Czas archaiczny. Kultura archaicznej Grecji

W okresie archaicznym (VIII-VI wiek p.n.e.) nastąpił intensywny rozwój społeczeństwa starożytnego. Liczba ludności wzrosła, a poziom jej życia wzrósł. Był to okres postępu w odlewnictwie i sukcesów w produkcji naczyń ceramicznych. W tym czasie powstały prężne ośrodki artystycznej i przemysłowej produkcji zastawy stołowej (najpierw Korynt i Megara, następnie Ateny), gdzie opracowano słynną metodę umieszczania czarnych figur na błyszczącym czerwonawym tle, uzyskaną poprzez zmieszanie tlenku żelaza.

Charakterystyczną cechą gospodarki tego okresu w historii Hellady jest obecność dość rozwiniętej wymiany, co wiąże się z procesem kolonizacji i wyjazdem mas ludności do kolonii, z importem produktów z kolonii do metropolii, z rozwojem rzemiosła w metropolii i eksportem ich wyrobów do kolonii.

Rozwój takich form gospodarki jak pośrednictwo w handlu, dostawach i transporcie towarów staje się źródłem utrzymania całych społeczności. Taka była na przykład Egina, której rola była szczególnie znacząca w handlu tranzytowym i mediacji, gdyż jej ludność dostarczała produkty do różnych części starożytnej Grecji.

Najważniejszym wskaźnikiem rozwoju wymiany w erze kolonialnej ekspansji Hellady może być pojawienie się i rozpowszechnienie monet w świecie greckim. Grecy korzystali z doświadczeń starożytnych krajów Wschodu - przyjęte przez nich wagi i jednostki monetarne odtwarzały babilońskie wschodnie nazwy.

W miarę rozwoju sił wytwórczych i wymiany pojawiają się nowi pracownicy – ​​importowani niewolnicy. Niewolniczą siłę roboczą wykorzystuje się w kopalniach, rzemiośle, portach i statkach. Posiadanie niewolników i kupowanie ich stało się ważnym sposobem rozszerzenia produkcji i wzbogacenia.

Wraz z wykorzystaniem masowej pracy zmieniała się wielkość przedsiębiorstw i wielkość produkcji. Przedsiębiorstwa rozwijały się i przybierały charakter warsztatów rzemieślniczych. Od rolnictwa oddzielono rzemiosło.

Pojawiają się nowe grupy ludności - armatorzy, właściciele warsztatów rzemieślniczych (ergasteria), które z biegiem czasu w coraz większym stopniu determinują nie tylko gospodarczy, ale także polityczny charakter polityki miast-państw, która powstała w VIII-VI wieku. PNE. w Grecji w wyniku walki nowych grup społecznych i sił z arystokracją.

Polis obejmowała miasto i otaczające go obszary wiejskie i była uważana za niezależne państwo. Największą polityką były Ateny, które zajmowały powierzchnię 2500 metrów kwadratowych. km. Pozostałe polityki były znacznie mniejsze, ich terytorium nie przekraczało 350 metrów kwadratowych. km. Nawet największe miasta liczyły nie więcej niż kilka tysięcy mieszkańców.

Na początku okresu archaicznego większością polityk rządzili arystokraci, a systemem rządów była oligarchia (władza nielicznych), ale wraz z rozwojem handlu klasa średnia kupców, rzemieślników i bankierów zaczęła się wzmacniać i prosperować. Pozbawiona praw politycznych zaczyna szukać możliwości uczestniczenia w podejmowaniu decyzji. W kraju powstają niepokoje, a aby przywrócić pokój, Grecy wybierają jednego władcę, przekazując mu pełną władzę.

Takiego władcę zaczęto nazywać tyranem. Pojawienie się takich władców w Grecji datuje się na rok 650 p.n.e. Ogólnie rzecz biorąc, począwszy od 750 rpne. rzeczywista władza Grecji należała do Areopagu (rady), którego politykę realizowało trzech wyższych urzędników – archontów, którzy w swoich działaniach konsultowali się ze zgromadzeniem starszych, tj. wybitnych przedstawicieli rodów arystokratycznych.

W 621 r. p.n.e. Ateńczycy, niezadowoleni z systemu rządów i prawa obowiązującego w mieście, mianowali Dracona na stanowisko tyrana, który stworzył pierwszy w historii Grecji spisany i bardzo rygorystyczny zbiór praw. Draco wprowadził publiczny proces, aby ludzie mogli zobaczyć skutki sprawiedliwości. Swoje reformy oparł na istniejących wcześniej prawach ustnych, jednak spisał je i zaostrzył, wprowadzając karę śmierci za wiele wykroczeń, nawet tak drobnych, jak kradzież żywności. Dlatego do dziś surowe środki i prawa nazywane są drakońskimi.

W VI wieku. PNE. drakoński kodeks praw został znacząco zrewidowany przez Archonta Solona (640-635-ok. 559 p.n.e.), który zaproponował Ateńczykom szereg bardzo popularnych posunięć: zapobiegł sprzedaży zboża za granicę, uwolnił wszystkich obywateli od długów gruntowych, wstrzymał praktyka sprzedaży dłużników w niewolę. Ateńczycy sprzedani za granicę zostali wykupieni przez państwo. Solon zreformował także system rządów, w wyniku którego przedstawiciele warstw średnich mogli zajmować stanowiska administracyjne, a nawet biedni obywatele otrzymali prawo głosu w Zgromadzeniu Narodowym.

Reformy Solona, ​​będąc postępowe, były jednocześnie próbą pojednania przeciwstawnych sobie wtedy grup społecznych, próbą kompromisu. Aby tego dokonać, jak sam pisze w swoich elegiach, starał się w inteligentny sposób połączyć legalność z przemocą.

Walka demokracji z arystokracją w miastach-państwach w VIII-VI wieku. PNE. przyczynił się do rozwoju szeregu ważnych zasad demokracji, z których jedną była samorządność lokalna.

Zasada ta została po raz pierwszy zapisana w Konstytucji Klejstenesa (VI w. p.n.e.) oraz w jego reformie, zgodnie z którą najmniejsze jednostki społeczne – demes (gminy) otrzymały samorządność. W 508 r. p.n.e. Klejstenes z rodu Alcmeonidów, który w wyniku wojny domowej został głową Aten, wprowadził nowy system rządów, który nazwał demokracją.

Chcąc wciągnąć masy do szerokiego udziału w życiu politycznym, Klejstenes wprowadził Radę 500, która stała się stałą komisją zgromadzenia ludowego i wraz z urzędnikami zarządzała finansami i sprawami zewnętrznymi oraz przygotowywała uchwały zgromadzenia ludowego.

Historia wiąże imię Klejstenesa z pojawieniem się w Atenach zwyczaju politycznego – otracyzmu, który polegał na tym, że co roku podczas wiosennego zgromadzenia pytano ludność, czy w danym roku powinna zostać podjęta uchwała o wydaleniu danej osoby podejrzany o tyrańskie zamiary.

