I rzeczywiście, to mentalność społeczeństwa przede wszystkim wpływa na to, jak dobrze, mówiąc najprościej, żyje się mieszkańcom danego kraju. Specyfika zbiorowej świadomości psychologicznej wyjaśnia, dlaczego zwykły obywatel danego kraju tak, a nie inaczej traktuje państwo i jego władzę, czego oczekuje od życia, a czego nie akceptuje, co jest gotowy osiągnąć samodzielnie i czego nawet nie podejmie, jakie korzyści i wolności są dla niego wyższymi priorytetami i jaki jest ogólny poziom jego aspiracji życiowych. Lista słów może zająć dużo czasu, ale w większym lub mniejszym stopniu wszyscy ulegamy wpływowi zbiorowej mentalności kraju, którego jesteśmy mieszkańcami lub tubylcami.

Czy mentalność narodowa wpływa na konkretną wizję biznesu? Oczywiście. Główną funkcją mentalności, według psychologii, jest porządkowanie i modelowanie określonego świata i otaczającej rzeczywistości w świadomości zbiorowej - to właśnie na podstawie tego modelu, który jest stopem cech racjonalnych i emocjonalno-zmysłowych, a także jako archetypy, wartości zbiorowe itp., czyli ukształtowane zachowania ludzi w określonych warunkach społeczno-kulturowych. Inaczej mówiąc, mentalność wpływa na to, jak typowy przedstawiciel swojego ludu zachowa się w określonej sytuacji i na czym będzie się opierał podejmując tę ​​czy inną decyzję. Dotyczy to w pełni sfery zarabiania pieniędzy i osiągania zysku.

Co wpłynęło na ukształtowanie się „tajemniczej postaci rosyjskiej”?

Nic nie pojawia się znikąd, a mentalność nie jest wyjątkiem. Jego powstawanie jest długim procesem, który rozpoczyna się jeszcze przed pojawieniem się określonego narodu i trwa przez całe jego istnienie. Zanim rozważymy specyfikę rosyjskiej mentalności w środowisku biznesowym i miejscu pracy, pokrótce opiszemy, jakie czynniki ją determinują.

„Wyjątkowe położenie geograficzne”

Rosja położona jest na styku Europy i Azji, pomiędzy Zachodem i Wschodem. Aktywnie kontaktując się zarówno z narodami Europy, jak i Wschodu, mieszkańcy naszego kraju nie mogli powstrzymać się od przyjęcia cech charakteru od obu swoich sąsiadów. Jednocześnie ze względu na bardziej bojowy charakter ludów Wschodu (Chazarów, Pieczyngów i oczywiście Tatarów) wpływ Azji na państwo rosyjskie był znacznie większy i przez długi czas w bardziej oświeconej Europie Rosja była postrzegana właśnie jako kraj azjatycki. Niektórzy historycy zauważają, że to sąsiedztwo z narodami tureckimi zrodziło główne sprzeczności rosyjskiej mentalności - mieszankę łagodności i okrucieństwa, gościnności i ekspansywności, chęci nieokiełznanej zabawy, a jednocześnie melancholii i depresji.

Osobno warto zwrócić uwagę na wpływ Wschodu na stosunek Rosjanina do władzy i jej bardziej codziennych przejawów - przełożonych i menedżerów średniego szczebla. Przywódca w świadomości naszych rodaków musi być osobą silną i twardą, a nawet despotyczną, przez analogię do władców wschodnich. Częściej oczekują potrąceń z premii i innych środków „karnych” niż pozytywnej zachęty. Mając negatywny stosunek do takiego szefa, podwładny uznaje jednak swoją władzę, ale jeśli menedżer zmieni styl „surowego patrona” na bardziej demokratyczne, może to stać się powodem relaksu i nieposłuszeństwa podwładnego pracownika .

„Kultura prawosławna”

Nie jest tajemnicą, że pod wieloma względami osobliwości mentalności ludzi są determinowane przez dominującą religię - dogmaty wpajane od dzieciństwa są mocno zakorzenione w świadomości i determinują przyszłe życie. Od 988 r. Ruś żyje pod patronatem prawosławia, szczególnej gałęzi chrześcijaństwa. Religię przywiezioną na Ruś różniła się od chrześcijaństwa europejskiego przede wszystkim ogólnym obrazem świata. W Europie obraz ten został wyraźnie podzielony na trzy sfery - boską (niebo), demoniczną (piekło) i świat ludzki (w którym toczy się życie ziemskie). W ten sposób człowiek Zachodu zrozumiał, że trzeba nie tylko liczyć na Królestwo Niebieskie, ale także osiągnąć coś na tym świecie. Jednak w obrazie wszechświata charakterystycznym dla Rosji życie ziemskie początkowo klasyfikowane było jako domena sił ciemności, gdzie panuje niedoskonałość i niesprawiedliwość, a szatan codziennie wystawia ludzi na pokusy, za które wymierzane są surowe kary.

Ta predeterminacja znalazła odzwierciedlenie w charakterystycznej dla rosyjskiej mentalności świadomości zagłady. Przekonanie, że „i tak niczego nie da się zmienić”. Niestety, ta zagłada jest nadal cechą charakterystyczną wielu naszych rodaków – narzekają na władzę i nieuczciwych szefów, na niekochaną pracę i banalny brak pieniędzy. Narzekają, ale to tolerują, bo wierzą, że ryzyko nie doprowadzi do niczego dobrego, a w wyniku aktywnych działań sytuacja będzie się tylko pogarszać.

Rosyjska mentalność i jak sobie z nią radzić

Jakie zatem cechy „tajemniczej rosyjskiej duszy” determinują zachowanie Rosjan w sferze pracy? I co najważniejsze, co menedżer powinien z tym zrobić? Opowiemy Ci kilka trików w zarządzaniu na przykładzie prawdziwego doświadczenia Wasilija Mielniczenki, dyrektora jednego z rosyjskich gospodarstw.

1. Lenistwo

„Dopóki nie uderzy piorun, rosyjski chłop nie przeżegna się”. O lenistwie naszych rodaków od dawna mówi się w mieście. Szkoda, ale na całym świecie Rosjanie uchodzą za naród leniwy, który z niechęcią wykonuje nawet czynności niezbędne do normalnego życia. Tym samym wśród młodego pokolenia wiejskiego modne stało się wybieranie nie pracy, która przyniesie większe dochody, ale takiej, która wymaga mniej stresu. Następuje odpływ młodzieży ze wsi do miasta, gdzie większość młodych mężczyzn podejmuje pracę jako ochroniarze, a dziewczęta idą do pracy w salonach kosmetycznych. Wasilij Mielniczenko zauważa, że ​​wiek większości pracowników w jego gospodarstwie waha się od 40 do 55 lat i to bardziej pracowite starsze pokolenie utrzymuje rolnictwo kraju. Aby zapobiec odpływowi personelu, rolnik oferuje ludziom godziwą płacę - pensja w gospodarstwie waha się od 25 do 40 rubli. Jednak nawet „stymulacja rubla” nie zawsze przynosi efekty.

2. Bezwładność i brak inicjatywy

Naród rosyjski przez cały czas miał nadzieję na kogoś wyższego i mądrzejszego - na Boga, na cara, na państwo, na szefa, na bardziej odpowiedzialnego kolegę. Przysłowie o człowieku, który nie chce się ochrzcić, ilustruje nie tylko lenistwo, ale i bezwładność – po co wychodzić z inicjatywą, jeśli nie jest to konieczne? Ten typ rosyjskiego charakteru jest przyczyną różnych form tłumienia indywidualności, których było wiele w historii naszego państwa - jarzmo mongolsko-tatarskie, pańszczyzna, sowieckie kołchozy i oczywiście destrukcyjny stosunek do przejawy osobowości ludzkiej, charakterystyczne dla prawosławia.

Brak inicjatywy powoduje, że ludzie boją się proponować przedsiębiorcze projekty i podejmować ryzyko, preferując „biurowe niewolnictwo”. W obawie przed przejęciem inicjatywy i utratą tego, co już mają, ludzie nadal pracują za stałą pensję, wykonując polecenia szefa, bo to oznacza stabilność i pewnego rodzaju gwarancje. Dlatego potrzebne jest wsparcie inicjatyw małych przedsiębiorstw – pomaga podnieść głowę tym, którzy są jeszcze gotowi na założenie własnej firmy i polegają na sobie, ale nie mają wystarczających środków.

3.Nieodpowiedzialność

Nadzieja na rosyjskie „może” jest znana także na całym świecie. Jeśli wiele małych firm nie ma jasnego systemu planowania i żyje z dnia na dzień, to co z pracownikami? Powszechną praktyką jest opóźnianie realizacji ważnych zadań, a nawet ich całkowite anulowanie, mając nadzieję, że będziesz mieć szczęście i że przełożeni nie zauważą błędów.

Wasilij Melnichenko uczy swoich pracowników odpowiedzialności, ponownie posługując się rublem. Jego gospodarstwo zapewnia znaczną premię roczną w wysokości 50-60 tysięcy rubli, a jeśli pracownicy naruszą jakąkolwiek technologię produkcji, są pozbawieni tej kwoty. Rolnik opowiadał, że był czas, gdy ich żony próbowały stanąć w obronie niedbałych pracowników – kobiety przychodziły do ​​kierowników gospodarstwa z prośbą, aby nie pozbawiać małżonków premii. Melnichenko odmówił jednak składającym petycję, tłumacząc, że sam pobłażliwie naruszy statut gospodarstwa i tym samym pozbawi własną rodzinę premii rocznej.

4. Kradzież

Pomimo różnych sankcji przemysłowych mających na celu powstrzymanie kradzieży od państwa i pracodawców, statystyki nie napawają optymizmem – wielu Rosjan nie uważa za wstyd wkraczać, jeśli to możliwe, na cudzą własność. Motywacje mogą być bardzo różne, ale można je krótko opisać jednym zdaniem: „bo to nie moje”. Niektórzy przypisują całkowitą rosyjską kradzież dyktaturze systemu bankowego, inni obwiniają za to nierówny podział dóbr materialnych podczas prywatyzacji własności zbiorowej, ale to nie przeszkadza faktom być faktami.

