Moskiewski kościół św. Wielki Męczennik Varvara znajduje się w pobliżu Kremla, przy ulicy o tej samej nazwie w Kitai-Gorodzie, Varvarka. Świątynię zbudował w 1514 roku sam włoski architekt Aleviz Fryazin, który zbudował Kremlską Sobór Archanioła. W kościele przechowywany był cudowny obraz św. Barbara Wielka Męczennica, która zasłynęła za czasów Iwana Groźnego. W czasach sowieckich od 1933 roku ulica nosiła imię Stepana Razina – to właśnie tą drogą w czerwcu 1671 roku zabrano go na egzekucję do Wasiljewskiego Spuska.
Barbara, święta męczennica z III - IV w. n.e., była córką szlachetnego i zamożnego Dioskorusa z fenickiego miasta Iliopolis. W czasie prześladowań chrześcijaństwa przyjęła chrzest święty i została za to uwięziona przez własnego ojca. Następnie Dioscorus całkowicie oddał swoją córkę władcy miasta, Marsjaninowi. Św. Barbara była więziona i okrutnie torturowana, ale w nocy ukazał się jej sam Zbawiciel i uzdrowił jej rany. Pewnego razu Varvarę wyprowadzono na ulicę, a ze zgromadzonego tłumu chrześcijanka imieniem Juliana zaczęła na całe gardło potępiać swoich oprawców. Została schwytana i ścięta wraz z Barbarą w 306 roku.
Podobnie jak piątek Paraskewy, dzień św. Varvara była czczona w Moskwie jako patronka handlu, dlatego jej kościół wzniesiono w samym sercu moskiewskiej dzielnicy handlowej. Od czasów starożytnych osiedlali się tu, pod wschodnim murem Kremla, rzemieślnicy i kupcy, a tuż obok Kremla kwitł żywy handel.
Na głównym placu miasta znajdował się wówczas największy rynek w stolicy i od niego początkowo plac ten nazywał się Torgovaya. Dopiero w XIX wieku, po zmianie kilku kolejnych nazw (Troitskaya, Pozharnaya), zaczęto go oficjalnie nazywać Czerwonym.
I już w latach 1534-1538, 20 lat po wybudowaniu tutaj pierwszego kościoła barbarzyńskiego, na rozkaz matki Iwana Groźnego, wielkiej księżnej Eleny Glińskiej, cały moskiewski punkt handlowy został otoczony kamiennym murem twierdzy Kitaj-Gorod , także według projektu włoskiego mistrza Petroka Małego, który zbudował Dzwonnicę Wniebowzięcia NMP na Kremlu.
Uważa się, że tak niezwykła dla języka moskiewskiego nazwa „China City” wzięła się od wiązek słupów zwanych zestawami, które wykorzystano do budowy muru. Inna wersja łączy nazwę „Chiny” ze słowem „środek”, czyli położony pomiędzy Kremlem a Białym Miastem.
W murze znajdowały się bramy przejazdowe, nazwane tak od głównych ulic Kitai-Gorodu, do których prowadziły: Nikolsky, Ilyinsky, Varvarsky - a te z kolei otrzymały nazwy od stojących na nich kościołów. To właśnie pod Wieżą Barbarzyńską wybuchło słynne powstanie moskiewskie podczas straszliwej epidemii dżumy w 1771 roku.
W czasach starożytnych tutaj, w handlowym Kitaj-Gorodzie, znajdowały się domy szlacheckich i bogatych ludzi, a nawet najwyższych urzędników państwa moskiewskiego - to właśnie na Varwarce znajdowały się komnaty bojarów Romanowów. Od połowy XIX wieku Kitay-Gorod stał się jedynie biznesową częścią miasta, czymś w rodzaju Moskwy. Rosły tu budynki sklepowe i bankowe, wypierając niemal wszystkie budynki mieszkalne. A w ciągu dnia w Kitajgorodzie, tak jak za naszych czasów, życie biznesowe toczyło się pełną parą, a wraz z nadejściem wieczoru ten zakątek w samym centrum Moskwy stał się pusty i cichy.
Ale China Town od samego początku swojego istnienia stało się „miastem w mieście” właśnie dzięki handlowi i własnej specjalizacji handlowej. Na terenie pomiędzy Warwarką a nabrzeżem Moskworieckim, w tym na terenie hotelu Rossija, znajdowały się starożytne Zaryadye, co oznaczało „za pasażami handlowymi”, które w ogromnej liczbie stały w Kitaj-Gorodzie aż do ulicy Twerskiej, w tym m.in. słynny Okhotny Ryad.
To tutaj, w Żariadach, według badań naukowych moskiewskiego historyka Piotra Sytina, znajdowała się pierwsza znana w Moskwie ulica o nazwie Velikaya, która pojawiła się już w 1468 roku. I tu, w starożytnym Żaryadach, mieszkali bogaci handlarze, czyli, jak ich dawniej nazywano, goście – czyli tzw. handlowcy zajmujący się handlem zagranicznym lub hurtowym.
To właśnie tacy goście, bogaci mieszkańcy Suroża o barwnych, staroruskich nazwiskach i pseudonimach Wasilij Bober, Fiodor Wepr i Juszka Urwichwostow (mówili, że to rodzeństwo) poprosili o budowę kościoła św. Barbarzyńcy zapewnili na to fundusze. A po prawej stronie ulicy od Kremla w 1514 roku sam włoski architekt Aleviz Fryazin, który zbudował kremlowską katedrę Archanioła, wzniósł murowany kościół św. Barbaria. Ten posadowy kościół pod murami Kremla powstał przy oczywistym udziale i aprobacie władz moskiewskich, które monitorowały ich posad.
