Analiza miłości Kateriny Kabanowej (na podstawie sztuki „Burza z piorunami” A.N. Ostrowskiego)

Czy miłość Kateriny Kabanowej ze sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” była zbrodnią? Czy biedna kobieta zasłużyła na tak straszliwą karę?

Nieszczęścia Kateriny zaczynają się po tym, jak poślubia Tichona Kabanowa i wprowadza się do jego domu. Tam młoda kobieta zdaje sobie sprawę, że znalazła się w obcym jej środowisku, w krainie ignorancji, bezwładu i tyranii. Katerina ze wszystkich sił stara się mu przeciwstawić, co wyraża się w konflikcie z najwybitniejszą przedstawicielką tego świata – Marfą Ignatievną Kabanovą.

Wrogość, która natychmiast narodziła się między teściową a synową, opiera się w dużej mierze na różnicy w ich charakterach.

Wewnętrzny świat Kateriny kształtował się głównie zgodnie ze stylem życia, jaki prowadziła przed ślubem. Wyrosła na życzliwą, sympatyczną, bardzo religijną (w wierze znajdowała ukojenie i siłę) i marzycielską. Wyobraźnia wyniosła ją daleko od bezbarwnego świata, w którym teraz żyła. Jedną z głównych cech odróżniających Katerinę od innych jest to, że ważna jest dla niej istota wszystkiego, co się dzieje, a nie forma; nie może żyć wśród martwych formuł, które utraciły sens.

A dla Marfy Ignatievny utrzymanie porządku, ścisłe przestrzeganie starożytnych podstaw jest znaczeniem i celem życia. Chętnie szuka apostatów. Ale przestrzeganie zasad „Domostroja” służy jedynie jako wyjaśnienie despotyzmu, który tłumi wszelkie przejawy życia i woli.

Katerina początkowo próbuje pogodzić się z atmosferą, w której się znalazła, stłumić swój protest przeciwko „zniknięciu” pod jarzmem Marfy Ignatievny. Jednak ciągła presja, łamanie praw i samotność zrobiły swoje: Katerina stawiała opór. Jej protest znalazł wyraz w miłości do siostrzeńca Dikiya, Borysa Grigoriewicza, ponieważ miłość była jedyną rzeczą, w której kobieta tamtych czasów mogła się wyrazić.

Czy teraz, po zrozumieniu sytuacji, w jakiej znalazła się Katerina, można ją winić za mimowolny impuls, nagłe uczucie? W końcu dziewczyna wyszła za mąż bardzo wcześnie. „Nie musiałeś iść z dziewczynami na spacer, ale twoje serce jeszcze nie odeszło!” – mówi jej Varvara. I dla kogo to dali? Jak na kogoś, kto nie może zrobić kroku bez słowa „matki”, nie mówiąc już o staniu w obronie żony! Tak więc Katerina znalazła się twarzą w twarz z Marfą Ignatievną.

Dlatego Katerina podświadomie szuka kogoś, kto mógłby stać się jej wsparciem, dać jej wsparcie i zrozumieć. Wybiera Borysa, ponieważ na pierwszy rzut oka bardzo różni się on od ludzi, wokół których znajduje się bohaterka. Stopniowo jednak staje się jasne, że Borys Grigoriewicz jest jedynie „wykształconym Tichonem”. Nie ma tej determinacji, jaką ma Katerina. On, widząc całą absurdalność świata Dzikich i Kabanowów, nie może i nie chce zrobić nic, aby pozbyć się swoich wpływów i pomimo niego być szczęśliwym ze swoją ukochaną. Podobnie jak Tichon, Borys tylko narzeka na swój los i lamentuje: „Och, gdyby tylko była siła!” Dla niego Katerina ma zbyt złożoną, głęboką naturę. Podświadomie to rozumie i po chwili chce się od niej odsunąć, uciec.

Bohaterka, marząc o znalezieniu u Borysa pocieszenia, nadziei i nowej siły, zanurza się w tym uczuciu jak w sadzawce, nie myśląc o konsekwencjach i bez obawy przed jakimkolwiek sądem: ani boskim, ani ludzkim.

Jednak po pewnym czasie wgląd nieuchronnie nadchodzi. Katerina zdaje sobie sprawę, że popełniła grzech ciężki, zdradzając męża. I wszystkie wymówki, wszelkie nadzieje na przyszłość słabną i upadają przed strasznym słowem „zdrada”.

