskā, bet gan šī vārda ģeogrāfiskā nozīmē.
Rīsi. 4. Jatvingu pilskalnu evolūcijas shēma.
Noteikt akmens uzkalniņu ar līķiem etnisko piederību 11.-13.gs. Būtiski, ka šo pieminekļu pirmsākumi meklējami agrākos akmens uzkalnos, kuru jotvingu izcelsme šķiet neapstrīdama (4. att.). Tas, ka šie pieminekļi nekur nesniedzas tālāk par jatvingu hidronīmijas apgabalu, arī netieši norāda uz to saistību ar jatvingiem. X-XIII gadsimtā. Vidusbugas reģionā un Augšponemanas apgabala dienvidu daļā līdzās akmens uzkalniem ir labi zināmi parastie slāvu pilskalni, kas pildīti ar smiltīm vai māliem un bez akmens konstrukcijām. Agrākie no tiem satur 10. gadsimta līķu dedzināšanas, 11.-13. gadsimtā. - līķu nogulsnēšanās. Bug reģionā šādus pilskalnus izraka N.P. Avenārijs, S.A. Dubinskis un citi, Augšponemanas reģionā - M. Fedorovskis, M.A. Cibiševs, E. Golubovičs, F.D. Gurevičs un citi.Tie atrodas gan kā atsevišķi kapulauki, gan grupās kopā ar akmens uzkalniņiem. Šos pilskalnus noteikti atstājuši slāvu iedzīvotāji.
Slāvu kolonizācija nenotika vienlaikus visos aplūkojamās teritorijas apgabalos. Augšponemānijas dienvidu daļā slāvi iekļuva jau 1. tūkstošgades vidū. Liela skaita baltu izcelsmes hidronīmu saglabāšanās šajā teritorijā liecina, ka slāvi šeit ne tikai atraduši baltus, bet arī kādu laiku dzīvojuši ar tiem vienā teritorijā, līdz pēdējie tika slāviski. Tāpēc 10.-13.gadsimta divu veidu (slāvu un jatvingu) apbedījumu uzkalni Vidējā Bugas reģionā un Augšponemanas reģionā. atspoguļo šī laika iedzīvotāju etniskās piederības dažādību. Daļa akmens uzkalnu, iespējams, piederējuši jau slāviskiem jotvingiem. Šajā sakarā skaidrojumu rod arī slāviskais sieviešu rotu raksturs vēlākajos akmens uzkalnos.
Tā sauktie “akmens kapi” ir tieši saistīti ar jatvingu akmens uzkalniņiem. Tomēr, ņemot vērā to īpašo izplatības apgabalu un dažas šo pieminekļu īpatnības, labāk tos aplūkot atsevišķā tēmā.
Gerullis G. Zur Sprache der Sudauer-Jatwinger. Festschrift Adalbert Bezzenberger. Gētingena, 1921; Buga K. Lietuviu kalbos źodynas. Kauņa, 1925. II. C. LXXIV-LXXXIX; Otrembsky Ya.S. Jatvingu valoda // Slāvu valodniecības jautājumi. M., 1961. Izdevums. 5. 3.-8.lpp.
Kohn A. Vorhistorische Gräber bei Czekanów und Niewiadoma in Polen // ZE. Berlīne, 1878. H. S. 256; Jančuks N. Daži vārdi par arheoloģisko un etnogrāfisko ekskursiju uz Sedļeckas guberņu 1891. gadā // Sedļeckas guberņas piemiņas grāmata 1892. gadam. Sedlets, 1892. 223.-255.lpp.; Voltērs E.A. Par jatvingu jautājumu // Krievijas antropoloģijas biedrības gadagrāmata Sanktpēterburgas Universitātē. Sanktpēterburga, 1908. Izdevums. II. 1.-9.lpp.
Piezīmes par Grodņas guberņas rietumu daļu // Etnogrāfiskais krājums, ko izdevusi Krievijas Ģeogrāfijas biedrība. Sanktpēterburga, 1858. Izdevums. III. 47.-73.lpp.
Avenārijs N.P. Nadbužas Drogičins un viņa senlietas // Materiāli par Krievijas arheoloģiju. 1890. Izdošana. IV. 27.-34.lpp.
Voltērs E.A. Jatvingu jautājumā. 2.-8.lpp.; Gurevičs F.D. Par jautājumu par hronikas Jatvingi arheoloģiskajiem pieminekļiem // Materiālās kultūras vēstures institūta īsi sakari. 1950. Izdevums. XXXIII. 111., 112. lpp.
Starp pētniekiem, kas noliedza plašo jatvingu apmetni, ir M. Tepens (Toerren M. Geschichte Masurens. Danzig, 1870. P. 1-17; viņa paša Atlas zur historisch-comparativen Geographie von Preussen. Gotha, 1858. I plāksne) .
Antonevičs E. Par Baltijas valstu seno iedzīvotāju arheoloģisko izpēti // Igaunijas PSR Zinātņu akadēmijas ziņas. sērija. sabiedrību Sci. 1957. Izdevums. II. P. 172. Šim viedoklim piekrīt F.D. Gurevičs (Gurevičs F.D. Augšponemānijas iedzīvotāju etniskais sastāvs pēc mūsu ēras 1. tūkstošgades otrās puses arheoloģiskajiem datiem // PSRS arheoloģijas pētījumi. L., 1961. P. 177-179).
Jančuka N. dekrēts. op. P. 235. Pēc T. Narbuta domām, lietuvieši šo Ponemanjas daļu (uz dienvidiem no Peljasu upes) sauca par Jatvjagiju (Nаrbutt T. Dzieje starożytne narodu litewskiego. Wilno, 1842. II. P. 170).
Kuraszkiewicz W. Domniemany ślad Jadźwingów na Podlasiu // Studia z filologii polskiej i słowiańskiej. Warszawa, 1955. I. S. 334-348.
Volters E.A. Die Litauer im Kreise Slonim (Zur litauische Dialektenkunde) // Mitteilungen der litauischen literarischen Gesellschaft. Tilža-Heidelberga, 1895. IV, 2. 166.-187.lpp.; Voltērs E.A. Senprūšu un viņu valodas pēdas Grodņas guberņā // Zinātņu akadēmijas Krievu valodas un literatūras nodaļas ziņas. Sanktpēterburga, 1912. XVI, 4. 151.-160.lpp. Tiesa, E.A. Voltērs uzskata, ka tie ir Prūsijas kolonistu pēcteči. Tomēr Ya.S. Otrembskis pārliecinoši parāda, ka visas lietuviešu dialekta iezīmes Slonimas rajonā runā par to jatvingu izcelsmi (Otrembsky Ya.S. Op. cit. 7., 8. lpp.).
Toporovs V.N. Divas piezīmes no baltu toponīmikas jomas. Par jatvingu dienvidu robežu // Rakstu krājums veltijums akademikim profesoram Dr. Jānim Endzellnam vina 85 drives im 65 darba gadu atcerei. Rīga, 1959. 251.-256.lpp.
Otrembski T. Udział Jaćwingów w ukształtowaniu jeżyka polskiego // Acta Baltico-Slavica. Belostoka, 1964. I. P. 207-216.
Slāvu parādīšanās laiku šajā teritorijā nevar noteikt pēc hidronīmiskiem datiem. K. Buga, balstoties uz valodniecības datiem, uzskatīja, ka austrumu slāvi ar jotvingiem saskaras laika posmā no 7. līdz 10. gadsimtam (Būga K. Kalbu mokslas bei mūsii senové. Kaunas, 1913. P. 12).
Sastādot karti, galvenokārt tika izmantoti šādi darbi: Voltaire E.A. Suvalku guberņas apdzīvoto vietu saraksti, kā materiāls reģiona vēsturiskajai un etnogrāfiskajai ģeogrāfijai. Sanktpēterburga, 1901; Ņesteruks F.Ya., Korčagins A.K. Ukrainas PSR un BSSR rietumu reģionu upes. Pašmāju un ārzemju literatūras bibliogrāfiskais rādītājs laika posmam no 1890. līdz 1939. gadam. M.; L, 1941; Tyulpanovs A.I., Borisovs I.A., Blagutins V.I. Īsa BSSR upju un ūdenskrātuvju uzziņu grāmata. Minska, 1948; Lasinskes M., Macevicius J., Jabłońskis J. Lietuvos TSR upiu kadastras. Viļņa, 1959. Upju kataloga trūkuma dēļ Lejas Bugas reģions palika nekartēts. Arī senatnē prūšu un galindu cilšu apdzīvotās teritorijas netika kartētas.