Rolnikowi Melnichenko w walce z kradzieżami bardzo pomaga system rachunku kosztów, w którym każde gospodarstwo prowadzi własną ewidencję dochodów i wydatków, a zyski dzielone są w stosunku procentowym „60/40”, gdzie większość trafia do brygady, a nie przedsiębiorstwa zarządzającego. Mielniczenko z dumą zauważa, że ​​ostatni przypadek kradzieży w jego gospodarstwie odnotowano pod koniec lat 90. XX w., a w 2006 r. zdecydował się zrezygnować z zabezpieczenia.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http:// www. wszystkiego najlepszego. ru/

Praca naukowa z geografii

Mentalność narodu rosyjskiego

Tynda 2005

• Treść
• Wstęp
• Zagadka i rozwiązanie tajemniczej „rosyjskiej duszy”
• Mentalność narodu rosyjskiego
• O chińskim pragmatyzmie
• Chiny to kraj kontrastów
• Sonda: Rosjanie o Chińczykach
• Nieporozumienie humoru w komunikacji międzykulturowej
• Cechy mentalności francuskiej
• Sonda: Francja to wspaniały kraj, ale Francuzi są nie do zniesienia
• Rosja i USA
• Rosjan o ich stosunku do Amerykanów i ich wyobrażeniu o stosunku Amerykanów do nas
• Wniosek
• Bibliografia

Wstęp

W swojej pracy postaram się odpowiedzieć na następujące pytania:

jakie cechy charakteru wyróżniają naród rosyjski (według autorów źródeł literackich);

czym Chińczycy i przedstawiciele krajów europejskich różnią się od innych narodów;

co narody świata myślą o sobie nawzajem, co myślą o sobie;

co należy zrobić, aby wszystkie narody świata żyły w pokoju i harmonii

Podstawowe metody pracy:

analiza źródeł literackich (podręczniki, materiały medialne)

analiza materiałów internetowych

przeprowadzenie ankiety społecznej;

Będę dalej drążyć ten temat, bo... Kwestia znalezienia wspólnego języka między narodami świata pozostaje aktualna. Już starożytni filozofowie zauważyli, że ludzkie myślenie ma w dużej mierze charakter reaktywny i sytuacyjny. W swoim codziennym zachowaniu ludzie rzadko wyjaśniają, dlaczego zachowali się w ten, a nie inny sposób. Nawet Leibniz, na długo przed teorią nieświadomości Freuda, napisał, że „w naszych działaniach jesteśmy w trzech czwartych automatami”. Cytujący go R. Chartier zauważył, że „po pierwsze, pozostaje jeszcze «jedna czwarta» ludzkich działań determinowanych przez determinanty zbiorowe. Te ostatnie niekoniecznie są realizowane przez jednostki, niemniej jednak kontrolują i zarządzają działaniami ludzi w tych przypadkach. Jak wiadomo, w trudnych okresach historycznych, takich jak ten, którego doświadczamy obecnie, ilość istotnych informacji społecznych wzrasta wielokrotnie. Zbiorowa inteligencja narodu nie zawsze jest w stanie skutecznie i terminowo przetwarzać te przepełnione przepływy informacji. Znaczenie mentalności wśród zjawisk tego poziomu jest trudne do przecenienia. Co więcej, bez analizy głębokich podstaw etno-mentalnych nie da się zrozumieć wyjątkowości życia duchowego konkretnego narodu, wyjaśnić, dlaczego rozwój zasad demokratycznych i rynkowych na Ukrainie zderzył się z psychologiczną inercją mas, z nieprzygotowanie konserwatywnie zorientowanej osoby na pluralizm ideologiczny.

Po drugie, o teoretycznym znaczeniu zagadnień psychicznych decyduje obecność długiego okresu utajonego rozwoju, kiedy mentalność była opisywana i badana, nie nazywając jej tak. Pojęć mentalności tego okresu nie da się wykryć w literaturze filozoficznej żadnymi zewnętrznymi znakami: fakt, że mówią one konkretnie o mentalności, staje się jasny dopiero po przeczytaniu dzieł.

Po trzecie, różni autorzy umieszczają różne treści w tym samym pojęciu mentalności, co znacznie komplikuje analizę porównawczą. Powszechnie przyjmuje się, że mentalność jest jednym z tych pojęć w języku naukowym i potocznym, które trudno zdefiniować w jakikolwiek ścisły sposób. Jeśli spróbujesz jakoś wyjaśnić jego różne znaczenia, otrzymasz bardziej intuicyjny obraz niż logicznie zweryfikowaną kategorię. Różni autorzy w różnym czasie rozumieli przez mentalność sprzeczną integralność obrazu świata, przedrefleksyjną warstwę myślenia, nieświadomość zbiorową, automatyzmy społeczno-kulturowe świadomości jednostek i grup oraz „globalny, wszechogarniający” eter” kultury”, w którym zanurzeni są „wszyscy członkowie społeczeństwa” itp. Pilna potrzeba usystematyzowania istniejących definicji mentalności, które tworzyłyby podstawę mentalności jako doktryny mentalności, jej natury, treści, specyficznych przejawów, również przesądza o aktualności wybranego tematu. (1)

Zagadka i rozwiązanie tajemniczej „rosyjskiej duszy”

Każdy z czytelników zapewne nie raz słyszał o „tajemniczej rosyjskiej duszy”. A czytałem to więcej niż raz. Nikt nie wie, co to jest (dlatego jest „tajemnicze”). Najczęściej wyjaśnia się, że tajemnica rosyjskiej duszy leży w jej niezwykłej szerokości. Ale czym jest „szerokość”? Nie odległość od równika wzdłuż południka, wyrażona w stopniach! Kiedy dokładniej zrozumiesz, co dokładnie przez to rozumiesz, stanie się jasne – trzy rzeczy.

Pierwszy. Niezwykle wielka życzliwość.

Ogólnie rzecz biorąc, w każdym narodzie są dobrzy (i źli) ludzie. Są jednak narody, w których dobry człowiek jest raczej wyjątkiem, a zły człowiek, jak głodny wilk, jest regułą. Są ludzie, którzy mają wiele cnót, na przykład ciężką pracę, dyscyplinę, muzykalność itp. i dopiero na ostatnim miejscu nie ma wcale niesamowitej życzliwości. Są też narody, które mają wiele wad, ale to ich życzliwość zadziwia wyobraźnię.

To są Rosjanie.

Ta moneta ma też drugą stronę – niesamowitą tolerancję dla ucisku, niekończące się cierpienia ze strony prześladowców.

Drugi. Niezwykle ludzki stan umysłu, gdy w systemie wartości człowieka na pierwszym miejscu znajduje się los ludzkości, daleko w tle los własnego narodu, bardzo mało jest los rodziny i nie zwraca się na to absolutnie żadnej uwagi na własny los.

Właśnie ta mentalność wyróżniała typowo rosyjskie zachowanie końca XVIII i początku XX wieku. - „inteligencja” pochodzenia rosyjskiego, która znacząco różni się zarówno od zachodnich „intelektualistów”, jak i od wschodniej „filozofii kontemplacyjnej”. Dziś niewiele pozostało z inteligencji: rasa ta jest wytępiana z pokolenia na pokolenie od 1917 roku. Jednak tragiczny los Andrieja Sacharowa, Rosjanina Roberta Oppenheimera, o niezwykle podobnym życiu i losach, pokazuje, że coś z inteligencji przetrwało do dziś. Najbardziej uderzające jest to, że dokładnie ta sama mentalność jest powszechna wśród zwykłych ludzi – aż do ostatniego żebraka.

Są narody, w których „każdy dla siebie – jeden Bóg dla wszystkich”, a stosunki między ludźmi regulują prawa. Są narody, gdzie poczucie przynależności do własnego narodu, do własnego plemienia dominuje nad wszystkim. Zamienia ludzi w zwartą watahę zwierząt i biada każdemu, kto natknie się na tę watahę (jest aż nadto przykładów tego, jak Rosjanie spotykają na tej drodze różne stada). Są też narody, w których stosunki między ludźmi regulują nie prawa, nawet rozum, ale serce. Rosjanie do nich należą.

Niezwykle rozwinięte poczucie ascezy. Nie w sensie całkowitego zapomnienia o sobie, kiedy według rosyjskiego przysłowia trzeba górę przenieść. Rosjanie nie mają sobie równych, jeśli chodzi o rzucenie się do płonącego domu lub do lodowatej wody, aby ratować człowieka. Gdy trzeba ugasić pożar lub odkopać gruz. Kiedy musisz walczyć na śmierć i życie w oblężonej twierdzy lub przystąpić do ataku bagnetowego. Kiedy musisz podnieść to, co nie do zniesienia lub znieść to, co nie do zniesienia. Kiedy potrzebujesz „rozpuścić” swoje życie w życiu innej osoby lub poświęcić je całkowicie sprawie, której służysz.(2)

Tylko jeden przykład. Usłyszawszy, że jeden z przywódców amerykańskich komunistów jest ślepy, jeden z radzieckich uczniów zaproponował mu przeszczep oczu: w końcu były mu one bardziej potrzebne do wspólnej walki z niegodziwymi amerykańskimi imperialistami, którzy uciskają nieszczęsny naród amerykański! Ktoś może powiedzieć, że umiejętnie zainscenizowana propaganda totalitarna jest w stanie doprowadzić do takiego stanu nie tylko rosyjskiego chłopca. Chcę tylko podkreślić, że jest to typowe dla Rosjan.

A jednocześnie turysta, który przyjeżdża do Moskwy, nie przestaje się dziwić okrucieństwu obsługi, kradzieży niemal każdego, kogo spotyka, haniebnemu lenistwu spotykanemu na każdym kroku. Typowy rosyjski turysta, który znajduje się na Waszych oczach w obcym mu kraju, jest bardzo daleki od serdecznej życzliwości, poświęcenia i bezinteresowności. Jak połączyć jedno z drugim? Czy to naprawdę tajemnica „tajemniczej rosyjskiej duszy”?

Najpierw usuńmy różne łupiny z tej osławionej „duszy” i przyjrzyjmy się bliżej jej „rdzeniu”.

Pod tym względem Rosję wyróżniają dwie istotne cechy.

Po pierwsze, specyfika rosyjskiego komunizmu. Rosyjska wioska oddaliła się od tego prymitywnego etapu komunalizmu, kiedy osobowość człowieka dosłownie rozpływa się we wspólnocie, kiedy zamienia się on w prosty szczegół społecznego mechanizmu wspólnoty, niczym wojownik starożytnej greckiej falangi, który poruszał się i walczyli jako jedna całość. Stan ten jest nadal charakterystyczny dla społeczności wiejskich krajów rozwijających się Azji i Afryki (w tym azjatyckich republik byłego ZSRR). Ma szereg zalet – głównie pod względem odporności na trudy – ale jest na tyle niekonkurencyjny w stosunku do współczesnego, miejskiego stylu życia, że ​​wszędzie na świecie, w takim czy innym stopniu, znajduje się w fazie rozkładu, przejścia do bardziej nowoczesnych form życia.

Po drugie, na tę kombinację nałożyły się cechy narodowe o charakterze rosyjskim. A to zwiększyło siłę dziesięciokrotnie. Właściwie to wspólnota (kolektywizm) pomogła i pomaga Chińczykom, Korei Północnej, Wietnamczykom, Mongołom, Irańczykom, Irakijczykom, Libijczykom, Kubańczykom i innym narodom świata, które wpadły w ten trud znoszenia trudów totalitaryzmu.

Ale to właśnie narzucenie społeczeństwu specyficznych cech narodowego charakteru rosyjskiego pozwoliło narodowi rosyjskiemu znieść nie tylko ciężar totalitaryzmu, ale także ciężar wyścigu zbrojeń, który był nie do zniesienia dla innych narodów (na równych prawach). ze znacznie silniejszymi gospodarczo Stanami Zjednoczonymi Ameryki!), a nawet wyrwać się z zaprowadzania pokoju w szeregu krajów rozwiniętych – aczkolwiek głównie poprzez kompleks wojskowo-przemysłowy i jego infrastrukturę.

