„Dopóki pozostanie choć jeden Rosjanin, o Obłomowie będziemy pamiętać”. I. S. TURGENIEW 1848 - 1848 - pierwsza wersja "Snu Obłomowa" III 1849 - marzec 1849 - pierwsze wydanie "Snu Obłomowa" 1852 - 1852 - przerwa w pracy z powodu podróży 29 XI 1855 - 29 XI 1855 - pierwsza część powieść jest prawie ukończona czerwiec – lipiec 1857 – „Cud Marienbadu”: powieść jest prawie ukończona styczeń – kwiecień 1859 – styczeń – kwiecień 1859 – czasopismo „Notatki Krajowe” zapoznaje czytelników z nową powieścią I. A. Goncharowa „Bez przesady, możemy Można powiedzieć, że w tej chwili w całej Rosji nie ma ani jednego miasta, w którym nie czyta się Obłomowa, nie chwali się Obłomowa, nie dyskutuje się o Ołomowie” – tak ocenił pojawienie się krytyka powieści A.V. Druzhinina.
„Historia o tym, jak dobroduszny leniwiec Obłomow leży i śpi i jak ani przyjaźń, ani miłość nie mogą go obudzić i wychować, nie jest Bóg jeden wie, jak ważną historią. Ale odbija się w nim życie rosyjskie, ukazuje się przed nami żywy, nowoczesny typ rosyjski, wybity z bezlitosną surowością i poprawnością…” N. A. Dobrolyubov 1859 PIERWSZA ODPOWIEDŹ „Oblomow i oblomowizm: nie bez powodu te słowa rozprzestrzeniły się po wszystkich nad Rosją i stały się słowami, na zawsze zakorzenionymi w naszej mowie. Wyjaśnili nam cały szereg zjawisk naszego współczesnego społeczeństwa, postawili przed nami cały świat idei, obrazów i szczegółów, które do niedawna nie były dla nas w pełni świadome, jawiąc się nam jak we mgle…” A. V. Druzhinin 1859
CECHY FABUŁY „Jest, jeśli wolisz, naprawdę rozciągnięta. W pierwszej części Obłomow leży na sofie, w drugiej idzie do Ilyinskich i zakochuje się w Oldze, a ona w nim; w trzecim widzi, że się myliła co do Obłomowa i rozstają się; w czwartym ona poślubia Stolza, a on poślubia panią domu, w którym wynajmuje mieszkanie. To wszystko. Żadnych wydarzeń zewnętrznych, żadnych przeszkód (może z wyjątkiem otwarcia mostu na Newie, które przerwało spotkania Olgi z Obłomowem), żadne zewnętrzne okoliczności nie zakłócają powieści. Lenistwo i apatia Obłomowa są jedyną sprężyną działania w całej jego historii. N. A. Dobrolyubov „Co to jest oblomowizm?”
„Prawie nic nie przyciągało go z domu, a z każdym dniem coraz mocniej i trwale zadomowił się w swoim mieszkaniu... Nie był przyzwyczajony do ruchu, do życia, do tłoku i gwaru...” JAKIE SZCZEGÓŁY PORTRETU OBŁOMOWA BYŁEŚ CIEBIE? NOTATKA? CZY WNĘTRZE POMAGA TWORZYĆ WIZERUNEK?
GOŚCIE OBŁOMOWA 1. „Wygląd” pana. Portret gościa. 2. „Nie przychodź, nie przychodź… Nie ma już dla ciebie chłodu!” 3. Rozmowa i zaproszenie do Ekateringof. 4. Odmowa Ilji Iljicza. 5. „Mam dwa nieszczęścia…” 6. Odmowa gościa wysłuchania Obłomowa. 7. Refleksja bohatera na temat „nieszczęsnego” gościa. JAKI JEST OGÓLNY SCHEMAT WIZYT? PAMIĘTASZ, NA JAKIM SPOTKANIU AUTOR UŻYWAŁ TEGO SAMEGO URZĄDZENIA?