Sondaż przeprowadzono w tajnym głosowaniu pisemnym, a w przypadku pozytywnej odpowiedzi zwoływano specjalne zebranie w sprawie ostracyzacji, w którym miało wziąć udział co najmniej 6000 obywateli. Skazany został czasowo pozbawiony jedynie praw politycznych, ale nie obywatelskich, i udał się na wygnanie.

Okres archaiczny

Okres przedliteracki

Forma folkloru, która przeszła do literatury

Mitologia grecka. Mit opisuje zjawisko, etap rozwoju. Niesie echa systemu komunalnego. Szerzy się koncepcja „podróży bohatera”.

Gatunki: epopeja dydaktyczna, heroiczna, geneologiczna, poezja, powieści, tragedie, literatura mityczna

Bajka ma zdecydowanie niesamowity charakter.

Cechy greckiego: prawie brak próbek, z wyjątkiem fabuły Kupidyna i Psyche. (II wiek p.n.e.) w literaturze rzymskiej. Pogarda dla bajki.

Elementy baśni: epicka, klasyczna komedia (w opowieściach, w których mowa o bohaterze, kot schodzi do Hadesu, miejsca, gdzie życie kieruje się idealną zasadą, ostro odbiegającą od rzeczywistości)

Pieśni robotnicze i rytualne

Praca W eposach, fraszkach, tekstach, komediach.

Rytuał w eposie heroicznym i wczesnej liryce greckiej.

Zagadki, aforyzmy, przysłowia - mała forma folkloru

Bajka zachowuje cechy epoki archaicznej. Jej bohaterami były najczęściej zwierzęta i ptaki. Używany do alegorii, wyjaśnienia czegoś, stał się elementem walki społecznej pomiędzy arystokracją a masami.

Najstarsze pochodzą z VIII wieku p.n.e. Hezjod „Bajka o słowiku i jastrzębiu”.

V wiek p.n.e Pojawienie się zbioru bajek greckich Ezopa. Zawiera około 400 bajek z różnych stuleci, 7-4 wieki pisania. Przetłumaczone w I wieku naszej ery Fedrom, stał się częścią kultury rzymskiej. Bajki Barbiusa z II wieku n.e Lafentin Francja (XVII w.), Kryłow (łańcuch przejścia bajek z jednej kultury do drugiej)

Chronologia. Zaczęło się od poematów epickich (epopei heroicznej).

Stworzony na podstawie fabuły mitologicznej (nie pokrywa się z cyklem mitologicznym, a jedynie epizodem). Odzwierciedla ustną tradycję okresu przedliterackiego.

Cykl trojański: początek kłótni trzech bogiń, koniec powrotu i losy ocalałych bohaterów wojny trojańskiej

Homer (zagadnienia dotyczące autentyczności osobowości Homera, okresu jego życia i autorstwa nazwano kwestią homerycką. 2 etapy: w starożytności (uważany za osobę realną, autor szeregu dzieł, Illiady, Odysei, hymnów homeryckich, niektóre wiersze cykliczne, wczesne fraszki) (Główne pytania: życie Homera (2. połowa X w. p.n.e. lub IX wiek PNE. Lub 9-8 wieków pne); miejsce urodzenia (około 20 miast Azji Mniejszej (Kolofon, Smyrna, Chios, Argos, Ateny)), jak realne są podróże opisywane przez Homera), w naszych czasach).

Miejscem powstania wiersza jest Ionia (region Azji Mniejszej). Zasadniczo dialekt joński.

Heksametr to miernik używany do pisania dzieł epickich. Stał się obowiązkowy, podobnie jak dialekt joński.

Wykonywane były przez aeds do liry lub citary.

W VI wieku p.n.e. Aeds zostali zastąpieni przez Rhapsodists (wykonawców)

Homerydzi - rapsodyści z wyspy Chios, potomkowie Homera

Dystrybucja wierszy Homera. Bałkany, bo greckie malowidła wazowe odzwierciedlały epizody z Iliady i Odysei. W VI wieku p.n.e. Pojawienie się zawodów rapsodystycznych opartych na eposie heroicznym. Pesestratus zamówił nagranie wierszy Homera na konkurs rapsodystów w Atenach. Wersja ateńska.

Dramaturdzy traktowali Homera jak boga.

Pojawienie się krytyki dzieł Homera w VI wieku p.n.e. Interpretacja epizodów z wierszy Homera z punktu widzenia realności tego, co się dzieje.

W V wieku p.n.e. Herodot i Tukidyt traktowali teksty Homera poważnie.

Ksenowan z Kolofonu, poeta i filozof, jako pierwszy skrytykował Homera za redukowanie obrazu bogów, za przedstawianie ich jako ludzi (Platon rozwija ten wątek)

Najbardziej złośliwa krytyka Homera w „Biczu Homera” Zoilusa z Amfipolis (krytyka Zaila)

W epoce hellenistycznej powstała Biblioteka Aleksandryjska. Od III wieku p.n.e. Prowadzone są badania rękopisów wczesnej Grecji i Homera, przyciągając naukowców Arystofanesa z Bizancjum, Arystarcha z Samotraki. Biblioteka zawiera wiele wersji rękopisu Homera. Nazwany według lokalizacji.

Systematyzacja tekstów, próba usunięcia nowych postaci fikcyjnych, eliminacja niespójności, identyfikacja wersji najwcześniejszej. Artysta. Samofr.
Opublikowano na ref.rf
Próbowałem przywrócić pierwotne znaczenie tekstowi Homera. Soma (ciało, ale potem zwłoki) Phobos (strach, później lot)

Podzieliliśmy je na utwory, aby ułatwić przechowywanie. Tytuł w kolejności alfabetycznej.

Współczesne tłumaczenia opierają się na wersji Arystarcha z Samotraki.

III wiek p.n.e Gelannik i Xenon Horizons (dzielniki) przeanalizowały teksty i znalazły różne interpretacje obrazów i wydarzeń oraz stwierdziły, że Iliada i Odyseja zostały napisane przez różnych autorów. Krytykowany przez Arystarcha z Samotraki (stwierdził, że może to wynikać z różnych wersji lub ze względu na zmiany wieku i poglądów Homera)

Otrzymane w formie scholii (komentarze o Homerze)

Najcenniejszą wersją jest wersja wenecka z X wieku p.n.e.

W czasach nowożytnych homeryckie pytanie:

W XVI wieku pierwsza dyskusja „Spory między starym a nowym” odbyła się między fanami epickiego talentu Homera a fanami Wergiliusza. Argumenty o tym, kto jest lepszy. Głównie we Francji (Homer wygrał za kulisami)

1664 François Daubeniac obronił rozprawę o Iliadzie, w której stwierdził, że Homer nie istnieje. Homer nie jest imieniem własnym, ale termin „ślepy” odnosił się do wczesnych poetów-gawędziarzy, oznaczając Aedę lub grupę Aedów. Iliada to zbiór pieśni kilku śpiewaków. Zbiór piosenek niewidomych śpiewaków. Skąd zatem bierze się jedność tekstu? Powodem tego wszystkiego jest wydanie z VI wieku p.n.e.