Naszym zdaniem jest to zagadka i rozwiązanie wyimaginowanej „tajemnicy” osławionej rosyjskiej duszy. Jesteśmy przekonani, że nie ma w tym nic tajemniczego. Wiele elementów tej „tajemnicy” jest obecnych wśród wielu narodów. Kolektywizm jest jeszcze silniejszy wśród narodów krajów rozwijających się w Azji i Afryce. Ameryka Łacińska. Indywidualizm jest silniejszy wśród narodów rozwiniętych krajów świata. Wiele cech narodowego charakteru rosyjskiego można znaleźć także w mentalności i psychologii społecznej innych narodów, które mają swój własny, niepowtarzalny charakter, nie gorszy ani lepszy od Rosjanina. Po prostu unikalne połączenie różnych składników, cech i właściwości stworzyło wyjątkowe zjawisko, które jest trudne do zbadania i dlatego nabrało aury „tajemnicy”.

Ale bez względu na to, co sądzimy o zjawisku „rosyjskiej duszy”, zdecydowanie należy to wziąć pod uwagę i o tym pamiętać. W przeciwnym razie nie da się zrozumieć, jak i w jaki sposób Rosja przetrwała wojnę domową, która pod względem trudów, ofiar i zniszczeń gospodarczych była o rząd wielkości większa niż wojna domowa z lat 1861–1965. w USA. Jak przetrwała całkowite zniszczenie rolnictwa z dziesiątkami milionów ofiar, bardzo podobne w skutkach do najpotężniejszych huraganów, jakie kiedykolwiek przetoczyły się nad terytorium południowych stanów Stanów Zjednoczonych, czy do tragicznych wydarzeń na afrykańskiej Saharze lat 70., Somalia pod koniec lat 80. i na początku lat 90. Jak przetrwała masowy terror z dziesiątkami milionów ofiar (dotykający w ten czy inny sposób niemal co trzeciego mieszkańca kraju), bardzo podobny do tragedii Żydów podczas Holokaustu Hitlera czy tragedii Kambodży za czasów Pol Pota . Jak zniosła II wojnę światową, kiedy została zaskoczona, nieprzygotowana do wojny i musiała dosłownie zaśmiecać trupami podejścia do najpierw Moskwy, a potem Berlina, gdy dziesięciu Rosjan było zmuszonych oddać życie, aby jedenasty mógł zabić jednego niemieckiego żołnierza. Wreszcie, jak i jakim kosztem przetrwała trwającą prawie pół wieku III wojnę światową (tzw. „zimną”) wojnę ze znacznie silniejszym gospodarczo i technologicznie wrogiem.

Nie ma wątpliwości, że naród rosyjski jeszcze przez jakiś czas znosiłby ciężar totalitaryzmu i wyścigu zbrojeń. To nie on został pokonany w III wojnie światowej. Sam totalitaryzm został pokonany, który okazał się niekonkurencyjny w konkurencji z systemem „demokracja + rynek” i zaczął upadać, stopniowo niszcząc od wewnątrz. A potem nagle runął jak skała i rozsypał się w piasek. (3)

Mentalność narodu rosyjskiego

Mentalność ludzi jest integralną częścią kultury narodowej. Badanie mentalności ludowej jest konieczne, aby zrozumieć relacje między przyrodą, kulturą i społeczeństwem na określonym terytorium. Człowiek jest częścią środowiska geograficznego i jest od niego zależny.

S. N. Bułhakow napisał, że prawdopodobnie za taki rosyjski charakter odpowiada klimat kontynentalny sprzeczne, pragnienie absolutnej wolności i niewolniczego posłuszeństwa, religijność i ateizm- te cechy mentalności rosyjskiej są niezrozumiałe dla Europejczyków i dlatego tworzą w Rosji aurę tajemniczości, zagadki i niezrozumiałości. Przecież dla nas samych Rosja pozostaje nierozwiązaną tajemnicą. F. I. Tyutczew powiedział o Rosji:

Rosji rozumem nie zrozumiesz,

Ogólnego arshina nie można zmierzyć.

Ona stanie się wyjątkowa -

Wierzyć można tylko w Rosję.

Fakty wskazują, że państwo rosyjskie i rosyjska grupa etniczna były historycznie, geograficznie i psychologicznie „zaprogramowane” na sprzeciw z zewnątrz. Etnos rosyjski powstał w centrum Eurazji, na równinie, która nie była chroniona od zachodu ani wschodu przez morza ani góry i była dostępna dla najazdów wojskowych zarówno z Azji Wschodniej, jak i Europy Zachodniej. Jedynym sposobem na utrzymanie niepodległości w takich warunkach jest zajęcie jak największego terytorium, na którym ugrzęzłyby wrogie armie.

Ogromne przestrzenie, surowy klimat i konieczność przeciwstawienia się połączonym siłom wielu ludów Zachodu i Wschodu jednocześnie dały początek panującemu typowi podświadomych i świadomych postaw psychologicznych.

Surowość naszego klimatu również znacząco wpłynęła na mentalność narodu rosyjskiego. Mieszkając na terytorium, gdzie zima trwa około sześciu miesięcy, Rosjanie rozwinęli się ogromna siła woli, wytrwałość w walce o przetrwanie w warunkach klimatycznych. Niskie temperatury panujące przez większą część roku również wpłynęły na temperament narodu. Rosjan jest więcej melancholijny, powolny niż Europejczycy z Zachodu.

Północnoeurazjatycki charakter naszego narodu wykształcił typ psychologii narodowej, który nie tylko nie odpowiada panującym trendom światowym. Ale dokładnie odwrotnie niż oni. Dlatego zamiast rozwijać gospodarkę komercyjną - psychologia opieki w rolnictwie na własne potrzeby(oszczędzanie w latach interwencji zagranicznej, ale bezproduktywne dla budowania intensywnej gospodarki) zamiast niepodległości - nawyk paternalizmu zamiast wysokich wymagań materiałowych - bezpretensjonalność do warunków życia.

Surowe rosyjskie zimy wywarły silny wpływ na tradycje rosyjskie gościnność. Odmowa podróżnemu schronienia zimą w naszych warunkach oznacza skazanie go na zimną śmierć. Dlatego też gościnność była przez Rosjan postrzegana jako nic innego jak oczywisty obowiązek. Surowość i skąpstwo natury nauczyły Rosjan bycia cierpliwy i posłuszny. Ale jeszcze ważniejsza była uparta, ciągła walka z surową naturą. Rosjanie od dawna musieli zajmować się wszelkiego rodzaju rzemiosłem, łącznie z rolnictwem. To wyjaśnia praktyczne ukierunkowanie umysłu, zręczność i racjonalność. Racjonalizm, rozwaga i pragmatyczne podejście do życia nie zawsze pomagają Wielkorusom, gdyż krnąbrność klimatu czasami zwodzi nawet najskromniejsze oczekiwania. A przyzwyczajony do tych oszustw, nasz człowiek czasami woli lekkomyślnie wybrać najbardziej beznadziejne rozwiązanie, przeciwstawić się kaprysowi natury kaprysem własnej odwagi. Ta skłonność drażnij szczęście, baw się szczęściem V. O. Klyuchevsky nazwał to „wielkim rosyjskim awosem”.

Życie w tak nieprzewidywalnych warunkach, gdy wynik zależy od kaprysów natury, jest możliwe tylko dzięki niewyczerpanym optymizm. W rankingu cech narodowych sporządzonym na podstawie badania magazynu Reader's Digest przeprowadzonego w 18 krajach Europy w lutym 2001 roku, cecha ta znalazła się na pierwszym miejscu wśród Rosjan, 51% respondentów deklarowało się jako optymiści (tylko 3% było pesymistami). reszta Europy zwyciężyła wśród cech stałość, preferowanie stabilności.

Rosjanin musi cenić pogodny dzień pracy. Zmusza to naszego chłopa do pośpiechu, do ciężkiej pracy, aby w krótkim czasie wiele osiągnąć. Żaden człowiek w Europie nie jest zdolny do tak intensywnej pracy w krótkim czasie. Taka ciężka praca jest być może cechą charakterystyczną Rosjan. Oto jak klimat na wiele sposobów wpływa na rosyjską mentalność. Nie mniejszy wpływ ma krajobraz. W. Klyuchevsky ujawnia determinizm krajobrazowy charakteru rosyjskiego w następujący sposób: „Wielka Rosja XIII - XV wieku, ze swoimi lasami i bagnistymi bagnami, na każdym kroku stawiała osadnikowi tysiące małych niebezpieczeństw, wśród których musiał się znaleźć. Z którym musieliśmy walczyć w każdej minucie. To nauczyło go czujności obserwować przyrodę, patrzeć w obie strony, jak to ujął, chodzić, rozglądać się i dotykać gleby, nie zapuszczać się do wody bez szukania brodu, rozwinęło w nim zaradność w małych trudnościach i niebezpieczeństwach, nawyk cierpliwego zmagania się z przeciwnościami losu i nędzą.

Nie ma w Europie ludzi mniej zepsutych i pretensjonalnych, przyzwyczajonych do mniejszych oczekiwań od natury i losu oraz bardziej odpornych. Wyjątkowość rosyjskiej natury, jej kaprysy i nieprzewidywalność znalazły odzwierciedlenie w mentalności Rosjan, w sposobie ich myślenia. Codzienne nieprawidłowości i wypadki nauczyły go bardziej rozmawiać o przebytej drodze niż myśleć o przyszłości, bardziej patrzeć wstecz niż przed siebie. W walce z nieoczekiwanymi trudnościami i odwilżami, z nieprzewidzianymi sierpniowymi przymrozkami i styczniową błotem pośniegowym stał się bardziej ostrożny niż przezorny, nauczył się bardziej dostrzegać skutki niż wyznaczać cele i kształcił umiejętność podsumowania sztuki szacunków. Tę umiejętność nazywamy spojrzeniem z perspektywy czasu... Natura i los tak poprowadziły Wielkiego Rosjanina, że ​​nauczyły go iść prostą drogą okrężną drogą.” Piękna rosyjska przyroda i płaskość rosyjskich krajobrazów przyzwyczaiły ludzi do kontemplacji. Według V. O. Klyuchevsky’ego „w kontemplacji naszego życia, naszej sztuki, naszej wiary. Ale wskutek nadmiernej kontemplacji dusze stają się marzycielskie, leniwe, o słabej woli i niepracujące”. Roztropność, obserwacja, troskliwość, koncentracja i kontemplacja- oto cechy, które w rosyjskiej duszy pielęgnowały rosyjskie krajobrazy.

Pod wieloma względami specyficzne (i często sprzeczne) cechy rosyjskiej mentalności są zdeterminowane ogromem przestrzeni w Rosji. Ogromne, słabo zaludnione terytorium wymagało do swego rozwoju szczególnego rodzaju ludzi, zdolnych do zdecydowanego działania, odważnych i odważnych. I wszędzie podczas swojego marszu Rosjanie utworzyli sieć osad - twierdz, które pełniły także rolę ośrodków gospodarczych dla rozwoju terytorium. Ludność tę wyróżniał duch przedsiębiorczości, niezwykłe umiłowanie wolności i bunt. Znaczna część mieszkańców uciekła za Ural przed „suwerennym okiem”, a same władze wolały trzymać takich obywateli z dala od stolicy.

