Svētā Brigida, kas vadīja askētisku dzīvesveidu, izcēlās ar savu apbrīnojamo mīlestību pret nabadzību un bezgalīgo viesmīlību. Daudzi cilvēki ķērās pie svētā dāsnuma un dāsnuma, sākot no ubagiem līdz spitālīgajiem un beidzot ar ievērojamiem Baznīcas hierarhiem. Svētais Brigids veica daudzas dziedināšanas un citus pārsteidzošus brīnumus. Leģenda vēsta, ka svētais savulaik strādājis lietū un samirkis līdz ādai. Atgriezusies mājās, viņa pakarināja drēbes, lai tās nožūtu saules gaismā, noguruma dēļ to sajaucot ar koka zaru. Un drēbes Sv. Brigitas karājās pie sijas, it kā tas tiešām būtu koka zars.
Saskaņā ar leģendu, svētais Patriks bija īpaši labvēlīgs pret Brigitu un sauca viņu par savu mīļāko skolnieci. Viņa nodibināja klosteru kopienu, kas sāka strauji augt, pateicoties svētās abates slavai. Tur auga milzīgs ozols, tāpēc klosteris tika nosaukts Kell Dara (mūsdienu Kildare), kas īru valodā nozīmē Ozola baznīca. Pat svētā Brigida dzīves laikā klosterī tika nodibināts bīskapu kabinets, uz kuru tika paaugstināts taisnīgais vecākais Konlets.
Svētā Brigida sekotāji dibināja klosterus visā Īrijā. Lai apmeklētu jaunus klosterus, viņai bija daudz jāceļo, un svētā parādīšanos vienmēr pavadīja brīnumi. Ar krusta zīmi viņa izdzina dēmonus, dziedināja slimības un atgrieza grēciniekus. Viņas klātbūtne iedvesmoja cilvēkos mīlestību pret Dievu. Visas tā laika slavenības pazina un cienīja svēto Brigidu.
Paredzējusi savas nāves dienu, viņa 1. februārī mierīgi nomira. Svētā nāve datēta ar 6. gadsimta divdesmitajiem gadiem. Svētā Brigida kopā ar svēto Patriku tiek cienīta kā Īrijas patronese. Pēc Dievmātes tieši pie viņas šo zemju iedzīvotāji visbiežāk pievēršas lūgšanām. Viduslaikos viņas godināšana izplatījās visā Eiropā.
Sastādījis - Hieromonks Makarijs no Simonopetras,
adaptēts tulkojums krievu valodā - Sretenskas klostera izdevniecība
Šī atmiņa nav iekļauta Krievijas pareizticīgās baznīcas mēnešos.
Senās īru hronikas norāda, ka Sv. Brigida ir aizgājusi mūžībā 524. vai 526. gadā. Ir saglabājušās svētās dzīves, kas rakstītas latīņu un īru valodā, bet agrākās no tām radušās vairāk nekā simts gadus pēc viņas nāves un ne visā savā starpā sakrīt. Tā kā dzīvē nav daudz ticamas informācijas par Sv. Brigid, daži šaubījās par viņas vēsturisko esamību.
Vadītājs Sv. Brigite tiek glabāta Lumiaras draudzes baznīcā netālu no Lisabonas (Portugāle), kur svētnīca, saskaņā ar leģendu, tika atvesta 13. gadsimtā. trīs bruņinieki no Īrijas.
Salmu krustu, ko izmanto kā amuletu un kā simbolu, sauc par "Sv. Brigida krustu", saistot tā lietošanas tradīciju ar kristiešu svēto. Bet mēs saprotam, ka saknes šeit ir daudz dziļākas un nav pārsteidzoši, ka tradīcijas un uzskati, kas saistīti ar vienkāršu produktu, kas izgatavots no salmiem, ir saglabāti līdz mūsdienām.