Vūga K. Die Vorgeschichte der Aistischen (Baltischen) Stämme im Lichte der Ortsnamenforschung. Streitbergs Festgabe. Leipciga, 1924. 34. lpp.
Engels S., V. La Baume. Kulturen und Völker der Frühzeit im Preußenlande. Kēnigsberga, 1937. 141. lpp.; Alseikaité-Gimbutiene M. Die Bestattung in Litauen in der vorgeschichtlichen Zeit. Tībingena, 1946. 77., 84. lpp.
Engels S., V. La Baume. Dekrēts. op. 211.-213.lpp.; Gaerte W. Urgeschichte Ostpreussens. Kēnigsberga, 1929. 322.-328.lpp.
Jatvingi ir vienas no rietumbaltu cilšu grupām viduslaiku nosaukums. Šo terminu lietoja austrumu slāvi, poļi un daļēji lietuvieši. Prūši un teitoņu bruņinieki sauca jatjagu kuģus. A. Kaminskis pierādīja šo vārdu identitāti (Kamiński A. Op. cit. 25.-31. lpp.). Historiogrāfijā ir vispāratzīts, ka prūšu jatvingu definīcija tika mantota no Ptolemaja ģeogrāfijā minētā vārda Soudinoi.
Talko-Hryncewicz J. Przyczynek do paleoetnologii Litwy. Cmentarzysko na Arjańskiej górce w majętności Unji pod Wierzbolowem, pow. Volkoviski, gub. Suvalska // Prace i Máterjaly antropologiczno-archeologiczne i entograficzne. Krakova, 1920. I. 1-9. 48.-51.lpp.
Jatvingu arheoloģija sākas 1. tūkstošgades pirmajos gadsimtos. Austrummozūrijas kultūras sākumposms, ko arheologs K. Engels identificēja un viņa sekotāji uzskatīja par jatvingu-šodu kultūru, iekrīt 1. gadsimtā. Līdz 2. gadsimta pirmajai pusei. Tas ietver arī pirmo jatvingu pieminēšanu rakstītajos avotos (Ptolemajs). Agrākie Suvalkijas akmens uzkalni varēja piederēt joprojām nedalītajām rietumbaltu ciltīm.
Antoniewicz J., Kaszunksi M., Okulicz J. Sprawozdanie z badań w 1955 r. na cmentarzysku kurhanowym w miejsc. Szwajcaria, pow. Suvalki // WA. 1956. XXIII, 4. 308.-324.lpp.; Antoniewicz J., Kaszunksi M., Okulicz J. Winiki badań przeprowadzonych w 1956 roku na cmentarzysku kurhanowym w meijsc. Szwajcaria, pow Suwałki // WA. 1958. XXV, 1.-2. 22.-57.lpp.; Antoniewicz J. Badania kurhanów z okresu rzymskiego dokonane w 1957 r. w miejscowości Szwajcaria pow. Suvalki // WA. 1961. XXVII, 1. C. 1.-26.
Budzinskis A. Arheoloģiskie pētījumi Grodņas, bijušajā Augustovas, tagad Suvalku un Lomžinskas guberņā laika posmā no 1857. līdz 1869. gadam // Suvalku guberņas piemiņas grāmata 1875. gadam. Suvalki, 1875. 95. lpp.; Kaczyński M. Cmentarzysko w okresu wedrowek ludów w miejscowości Osowa, pow. Suvalki // WA. 1955. XXII, 3-4. 346.-365.lpp.; Jaskanis J. Sprawozdanie z badań w 1956 r. na cmentarzysku kurhanowym w miejscowości Osowa, pow. Suvalki // WA. XXV, 1.-2. 75.-98.lpp.; Jaskanis D., Jaskanis J. Sprawozdanie z badań w 1957 r. na cmentarzysku kurhanowym w miejscowości Osowa, pow. Suvalki // WA. XXVII, 1. P. 27-48; Jaskanis J. Wyniki badan przeprowadzonych na cmentarzysku kurhanowym w wiejscowości. Osova, pow. Suwałki w latach 1958-1959 // Rocznik białostocki. Belostoka, 1961. I. P. 131-192.
Jatvingi ir nosacīts vispārpieņemtais nosaukums lielai rietumbaltu cilšu grupai, kas dzīvoja mūsu ēras 1.-2. gadu tūkstotī. e. apgabalā no Mazūrijas ezeriem un Narevas upes rietumos līdz Njomanai austrumos, no Suvalkiem ziemeļos līdz Rietumbugas baseinam (ar Dorogičinu un Brestu) dienvidos. Slavenākās ciltis ir sudovas (tās sauc arī par "prūšu cilti"), dainovas, polakseni (jeb Poleshan) un paši jatvingi (Etvez).
Tā par jatvingiem teikts “Lietuvas Firstistes Vjalikagas enciklopēdijas” pirmajā sējumā (58. lpp.):
“Jatvingi okupēja mūsdienu RietumBaltkrievijas teritoriju, Polijas ziemeļaustrumu reģionus un Lietuvas dienvidu reģionus.
Dominē doma, ka jatvingi tika sadalīti 4 lielās ciltīs. Viņu teritorijas ziemeļdaļā dzīvoja Dainova, lietuviešu kaimiņiene; ziemeļrietumos - Sudova (Sudovijas zeme), kuras teritorija robežojās ar nadrovu un sāniem (Bartijas zeme); dienvidrietumu daļā pie Elkas (Līkas) upes dzīvoja polakseni – galidiešu un mazovu kaimiņi; centrālajā un austrumu daļā - paši jatvingi, kas pirmie saskārās ar Kijevas Rusu, kas savu varu paplašināja 10.-11.gadsimtā, vēlāk ar Galisijas-Volīnas kņaziem. Varēja būt mazākas jotvingu ciltis, kuru nosaukumi tomēr nav saglabājušies. Jatvingi necentās apvienoties un izveidot savu valsti, un Lietuvas princis Mindovgs negribēja viņus pievienot savai valstij” (mans tulkojums - A.T.).
Manuprāt, etniskā nozīmē (t.i., pēc tādiem kritērijiem kā fiziskais tips, valoda, reliģiskā pārliecība, materiālās kultūras iezīmes, laulības un bēru rituāli) daži jatvingu kaimiņi (it īpaši bartu ciltis) Galinds, Nadrovs) var uzskatīt arī par jatvingiem. Jebkurā gadījumā viņi saprata viens otra runu - tam ir dokumentāri pierādījumi.
Mūsu emigrants vēsturnieks Vāclavs Paņucevičs grāmatā “3 Baltkrievijas vēstures un Lietuvas krivičiņi” (1965) apgalvoja, ka jatvingu ciltis ir gotiskas izcelsmes un ka tās apmetās mūsu teritorijā neolīta laikmeta beigās. Principā ideja nav jauna. 1673. gadā Teodosijs Sofonovičs savā “Hronikā” rakstīja par jatvingiem:
"Jatveži bija viena tauta ar Lietuvu un ar vecajiem prūšiem, viņi gāja ar gotiem, kuru galvaspilsēta bija Dorogičina, un Podlasie līdz Prūsai, viņi sāka no Volīnas, apmetās, turēja Novgorodas lietuviešus un apkārtējos apgabalus."
Valodnieki uzskata, ka jatvingu dialekti bija tuvi prūšu dialektiem. Nozīmīgākais un vērtīgākais jatvingu valodas piemineklis ir ar roku rakstītā poļu-jatvingu vārdnīca “Roganske gwary z Narewu”, kas 20. gadsimta 70. gadu beigās tika atrasta Belovežas Puščas dienvidu daļā.
Tas ietver vairāk nekā 200 leksēmu, no kurām daudzas atklāj svarīgas jatvingu dzīves iezīmes un kultūras iezīmes (piemēram, aucima - "ciems, apmetne", Naura - "Narev" (upes nosaukums), resi - "liellopi", taud - "cilvēki", waltida - "veselība", palāta - "vārds", weda - "ceļš", wulks - "vilks" utt.). Turklāt vārdnīcā ir ievērojama daļa jatvingu darbības vārdu, vietniekvārdu un skaitļu.