Rosjanie powstali nie w przestrzeni zamkniętej narodowo, ale na otwartej równinie – równinie asymilacji. W tym kotle je „gotowano”. Wyszliśmy z tego z dwoma podstawowymi uczuciami – poczucie potężnej jedności ze sobą i wynikające z wielowiekowego doświadczenia życiowego pojednawczą postawę wobec sąsiadujących narodów - zarówno tym, którym trzeba było odebrać ziemię, jak i tym, którzy przyłączyli się ze względu na własne interesy; a tym bardziej tym, dla których ważne było przekazywanie Rosjanom wiedzy i twórczych elementów swojej kultury.

Duch wrogości i rywalizacji był Rosjanom obcy – właśnie ze względu na ich oczywistą przewagę, a także dlatego, że mieli potężny ludowy korzeń z jego moskiewskim rdzeniem. Ten rosyjski „korzeń” był tak silny, że strawił królów krwi niemieckiej, biurokrację bałtycką, Baskaków i Murzasów tatarskich oraz ich francuskojęzyczną szlachtę, a także ukraińską wersję prawosławia.

Ogrom i niezrozumiałość przestrzeni kraju nie mogła nie wpłynąć na jego postrzeganie przez sąsiadów. Cesarz Aleksander III w swoich pożegnalnych słowach na krótko przed wkroczeniem kraju w XX wiek powiedział: „Pamiętajcie, Rosja nie ma przyjaciół. Boją się naszej ogromu.”

Długi okres ostrożnego dozowania celowego zniekształcania informacji wyciekających za granicę nie przyczynił się do ukształtowania się obiektywnego obrazu kraju wśród cudzoziemców. rocznie Wiazemski, pisarz i przyjaciel Puszkina, tak scharakteryzował takie opinie: „Jeśli chcesz, żeby inteligentny człowiek, Niemiec czy Francuz, przestał być głupi, zmuś go do wyrażania sądów na temat Rosji. Jest to przedmiot, który go odurza i natychmiast zaciemnia jego zdolności myślenia.

„Ogromne przestrzenie były dla Rosjan łatwe, ale zorganizowanie tych przestrzeni w największe państwo na świecie, utrzymanie i zachowanie w nim porządku nie było dla nich łatwe. Wielkość państwa stawiała przed narodem rosyjskim zadania niemal niewykonalne i utrzymywała naród rosyjski w nadmiernym napięciu (N.A. Bierdiajew). Wszystko to nie mogło nie wpłynąć na mentalność Wielkich Rosjan. Rosyjska dusza została stłumiona przez rozległe rosyjskie pola, rozległe rosyjskie śniegi, zdawała się tonąć, rozpuszczać się w tym bezmiarze. Długie i mroźne zimy odzwierciedlały smutek w duszach narodu rosyjskiego.

Panowaniu państwa na rozległych przestrzeniach towarzyszyła straszliwa centralizacja, podporządkowanie całego życia interesom państwa i tłumienie wolnych sił osobistych i społecznych, tłumienie wszelkich inicjatyw pochodzących „z dołu”. Centralizacja wpłynęła na ducha rosyjskiego na dwa sposoby: po pierwsze, Wielki Rosjanin uznał, że ten, kto kontroluje tak rozległe przestrzenie, które reprezentują Rosję i wielkich ludzi, ma niemal nadprzyrodzone pochodzenie. Stąd - kult jednostki, poczucie czci dla« do Ojca Cara» w duszy narodu rosyjskiego. Po drugie, poczucie, że ktoś stoi nad osobą i kontroluje wszystkie jej działania, spowodowało taką cechę duszy jak nieostrożność. NA. Bierdiajew powiedział: „Rosyjska dusza jest zraniona ogromem”. Dusza Rosjanina jest szeroka, jak rosyjska ziemia, rzeki, pola - dusza Rosjanina może wchłonąć wszystko, zmieszczą się w niej wszystkie ludzkie uczucia i właściwości.

Władza hrabstwa nad rosyjską duszą rodzi także cały szereg rosyjskich „wad”. Powiązany z tym jest język rosyjski lenistwo, nieostrożność, brak inicjatywy, słabo rozwinięte poczucie odpowiedzialności.„Szerokość rosyjskiej ziemi i szerokość rosyjskiej duszy zmiażdżyły rosyjską energię, otwierając możliwość ekstensywności” – zauważył N.A. Bierdiajew.

Rosyjskie lenistwo (obłomowizm) jest powszechne wśród wszystkich warstw społeczeństwa. Jesteśmy leniwi w wykonywaniu pracy, która nie jest absolutnie konieczna. Obłomowizm częściowo wyraża się w niedokładności, opóźnienia.

Widząc nieskończoność swoich przestrzeni, Rosjanie godzą się z myślą, że opanowanie takiego ogromu jest nadal niemożliwe. I. A. Iljiński powiedział: „Rosja obdarzyła nas ogromnym bogactwem naturalnym – zarówno zewnętrznym, jak i wewnętrznym”. Rosjanie uważają te bogactwa za nieograniczone i nie chronią ich. To tworzy się w naszej mentalności złe kierownictwo. Wydaje nam się, że mamy wszystkiego pod dostatkiem. I dalej w swojej pracy „O Rosji” Iljin pisze: „Z poczucia, że ​​nasze bogactwo jest obfite i hojne, wlewa się w nas pewna duchowa dobroć, pewna organiczna, czuła dobra natura, spokój, otwartość duszy, towarzyskość... wystarczy dla wszystkich, a Pan ześle więcej”. Tu leżą korzenie języka rosyjskiego. hojność.

„Naturalny spokój, dobry charakter i hojność Rosjan w zadziwiający sposób zbiegły się z dogmatami moralności prawosławnej. Pokora w narodzie rosyjskim i w Kościele. Moralność chrześcijańska, która przez wieki wspierała całą państwowość rosyjską, wywarła ogromny wpływ na charakter narodowy. Prawosławie wychowane w Wielkich Rusinach duchowość, przebaczająca miłość, wrażliwość, poświęcenie, życzliwość.

Jedność Kościoła i państwa, poczucie bycia nie tylko podmiotem państwa, ale także częścią ogromnej wspólnoty kulturalnej, przyczyniły się do niezwykłego patriotyzm sięgający punktu bohaterstwa ofiarnego. A. I. Herzen napisał: „Każdy Rosjanin uznaje się za część całej władzy, jest świadomy swojego pokrewieństwa z całą ludnością”. Problem pokonywania rosyjskich przestrzeni i odległości zawsze był dla narodu rosyjskiego jednym z najważniejszych. Mikołaj 1 powiedział także: „Odległość jest nieszczęściem Rosji”.

Rosjanin tak ma wytrwałość i dokładność krew chłopska i koczownicza ( dzielność, chęć opuszczenia miejsc mieszkalnych w poszukiwaniu czegoś lepszego, poziomej zorganizowanej przestrzeni itp..) Rosjanie nie rozróżniają Europy i Azji, balansując pomiędzy dwoma modelami rozwoju.

Kompleksowa analiza geograficzna środowiska etnokulturowego i naturalnego pozwala nam dziś odkryć najważniejsze cechy mentalności każdego narodu oraz prześledzić etapy i czynniki jego powstawania. (3)

O chińskim pragmatyzmie

Mędrzec dba o żołądek, a nie o oczy: bierze to, co konieczne, a odrzuca to, co niepotrzebne. (Lao Tzu. „Tao Te Ching”)

Jednoczącą zasadą w ponownym przemyśleniu i przetwarzaniu wartości różnych kultur i religii oraz ich rozwoju i asymilacji w Chinach jest pragmatyzm. To właśnie ta dominująca cecha chińskiej mentalności decyduje o niesamowitych zdolnościach adaptacyjnych Chińczyków i ich zdolności do przetrwania w najtrudniejszych warunkach w złożonej historii Cesarstwa Niebieskiego. Dlatego cywilizacja chińska, która dała początek jednemu z najbardziej mistycznych ruchów – taoizmowi, żyje bardzo pragmatycznie, nie mówi o korzyściach, ale nieustannie za nimi podąża. Jak każdy Chińczyk stara się wydobyć zainteresowanie nawet z drobiazgów. Okoliczność ta determinuje oczywiście realia, z jakimi spotyka się turysta przyjeżdżający do współczesnych Chin. Przede wszystkim uderzająca jest niesamowita pracowitość Chińczyków, a właściwie ich praca w dowolnej dziedzinie, niezależnie od jej rodzaju i poziomu. W drodze do Cheng De obserwowaliśmy, jak Chińczycy tworzą w górach sztuczne tarasy do prac rolniczych. Przed nami dosłownie ożyły obrazy z odległej przeszłości: wół, pług, kosz i człowiek. Widzieliśmy, jak pracownicy pokonywali wiele kilometrów szklarni, uprawiając najpopularniejsze warzywa, groszek i fasolę matami z nocnego chłodu, a rano, o wschodzie słońca, usuwali je, układając w ogromne stosy – i tak codziennie. Nawet na stacji benzynowej dość oddalonej od głównej autostrady toaleta jest myta i dezodoryzowana kadzidłem po każdej wizycie gościa.

Ale jeśli « pracoholizm» - dobrze znana cecha Chińczyków, ich miłość do handlu jest niesamowita. Gdziekolwiek jesteś - w pobliżu muzeum, świątyni, pałacu, na parkingu, w restauracji, teatrze, hotelu, na tarasie widokowym, wszędzie jest ogromna liczba sprzedawców różnych pamiątek, zabawek, pocztówek, chusteczek.

W Chinach żyje ponad 500 milionów osób „niezarejestrowanych”, czyli tych, które urodziły się w rodzinie przekraczającej ustalone „minimum”: jedno lub dwoje dzieci – drugie za specjalnym zezwoleniem. Nie są zarejestrowani i nie mają żadnych dokumentów. Ale każdy musi żyć!

Chiny to kraj różnych języków, narodów i kultur. Nawet w samym języku chińskim występują cztery akcenty toniczne. Najmniejsza zmiana tonu - a słowo mówione nabiera zupełnie innego znaczenia. Chińczycy z różnych prowincji mogą w ogóle się nie rozumieć. Dlatego w Chinach preferowane są informacje wideo. Prawie wszystkie filmy, spektakle i programy o charakterze informacyjnym i politycznym są dubbingowane z napisami – hieroglify czytane są w ten sam sposób we wszystkich województwach i przez wszystkich. Ale to obecność akcentów tonicznych przyczyniła się do rozwoju wysokiej kultury muzycznej.

Pragmatyzm Chińczyków przejawia się we wszystkim, przede wszystkim w odniesieniu do zdrowia. Przecież to właśnie opieka zdrowotna leży u podstaw taoizmu, rozkwitu medycyny chińskiej i tybetańskiej oraz tradycyjnych sztuk walki. Codziennie rano, przejeżdżając przez dowolne miasto, można zaobserwować grupy ludzi wykonujących ćwiczenia oddechowe i medytacyjne qigong oraz gimnastykę taijiquan. W weekendy parki i ogrody oddawane są emerytom w celach rekreacyjnych.

Chiny to kraj kontrastów

... Istnienie i nieistnienie rodzą się nawzajem,

Trudne i łatwe tworzą się nawzajem,

Krótki i długi są mierzone przez siebie nawzajem,

Wysokie i niskie przyciągają się do siebie.

