4,4 (88,89%) 63 balsis
Pārsteidzoši, ka ātra meklēšana internetā nesniedz vienkāršu atbildi, kā mainās lūgšanu noteikums, sākoties gavēņa laikam. Iepriekš šī pamācība bija katrā baznīcas kalendārā, bet tagad tā ik pa brīdim no tā izkrīt, zaudējot cīņā par vietu aktuālākām problēmām.
2020. gadā Gavēnis sākas 2. martā, A Lieldienas uzkrīt 19. aprīlis. Izlasiet kanoniskās komisijas locekļa tēva Vadima Korovina atvadīšanās vārdus, kā arī pāris saites uz materiāliem, kas attiecas uz ierakstu
Zemāk esošajā rakstā jūs lasīsiet par lūgšanām, kas tiek lasītas mājās gavēņa laikā, īss mūžs Svētais sīrietis Efraims, kā arī ļoti informatīvs apraksts par izmaiņām hartā par noliekšanos, kas veiktas dievkalpojumā baznīcā.
Mēs arī vēršam jūsu uzmanību uz tiešu saiti uz detalizētu, un pats galvenais - saprotams "instrukcija" par . Šī informācija būs noderīga tiem, kuri plāno gatavoties grēksūdzei, ievērojot visas pareizticīgo tradīcijas.
Mājas lūgšana gavēnī
Vai tas ir lielisks ieraksts...
(izņemot sestdienas, svētdienas un svētku dienas):
Tas ir viss, kas paklanās zemei; pēc lūgšanas Debesu karalis
"nepieciešams liels zemes loks.
Noslēdzoties rīta un vakara lūgšanām pirms atvaļinājuma, mēs radām 17 noliekšanās:
Svētā Sīrijas Efraima lūgšana
Stundu grāmata 16. gadsimts no plkst Trīsvienības-Sergija Lavras arhīvs
Godīgs ķerubs… (liels paklanīšanās zemei).
Jo mūsu svēto tēvu lūgšanas, Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, apžēlojies par mums. Āmen (priekšgala no vidukļa).
Rev. Efrem Sirin Krievija; XV gadsimts; piemineklis: Jāņa no Kāpnēm un Efraima sīriešu grāmatas, daļēji ust. divās kolonnās; atrašanās vieta: RSL, www.ruicon.ru Manas dzīves Kungs un Kungs, izmisuma, nolaidības, naudas mīlestības un tukšas runas gars, padzen mani no manis. (Zemes loks).
Dod man, savam kalpam, šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu. (Zemes loks).
Ei, Kungs ķēniņ, ļauj man redzēt savus grēkus un netiesā manu brāli, jo svētīts tu esi mūžīgi, āmen. (Zemes loks).
Tad mēs veicam divpadsmit zemes noliekšanos ar lūgšanām (nepieskaroties grīdai ar galvu):
Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku (divas reizes ar lokiem)
Dievs, esi žēlīgs pret mani grēcinieku (loku mešana)
Dievs, šķīstī manus grēkus un apžēlojies par mani (loku mešana)
Radi mani, Kungs, apžēlojies (loku mešana)
Bez vairākiem grēkiem, Kungs, piedod man (loku mešana)
Mēs atkārtojam šos sešus lokus-metienus vēlreiz, un tad mēs sakām lūgšanu Sv. Efraims pilnībā ar vienu zemes loku galā.
Manas dzīves Kungs un Kungs, izmisuma, nolaidības, naudas mīlestības un tukšas runas gars, padzen mani no manis. Dod man, savam kalpam, šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu. Jā, Kungs ķēniņ, ļauj man redzēt savus grēkus un netiesā manu brāli, jo tu esi svētīts mūžīgi, āmen. (Liels paklanīšanās zemei)
Tīmekļa vietnē ir sniegti vairāki komentāri par šo lūgšanu. Ligovskas kopiena Sanktpēterburga.
Svētā Efraima sīrieša lūgšanas īsajās rindās ir tverts vēstījums par cilvēka garīgās pilnības ceļu. Mēs lūdzam Dievam palīdzību cīņā ar mūsu netikumiem: izmisumu, slinkumu, dīkdienām, citu nosodījumu. Un mēs lūdzam jūs kronēt mūs ar visu tikumu vainagu: pazemību, pacietību un mīlestību. Šī lūgšana bieži tiek atkārtota “skumjās Lielā gavēņa dienās” - grēku nožēlas un dvēseles attīrīšanas dienās.
Pretstatā “mešanai”, kas atļauta Sv. Sīrietis Efraims (galva nenoliecas līdz zemei), veicot loku pret zemi, ir jāpieskaras roku galvai vai grīdai Piemērs, kā izpildīt gavēņa lokus lūgšanā “Marijas stāvēšana”
komentāri
Otženi
- braukt prom tukša runa
- tukša, bezjēdzīga runa.
Jā, Kungs ķēniņ, ļauj man redzēt savus grēkus un netiesā manu brāli
- Jā, Kungs Karali, ļauj man redzēt savus grēkus, lai nenosodītu savu brāli.
Izvēlētie materiāli:
Materiālu izlase par tēmu par reliģiskās un laicīgās pasaules uztveres attiecībām, tostarp virsraksti "", "", materiāli "", informācija, kā arī vietnes "Vecticībnieku doma" lasītāji.
Apmeklējiet mūsu vietnes muitas sadaļu. Tajā atradīsi daudz interesanta no nepelnīti aizmirstā. ..