Vārdnīcas materiāls ļauj identificēt vairākas jatvingu valodas fonētiskās un morfoloģiskās iezīmes. Viņu analīze ļāva pētniekiem identificēt jatvingu dialektus kā tuvus prūšu valodai, kā arī atklāja to saistību ar gotu valodām (pamatojoties uz ievērojamu skaitu ģermānismu). Atgādināšu, ka gotu vācu ciltis mūsu ēras sākumā dzīvoja Baltijas dienvidu piekrastē no Vislas līdz Narevai un Nīmanei (kur tās ieradās pa jūru no Skandināvijas dienvidiem 1. tūkstošgades otrajā pusē pirms mūsu ēras) un no mūsu ēras 2. gadsimta pēdējā ceturkšņa. e. šīs ciltis sāka pamazām virzīties dienvidaustrumu virzienā. Tādējādi nebūtu lieki teikt, ka jatvingi ir gotu pēcteči. Starp citu, mūsdienu lietuvieši baltkrievus sauc par “gudiem”, t.i., par gotiem.
Jatvingiem bija arī sava rakstu valoda rūnu veidā (baltkrievu valodā - “reza”). Daudzviet mūsu valsts rietumu daļā ir saglabājušies akmeņi ar rūnu uzrakstiem. Diemžēl līdz šim neviens nav mēģinājis tos atšifrēt.
Tāpēc nevar piekrist grāmatā “Pa Lietuvas pēdām” izvirzītajai Zdislava Sitko hipotēzei, saskaņā ar kuru jatvingi bija nevis etniska grupa, bet gan dažādu cilšu “izstumtie”.
Bet atšķirībā no Krivičiem, Dregovičiem un Radimičiem jatvingi ilgu laiku neapvienojās stabilā cilšu savienībā un nebūvēja pilsētas. Viņu galvenās nodarbošanās bija makšķerēšana un medības, bet vissvarīgākais bija karš. Viņi pastāvīgi cīnījās vai nu ar kaimiņiem, vai viens ar otru. Vīriešu kapu priekšmeti liecina, ka viņi bijuši karotāji: kapos parasti tika likts šķēps, vairogs, kaujas cirvis, piesis, krams un zirgu iejūgs. Sieviešu kapos atrodami tempļa gredzeni, krelles, kakla lāpas un gredzeni.
Krievu vēsturnieks N. M. Karamzins par jatvingiem rakstīja: "šī tauta, kas dzīvoja blīvos mežos, pārtiekot no zvejniecības un biškopības, visvairāk mīlēja savvaļas gribu un nevēlējās nevienam atdot cieņu." Viņš savā “Vēsture” tos nosauca par “mežonīgiem, bet drosmīgiem cilvēkiem”, “gribīgiem” un pat “plēsonīgiem”.
Viņu biedru jatvingu kapi bija izklāti ar akmeņiem, tāpēc šādus apbedījumus sauc par “akmens kapiem” vai “akmens uzkalniņiem”. Noskaidrojuši vietas, kur šādi kapi tika atrasti, zinātnieki noteica jatvingu cilšu dzīvesvietas reģionu. Kartē redzams, ka tā ir gandrīz visa RietumBaltkrievija.
Baltkrievu leģendās jatvingi ir meža iemītnieki, kas tērpušies lāču ādās un izveidojuši īpašu cilti - noslēpumainu un “burtību”. Šajā sakarā es atzīmēju, ka jatvingu slāvizācija sākās ne agrāk kā 10. gadsimtā, tas ir, 200-250 gadus vēlāk nekā Kriviči vai Dregoviči. Tas pats attiecas uz kristietības izplatību viņu vidū. Etnogrāfs Pāvels Špiļevskis savās piezīmēs “Ceļojums pa Polesi un Baltkrievijas teritoriju” (1853-55) rakstīja, ka jatvingu valoda ir “vecās lietuviešu valodas sajaukums ar krievu, ukraiņu un polesju valodu”. Patiesībā runa bija par slāvisko baltu dialektu.
Hronikā vārds “Jatvings” pirmo reizi parādās 944. gadā (rakstiskā līguma tekstā minēts kādas cilts pārstāvis jatvings Gunarevs). Pēdējo reizi 16. gadsimtā kādā no Polijas hronikām.
Pirmā rakstiskā vēsts par Kijevas kņaza Vladimira Svjatoslaviča militāro kampaņu pret jatvingiem ir datēta ar 983. gadu.
Galīcijas-Volīnas kņazi devās karā pret jatvingiem: 1112. gadā - Jaroslavs; 1196. gadā - romietis; 1227.-1256.gadā Daniils Romanovičs. Karus ar viņiem vadīja Polijas karaļi Boļeslavs IV “Cirtainais” (1164., 1165., 1167. gada karagājiens), Kazimirs “Taisnīgais” (valdīja 1177.–1194. g.) un Boļeslavs V “Bashful” (XIII gs.).
1254. gadā Galīcijas-Volīnijas princis Daniils, Mazovijas princis Siemovits un Teitoņu ordeņa mestrs noslēdza savienību pret jatvingiem ar mērķi tos sakaut un sagrābt zemes. 1256. un 1264. gadā Jatvingi cieta smagas sakāves. Izmantojot šo sakāvi, teitoņi laika posmā no 1278. līdz 1283. gadam. iznīcināja visas lielās jatvingu apmetnes. Daļa iedzīvotāju tika iznīcināti (izgriezti), daļa tika aizvesta uz Prūsiju (vācieši tos apmetināja Sambijā, uz rietumiem no Kēnigsbergas), daļa aizbēga pie kaimiņiem.
Ir zināmi tā laika slaveno jatvingu vadoņu vārdi - Skimants (miris 1256.gadā) un Komats (miris 1264.gada 22.jūnijā). Grodņas un Kovnas guberņu zemnieki par viņiem dziedāja dziesmas pat 19. gadsimta vidū!
Jatvingu liktenis bija atšķirīgs. Daži no viņiem gāja bojā sadursmēs ar iebrucējiem 12.-13.gadsimtā vai tika sagūstīti un asimilēti. Otra daļa beidzot radīja cilšu karaļvalstis, no kurām vēlāk radās “hronika Lietuva”. Un daži no tiem pazuda meža biezokņos, ilgu laiku saglabājot savas etnogrāfiskās īpašības. Šādi S. M. Solovjovs aprakstīja šo meža jatvingu pēctečus, kas dzīvoja 19. gadsimta vidū Skidelas reģionā:
"Viņi krasi atšķiras no baltkrieviem un lietuviešiem ar savu tumšo sejas krāsu, melnajām drēbēm, morāli un paražām, lai gan visi jau runā baltkrievu valodā ar lietuviešu izrunu."
Daži vēsturnieki un etnogrāfi jatvingus klasificē kā izmirušas tautas. Tomēr tā nav. Pēc Krievijas impērijas Iekšlietu ministrijas Centrālās statistikas komitejas datiem par 1857. gadu, 30 297 Grodņas guberņas iedzīvotāji joprojām uzskatīja sevi par jatvingiem. “Meža jatvingu” pēcteči joprojām dzīvo mūsdienu Polijas teritorijā (Suvalkijā), Baltkrievijas Grodņas un Brestas apgabalos. Ir fiksēti arī atsevišķi senās jatvingu valodas lietošanas gadījumi.
Vienas no Lietuvas valsts zemēm atrašanās vieta 13. gs. - Deinovs joprojām ir neskaidrs. Denovas pieminēšana senajos rakstiskajos dokumentos (Mindovgas harta no 13. gs. vidus, Rietumkrievijas hronikas) neparedz iespējas konkrētai šīs zemes lokalizācijai. Slavenais Lietuvas senatnes pētnieks T. Narbuts, balstoties uz mūsdienu Deinovy ciema atrašanās vietu (uz rietumiem no Lidas pilsētas, Grodņas apgabalā), kur, pēc leģendas, bijusi Lietuvas iekarotās Deinovu Firstistes galvaspilsēta, izvietoja Deinovu zemi senās Lietuvas valsts dienvidu nomalē. Pēc šī pētnieka pieņēmuma, Deinovskajas zeme gar upi robežojās ar Grodņas Firstisti. Cauteret.