Kristieši svēto Brigidu sauca par sievieti, kura saskaņā ar leģendu ausa šo krustu sava tēva (saskaņā ar citu versiju bagāts pagāns) nāves gultas, kurš, uzzinājis par šī simbola nozīmi, nolēma pieņemt Kristību pirms savas nāves. Laika gaitā sieviete tika pasludināta par svēto, jo viņa bija izdarījusi arī daudzus citus labdarības darbus, piemineklis viņai stāv joprojām. Tagad Īrijas svētā Brigida tiek uzskatīta par Īrijas aizbildni, tāpat kā svētais Patriks.
Šis krusts ir kļuvis par gandrīz neoficiālu Īrijas simbolu, un tā forma skaidri parāda saulgriežu pagānisko simboliku. Parasti izgatavots no niedru kātiem vai salmiem, centrā ir pīts kvadrāts, no kura stiepjas noapaļoti stari.
Daudzi rituāli agrāk bija saistīti ar krustu. Dažreiz šis simbols joprojām rotā katoļu mājas, īpaši lauku apvidos. Daudzi uzskata, ka krusts Sv. Bridžita pasargā māju no ugunsgrēkiem.
Šādus krustus tradicionāli taisa 1. februārī; šī diena gēlu valodā tiek saukta par Lá Fhéile Bhríde (Sv. Brigida svētki).Tomēr pirms kristietības ienākšanas Īrijā tur tika godināta cita Brigida jeb Brigida – ķeltu dieviete, kas ir saistīta ar Imbolkas svētkiem, jo tie ir gada galvenajiem sabatiem, un svinībās ir iekļauti daži uguns rituāli, un Brigida ir uguns dieviete. To var redzēt pat kristīgajā tēlā pašā raksta sākumā - svētā rokās ir bļoda ar degošām oglēm, lai gan kristieši, protams, piešķir tam citu nozīmi.
Tomēr mani interesēja, kāds ir iemesls izmantot salmus krusta aušanai?
Šeit mēs redzam saglabājušos Maizes maģijas elementus.
Imbolc uz gada rata - raganu svētku cikls, kas saistīts ar lauksaimniecības kalendāru - atrodas tieši pretī Lammas, Maizes un ražas svētkiem, kas tiek svinēti 1. augustā. Tāpēc šo divu svētku simboli ir Dieviete divos veidos: Maizes māte augustā – nobriedusi, auglīga sieviete, bagātās ražas tēls, ko zeme cilvēkiem dāvāja; Februāra maizes jaunava ir jauna, jaunava dieviete, līgava, kurai zem siltas ziemas sniega segas vēl ir jāpamostas dzīvībai no miega, tāpat kā pavasarī mostas zeme.Saskaņā ar ķeltu mītiem tika uzskatīts, ka g. ziema, kad viss dzīvais sasalst un daba klusē, Dieviete, personificējot dabu, palika Garu zemē (jeb Avalonā, Annonā), kur atpūtās un atguva jaunību. Grieķu mitoloģijā vēlāk līdzīgu motīvu redzam stāstā par Dēmetru, kas nolaupīts pazemes pasaulē.
Viens no "Krusta" variantiem, tikai trīspunktnieks.
Ja augustā pēc ražas novākšanas ķelti izmantoja salmus no pēdējā kūļa, lai austu sievietes figūriņu, Dievietes iemiesojumu, tad parasti šo figūriņu visu ziemu glabāja tumsā un klusumā bēniņos, it kā atveidojot mīts. Dieviete gulēja visu ziemu...
Tad līdz pavasarim viņa reinkarnējās jaunā hipostāzē - kā jaunais Mēness, kā jauna jaunava no Trīsvienības tēla, kur viņa ir vienlīdzīga un stipra, kā māte, kā Vecā sieviete - un pārvērtās par Maizes Jaunavu. .
Jāsaka, ka 1. februārim tika austi ne tikai krusti. Tās varētu būt jebkuras salmu figūriņas, ar dažādiem nosaukumiem – un līdzīgas figūriņas joprojām var nēsāt amatnieku gadatirgos, un ne tikai Īrijā. Tradīcija godināt maizi kā galveno kultūru, kas dod dzīvību, ir izplatīta arī slāvu vidū.