1715 – publikacja rozprawy Daubeniaca

1713 - dzieło Bentleya, który nie zaprzeczył istnieniu Homera, ale stwierdził, że Iliada powstała na podstawie pieśni kilku śpiewaków, a Homer je zredagował

1795 - Fiedrich August Wolf z „Wprowadzenia do Homera”. Twierdził, że między wierszem a tekstem ogólnym nie ma jedności, nie ma jeszcze języka pisanego, ale w formie ustnej istnieją małe pieśni tworzone przez kilka aedów. Nie wyparł się Homera, ale to tylko jeden z Aedów, pozostałe imiona zostały wymazane z pamięci. Wiersze są sztucznie łączone z piosenek.

1. Teoria małych pieśni (Karl Lachmann) próbowała znaleźć oryginalne elementy.

2. Teoria Jedności lub Jedności (Heinrich Nitsch) twierdziła, że ​​w tym czasie istniało już pisanie i uważała, że ​​Odyseja i Iliada są pojedynczymi wierszami. Uważał Homera za realną osobę, jednego z Aedów, który brał udział w stworzeniu i dał jedność.

3. Podstawowa teoria (George Grott) Istniał Homer, ale napisał on dwa małe wiersze, Prailiadę i Proto-Odyseję, w VI wieku p.n.e. zostały rozszerzone o inne AED.

Epopeja heroiczna została napisana na podstawie mitów, z wyjątkiem niektórych późniejszych. Iliada i Odyseja oparte są na epizodach z cyklu mitologicznego Trojana. Treść nie dotyczy bohatera, ale akcji. Wiersz nie jest o Achillesie, ale o gniewie Achillesa.

Iliada to poemat wojenny. Poświęcony drugiej części serii, przebiegowi wojny trojańskiej, ostatniemu rokowi oblężenia Troi. Istnieje szczegółowa lista wszystkich bohaterów. Następnie staje się to obowiązkowe (na podstawie katalogu statków Iliady). Najważniejszy jest opis wojny. Wojnę ukazujemy poprzez indywidualne walki i wyczyny bohaterów, a nie poprzez wielkie sceny batalistyczne. Szczegółowy opis broni.

Wyłania się obraz homeryckiego wojownika. Wojna jest głównym zajęciem, ze względu na chwałę potomków, łup

Odyseja to powojenny poemat opisujący spokojne życie. Wojna wspomnień.

Istnieje wiele opisów świąt, w których można zobaczyć postać aed.

Pokazane kobiety: Elena, Penelope, Kirk. Ukazane jest życie domowe i praca kobiet. Wiele pieśni pracy i rytualnych.

Elementy baśni.

Wiersz kończy się powrotem i odwetem zalotników.

Główne cechy heroicznej epopei Homera: duży rozmiar wiersza, koniecznie o przeszłości, zwykle odległej; mówi się w imieniu autora, następuje nawarstwianie się epok ze względu na fakt, że życie i rytuały zaczerpnięte są z epoki współczesnej; obowiązkowy udział bogów olimpijskich, scena spotkania bogów i ich aktywny udział w życiu bohaterów; brak autorskiego stanowiska wobec wydarzeń i postaci, obiektywne przedstawienie, autor nie analizuje, nie ocenia, jedynie opowiada; celowa archaizacja, prastaryzacja terminów i rytuałów, szczegółowe opisy przedmiotów, broni, życia codziennego, sami bohaterowie są boscy, silni, piękni; opóźnienie - szczegółowy opis obiektu lub zdarzenia (rodzaj projektu wstawiania); powtórzenia najważniejszych wydarzeń w kilku wierszach przy użyciu tych samych słów; epitety (pokazuje stosunek do bohatera) mocno przypisane do bohaterów definicji, powinno być ich ogromna liczba; epitety bogów kojarzone są albo z ich funkcjami, albo z pseudonimami kultowymi; porównania kojarzą się z działaniami, a nie z osobą czy rzeczą, mają niezależne znaczenie, służą emocjonalnemu oddziaływaniu na słuchacza i wiążą się z pragnieniem przejrzystości; chronologiczna niezgodność poszczególnych wydarzeń (autor nie jest w stanie wykazać jednoczesności dwóch działań, dlatego przeskakuje od opisu jednego zdarzenia do drugiego (pojedynek Paryża z Menelaosem oraz Helena i Priam omawiają wojowników Achajów)); nierówność w opisie wydarzeń (związana z ustną kreacją wiersza. Przygotowanie do akcji opisane jest dłużej niż sama akcja); miejsca wspólne (wersety szablonowe przedstawiające powtarzające się czynności (wschód słońca, zachód słońca, przybycie, odejście bohatera) 2-3 wiersze)

Język wierszy Homera:

Powstał w Ionii. Napisane językiem literackim (najstarszym greckim językiem literackim) jest oderwane od greckiej mowy potocznej i praktycznie jej nie odzwierciedla. Metonimia to zastąpienie jednego słowa dwoma lub trzema innymi o podobnym znaczeniu (włócznia - ostra miedź).

Pleonazm to bogactwo synonimów, które przyciągają wzrok (powiedział słowo i powiedział to).

Heksametr to werset o długości 6 stóp stworzony na potrzeby epopei heroicznej. Każdy wers zaczyna się od długiej sylaby. Stało się obowiązkowe dla całej poezji epickiej.

Homerowi przypisywano szereg innych dzieł, na przykład Hymny Homera. Apel do bogów olimpijskich (34 apelacje). Hymn jest tutaj pojęciem względnym, mini-epopeją. Również w dialekcie jońskim w oczywistym naśladowaniu Homera (epitety, wersety szablonowe). Tematyka: narodziny bogów, opis wyczynów i bitew bogów. Prawdopodobnie używany na zawodach rapsodystów jako wprowadzenie. Na końcu każdego hymnu napisano: „Zaczynając od ciebie, przejdę do innej pieśni”. Stworzony (7(1-5 Apollo(2), Demeter, Afrodyta, Hermes) -5(bóg Pnau) wieki p.n.e.). Tradycyjny wizerunek bogów opisany jest z punktu widzenia wznoszenia się wizerunków bogów (silnych, potężnych, pięknych).

Kiklowi przypisuje się także szereg wierszy cyklicznych (kikli). Praktycznie nie zachowane (8-6 w. p.n.e.) Zebrali je aleksandryjscy naukowcy. Zamknęli krąg jakiegoś wielkiego cyklu mitologicznego (cykl trojański. Począwszy od Cyprii, Iliady, Etiopii (Amazonki i armia etiopskiego króla Memnona przybywają z pomocą Trojanom, kończy się śmiercią Achillesa) Mała Iliada ( pochówek Achillesa i spór o jego zbroję (między Odyseuszem a Ajaksem) Talamanides) Zniszczenie Iliona (Fheloktet zabija Paryż, koń trojański i ogień Troi) Poematy powrotu (Odyseja o Agamemnonie, Menelaosie, Ajaksie Mniejszym, Nestor, Deamed, Neaptolen, syn Achillesa) Cykl tebański (Edypodium, (o zamordowaniu ojca Edypa) Tebaida (walka o władzę), Epigones (druga wyprawa przeciwko Tebom), Alcmaeonidas (wyprawa Alcmaeona przeciwko Tebom)). nie miały jedności, miały kilka wątków. Autorzy starali się uwzględnić jak najwięcej postaci. Były one badane przez wczesnych historyków, lagografie z punktu widzenia historii, służyły jako potwierdzenie różnych historii.
Opublikowano na ref.rf
wydarzenia.