Nawiasem mówiąc, kupiec Juszczka na długo pozostał w pamięci Moskwy: to jego imię aż do rewolucji nosiło jedną z chińskich uliczek miasta - Juszczkow, obecnie Nikolski, gdzie znajduje się słynny kościół św. Mikołaja Cudotwórcy Stoisko „Czerwony Dzwon”.
Wkrótce Kościół barbarzyński stał się jednym z najbardziej szanowanych w Moskwie. Jego lokalizację w tej odległej starożytności wskazywano jako „za rynkiem, naprzeciw dziedzińca Mistrza” – gdzie stał dziedziniec Mistrza, na którym mieszkali Polakowie, lub według innej, niewiarygodnej wersji, gdzie mieszkali po prostu bogaci ludzie.
W kościele przechowywany był cudowny obraz św. Barbara Wielka Męczennica, która zasłynęła za czasów Iwana Groźnego. Kościół stał się baldachimem całego handlu w Kitaj-Gorodzie. Starszy kościół św. Paraskewa Piatnica znajdowała się poza jej granicami, co oznacza, że Cerkiew Barbarzyńska została zbudowana wyłącznie dla Kremla Posad, który posiadał własną świątynię Posad. Później w pobliżu Gostiny Dworu zbudowano chiński kościół miejski Paraskewy Piatnicy, który jednak został rozebrany na długo przed rewolucją.
Początkowo na Rynku stały długie drewniane rzędy, każdy poświęcony specjalnemu produktowi. Nazwy niektórych z nich są nadal zachowane w nazwach pasów Kitaygorodu - Rybny, Vetoshny... I było srebro, miedź, kwas chlebowy, łyk, a nawet rzędy ikon. Nawiasem mówiąc, ikony nigdy nie były sprzedawane w Moskwie - uznano to za świętokradztwo - a jedynie „wymieniane” i nie targowały się o cenę. Jeśli osoba kupująca ikonę uznała ustaloną cenę za zbyt wysoką do wymiany, wówczas właściciel mówił mu, że jest to cena „boska”.
W pierwszej połowie XVI wieku król postanowił w jakiś sposób usprawnić handel rozprzestrzeniający się niemal pod jego oknami i nakazał wzniesienie specjalnego budynku, aby przenieść sklepy pod dach.
W 1547 roku na miejscu starożytnych pasaży handlowych między Iljinką a Warwarką zbudowano słynny Gostiny Dvor - daleki przodek współczesnych Gostiny Dvor i GUM, którego nazwa pochodzi od słowa „gość”. Częścią tego ogromnego dziedzińca były przyszłe Górne i Dolne Rzędy Handlowe, które pod koniec XIX w. połączono w jeden kompleks handlowy (w czasach sowieckich – GUM). Oddzielny budynek został zbudowany tylko dla Dolnych Rzędów. (W 1626 r. Gostiny Dwór spłonął i został odbudowany, otrzymując nazwę Nowy Gostiny Dwór, odbudowany przez cara Aleksieja Michajłowicza).
I wkrótce obok kościoła pojawił się Dziedziniec Angielski (dom nr 4) - jeden z najstarszych zachowanych do dziś budynków cywilnych w Moskwie. Po nawiązaniu stosunków handlowych z Anglią w 1552 roku Iwan Groźny podarował te starożytne komnaty angielskim kupcom. Sto lat później na rozkaz Aleksieja Michajłowicza, oburzeni egzekucją angielskiego króla Karola I podczas rewolucji angielskiej („zabili na śmierć swojego króla Karola”), kupcy opuścili Rosję, a Piotr I otworzył „cyfrowy” sklep (szkoła matematyczna) tutaj.
W dawnych czasach w pobliżu kościoła znajdował się także nakaz sądowy, w którym prowadzono dochodzenia. Stąd wzięło się powiedzenie „Idź do Varvary po karę”.
Pod koniec XVIII wieku alewicki kościół św. Varwarę rozebrano, ponieważ metropolita Platon (Levshin) uznał ją za niewystarczająco piękną i „wcale nie odpowiednią do splendoru tak wyjątkowego miejsca”. Ponadto w latach trzydziestych XVIII wieku doszło w nim do pożaru, choć potem został on odrestaurowany przez cesarzową Annę Ioannovnę i ponownie konsekrowany.
Major artylerii I. Barysznikow i moskiewski kupiec 1. cechu N. Samgin również poprosili o budowę nowego, pięknego kościoła - ich ciężko chore żony zostały cudownie uzdrowione z relikwii św. Barbaria. Przekazali także środki na jego budowę.
I wtedy architekt Rodion Kazakow, imiennik i uczeń słynnego moskiewskiego mistrza, wzniósł piękną budowlę kościoła barbarzyńskiego w stylu klasycystycznym, która przetrwała do dziś. (Wśród dzieł Rodiona Kazakowa, który wiele zbudował w Moskwie, można wymienić także wspaniały kościół Marcina Wyznawcy w Tagance i majątek Bataszowów przy ulicy Jauzskiej, gdzie obecnie mieści się 23. szpital miejski.)
Nowy kościół okazał się na tyle elegancki, że zaczęto naśladować tę świątynię w innych budynkach. W ten sposób jeden z właścicieli ziemskich zbudował w swojej wiosce Mikhalevo dokładną kopię kościoła barbarzyńskiego.
W tym samym czasie na przełomie XVIII i XIX w. Gostiny Dwór przebudowano w nowoczesnej formie. Architekt Giacomo Quarenghi, twórca Gostiny Dworu przy Newskim Prospekcie w Petersburgu, otrzymał zamówienie na budowę dokładnie takiego samego budynku w Moskwie, na wzór stołecznego.