Principā Imbolca laikā pat vienkāršs kukurūzas vārpu ķekars var simbolizēt Dievietes jaunavu hipostāzi. Turklāt to pašu figūriņu, kas austa no pēdējā kūļa graudiem, var vienkārši ietērpt kā līgavu. Jebkuru citu kviešu salmu figūriņu vienkārši sauca par “maizes lelli”. Pirms aušanas iemērciet vārpiņas vēsā ūdenī, lai nodrošinātu elastību.
Viena no agrākajām maizes pupu formām ir vertikālā spirāle. Vēl vienkāršāki varianti ir “Mīlestības zīme” vai “Mīļotāja mezgls”, tie tiek izgatavoti, vienkārši pinot salmiņus. Sarežģītākie ir “velsiešu fani”, kas dažkārt kļūst vēl sarežģītāki, ja tos apvieno vairāku gabalu lokā.
Visu šo maizes mauletu, tostarp Sv. Brigid's Cross, nozīme bija izmantot tos kā aizsargājošus un auglības amuletus, un saskaņā ar grāmatas West Country Wicca autora Rhiannon Ryall teikto, vīrieši nosedza mājas jumtu ar salmiem, viņi piekāra pāris tādas figūriņas pretējās jumta korēs kā aizsargājoši talismani, kur viena no lellēm simbolizē Dievieti, bet otra Dievu.
Pamatojoties uz Pauline Campanelli "Pagānu tradīciju atgriešanās".
Dieviete Līgava (Brigid, Brigid), kuras vārds nozīmē “Līgava”, ir tipisks universālās auglības dievietes tēls.
Saskaņā ar ķeltu ticējumiem nākamajā sabatā, 1. maijā jeb Beltānē, Līgavu dieviete apvienosies ar savu līgavaiņa dievu jeb kā viņu sauca arī par ozolu karali... Ozolu karalim ir spēks no Ziemassvētku laika līdz vasaras saulgriežiem, kad viņu uzvar ozolu karalis.Holija (holly), kas simbolizē dilstošo Sauli gada otrajā pusē.
"Brigida - (Lielbritānija Brigantia), Dagdas meita, bija nozīmīga Īrijas sieviešu dievība, dzejas, amatniecības un dziedniecības patronese, palīdzēja sievietēm dzemdību laikā. Dažkārt vārds Brigida attiecas uz trim sieviešu dievībām, kuras aizbildina gudrību, mākslu. par dziedniecību un kalēju.
Pastāv tradīcija attēlot Brigidu kā putnu ar cilvēka galvu vai trīs putnus - dzērves vai gaiļus.
Īrijā ir tradīcija apglabāt dzīvu vistu pie trim strautiem, lai iegūtu Brigida (vēlāk kristiešu svētā Brigida) labvēlību.
Īru sāgās Brigida ir attēlota kā Bresa, pusfomoriešu izcelsmes dieva sieva, kādu laiku pēc pirmās Moituras kaujas ar egļu Bolgu cilti, kas stāvēja dievietes Danu cilšu priekšgalā. Brigitai no Bresas piedzima trīs dēli.
Anglijas ziemeļos Brigida tiek cienīta ar vārdu Brigantia, kas nozīmē "augšējā, karaliene". Viņu īpaši pielūdza brigantes, kas dominēja Anglijas ziemeļos pirms romiešu ierašanās. Brigantia ir labklājības, dziedināšanas, kara un ūdens dieviete.
Gallijā dieviete ir pazīstama kā Brigindo. Tas norāda uz dievietes kopīgo ķeltu pamatu un viņas pielūgšanas tradīcijas senumu.
Brigida bieži tiek kontrastēta ar māti Anu (Dana). Brigidas svētki – Imbolc – tiek svinēti 1. februārī, laikā, kad aitas dod pienu.