1. att. “Deinova” tipa toponīmu izplatības karte: 1 - toponīmi Deinova, Deynovka, Deynovščizna, Dainova, Dainovka, Dainovskaya; 2 - toponīmi Danova, Danovka, Danovski; 3 - Deinovska Firstistes galvaspilsētas atrašanās vieta (saskaņā ar leģendu); 4 - jatvingu cilšu apmetnes ziemeļu, austrumu un dienvidu robežas (pēc hidronīmikām un arheoloģijas); 5 - Jatvingu-Prūsijas un Jatvingu-Galindijas robežas (pēc A. Kaminska domām).
T. Narbuta viedoklim piekrita poļu vēsturnieks I. Jaroševičs, raksta “Viļņas guberņas ievērojamākās senlietas” autore E.A. Voltērs u.c.. Leģendas par Deinovska kņazisti izplatīšanos Deinovi ciema veclaiku vidū atzīmēja arī F.V. Pokrovskis. Tajā pašā apgabalā N.P. lokalizēja Deynovskaya zemi. Barsovs. Pamatojoties uz apmetņu kartogrāfiju, kas saglabāja seno novada nosaukumu (Deynova, Dainova, Doinovka, Dainuvka, Dainishki), N.P. Barsovs uzskatīja, ka Deinovskas zeme atrodas starp Nemunas un Viļas augštecēm gar Nemunas pietekām - Merechanka, Ditva un Zhizhma.
Poļu vēsturnieks G. Lovmjanskis mēģināja lokalizēt Deinovu tikai uz 1259. gada Mindauga hartas materiāliem, kuros nosaukti šīs zemes apgabali. Uzskatot, ka Sentāne ir mūsdienu Šveitinens uz dienvidrietumiem no Margrabovas, Dernens - Džarnovs uz austrumiem no Selmenta ezera un Kresmen - mūsdienu Kresmene uz ziemeļrietumiem no Raigorodas, pētnieks uzskata, ka 13. gs. Deynovo zeme atradās starp Mazūrijas ezeriem un upi. Bībže, kas ir Sudovijas dienvidu daļa. Pēdējo gadu darbos G. Lovmjanska skatījums guvis plašu atzinību.
A. Kaminskis monogrāfijā, kas veltīta jatvingiem, uzskata, ka Deinova ir identiska Jatvingijai. Deinova, pēc A. Kaminska domām, ir jatvingu lietuviešu vārds, kas izskaidro ievērojamas daļas tādu vietvārdu kā “Deinova” izplatību Lietuvas un Krievijas pierobežā. Vienlaikus poļu vēsturnieks atzīst, ka Deinova ir ne tikai jatvingu zemes lietuviešu definīcija, bet arī nosaukums vienam no jatvingu apgabaliem, kas robežojas ar Lietuvu.
Pētnieki, kas iesaistīti Deynovskaya zemes lokalizācijā, vēl nav izmantojuši arheoloģiskos avotus. Savukārt tieši arheoloģiskie materiāli savienojumā ar toponīmiskajiem datiem ļauj pavisam noteikti iezīmēt senās Deinovas apvidu.
Visu zināmo toponīmu kartogrāfija, kas atvasināta no “Deinova”, skaidri atklāj to galveno izplatības apgabalu - daļu no Viļas un Nemānas augšteces (1. att.). Šeit ir koncentrēti 80% no visiem šāda veida ģeogrāfiskajiem nosaukumiem. Ārpus starpplūsmas tādu toponīmu kā “Deynovy” ir maz. Faktiskajā jatvingu zemē 13. gs. un jatvingu pierobežā ar galindiem un mazoviešiem ir zināmi septiņi vārdi, piemēram, Danovo, Danovka, Danovski. Grūti pateikt, vai tie pēc izcelsmes ir saistīti ar Deinovu vai arī tiem ir cita etimoloģija.
Gandrīz visi “Deinova” tipa toponīmi atrodas Rietumbaltijas (Jatvingu) hidronīmiskajā apgabalā, aizņemot tā ziemeļaustrumu daļu (1. att.). Jatvingu izskata akmens uzkalni apvidū starp Viļiju un Nemunas augšteci ir zināmi kopš mūsu ēras 1. tūkstošgades vidus, kas līdz ar hidronīmikām izslēdz pieņēmumu par salīdzinoši vēlu (agro viduslaikos) apmetni. šī reģiona Rietumbaltijas iedzīvotāji. Augšponemanas apgabala labā krasta daļas akmens uzkalni neapšaubāmi ir jatvingu iedzīvotāju pieminekļi. Vietvārdu dati kopā ar iepriekš minētajām leģendām par Deinovas Firstistes pastāvēšanu šeit ļauj domāt, ka šīs apbedījumu struktūras pieder pie Jatvingu cilšu ziemeļaustrumu grupas - Deinovo.
Materiālu analīze no Viļa-Nīmaņa ietekas akmeņu pilskalniem būtiskas atšķirības starp tiem un Suvalkijas Jatvingu pilskalniem neatklāj. Konstatētās atšķirības ir sekundāras. Līdz ar to Suvalku pilskalni savās proporcijās atšķiras no Augšponemanas apgabala akmeņu uzkalniem - pirmie parasti ir zemāki par pēdējiem, bet to diametrs ir lielāks nekā Augšnemānas kapu uzkalniem. Augšnemānas akmens uzkalnos urnu apbedījumi ir retāk sastopami, salīdzinot ar Suvalku. Visbeidzot, Augšponemanas apgabala labā krasta daļas akmens uzkalnos artefaktu atradumi ir samērā izplatīti, dažiem no tiem ir analoģijas ar Austrumlietuvas pilskalniem, savukārt Suvalku jatvingu apbedījumu uzkalniem 1. gadu tūkstoša otrajā pusē. AD, kā likums, nav artefaktu. Tomēr konstatētās atšķirības vēl nedod pamatu Ņemuņu-Viļas akmens uzkalniņu klasificēšanai īpašā jatvingu pieminekļu grupā.
Nozīmīgāka iezīme ir apbedīšanas pieminekļu patstāvīgā attīstība mūsu ēras 2. gadu tūkstotī Deinova tipa toponīmu koncentrācijas zonai. Kā zināms, apbedīšanas rituāls akmens uzkalnos pie augšnemānas jatvingiem pastāvēja līdz 12.-13.gs. 12. un 13. gadsimta beigās. apvidū starp Nemunas un Viļas augštecēm akmens kapu uzkalniņus nomaina akmens kapi. Atšķirībā no kapu uzkalniņiem pēdējiem nav virszemes uzbērumu. Apskatāmās teritorijas akmens kapiem virspusē ir lēzens bruģakmens bruģis apļa, ovāla vai četrstūra formā. Bieži vien ļoti lieli akmeņi tiek novietoti vienā (rietumu) vai divās (rietumu un austrumu) pusēs šādiem kapiem.
Pirmos Augšponemānijas akmens kapu izrakumus pagājušā gadsimta 80.-90. gados veica vietējais vēsturnieks V.A. Ščukevičs un E.A. Voltērs. 1903.-1906.gadā. V.A. Ščukevičs turpināja šo pieminekļu izrakumus. Kopumā tika izrakti vairāk nekā 400 akmens kapu, kuru materiāli joprojām ir galvenais avots šo pieminekļu izpētē.
Drīz pēc informācijas saņemšanas par akmens kapu izrakumiem Augšponemānijā A.A. par tiem ieinteresējās. Spitsyn. Melnās Krievzemes iedzīvotāju apbedīšanas pieminekļi tajā laikā vēl nebija apzināti. Tāpēc A.A. Spitsins ierosināja, ka akmens kapi, kurus pārbaudīja V.A. Ščukevičs un E.A. Voltēru, “līdz turpmākai izmeklēšanai”, iespējams, var attiecināt uz Melnās Krievzemes krievu iedzīvotāju senlietām. Turpmākie arheoloģiskie darbi Melnās Rusas teritorijā parādīja, ka slāvu iedzīvotāju apbedīšanas pieminekļi šeit atšķiras no akmens uzkalniņiem un akmens kapiem un ir identiski austrumslāvu pilskalniem Augšdņeprā, Volīnijā un Rietumu Dvinas baseinā. Tomēr pētnieki turpināja uzskatīt Augšnemānas akmens kapus par slāvu apbedīšanas pieminekļiem. Monogrāfijā, kas veltīta Baltkrievijas Ponemanijas arheoloģijai, F.D. Gurevičs akmens kapus identificēja kā atsevišķu apbedīšanas pieminekļu grupu, kuras etniskā piederība joprojām nav skaidra. Neveiksmīgs nešķiet pētnieka mēģinājums akmens kapus uzskatīt par etniski jauktas iedzīvotāju senlietām, kuru vidū bija ieceļotāji no Prūsijas un Suvalkiem, mazovieši, latvieši ar krievu pārsvaru. Šī ideja balstās tikai uz Augšponemanas reģiona akmens kapu materiālu materiālu analīzi un neņem vērā apbedījumu struktūru specifiku.