Po pożarze w 1812 roku Gostiny Dvor został odrestaurowany i przebudowany przez architekta O. Bove. Wraz ze starożytnymi pasażami handlowymi pojawiły się tu ciągi ze sklepami handlowymi. Początkowo, nawet na mocy kodeksu z 1649 r., w Gostinach Dworze prowadzono wyłącznie handel hurtowy, pozostawiając handel detaliczny pasażom handlowym.
Moskiewski Gostiny Dwór pod cieniem św. Barbary zasłynął na Stolicy Macierzystej dzięki nadaniu miastu słynnego powiedzenia „resztki są słodkie” oraz doświadczeniu w hurtowej sprzedaży towarów po obniżonych cenach. To było tak. Pewnego dnia kupiec linii noży z Gostiny Dvor szedł ulicą pod koniec dnia pracy i zatrzymał go handlarz rodzynkami: „Kup, proszę pana, resztki, ja sprzedam je tanio na wieczór." Rodzynek nie potrzebował, ale handlarz nie pozostał w tyle i namawiał: „Weź, proszę pana, to resztki!” Tanie i smaczne!" Nie mógł tego znieść i zwrócił się do niego: „No cóż, pokaż mi swoją równowagę!” Pozostało jednak sporo rodzynek – 7 funtów (około 3,5 kg). „No cóż, reszta taka, jaka powinna być!” - sprzedawca znalazł wymówki. I kupujący nagle wpadł na genialny pomysł, jak sprzedać tanie resztki: „Sprzedawać resztki takich a takich towarów po najniższych cenach”. Kupcom nie było końca… Stąd wzięło się powiedzenie – „resztki są słodkie”, najwyraźniej z nutą smaku tych samych rodzynek.
Następnie praktyka ta stała się oficjalnie ustaloną zasadą – podobną sprzedaż pozostałych towarów luzem organizowano w pierwszy dzień tygodnia po Wielkanocy – w poniedziałek Fomin. Wkrótce komercyjne otwarcie China Town rozprzestrzeniło się po całej Moskwie. Nawet eleganckie francuskie sklepy Kuznetsky Most zachorowały na „resztkową” gorączkę. Jeden z handlarzy wpadł nawet na pomysł sprzedaży „pozostałości literackich”, organizując w swoim sklepie… wyprzedaż książek po obniżonych cenach. Nieźle się z niego śmiali...
Ogólnie rzecz biorąc, kupcy z Kitajgorodu mieli świetne poczucie humoru, a wiele z ich dowcipów pozostało w pamięci starej Moskwy. Przedmiotem takiej niewinnej rozrywki byli głównie kupcy. Tak więc, zauważywszy w tłumie targującego się, kupiec ze sklepu z odzieżą wysłał chłopca jako posłańca do innych sprzedawców z pytaniem: „Pomalować to na czerwono czy na zielono?” Powiedzmy, że spiskowali, aby „zaczerwienić się”. Do sklepu wchodzi niczego niepodejrzewający klient i prosi o pokazanie szarego materiału na sukienkę swojej żony. Kupiec z dobrodusznym uśmiechem rozkłada przed sobą rulon czerwonego materiału i długo wychwala jego ciemnoszary kolor. Biedak wściekły na szalonego sprzedawcę idzie do drugiego sklepu, do trzeciego... Wszędzie powtarza się ta sama historia. W rezultacie kupujący ucieka z przerażeniem, stwierdzając, że ma problemy ze wzrokiem lub, co gorsza, z głową.
W latach 70. i 80. w Moskwie istniały tylko piekarnie, sklepy warzywno-tytoniowe, dlatego za każdą drobnostkę trzeba było wysyłać do „miasta”, czyli do Gostiny Dvor. Przed sklepami Gostiny Dvor stali chłopcy - szczekacze, którzy zapraszali ich do środka. Zewsząd słychać było ich krzyki: „Wosk, osobista szminka, Liliowe perfumy – prosto z ogrodu!” lub „Sprzedajemy, dajemy bonus na pamiątkę!” Kupcy z Gostiny Dworu często wysyłali swoich chłopców po klientów i na Plac Czerwony, dając im próbkę towaru, na przykład parę butów. Takich chłopców (a często też przychodzących stamtąd klientów) nazywano „chłopcami z okolicy”.
Tutaj na Varvarce znajdowały się nie tylko sklepy, ale także lokale gastronomiczne. Na rogu obecnej ulicy Nikolskiego znajdowała się, sądząc po nazwie, starożytna pijalnia „Histeria Vetoshnaya”, zniekształcona od łacińskiego słowa „austeria” - tak za Piotra nazywano tawerny, hotele i pijalnie. „Vetoshny” pochodził z Vetoshny Row, gdzie sprzedawano używane rzeczy, dlatego jedna z uliczek Kitai-Gorodu nadal nazywa się Vetoshny.
Jeśli chodzi o obfitość takich rozrywek, pojawiła się zabawna piosenka „Jak Kasjan, mężczyzna Kamarinsky, śpi na ulicy Varvarinskaya”. Chociaż nie tylko do tawern chińscy mieszkańcy miasta udali się do Varvarki, aby się zabawić. Oto, co mówi najsłodsza moskiewska piosenka:
Szedłem ulicą Varvarka
Ze znajomym kucharzem,
Ponieważ jest niedziela
Pojawiłem się w zakładzie,
Zamówiłem dwie pary herbat
Dla siebie i dla kucharza.
Zwykłe tawerny nazywano także „zakładami”, w których gościom oferowano herbatę w dwóch dużych czajnikach - do zagotowania wody i do parzenia. Jedna z najsłynniejszych moskiewskich tawern - słynna Tawerna Bubnov stała przy tej samej ulicy Vetoshny.
A przed Wieżą Warwarską w Kitaj-Gorodzie znajdowała się kiedyś fontanna, gdzie nosiciele wody napełniali swoje beczki. Fontanna ta dostarczała wodę do całej Moskwy i przez długi czas służyła jako źródło wody.