Varbūt tieši viņa Cēzars sauca par gallu Minervu.
Par Saint Brigid of Ireland, turpat:
“Par Svētās Brigidas dzīvi ir saglabājies maz ticamas informācijas.
Mūs sasniegušas trīs dzīves Sv. Brigita, saglabājusies lielā skaitā manuskriptu un variantu. Latīņu valodā ir rakstītas divas dzīves, kuras parasti sauc par Vita I jeb Vita Prima un Vita II. Trešā dzīve ir rakstīta seno īru valodā - Vita III jeb Betu Brigde (BB). Visiem šiem tekstiem ir sarežģīta manuskriptu tradīcija. Pirmā dzīve (Vita I) tika uzrakstīta no 650. līdz 725. gadam. Tomēr pirmā dzīve, pēc viduslaiku piekritēju domām, nav pati senākā. Savā stilā un tēmās tas ir raksturīgs astotā un turpmāko gadsimtu īru hagiogrāfiskajai literatūrai. Apjomā mazāka otrā dzīve (Vita II) ir viens no četriem septītā gadsimta hagiogrāfiskās literatūras darbiem, kam ir autors - viņš bija Cogitosus (lat. Cogitosus).
Saskaņā ar viņas dzīvi, kas lielā mērā ir leģendāra, viņas tēvs bija Leinsteras pagānu karalis, bet viņas māte bija piktu verdzene, kuru Sv. Patriks.
Brigida tiek slavēta ne tikai par saviem brīnumiem, bet arī par laipnību un žēlsirdību: viņa dala pārtiku nabadzīgajiem, dziedina slimos un nevienam neatsaka palīdzību.
Brigidas rokās praktiski netrūkst ne gaļas, ne sviesta, ne ēdiena viesiem, ēdiena un dzēriena pietiek visiem.
Šie stāsti atbalso evaņģēlija brīnumu par piecām maizēm un zivīm, no vienas puses, un pagānu auglības dievietes Brigidas īpašībām. Lai visiem viesiem būtu pietiekami daudz piena, viņas govis slauc trīs reizes dienā. Bet viņas galvenais talants ir brūvēšana:
Tas notika pirms Lieldienām: "Ko mums darīt?" Brigida jautāja savām meitenēm. "Mums ir maiss iesala. Mums jāļauj tam rūgt, jo Lieldienās nevaram palikt bez alus. Mag Talah ir astoņpadsmit baznīcas. Kā dāvināt alu Lieldienās, svētkos Dievam Kungam, lai tas būtu dzēriens, nevis maltīte? Turklāt mums nav trauku." Tā bija patiesība. Mājā bija tikai viena vanna un divas kubli. "Labi. gatavosim." Lūk, kas tika darīts: misu pagatavoja vienā vannā, to ievietoja citā, lai rūgtu; un ko ielika otrā baļļā rūgt, un no tā piepildīja kubli un veda uz katru baznīcu pēc kārtas un atgriezās atpakaļ, bet, lai arī ātri atgriezās, kubls izdevās piepildīt ar alu. No kubla tika iztukšoti astoņpadsmit pilni spaiņi un ar to pietika Lieldienām. Un ne vienā vien baznīcā netrūka brīvdienu no Lieldienām līdz Svētā Toma svētdienai, pateicoties Brigida darbam.
Virs baznīcas durvīm "Sv.Brigida krusts".
Ir zināms, ka ap 468. gadu viņa pievērsās kristietībai. Ap 480. gadu viņa nodibināja klosteri Kildares pilsētiņā vietā, kur atradās kādreizējā pagānu druīdu svētnīca (īru: Cill Dara — ozola templis). nomira Sv Brigida klosterī, ko viņa nodibināja 525. gadā, bet tika apglabāta Daunpatrikā blakus Sv. Patriks, kopā ar kuru viņa tiek uzskatīta par Īrijas aizbildni.