Raksturojot Augšponemānijas arheoloģiskās vietas, F.D. Gurevičs nepievērsa uzmanību ievērojamas akmens uzkalnu grupas klātbūtnei šeit. Pēdējos pētnieks uzskata par pieskaitāmiem slāvu vai austrumlietuvas zemes uzkalniem. Tikmēr nav šaubu, ka Viļu-Nemana ietekas akmens kapi un vienas teritorijas akmens uzkalni pieder vienai un tai pašai iedzīvotāju etniskai grupai un pirmie ir otrās evolūcija. Akmens kapi un akmens uzkalni bieži veido vienus apbedījumus (piemēram, Syrni, Markenenty, Sv. Selo, Karnachikha, Kozlyany, Opanovtsy, Puzele, Raki u.c. apbedījumu vietas). Starp šiem apbedīšanas pieminekļiem ir pārejas formas. Reizēm ir ļoti grūti, bet dažreiz pat neiespējami novilkt robežu starp akmens uzkalnu un akmens kapu. Atsevišķos gadījumos akmens kapos ir divu līmeņu akmens mūri ar kopējo augstumu 0,35-0,40 m Dažiem apbedījumiem, kurus pētnieki klasificējuši kā uzkalniņus, bieži vien ir vienāds augstums. Šādus pilskalnus veido viena līdz trīs akmeņu kārtas. Lieli laukakmeņi rietumu (retāk rietumu un austrumu) pusēs, tādi paši kā uz akmens kapiem, sastopami arī pie pilskalnveidīgiem no akmeņiem veidotiem uzkalniņiem. Pēc apbedīšanas rituāla un aprīkojuma īpatnībām vēlie akmens uzkalni ne ar ko neatšķiras no sava pastāvēšanas sākuma perioda apaļajiem un ovālajiem akmens kapiem. Akmens uzkalniņu pakāpeniska evolūcija par akmens kapiem ir izsekojama gandrīz visos pētītajos apbedījumu vietās. Izteica F.D. Gureviča minējumiem par Mazovijas iedzīvotāju pārcelšanos no Polijas Podlases, kur ir līdzīgi akmens kapi, teritorijā starp Viļu un Nemunas augšteci, nav pamata. Bugas reģionā notika tāda pati akmens uzkalnu evolūcija par akmens kapiem, kā Augšponemanas reģionā.
Līdz ar to Vili-Nemana ietekas akmeņu kapi pēc izcelsmes ir saistīti ar jatvingu apbedīšanas pieminekļiem - akmens uzkalniņiem. To izplatības teritorija atklāj apgabalus, kuros XII-XV gs. izdzīvoja baltiski runājoši iedzīvotāji, nevis lietuvieši, bet jatvingi.
Apbedījumi akmens kapos tika veikti saskaņā ar inhumācijas rituālu. Mirušā orientācija pārsvarā ir rietumnieciska. Venzovshchizna, Rudnya un Salanyatsishki apbedījumos tika konstatēti austrumu orientācijas gadījumi, bet Olshany un Puzel apbedījumos trīs apbedījumi bija ar meridionālu orientāciju.
Materiāls no akmens uzkalniņiem ar līķiem un akmens kapiem starp Viļas un Nemanas upēm ir tāda paša veida. Izplatīts atradums sieviešu apbedījumos ir galvas apmales paliekas, kas sastāv no dažādām reljefām plāksnēm, kuras apmales ar mazām stikla pērlītēm. Galvas rotājumos ietilpst arī trīs pērlīšu un gredzenveida tempļa gredzeni ar pārklājošiem galiem. Vēlākos apbedījumos tos nomaina auskari jautājuma zīmes formā, kas krievu senlietās datējami ar 14.-15.gadsimtu, un auskari, kas sastāv no neliela diametra stiepļu gredzena, pie kura piestiprinātas stiepļu šautriņas ar pērlītēm. Kakla rotājumi nebija raksturīgi iedzīvotājiem, kas atstāja akmens uzkalnus. Krelles tika atrastas tikai dažos apbedījumos. Tie ir maza izmēra stikla vai pastas. Kaklarotās bija arī bronzas spirāles, kauriju gliemežvāki un zvaniņi. Krūšu piekariņu komplekts ir neliels - atslēgas, zvaniņi, krustiņi.
Diezgan bieži atradumi akmens uzkalnos ir pakavveida aizdares ar stilizētām dzīvnieku galvām, rokassprādzes (pārsvarā lamelāras) un gredzeni.
Vīriešu akmens apbedījumi atšķiras no slāvu kurganu apbedījumiem ar ieroču izplatību. Parasti vīriešu līķu atradumi ir cirvji un šķēpi. Dažus nažus var klasificēt arī kā ieročus. Reizēm ir zobeni un spuri. Citi priekšmeti, kas iegūti no vīriešu apbedījumiem, ir ovāli un B formas atzveltnes krēsli, akmeņi, sprādzes un gredzeni.
Lielākajai daļai Ponemanjas akmens kapu rotājumu ir analoģijas ar austrumu slāvu senlietām. Nav šaubu, ka senkrievu kultūrai bija liela ietekme uz to iedzīvotāju kultūru, kuri atstāja akmens kapus. Vienlaikus artefaktu analīze atklāj arī konkrētas apskatāmo pieminekļu atšķirības. Tie ir masveida ieroču izplatība vīriešu apbedījumos, unikāls sieviešu galvas vainaga veids, dažu gandrīz tikai baltu valodā runājošo cilšu rotājumu klātbūtne (spirālveida rokassprādzes, rombveida kuloni ar aci, spirāles, sprādzes ar stilizētu dzīvnieku galvas, taisnstūrveida sprādzes ar ieliektiem sāniem un apļveida - ar taisnu rāmi).
2. att. 1 - akmens kapi; 2-toponīmu, piemēram, “Deinova” koncentrācijas apgabals; 1-Tseremets; 2-Ulbina; 3-Kijutse; 4-Salanyatsishki (?) 5-Puzele; 6-vēzis; 7-Verki; 8-Ulāns; 9-Coalins; 10-Šlavęcie; 11-Kontsovschivna; 12-Venzovschizna; 13-Hanelki; 14-Suņi; 15-Dvorčane; 16-Verebii; 17-tuksnesis; 18-Tobolich; 19-leņķi; 20-Matsiki; 21-Syrni; 22-Kulbačins; 23-Dinihe-Mogilici; 24-Opanovtsy; 25-Poļanki; 26-Olshany; 27- Skuratovs (?); 28-Markents; 29-Hotenchitsy; 30-33-Krasnitsa, Staroe Selo, Ivaškeviči, Klepači.
Minētie akmeņu kapi ir koncentrēti tajos apvidos starp Viļas un Nemanas upēm, kur sastopama tādu toponīmu kā “Deinova” koncentrācija un kur, pēc leģendas, atradusies Deinovas kņaziste (2. att.). Šis fakts un neapstrīdamā Augšnemānas akmens kapu jatvingu izcelsme dod pamatu domāt, ka attiecīgos pieminekļus atstājusi tā jatvingu grupa, ko sauca par Deinovu. Pētot Augšponemānijas iedzīvotāju dialektus, fiksēts gadījums, kad vietējie iedzīvotāji, kas tagad runā lietuviešu valodā, bet valodā saglabājuši skaidras tās rietumbaltiešu izcelsmes pazīmes, sevi nosauca par Dainavu. Šajā sakarā šķiet pieņēmums, ka senatnē Deinova sauca ne tikai teritoriju (zemi), bet arī vienu no jatvingu ciltīm, kas apmetās daļā Nemaņas-Viļijas ietekas un kuras vārdā tika nosaukts reģions. ļoti iespējams. Nesen, balstoties uz lingvistiskiem pētījumiem, pie līdzīga secinājuma nonāca poļu pētnieks E. Nalepa. Viņš uzskata, ka Deinovas kopā ar jatvingiem, sudiņiem un poleksiešiem bija atsevišķas jotvingu ciltis un bija daļa no cilšu savienības, ko izveidoja paši jotvingi, kas deva savu vārdu visai savienībai.