Kościół św. W czasach sowieckich Varwara była zamknięta i częściowo zniszczona – rozbito szczyt dzwonnicy i zniszczono głowę z krzyżem. Wewnątrz wybudowano najpierw magazyn, a następnie budynek świątyni przeznaczono na biurowce. W latach dwudziestych XX wieku rozebrano prawie cały mur Kitai-Gorodu i całe Zaryadye, na miejscu którego zbudowano Hotel Rossija.
Historia oszczędziła jedynie Kościół barbarzyński. Przetrwał jako zabytek architektury i wyraźna dominująca architektura ulicy. Następnie mieścił się w nim oddział Ogólnorosyjskiego Towarzystwa Opieki nad Zabytkami Historycznymi i Kulturowymi, organizowano wystawy poświęcone historii lokalnej.
W 1991 roku w kościele św. Barbarzyńcy wrócili do wierzących.
Już w stuleciu wspominana była ulica Varvarskaya z drewnianym kościołem św. Barbary. Poświęcenie świątyni nadało współczesną nazwę całej ulicy, którą wcześniej nazywano podobnie – Warską (od słowa „Waria”, czyli służba mieszczanom). Według innych źródeł do XVI wieku Varvarka nazywała się ulicą Wszystkich Świętych, od kościoła Wszystkich Świętych na Kuliszkach.
Architektura
Główna bryła świątyni ma plan krzyża z portykami, których frontony wsparte są na kolumnach korynckich. Wnętrze kościoła jest bardzo jasne - dzięki dwóm kondygnacjom okien i podkopułowemu bębnowi z jasnymi oknami. To doskonały przedstawiciel dojrzałego klasycyzmu moskiewskiego - powściągliwy wystrój zewnętrzny z wyraźnymi liniami w całej objętości głównej, szeroka okrągła kopuła z małą kopułą. Dzwonnica świątyni nie jest zbyt wysoka, zakończona małą półkulą z krzyżem; górna kondygnacja dzwonu ma szerokie łukowe otwory otoczone pilastrami z korynckimi kapitelami i frontonami. Druga kondygnacja została zniszczona po 1917 r. i przywrócona w 1967 r. podczas renowacji.
Piękno tej świątyni tkwi w subtelności proporcji oraz elegancji porządku i dekoracji. W zachowanej części wnętrza ogromne wrażenie robi kopuła, w której szaroniebieskie malowanie stwarza iluzję zmniejszenia perspektywy i optycznie zwiększa objętość. Ściany ozdobione są sztucznym marmurem w ciepłych odcieniach różu i żółci. Malowidła ścienne wykonano w technice olejnej w XIX wieku. W części ołtarzowej zachowały się oryginalne rzeźby marmurowe o doskonałej jakości artystycznej.
Literatura
- Elena Lebiediewa. „Kościół Świętej Wielkiej Męczennicy Barbary”
Używane materiały
- Nikita Brusiłowski. „Kościół Wielkiej Męczennicy Barbary na Varvarce”
- „Kościół Barbary Wielkiej Męczennicy na Warwarce”, strona serwisu „Świątynie Rosji”
W centrum Moskwy, niedaleko Placu Czerwonego, zachowała się starożytna świątynia zbudowana w XVI wieku. na miejscu wcześniejszego drewnianego kościoła; Jest to świątynia ku czci Świętej Wielkiej Męczennicy Barbary. Nadał także nazwę ulicy biegnącej do Kuliszek, ciepłe, stare moskiewskie imię – Varwarka…
To miejsce jest niesamowite. Kopuły świątyń rosną jedna po drugiej: tutaj surowe, trochę przypominające pskowskie - „Maksym Błogosławiony”, za nim znajdują się przeszklone szmaragdowo-złote kopuły katedry Znamenskiego, - dziedziniec starego władcy, „gniazdo rodzinne” bojarów Romanowów - a oto eleganckie, jak jajko wielkanocne, „Egory na wzgórzu pskowskim” - świątynia ku czci niebiańskiego patrona Moskwy. Odmienne stylem i czasem budowy, odzwierciedlają ducha Moskwy z jej różnorodnością i eklektyzmem, przepychem i artystyczną opcjonalnością.
Zaryadye to przytulna „wyspa” starożytności w turystycznym centrum stolicy. Wydaje się wypadać z przestrzeni miejskiej, chce się tu przyjść wieczorem, gdy w oknach migoczą ćmy świec, albo wcześnie rano, gdy jeszcze nie ma ruchu, a po ulicy leci cienki dzwonek umyte ulice. i św. Jerzy w lśniącej zbroi – dwaj męczennicy, dwaj wielcy spowiednicy – w Niebiańskim Kościele Triumfującym modlą się za młodzież i za wojsko, a tu na ziemi, jakby wznosili wysoko krzyż świadectwa z różnych krańców moskiewskiej ulicy .
„Święta Barbara też była święta”
Według legendy pierwszą świątynię Varvarinsky na miejscu współczesnej zbudowali kupcy z Suroza - tubylcy z Suroza (Sudak). Architektem był Aleviz Fryazin. W aktach wydarzeń z 1514 roku zachował się akt poświęcenia tej świątyni: „Święta Barbara została także konsekrowana przeciwko dworowi mistrza przez metropolitę Warlaama”.
Dlaczego kupcy krymscy wybrali ją, Świętą Wielką Męczennicę Barbarę, na swoją patronkę?
Od czasów starożytnych ten święty zapewniał ochronę osobom znajdującym się w niebezpieczeństwie w Kościele. Wiele wycierpiwszy w życiu z powodu wyznawania wiary chrześcijańskiej, osiągnęła wysoki poziom świętości, ma odwagę wstawiać się u Boga o wybawienie ludzi od nagłej śmierci.