Godināšana Sv. Brigidas vēstījums ātri izplatījās, vispirms visā Īrijā un pēc tam visā Rietumu baznīcā. Atmiņa par Sv. Brigid of Ireland katoļu baznīcā - 1. februāris, pareizticīgo baznīcā - 23. janvāris Art. māksla."
Pareizticīgo tradīcijā viņa tiek saukta par godājamo Brigidi, Kildare abati, Īrijas princesi.
Šis svētais tiek cienīts daudzās pasaules valstīs - Eiropā un Krievijā. Viņai par godu baznīcas ir Itālijā, Portugālē, Beļģijā, Anglijā, kur ir pat 19 baznīcas, kas iesvētītas par godu svētajai Brigidai, un, protams, Īrijā.
Saskaņā ar leģendu, svētais Patriks, Īrijas cienījamākais svētais, bija īpaši labvēlīgs pret Brigitu un sauca viņu par savu vismīļāko skolnieci.
Kur un kad viņa piedzima? Informācija par šo jautājumu ir pretrunīga. Viena no leģendām vēsta, ka Brigida dzimusi 1. februārī Kildaras grāfistē, kur vēlāk nodibinājusi Īrijas slavenāko jaukto (vīriešu un sieviešu) klosteri. Saskaņā ar dažiem avotiem, viņas ģimene bija dižciltīga, pēc citiem viņa bija vergas meita. Ar šī svētā vārdu ir saistītas daudzas īru tradīcijas un leģendas.
Pēc viena no viņiem teiktā, Brigitte kopš bērnības bijusi ārkārtīgi dāsna. Viņa deva cilvēkiem visu, ko varēja, pat to, kas viņai nepiederēja. Bridžita nesaprata, ka ir “savs” un “cits”, un kādu dienu viņa kādam iedeva visu savas mātes sviesta krājumu. Kad māte bija satraukta, meitene dedzīgi lūdza - un vērtīgā produkta piegāde tika atjaunota. Meitene atdeva kurpes, lai kāds cits nemaldās pa asiem akmeņiem, apmetni, lai kādu nemocītu vējš...
Brigita uzauga, un viņas vecāki vēlējās apprecēt savu meitu. Tomēr meitene - vienu pēc otras - atraidīja visus pielūdzējus, nevēloties sevi piesiet laulības mezglā, un deva priekšroku klostera zvērestam.
Saskaņā ar leģendu, Brigid reiz vērsās pie karaļa ar lūgumu piešķirt zemi klostera celtniecībai. Viņa arī noteica zemes gabala lielumu: "tik daudz zemes, cik varu noklāt ar savu apmetni." Naivais karalis ar prieku piekrita šim lūgumam, nezinot par Brigidas spēju darīt brīnumus. Un notika brīnums – Svētā atklātais apmetnis aizsedza milzīgu pļavu Kildaras grāfistē, kur drīz vien parādījās Svētās Brigidas klosteris. Viņas dibinātā klostera kopiena sāka strauji augt, pateicoties svētās abates slavai. Daudzi cilvēki ķērās pie svētā dāsnuma un dāsnuma, sākot no ubagiem līdz spitālīgajiem un beidzot ar ievērojamiem Baznīcas hierarhiem.
Brigida kļuva slavena ar saviem brīnumiem un laipnību. Viņa izdalīja pārtiku nabadzīgajiem, dziedināja slimos un atteicās nevienam palīdzēt. Viņa palīdzēja cilvēkiem un žēlojās par dzīvniekiem, visi bija pie viņas pievilkti, jūtot, ka blakus svētajam viņus sasildīs ar mīlestību, samīļos un sapratīs. Ēdienu un dzērienu Brigitas rokās viesiem praktiski netrūka, vienmēr pietika visiem.
Leģenda vēsta, ka svētais savulaik strādājis lietū un samirkis līdz ādai. Atgriezusies mājās, viņa pakarināja drēbes, lai tās nožūtu saules gaismā, noguruma dēļ to sajaucot ar koka zaru. Un svētās Brigidas drēbes karājās pie sijas, it kā tas tiešām būtu koka zars.