Ja tas tā ir, tad kļūst skaidrs, kāpēc lietuvieši visus jatvingus sauca par Deinām. Tā sauca vienu no jatvingu ciltīm, kas ilgu laiku atradās kaimiņos ar lietuviešu ciltīm. No visām jatvingu ciltīm lietuvieši pazina tikai Deinovu, šīs cilts nosaukumu viņi paplašināja uz visām jatvingu ciltīm. Līdzīgs gadījums notika arī latviešu ciltīs, kas atradās kaimiņos vienai no slāvu ciltīm - krivičiem, un līdz mūsdienām latvieši visus krievus sauc par “krieviem”.
Rakstu avotu informācija par Deinovu nav pretrunā ierosinātajiem secinājumiem. Rietumkrievijas hronikas teksts liecina par Jatvingiju un Deinovu kā dažādām Lietuvas valsts zemēm. 1259. gada Mindauga hartā, acīmredzot, runa nav par Deinovu no Vili-Nemana ietekas, bet gan par Suvalku Jatvingiju. Šajā hartā Denova ir nosaukta arī Yatvyagia (“Denowe tota quam etiam quidam Jetwesen vocant...”). Suvalku Jatvingija lietuviešiem arī bija Deinovas zeme, taču atšķirībā no pašas Deinovas zemes, saukta arī par Jatvingu.
Narbutt T. Dzieje narodu litewskiego. Wilno, 1840. T. VII. Lietojumprogrammas. 70. lpp.
Iaroszewiсz I. Obras Litwy pod wzgledem jej cywilizacyi // Cześć. Vilno. 1. 1844. 27. lpp.
Viļņas guberņas piemiņas grāmata 1851. gadam. Viļņa, 1851. II daļa. 104.-111.lpp.
Voltērs E.A. Deinova. Brockhaus enciklopēdiskā vārdnīca. T. X. Sanktpēterburga, 1893. 296. lpp.
Pokrovskis F.V. Viļņas guberņas arheoloģiskā karte. Viļņa, 1893. S. 94, 95.
Barsovs N.P. Esejas par Krievijas vēsturisko ģeogrāfiju. Varšava, 1885. 237. lpp.
Lowmiański H. Studja nad poczatkami społeczeństwa i państwa Litewskiego. Wilno, 1932. T. II. 39., 44. lpp.
Solovjevs A.V. “Stāsts par Igora kampaņu” autora politiskais skatījums // Vēstures piezīmes. 1948. T. 25. P. 80, 81, 100-103; Pashuto V.T. Lietuvas valsts izveidošanās. M., 1959. 29. lpp un karte; Nalepa J. Jaćwiegowie. Belostoka, 1964. 46. lpp. un karte.
Kamiński A. Jaćwieg. Terytorium, ludność, stosunki gospodarcze i społeczne. Lodź, 1953. 32.-36., 80.-86.lpp.
Sedovs V.V. Jatvingu apbedījumu pilskalni // Padomju arheoloģija. 1964. Nr.4. 36.-51.lpp.
Apbedīšanas rituālu un materiālo materiālu analīze no Suvalkijas, Augšponemānijas un Vidusbugas reģiona Jatvingu akmens pilskalniem (Sedov V.V. Op. cit.).
Arheoloģiskās komisijas (OAK) pārskati par 1882-1888 S. SSSXXXX; OZOLS 1889. gadam 52., 53. lpp.; Arheoloģiskie izrakumi Lidas un Troķu rajonā // Valdības Vēstnesis. 1889. Nr.185; Kopsavilkums V.A. Ščukevičs par arheoloģiskajām vietām Lidas un Troķu rajonā (Maskavas provizoriskās komitejas Viļņas nodaļas darbi par IX arheoloģijas kongresa organizēšanu Viļņā. Vilna, 1893. P. 99, 100); Szukiеwiz W. Kurhany kamienne w pow. Lidzkim (gub. Wileńska) // Swiatowit. 1899. T. 1. P. 35-45; PSRS Zinātņu akadēmijas institūta arhīvs. D. AK Nr.1888/130, 1890/130, 1894/90, 1906/27.
Turklāt atsevišķus akmens kapus izraka S. Glogers, F.V. Pokrovskis (Pokrovsky F.V. Op. op. 25., 26. lpp.), P.S. Rikovs (Rykov P.S. Apbedījums pie Markenenty muižas // Krievijas Ģeogrāfijas biedrības Ziemeļrietumu nodaļas piezīmes. 1914. 4. grāmata. P. 18-22) un F.D. Gurevičs (Gurevičs F.D. Baltkrievijas Ponemānijas senlietas. M.; L., 1962. P. 193).
Spitsyn A.A. Iespējamās Melnās Krievzemes senlietas // Krievijas Arheoloģijas biedrības piezīmes. Sanktpēterburga, 1899. T. XI. Vol. 1-2. 303.-310.lpp.
Gurevičs F.D. Dekrēts. op. 135. lpp.
Tieši tur. 138.-142.lpp.
Dažkārt rietumbaltu akmens kapus salīdzina ar Novgorodas žaļņikiem. Pēdējie manāmi atšķiras no Poneman kapiem. Novgorodas žaļņiki ir zemes apbedījumi, kas virspusē iežogoti ar akmeņu apli, ovālu vai četrstūri, kuru izcelsme ir Slovēnijas apbedījumu uzkalniem ar akmens gredzenu pie pamatnes. Turklāt Novgorodas zemē ir zināmi izolēti akmens kapi, līdzīgi Neman-Bug, kas noteikti ir saistīti ar prūšu-jatvingu baltu grupu.
Izņēmums ir akmeņu kapi Markenenti, kur tika atklāti līķu dedzināšanas gadījumi (Rykov P.S. Op. cit. 20.-22. lpp.).
Voltērs E.A. Senprūšu un viņu valodas pēdas Grodņas guberņā // Zinātņu akadēmijas Krievu valodas un literatūras nodaļas ziņas. Sanktpēterburga, 1912. T. XVI. Grāmata 4. P. 159. Par šīs populācijas jatvingu izcelsmi skat. Ya.S. Ogremskis “Jatvingu valoda” (Slāvu valodniecības jautājumi. M., 1961. 5. izdevums. 3.-8. lpp.).
Nalepa J. dekrēts. op. 46. lpp.
Troidens tiek nosaukts par Jatvjažska un Deinovska princi (PSRL. T. XVII. SPb., 1907. P. 238). Ņemot vērā Yatvyagia un Deynova jēdzienu identitāti, tam nebūtu jēgas.
Valentīns SEDOVS
Jatvingi (Jatvingorum, Jetvorum gens) ir viena no četrām baltu-letiešu grupas ciltīm, kas pazīstama no krievu hronikām kopš 10.gadsimta, kad kņazu pulkos dienēja cilvēki no jatvingu zemes. Kampaņas pret viņiem, ko veica Vladimirs 983. gadā un Jaroslavs 1038., 1040. un 1044. gadā, liecina par viņu brīvas pārvietošanās briesmām pa sakaru ceļiem no Kijevas uz Bugas reģionu, Dņestras apgabalu un tā sauktajām Červenas pilsētām. Jatvingu tuvums Polijai un mazoviešiem atklājas Maslavas sacelšanās laikā; atmiņa par viņu briesmīgajiem reidiem ilgu laiku tika saglabāta pašreizējās Ļubļinas, Sedļeckas un Lomžinskas guberņās. Jatvingi tika atgrūsti atpakaļ uz Narevu. 13. gadsimtā postošu cīņu pret viņiem izvērsa divas slāvu tautas – poļu un galīsiešu-krievu. Ipatijeva hronika mums ne tikai saglabāja sarakstu ar Jatvingu vadoņiem un prinčiem, viņu galmiem un pilsētām, bet arī sniedz priekšstatu par viņu dzīvesveidu un ikdienas vajadzībām. 1279. gadā viņi nosūtīja vēstniekus uz Volodimiru Volinu ar lūgumu glābt viņus no bada un pārdot labību, par ko viņi labprāt dāvināja vasku, vāveru ādas, bebrus, melnos kausus vai sudrabu.