Surozhanowie, którzy byli daleko od swoich domów i byli zagrożeni na drogach, bali się umrzeć bez pokuty i bez przewodnictwa kościelnego, dlatego najczęściej zwracali się do tej świętej, prosząc ją o modlitewne wstawiennictwo za siebie i swoich bliskich. Dlatego świątynia stała się miejscem szczególnej czci dla podróżnych i wszystkich mieszkających z dala od domu. Obszar skrzyżowania, na którym zbudowano ten kościół, nazwano Varvarsky Krestets.
Krewni tych nieszczęśników, którzy trafili do aresztu w sąsiednim carskim Trybunale Sprawiedliwości, również przybyli tutaj, „do Varvary”, aby się modlić. Przeżywszy trudy więzienia, święta miłosiernie odpowiedziała na modlitwy ludzi, którzy prosili ją o uwolnienie lub ulgę.
Kościół z XVI wieku przedstawiony na planie kwadratu z półkolami wystającymi z czterech stron. Budynek w kształcie słupa zakończył się charakterystyczną dla architektury włoskiej kopułą. Głównym sanktuarium świątyni była ikona Matki Boskiej Męczennicy z wtopionymi cząsteczkami palców.
Zajazd. lata 30 XVIII wiek Pierwsza budowla alewizska uległa poważnym zniszczeniom w wyniku silnego pożaru, po którym świątynia została odrestaurowana i ponownie konsekrowana pod opieką cesarzowej Anny Ioannovny. I już w rozdziale XVIII – początek. W XIX wieku, za błogosławieństwem metropolity Platona, kościół przebudowano w stylu klasycystycznym według projektu Rodiona Kozakowa. Tym razem przy budowie świątyni pomagali major artylerii I. Barysznikow i moskiewski kupiec 1. cechu N. Samgin. Ich żony otrzymały uzdrowienie z relikwii Świętego Wielkiego Męczennika. Kościół konsekrowano w 1804 roku. Co prawda z pierwotnej konstrukcji zachował się jedynie fundament w podziemiach obecnego kościoła. Nowoczesne trendy pojawiły się także w dekoracji wnętrz. Ściany pokryto malowidłami olejnymi, lecz losy starożytnych ikon i starych nie są znane...
Varvarka i Żaryadye z komnatami bojarów Romanowów w XIX wieku.
Przewodnia Gwiazda Wiary
Przez długi czas Wielka Męczennica Barbara była jedną z najbardziej ukochanych świętych wśród ludzi.
...Była bardzo młoda, ta dziewczyna, która żyła na przełomie III i IV wieku w Azji Mniejszej, ale jej historia jest tak niesamowita, że nie została zapomniana wieki później; znana jest we wszystkich zakątkach świata chrześcijańskiego . Niezwykle piękna, niczego nie potrzebująca, wychowana w błogości i luksusie, Varvara była córką jednego z wpływowych władców – Dioscurusa, ale poznawszy Chrystusa, całym sercem przyjęła Jego naukę i z łatwością zdołała przekroczyć wszystkie błogosławieństwa świata, aby być godnymi powołania chrześcijańskiego.
Stanęła przed najcięższą próbą: za odmowę wyrzeczenia się nauk ewangelii i oddawania czci fałszywym bogom, Varvara została poddana najcięższym torturom, nie szczędząc ani swojego wieku, ani dziewiczej czułości. Musiała znosić takie tortury, jakich nie każdy mężczyzna był w stanie znieść. Dziewczynę bito ścięgnami wołowymi, ciało spalono ogniem, strugano żelaznymi pazurami, zdarto z niej ubranie, wleczono ją po mieście... Ale prawdopodobnie bardziej dotkliwe niż męki fizyczne i moralne urażona czystość była udręką dla jej ojca. Głównym prześladowcą i oprawcą Varvary była najbliższa jej osoba!
W pouczeniach naszego słynnego współczesnego znajduje się jedno spostrzeżenie, które pozwala lepiej zrozumieć historię tego świętego i straszliwą metamorfozę, jakiej uległa naturalna miłość rodzicielska: „Gdy nie ma wstrzemięźliwości i miłości duchowej, namiętności rodzą się z uczuć. ” Przecież ojciec kochał swoją córkę najbardziej na świecie, opiekował się nią, opiekował się nią i myślał o wyborze dla niej godnego pana młodego, ale kwestia wiary stała się „próg nie do pokonania”. Nieuświęcone prawdziwą miłością, miłością w Chrystusie, uczucie ojca Varvary dosłownie rozpadło się pod wpływem namiętności i złudzeń. Ciepło zamieniło się w niepohamowaną nienawiść, troska rodzicielska w niepohamowaną żądzę władzy, uczucie w szaleńcze prześladowania.
Przeciwnie, jej uczucie, wzmocnione wiarą i miłością do Pana, szybko rosło, nabierało sił i sięgało wyżyn chrześcijańskich osiągnięć – gotowości oddania życia za Tego, który był wcieloną Miłością. Podczas tortur nie bała się już bólu, a jedynie odchylenia od Prawdy, bała się upuszczenia gwiazdy przewodniej wiary, a Pan dodał jej sił. Ledwie dojrzała dziewczyna wykazała się w ziemskiej walce ze złem taką samą odwagą, jak zaprawieni w kampaniach legioniści rzymscy, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo i woleli śmierć od udziału w kultach pogańskich.