Aby po przybyciu męża kontynuować związek z Borysem, trzeba było się ukrywać i wykazać się przebiegłością; Nie chciała tego i nie mogła tego zrobić. Nie chciała żyć jak Varvara: „Rób, co chcesz, byle było to uszyte i zakryte”. Katerina już zaczyna czuć, jak to podwójne życie ciągnie ją w dół. W końcu zgrzeszyła, ale na zewnątrz pozostała uczciwą kobietą.

Wydaje mi się, że jeśli dla wielu ludzi najstraszniejszą karą jest proces na ludziach, to dla Kateriny najstraszniejszą karą są wyrzuty sumienia. Oczywiście, dokonując „zbrodni”, wiedziała, że ​​​​stawi przeciwko sobie wszystkich mieszkańców miasta Kalinow. Ale bohaterka rozumowała: „Czy gdybym nie bała się grzechu, bałabym się ludzkiego sądu?” Od razu przychodzi mi na myśl sformułowanie Gribojedowa: „Kim są sędziowie?” Przecież w mieście Kalinow każdy, kto odbiega od starożytnych tradycji i ustalonych porządków, jest już przestępcą. I czy sami „sędziowie” rzeczywiście są tak sprawiedliwi? Nie, po prostu wszystko jest „zamknięte i zakryte”, wszystko jest „pod pozorem pobożności”!

Dlatego to nie ludzki osąd, ale wyrzuty sumienia stały się prawdziwą zemstą dla Kateriny. I pierwszą rzeczą, która przyszła jej do głowy, była kara Boża. Przecież bohaterka od dzieciństwa wierzyła, że ​​Bóg widzi wszystko, że nie da się przed Nim ukryć żadnego grzechu, a na „Sądzie Ostatecznym” nic nie da się usprawiedliwić. „A co, jeśli stanę przed Bogiem takim, jakim jestem, ze wszystkimi moimi grzechami – to jest przerażające!”

Ta sytuacja jest dla Kateriny nie do zniesienia: dniami i nocami myślała, cierpiała i zdecydowała, że ​​musi pokutować i ogłosić swoje czyny. I nie będzie to przyznanie się do winy, nie zrzeczenie się prawa do wolności, ale wręcz przeciwnie, jedyna forma ochrony wolności wewnętrznej – wolności sumienia.

Burza, przepowiednia szalonej damy, obraz „Sądu Ostatecznego”, który widzi na ścianach galerii – to wszystko doprowadza ją do szału i w tym stanie bohaterka wyznaje mężowi swój „grzech” przed wszystkimi. Katerina nie żałuje tego, co zrobiła pod nieobecność męża, a jedynie otwiera się, aby odpokutować za swoją winę poprzez spowiedź.

Wydaje mi się, że kochanie Borysa nie jest poważnym przestępstwem, ale jedyną możliwą formą protestu dla biednej kobiety pozostawionej samej w „królestwie tyranów”. Uważam, że kara, jaką poniosła Katerina, jest zbyt okrutna. Szczerze współczuję bohaterce, która z woli losu zmuszona była wybrać: miłość, czyli życie, czy „uschnięcie” pod jarzmem Kabanowej, ale bez konfrontacji ze swoim sumieniem.

", JAKIŚ. Ostrovsky ujawnia czytelnikom kilka problematycznych linii, dzięki czemu fabuła jest fascynująca i ekscytująca.

Oczywiście głównym wątkiem problematycznym spektaklu jest próba wyzwolenia siebie i swojej duszy z opresyjnego ucisku bliskich. Życie w majątku było dla niej prawdziwą karą. Dlatego w miarę rozwoju fabuły fascynuje nas problematyczna linia miłości, która pojawia się pomiędzy Kateriną i Borysem.

Dlaczego ta dziewczyna darzy miłością nie swojego męża, ale mężczyznę innej osoby? Tak, bo nie kochała. Wyszła za niego za mąż tylko dlatego, że jej nie lubił. Nigdy nie doświadczyła prawdziwego uczucia miłości do Tichona Kabanowa. Dlatego ogarniają ją prawdziwe emocje miłosne, których dziewczyna doświadcza po raz pierwszy w życiu. I nie może się im oprzeć.