Jatvingu ieroči nebija pietiekami, lai cīnītos ar Volīnas armiju: sulitsa vai šautriņu mešana nevarēja izturēt ķiveres un vairogus, šķēpus un bultas. Jatvingu vadoņu nikno drosmi slavē hronisti. "Skomonds, viņu bruņinieks un burvis, kurts kā zvērs, nomira kaujā ar Volinu, un viņa galva bija iesprūdusi uz mieta." Kad “Jatvjažas prinči” izmira un cilvēki vilcinājās bez suverēna, Narimonts Romanovičs, saskaņā ar Lietuvas hroniku, uzzinājis par to, bez pretestības paņēma viņus savā varā, nocirta “Rajgrodas” pilsētu pār Bebrejas upi. (Bebrs) un sāka saukt par Jatvjažas un Donovas princi vai Deinovski.
Jatvingu mājokļi bija koka, būvēti uz uzbērumiem vai nocietinājumiem. Līderu vārdi neapšaubāmi ir lietuviešu izcelsmes: Nebri, Steguts Zebrovičs, Nebiasts, Komats, Steikints, Mintels, Mudeiko, Pestilo, Šurpa, Šūtra, Ankads, Skomonds un Yundils joprojām sastopami starp lietuviešu muižnieku un zemnieku dzimtu vārdiem. provinces.
Vājinoties jatvingu kņazu militārajiem spēkiem, 1264. gadā Boļeslava Kautrīgā vadībā Vācu ordenis un Jatvingijas Mazovijas valdnieki sāka viņu pāreju uz kristietību. Tāpat kā daudzas citas prūšu ciltis, jatvingi netika iznīcināti, bet daļēji saplūda ar mazoviešiem, daļēji ar mazajiem krieviem Grodņas guberņā, daļēji ar Prūsijas un Neman Lietuvas lietuviešiem. No jatvingu ciemiem nav palikušas nekādas pēdas, jo mājas bija no koka. Jatvingi negāja tālāk par ģimeņu un cilšu savienībām, kuras izveidojās kopīgu briesmu laikā kāda meistara vai prinča vadībā, kurš bija izcils ar drosmi.
Poļu hronists salīdzina jatvingus ar plēsīgo zvēru Avenāriju, nosaucot tos par drosmīgiem, bet ne kulturāliem - ar mūžīgajiem klaidoņiem. Lielāko dzīves daļu pavada karā vai medībās. Jatvingi gāja bojā tālu no savām mājām, blīvā mežā vai atklātā kaujā. Viņu kauli neatpūtās ne dzimtas kapsētā, ne zem pilskalna, ne rūpīgi izbūvētā akmens kapā; Jatvingi apgūlās tur, kur nāve viņus atrada. Bielskas un Drogičinu zemju kapos atklājas lietuviešu raksturs; Ģeogrāfiskā nomenklatūra pierāda, ka jatvingi apdzīvoja mūsdienu Grodņas guberņas rietumu daļu, Suvalku dienvidu daļu un Lomžinskas un Ļubļinas daļas virs Bugas.
NOSLĒPUMA SENĀ CILTIS
Belovežas Puščā, pie Gorodņas ceļa, atrodas neliels kalns, ko sauc par Batora kalnu. Viņi saka, ka karalis Batorijs reiz šajās vietās medījis jotvingus. Nošāva šos nabaga mežoņus, piemēram, sumbrus vai lāčus. Tā vēsta tautas leģenda.
Laiki sen pagājuši, pazuduši Jatvingu cilvēki un viņu valoda . Bet kopš neatminamiem laikiem Grodņas un Brestas apgabalos izkaisīto apmetņu nosaukumi ir sasnieguši mūsu laiku. Tas notika šādi. ka informācija par jatvingu vēsturisko dzimteni. Literatūrā šīs senās un diezgan noslēpumainās cilts ir maz, un pieejamā informācija lielākoties ir pretrunīga un mulsinoša.
Šīs situācijas iemesli nav skaidri, lai gan jatvingu cilts. kā saka enciklopēdijās, tas aizņēma ievērojamas platības no Mazūrijas ezeriem (Polija). Prūsija (tagad Kaļiņingradas apgabals) rietumos un ziemeļrietumos līdz Narevas upei (Nemanas baseins) dienvidaustrumos
Uz dienvidiem no Nemanas bija tikai etniskie " Jatvingu salas ", tas ir, nelielas jatvingu okupētas teritorijas. 10. gadsimta beigās šīs atsevišķās mazās teritorijas jau bija slāvu tautu ielenkumā.
Mūsu republikas toponīmijā šīs pazudušās cilts piemiņa ir saglabāta nosaukumos ar bāzi japs (Jatvjazs, Etvez. Jatvezs, Jatvsska u.c.). Šie vārdi ir atrodami Volkoviskā. Djatlovskis, Baranovičskis, Ivatseviči, Grodņa. Korslich un citas teritorijas un ir senākie etnotoponīmi.Baltkrievijas austrumu daļā šādi nosaukumi nav reģistrēti. Ziņas par jatvingu cilti atrodamas no 10. līdz 17. gadsimtam. Vietvārdu atrašanās vieta pilnībā atbilst kādreizējai jatvingu apmetnes teritorijai
12. gadsimta poļu hronikā teikts: "... Jatvingu zeme. Kur ir balzama gaiss, medus piesātināti meži, zivīm bagātas upes, auglīgas zemes, strādīgi arāji, bezbailīgi karotāji... Jatvingi. Ar kuriem Polijas karalis vienmēr cīnās, cenšoties pārvērst viņus patiesā ticībā; bet ne ar zobenu, ne sludināšanu, ne uzpirkšanu nebija iespējams viņus noņemt no pagānu ticības, ne arī iznīcināt viņu serpentīna rasi ar nāves zobens..."
Jotvinga vārds atvasināts no termina I bedre, kas nozīmē squad, ganāmpulks. Viņi dzīvoja mežos un bija ģērbušies dzīvnieku ādās. Šeit viņš savulaik ieguva slavu ar saviem brutālajiem reidiem Senās Krievijas un Polijas kaimiņos. jatvingu Komjata vadītājs kuru darbi joprojām atgādina senās Grodņas un Brestas apgabalu dziesmas un leģendas. Konservēts Jatvingu tempļi un svētnīcas. kur tika pienesti upuri pagānu dieviem.
Dzīvo blakus citām ciltīm, jatvingiem. pareizāk sakot, jatvingu baltu cilšu savienība, trīs gadsimtus bija aktīvi austrumslāvu vēstures dalībnieki un liecinieki. Attiecības starp viņiem lielākoties bija saspringtas.
Slāviem trūka jaunas, perspektīvas etniskās grupas enerģijas, par ko liecina neskaitāmās kampaņas, kuru rezultātā notika sadursmes starp vietējām ciltīm un slāvu vienībām.Abas superetniskās grupas ne vienmēr varēja mierīgi sadzīvot ierobežotās platības un cīņas par pārtiku dēļ. baltu cilšu daļai, tai skaitā jatvingiem, pretestība radās kā dabiska pašaizsardzības reakcija, slāvi nostiprinājās un galvenokārt upju malās uzcēla savus cietokšņus-priekšposteņus. Tā radās Gorodņa (Grodņa), kas pazīstama kopš 12. - 13.gadsimta, Volkoviska un Slonnma, no kurienes tika rīkoti karagājieni pret jatvingiem. Informācija par to glabājas Ipatijeva hronikā (Vsevoloda Jurjeviča Gorodņenska karagājiens uz Lietuvu 1136. gadā) Viens no pēdējiem jatvingu pieminējumiem ir datēts ar 1284. gadu Boļeslava Kautrīgā darbos: “... Jatvingi bija tik sita, ka nav palicis atmiņas.”
Apmēram no šī laika Novogorodoka (Novogrudoka) (daži vēsturnieki to uzskata par vienu no senajiem Jatvjagni centriem) kļuva par slāvu pilsētu un nonāca Polockas kņazu pakļautībā.
Hronikas avoti no 13. gadsimta beigām liecina, ka jatvingi tika pilnībā iznīcināti. Viņi pārstāja par viņiem runāt, un veselus simts gadus šī zeme bija tuksnesis. Vēlāk šeit parādījās mazovecki un prūšu kolonisti. Saskaņā ar A.Yu.Vidu-gnrns un F DKlimchuk. Tieši šajā periodā atlikušie jatvingi pārcēlās uz Brst-Pinskas Polesijas teritoriju uz Jaseldas augšteci un Vigonovskoje ezeru.