Dzīvespriecīgs un argumentēts stāsts par jaunticībnieku piekoptajām kristīšanas metodēm un patiesu kristību saskaņā ar Baznīcas kanoniem.
Īsa objektīvas literatūras izlase par seno pareizticību un Krievijas baznīcas vēsturi.
Kurš krusts tiek uzskatīts par kanonisku, kāpēc ir nepieņemami valkāt krūšu krustu ar krucifiksa attēlu un citiem attēliem?
Ekskluzīvas fotogrāfijas, kurās attēlota Lielās Epifānijas ūdens iesvētīšana Krievijas pareizticīgo baznīcas Pokrovska katedrālē Rogožskas Slobodā.
Bagātīga fotoreportāža par Krievijas Pareizticīgās Baznīcas bīskapa iecelšanu un patiesās Baznīcas mūsdienu dzīves skice.
Detalizēta un ļoti veiksmīga Krievijas pareizticīgās baznīcas primāta intervija par mūsdienu reliģiskās dzīves galvenajiem jautājumiem Krievijā.
Ekskluzīva intervija ar vecticībnieku bīskapu Jevmeniju no projekta Russian Planet.
Detalizēta vēsturiska analīze par šķelšanās cēloņiem un sekām no neatkarīgas laicīgās publikācijas.
Ekskluzīvs vietnes pētījums par tautību, reliģiju, sociāli ekonomisko rādītāju dinamiku valstī, izmantojot dažādus piemērus un salīdzinājumus.
Pilsētas argumentētas pārdomas par baznīcas šķelšanās lomu Krievijas vēsturē un Baznīcas pašreizējo stāvokli mūsu valstī.
Reta un ārkārtīgi detalizēta materiālu kolekcija par Stoglavi katedrāli, ko vairākus gadsimtus slēpa oficiālā vēsture.
Stingri un skaisti: favorīti.
"Izglāb mani, Dievs!". Paldies, ka apmeklējāt mūsu vietni, pirms sākat pētīt informāciju, lūdzu, abonējiet mūsu pareizticīgo kopienu vietnē Instagram Kungs, saglabājiet un saglabājiet † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Kopienai ir vairāk nekā 60 000 abonentu.
Mūsu, domubiedru, ir daudz, un mēs strauji augam, ievietojam lūgšanas, svēto teicienus, lūgšanu lūgumus, laicīgi ievietojam noderīgu informāciju par svētkiem un pareizticīgo pasākumiem... Abonējiet. Sargeņģelis jums!
Lielā gavēņa laikā Sīrijas Efraima lūgšana tiek lasīta katru dienu, izņemot sestdienu un svētdienu. To uzskata par gavēņa simbolu un izceļas starp citiem dziedājumiem un himnām.
Svētais sīrietis Efraims, lūgšana
Šo mazo lūgšanu 4. gadsimtā uzrakstīja kristīgais svētais Efraims. Tas ir unikāls ar to, ka spēja apvienot visas pozitīvās un negatīvās īpašības cilvēka dzīvē. Tajā teikts, ka galvenais grēks ir dīkstāve, jo tas saindē cilvēka garīgumu. Tas ir tas, kurš rada noteiktas sekas:
- spēka mīlestība – ja visas savas domas nevirzīsi uz Kungu un neizvirzīsi sev mūžīgus mērķus, vari pārvērsties par narcisi. Tas novedīs pie citu personību izmantošanas, lai sasniegtu savas vēlmes;
- izmisums - briesmas slēpjas faktā, ka šāds stāvoklis noliedz optimistisku attieksmi pret dzīvi, kas noved pie garīguma un pat fiziskā ķermeņa pašnāvības;
- dīkstāves runa - spēja runāt ir liela Dieva dāvana, taču bieži vien cilvēki var lietot neķītru valodu un izmantot šo žēlastību meliem un apmelojumiem.
Lūgšana sākas ar grēku nožēlu par šiem grēkiem, pēc kuras obligāti jāpaliecas. Tālāk lūgšanā nāk lūgums pozitīviem mērķiem:
pazemība – spēja mīlēt sevi, savu dzīvi un spēja dzīvot patiesībā un ar tīrām domām;
pacietība - spēja rūpīgi attiekties pret visu apkārtējo, būt šķīstam un iecietīgam;
šķīstība - paredzēta, lai palīdzētu cilvēkam noteikt visvērtīgākās lietas dzīvē, veidojot pareizu hierarhiju;
mīlestība ir dāvana, kas raksturo visu gatavību ticībai un kalpošanai Dievam.
Un pašā teksta beigās tiek norādīts uz visbriesmīgāko grēku - lepnumu. Ir lūgšana, lai atbrīvotos no sava tuvākā nosodījuma un iespēja atpazīt savus grēkus.
Pēc katras petīcijas tiek uzlikts loks. Dievkalpojuma beigās lūgšanu nolasa divas reizes. Sīrijas Efraima lūgšanā "Kungs, Skolotājs" ir šāds teksts:
Manas dzīves Kungs un Kungs!
Dīkdienības gars, izmisums, augstprātība
un dīkstāves runāt nedod man.
(zemes loks)
Šķīstības gars, pazemība,
dod man pacietību un mīlestību, Tavs kalps.
(zemes loks)
Ei, Kungs Karali, dod man redzi
par pārkāpumiem un netiesā manu brāli,
jo svētīti tu esi mūžīgi mūžos
Āmen.
(zemes loks)
Dievs, tīri mani, grēcinieku (grēcinieku).