Parodia bohaterskiej epopei. (9-7 w. p.n.e.) pisane były w dialekcie jońskim, heksametr z klasycznymi homeryckimi epitetami i porównaniami, jednak bohaterowie obecni są w innym kontekście (Margid (VII w. p.n.e. słabo zachowany. W centrum parodii znajduje się tchórzliwy, chciwy żarłok, kot nie chce walczyć, ale gloryfikuje siebie jako bohatera) i Wojna myszy i żab (V w. p.n.e. Parodia Iliady)

Tłumaczenia Homera w literaturze rosyjskiej:

Wzmianka z XII w. w rękopisach metropolity Klemensa Slavyaticha.

W XVII wieku pierwsze tłumaczenia dotyczyły Wojny myszy i żab, a nie Iliady i Odysei.

Fragmentaryczne tłumaczenie z XVIII wieku autorstwa Tredyakowskiego, Łomonosowa. Próba stworzenia rosyjskiego heksametru

1760 Konstanty Kondratowicz po raz pierwszy przetłumaczył Iliadę z wersji łacińskiej. Nie publikowany.

1820-30 pierwsze tłumaczenie prozy Dmitrija Łykowa

Gnedich tłumaczył tłumaczenie z 1829 roku przez 20 lat. Zbliżyłem się do tego jako badacz wspólnie z historykami. Starałem się dokładnie przekazać zwyczaje, broń, ubiór i warunki. Archaizacja języka. Tłumaczył we fragmentach i piosenkach, prezentując tłumaczenie w czasopismach i salonach. Odkrył literaturę starożytną dla Rosji

1842-49 tłumaczenie Odysei Żukowskiego. Przetłumaczone bez znajomości greckiego. Zamówiłem interlinear i nadałem temu interlinearowi formę poetycką. Bezpłatne tłumaczenie wiersza. Lata 50. XIX wieku. Wasilij Ordynski podjął próbę przetłumaczenia Iliady na język eposu

1896 ᴦ. Nowe tłumaczenie Iliady Nikołaja Minskiego na bardziej nowoczesny język, ale uważano, że jest gorsze od Gnedicha.

Veresaev 19-20 wieków. Iliada na podstawie tłumaczenia Gnedicha. Przyciąga historyków i folklorystów. Tłumaczy Odyseję.

Okres archaiczny – pojęcie i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „Okres archaiczny” 2017, 2018.

- wczesny rozwój sztuki. W tłumaczeniu z greckiego „archaikуs” oznacza starożytny, starożytny. Sztukę można nazwać dowolną sztuką starożytną, począwszy od malowideł jaskiniowych, jednak najczęściej określenie to odnosi się do sztuki starożytnej Grecji.

Okres archaiczny Grecji od 650 do 480 pne mi. to niezwykły rozkwit nauki, kultury i sztuki, który stał się podstawą całej sztuki światowej. Wielu jednak krytykuje nazwę kultury greckiej jako „archaiczną”, gdyż pod tym terminem kryje się właśnie pewna prymitywność, podczas gdy „okres archaiczny” Grecji reprezentuje sztukę wysoką i kulturę dojrzałą, porównywalną z kulturą współczesną.

Okres archaiczny Grecji przyczynił się do powstania wielu rodzajów sztuk pięknych i użytkowych. Przypływ kulturowy tego czasu jest porównywalny z renesansem w Europie, który również przyczynił się do powstania wielu gatunków i trendów, zrewolucjonizował wyobrażenia o świecie oraz uczynił życie znacznie ciekawszym i bogatszym. Archaizm to okres formacji, okres narodzin i początek dobrobytu. Zauważalna jest zmiana w sztukach wizualnych, ceramice, rzeźbie i architekturze. Pojawiły się style architektoniczne dorycki i joński. Do dekoracji domów, pałaców, świątyń i nagrobków powstają rzeźby z różnych materiałów, które dziś uważane są za prawdziwe arcydzieła sztuki archaicznej. Ponadto starożytna Grecja zasłynęła z pisarzy, poetów, filozofów, których twórczość uważana jest również za archaiczną literaturę, czyli okres narodzin fundamentów.

Sztuka archaiczna, jako wczesny etap rozwoju kultury i sztuki, odgrywa najważniejszą rolę w historii ludzkości. To dzięki tym postaciom, które położyły podwaliny i udowodniły swoją potrzebę wszystkim ludziom, dziś mamy nasze światowe dziedzictwo - setki stylów i gatunków malarstwa, grafiki, literatury, rzeźby, architektury, muzyki, filozofii, działalności twórczej i wielu innych, wiele więcej.

Przykłady sztuki archaicznej

Starożytna Grecja, obejmująca wieki VIII-VI. pne e., był początkiem najważniejszego etapu w historii tego państwa. Przez wszystkie trzy stulecia – w ogóle w krótkim czasie – Grecja posunęła się daleko do przodu w swoim rozwoju i wyprzedziła wiele krajów i państw starożytnego Wschodu, który rozwijał się dość szybko. Starożytna Grecja okresu archaicznego była miejscem przebudzenia sił duchowych po czterech wiekach zastoju w rozwoju. Tym razem był to okres rozkwitu działalności twórczej.

Odrodzenie dawnej świetności

W okresie archaicznym w starożytnej Grecji odrodziły się takie dziedziny sztuki jak architektura, malarstwo i rzeźba monumentalna. Najzdolniejsi rzeźbiarze wznieśli pierwsze greckie świątynie z marmuru i wapienia, które przetrwały do ​​dziś. W okresie archaicznym rzeźba w starożytnej Grecji przeżyła niespotykany dotąd rozwój. To właśnie w tym czasie powstają ponadczasowe dzieła sztuki. Monumentalne rzeźby powstają z marmuru i brązu. To właśnie w okresie archaicznym w starożytnej Grecji powstały słynne dzieła Homera i Hezjoda, które zadziwiają swoją głębią. Warto również zwrócić uwagę na powstałe w tym czasie uderzające wiersze Archilocha, Alkajusza i Saffo. Literatura okresu archaicznego starożytnej Grecji jest nadal publikowana i tłumaczona w prawie wszystkich krajach. Znani do dziś filozofowie Tales, Anaksymenes i Anaksymander napisali swoje dzieła filozoficzne, które dostarczają odpowiedzi na pytania o pochodzenie wszechświata i świata.