„Dlaczego taki jestem? „(Sen Obłomowa, część 1, rozdział IX) 1. Przywróć kompozycję snu: zaznacz główne części tematyczne. 2. Wskaż pozytywne i negatywne cechy życia w Oblomovce. 3. Porównaj Iljuszę w wieku 7 lat i 14 lat: jakie zmiany zaszły w bohaterze i dlaczego? 4. Czy po przeczytaniu tego rozdziału zmienia się nasz stosunek do Obłomowa?
„Standard życia był im gotowy i wpojony im przez rodziców, a oni go przyjęli, także w formie gotowej, od dziadka, a dziadek od pradziadka, z przymierzem zachowania jego integralności i nienaruszalności... Co za czy musieli myśleć i martwić się o...? Nic nie jest potrzebne: życie, jak spokojna rzeka, płynęło obok nich…” JAK ILJUSZA ZOSTAŁ ILJĄ ILIICZEM
KRYTYCY PISZĄ „A zatem „Oblomow” to „wielka bajka”. Nietrudno zgadnąć, że w tym przypadku „Sen Obłomowa” słusznie należy uznać za jego rdzeń. „Sen” to przenośny i semantyczny klucz do zrozumienia całego dzieła, ideologicznego i artystycznego ukierunkowania powieści. Rzeczywistość przedstawiona przez Goncharowa wykracza daleko poza Obłomowkę, ale prawdziwą stolicą „sennego królestwa” jest oczywiście rodzinne dziedzictwo Ilji Iljicza...” Yu M. Loschits „Człowiek niedoskonały” 1996 „Sen Obłomowa” to wspaniały epizod, który pozostanie w naszej literaturze. Moim zdaniem sen to nic innego jak próba samego Goncharowa zrozumienia istoty Obłomowa i obłomowizmu. Gonczarow najwyraźniej czuł, tak jak ja na przykład czułem, czytając powieść, że Obłomow był dla niego słodki i atrakcyjny”. A. V. Druzhinin „Oblomov”. Powieść AI Gonczarowa 1859
Zadanie domowe Część II Część II Przesłanie-prezentacja Stolza Przesłanie-przedstawienie Stolza Spór Obłomowa ze Stolzem (rozdziały 3-4) Napisz tezy sporu Obłomowa i Stolza (rozdziały 3-4) Napisz tezy krytyk Stolza. Krytyka Stolza. Obłomow i Olga Obłomow i Olga
Wstęp
Iwan Gonczarow po raz pierwszy w swojej powieści „Obłomow” wprowadza do literatury rosyjskiej nową koncepcję „obłomowizmu”, która oznaczała szczególną tendencję społeczną, charakterystyczną przede wszystkim dla narodu rosyjskiego, kończącą się całkowitym brakiem woli, apatią, ciągłe lenistwo i nadmierne marzycielstwo, gdy złudzenia zastępują prawdziwe życie, a człowiek się poniża. Samo słowo „Oblomovshchina” pochodzi od imienia głównego bohatera dzieła – Oblomova i nazwy jego rodzinnej wsi – Oblomovka, na której skupiało się wszystko, co doprowadziło do stopniowego upadku Ilji Iljicza jako osoby, jego całkowitego izolacja od świata i ostateczny eskapizm. Przedstawienie Obłomowa i „Obłomowizmu” w powieści Goncharowa jest odzwierciedleniem procesu stopniowych zmian, „rozpadu” osoby wpojonej nienaturalnym wartościom i pragnieniom, co ostatecznie prowadzi do tragicznych konsekwencji – nabycia fałszywy sens życia, strach przed realnym światem i przedwczesna śmierć bohatera.
Obłomówka i „obłomowizm”
Korzenie pojawienia się „obłomowizmu” w Obłomowie sięgają dzieciństwa bohatera – Ilja Iljicza dorastał w odległej wiosce, dosłownie odciętej od realnego świata i centrum Rosji – Obłomówki. Osiedle Oblomov położone jest w malowniczej, cichej, spokojnej okolicy, gdzie klimat cieszy się umiarkowaniem i spokojem, gdzie nie było ulewnych deszczy, huraganów i wiatrów, szalejącego morza ani majestatycznych gór, zamiast których były łagodne wzgórza, nawet niebo „przysuwa się bliżej ziemi”, „aby mocniej ją przytulić, z miłością: rozpościerało się tak nisko nad jej głową, jak niezawodny dach rodzica, aby, jak się wydaje, chronić wybrany zakątek przed wszelkimi przeciwnościami losu”.