Svētais Brigids tika apbedīts Daunpatrikā blakus svētajam Patrikam. Viņas godināšana ātri izplatījās, vispirms visā Īrijā un pēc tam visā Rietumu baznīcā. Īrijas svētās Brigidas piemiņa katoļu baznīcā tiek svinēta 1. februārī, pareizticīgo baznīcā – 23. janvārī.
Tāpat kā svētais Patriks, svētā Brigida tiek uzskatīta par Īrijas patronesi.
Tika uzskatīts, ka 1. februāra priekšvakarā svētā Brigida ceļo pa valsti, svētī cilvēkus un viņu mājas. Kā simbols tam, ka viņa ir gaidīta šajā mājā un ar nepacietību gaida savu ciemošanos, pie loga tika nolikts pīrāgs jeb maize un sviests. Viņas mīļotajai baltajai govij netālu tika novietotas vairākas kukurūzas vārpas. Un dažos novados speciāli šai dienai cepa maizi krusta formā.
Šajā dienā visur varēja redzēt, ka karājās auduma sloksnes vai lentes (tās sauca par Brigidas halātiem). Tas darīts, lai nodrošinātu visu ģimenes locekļu veselību visam nākamajam gadam. Tika uzskatīts, ka, ja svētais viņiem pieskaras, viņi iegūs ārstnieciskas īpašības.
Svētās Bridžitas svētkos bija aizliegtas jebkādas darbības, kas saistītas ar riteņa griešanos. Piemēram, šajā dienā nevar braukt ar velosipēdu.
Viņi saka, ka kādu dienu svētā Brigida apmeklēja mirstošu pagānu valdnieku un kristīja viņu ar krustu, kas bija austs turpat no niedrēm. Šeit radās paraža Sv. Brigida dienā aust niedru vai niedru krustus, lai visu nākamo gadu aizsargātu māju.
Divas Brigides
Nostāsti par svēto atbalsojas, no vienas puses, evaņģēlija brīnumu par piecām maizēm un zivīm un, no otras puses, pagānu auglības dievietes Brigidas īpašības. Interesanti, ka 1. februārī pagāni svinēja dievietes Brigidas svētkus.
Brigida, Brigantia, Brigita, īru mitoloģijā dziedināšanas un auglības dieviete, kas palīdzējusi sievietēm dzemdību laikā. Viņas kults, acīmredzot, bija plaši izplatīts visā Īrijā un Lielbritānijā, kur viņu biežāk sauca par Brigantia. Īru mitoloģijā viņa ir Bresa sieva, daļēji fomoriešu izcelsmes dievs, kurš vadīja dievietes Danu ciltis pēc pirmās Moyturas kaujas pret trāķu cilts Fir Bolg. Bress bija izskatīgs, taču, tāpat kā visi famorieši, despotisks, tāpēc viņa valdīšana nebija ilga. Šajā laikā Brigidai izdevās laist pasaulē trīs dēlus. Dieviete bieži tiek pretstatīta viņas mātei Anu, kas liecina par divām dievietes mātes formām. Svētā Brida, viena no slavenajām Īrijas svētajām aizbildnēm, iespējams, bija dievietes Brigidas priesteriene pirms viņas pārņemšanas kristietībā. Īri uzskatīja, ka viņa var pabarot dzīvniekus, nesamazinot barības daudzumu cilvēkiem; tas padara viņu radniecīgu ar Brigidu, kura Imbolca svētkus parasti atzīmē 1. februārī, kad aitas dod pienu.