Sztuka

Okres archaiczny w historii starożytnej Grecji, zwłaszcza bezprecedensowy rozwój kultury greckiej w VIII-VI wieku. pne e., spowodowane było mającą wówczas miejsce Wielką Kolonizacją. Wyprowadziła Grecję ze stanu izolacji, w jakim pozostawała po upadku kultury mykeńskiej. Kolejną cechą okresu archaicznego w historii starożytnej Grecji jest wymiana kultur między Helladą a starożytnym Wschodem. Fenicjanie wprowadzili pismo i alfabet do kultury starożytnej Grecji, co w Grecji stało się jeszcze wygodniejsze dzięki wprowadzeniu samogłosek. Od tego momentu zaczęła się rozwijać kultura pisma i mowy, zaczęły pojawiać się alfabety, w tym rosyjski. Syryjczycy opowiedzieli i pokazali Grekom wiele nowych rzeczy, na przykład sposób przetwarzania piasku na szkło, a także pokazali, jak zrobić farbę z muszli. Grecy przejęli podstawy astronomii i geometrii od Egipcjan. W okresie archaicznym starożytnej Grecji rzeźba Egipcjan wywarła silny wpływ na sztukę grecką, która dopiero zaczynała się pojawiać. Lidyjczycy mieli także ogromny wpływ na Grecję – to dzięki nim Grecy nauczyli się bić monety.

Pomimo tego, że wiele elementów kultury greckiej zostało zapożyczonych z innych kultur, Grecja nadal pozostawała krajem wyróżniającym się.

Kolonizacja

Kolonizacja uczyniła liczną wówczas ludność grecką bardziej mobilną i gotową na zmiany. Teraz każda osoba mogła się samorealizować, niezależnie od płci, w związku z tym społeczeństwo stało się bardziej rozwinięte i postępowe oraz pojawiło się wiele nowych zjawisk. Krótko mówiąc, sztuka w archaicznym okresie starożytnej Grecji nie jest jedyną rzeczą, która uzyskała niesamowity stopień rozwoju. Teraz na pierwszy plan wysuwają się nawigacja i handel morski, który popycha kraj do przodu. Początkowo większość kolonii znajdujących się na peryferiach stała się w dużej mierze zależna od swoich metropolii. Jednak z biegiem czasu sytuacja ta uległa zmianie.

Eksport

Mieszkańcy wielu kolonii doświadczyli dotkliwego niedoboru nawet najpotrzebniejszych rzeczy. Na przykład wino i oliwa z oliwek, które tak bardzo Grecy kochali, w ogóle nie docierały do ​​kolonii. Ogromne statki dostarczyły tony wina i oliwy do wielu krajów. Metropolie eksportowały do ​​kolonii nie tylko żywność - dostarczały ceramikę i inne sprzęty gospodarstwa domowego, różne tkaniny, broń, biżuterię i tak dalej. Oczywiście przedmioty te cieszą się dużym zainteresowaniem lokalnych mieszkańców, którzy wymieniają je na zboże, zwierzęta gospodarskie, niewolników i metale nieżelazne. Proste rękodzieło z Grecji oczywiście nie od razu konkurowało z fenickimi pamiątkami, na które polowali kupcy z całego świata. Mimo to był na nie ogromny popyt tam, gdzie nie docierały statki fenickie – w rejon Morza Czarnego, Tracji i Adriatyku.

Postęp

Jednak pomimo faktu, że rzemiosło i przedmioty artystyczne z okresu archaicznego starożytnej Grecji są znacznie gorszej jakości od towarów pochodzenia wschodniego, Grekom udało się rozpocząć masową produkcję i sprzedawać swoje towary nawet w „ziemi obiecanej” dla wszystkich handlarzy - Sycylia.

Kolonie stopniowo stawały się najważniejszymi ośrodkami przemysłu i handlu pomiędzy wieloma rozwiniętymi krajami starożytności. A w samej Grecji ośrodkami rozwoju gospodarczego i handlowego są tak zwane polityki, dzięki którym zarządzanie ruchem kolonizacyjnym staje się wygodniejsze. Największe i najbardziej rozwinięte z nich to Korynt i Megara na Północnym Peloponezie, Egina, Samos i Rodos na archipelagu Morza Egejskiego, Milet i Efez na zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej.

Zmiany w społeczeństwie i rzemiośle

Stopniowo w koloniach zaczęły pojawiać się rynki, co stanowiło potężny impuls do rozwoju i doskonalenia rzemiosła, rolnictwa, sztuki i architektury w starożytnej Grecji okresu archaicznego, krótko opisanego powyżej. Rzemieślnicy z Grecji robią znaczne postępy i wyposażają swoje warsztaty w najnowszą technologię tamtych czasów. Analizując charakterystykę okresu archaicznego starożytnej Grecji, możemy stwierdzić, że był to okres najbardziej owocny dla kraju pod każdym względem. Weź pod uwagę takie innowacje, jak wynalezienie nowych metod lutowania lub ulepszenie odlewania brązu! Ceramika grecka z VII-VI wieku. pne mi. Zadziwia wyobraźnię luksusem i bogactwem form, różnorodnością dekoracji. Na szczególną uwagę zasługują najpiękniejsze naczynia wykonane rękami utalentowanych rzemieślników korynckich, na których znajdują się malowidła w stylu orientalnym. Wyróżnia się barwnością i niesamowitą fantazyjnością zdobnych wzorów, które przypominają wzory na orientalnych dywanach. Na uwagę zasługują także wazony w stylu czarnej figury, które produkowane były głównie w miastach-państwach Aten i Peloponezu. Wyroby gliniane greckich garncarzy i odlewników brązu wskazują nie tylko na to, że w tamtym czasie w Grecji obowiązywał podział pracy, ale także na podział obowiązków nawet w ramach określonej branży. Kultura okresu archaicznego starożytnej Grecji przeżyła niesamowity rozwój.

Oddzielenie rzemiosła od rolnictwa

Większość wyrobów ceramicznych eksportowanych przez Grecję za granicę została wykonana w specjalnych warsztatach przez doświadczonych rzemieślników i malarzy wazowych. Wielu rzemieślników nie jest już samotnych, pozbawionych praw i wolności. Minęły już czasy, kiedy nie mieli nawet stałego miejsca zamieszkania. Obecnie stanowią bardzo znaczącą i wpływową klasę społeczeństwa. Jakość wytwarzanych przez nich wyrobów stawała się coraz wyższa, podobnie jak ceny pracy rzemieślników. Pojawiły się całe dzielnice, w których mieszkali rzemieślnicy określonego zawodu. W jednym z dużych miast zwanym Koryntem z VII wieku. pne mi. istniała tzw. dzielnica mistrzów garncarstwa – Keramik. W stolicy Grecji, Atenach, podobny obszar, położony w imponującej części miasta, pojawił się w VI wieku. pne mi. Te fakty historyczne wskazują, że w okresie archaicznym rozpoczął się w Grecji zasadniczo nowy okres rozwoju państwa: rzemiosło stało się odrębnym rodzajem działalności i zostało całkowicie odizolowane od rolnictwa jako odrębna, całkowicie wyabstrahowana część produkcji i działalności. Zasadniczych zmian nie szczędzono w rolnictwie, które musiało teraz uwzględniać nie tylko potrzeby społeczności, ale także zapotrzebowanie rynku. Teraz rynek dyktuje zasady dla wszystkich gałęzi produkcji. Pierwsze początki przedsiębiorczości pojawiły się także wśród rolników – ci, którzy posiadali łodzie, przywozili swoje towary na rynki pobliskich miast. Nie szli drogą, bo rabusiów i rabusiów było coraz więcej wraz z rozwojem handlu. Ponieważ w Grecji zboża zostały źle przyjęte, uprawiano głównie winogrona i oliwki, ponieważ na Wschodzie było ogromne zapotrzebowanie na pyszne greckie wino i wysokiej jakości oliwę z oliwek. W końcu Grecy zdali sobie sprawę, że znacznie taniej jest importować zboże z zagranicy, niż uprawiać je w kraju.