(Lao Tzu. „Tao Te Ching”)

Jednak po bliższym przyjrzeniu się kultura klasyczna uderza jednocześnie pewnym stereotypem. W Chinach wszystko odpowiada kanonowi taoistycznemu i dlatego jest stereotypowe. Zgodnie z zasadami taoizmu i jego symboliką w architekturze dominuje nieparzysta liczba „9” - jest to najbardziej ukochana, nieco rzadziej „7”, a liczby parzystej nigdy nie będzie, zwłaszcza „4”, ponieważ jest to równoznaczne z pojęciem „śmierci”. Jednocześnie dominuje symetria, zwykle kojarzona z zasadą jedności przeciwstawnych zasad - kobiecej i męskiej (Yin i Yang). Dlatego przed wszystkimi pałacami staną figury dwóch lwów: z jednej strony lew z łapą na kuli – męski symbol, oznaczający władzę, a po przeciwnej stronie – lew, pod którego łapą będzie bądź dzieckiem - symbol żeński, oznaczający płodność. Wszystkie budynki, zgodnie z zasadami taoizmu, będą miały tylną ścianę przylegającą do gór i fasadę zwróconą w stronę rzeki lub sztucznego zbiornika. To prawda, że ​​​​splatają się tu symboliczne elementy harmonii Kosmosu - ziemia i woda, a pośrodku jest człowiek z czysto praktycznymi, funkcjonalnymi - ochroną przed wrogami, których Chińczycy zawsze mieli wielu.

Ogrody chińskie - najbardziej harmonijne kombinacja przeciwieństw Yin i Yang: natura i architektura, pion i poziom, pustka i pełnia. W każdym ogrodzie muszą znajdować się trzy elementy, aby człowiek mógł w nim zamieszkać: woda, skały i rośliny. Schemat kolorów będzie zawsze składał się z pięciu kolorów, zgodnie z taoistycznymi koncepcjami pięciu żywiołów. Ponadto kolorystyka odzwierciedla także osobowości bohaterów - zarówno w sztuce, jak i rzeźbie. Schemat kolorów jest nawet używany w rytuałach religijnych. I oczywiście użycie symboliki zwierzęcej jest kanoniczne, w którym pierwsze miejsce zajmuje smok, uosabiający wodę i pełniący funkcje ochronne. Popularne to tygrys, żółw, koń, jednorożec. Wśród kwiatów preferowany jest lotos - symbol czystości. Chmury są także symbolem nieba, którego kult zajmował ogromne miejsce w życiu przedkonfucjańskich Chin. Stąd starożytna nazwa Chin – Imperium Niebieskie. Smoki na dachach pełnią funkcję ochronną, chroniąc wszystkie żyjące istoty przed mocą i ingerencją złych duchów w ich życie. Te same funkcje pełnią słynne zakrzywione dachy ze szczelnie zamkniętymi rurami z dachówek, a także osobliwe labirynty bram przy wejściu do mieszkań średniowiecznych Chińczyków.

Przy całej oryginalności i specyfice chińskiej historii i kultury, w przeciwieństwie do historii i kultury naszego kraju, można dostrzec także ich cechy wspólne. Obejmują one kolektywizm – czyli wspólnota, życzliwość I gościnność, zdolność sztucznie stwarzać trudności, a następnie je pokonywać (5) .

Sonda: Rosjanie o Chińczykach

Jak wykazało badanie, 42% Rosjan, sądząc po własnych słowach, rozwinęło się pozytywny wizerunek Chin. W grupach respondenci dużo mówili o tym, że Chińczycy to ludzie pracowici, cierpliwi i mądrzy:

« Cóż, wszyscy wiedzą, że Chińczycy to najbardziej pracowity naród na świecie. I udowodnili swoją ciężką pracą, swoją pracą» (DFG, Nowosybirsk).

« Kraj jest cywilizowany. A tak - to kraj ciężko pracujących...» (DFG, Nowosybirsk).

« Cierpliwi ludzie. Wydaje mi się, że to cała ich historia<об этом говорит> « (DFG, Moskwa).

« Bardzo odporni ludzie» (DFG, Moskwa).

« To bardzo mądrzy ludzie» (DFG, Samara).

« To stary, mądry stan...» (DFG, Nowosybirsk).

Nawiasem mówiąc, respondenci w wieku 50 lat i starsi znacznie częściej niż przeciętnie mówią o pozytywnym obrazie Chin (48%). Taka postawa przedstawicieli tych grup społeczno-demograficznych wynika najwyraźniej w dużej mierze z postrzegania tego kraju jako jednej z ostatnich „twierdz” komunistycznego porządku. Należy pamiętać, że współczesne obrazy telewizyjne z Chin - nie z pagodami, ale z czerwonym sztandarem, sierpem i młotem - tylko wzmacniają taki obraz, mocno doprawiony nostalgicznymi uczuciami.

Kolejną grupą, która częściej niż przeciętnie twierdzi, że ma bardzo pozytywny wizerunek Chin, są osoby z wyższym wykształceniem (53%).

Ponad jedna trzecia Rosjan (36%) twierdzi, że się rozwinęła neutralny wizerunek wschodniego sąsiada i częściej niż przeciętnie tak swoje wyobrażenia o tym kraju definiują młodzi respondenci (48%) oraz osoby z wykształceniem średnim ogólnokształcącym (41%).

Negatywny Wizerunek Chin kształtuje 12% respondentów. Warto zauważyć, że mieszkańcy rejonów syberyjskich (17%), a zwłaszcza Dalekiego Wschodu (29%) częściej niż inni mówią o negatywnym wizerunku tego kraju. To tam problem nielegalnej imigracji mieszkańców „Niebiańskiego Imperium” jest niezwykle dotkliwy.

« 25% mieszkańców Władywostoku to Chińczycy. Swobodne przekraczanie granicy, bezpłatny zakup i sprzedaż, cóż, wszystko! W centrum Władywostoku są domy, restauracje, wszystko chińskie. Podobnie jest w Transbaikaliach» (DFG, Nowosybirsk)

« Sami mamy wielu bezrobotnych. No właśnie, dlaczego oni stamtąd przyjeżdżają, bez żadnych wiz?» (DFG, Nowosybirsk).

Kolejne 10% respondentów miało trudności z odpowiedzią na pytanie, jaki obraz Chin ma w głowie.

Jeśli chodzi o ekspertów, dwie trzecie z nich ma pozytywny obraz Chin, jedna czwarta ma obraz neutralny, a tylko jedna szesnasta ankietowanych ekspertów mówi o negatywnym obrazie swojego wschodniego sąsiada.

„Pokojowa ekspansja” Chin na Dalekim Wschodzie budzi wśród respondentów duże zaniepokojenie:

« Wszyscy wiedzą, że zamieszkują Syberię i tyle. Eksportują wszystko... Eksportują drewno, futra i wszystko. Wprowadza się je i następuje stopniowe pokojowe przejmowanie terytoriów» (DFG, Samara).

« Zaludniają nasze terytoria... Powoli okupują nasze terytorium» (DFG, Samara).

« Ogólnie rzecz biorąc, jeśli spojrzeć na historię wojskowości, prawie nigdy nie działały jako strona atakująca. Zachowywali się osobliwie: zdawało się, że przepuścili najeźdźcę, a potem go zasymilowali. A fakt, że w Rosji jest teraz dużo Chińczyków, jest bardziej prawdopodobny, że będą się powoli wkradać, wkradać się…(DFG, Nowosybirsk).

Wreszcie, tradycyjny strach przed „dużą liczbą” Chińczyków, sądząc po uwagach uczestników grupy fokusowej, jest nadal obecny w świadomości masowej:

« I ten miliard mnie niepokoi. Powoduje niepokój» (DFG, Moskwa).

« Strach dla całego świata to chińska ekspansja. Ponieważ rozwija się bardzo dobrze, populacja jest bardzo duża, armia jest bardzo silna. Dlatego w przyszłości istnieją obawy, że przejmie terytoria» (DFG, Samara).(6)

Nieporozumienie humoru w komunikacji międzykulturowej

Niezrozumienie humoru jako konsekwencja niewystarczających kompetencji w komunikacji międzykulturowej można podzielić na kilka typów:

niezrozumienie humoru codziennego, związane z brakiem podobnych realiów w własnej kulturze,

niezrozumienie niektórych przyjętych standardów etykiety,

brak zrozumienia głębokich wartości odpowiedniej kultury.

Niezrozumienie humoru, oparte na nieznajomości realiów, można łatwo usunąć w obecności komentarzy. Wyjątkiem jest gra słów: osoba mówiąca z innej kultury rozumie, że zapewne w innym języku takie przypadkowe zbieżność jednostek homonimicznych może okazać się zabawne, ale skoro w ich ojczystym języku te słowa bynajmniej nie są homonimami, nie ma nie ma efektu komicznego. Wyjaśnienie związane z formą słów faktycznie usuwa zaskoczenie zderzenia semantycznego, które leży u podstaw humoru. Podobnie żarty oparte na rymach nie powodują śmiechu. Takie dowcipy nie są zbyt typowe dla kultury angielskiej, a w żartach rosyjskich są one rejestrowane w naszym zbiorze przykładów, głównie w odniesieniu do dowcipów prymitywnych.

Anegdoty związane z różnymi klasyfikacjami dotyczącymi wyobrażeń o innych narodach zwykle wywołują uśmiech. Nawet jeśli istota dowcipu nie jest od razu jasna, nosiciel kultury rosyjskiej może łatwo domyślić się, że sama konstrukcja dowcipu powinna sugerować jego kulminację. Na przykład następująca anegdota, przetłumaczona na język rosyjski, nie do końca wpisuje się w rosyjskie wyobrażenie Włochów, ale staje się zrozumiała dzięki kontekstowi:

Jak przekonać młodego skoczka do pierwszego skoku?

Amerykaninowi trzeba powiedzieć: „Jeśli jesteś mężczyzną, skoczysz!”

Do Anglika: „Proszę pana, taka jest tradycja”.

Do Francuza: „To jest prośba tej pani”.

Do Niemca: „To jest rozkaz”.

Do Włocha: „Skakanie jest zabronione!”

Ostatnia uwaga w żarcie opiera się na kontraście, kontrast ten opiera się na typowym w oczach Europejczyków stereotypie obrazu Włocha.

Bardziej złożona jest anegdota z pomieszaną klasyfikacją:

Raj to miejsce, gdzie policja to Anglicy, kucharze to Francuzi, mechanicy to Niemcy, kochankowie to Włosi, a menadżerowie to Szwajcarzy. Piekło to miejsce, gdzie kucharze to Anglicy, mechanicy to Francuzi, kochankowie to Szwajcarzy, policja to Niemcy, a menadżerowie to Włosi.