Wszystko tutaj zapowiadało „spokojne, długotrwałe życie, dopóki włosy nie zmienią koloru na żółty i niezauważalna śmierć przypominająca sen”. Nawet pory roku następowały po sobie zgodnie z kalendarzem, nie niszcząc upraw wiosennymi śniegami - wszystko w Oblomovce przebiegało swoim zwykłym torem, niezmiennym przez dziesięciolecia. Na pozór raju na ziemi rozwinęli się Obłomow i Obłomowici, chronieni nawet przez naturę przed wszelkiego rodzaju trudnościami, doświadczeniami i stratami.
Mieszkańcy Obłomówki żyli od obrzędu do obrzędu – od narodzin do ślubu i od ślubu do pogrzebu. Uspokajająca przyroda uspokoiła ich usposobienie, czyniąc ich cichymi, nieszkodliwymi i obojętnymi na wszystko: najgorsze okrucieństwa we wsi wiązały się z kradzieżą grochu lub marchwi, a gdy raz znaleźli martwego mężczyznę z sąsiedniej wsi, postanowili zapomnieć o to, skoro życie innych społeczności ich nie dotyczyło, to znaczy, że zmarły nie jest ich problemem. Podobna sytuacja miała miejsce w przypadku listu z sąsiedniej posiadłości, w którym podano przepis na piwo, jednak Obłomowici bali się go od razu otworzyć, obawiając się złych wieści, które mogłyby zakłócić zwykły spokój wsi. Ludzie w Obłomówce nie lubili pracy, uważali ją za obowiązek i starali się ją jak najszybciej wykonać, a nawet przerzucić ją na ramiona kogoś innego. Na osiedlu całą pracę wykonali służący, którzy, jak widać na przykładzie Zachara, również nie byli najbardziej odpowiedzialnymi i pracowitymi ludźmi, ale jednocześnie pozostali oddanymi sługami swojego baru.
Dni mieszkańców Obłomówki mijały w spokoju i bezczynności, a najważniejszym wydarzeniem był wybór dań na obiad, kiedy każdy proponował swoje, a potem wszyscy konsultowali się, podchodząc do menu ze szczególną powagą: „troska o jedzenie była pierwszą i główną troską życia w Obłomovce. Po posiłku wszyscy zapadli w senność, czasem prowadzili leniwe, pozbawione sensu rozmowy, ale częściej zupełną ciszę, stopniowo zasypiając: „był to rodzaj wszechogarniającego, niezwyciężonego snu, prawdziwego podobieństwa śmierci ”, co mała Ilia obserwowała z roku na rok, stopniowo przejmując rodzicielski model zachowań i wartości.
Dzieciństwo Obłomowa w Obłomówce
Jako dziecko Ilya była dociekliwym, aktywnym dzieckiem, które na wszelkie możliwe sposoby próbowało zrozumieć otaczający go świat. Chciał, jak inne dzieci, biegać po polach, wspinać się na drzewa, spacerować tam, gdzie jest to zabronione, albo wspinając się na stodołę, podziwiać z góry rzekę i wspaniałe krajobrazy. Oblomov lubił obserwować zwierzęta i zwiedzać okolicę. Jednak nadmiernie opiekuńczy rodzice, którzy od dzieciństwa otaczali Ilję stałą opieką i kontrolą, zabronili chłopcu aktywnej interakcji ze światem i studiowania go, wpajając mu zupełnie inne wartości i wzorce zachowań „Oblomowa”: ciągłe lenistwo, niechęć do pracy i nauki, brak chęci i strach przed prawdziwym spokojem.