Święta Wielka Męczennica Barbara jest tradycyjnie jedną z najbardziej ukochanych i czczonych świętych. O ile w tradycyjnym społeczeństwie chrześcijan uderzyła przede wszystkim siła jej wiary, o tyle w nowym świecie, w którym przeważają wartości materialne, zaczął jaśniejeć inny aspekt jej wizerunku – bezinteresowność i determinacja, z jaką przekraczała dobra ziemskie . To nie przypadek, że został on wybrany jako główny temat kazania poświęconego temu wielkiemu świętemu przez słynnego duchowego mentora naszych czasów. Oto co pisze:
„Niezwykle wysoko cenimy to, co święci męczennicy, wielebni i prawi ludzie uważali za nic.<…>Oto przed nami święta dziewica - Wielka Męczennica Barbara. Jest ubrana w cenne szaty, na piersi i ramionach ma złote naszyjniki, jej imię jest chwalebne i szlachetne. „Nie” – mówi – „to wszystko jest puste, nieistotne, całkowicie bezcenne”. Zdejmuje biżuterię i rzuca ją na ziemię. „Mój Chrystus” – mówi – „jest cenniejszy, nieporównywalnie cenniejszy, lepszy. A to wszystko to pył.” I umiera za Chrystusa Zbawiciela.<…>A dzisiaj, co robi nasza dziewczyna? Mówi: „Nie, to, z czego zrezygnowała Varvara, jest naprawdę cenne. To naprawdę bogactwo i skarb. Tylko po to żyję.” „Co za głupiec” – mówi o świętej dziewicy – „dlaczego wymieniła biżuterię na Chrystusa?” A ona spieszy się, nieszczęsna, i łapczywie chwyta to, co rzuciła Varvara. Stawia wszystko na siebie i uważa się za naprawdę szczęśliwą<…>Ale Chrystus pozostaje wyśmiewany”.
Archimandryta Tichon musiał żyć w trudnych dla naszego Kościoła czasach – i wynikającej z tego presji. Dlatego historia Świętego Wielkiego Męczennika Barbary miała dla niego szczególne znaczenie zarówno jako przykład nieugiętego świadectwa w obliczu oczywistych prób, jak i jako przykład duchowego spokoju, gdy nie ma oczywistego niebezpieczeństwa, ale człowiek stoi przed wyborem : czy iść za Chrystusem wąską, ciernistą ścieżką, czy poddać się warunkom pokoju?
renesans
Kościół Varvara w Zaryadye czekał „męczeński” los. W 1917 roku został zniszczony nie przez żywioły natury, ale przez żywioły niewiary. Usunięto krzyż wieńczący jej głowę, zniszczono górną część dzwonnicy, rozebrano i usunięto ikonostas.
Inne kościoły w Varvarce nie uniknęły tego losu. Zabytkowy, najcenniejszy kompleks historyczno-duchowy wykorzystano całkowicie utylitarnie. Tylko we wsi W latach 60. w związku z budową Hotelu Rossija Ogólnorosyjskie Towarzystwo Opieki nad Zabytkami Historii i Kultury rozpoczęło prace restauratorskie w Żaradyach. W latach 1965-67. konserwatorzy pod przewodnictwem G.A. Makarow przywrócił kościołowi ku czci Wielkiego Męczennika Varwary do poprzedniego wyglądu. Jednak minęło ponad 20 lat, zanim pod jego łukami ponownie rozległy się dźwięki pieśni kościelnych.
Obecnie odnawiany jest dziedziniec patriarchalny kościołów w Żariadach. Wymaga to wiele wysiłku i pieniędzy, ale na szczęście ludzie wciąż tu przyjeżdżają, choć obszar ten uważany jest za „nierentowny” - w okolicy prawie nie ma budynków mieszkalnych, a parafianie przyjeżdżają z daleka, z całego miasta. Sławę zyskała już niesamowita ikona Matki Bożej w kościele św. Jerzego – ciepły, wspaniały obraz, podziurawiony kulami wokół aureoli. Czyta się przed nim akatysty i z reguły nawet w ciągu dnia modlą się ludzie. Niektórych w niewytłumaczalny sposób przyciąga świątynia ku czci patrona miasta - jednej z najstarszych w Moskwie. A w dniu Wielkiej Męczennicy Barbary ci, którzy noszą imię tej wielkiej chrześcijańskiej świętej i ci, którzy znają historię tej cudownej „wyspy” rosyjskiej starożytności w samym centrum stolicy, przybywają do jej kościoła pod patronatem młoda dziewczyna i odważny wojownik, który otrzymał od Boga równą nagrodę za świadczenie Prawdy.
2. Palamarchuk P.G. Czterdzieści czterdzieści: krótka ilustrowana historia wszystkich moskiewskich kościołów: w 4 tomach. M.: Wydawnictwo AST, 2003-2005.
3. Rosyjska Cerkiew Prawosławna. Skronie. Moskwa. Encyklopedyczny podręcznik. (Opracowane i autorstwa A.V. Nikolsky'ego) M.: Moskwa Wydawnictwo. Patriarchowie: Wydawnictwo „Pisarz Rosyjski”, 2003.
4. Podyapolskaya E.N. Zabytki architektury regionu moskiewskiego: ilustrowany katalog naukowy. Tom. 1-3. M.: Stroyizdat, 1999-2001.
6. Starszy Józef z Vatopedi. Rozmowy Atosa. Odpowiedzi Athonickiego Starszego na pytania pielgrzymów. Tłumaczenie z języka nowogreckiego. Z błogosławieństwem Jego Eminencji Nikona, Biskupa Lipieckiego i Jeleckiego. – Petersburg, 2004.
7. Archimandryta Tichon Agrikov. „Trójca jest skrzydlata”. Wspomnienia. M., Wydawnictwo Świętej Trójcy Sergiusz Ławra, 2002
8. Varwara Iliopolska. (Materiał z Wikipedii - wolnej encyklopedii).
10. Zaryadye. (Materiał z Wikipedii - wolnej encyklopedii).
W sumie 517 lat budowy, jest to rekordowa długoterminowa konstrukcja w Republice Czeskiej. Nie myślcie, że świątynia stała pusta od początku budowy. Ludzie modlili się w nim i odprawiali nabożeństwa, nawet gdy nie był jeszcze ukończony.