Brytyjczycy szanują swoich policjantów, niemiecka policja znana jest ze swojej surowości, wiadomo też, że kuchnia francuska słynie z wyrafinowania, a kuchnia angielska jest krytykowana przez Francuzów i innych Europejczyków (należy pamiętać, że współczesna kuchnia angielska ma w dużej mierze charakter międzynarodowy) . Niemcy słyną w Europie z zamiłowania do mechaniki i precyzyjnych mechanizmów, stereotyp Włocha to miłośnika z pasją, Szwajcarzy słyną z dyscypliny i dobrej organizacji, idea niezawodności zawarta jest w koncepcji „Bank szwajcarski”. Ta anegdota staje się jasna dla rosyjskich słuchaczy po komentarzu, ale wśród Europejczyków, często podróżujących do krajów swojego kontynentu, ta pogmatwana klasyfikacja wywołuje szczery uśmiech: pamiętają, że we Francji nikt nie potrafił naprawić im samochodu, w We Włoszech musieli spędzić dużo czasu na lotnisku ze względu na problemy administracyjne, nieodpowiedzialność personelu itp. Inaczej mówiąc, tego rodzaju anegdoty opierają się w dużej mierze na osobistych doświadczeniach, tj. na świadomym doświadczeniu niezrozumiałych rzeczywistości.

Oto kolejna anegdota odwołująca się do stereotypów reprezentowania obcych grup etnicznych:

Policja niemiecka, amerykańska i szwedzka bierze udział w konkursie, kto najlepiej łapie przestępców. Dostaje się zadanie: do lasu wypuszcza się zająca i trzeba go złapać. Szwedzcy policjanci rozmieszczają w całym lesie informatorów o zwierzętach, przesłuchują wszystkich świadków zajmujących się roślinami i minerałami i po trzech miesiącach intensywnych poszukiwań dochodzą do wniosku, że w przyrodzie nie ma zajęcy. Amerykanie włamują się do lasu, przeszukują go przez dwa tygodnie, nie mogą nikogo znaleźć, podpalają las, zabijając wszystkich, łącznie z zającami, i nikogo nie przepraszają. Niemcy biorą się do roboty i po dwóch godzinach wracają z mocno pobitym niedźwiedziem, który krzyczy: „Tak, jestem zając, jestem zając! Tylko mnie nie kop!

Z punktu widzenia Brytyjczyków i Amerykanów szwedzka policja jest zbyt skrupulatna i liberalna. Naszym zdaniem Szwedzi znaleźli się w tym awanturze przez przypadek: trzeba było skonstruować wyjątkową klasyfikację okrucieństwa i pokazać, że istnieje naród, którego policja jest zbyt wyrozumiała wobec przestępców. Amerykańską policję wyróżnia nie wyrafinowana brutalność (tutaj priorytet mają Niemcy), ale niewystarczające kompetencje, które rekompensowane są przejawem brutalnej siły. Na uwagę zasługuje także podkreślany przez Amerykanów brak taktu („nikogo nie przepraszają”), ten ostatni objaw jest bolesny dla tych kultur, w których panuje zwyczaj zachowywania standardów grzeczności, przede wszystkim dla kultury angielskiej. Anegdota ta jest ogólnie zrozumiała dla mówcy kultury rosyjskiej, ci, którzy wyobrażają sobie zachowanie amerykańskich supermenów z filmów i wiedzą o okrucieństwie Niemców podczas wojny.(7)

Brytyjczycy wykazali się całkowitym niezrozumieniem rosyjskich realiów związanych z imionami własnymi w żartach:

Ciotka Valya: „Drodzy chłopaki! Pierwsze miejsce w naszym konkursie rysunkowym na temat „Wania i Niedźwiedź” zajęła Wowa Głazunow z Moskwy. Ma najpiękniejszy rysunek. To prawda, że ​​\u200b\u200bdziadek Ilja trochę mu pomógł…”

Brytyjczycy mogą nie wiedzieć, że Ilja Głazunow jest znanym współczesnym rosyjskim artystą. Ponadto pomysł, aby dziecko przesłało obrazek, który pomogły mu narysować na konkurs rysunkowy dla dzieci, wydaje się Brytyjczykom dziwny: pomysł ten narusza brytyjską ideę fair play. Podobnie Anglicy nie rozumieją postawy Rosjan wobec dawania podpowiedzi na egzaminie: w naszym kraju znajomy, który nie chce dać podpowiedzi na egzaminie, jest jednoznacznie oceniany jako zdrajca; w kulturze angielskiej odmowa pomocy w taka sytuacja nie jest postrzegana tak ostro (kara za ściąganie, „oszukiwanie na egzaminie” jest dość surowa).

Brytyjczycy mieli trudności ze zrozumieniem bardzo specyficznych rosyjskich żartów na temat KGB:

Mężczyzna dzwoni do KGB z budki telefonicznej: „Halo, KGB? Robisz złą robotę!” Pobiegł do innego automatu telefonicznego: „Halo, KGB? Robisz złą robotę!” Pobiegł z powrotem do trzeciego: „Halo, KGB? Robisz złą robotę!” Czuje rękę na ramieniu: „Pracujemy najlepiej, jak potrafimy”.

Specyfika tych żartów polega na tym, że bezpieczeństwo państwa obdarzone jest nadprzyrodzonymi zdolnościami i jest oceniane pozytywnie. Takie podejście do władzy stoi w sprzeczności z normami kultury karnawałowej, odwróceniem wartości i naturą żartu. To nie przypadek, że panuje opinia, że ​​​​tego rodzaju dowcipy wymyślono specjalnie w działach analitycznych KGB, aby stworzyć odpowiednie stereotypy wśród społeczeństwa. Nawiasem mówiąc, sam skrót „Komitet Bezpieczeństwa Państwowego” został również rozszyfrowany humorystycznie, z pozytywną konotacją „biura głębokich wierceń”. Brytyjczykom (rozumieją intencję tego tekstu, ale wewnętrznie nie zgadzają się z patosem anegdoty):

NASA zastanawia się, dlaczego eksplodował lewy akcelerator na paliwo stałe SHUTTLE, a KGB zastanawia się, dlaczego prawy nie eksplodował…

Nawet nie biorąc pod uwagę faktu, że KGB przypisuje się w tym tekście funkcje wywiadu zagranicznego, nosiciele kultury rosyjskiej podkreślają zdolność naszych służb specjalnych do przeprowadzania najbardziej fantastycznych operacji. Brytyjczycy odbierają taki tekst jako pretensjonalny i po części narodowy szowinistyczny.

Szczera apologetyka władzy nie jest wyjątkiem w rosyjskich żartach na temat spotkań przywódców wyższego szczebla. Oto żart dla dzieci z czasów Breżniewa:

Breżniew przybywa do Ameryki. Amerykański prezydent Reagan mówi: „Naciśnij ten przycisk!” Breżniew naciskał i znalazł się pod zimnym prysznicem. Po pewnym czasie Reagan przybywa do Moskwy. Breżniew mówi mu: „Naciśnij ten przycisk!” Reagan naciskał, nic się nie stało. Nacisnąłem jeszcze raz, też nic się nie stało. Mówi: „Co to jest? Tutaj, w Ameryce…” A Breżniew mu powiedział: „Twoja Ameryka już nie istnieje”.

Brytyjczykom ta anegdota nie wydała się zabawna, reakcją był uprzejmy uśmiech, a w niektórych przypadkach wzruszenie ramionami. Nie można powiedzieć, że respondenci (a byli to obywatele Wielkiej Brytanii) czuli solidarność ze Stanami Zjednoczonymi, jednak dziwne było dla nich otwarte wychwalanie potęgi ZSRR w gatunku anegdoty. Co ciekawe, w tym samym czasie krążyły dowcipy, w których przedstawiano Breżniewa jako osobę bardzo słabą i nie powodowały one nieporozumień wśród angielskich respondentów.

Mówiąc o realiach naszej kultury, niezrozumiałych dla ankietowanych Anglików, zauważamy, że żarty na temat policji są bardzo specyficzne dla kultury rosyjskiej. Stosunek nosicieli kultury rosyjskiej do funkcjonariuszy organów ścigania jest zdecydowanie negatywny. Policję z anegdoty charakteryzuje korupcja i ciasnota. Na przykład:

Policjant/drogówka wraca do domu zły i zmarznięty – niewiele zarobił stojąc na autostradzie. Drzwi otwiera mu syn, uczeń. Policjant drogowy krzyczy: „Daj mi pamiętnik, jak dostaniesz złą ocenę, to cię wychłostanę!” Chłopiec ze łzami w oczach biegnie do matki: „Właśnie dostałem dziś złą ocenę!” „Dobrze, nie bój się” – mówi matka i wpisuje pięćdziesiąt rubli do pamiętnika syna na stronie z dwójką. Chłopiec z przerażeniem oddaje pamiętnik ojcu. Marszcząc brwi, przerzuca kartki, dociera do strony z banknotem, wkłada go do kieszeni, wzdycha z ulgą i mówi: „Dobrze, że w domu przynajmniej wszystko jest w porządku!”

Tekst ten wydawał się Brytyjczykom trudny, rozumieli, że mówimy o niewłaściwym zachowaniu policjanta, ale cały system rosyjskich realiów okazał się dla nich zamknięty. Musieli im powiedzieć, że policja na drogach, państwowa policja drogowa, teraz, nawiasem mówiąc, przemianowana na Państwową Inspekcję Bezpieczeństwa Ruchu Drogowego (STSI), są prawie zawsze postrzegane w świadomości nosicieli kultury rosyjskiej jako wymuszenia, niesprawiedliwie karanie kierowców za drobne wykroczenia drogowe. Jest oczywiste, że opowiadacze dowcipów są ofiarami niesprawiedliwej kontroli państwa nad ludźmi. Nosiciele współczesnej kultury rosyjskiej są również zaznajomieni z procedurą okazania funkcjonariuszowi policji prawa jazdy; zwykle do prawa jazdy włożony jest banknot. Humor powyższego tekstu polega na tym, że zamiast prawa jazdy pojawia się pamiętnik studenta – kolejna rzeczywistość nieobecna w kulturze angielskiej. Angielskie dzieci w wieku szkolnym nie mają pamiętników, co stanowi ścisłą formę kontroli nad dziećmi.(8)

Brytyjczykom tylko powierzchownie spodobał się następujący dowcip:

Na wystawie straży pożarnej:

- Wujku, po co ci kask i pasek?

- No cóż, chłopcze, jak wejdę do płonącego domu i jak mi coś spadnie na głowę, to hełm mnie uratuje.

- Uff, myślałem, że lufa nie pęknie.

Powierzchowne zrozumienie tego tekstu to kpina chłopca z grubego strażaka. W tym sensie mamy przed sobą żart-pułapkę. Ale w tym tekście Anglicy nie rozumieją językowo-kulturowego założenia: strażak to człowiek, który cały czas śpi na służbie, więc ma spuchniętą twarz, którą trzeba zabandażować paskiem, żeby nie pękła. Chłopiec z wielu rosyjskich dowcipów to oszust-prowokator, który nieuchronnie wprawia w zakłopotanie dorosłego. Funkcja ta jest wyrażona w najbardziej wyrazistej formie w serii dowcipów o Vovochce (wiele z tych żartów jest niegrzecznych).