Pozbawiony konieczności walki o swoje pragnienia, otrzymując wszystko, czego chce na pierwszą prośbę, Obłomow przyzwyczaił się do bezczynności. Nie musiał sam decydować ani nic robić – zawsze w pobliżu byli rodzice, którzy „wiedzieli lepiej”, czego potrzebuje jego syn, lub służba, która była gotowa przynieść mu jedzenie, pomóc mu się ubrać czy posprzątać jego komnaty. Ilya została wychowana jako egzotyczny „kwiat doniczkowy”, chroniony z całych sił przed światem zewnętrznym i ukryty w spokojnym gnieździe Oblomovki. Rodzice nie wymagali od syna nawet sukcesów w nauce, gdyż nie uważali nauki za coś naprawdę ważnego i pożytecznego, często zostawiali go w domu na wakacjach lub przy złej pogodzie. Dlatego nauka w szkole, a potem w instytucie, stała się dla Obłomowa czymś w rodzaju instrukcji rodziców, a nie realizacji własnej woli. Podczas zajęć Ilja Iljicz nudził się, nie rozumiał, w jaki sposób zdobytą wiedzę można zastosować w późniejszym życiu, zwłaszcza w Obłomówce.
Niszczący wpływ baśni na życie Obłomowa
W powieści Ilja Iljicz jawi się jako bardzo wrażliwa, marzycielska osoba, która potrafi dostrzegać piękno i subtelnie doświadczać wszelkich przejawów świata zewnętrznego. Pod wieloma względami na kształtowanie się tych cech u bohatera miała wpływ malownicza przyroda Obłomowa i bajki, które opowiadała chłopcu jego niania. Mity i legendy przeniosły Obłomowa w zupełnie inny świat - fantastyczny, piękny i pełen cudów: „Militris Kirbityevna mimowolnie śni; ciągnie go nieustannie w kierunku, gdzie wiedzą tylko, że idą, gdzie nie ma zmartwień i smutków; zawsze ma ochotę leżeć na piecu, chodzić w gotowej, niezarobionej sukience i jeść kosztem dobrej czarodziejki. Nawet w wieku dorosłym, zdając sobie sprawę, że „rzeki mleka” nie istnieją, Ilja Iljicz „czasami nieświadomie jest smutna, dlaczego bajka nie jest życiem i dlaczego życie nie jest bajką”. Dlatego w Obłomowie to uczucie, zaszczepione baśniami, nadal żyło, poczucie opuszczenia człowieka w przerażającym i przerażającym świecie, w którym trzeba ślepo iść naprzód, nie widząc celu ani drogi, z który tylko prawdziwy cud może cię ocalić.
Bajeczny, magiczny świat legend i mitów staje się dla Obłomowa alternatywną rzeczywistością, a już w wieku dorosłym wymyśla dla siebie bajkę o przyszłym życiu w rajskiej Oblomovce, o niekończącym się spokojnym rodzinnym szczęściu, dobrobycie i spokoju. Jednak tragedia Ilji Iljicza nie polega nawet na całkowitym eskapizmie, strachu przed społeczeństwem, niechęci do robienia czegokolwiek i walki o swoje szczęście, a nie na zrozumieniu, że prawdziwe życie zastąpił już iluzorycznym. Przed śmiercią dla Obłomowa jego sny są bardziej realne i ważniejsze niż jego syn, żona, przyjaciel i ludzie wokół niego, nawet ważniejsze niż on sam, ponieważ w jego snach wszystko jest w porządku z jego zdrowiem, jest pełen sił i energia. Jednak sam Goncharov w powieści krótko podaje czytelnikowi jedno z wyjaśnień tej substytucji: „a może sen, wieczna cisza powolnego życia i brak ruchu oraz wszelkie prawdziwe lęki, przygody i niebezpieczeństwa zmusiły człowieka do stworzenia innego , nierealnego wśród świata przyrody, a także szukać hulanek i zabawy dla próżnej wyobraźni lub rozwiązań zwykłych splotów okoliczności i przyczyn zjawiska poza nim samym”, podkreślając, że samo życie powinno być ciągłym dążeniem do przodu, oraz a nie niekończący się sen w „strefie komfortu”.