12 reizes ar vidukļa bantēm
Lūgšana tiem, kas apvaino sīrieti Efraimu
Pēc svētā Efima teiktā, ir ļoti svarīgi lūgt par saviem ienaidniekiem un ienaidniekiem. Ticīgā cilvēka dvēseles atbrīvošana no dusmām, ļaunuma un aizvainojuma ir atslēga garīgās tīrības veidošanās un spējas pasargāt sevi no ļaunas ietekmes nākotnē. Šajā gadījumā iesaku izlasīt lūgšanu "Par tiem, kas mūs ienīst un aizvainoja". Tā teksts ir norādīts zemāk:
Apžēlojies, Kungs, par tiem, kas mani ienīst un apskauž!
Apžēlojies, Kungs, par tiem, kas mani apmelo un apvaino!
Nedari viņiem neko ļaunu sava necienīgā kalpa dēļ; bet pēc Viņa neizsakāmās žēlastības un pēc Viņa neizmērojamās labestības ne šajā dzīvē, ne nākamajā gadsimtā lai viņi necieš ļaunumu par mani, grēcinieku!
Svētī tos ar Savu žēlastību un krīti ar Savu žēlastību, Vislabāko, jo vispirms Tu esi svētīts mūžīgi mūžos. Āmen.
Manas dzīves Kungs un Kungs, nedod man dīkdienības, izmisuma, augstprātības un tukšas runas garu. Dod man, savam kalpam, šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu. Jā, Kungs, ķēniņ, dod man redzēt savus grēkus un nenosodīt manu brāli, jo tu esi svētīts mūžīgi mūžos. Āmen!
Klausieties lūgšanu (lasa patriarhs Kirils):
Baznīcas dievkalpojumi ir pakļauti kanoniem. Pēc viņu domām, sīrieša Efraima lūgšana tiek lasīta reizi gadā - Lielā gavēņa laikā (visvairāk). Mājās nav šķēršļu, lai pievērstos grēku nožēlai: lūdzieties, kā vēlaties. Ja jūtat labumu - jebkurā laikā. Ievērojot klostera hartu, ieteicams: kamerā iekļaut lūgšanas no rīta un vakarā. Tas tiek pievienots parastajam noteikumam no brīža, kad tas tiek lasīts templī.
Kuras dienas ir iekļautas dievkalpojumā?
- Siera nedēļas trešdienā un piektdienā;
- visa fortecost, izņemot sestdienas, svētdienas, Pasludināšanas un Polyeleos dievkalpojumus;
- līdz trešdienai (nav minēts ceturtdienas rītā) Klusajā nedēļā.
Piezīme: Lasot sīrieša Efraima lūgšanu, loki ir pārpilnībā (16 reizes): cilvēks strādā ne tikai garīgi, bet arī ķermeniski. Tādējādi visa mūsu daba piedalās grēku nožēlošanā. Tāpat kā atkrišana no Dieva bija pilnīga, tā atjaunošanā ir iesaistītas trīs sastāvdaļas: Gars, Miesa un Dvēsele.
Kāda ir lūgšanas būtība?
Svētais Efraims ne tikai lūdz, lai viņu atbrīvo no noteikta veida grēkiem, bet piemin kaislību garu. Tas ir kā izraut, lai pat gars (pēdas) nepaliek iekšā. Nevis sasiet pretinieku, kurš viņu ievelk kritienā, bet gan izmest uz visiem laikiem.
Tas runā par dziļāku tīrīšanu. Tāpēc gavēņos tiek lasīta grēku nožēlas lūgšana, aicinot Dievu atbrīvot neatgriezeniski grēkam pakļauto cilvēka dabu, atbrīvot to no kaitīgām dēmoniskām važām uz visiem laikiem (sist krustā miesu).
Piezīme: Par grēku nožēlas tekstu ir uzrakstīti daudzi darbi: svētie, priesteri, svētie, pat A. S. Puškins. Mūsu rakstā sniegts visprecīzākais skaidrojums. Tiem, kas vēlas izprast visu dziļumu, iesakām vērsties pie cienīgākiem avotiem.
Kādi netikumi ir minēti lūgšanā?
Uzskaitītās kaislības ir pazīstamas, pie tām pieradušas, un līdz ar to zudis uztveres asums, riebums pret ļaunumu. To veicina mūsdienu uzskati, kas sagroza patiesību. Par kādu naidu pret grēku var runāt, ja velna meli tiek nodoti kā tikums.
Lai nezaudētu imunitāti atšķirt labo un ļauno, tiek lasīta lūgšana, kas uzrakstīta ar tik dziļu saturu. Vārdi rosina pārdomas, saasina nožēlas jūtas, lai bruņotos pret kaislībām:
Piezīme: Iemācījušies saskatīt savus grēkus un nebaudīt citu grēkus, mēs iesim pestīšanas ceļu, cerot, ka Tas Kungs neatstās bez Viņa gādības un visu, kas minēts sīrieša Efraima lūgšanā. , lai to dod bagātīgi.
Godājamais sīrietis Efraims
Kungs un manas dzīves saimnieks,
nedod man dīkdienības, izmisuma, augstprātības un tukšas runas garu.
Dod man, savam kalpam, šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu.
Jā, Kungs, ķēniņ, dod man redzēt savus grēkus un nenosodīt manu brāli,
tik svētīts tu esi mūžīgi mūžos. Āmen
Sīrieša Efraima lūgšana ir grēku nožēlas lūgšana, kas sacerēta 4. gadsimtā. Godājamais Efrems Sīrietis (sīrietis). Tā pamatoti tiek uzskatīta par Lielā gavēņa galveno lūgšanu un tiek lasīta visos gavēņa dievkalpojumos.