Co przyciągnęło ją do Borysa? Nie był taki jak reszta mieszkańców jej posiadłości. Wyglądał jak człowiek nowego pokolenia. To on zmienia nie tylko wewnętrzny świat Kateriny, ale także jej ogólny światopogląd.

Rozmawiając z nią, opowiada jej o swoich snach, że nie widzi już drzew i ptaków. Czuje wołanie rodzimego głosu, doświadcza namiętnego uścisku. To właśnie takie zmiany w jej świadomości prowadzą do tego ryzykownego kroku. Idzie na randkę ze swoim kochankiem. Jej odważnego czynu dokonano nie tylko po to, by sprostać uczuciom miłosnym. Ona pragnie wolności i wyzwolenia od ucisku domowego, on ma wieczne starcia z Kabaniką, od Tichona o słabej woli.

Z Borysem Katerina doświadcza cudownych uczuć miłości, ale jak widzimy dalej, serce dziewczyny się myli. Borys różnił się od przedstawicieli „ciemnego królestwa” jedynie swoim wyglądem. W rzeczywistości był tak samo tchórzliwy i pozbawiony kręgosłupa jak Tichon. Bał się wpływu wuja Dikiya, dlatego nie mógł uchronić biednej Kateriny przed wstydem i kpiną, jaka spadła na dziewczynę po przyznaniu się do zdrady. Borys nie zabiera ze sobą ukochanej. Zostawia ją wśród tych bezdusznych i okrutnych ludzi. A jak zachowuje się dziewczyna? Nie gniewa się, nie karci Borysa, a jedynie cicho i czule się z nim żegna. Jej miłość była tak wielka i czysta. Była dla Kateriny najwyższą wartością w życiu.

Po rozstaniu z Borysem Katerina postanawia uwolnić się od ciężaru życia i skacze z rzecznego klifu w szalejące fale Wołgi. Dziewczyna umiera, ale jednocześnie jej dusza zostaje uwolniona od okrutnego i obłudnego świata tyranów z „ciemnego królestwa”.

W sytuacji Kateriny widzimy, że wszystkie „idee” wpajane jej od dzieciństwa, wszystkie zasady otoczenia, buntują się przeciwko jej naturalnym aspiracjom i działaniom. Straszna walka, na jaką skazana jest młoda kobieta, rozgrywa się w każdym słowie, w każdym ruchu dramatu i tu ukazuje się całe znaczenie bohaterów wprowadzających, za które tak zarzuca się Ostrowskiemu. Przyjrzyj się dobrze: widzisz, że Katerina została wychowana w koncepcjach tożsamych z koncepcjami środowiska, w którym żyje, i nie może się ich wyrzec, nie mając żadnego wykształcenia teoretycznego. Opowieści wędrowców i sugestie jej rodziny, choć przetwarzała je na swój sposób, nie mogły nie pozostawić brzydkiego śladu w jej duszy: i rzeczywiście, w przedstawieniu widzimy, że Katerina, utraciwszy jasne sny i o idealnych, wzniosłych aspiracjach, zachowała z wychowania jedno silne uczucie – strach przed jakimiś ciemnymi siłami, czymś nieznanym, czego nie potrafiła sobie dobrze wytłumaczyć ani odrzucić. Boi się o każdą swoją myśl, o najprostsze uczucie oczekuje kary; Wydaje jej się, że burza ją zabije, bo jest grzesznicą, obrazy ognistego piekła na ścianie kościoła wydają jej się zwiastunem jej wiecznych mąk... A wszystko wokół niej podtrzymuje i rozwija tę obawę w ona: Feklushi idzie do Kabanikha, aby porozmawiać o ostatnich czasach; Dikoy nalega, aby burza została nam zesłana jako kara, abyśmy czuli; przybywająca pani, budząca strach we wszystkich mieszkańcach miasta, pojawia się kilka razy, aby złowieszczym głosem zawołać do Katarzyny: „Wszyscy będziecie się palić w ogniu nieugaszonym”. Wszyscy wokół są pełni przesądnego strachu i wszyscy wokół, zgodnie z koncepcjami samej Kateriny, powinni uważać jej uczucia do Borysa za największą zbrodnię. Nawet śmiały Kudryash, duch tego środowiska, odkrywa nawet, że dziewczyny mogą chodzić z facetami, ile chcą – to w porządku, ale kobiety muszą siedzieć zamknięte. To przekonanie jest w nim tak silne, że dowiedziawszy się o miłości Borysa do Kateriny, mimo swojej śmiałości i pewnego rodzaju oburzenia, mówi, że „trzeba porzucić tę sprawę”. Wszystko jest przeciwko Katerinie, nawet jej własne koncepcje dobra i zła; wszystko musi ją zmuszać do zagłuszenia popędów i uschnięcia w zimnym i ponurym formalizmie rodzinnego milczenia i pokory, bez aspiracji życiowych, bez woli, bez miłości, w przeciwnym razie nauczy się oszukiwać ludzi i sumienie.<…>