Šī sakritība lika īru kristietības pētniekiem pievērsties abu Brigidu saistību izpētei. Pēc kāda pētnieka teiktā, “Brigids ir viens no īru svētajiem, kura saistība ar pagānu dievību ir nenoliedzama. Atsevišķas viņas rakstura un darbības iezīmes ir balstītas uz mītu un rituālu, kas veltīts kādai dievietei - varbūt dievietei, kas saistīta ar uguns kultu... Var piebilst, ka viņas piemiņas diena, 1. februāris, iekrīt Imbolkā, 1. no četriem lielajiem pagānu kalendāra svētkiem. Vēl pārliecinošāks ir fakts, ka Brigida bija īru un patiesībā panķeltu dievietes vārds... Zīmīgi, ka svētā pārņēma dažus dievietei piedēvētos atribūtus.
Biogrāfija
Par dzīvi Sv. Brigid, maz ticamas informācijas ir saglabājusies.
Mūs sasniegušas trīs dzīves Sv. Brigita (viena no tām autore bija Īrijas Kilija), kas saglabāta daudzos manuskriptos un variantos. Latīņu valodā rakstītas divas dzīves, kuras parasti sauc Vita I, vai Vita Prima, Un Vita II. Trešā dzīve ir uzrakstīta seno īru valodā - Vita III, vai Betu Brigde (BB). Visiem šiem tekstiem ir sarežģīta manuskriptu tradīcija. Pirmā dzīve ( Vita I) tika uzrakstīts no 650. līdz 725. gadam pirms mūsu ēras. Tomēr pirmā dzīve, pēc viduslaiku piekritēju domām, nav pati senākā. Savā stilā un tēmās tas ir raksturīgs astotā un turpmāko gadsimtu īru hagiogrāfiskajai literatūrai. Otrā dzīve ( Vita II), mazāka apjoma, ir viens no četriem septītā gadsimta hagiogrāfiskās literatūras darbiem, kam ir autors - viņš bija Kogitoss no Kildare (lat. Cogitosus, atmiņa 18. aprīlis).
Saskaņā ar viņas dzīvi, kas lielā mērā ir leģendāra, viņas tēvs bija Leinsteras pagānu karalis, bet viņas māte bija piktu verdzene, kuru Sv. Patriks.
Brigida tiek slavēta ne tikai par saviem brīnumiem, bet arī par laipnību un žēlsirdību: viņa dala pārtiku nabadzīgajiem, dziedina slimos un nevienam neatsaka palīdzību.
Brigidas rokās praktiski netrūkst ne gaļas, ne sviesta, ne ēdiena viesiem, ēdiena un dzēriena pietiek visiem. Šie stāsti atbalso evaņģēlija brīnumu par piecām maizēm un zivīm, no vienas puses, un pagānu auglības dievietes Brigidas īpašībām. Lai visiem viesiem būtu pietiekami daudz piena, viņas govis slauc trīs reizes dienā. Bet viņas galvenais talants ir brūvēšana:
Tas notika pirms Lieldienām: “Ko mums darīt? – Bridžita jautāja savām meitenēm. – Mums ir iesala maiss. Jāļauj tam rūgt, jo Lieldienās bez alus nevar palikt. Mag Talah ir astoņpadsmit baznīcas. Kā dot viņiem alu Lieldienās, svētkos par godu Kungam, lai tas būtu dzēriens, nevis maltīte? Turklāt mums nav asinsvadu." Tā bija patiesība. Mājā bija tikai viena vanna un divas kubli. "Labi. Gatavosim." Lūk, kas tika darīts: misu pagatavoja vienā vannā, to ievietoja citā, lai rūgtu; un ko ielika otrā baļļā rūgt, un no tā piepildīja kubli un veda uz katru baznīcu pēc kārtas un atgriezās atpakaļ, bet, lai arī ātri atgriezās, kubls izdevās piepildīt ar alu. No kubla tika iztukšoti astoņpadsmit pilni spaiņi un ar to pietika Lieldienām. Un ne vienā vien baznīcā netrūka brīvdienu no Lieldienām līdz Svētā Toma svētdienai, pateicoties Brigida darbam.
nomira Sv Brigida atrodas klosterī, ko viņa nodibināja pilsētā, bet ir apbedīta Daunpatrikā blakus Sv. Patriks, kopā ar kuru viņa tiek uzskatīta par Īrijas aizbildni.