Wniosek
Pojęcie „obłomowizmu” w powieści „Oblomow” Gonczarow wprowadza nie jako pojedynczą cechę motywów życiowych i cech natury bohatera, ale jako typowe i szczególnie atrakcyjne zjawisko dla społeczeństwa rosyjskiego - archetyp Błazna Emelyi , leżąc na kuchence i czekając na swoją najlepszą godzinę. Zdaniem samego autora jest to „zła i podstępna satyra na naszych pradziadków, a może nawet na nas samych” – baśń, w którą każdy chce wierzyć, ale która nie ma nic wspólnego z rzeczywistością, gdzie aby osiągać wyżyny, trzeba wstać z pieców i pracować, pracować nad sobą. Na przykładzie Obłomowa Gonczarow pokazał, jak szkodliwie nadmierna opieka i opieka, ochrona przed stresem i stratami, prowadząca do całkowitego rozczarowania prawdziwym życiem i zastąpienia go złudzeniami, może mieć szkodliwy wpływ na wrażliwą, marzycielską osobę.
Charakterystyka pojęcia „Oblomowizm”, historia jego pojawienia się i związek z głównym bohaterem powieści przydadzą się 10-klasistom podczas przygotowywania eseju na temat „Oblomow i „Oblomowizm” w powieści „Oblomow” .
Próba pracy
- Osobowość jednej osoby i zjawisko społeczne.
- Obłomowizm jako katastrofa dla narodu rosyjskiego.
- Opinia Dobrolubowa na temat oblomowizmu.
Opinie i intencje jednej osoby mogą być zupełnie nieinteresujące dla większości. Jeśli jednak czyjeś działania i opinie można zinterpretować jako zjawisko społeczne, wówczas uzyskują one zupełnie inną ocenę. Zawirowania moralne i psychiczne mogą niepokoić i złościć ludzi. Ale to wyraźnie nie wystarczy. Przecież tylko prawdziwy pisarz potrafi je wyrazić w precyzyjnej i wyrazistej formie dzieła literackiego. Esej chciałbym poświęcić takiemu zjawisku społecznemu, jak oblomowizm. Moim zdaniem zjawisko to można słusznie przypisać problemom moralnym i psychicznym.
Każdy, kto czytał powieść Gonczarowa „Obłomow”, mimowolnie myśli o oblomowizmie. Jaki jest główny bohater? Kim on jest? Nieszczęśliwy, nie wiedzący jak pokierować własnym życiem? A może wręcz przeciwnie – szczęściarz, który przez całe życie broni swojego stanowiska?
Nam, czytelnikom, z pewnością bardzo szkoda Ilji Iljicza Obłomowa. W końcu odmawia sobie takich radości, bez których życie staje się nieciekawe. Ale z drugiej strony udało mu się także uwolnić od świeckich konwencji. I w dużej mierze zniewalają ludzi. Oczywiście na największą uwagę zasługuje wizerunek Ilyi Obłomowa. Ten człowiek nie odmówił sobie niczego. Robił tylko to, co lubił. Nie lubił tej pracy i szybko i łatwo się poddał. Oczywiście Obłomow miał w dużej mierze „szczęście”. Lub „pech”, tutaj opinie mogą się różnić. W końcu nie musiał zarabiać na życie. Kto wie, jaki byłby los Obłomowa, gdyby ciążyła na nim konieczność dbania o chleb powszedni…
Jedynym zajęciem, do którego Obłomow nie miał negatywnego stosunku, były marzenia. Marzy z przyjemnością i smakiem. Dorosły Ilja Iljicz z przyjemnością wspomina bajki dla dzieci, które opowiadała mu jego niania. Rozumie, że bajki nigdy się nie spełnią. Ale w pełni odpowiadają jego pozycji życiowej - odmowa działania, zamiar zanurzenia się w wyimaginowanym świecie.
Obłomow odrzuca prawdziwe życie, przez co zubaża własne życie, czyni je pustym i pozbawionym sensu. Aby lepiej zrozumieć głównego bohatera, nie zaszkodzi przypomnieć artykuł Dobrolyubova „Co to jest oblomovizm”.