Šīs lūgšanas lasīšana sākas Siera nedēļas trešdienā un piektdienā, kas ir sagatavošanās Lielajam gavēnim. To lasa templī uz pulksteņa. Tad sīrieša Efraima lūgšanu turpina lasīt visu Svēto Fortecost, izņemot sestdienas un svētdienas, kā arī Ciešanu nedēļas pirmās trīs dienas. Tajās dienās viņa iekļauts mājas lūgšanu noteikumā- rīta un vakara lūgšanas, kā arī citi lūgšanu noteikumi, lasīti ar svētību vai grēku nožēlu.
Sestdienas un svētdienas patiesībā neietilpst Lielā gavēņa laikā, bet it kā izkrīt no tā: tajās pat ir nedaudz atslābināta stingrā badošanās diēta. Jāpiebilst arī, ka jaunā baznīcas diena nesākas no rīta, un vakarā - brīdī, kad vakara dievkalpojums savienojas ar rīta (vienkāršības labad skaitām no 18.00). Tas attiecas uz pielūgsmi un lūgšanām. Jāatzīmē, ka gavēņa dienas tomēr sākas pulksten 00.00 un sakrīt ar kalendāru. Tādējādi sīrieša Efraima lūgšana netiek lasīta jau piektdienas vakarā (pēc plkst. 18.00) un atkal tās lasīšana tiek atsākta svētdienas vakarā. 
Lielajā trešdienā liturģijas "Esi Tā Kunga vārds ..." beigās Sīrijas Efraima lūgšana tiek lasīta pēdējo reizi. Pēc tam sākas īpašie Klusās nedēļas dievkalpojumi.
Kā lasīt sīrieša Efraima lūgšanu
Neatkarīgi no tā, vai atrodaties templī un atkārtojat lūgšanas vārdus pēc priestera, vai arī lasāt kameras (mājas) lūgšanas noteikumu, jums lūgšana jāizlasa šādi. Šīs lūgšanas pirmajā lasījumā pēc katras no trim lūgumrakstiem (ko es iezīmēju kvadrātiekavās) tiek veikta noliekšanās (mēs noliecamies ceļos un pieskaramies zemei ar pieri). Pēc tam lūgšana tiek lasīta 12 reizes: “Dievs, šķīstī mani, grēcinieku” ar lokiem no jostasvietas (mēs pieskaramies zemei ar rokām). Pēc tam vēlreiz tiek lasīta visa lūgšana, pēc kuras tiek veikta viena noliekšanās.
Mājās lūdzot kopā ar lajiem Sīrijas Efraima lūgšana tiek lasīta vienu reizi (tas ir, viss iepriekšējā punktā uzskaitītais lūgšanu un loku komplekts tiek izpildīts vienu reizi) katra lūgšanas noteikuma beigās: vienu reizi - pēc rīta lūgšanām, vienu reizi - pēc vakara lūgšanām, vienreiz - pēc jebkura papildu noteikuma, kas jālasa dienas laikā.
Templī dievkalpojuma laikā priesteris Karalisko durvju priekšā vai Svētā Krēsla priekšā lasa Sīrijas Efraima lūgšanu. Visiem klātesošajiem jāatkārto lūgšanas vārdi un jānoliecas pēc viņa. Neatļauta šīs lūgšanas lasīšana templī dievkalpojuma laikā nav atļauta un ir nežēlīgi. Vairāk par to, kad pieklājas un kad neder pareizticīgajam klanīties, var lasīt šajā
Mīli skaistāko gavēni – cienīgu un labdarīgu darbu. Gavēnis ir rati, kas ved uz debesīm. Gavēnis rada praviešus; padara likumdevējus gudrus. Gavēnis ir laba dvēseles aizsardzība, uzticams partneris ķermenim. Gavēnis ir drosmīgo ierocis, askētu skola. Gavēnis atspoguļo kārdinājumus, svaida dievbijības varoņdarbu; viņš ir prāta dzīvesbiedrs, šķīstības vaininieks. Gavēnis ir varonība cīņā. Gavēnis apdzēsa ugunīgo spēku. Gavēnis apturēja lauvu mutes. Gavēnis paceļ lūgšanu uz debesīm. Gavēnis ir veselības māte. Gavēnis ir jaunības padomdevējs, vecāko rota, labs ceļabiedrs. Kas gavē, tiem ir godīga miesa un dārga dvēsele...
Godājamais sīrietis Efraims
Sīrijas Efrema Lielā gavēņa lūgšana
Lielais gavēnis katru dienu – no svētdienas vakara līdz piektdienai tiek lasīts
pārsteidzoša sīrieša Efraima lūgšana
Neliela 4. gadsimta kristiešu svētā Efraima Sīrieša lūgšana ir Lielā gavēņa simbols.
Tas īpaši izceļas starp visām gavēņa himnām un lūgšanām.
Manas dzīves Kungs un Kungs!
Dīkdienības gars, izmisums, augstprātība
un dīkstāves runāt nedod man.
(zemes loks)
Šķīstības gars, pazemība,
dod man pacietību un mīlestību, Tavs kalps.
(zemes loks)
Ei, Kungs Karali, dod man redzi
par pārkāpumiem un netiesā manu brāli,
jo svētīti tu esi mūžīgi mūžos
Āmen.
(zemes loks)
Dievs, tīri mani, grēcinieku (grēcinieku).