Struktura rządu i ustrój polityczny okresu archaicznego starożytnej Grecji

Większość, z wyjątkiem licznych kolonii, wyłoniła się ze scentralizowanych osad epoki Homera – poleis. Jednak polityka archaistyczna i homerycka to zupełnie różne koncepcje. Różniły się one dość znacząco: polis epoki homeryckiej było jednocześnie miastem i wsią, gdyż nie było innych osad, które mogłyby z nim konkurować. Natomiast archaiczna polis była rodzajem stolicy małego państwa, które oprócz siebie obejmowało małe wioski (greckie śpiączki), położone na obrzeżach terytorium polis i zależne od niego politycznie i politycznie. ekonomicznie.

Architektura

Należy pamiętać, że archaiczna polityka stała się znacznie szersza niż polityka zbudowana w epoce Homera. Powody były dwie: przyrost naturalny ludności oraz połączenie kilku wsi w jedno duże miasto. Zjawisko to nazywa się synoikizmem; zjednoczenie miało na celu odparcie sąsiednich, wrogich wiosek i miasteczek. Pomimo bezprecedensowego postępu, w Grecji nie było jeszcze naprawdę dużych miast. Największą polityką były osady liczące kilka tysięcy mieszkańców. Przeciętnie liczba ludności nie przekraczała tysiąca osób. Wyraźnym przykładem typowego greckiego archaicznego polis jest starożytna Smyrna, niedawno odkryta przez archeologów. Znaczna jego część znajdowała się na półwyspie, który blokował wejście do głębokiej zatoki, w której cumowały liczne statki. Centralną część Smyrny otaczało ogrodzenie ochronne z cegieł na kamiennym cokole. W murze znajdują się liczne bramy i platformy widokowe. Wszystkie budynki mieszkalne były do ​​siebie równoległe. Oczywiście w mieście zbudowano kilka świątyń. Budynki mieszkalne były bardzo przestronne i wygodne, domy zamożnych obywateli posiadały nawet łazienki z terakoty.

Agora

Sercem archaicznego miasta była tzw. agora, gdzie gromadzili się mieszkańcy i prowadzono ożywiony handel. W zasadzie mieszkańcy miasta spędzali tu cały swój wolny czas. Można było sprzedawać swoje towary i kupować niezbędne produkty, poznawać ważne wiadomości z miasta, brać udział w sprawach o znaczeniu ogólnokrajowym i po prostu komunikować się z mieszkańcami miasta. Początkowo agora była zwykłym otwartym placem bez żadnej zabudowy. Później pojawiły się tam drewniane stopnie, na których siadano podczas imprez. Gdy okres archaiczny dobiegł końca, nad schodami zaczęto wieszać baldachimy z tkaniny, mające chronić ludzi przed upałem i słońcem. W weekendy lubili osiedlać się na nich bezczynni ludzie i handlarze różnymi drobnymi towarami. Na agorze lub w jej pobliżu zbudowano instytucje państwowe: bouleuterium – rada miejska (boule), prytaneum – miejsce, w którym zasiadali członkowie zarządu prytanów, dykasteria – gmach sądu. To właśnie na agorze mieszkańcy miasta mogli zapoznać się z nowymi prawami i dekretami, które wystawiono na widok publiczny.

Zawody sportowe

Zawody lekkoatletyczne odgrywają znaczącą rolę w życiu Greków od czasów starożytnych. Od niepamiętnych czasów w starożytnych greckich miastach budowano tereny do ćwiczeń siłowych. Nazywano je palestrami i gimnazjami. Każdy szanujący się młody człowiek większość czasu spędzał na treningu. Dyscypliny sportowe obejmują bieganie, zapasy w stylu dowolnym, walkę na pięści, skoki, rzucanie oszczepem i dyskiem. Każdemu większemu święcie w polis towarzyszyły zawody sportowe zwane agonem, w których mogli wziąć udział wszyscy urodzeni na wolności obywatele polis, a także goście z innych krajów, którzy otrzymali zaproszenie na święto.

Niektóre agony zyskały szczególną popularność wśród ludności i stopniowo stały się międzymiastowymi festiwalami pan-greckimi. To właśnie stamtąd rozpoczęła się tradycja organizowania igrzysk olimpijskich, w których uczestniczyli ludzie nawet z najodleglejszych kolonii. Do udziału w igrzyskach olimpijskich przygotowywaliśmy się równie poważnie, jak do działań wojennych. Każda polityka uważała wygranie tej imprezy za sprawę honoru. Radośni współobywatele nadali zwycięzcy igrzysk olimpijskich iście królewskie przywileje. W niektórych przypadkach konieczne było rozebranie ogromnego muru miejskiego, aby kolumna triumfalna zwycięzcy uroczyście wkroczyła do miasta: mieszczanie wierzyli, że osoba tej rangi nie może przejść przez zwykłą bramę.

Są to momenty, które ukształtowały życie zwykłego mieszkańca starożytnej greckiej polis epoki archaicznej: handel i zakupy na agorze, rozstrzyganie spraw o znaczeniu narodowym na zgromadzeniu narodowym, udział w różnego rodzaju ceremoniach religijnych, ćwiczeniach i szkolenie w salach gimnastycznych i palestrach oraz, oczywiście, udział w igrzyskach olimpijskich.

Z historią Grecji okres archaiczny (VIII–VI wiek p.n.e.) istnieje kilka głównych problemów: pierwszy to kolonizacja Morze Śródziemne i Morze Czarne, drugie - „starsza” tyrania(„starsza” tyrania okresu archaicznego nazywana jest w przeciwieństwie do „młodszej”, która powstała w epoce późnej klasyki (IV wiek p.n.e.)), trzecia - powstanie greckiej polis, czwarty - pojawienie się pierwszych aktów prawnych.

Poezja. Poezja jest ważną częścią kultury epoki archaicznej, ponieważ znajdują w niej odzwierciedlenie prawie wszystkie powyższe wydarzenia. W poezji Grecy na nowo przemyśleli otaczającą ich rzeczywistość.

Epoka bohaterów przeminęła wraz z Homerem, ale pamięć o niej pozostała, a wielu poetów pragnie naśladować minioną przeszłość – w ten sposób cykliczne wiersze . Ich autorzy nie wnieśli do poezji praktycznie nic nowego, dlatego też Grecy w późnej epoce nazywali pisarzy przeciętnych „poetami cyklicznymi”. Z drugiej strony dzięki nim w pełni został opisany mit wojny trojańskiej.