Wielki krytyk Dobrolubow z charakterystyczną dla siebie szczerością stwierdza, że takie cechy jak apatia, bezwładność i lenistwo były typowe dla rosyjskiego życia. A Dobrolyubov łączy wszystkie te cechy słowem „obłomowizm”. Oczywiście nie wszyscy przedstawiciele rosyjskiej szlachty, a także innych warstw społecznych, zostali dotknięci tą „chorobą”, której nazwa brzmi Obłomowizm. Niemniej jednak nie możemy wątpić w słowa Dobrolyubova. Czy to nie typowe dla Rosjan, że chcą marzyć, mimo że sny nie odpowiadają rzeczywistości? A może odłożyć „do jutra” coś, czego w tej chwili naprawdę nie chcesz robić?
Na przykład sny Obłomowa są nie tylko bezużyteczne, ale także bardzo szkodliwe. Główny bohater powieści całą swoją energię poświęca marzeniom, w rezultacie nie otrzymując nic w zamian. Sny są przydatne tylko wtedy, gdy choć w pewnym stopniu odpowiadają rzeczywistości.
Dobrolyubov pisze w swoim artykule: „Życie, które on (Gonczarow) przedstawia, służy mu nie jako środek do abstrakcyjnej filozofii, ale jako bezpośredni cel sam w sobie. Nie interesuje go czytelnik ani wnioski, jakie wyciągasz z powieści: to twoja sprawa. Jeśli popełnisz błąd, obwiniaj swoją krótkowzroczność, a nie autora. Przedstawia Ci żywy obraz i ręczy jedynie za jego podobieństwo do rzeczywistości, a następnie od Ciebie zależy, jaki jest stopień godności przedstawionych obiektów – jest to dla niego całkowicie obojętne.”
Widzimy, że Dobrolubow w pełni zaakceptował plan Goncharowa. W końcu ten ostatni niczego nie wymyśla. Pokazuje prawdziwe życie takim, jakie jest. Obłomow z pewnością zasługuje na potępienie... Jeśli przyjąć, że takich ludzi jak Ilja Iljicz nie jest zbyt wielu, to nie wyglądają oni groźnie. Ale co stanie się ze społeczeństwem, w którym takich Obłomowów jest zbyt wielu? W końcu oni, czyli Obłomowie, nie tylko rujnują sobie życie. Wpływają na otaczających ich ludzi, nawet jeśli nie są one zbyt zauważalne. To z powodu ich marzeń i bierności społeczeństwo stopniowo się degraduje.
Z punktu widzenia Dobrolyubova na szczególną pochwałę w powieści zasługuje Olga Il-inskaya. Z punktu widzenia krytyka „w niej bardziej niż w Stolzu widać przebłysk nowego rosyjskiego życia; Można się po niej spodziewać słowa, które spali i rozwieje obłomowizm”.
Niewątpliwą zaletą Goncharowa jest to, że potrafił trafnie i rzetelnie przedstawić portret Obłomowa, jednocześnie dając do zrozumienia, że nie mamy do czynienia z pojedynczą osobą, ale z całym zjawiskiem społecznym. Oczywiście żadne zawirowania społeczne czy moralne nie przyciągają od razu uwagi. Ale prawdziwe umiejętności wielkiego pisarza pozwalają nam lepiej zrozumieć i uświadomić sobie wszystkie sprzeczności, które zakłócają nasze życie.