12 reizes ar vidukļa bantēm
Un vēlreiz visa lūgšana pilnībā
ar vienu noliekšanos beigās
E šī lūgšana tiek lasīta divas reizes katra gavēņa dievkalpojuma beigās no pirmdienas līdz piektdienai (to nelasa sestdienās un svētdienās, jo šo divu dienu dievkalpojumi, kā redzēsim vēlāk, atšķiras no vispārējās gavēņa kārtības). Šīs lūgšanas pirmajā lasījumā pēc katras lūgumraksta tiek veikta noliekšanās. Pēc tam 12 reizes pie sevis nolasa lūgšanu: “Dievs, šķīstī mani, grēcinieku”, ar lokiem no jostasvietas. Pēc tam vēlreiz tiek lasīta visa lūgšana, pēc kuras tiek veikta viena noliekšanās.
P Kāpēc šī īsā un vienkāršā lūgšana ieņem tik nozīmīgu vietu visā gavēņa dievkalpojumā? Jo tā īpašā veidā, kas raksturīga tikai šai lūgšanai, uzskaita visus grēku nožēlas negatīvos un pozitīvos elementus un definē, tā sakot, mūsu individuālo varoņdarbu sarakstu. Šo varoņdarbu mērķis, pirmkārt, ir atbrīvošanās no kādas pamatslimības, kas virza visu mūsu dzīvi un neļauj mums uzsākt pievēršanās ceļu pie Dieva.
Par galveno kaiti - dīkdienība, slinkums, nolaidība, nolaidība. Tas ir tas dīvainais visas mūsu būtības slinkums un pasivitāte, kas mūs vienmēr velk “lejā” un nepaceļ “augšā”, kas nemitīgi pārliecina par neiespējamību un līdz ar to arī nevēlamību kaut ko mainīt. Tas patiesi ir mūsos dziļi iesakņojies cinisms, kas atbild uz katru garīgo aicinājumu: "kāpēc?" un pateicoties kam visas dzīves garumā mēs izniekojam mums dotos garīgos spēkus. "Dīkstāve" ir visu grēku sakne, jo tā saindē garīgo enerģiju pašā tās avotā.
Dīkdienības auglis ir izmisums kurā visi garīgās dzīves skolotāji saskata vislielākās briesmas dvēselei. Cilvēkam, kas atrodas izmisuma varā, tiek liegta iespēja redzēt kaut ko labu vai pozitīvu; viņam tas viss ir noliegums un pesimisms. Tā patiešām ir velna vara pār mums, jo velns pirmām kārtām ir melis. Viņš melo cilvēkam par Dievu un pasauli; tas piepilda dzīvi ar tumsu un noliegumu. Izmisums ir dvēseles pašnāvība, jo, ja cilvēks ir izmisuma varā, viņš pilnībā nespēj saskatīt gaismu un tiekties pēc tās.
Zinātkāre! Mīlestība pret varu. Lai cik dīvaini tas nešķistu, dīkdienība, slinkums un izmisums piepilda mūsu dzīvi ar ambīcijām. Slinkums un izmisums sagroza visu mūsu attieksmi pret dzīvi, sagrauj to un atņem tai jebkādu jēgu. Tie liek mums meklēt kompensāciju pilnīgi nepareizā veidā ar citiem cilvēkiem. Ja mana dvēsele nav vērsta uz Dievu, netiecas uz mūžīgām vērtībām, tā neizbēgami kļūs egoistiska, uz sevi vērsta, kas nozīmē, ka visas pārējās būtnes kļūs par līdzekļiem tās vēlmju un baudu apmierināšanai. Ja Dievs nav manas dzīves Kungs un Kungs, tad es pats kļūstu par savu saimnieku un saimnieku, kļūstu par savas pasaules absolūto centru un visu apsveru no savu vajadzību, vēlmju un sprieduma viedokļa. Tāpēc ziņkārība pamatos sagroza manu attieksmi pret citiem cilvēkiem, mēģinot viņus pakļaut. Tas ne vienmēr motivē mūs patiesi komandēt un dominēt citiem cilvēkiem. Tas var izpausties arī vienaldzībā, nicināšanā, intereses, uzmanības un cieņas trūkumā pret citiem cilvēkiem. Dīkdienības un bezcerības gars šajā gadījumā ir vērsts uz citiem; un garīgā pašnāvība šeit tiek apvienota ar garīgu slepkavību.
Pēc visa šī tukša runa. Tikai cilvēks no visām Dieva radītajām radībām saņēma runas dāvanu. Visi svētie tēvi tajā saskata Dieva Tēla “nospiedumu” cilvēkā, jo pats Dievs mums atklājas kā Vārds (Jņ 1,1). Bet, būdama augstākā dāvana, tā vienlaikus ir arī lielākā bīstamība. Patiesi izsakot pašu cilvēka būtību, viņa pašrealizāciju, pateicoties tam, viņš var kļūt par līdzekli krišanai, pašiznīcināšanai, viltībai un grēkam. Vārds glābj un nogalina; vārds iedvesmo un vārds indē. Patiesību izsaka vārds, bet velna meli arī lieto vārdu. Vārdam ir vislielākais pozitīvais spēks, tāpēc tam ir milzīgs negatīvs spēks. Tas rada pozitīvu un negatīvu. Kad vārds novirzās no sava dievišķā rakstura un mērķa, tas kļūst dīkstāvē. Tas "pastiprina" dīkdienības, izmisuma un augstprātības garu, un dzīve pārvēršas par dzīvu elli. Tad Vārds patiešām kļūst par grēka spēku.