W tak przeciętnym środowisku poetyckim wyróżnia się niezwykła osobowość - Hezjod (koniec VIII- Początek VII wieki PNE). Pisał dzieła fundamentalne dla niektórych gatunków literatury greckiej. Jego „Teogonia”- poemat o pochodzeniu bogów - stanowi podstawę dzieła kosmogoniczny, opisujący pochodzenie, więzi rodzinne, życie i losy bogów. Drugi wiersz „Praca i dni” realizowane dydaktyczny charakteru, stając się pierwszą z serii książek o budującej treści. Hezjod opowiadał w nim o codziennym życiu prostych greckich rolników, o którym miał realne pojęcie, gdyż sam mieszkał w Boeotii i przez całe życie pracował na roli.

Era archaiczna to czas formacji poezja liryczna . Greccy poeci nie czytali poezji, ale ją śpiewali, dlatego muzyka pozostawiła szczególny ślad w ich twórczości. Słynny poeta był Anakreon , mieszkał na wyspie Teos, niedaleko Azji Mniejszej (w środku VI V. PNE). Na jego wzór powstał w czasach rzymskich Poezja anakreontyczna, celebrując radość życia związaną z wyrafinowanymi przyjemnościami.

Poeci OK ISafona – mieszkał na wyspie Lesbos (koniec VII–VI V. PNE). Alcaeus stworzył brawurowe marsze wojskowe ( embateria) i piosenki do picia ( Scolia). Safona w dużej mierze oparła się na folklorze; ma wiele tekstów miłosnych. Według legendarnej legendy Alkajos był zakochany w Safonie, ale nie osiągnął wzajemności. Sama poetka popełniła samobójstwo z powodu nieszczęśliwej miłości do innego mężczyzny.

W Sparcie żył poeta Tyrtajos . Spartanie nie zwracali wystarczającej uwagi na sztuki piękne, więc Tyrteusz nie jest typowym przykładem kultury spartańskiej - był niemal jedynym wśród swoich współplemieńców, który pisał utalentowane wiersze o tematyce militarnej, ukochanej przez Lacedemończyków.

Pojawia się w epoce archaicznej teksty chóralne . Ona opierała się na trzech elementach: poezji, muzyce i tańcu. Chóralna poezja liryczna staje się prototypem teatru greckiego, gatunek ten bowiem rozwija konstrukcję, na której będą budowane dzieła tragików.

Filozofia. Wczesna filozofia grecka powstała we wschodnim regionie, w miastach jońskich i znajdowała się pod silnym wpływem Wschodu - jest to tak zwana „filozofia natury”, filozofia naturalna , w którym następuje przebudzenie myśli starożytnej Grecji, doświadczanie istoty powstania świata. W Milecie mieszkało trzech głównych filozofów tamtych czasów. Tales wierzył, że świat i wszystko, co żyje, pochodzi z wody. Według nauczania Anaksymen , wszechświat składa się z powietrza: kiedy się skrapla, pojawia się woda, a kiedy się wyładowuje, pojawia się ogień. Trzeci myśliciel Anaksymander, wyizolował jakąś bezgraniczną pierwotną substancję ( apeiron), z którego wszystko się wzięło.

Sztuka. Granica między epoką homerycką a archaiczną w sztuce charakteryzuje się styl geometryczny , czego najlepszym przykładem jest Amfora dipylonowa , znaleziono w Atenach. Takie wazony były nagrobkami, a ich rozmiary sięgały ludzkiej wysokości. Powierzchnia wazonu podzielona jest na szereg odizolowanych od siebie wstęg, w centrum kompozycji przedstawiono procesję pogrzebową, na której postacie ludzkie są niezwykle schematyczne. Styl geometryczny nie mógł doprowadzić do rozkwitu malarstwa wazowego, powstał w VI–V wieki p.n.e. i powinno zakończyć się w ślepym zaułku dekoratywizmu. Pomiędzy stylem geometrycznym a malarstwem wazowym z późniejszych czasów następuje ostry przeskok, niemożliwy bez wpływów zewnętrznych, najprawdopodobniej ze Wschodu, które dały impuls do rozwoju sztuki greckiej. Wschód, mimo swojego silnego wpływu na filozofię i kulturę Grecji, nie stał się podstawą sztuki greckiej, która ukształtowała się na swój sposób jako oryginalna i niezależna.

Malowanie wazonów w nowym stylu pochodzi z VI V. BC, to czarna postać malowanie nałożone na naczynie czarną farbą. Początkowo tematyka obrazów kojarzona jest z mitologią. Wtedy jest czerwonofigurowa malowanie wazowe, gdy obrazy na naczyniu powstają poprzez kolorowanie tła, a postacie zachowują pierwotny kolor ścian naczynia. Malarstwo to, bardziej złożone technicznie, pozwala na ukazanie drobnych szczegółów. W późniejszych czasach współistniały ceramika czarnofigurowa i czerwonofigurowa.

W rzeźba pojawić się „archaiczny Apollos” , Lub kuros – nadzy młodzi ludzie przedstawieni z nogami wyciągniętymi do przodu, ramionami wzdłuż boków i czasami zaciśniętymi pięściami. Postacie mają pozę frontalną, wyraźnie widać anatomiczną budowę ciała. Kuro to ogólny typ osoby, bez cech indywidualnych. Otrzymał największą sławę posąg Hery od ks. Samos(VII–VI wieki PNE). Na twarzach wszystkich rzeźb ukazano słynny tajemniczy „archaiczny uśmiech”, podkreślając nie specyficzne cechy posągów, ale wyidealizowany obraz ucieleśnionej w nich osoby, który staje się miarą podstawowych wartości epoki klasycznej .

Wysoki okres klasyczny ( V V. PNE)

Teatr. Spektakle teatralne nawiązują do kultowych przedstawień ku czci Dionizosa, podczas których występowali inicjatorzy dytyrambów (pieśni na cześć Boga). Od 534 roku p.n.e. do świąt dionizyjskich oficjalnie włączono pokaz tragedii (zabawne przedstawienie „pieśni kóz”). Kiedy fabuła przedstawień wykracza poza ramy festiwali dionizyjskich, a dramatopisarze zwracają się ku opowieściom bohaterskim, tragedie tracą swój pogodny charakter i stają się częścią życia publicznego.

Powstanie teatru greckiego przypada na okres wysokiej klasyki i kojarzony jest z nazwiskami trzech wielkich dramaturgów: Ajschylos , Sofokles I Eurypides .

W V wieku BC, po tragediach, pojawia się nowy gatunek dramatyczny - komedia (od greckiego „wziąć procesję”), która również nawiązuje do festiwali dionizyjskich, podczas których wykonywano humorystyczne, a czasem nieprzyzwoite piosenki. Największym komikiem epoki wysokiej klasyki był Arystofanes.

Rzeźba. Sztukę wysokiej klasyki w pełni charakteryzują słowa Solona: „Nic zbędnego”. Takie były podstawowe zasady leżące u podstaw sztuki greckiej.