Wyniki naszej eksperymentalnej analizy postrzegania dowcipów wykazały, że w odpowiedziach respondentów ani ze strony angielskiej, ani rosyjskiej nie pojawił się przejaw „niegrzeczności” (nie braliśmy jednak pod uwagę żartów jawnie obscenicznych, choć w celu przeprowadzenia obiektywnego badania w pracy specjalnej należy je również uwzględnić. Szereg dowcipów angielskich zostało uznanych przez rosyjskich respondentów za wyjątkowo mdłe. Podobnie Brytyjczycy reagują na wyrafinowane dowcipy z krajów Azji Południowo-Wschodniej:

Król małp kazał mu zdobyć księżyc z nieba. Dworzanie zeskoczyli z wysokiego klifu, rozbili się i wreszcie najzręczniejszemu z nich udało się wskoczyć na księżyc i przynieść go swojemu panu. Wręczając królowi księżyc, dworzanin zapytał: „Och, wielki królu, ośmielę się zapytać, po co ci księżyc?” Król pomyślał: „Naprawdę, dlaczego?…”

Takie żarty mają charakter filozoficzny i skłaniają do refleksji nad życiem, być może z uśmiechem, ale trudno je zaliczyć do dowcipów spontanicznych.

Angielscy respondenci mieli trudności ze zrozumieniem anegdoty mającej wartość bardzo specyficzną dla rosyjskiej świadomości językowej:

Ogłoszenie w ukraińskiej gazecie: Wymieniam dywan 3x4 m na kawałek smalcu tej samej wielkości.

W świadomości Rosjan smalec jest ulubioną potrawą Ukraińców, a w anegdocie zawarta jest oczywista hiperbola. W tym przypadku miarą wartości jest dywan, który w naszych mieszkaniach często wisiał na ścianie jako dekoracja i był traktowany jako wartościowa inwestycja. W języku angielskim nie ma jednowyrazowego i jednoznacznego tłumaczenia rosyjskiej rzeczywistości „lard”, są słowa oznaczające tłuszcz, wytopiony tłuszcz, Brytyjczycy nie rozumieją hiperboli w wielkości ogromnego kawałka smalcu i wreszcie dostrzegają dywany tylko jako wygodną wykładzinę podłogową, a nie jako przedmiot sztuki czy demonstracji społecznej.Brytyjczycy też nie mogą zrozumieć specyficznego dokuczania Rosjanom z Ukraińców i odwrotnie, choć podobne stosunki panują między Anglikami i Szkotami, Anglicy, Irlandczycy itp. Elementy wzajemnego niezrozumienia w kontaktach międzykulturowych, przedstawione w karykaturalnej anegdotycznej formie, są pozornie uniwersalizmem etnokulturowym, ale cechy innego narodu, które podlegają wyśmiewaniu, są specyficzne.Przypomnijmy, że Brytyjczycy nie mogłem zrozumieć bardzo charakterystycznej anegdoty dotyczącej nieporozumień międzykulturowych między Rosjanami i Ukraińcami:

Żona: Dlaczego mnie uderzyłeś, nic nie zrobiłem!

Mąż: Gdyby był powód, zabiłbym go.

Założenie o prawie męża do uderzenia żony wydaje się Brytyjczykom dziwne, choć w dużej liczbie dowcipów na temat teściowej takie założenie nie budzi wątpliwości. Brytyjczycy w zasadzie nie rozumieją działania pozbawionego motywacji: w obliczu świata, w którym w zasadzie nie ma związków przyczynowo-skutkowych i który Rosjanie postrzegają właśnie z tego powodu jako wesoły, Brytyjczycy doświadczają pewnego rodzaju poznawczego dyskomfort. Prowadzi to do wniosku o porządku świata jako wartości w świadomości anglojęzycznej(9).

Tego rodzaju żarty wyraźnie kontrastują z dowcipami, które wyolbrzymiają i karykaturują pewne ludzkie cechy. W naszym zbiorze przykładów znajduje się humorystyczna miniatura na temat „przechwytywania radia”:

Aktualna rozmowa radiowa opublikowana przez Szefa Operacji Morskich (tak mówi)

Grad: Proszę zmienić kurs o 15 stopni na północ, aby uniknąć kolizji.

Odpowiedź: Zalecamy zmianę kursu o 15 stopni na południe, aby uniknąć kolizji.

Hail: To jest kapitan statku USA Statek Marynarki Wojennej. Powtarzam: zmień kurs.

Odpowiedź: Nie, powtarzam, zmieniasz kurs.

Hail: TO JEST PRZEDSIĘBIORSTWO LOTOWCA. JESTEŚMY DUŻYM OKRĘTEM WOJENNYM USA MARYNARKA WOJENNA. ZMIEŃ SWOJĄ KURS TERAZ!

Odpowiedź: To jest latarnia morska... Twoja decyzja.

Nagranie radiowe z raportu Marynarki Wojennej.

Żądanie: Proszę o zmianę kursu o 15 stopni na północ, aby uniknąć kolizji.

Odpowiedź: Zalecam zmianę kursu o 15 stopni na południe, aby uniknąć kolizji.

Podobne dokumenty

Ogólna koncepcja kraju Francja, charakterystyka jej mieszkańców: mentalność, zwyczaje, sposób życia. Gerard Depardieu to ulubieniec francuskiej publiczności, gwiazda srebrnego ekranu i idol wszystkich kobiet. Francuzi to wynalazcy i eksperymentatorzy, ich świat intelektualny i duchowy.

prezentacja, dodano 13.03.2011


Istota pojęcia „mentalność”. Charakterystyka problemów z tożsamością. Rozważenie głównych cech kształtowania się mentalności rosyjskiej we współczesnej literaturze naukowej, wpływ państwa. Analiza twórczości N. Ledowskiego, V. Bezgina, I. Shapovalova.

teza, dodano 28.12.2012


Podstawy filozofii słowianofilskiej. Specyfika centralizmu ideologii politycznych i kulturowych Rosji. Opis rosyjskiej indywidualności narodowej, jej porównanie z zachodnią i europejską. Analiza skutków kryzysu ruchu twórczego na początku XX wieku.

artykuł, dodano 01.04.2011


Ogólne poglądy na temat mentalności i mentalności w aspektach kulturowych, historycznych i ekonomicznych. Główne cechy mentalności rosyjskiej i ich odbicie w życiu gospodarczym. Wizerunek przedsiębiorcy w świadomości społeczeństwa.

praca na kursie, dodano 24.09.2006


Kształtowanie się systemu wartości Białorusinów pod wpływem kultur zachodnio- i wschodniosłowiańskich. Wśród podstawowych tradycyjnych wartości narodu białoruskiego niewątpliwym priorytetem jest wartość Ojczyzny. Opór wobec wprowadzania obcych postaw.

streszczenie, dodano 28.01.2011


Istotne cechy socjalizacji. Wpływ stereotypów etnokulturowych na rozwój relacji i konfliktów w środowisku społecznym. Mentalność czy spontaniczna socjalizacja. Cechy etniczne i ich rola w socjalizacji. Klasyfikacja kontaktów międzykulturowych.

streszczenie, dodano 12.10.2010


Specyfika kształtowania wizerunku zawodowego i struktura mentalności urzędnika służby cywilnej. Związek mentalności i wizerunku urzędnika służby cywilnej. Charakterystyka podstaw gotowości motywacyjnej i mentalności motywacyjnej pracownika służby cywilnej.

test, dodano 26.09.2011


Naturalny czynnik kosmologiczny i jego wpływ na kształtowanie się naturalnego substratu narodu. Oddzielenie idei jedności narodowej od idei suwerenności ludu w krajach monarchii konstytucyjnej. Tożsamość narodowa narodu rosyjskiego.

streszczenie, dodano 03.03.2012


Specyfika mentalności i zadanie zachowania narodowych tradycji duchowych narodu białoruskiego. Tolerancja współczesnego społeczeństwa ukraińskiego. Regionalne uwarunkowania i problemy tolerancji etnicznej, ekstremistyczne zachowania młodzieży w Rosji.

test, dodano 29.04.2013


Specyfika światopoglądu jako elementu świata duchowego. Mentalność jako świadomość narodowa i osobiste doświadczenie życiowe. Światopogląd i działalność człowieka. Przekonania oparte na wiedzy i wierze. Pozytywne i negatywne aspekty typów światopoglądowych.

Jesteśmy inni. Czego potrzeba?
Wcale nie pasuje do nikogo innego -
Nie możesz narzucać komuś swoich
Kto nie jest do tego z natury skłonny.
Lew Zazerski

Czym i dlaczego różnimy się od innych narodów?

135 lat temu urodził się francuski psycholog i neuropsychiatra Henri Vallon, który na podstawie prac słynnego szwajcarskiego psychologa Carla Junga wprowadził pojęcie mentalności. Stało się to w 1928 roku. Co ciekawe, praca socjalna podsunęła mu uogólnienie grup ludzi o charakterystycznych cechach. Vallon był zdeklarowanym marksistą i wierzył, że główną siłą napędową postępu byli komuniści.

Tymczasem w ZSRR prawie nikt nie pisał o mentalności. Dopiero pod koniec lat 80. ubiegłego wieku zaczęto mówić o pewnego rodzaju samoidentyfikacji narodowej. Natychmiast, jak z róg obfitości, ukazały się liczne prace poświęcone tej kategorii psychologicznej.

„Rosja to Ameryka na odwrót…”

Ogólnie rzecz biorąc, wielu rosyjskich psychologów uważa, że ​​każdy naród ma mentalność, która wyraża się we wzorcach postrzegania i zachowań, które wpływają na życie polityczne i gospodarcze kraju. Ponadto charakter narodowy opiera się na doświadczeniach historycznych. Na przykład Rosjanie i Amerykanie mogą zobaczyć to samo wydarzenie z różnych punktów widzenia, właśnie ze względu na swoją mentalność. Każdy naród będzie miał swoją prawdę i bardzo trudno będzie przekonać się nawzajem. Dzieje się tak dlatego, że wartości mają charakter transpersonalny. Na przykład anglojęzyczny krytyk literacki Van Wyck Brooks, studiujący literaturę rosyjską, stwierdził: „Ameryka to po prostu Rosja na odwrót…”

Tak jak wszyscy inni

Badają mentalność narodu, aby zrozumieć, z kim będą musieli się zmierzyć, a nawet rozpocząć wojnę. Na przykład Niemcy zawsze żywo interesowali się narodem rosyjskim. Pierwszego szczegółowego opisu Rosji dokonał niemiecki etnograf Johann Gottlieb Georgi już w 1776 roku. Praca nosiła tytuł „Opis wszystkich narodów państwa rosyjskiego, ich sposobu życia, religii, zwyczajów, mieszkań, ubioru i innych różnic”.

„...Nie ma takiego państwa na ziemi jak państwo rosyjskie, które zamieszkiwałoby tak wielką różnorodność różnych narodów” – napisał Johann Georgi. - To Rosjanie i ich plemiona, jak Lapończycy, Samojedzi, Jukagirzy, Czukcze, Jakuci (wówczas na całej stronie jest wykaz narodowości). ...A także osadnicy, jak Hindusi, Niemcy, Persowie, Ormianie, Gruzini... i nowi Słowianie - klasa kozacka.”

Ogólnie etnograf Johann Georgi zauważył, że nie jest niczym niezwykłym, że Rosjanie widują nieznajomych. Wszystko to oczywiście wpłynęło na mentalność Rosjan. Już dziś psychiatra Igor Wasiljewicz Rewerczuk, badając znaczenie samoświadomości etnicznej w dynamice klinicznej różnych zaburzeń psychicznych z pogranicza, odkrył, że 96,2% Słowian mieszkających w Rosji traktuje swój naród jako „równych między innymi”, zaś 93% – demonstruje przyjazne nastawienie do innych grup etnicznych.