Tādējādi grēku nožēlošana ir vērsta pret šīm četrām grēka izpausmēm. Tie ir šķēršļi, kas ir jānovērš. Bet tikai Dievs to var izdarīt. Tāpēc šīs gavēņa lūgšanas pirmā daļa ir sauciens no cilvēka bezpalīdzības dzīlēm. Pēc tam lūgšana virzās uz pozitīvajiem grēku nožēlas mērķiem.Tie ir arī četri.
Šķīstība! Ja šim vārdam nepiesaistāmies, kā tas bieži tiek darīts, tikai tā seksuālo, sekundāro nozīmi, tad tas ir jāsaprot kā pozitīvs pretstats dīkdienības garam. Dīkdienība, pirmkārt, nozīmē izkliedi, šķelšanos, mūsu viedokļu un koncepciju, mūsu enerģijas, nespēju redzēt lietas tādas, kādas tās ir, kopumā. Dīkstāves pretstats ir tieši integritāte. Ja šķīstību parasti uzskata par tikumu, kas ir pretējs dzimumkorupcijai, tad tas ir tikai tāpēc, ka mūsu eksistences sabrukums nekur neizpaužas tik daudz kā dzimumtieksmes samaitātībā, ķermeņa dzīvības atsvešināšanā no dzīves. no gara, no garīgās kontroles. Kristus atjaunoja mūsos veselumu, atjaunoja patieso vērtību hierarhiju, atvedot mūs atpakaļ pie Dieva.
Šī veseluma jeb šķīstības pirmais brīnumainais auglis ir pazemība . Mēs par to jau esam runājuši. Pirmkārt, tā ir patiesības uzvara mūsos pašos, visu to melu iznīcināšana, kuros mēs parasti dzīvojam. Daži pazemīgi cilvēki spēj dzīvot patiesībā, redzēt un pieņemt lietas tādas, kādas tās ir, un caur to redzēt Dieva diženumu, laipnību un mīlestību pret visiem. Tāpēc saka, ka Dievs dod žēlastību pazemīgajiem un pretojas lepnajiem.
Šķīstībai un pazemībai dabiski seko pacietību . “Pakritis” savā dabiskajā dabā, cilvēks ir nepacietīgs, jo, neredzot sevi, steidz spriest un nosodīt citus. Šie priekšstati par visu ir nepilnīgi, salauzti, sagrozīti. Tāpēc viņš visu spriež pēc savas gaumes un no sava viedokļa. Viņš ir vienaldzīgs pret visiem, izņemot sevi, tāpēc vēlas, lai dzīve viņam uzreiz kļūtu veiksmīga.
Pacietība patiešām ir dievišķs tikums. Tas Kungs ir pacietīgs nevis tāpēc, ka Viņš izturas pret mums “zemīgi”, bet tāpēc, ka Viņš patiešām redz lietu dziļumu, ko mēs sava akluma dēļ neredzam un kas ir Viņam atvērts. Jo vairāk tuvojamies Dievam, jo pacietīgāki kļūstam, jo vairāk atspoguļojam sevī gādīgo attieksmi, cieņu pret katru atsevišķu būtni, kas raksturīga tikai Dievam.
Visbeidzot, visu tikumu, visu centienu un darbu vainags un auglis ir Mīlestība , tā mīlestība, kuru, kā jau teicām, var dot tikai Dievs. Tā ir dāvana, kas ir visas garīgās apmācības un pieredzes mērķis.
Tas viss ir apkopots gavēņa lūgšanas pēdējā lūgumā, kurā mēs lūdzam: "redzēt savus grēkus un nenosodīt savu brāli". Galu galā mēs saskaramies ar vienu briesmu: lepnumu. Lepnums ir ļaunuma avots, un ļaunums ir lepnuma avots. Ar savu grēku saskatīšanu tomēr nepietiek, jo arī šis šķietamais tikums var pārvērsties lepnībā. Svēto tēvu Raksti ir pilni ar brīdinājumiem pret šāda veida viltus dievbijību, kas patiesībā pazemības un pašnosodījuma aizsegā var izraisīt velnišķīgu lepnumu. Bet, kad mēs “redzam savus grēkus” un “nenodām brāli”, kad, citiem vārdiem sakot, šķīstība, pazemība, pacietība un mīlestība mūsos ir apvienoti vienā veselumā, tad un tikai tad tiek iznīcināts mūsu galvenais ienaidnieks - lepnums. mūsos.
Pēc katra lūguma mēs noliecamies līdz zemei. Bet ne tikai lūgšanas laikā Sv. Sīrietis Efraims noliecas; tie ir visa Lielā gavēņa dievkalpojuma raksturīgā iezīme. Bet šajā lūgšanā viņu nozīme vislabāk atklājas. Ilgajā un grūtajā garīgās atdzimšanas varoņdarbā Baznīca neatdala dvēseli no miesas. Cilvēks pilnībā atteicās no Dieva, dvēsele un miesa. Un viss cilvēks ir jāatjauno, lai atgrieztos pie Dieva. Grēcīgā krišana ir tieši miesas (dzīvnieka, mūsos iekāres) uzvara pār garīgo, dievišķo dabu. Bet miesa ir skaista, miesa ir svēta. Tik svēts, ka Dievs pats "kļuva miesa". Tad pestīšana un grēku nožēlošana nav ķermeņa nicināšana, nevis tās neievērošana, bet gan ķermeņa atjaunošana tās pašreizējā kalpošanā, kā dzīvības un gara izpausme, kā nenovērtējamas cilvēka dvēseles templis. Kristīgais askētisms nav cīņa pret ķermeni, bet gan par to. Tāpēc viss cilvēks, ķermenis un dvēsele, nožēlo grēkus. Ķermenis piedalās dvēseles lūgšanā, tāpat kā dvēsele lūdzas nevis ārpusē, bet gan savā ķermenī. Tādējādi noliekšanās pret zemi, “psiho-ķermeniska” grēku nožēlas un pazemības, pielūgsmes un paklausības zīme, ir gavēņa pielūgsmes iezīme.