1. Główny bohater powieści Gonczarowa „Oblomow”.
2. Pytanie o sens życia.
3. Marzenia i aktywność Obłomowa.
4. Degradacja Ilji Iljicza.
Powieść A. A. Gonczarowa „Oblomow” pozostaje dla nas aktualna. współczesnych czytelników mimo, że od jej powstania minęło już sporo czasu. Główny bohater powieści, Ilja Iljicz Obłomow, nie może nie wzbudzić zainteresowania. Mimowolnie zaczynasz myśleć o sensie życia i próbujesz odpowiedzieć na pytanie, kim jest Obłomow? Czy był przede wszystkim leniwym człowiekiem? A może problem bohatera powieści jest znacznie głębszy? Czy Obłomow widział sens życia? A może myślenie o tym nie leżało w jego naturze? Gdy tylko spotykamy Obłomowa na początku pracy, rozumiemy absurdalność sytuacji. Z dnia na dzień Ilja Iljicz pozbawiony jest nowych wrażeń, kolejne są podobne do poprzednich. Dni mijają bez jakichkolwiek dekoracji. Obłomow prowadzi niemal wegetatywną egzystencję, niczym się nie interesuje, niczym się nie zachwyca. Najważniejsze w życiu staje się przytulna sofa, na której Oblomov leży przez cały dzień. Świat wokół wydaje się Ilji Iljiczowi wrogi i niebezpieczny. W życiu Obłomowa nie było wstrząsów, które mogłyby wpłynąć na jego światopogląd. Nie, wszystko przebiegło bardzo pomyślnie. Od dzieciństwa Ilja Iljicz był otoczony troską i uwagą swojej rodziny. I nigdy nie musiał martwić się o chleb powszedni. Obłomow żyje wygodnie, nie myśląc o niczym, o niczym nie przejmując się. Nie ma absolutnie żadnych aspiracji i pragnień. Dzień i noc Obłomow leży na sofie w tej samej szacie z perskiego materiału. „... Leżenie z Ilją Iljiczem nie było ani koniecznością, jak u chorego, czy jak chce się spać, ani wypadkiem. jak ktoś zmęczony, ani zadowolony, jak leniwy: to był jego normalny stan…”
Zastanawianie się nad znaczeniem życia jest zawsze wpisane w ludzką naturę. Ale nawet jeśli uznamy kwestię sensu życia za abstrakcyjną kategorię filozoficzną, nie możemy nie przyznać, że bezczynność nigdy nikogo nie uszczęśliwiała. Poczucie pełni życia jest możliwe tylko w przypadku ciągłego ruchu, aktywnego poszukiwania nowych doświadczeń. Niech dana osoba nie będzie w stanie zmienić świata ani osiągnąć niczego znaczącego. Ale może uczynić swoje życie jaśniejszym i ciekawszym. I nie najmniejszą rolę odgrywa w tym życie codzienne ze swoimi sprawami i zmartwieniami. Codzienność nie zawsze jest nudna i nieciekawa. W razie potrzeby codzienne czynności mogą być jasne i imponujące. Ale to wszystko nie ma nic wspólnego z Ilją Iljiczem Obłomowem. Leży w brudnym, zakurzonym pokoju. Jest tu brudno i nieprzyjemnie. Ale bohater powieści nie ma ochoty zmieniać przynajmniej tego pokoju, aby uczynić swoje życie trochę wygodniejszym. Tak pisarz mówi o pokoju Obłomowa: „Pokój, w którym leżał Ilja Iljicz, na pierwszy rzut oka wydawał się pięknie urządzony... Ale doświadczone oko osoby o czystym smaku, jednym szybkim spojrzeniem na wszystko, co się tu znajdowało, mogłoby czytaj chęć jedynie zachowania w jakiś sposób dekorum nieuniknionej przyzwoitości, aby się ich pozbyć... Wzdłuż ścian, w pobliżu obrazów, uformowały się nasiąknięte kurzem pajęczyny w formie festonów; lustra, zamiast odbijać przedmioty, mogłyby służyć bardziej jako tabliczki do pisania po nich, w kurzu, jakichś notatek ku pamięci... Dywany były poplamione. Na sofie leżał zapomniany ręcznik; W rzadkie poranki na stole nie było talerza z solniczką i nadgryzioną kością, która nie została sprzątnięta z wczorajszego obiadu, a wokół nie leżały okruszki chleba.
Sytuacja jaka otacza głównego bohatera jest dość nieprzyjemna. Obłomow próbuje zarzucić swemu słudze Zacharowi niechlujstwo. Okazuje się jednak, że sługa może równać się ze swoim panem. O kurzu i brudzie mówi: „...po co to sprzątać, skoro znów się gromadzi”. Zakhar wierzy też, że „nie on wymyślił pluskwy i karaluchy, każdy je ma”.