Godināšana Sv. Brigidas vēstījums ātri izplatījās, vispirms visā Īrijā un pēc tam visā Rietumu baznīcā. Atmiņa par Sv. Brigid of Ireland katoļu baznīcā - 1. februāris, pareizticīgo baznīcā - 23. janvārī, Art. Art.
Kategorijas:
- Personības alfabēta secībā
- Dzimis Īrijā
- Nāves gadījumi Īrijā
- Svētie pēc alfabēta
- Dzimis 451. gadā
- Nāves gadījumi 1. februārī
- Miris 525. gadā
- Vienas baznīcas svētie
- 6. gadsimta kristiešu svētie
- Īrijas svētie
- Viduslaiku sievietes
- īru
Wikimedia fonds. 2010. gads.
Skatiet, kas ir “Īrijas briga” citās vārdnīcās:
Brigitte ir ķeltu izcelsmes sieviešu vārds. Dažās valodās tas ir rakstīts ar diviem vai vienu "g". Slaveni runātāji Brižita Šersenfelde (1584. 1736.) zviedru memuāriste Brižita Bardo (dzimusi 1934. gadā) ... ... Vikipēdija
- “Heritage Floor” ir kompozīcija, kas veido vienotu objektu ar Džūdijas Čikāgas instalāciju “Dinner Party”, godinot sieviešu darba sasniegumus un grūtības un veidojot trīsstūrveida banketu galda formu 39... .. Vikipēdija
Brižita nodibināja ordeni 14. gadsimtā. Svētā Brigida zviedru,
un tas bija sievišķīgi un vīrišķīgi. Saskaņā ar benediktīniešu mūkiem līdzīgu hartu, kur galvenais moto bija vārdi “Lūdziet un strādājiet” (Ora et labora), arī Svētās Brigidijas ordeņa mūki nodarbojās ar misionāriem un sludināja. Bet atšķirībā no benediktīniem šajā ordenī bija ne tikai mūki, bet arī mūķenes,
kuri dzīvoja nošķirti, pavadot savu dzīvi darbā un lūgšanās. Tikai mūki varēja dzīvot ārpus klostera, vadot pastorālo dzīvi. Klosterim bija savi dārzi, kuros audzēja dārzeņus un ārstniecības augus. Svētā Brigida savos uzskatos un darbos mums ļoti atgādināja Fontevro abatijas (Francija) Svēto. Svētā Brigida Viņa pastāvīgi atvērtajās klostera durvīs pieņēma arī “pazudušos” grēciniekus - zagļus, prostitūtas, rijējus. Brigid,
tāpat kā Roberts d'Arbrisels, viņa nodibināja slimnīcu nabadzīgajiem, kur kopā ar mūķenēm auklēja un dziedināja nabagos. Mūķenes pašas gatavoja dziras, ziedes un zāles. Viņi mācīja nabaga zemniekus lasīt un rakstīt. Un dievkalpojumi baznīcā notika pēc Brigites pieprasījuma vienā no zviedru dialektiem, kas bija saprotami vietējiem iedzīvotājiem, nevis latīņu valodā, kas bija pazīstama tikai muižniecībai. Brigidas tērps sastāvēja no melnas sutanas un baltas apustulis uz viņas galvas,
Bet ap pieri tika sasieta sarkana bize, kas simbolizē asiņaino zīmi no ērkšķu vainaga uz Pestītāja pieres. Ordeņa ienākumi tika izmantoti grāmatām, nabadzīgo cilvēku ārstēšanai, viņu uzturēšanai klostera sienās, augu sēklu iegādei utt. Klostera ēkas nebija pompozas, bet gan pieticīgas. Ordeņa biedru dzīvesveids bija vairāk nekā askētisks. Pati Brigita, neskatoties uz to, ka viņa bija aristokrāte, priekšroku deva nevis materiālajām, bet garīgajām vērtībām.