Sīrijas Efraima caurstrāvotā lūgšana nevar atstāt vienaldzīgu ikvienu, kurš pat uz minūti domā par tās nozīmi. Tāpēc viņa iedvesmoja Aleksandru Sergejeviču Puškinu uzrakstīt savas slavenās rindas:
Tuksneša tēvi un nevainojamas sievas,
Lidot ar sirdi korespondences reģionā,
Lai stiprinātu to ielejas vētru un kauju vidū,
Nolika daudzas dievišķas lūgšanas;
Bet neviens no viņiem mani neiepriecina
Tāpat kā tas, ko priesteris atkārto
Lielā gavēņa skumjās dienās;
Arvien biežāk viņa nāk pie manām lūpām
Un stiprina kritušos ar nezināmu spēku:
Manu dienu Kungs! Dīkdienības gars ir blāvs,
Pavēles mīlestība, šī apslēptā čūska,
Un nerunā manai dvēselei tukšas runas.
Bet ļaujiet man redzēt savus, ak Dievs, grēkus,
Jā, mans brālis nepieņems nosodījumu no manis,
Un pazemības, pacietības, mīlestības gars
Un atdzīvini šķīstību manā sirdī.
Svētā sīrieša Efraima dzīve
Svētais Efraims Sīrietis, grēku nožēlošanas skolotājs, dzimis 4. gadsimta sākumā (viņa dzimšanas gads nav precīzi zināms) Nisibijas pilsētā (Mezopotāmijā) nabadzīgu zemnieku kristiešu ģimenē. Vecāki savu dēlu audzināja dievbijīgi. Bet, no bērnības atšķīries ar ātrīgu, aizkaitināmu raksturu, jaunībā viņš bieži strīdējās, izdarīja nepārdomātas darbības, pat šaubījās par Dieva apgādību, līdz saņēma Kunga pamācību, kas viņu vadīja uz grēku nožēlas un pestīšanas ceļa. . Reiz viņu nepamatoti apsūdzēja aitu zādzībā un iesēdināja cietumā. Tajā viņš sapnī dzirdēja balsi, kas aicināja viņu uz grēku nožēlu un dzīves labošanu. Viņš tika attaisnots un atbrīvots.
IN Efraims tika pamodināts dziļai nožēlai. Jauneklis aizgāja uz apkārtējiem kalniem un kļuva par vientuļnieku. Šādu kristiešu askētismu Nisibijā ieviesa mūka Entonija Lielā māceklis, ēģiptiešu vientuļnieks Jevgeņijs.
Vientuļnieku vidū īpaši izcēlās slavenais askēts, kristietības sludinātājs un ariāņu apsūdzētājs, Nisibisas baznīcas bīskaps Svētais Jēkabs (kom. 13. janvāris). Svētais Efraims kļuva par vienu no viņa mācekļiem. Svētā svētajā vadībā mūks Efraims ieguva kristīgu lēnprātību, pazemību un paklausību Dieva Providencei, kas dod spēku bez kurnēšanas izturēt dažādus kārdinājumus. Svētais Jēkabs zināja sava mācekļa augstos tikumus un izmantoja tos Baznīcas labā - viņš lika viņam lasīt sprediķus, mācīt bērnus skolā, paņēma viņu līdzi uz Pirmo ekumenisko koncilu Nīkajā (325). Svētais Efraims bija paklausīgs svētajam Jēkabam 14 gadus līdz viņa nāvei.
P Pēc Nisibijas ieņemšanas persiešiem 363. gadā mūks Efraims pameta tuksnesi un apmetās klosterī netālu no Edesas pilsētas. Šeit viņš redzēja daudzus lielus askētus, kuri pavadīja savu dzīvi lūgšanā un psalmodijā. Alas bija viņu vienīgais patvērums, viņi ēda tikai augus. Viņš kļuva īpaši tuvs askētiskajam Juliānam (Comm. 18 October), kurš bija kopā ar viņu ar tādu pašu nožēlas garu. Mūks Efraims apvienoja ar askētisku darbu nemitīgu Dieva Vārda izpēti, smeļoties no tā maigumu un gudrību savai dvēselei. Kungs viņam deva mācīšanas dāvanu, cilvēki sāka nākt pie viņa, gaidot, kad uzklausīs viņa norādījumus, kam bija īpaša ietekme uz dvēselēm, jo viņš sāka tos ar sevis nosodīšanu. Mūks gan mutiski, gan rakstiski mācīja visiem par grēku nožēlu, ticību un dievbijību, kā arī nosodīja ariāņu ķecerību, kas pēc tam satrauca kristīgo sabiedrību. Pagāni, klausoties mūka sprediķus, pievērsās kristietībai.