Posągi nie należały do ​​muzeów, instalowano je w świątyniach, na placach plenerowych, w zatłoczonych miejscach, a przechodnie postrzegali je jako element codziennego życia. Rzeźby malowano zwykle w jasnych kolorach i odpowiednio je postrzegano. W epoce klasycznej sztuka portretowa nie rozwinęła się: w rzeźbach zwracano uwagę przede wszystkim na plastyczność ciała, a nie na wyraz twarzy.

Jednym z pierwszych znaczących rzeźbiarzy epoki klasycznej był Poliklet, napisał specjalny esej - "Kanon", w którym starał się zidentyfikować podstawowe elementy składające się na organizm człowieka i podporządkować je pewnej proporcji liczbowej. Poliklet maksymalnie sformalizował sztukę, szukając powszechnie obowiązujących praw proporcji i posągu Doryfora (włócznik) stworzony jako ilustracja jego twórczości, która posiada żywą plastyczność dzięki technice tzw chiazm, przez co nie jest do końca jasne, czy Doryforos się porusza, czy nie.

Kolejny znany rzeźbiarz z V wieku. był Miron , artysta, w przeciwieństwie do Polikleta, starał się oddać intensywny ruch (posąg „Miotacz dysków” ).

Architektura. W epoce klasycznej rozwinęła się zasada porządków. Zamówienie w architekturze - pewne połączenie części nośnych i podpartych konstrukcji słupowo-ryglowej, ich konstrukcja i obróbka artystyczna. W okresie klasycznym pojawiły się trzy główne porządki: dorycki, joński I koryncki, które stanowiły podstawę architektury europejskiej XVI – XIX wieku. Różnicę między nimi najlepiej zilustruje przykład kolumn tych zleceń.

Kolumna dorycka prosta i surowa, pokryta podłużnymi żłobieniami – fletami, jej kapitel (część zwieńczająca) wykonany jest w formie kamiennej poduszki bez dekoracji. Jest to styl surowy, w architekturze utożsamiany z męskim charakterem, a w świątyniach doryckich kolumny można było zastąpić posągami Atlantydzi. Odnosi się do Doryka Świątynia Posejdona w Paestum(ok. 460 pne).

W porządek jonowy, które prawdopodobnie powstały pod wpływem Wschodu, kolumny są proste, praktycznie bez entuzjazm(nieznaczne zgrubienie w środku, wymagane przy kolumnach doryckich); proporcje budynków są rozjaśnione, charakteryzują się one zarówno lekkością, jak i pełnym wdzięku wyrafinowaniem. Kapitele wykonane są w formie dwóch ciasnych loków, spirala. Porządek joński, w przeciwieństwie do doryckiego, był skorelowany z zasadą kobiecą – kolumny zastępowano czasami posągami dziewcząt, kariatydy. W tym duchu udekorowano jeden z portyków Erechtejon, świątynia wzniesiona na miejscu legendarnego sporu Ateny z Posejdonem na ateńskim Akropolu.

W porządek koryncki kolumny zwieńczono stylizowanymi liśćmi akantu.

Szczytem architektury okresu klasycznego była architektura złożonyAkropol w Atenach , który był jednocześnie sanktuarium, fortyfikacją, ośrodkiem publicznym, magazynem skarbu państwa, galerią sztuki i biblioteką. Architektura Akropolu łączy w sobie dwa porządki: joński i dorycki.

Późny okres klasyczny ( IV V. PNE)

Historia Grecji w IV wieku. pne to opowieść o kryzysie antycznej polis, który zakończył się utratą niepodległości politycznej. Wiele greckich polityk wyszło z wojny peloponeskiej bezkrwawo, podczas której rolnictwo i rzemiosło zostały zdewastowane, a stosunki handlowe zakłócone.

Kryzys polityczny pogłębił się wraz z likwidacją związków państw greckich i próbami zniszczenia ustroju demokratycznego przez Spartę. Ciągłe wojny między politykami zrujnowały kraj i zwiększyły liczbę niewolników. Przedstawiciele najbardziej reakcyjnej części greckich właścicieli niewolników byli gotowi poświęcić demokrację i wolność polityczną w imię ochrony swoich interesów. Po bitwie pod Cheroneą w 338 r. p.n.e. Grecja poddała się królowi macedońskiemu Filipowi II.

Kryzys polis, wojny wewnętrzne, upadek demokracji i wreszcie utrata niezależności politycznej nie mogły nie wpłynąć na rozwój kultury greckiej, która w tym okresie wykazywała pierwsze oznaki upadku. Ale w społeczeństwie greckim wciąż istniały potężne siły, które mogły wywołać filozofia Platona i Arystotelesa, twórczość rzeźbiarska Lizypa i geniusz wojskowy Aleksandra Wielkiego.

Wraz z kontynuacją i rozwojem tradycyjnych klasycznych form sztuki IV wieku. W szczególności p.n.e architektura, Musieliśmy rozwiązać zupełnie nowe problemy. Sztuka po raz pierwszy zaczęła służyć estetycznym potrzebom i interesom jednostki, a nie polis jako całości; pojawiły się także prace potwierdzające zasady monarchiczne. Przez cały IV wiek. pne stale nasilane proces odchodzenia szeregu przedstawicieli sztuki greckiej od ideałów narodowości i bohaterstwa V wieku. PNE..

Wielki wpływ na rozwój kultury miał okres kończący się w IV wieku. pne kryzys naiwno-fantastycznego systemu idei mitologicznych, których odległe zwiastuny można dostrzec już w V wieku. pne Ale w V wieku pne Ludowa fantazja artystyczna nadal czerpała materiał do swoich wzniosłych idei etycznych i estetycznych ze starożytnych mitologicznych opowieści i wierzeń, które były znane i bliskie ludziom (Ajschylos, Sofokles, Fidiasz i in.). W IV wieku. W tym samym stuleciu artystę coraz bardziej interesowały takie aspekty ludzkiej egzystencji, które nie mieściły się w mitologicznych obrazach i wyobrażeniach z przeszłości. Artyści starali się wyrazić w swoich pracach zarówno wewnętrzne sprzeczne doświadczenia, impulsy namiętności, jak i wyrafinowanie i przenikanie ludzkiego życia duchowego.

W tym okresie oratorium, filozofia i pisarstwo historyczne zajęły w literaturze czołowe miejsce, wypierając wyraźnie inne gatunki - dramat i lirykę. Choć teatry nadal kwitły, powstawały nawet nowe, a publiczność chętnie na nie przychodziła, gusta uległy znacznej zmianie. Coraz mniej uwagi poświęcano moralnym podstawom istnienia, ostrym konfliktom politycznym i społecznym, problematyce dobra i zła w sferze prywatnej i publicznej. Zainteresowania ludzi znacznie się zawęziły i skupiły na życiu prywatnym.

Ogólnie rzecz biorąc, kultura tego okresu, na którą znaczący wpływ miały przemiany zachodzące w społeczeństwie, jest uważana przez badaczy za czas zasadniczych przemian, intensywnych poszukiwań i wyłonienia się trendów, których kulminacją była epoka hellenistyczna.