Tādējādi nav iespējams pilnībā iznīcināt veselu etnisko grupu. ko apstiprina 13. gadsimta Volīnijas hronists;": "... Jatvjaza kā valsts vairs nepastāvēja, bet bija atsevišķas apmetnes vietējos mežos un purvos.
Līdz mūsdienām Kobrinas pilsēta ir saglabājusi pilskalnu Mukhavetsas labajā krastā. Vēl 20. gadsimta sākumā ap pilskalnu bija daudz pāļu kaudzes. ieskauj dīvainas formas akmeņi. Populāra leģenda vēsta, ka pilskalns ir senā Jatvingu dievietes Mazhannas tempļa paliekas. joprojām minēts šī novada dziesmās un teikās. Šo domu apstiprina A.F.Rogaļevs. kurš savā grāmatā “Baltā Krievija un baltkrievi” raksta: “Mūsdienu zinātniskie pētījumi hidrotoponīmu jomā liecina, ka 12.-13.gadsimtā jatvingu apmetnes sasniedza Muhavecas upi.”
Jatvingu pārvietošana no senču Jatvingijas apgabala uz Brestas un Grodņas apgabaliem bija saistīta ar nelabvēlīgo politisko situāciju, kas līdz 12. gadsimtam izveidojās uz ziemeļiem no Nemunas. Līdz 12. gadsimtam jatvingi, tāpat kā prūšu cilts, iestājās pret krievu, poļu un lietuviešu pulkiem. Viņiem vēl pietika spēka tam, bet vēlāk krustneši ienāca vēsturiskajā arēnā
Krustnešu iebrukuma priekšvakarā jatvingiem bija jādodas uz dienvidaustrumiem, Belovežas Puščas mežos. Tieši ar šiem notikumiem vēsturiskajos dokumentos parādās diezgan noslēpumainas teritorijas nosaukums PoIIoxin (Poloxia).
Tiek pausts viedoklis, ka 11olskiju apdzīvoja poļi, kuru etniskais vārds ir Jatvingu vārda poļu forma. Iespējams, ka šis etnonīms pamazām izplatījās arī pārējās jatvingu ciltīs, un tas notika ar poļu līdzdalību, jo starp Poliju un jatvingiem tika nodibinātas ciešas militārās un politiskās attiecības. Un vēlāk Polija apvienojas ar krustnešu ordeni, lai cīnītos pret jatvingiem.Poļu prinči vairākkārt veica karagājienus pret jatvingiem.Tātad. poļu hronikās, aprakstot kārtējo poļu militāro uzbrukumu ar savu karali Kazimiru Taisnīgo 1192. gadā uz baltiem, tiek runāts par kauju ar “geatiem” un “podlašiešiem”. vai. citādi ar prūšiem un jatvingiem.
Jatvingu teritorija vienmēr bija iekļauta Polijas karaļu politisko interešu sfērā. Jo atsevišķas grupas Podlasieši (jatvingi) sākot no 12. gadsimta otrās puses un 13. gadsimta sākumā viņi bija spiesti pārcelties uz dienvidu apgabaliem. Tas bija otrais iemesls, kāpēc jatvingi nonāca Brestas Polesie
14. gadsimta sākumā apzīmēt Berestejska zemes. Kameneckas un Kobrinas apgabalos (tajā ietilpa tagadējā Drogičinskas rajona teritorija) parādās nosaukums Podļašas (Podlesie), tagad Brestas Polesie, kuras iedzīvotājus sāka saukt par poļiem. un mūsdienu forma ir poleshuki
Nosaukums Pollexia ir Podlasie, kas dažādos laikos apzīmēja teritoriju uz ziemeļiem un dienvidiem no Narew upes. netieši atspoguļojās nosaukumā lietuviešu Polesie, ko izmantoja Ssmenovs-Gjans-Šanskis darbā “Gleznainā Krievija”.
Nosaukums Lietuvas Polesie ir saistīts ar bijušās Grodņas guberņas teritoriju (visas ietvēra tagadējā Brestas apgabala rietumu apgabalus), kā arī Viļņas un Kovnas (Kovno — agrākais Kauņas nosaukums) guberņas.
Par to, ka etnonīms Poļesjans turpināja darboties arī pēc jatvingu asimilācijas, liecina 19. gadsimta etnogrāfiskie materiāli, kuros teikts, ka te dzīvojuši poļesieši ar viņiem raksturīgiem dialektiem (valodas nokrāsām), savukārt sadalījušies bužaņos. un Pinčuks
Nemanas upe bija nepārtrauktas jatvingu apmetnes austrumu robeža. Nemunas augštece jau izsenis bijusi dabiska vēsturiska robeža, kas atdala slāvus un baltus no 6.-7.gs. Uz ziemeļiem dominēja lietuviešu etniskās grupas. Viņi izturējās pret jatvingiem kā svešzemju ieslēgumiem.
Jatvingu apzīmēšanai lietuviešiem bija etnonīms Dainava (dai jauns). Šis termins prinča Mnndovga dokumentos parādījās 13. gadsimta vidū, bet tautā šis vārds darbojās daudz agrāk.
Ssnov-Tyan-Shansky “Gleznainajā Krievijā” tas ir minēts Dainovska Firstiste, kas Lidas apriņķa dienvidaustrumu daļā pastāvēja līdz 14. gs. Par to liecina divu apdzīvotu vietu klātbūtne mūsdienu Lidas reģionā ar nosaukumu Dainova. no kuriem viens atrodas netālu no pašas Lidas pilsētas, bet otrs, pēc “Gleznainās Krievijas” autora domām, tika uzskatīts par bijušās Firstistes galvaspilsētu. Tajā pašā darbā Dainovskas Firstistes iedzīvotāji ir ierindoti starp slāvu iedzīvotājiem, kas neatšķiras no baltkrieviem. Šis apgalvojums atspoguļo reālo vēsturisko faktu par seno jatvingu pēcteču slāvizāciju. 19.gadsimta krievu vēsturnieks P.Baršovs Dainovas novadu izvietojis gar Nemunas labajām pietekām – Lida, Ošmjani un daļa no Viļņas apriņķiem, par ko liecina desmit Dainovas vietvārdu klātbūtne. Dainovka. Dainovieši utt. Uzskaitītie nosaukumi pilnībā atrodas Dainovas vēsturiskajā Firstistes teritorijā.
Vietvārdu izplatības teritorijas, kas saistītas ar etnonīmi Yatvyaz (Yatvez) un Dainova. nekrustojoties tie papildina viens otru un aptver gandrīz visu Grodņas apgabala teritoriju. Robeža starp šiem nosaukumiem ir Nemunas upe, kas vēlreiz apstiprina viedokli par etnonīma Dainova funkcionēšanu lietuviešu etniskajā vidē, un etnonīms jatvezs- slāvu etniskajā vidē. Šo viedokli apstiprina fakts, ka bijušā Slonimas rajona teritorijā 20. gadsimta sākumā atradās ciems ar dubultnosaukumu Yatvyaz-Dayiova (tagad Djatlovskas rajona Jatvesas ciems). Dzīvojot saskarsmē ar citām tautām, šīs atlikušās jatvingu grupas pārņēma kaimiņu lietuviešu un baltkrievu paražas. Vēl 17. gadsimtā Ponsmanjē atradās jatvingu apmetņu salas. bet jau runāja lietuviešu un baltkrievu valodās.
Jatvingu klātbūtnes pēdas Brestas Polesijas teritorijā var apstiprināt ar ciemu nosaukumiem Zbirogi (Brestas apgabals) no jatvingu personvārda Zbirogs. un arī Zditovo (Berezovskis un Žabinkovskis) no jatvingu personvārda Zdit vai Dit. Pēc V. A. Žučkeviča materiāliem, tas ir ļoti raksturīgs Ziemeļpolijas topotšmi seno jatvingu apmetnes vietās.
Jaunais baltkrievu dzejnieks Sergejs Ivanovs senajai noslēpumainajai jatvingu ciltij veltījis dzejoli “Zemes dvēsele”, kuras fragmenti publicēti žurnālā “Spadčina” (1990. Nr. 4). Daži no tiem tiek izmantoti šajā materiālā.