H Viņš arī smagi strādāja pie Svēto Rakstu interpretācijas – skaidroja Mozus Pentateuhu. Viņš rakstīja daudzas lūgšanas un dziesmas, kas bagātināja dievkalpojumus. Ir zināmas lūgšanas Vissvētākajai Trīsvienībai, Dieva Dēlam, Vissvētākajam Theotokos. Viņš rakstīja himnas savai Baznīcai divpadsmit Kunga svētkos (Ziemassvētkos, Epifānijas), Augšāmcelšanās dienās, bēru himnas. Viņa grēku nožēlas lūgšana "Manas dzīves Kungs un Kungs..." tiek lasīta Lielā gavēņa laikā un aicina kristiešus uz garīgo atjaunošanos. Kopš seniem laikiem Baznīca augstu vērtējusi mūka Efraima darbus: viņa darbi tika lasīti dažās baznīcās ticīgo sapulcēs pēc Svētajiem Rakstiem. Un tagad, saskaņā ar Baznīcas hartu, dažas viņa mācības ir jālasa gavēņa dienās. Starp praviešiem svētais Dāvids ir izcils psalmu sacerētājs; Baznīcas svēto tēvu vidū mūks Efraims Sīrietis ir par excellence lūgšanu grāmata. Garīgā pieredze padarīja viņu par mūku mentoru un Edesas ganu palīgu. Svētais Efraims rakstīja sīriešu valodā, bet viņa darbi ļoti agri tika tulkoti grieķu un armēņu valodā, bet no grieķu valodas - latīņu un slāvu valodā.
IN Daudzos mūka darbos ir pilnīgas Sīrijas askētu dzīves bildes, kurās galveno vietu ieņēma lūgšana un pēc tam darbs kopīgam brāļu labumam, paklausībai. Visiem Sīrijas askētiem bija vienādi uzskati par dzīves jēgu. Mūki par savu varoņdarbu galveno mērķi uzskatīja kopību ar Dievu un dievišķās žēlastības iedvesmu askēta dvēselē; reālā dzīve viņiem bija raudāšanas, gavēņa un darba laiks.
"Ja Dieva Dēls ir tevī, tad Viņa valstība ir tevī. Lūk, Dieva valstība ir tevī, grēcinieks. Ieej sevī, meklē cītīgi, un bez grūtībām tu to atradīsi. Ārā ir nāve, un durvis uz to ir grēks. Ieej sevī, paliec savā sirdī, jo tur ir Dievs. Nemitīga garīgā atturība, labā attīstība cilvēka dvēselē dod viņam iespēju uztvert darbu kā svētlaimi un sevis piespiešanu kā svētumu. Atmaksa sākas cilvēka zemes dzīvē, un to sagatavo tās garīgās pilnības pakāpe. Kam virs zemes spārni izauguši, saka svētais Efraims, tas tur paceļas kalnos; kas šeit šķīstīs savu prātu, tas tur redzēs Dieva godību; Ciktāl ikviens mīl Dievu, tiktāl viņš būs apmierināts ar Viņa mīlestību. Cilvēks, kurš ir attīrījies un ieguvis Svētā Gara žēlastību, vēl šeit uz zemes, gaida Debesu Valstību. Mūžīgās dzīvības iegūšana saskaņā ar svētā Efraima mācībām nenozīmē pāreju no vienas esības jomas uz citu, bet gan nozīmē iegūt "debesu" garīgo stāvokli. Mūžīgo dzīvību cilvēkam dāvā nevis vienpusēja Dieva griba, bet tā kā sēkla viņā pamazām aug caur sasniegumiem, darbu un cīņu.
Z Dievišķības alogs mūsos ir Kristus kristības, galvenais kristīgās dzīves dzinējspēks ir grēku nožēla. Svētais sīrietis Efraims bija lielisks grēku nožēlas skolotājs. Grēku piedošana Grēku nožēlošanas sakramentā, saskaņā ar viņa mācību, nav ārējs attaisnojums, nevis grēku aizmirstība, bet gan pilnīga to iznīcināšana. Grēku nožēlas asaras aizskalo un sadedzina grēku. Un tomēr – tie dod dzīvību, pārveido grēcīgo dabu, dod spēku "staigāt Tā Kunga baušļu ceļu", stiprināti paļāvībā uz Dievu. Grēku nožēlas ugunīgā fontā mūks rakstīja: "tu izkausē sevi, grēcinieks, tu augšāmcelies no mirušajiem."
Mūks Efraims, savā pazemībā uzskatīdams sevi par zemāko un sliktāko no visiem, savas dzīves beigās devās uz Ēģipti, lai redzētu lielo vientuļnieku varoņdarbus. Viņu tur uzņēma kā gaidītu viesi, un viņš pats saņēma lielu mierinājumu no viņu biedrības. Atceļā viņš apmeklēja svēto Baziliju Lielo Kapadokijas Cēzarijā (1. janvāris), kurš vēlējās viņu iesvētīt priesterībā, taču mūks uzskatīja sevi par priesterības cienīgu un pēc svētā uzstājības pieņēma tikai diakona pakāpe, kurā viņš palika līdz savai nāvei. Pēc tam svētais Bazils Lielais aicināja svēto Efraimu pie bīskapa krēsla, bet svētais sevi pieteica kā svētu muļķi, lai atteiktu no sevis šo godu, pazemīgi uzskatot sevi par tā necienīgu.
P par atgriešanos savā Edesas tuksnesī mūks Efraims vēlējās savas dzīves beigas pavadīt vientulībā. Bet Dieva Providence atkal aicināja viņu kalpot saviem tuvākajiem. Edesas iedzīvotāji cieta no nikna bada. Ar spēcīgu vārdu mūks mudināja bagātos palīdzēt nabadzīgajiem. Uz ticīgo upuriem viņš uzcēla žēlastības namu nabadzīgajiem un slimajiem. Tad mūks aizgāja uz alu netālu no Edesas, kur palika līdz mūža beigām.
Svētā sīrieša Efraima aizmigšana