Kim jest Święta Barbara?
To Święty Wielki Męczennik, patronka strażaków, alpinistów i górników. Nic dziwnego, że na jej cześć nazwano główną świątynię w Kutnej Horze.
Święta Barbara zawsze była głęboko czczona przez miejscowych górników. To do niej modlili się górnicy pod gruzami. Istnieją setki legend o jej pomocy, kiedy pomagała przenosić najcięższe kamienie, oświetlała przejścia w kopalniach i wskazywała drogę do wyjścia z tuneli.
Dla Kutnej Hory zawsze było ważne wsparcie św. Barbary, na katedrę nie szczędzono pieniędzy.
W tradycji katolickiej Święta Barbara chroni przed nieoczekiwanymi atakami i pożarami. Często jest przedstawiana z tarczą lub wieżą twierdzy, jak widać na zdjęciu obok, kliknij na zdjęcie, aby powiększyć.
Jej imieniem nazwano miasto w Kalifornii, które nazywa się „Santa Barbara”. Miasto stało się centrum wydarzeń słynnego serialu, który większość czytelników na pewno pamięta.
Paradoksalnie nazwa na cześć św. Barbary nie pomogła miastu „Santa Barbara” w 1925 roku, kiedy zostało ono niemal doszczętnie zniszczone przez trzęsienie ziemi. Kilka pożarów nie uniknęła także katedry św. Barbary w Kutnej Horze.
Co warto zobaczyć na zewnątrz i wewnątrz
Żadna inna świątynia nie posiada takich elementów dekoracyjnych. Na suficie i ścianach można znaleźć chimery, nietoperze, harpie, żaby, skrzydlate barany i inne prawdziwe i fantastyczne zwierzęta. Na jednym z południowych filarów znajdziesz małpę z pomarańczą.
Aby zobaczyć cały przepych wystroju wewnątrz i na zewnątrz, polecamy zabrać ze sobą lornetkę. To nie jest żart, weź lornetkę, nie pożałujesz.
Tak różnorodny i ciekawy wystrój wiąże się z pragnieniem mieszkańców Kutnej Hory, zwłaszcza jej elity, aby pokazać swoją wagę i bogactwo, zrobić coś wyjątkowego.
Ponadto miasto Kutna Hora starało się uwolnić od ciężaru zależności od klasztoru Sedlec. Swoją drogą, według legendy, to właśnie mnich z tego klasztoru odkrył złoża srebra. Mieszkańcy Kutnej Hory musieli prosić papieża o pozwolenie na budowę świątyni. Oczywiście dostali, a głównym argumentem za tym stała się zamożność miasta.
Najnowszym elementem jest ołtarz główny w katedrze. W jego centrum zobaczysz obraz Ostatniej Wieczerzy. Na prawo od niego, u góry, znajduje się oblicze św. Barbary.
Wczesnogotycki ołtarz został usunięty przez jezuitów w 1502 roku. To oni podjęli inicjatywę udekorowania niektórych kaplic połączeniem złoceń i czarnego materiału.
Ściany kościoła zdobią średniowieczne freski. Najcenniejsze z nich zachowały się w kaplicy Smiškovej. Smishek M. był osobą znaną w Kutnej Horze, odegrał ważną rolę w przemyśle srebrnym, budowie świątyni i życiu miasta. Nad witrażem zobaczymy obrazy przedstawiające jego rodzinę.
Ciekawe są także witraże. Wystrój pojawił się już pod koniec budowy kościoła. Jest to obraz na szkle, wykonany według szkiców obrazów o tematyce historycznej autorstwa Franciszka Urbana. Jakub Nymburk, mistrz rzeźbiarski, uwiecznił swoje umiejętności w chórach.
Zwróć także uwagę na ambonę. Został wykuty w roku 1560 przez niejakiego kamieniarza Leopolda. Po 100 latach jezuici dodali do niego drewniane okładziny i dekoracje. Wpadli także na pomysł stworzenia szafy organowej. Organy umieszczono na balkonie portalu głównego.
Nie zdziw się postacią mężczyzny w białej szacie. Jest to rzeźba górnika w fartuchu roboczym. Płaszcz był biały, aby w razie zatkania można było dojrzeć robotnika i go uratować (lub wyciągnąć zwłoki). Górnicy rudy srebra na kolanach wbijali w ziemię narzędzie robocze, trzymając w drugiej ręce pochodnię.
W górnej galerii prezentowane są zbiory rzeźb z minionych epok. Tutaj również można zobaczyć rzeźby na organach: anioły z instrumentami w rękach. Powstały w drugiej połowie XVIII wieku. Wewnętrzny mechanizm instrumentu to niesamowite dzieło ludzkich rąk. Składa się z 3 klawiatur, 45 rejestrów, 4 tysięcy piszczałek. Organy są dziełem mistrza Jana Tučka.
W świątyni znajduje się kolejna pamiątka po zakonie jezuitów: jeden z fresków przedstawia historię zranienia Ignacego Loyope, założyciela zakonu jezuitów, który po zranieniu został mnichem.
W skład zespołu katedralnego wchodzi kaplica, której budowę na zboczu niedaleko katedry rozpoczął Jan Parler. Wzniesiono pierwsze piętro, a na drugim piętrze zbudowano w naszych czasach taras widokowy. Stąd zobaczysz całe piękno Kutnej Hory, malowidła pejzażowe doliny Vrhlice i miejscową rzekę.