Dzieci swojej ziemi

Doktor filozofii Walerij Kirillowicz Trofimow, specjalizujący się w mentalności rosyjskiej, zauważył, że w przeszłości „Rosja jest krajem ryzykownego rolnictwa, gdzie co trzeci do piątego roku zdarzały się nieurodzaje. Krótki cykl rolniczy – 4-5 miesięcy – zmuszał rolnika do ciągłego pośpiechu. Siew i żniwa zamieniły się w prawdziwe cierpienie, walkę o żniwa.” Dlatego nasi ludzie zazwyczaj pracują pilnie, gdy jest to niezwykle ważne, a przez resztę czasu reagują na okoliczności.

Na tę charakterystyczną cechę Rosjan swoich czasów zwrócił także uwagę rosyjski historyk Wasilij Osipowicz Klyuchevsky. „Nigdzie w Europie nie znajdziemy takiego braku nawyku równej, umiarkowanej i wyważonej, stałej pracy, jak w Wielkiej Rosji” – zauważył. Zdaniem profesora filozofii Arsenija Władimirowicza Gułygi „przechodzenie ze skrajności w skrajność jest cechą typowo rosyjską: od buntu do pokory, od bierności do bohaterstwa, od roztropności do marnotrawstwa”.

Marzenia

Większość naszych przodków rzadko opuszczała swoją rodzinną wioskę. Wszystko dlatego, że Borys Godunow w 1592 r. zniewolił chłopów ustawą. Rosyjski historyk V.N. Tatishchev był tego pewien. Cała ta niesprawiedliwość, pomnożona przez biedne życie, doprowadziła do zbiorowych fantazji i marzeń o powszechnej sprawiedliwości, dobroci, pięknie i dobroci. „Rosjanie na ogół mieli zwyczaj żyć marzeniami o przyszłości” – przekonuje profesor Władimir Nikołajewicz Dudenkow. - Wydawało im się, że dzisiejsze codzienne, trudne i nudne życie jest w rzeczywistości chwilowym opóźnieniem w rozpoczęciu prawdziwego życia, ale wkrótce wszystko się zmieni, otworzy się prawdziwe, rozsądne i szczęśliwe życie. Cały sens życia leży w tej przyszłości, a dzisiejsze życie się nie liczy.”

Mentalność rosyjskiego urzędnika

Wiadomo, że w 1727 r. drobnym urzędnikom nie otrzymywano już pensji rządowych w zamian za wypadki. Później zasada ta została zniesiona, ale zwyczaj utrzymywania się sług władcy z „karmienia” pozostał i nie był faktycznie prześladowany. W rezultacie przekupstwo stało się normą w pierwszej połowie XIX wieku. Na przykład „rozwiązanie sprawy” w Senacie kosztowało 50 tysięcy rubli. Dla porównania niezbyt biedny sędzia rejonowy miał pensję 300 rubli. Théophile Gautier, znany pisarz francuski, który odwiedził Petersburg w 1858 roku, napisał: „Uważa się, że ludzie na pewnym poziomie nie stają się i nie chodzą pieszo. Rosyjski urzędnik bez powozu jest jak Arab bez konia”.

Okazuje się, że ten fragment naszej historii także można wiązać z mentalnością, choć pewnej grupy Rosjan. I tak w słowniku „Psychologia społeczna” pod redakcją M.Yu. Kondratiew zdefiniował termin „mentalność” jako „specyfikę życia psychicznego ludzi (grup ludzi), zdeterminowaną uwarunkowaniami ekonomicznymi i politycznymi, mającą charakter nadświadomy”.

Wytrzymałość i cierpliwość

Amerykańscy eksperci ds. mentalności są przekonani, że na cechy charakteru narodowego wpływa między innymi genetyka, w której zaprogramowane są wzorce zachowań naszych przodków. Na przykład, jeśli drzewo genealogiczne jest reprezentowane przez przekonanych monarchistów, wówczas dana osoba podświadomie poczuje współczucie dla tej formy rządów lub jej przedstawicieli. Być może wynika to z neutralnej, a nawet lojalnej postawy narodu rosyjskiego wobec przywódców politycznych, którzy rządzą krajem od wielu lat.

Ma to również związek z taką cechą psychiczną naszych ludzi, jak cierpliwość. W szczególności historyk N.I. Kostomarow zauważył, że „naród rosyjski zadziwiał obcokrajowców swoją cierpliwością, stanowczością i obojętnością na wszelkiego rodzaju pozbawienie komfortu życia, trudne dla Europejczyka... Od dzieciństwa Rosjanie byli przyzwyczajeni do znoszenia głodu i zimno. Dzieci odstawiano od piersi po dwóch miesiącach i karmiono paszą objętościową; dzieci biegały w koszulkach bez czapek, boso po śniegu w przenikliwym mrozie”.
Wielu rosyjskich i zagranicznych ekspertów mentalności uważa, że ​​cierpliwość jest naszą odpowiedzią na wyzwania zewnętrzne i wewnętrzne, podstawą Rosjanina.

Znani obcokrajowcy o Rosjanach

Zagraniczni politycy i dziennikarze lubią spekulować na temat rosyjskiej mentalności. Najczęściej naszych rodaków nazywa się pijakami. I tak francuski dziennikarz Benoit Raisky napisał, że „niegrzeczni Rosjanie znani są z zamiłowania do wódki”. Natomiast na portalu englishrussia 14 października 2011 roku ukazał się artykuł „50 faktów o Rosji w oczach obcokrajowców”, który uzyskał ogromną liczbę wyświetleń. W szczególności czytamy: „Rosjanin, który nie pije, to niezwykły fakt. Najprawdopodobniej przeżył jakąś tragedię związaną z alkoholem.”
Istnieją jednak inne opinie na temat Rosjan. Na przykład Otto von Bismarck uważał Rosjan za zjednoczony naród. Przekonywał: „nawet najkorzystniejszy wynik wojny nigdy nie doprowadzi do rozpadu głównej siły Rosji, która opiera się na milionach Rosjan... Ci ostatni, nawet jeśli są rozczłonkowani traktatami międzynarodowymi, są tak samo szybko ponownie się ze sobą połączyły, jak cząstki odciętego kawałka rtęci…” . Historia jednak niczego nie uczy nawet pragmatycznych Niemców. Franz Halder, szef sztabu Wehrmachtu (1938-1942), zmuszony był w 1941 roku stwierdzić: „Wyjątkowość kraju i wyjątkowy charakter Rosjan nadają kampanii szczególną specyfikę. Pierwszy poważny przeciwnik.”

Opinia eksperta

Współczesna psychologia społeczna nie potwierdza tezy o niezmienności mentalności, zauważa Władimir Rimski, kierownik działu socjologii Fundacji INDEM. – Zmieniają się warunki, w jakich żyją ludzie, relacje społeczne – a wraz z nimi zmienia się mentalność.

Trudno założyć, że od czasów średniowiecza ludzie nie zmienili swojej mentalności. To z pewnością iluzja. Powiedzmy, że w średniowieczu chęć zdobycia sławy była całkowicie nieobecna w świadomości masowej. Czy jest to rzeczywiście prawdą w dzisiejszym społeczeństwie? Dlatego byłbym ostrożny, gdybym nie stwierdził, że cechy współczesnej mentalności rosyjskiej rozwinęły się w czasach Piotrowych lub przed Piotrowych.
W Rosji traktowanie mentalności jako czegoś niezmiennego często prowadzi do jednej, czysto praktycznej konsekwencji: tak naprawdę nie staramy się nic zrobić, żeby się wyróżnić. I to jest błędne.

Moim zdaniem dzisiaj większość Rosjan nie ma ochoty uczestniczyć w rozwiązywaniu problemów społecznych. Załóżmy, że niedawno zakończyła się kampania Unified State Exam. Wielu współobywateli wyraziło niezadowolenie z ujednoliconego egzaminu, ale jednocześnie nie mieliśmy szerokiego ruchu obywatelskiego popierającego zmianę systemu egzaminów. Swoją drogą ten system się zmienia – na przykład zamiast testów z języka rosyjskiego wróciły eseje. Ale takie zmiany zachodzą bez udziału społeczeństwa.

Można oczywiście powiedzieć, że problem leży w mentalności. Chodzi jednak o to, że społeczeństwo rosyjskie po prostu nie stworzyło warunków do realizacji inicjatyw obywatelskich.

Albo weźmy problem korupcji – jest ona w Rosji naprawdę powszechna. Uważa się, że jest to również cecha naszej mentalności. Uważam jednak, że musimy dać ludziom możliwość zmiany swoich praktyk społecznych. A wtedy, całkiem prawdopodobne, zmieni się także mentalność.

Należy zauważyć, że w skali historycznej mentalność może zmienić się dość szybko – za dwie, trzy dekady. Świadczą o tym zwłaszcza przykłady Korei Południowej czy Singapuru – państw, które zmieniły się diametralnie na przestrzeni jednego pokolenia.

Albo weźmy przykład czysto rosyjski. Reformy Aleksandra II dotknęły w szczególności sądownictwo. W rezultacie w Rosji pojawiło się sporo prawników pracujących w procesach z ławą przysięgłych. Ci przysięgli byli zwykłymi obywatelami, zapewniam, doskonale rozumieli, jakich decyzji potrzebowała władza – ale często wydawali dokładnie odwrotne werdykty. W efekcie w Imperium Rosyjskim pojawiło się zupełnie inne podejście do sądu – jako instytucji sprawiedliwej, w której faktycznie można bronić swoich praw. Przed Aleksandrem II taki stosunek do sądownictwa nie był nawet bliski.

Myślę, że ludzie mają oczywiście cechy narodowe i etniczne. Nie można jednak zaprzeczać, że wiele zależy od relacji społecznych i środowiska społecznego, w którym żyjemy. Gdybyśmy byli gotowi zmienić środowisko, zmieniłaby się mentalność. Podam inny przykład.

Powszechnie przyjmuje się, że w Rosji od niepamiętnych czasów nie przestrzegano praw i nic nie można z tym zrobić. Ale nie raz rozmawiałem z Niemcami i Amerykanami, którzy przybyli do Moskwy, aby żyć i pracować. Tak więc po krótkim pobycie w stolicy Rosji prawie wszyscy zaczęli łamać przepisy ruchu drogowego podczas prowadzenia samochodu i dawać łapówki policjantom drogowym. Pewna pani, Amerykanka, kiedy zapytałam, dlaczego to zrobiła, odpowiedziała, że ​​w Ameryce nigdy by jej nie przyszło do głowy przekupić policjanta, ale w Moskwie „nie ma innego wyjścia”.

Jak widać, mentalność w głowie konkretnego Amerykanina zmienia się po prostu - gdy tylko dostosuje się do rosyjskiego środowiska. Ale ten przykład opowiada inną historię. Na przykład w Ameryce i Niemczech wszyscy zaczęli „żyć zgodnie z prawem” stosunkowo niedawno – około sto lat temu. Możemy jechać tą samą drogą, ale znacznie szybciej...