Obłomow nie ma siły ani ochoty zmuszać służącej do sprzątania pokoju. W rodzinnej wiosce nie jest w stanie nic zrobić. Ale Ilya Iljicz chętnie planuje, nadal leżąc na sofie. Obłomow marzy o odbudowie wsi. Oczywiście jego sny nie mają nic wspólnego z rzeczywistością. Ich realizacja jest w zasadzie niemożliwa. I oczywiście sam Obłomow nigdy nie będzie w stanie ich wdrożyć. Marzenia Obłomowa nabierają potwornego zasięgu. Żyje tymi marzeniami, porzucając tym samym prawdziwe życie. Pisarz daje nam możliwość obserwowania Ilji Iljicza we śnie: „Myśl przeleciała jak wolny ptak po jego twarzy, zatrzepotała w oczach, usiadła na półotwartych ustach, ukryła się w fałdach czoła, a potem całkowicie zniknęła i wtedy na całej jego twarzy rozbłysnął równomierny blask nieostrożności…”
Obłomow nie myśli o własnym życiu. Z jednej strony może wydawać się szczęśliwy. Nie martwi się o jutro, nie myśli o żadnych problemach i kłopotach. Ale z drugiej strony jego życie pozbawione jest bardzo ważnych elementów - ruchu, nowych wrażeń, aktywnych działań. Obłomow praktycznie nie komunikuje się z ludźmi, wystarczy mu całkowita samotność od ludzi i zmartwień.
Trzeba powiedzieć, że wewnętrzny świat Obłomowa jest bardzo bogaty. W końcu Ilja Iljicz potrafi czuć i rozumieć sztukę. Ponadto czerpie przyjemność z komunikowania się z niektórymi ludźmi, na przykład ze swoją przyjaciółką Stolzem, Olgą Ilyinską. To jednak zdecydowanie za mało, aby poczuć pełnię życia. I w głębi duszy Obłomow to rozumie. Próbuje stworzyć wyimaginowaną harmonię pomiędzy swoim światem wewnętrznym a światem zewnętrznym. Ale nie jest to takie łatwe. W końcu prawdziwe życie wchodzi w konflikt ze światem marzeń i snów. Niech Obłomow będzie całkowicie zadowolony ze swojego istnienia. Ale jednocześnie jest nieszczęśliwy, ponieważ prawdziwe życie zastąpił półsenem. To nie przypadek, że Ilji Iljicza nic nie cieszy, żywe doświadczenia, uczucia i emocje są mu obce. Bezwład i obojętność na życie Obłomowa stają się jego tragedią.
Oblomov uważa, że wszystko mu pasuje. Tak naprawdę nie zna innego życia, aktywność, aspiracje i aktywność są mu obce. Wszystko przechodzi obok głównego bohatera. I nadal żyje swoimi złudzeniami. A jedyne co widzi przed sobą to niesprzątany pokój. Dla Obłomowa świat zawęził się do rozmiarów jego własnej sofy. Ilja Iljicz rezygnuje z miłości, kariery i szczęścia rodzinnego, aby spokojnie leżeć na sofie. W rzeczywistości ograniczoność Obłomowa staje się przyczyną jego tragedii. Ilya Iljicz nie widział wszystkich zalet prawdziwego życia. Degradacja Obłomowa stała się całkowicie uzasadniona. Nie zwraca nawet uwagi na swój wygląd. Po co? Czuje się dobrze i tak. Nie ma znaczenia, co się stało i co się stanie. Główną i jedyną rzeczywistością jest właśnie kanapa, na której tak długo spał i na której woli przebywać główny bohater.
Życie Obłomowa nie ma sensu. Przecież bezczynności, pustki, lenistwa, apatii nie można nazwać znaczeniem. Życie staje się bolesne, ponieważ prowadzenie życia roślinnego nie leży w naturze człowieka. Powieść „Obłomow” skłania czytelników do myślenia o tym, że człowiek może stać się swoim własnym wrogiem, jeśli zdecyduje się zastąpić prawdziwe życie