Sala dla parafian jest na swój sposób interesująca. O bogactwie Kutnej Hory w przeszłości świadczą wydzielone miejsca dla katów i ich rodzin. W starożytności utrzymanie ludzi tego zawodu było kosztowną przyjemnością. W Kutnej Horze było kilku oprawców!
W świątyni znajdują się specjalne rzędy dla szlachetnych obywateli, dla głowy miasta i jego świty. Istnieje legenda o ławce z dobrego drewna, ozdobionej umiejętnymi rzeźbami, umieszczonej w centrum świątyni. Ławka została wykonana dla kościoła św. Wita, jednak ludność Kutnogorska „przechwyciła” zamówienie, płacąc za pracę dwukrotnie wyższą kwotę. Mieszkańcy miasta nie przestali próbować wycierać nosy praskim mieszkańcom.
W kościołach katolickich zawsze znajduje się konfesjonał. Jest ich kilka w katedrze św. Barbary. Fakt ten tłumaczy się faktem, że w pobliżu kościoła zbudowano kolegium, a młodzi ludzie są och, jakże niepoważni, lekkomyślni i grzeszni.
W świątyni znajdują się także specjalne stojaki przedstawiające schemat budowy kościołów gotyckich. Informacje te zainteresują studentów architektury. W muzeum można zapoznać się z historią miasta i etapami budowy świątyni.
Kościół św. Barbary położony jest w samym centrum Moskwy, rzut kamieniem od Placu Czerwonego, obok stacji metra Kitay-Gorod. Od wzniesionej świątyni nazwano ulicę, przy której znajduje się kościół – Varvarka.
Miejsce budowy nie zostało wybrane przypadkowo. Wielki męczennik Varvara był uważany za patronkę handlarzy, a Kitay-Gorod od dawna uważany był za ważne „centrum biznesowe” Moskwy. Osiedlali się tu rzemieślnicy, rzemieślnicy i kupcy, znajdowały się tu pasaże handlowe. Niemal od chwili budowy aż do naszych czasów cerkiew św. Barbary uważana była za jedną z najbardziej czczonych w Moskwie.
Historia Kościoła
Kościół św. Barbary został zbudowany w 1514 roku za panowania księcia Wasilija Ioannowicza. Fundusze przekazali kupcy Wasilij Bobr, Fiodor Vepr i Juszka Urvikhvost, a autorem projektu architektonicznego był słynny włoski architekt Aleviz Fryazin. To ten mistrz zbudował Kremlowską Sobór Archanioła.
Za czasów Iwana Groźnego cerkiew Wielkiego Męczennika Barbary stała się ważnym miejscem pielgrzymek Moskali i mieszkańców innych miast. W Świątyni przechowywana była cudowna ikona św. Barbary.
W 1730 r. pożar poważnie uszkodził świątynię, na polecenie cesarzowej Anny Ioannovny kościół Wielkiej Męczennicy Barbary został całkowicie odrestaurowany. Jednak pod koniec XVIII wieku władze uznały, że stary kościół nie odpowiadał świetności Kitaj-Gorodu. W tym czasie odbudowano Dziedziniec Angielski i Gostiny Dvor oraz pojawiły się dobrze wyposażone zadaszone pasaże handlowe.
Metropolita Platon stwierdził, że cerkiew nie jest wystarczająco piękna, a jego inicjatywę budowy nowej świątyni poparli słynni moskiewscy kupcy Barysznikow i Samghin. To oni przeznaczyli na ten cel środki. Żony przedsiębiorców zostały cudownie uzdrowione dzięki cudownemu obrazowi i ostatecznie podjęto decyzję o zburzeniu budynku i wzniesieniu nowocześniejszej świątyni na Varvarce.
Tak więc w Moskwie pojawił się nowy elegancki budynek w stylu klasycyzmu. Autorem projektu był Rodion Kazakov. Budowla rzeczywiście okazała się tak piękna, że wielu rosyjskich architektów przy budowie kościołów przyjęło za standard kościół św. Barbary.
W latach dwudziestych XX wieku zburzono prawie wszystkie budynki w Kitaj-Gorodzie i zmieniono nazwy ulic. Tak więc Varvarka zaczęła nazywać się Stepan Razin Street. Dawno, dawno temu przywódcę rebeliantów prowadzono tą ulicą na egzekucję na Placu Czerwonym.
Kościół ocalał, lecz ze świątyni usunięto krzyże, zniszczono dzwonnicę, a pomieszczenia przeznaczono najpierw na magazyn, a później przekazano na potrzeby Towarzystwa Opieki nad Zabytkami.
Kościół został zwrócony wiernym w 1991 roku.
Obecnie Świątynia została odrestaurowana i odbywają się w niej nabożeństwa. Cerkiew wchodzi w skład kompleksu Patriarchy Moskiewskiego w Żariadach.
Niedawno archeolodzy odkryli w podziemiach elementy sklepień z białego kamienia wzniesionych przez Fryazyna. Ten dowód historii Moskwy wkrótce wszyscy zobaczą.
Patron świątyni
Świątynię poświęcono ku czci Świętej Wielkiej Męczennicy Barbary. Kobieta ta żyła na przełomie III i IV wieku i była córką szlachetnego fenickiego Dioskorusa. Były to czasy prześladowań uczniów Chrystusa, ale Varvara szczerze uwierzyła i przyjęła chrzest. Dowiedział się o tym ojciec i zabrał ją do aresztu, próbując nakłonić córkę do wyrzeczenia się wiary. Ale Varvara była nieugięta. Toga Dioscorus oddał swoją córkę władzom miasta. Na rozkaz władcy Marsa Varvara została brutalnie torturowana. Jednak dziewczynie ukazał się sam Zbawiciel, uzdrowił jej rany i powiedział, żeby się niczego nie bała.