Środowisko, w którym żyje Katerina, wymaga od niej kłamstwa i oszukiwania; „Nie możesz bez tego żyć” – mówi jej Varvara – „pamiętaj, gdzie mieszkasz; Cały nasz dom na tym opiera się. I nie byłem kłamcą, ale nauczyłem się, gdy stało się to konieczne. Katerina ulega swojej pozycji, wychodzi nocą do Borysa, przez dziesięć dni ukrywa swoje uczucia przed teściową... Można by pomyśleć: oto kolejna kobieta, która zabłądziła, nauczyła się oszukiwać rodzinę i będzie potajemnie rozpusta, fałszywie pieszcząc męża i nosząc obrzydliwą maskę pokornej kobiety! Nie można jej też za to ściśle winić: jej sytuacja jest tak trudna! Ale wtedy byłaby jedną z kilkudziesięciu osób tego typu, które już są tak znużone opowieściami pokazującymi, jak „środowisko zjada dobrych ludzi”. Katerina taka nie jest: rozwiązanie jej miłości, pomimo całego domowego otoczenia, jest widoczne z góry, nawet gdy dopiero zbliża się do sprawy. Nie zajmuje się analizą psychologiczną, dlatego nie może wyrazić subtelnych obserwacji na swój temat; to co mówi o sobie oznacza, że ​​mocno daje się jej poznać. A ona, na pierwszą propozycję Varvary dotyczącą randki z Borysem, krzyczy: „Nie, nie, nie! Nie daj Boże, jeśli go choć raz zobaczę, ucieknę z domu, za nic w świecie nie wrócę do domu!” Nie przemawia w niej rozsądna ostrożność, to pasja; i jasne jest, że niezależnie od tego, jak się powstrzymuje, pasja jest wyższa od niej, wyższa od wszystkich jej uprzedzeń i lęków, wyższa od wszelkich sugestii. słyszała od dzieciństwa. Całe jej życie jest związane z tą pasją; cała siła jej natury, wszystkie jej życiowe aspiracje łączą się tutaj. To, co przyciąga ją do Borysa, to nie tylko fakt, że go lubi, że on zarówno wyglądem, jak i mową nie jest taki jak inni wokół niej; Przyciąga ją do niego potrzeba miłości, która nie znalazła odzewu u męża, oraz uraza żony i kobiety, a także śmiertelna melancholia jej monotonnego życia i tęsknota za wolnością, przestrzenią, gorącem, nieskrępowana wolność. Ciągle marzy o tym, jak mogłaby „polecieć niewidzialnie, gdzie chce”; i wtedy pojawia się taka myśl: „gdyby to ode mnie zależało, to teraz jeździłabym po Wołdze, na łódce, z piosenkami, albo na dobrej trójce, przytulając się”… „Tylko nie z mężem, Varya mówi jej, a Katerina nie może ukryć swoich uczuć i natychmiast otwiera się przed nią z pytaniem: „skąd wiesz?” Jest oczywiste, że uwaga Varvary wiele jej wyjaśniła: opowiadając tak naiwnie swoje sny, nie rozumiała jeszcze w pełni ich znaczenia. Ale wystarczy jedno słowo, żeby dać jej myślom pewność, której ona sama bała się je dać. Do tej pory wciąż mogła wątpić, czy to nowe uczucie rzeczywiście zawierało w sobie błogość, której tak boleśnie szukała. Kiedy jednak wypowie słowo tajemnicy, nie zrezygnuje z niego nawet w myślach. Strach, zwątpienie, myśl o grzechu i ludzkim sądzie – to wszystko przychodzi jej do głowy, ale nie ma już nad nią władzy; To tylko formalność, aby oczyścić sumienie. W monologu z kluczem (ostatnim w drugim akcie) widzimy kobietę, w której duszy dokonano już decydującego kroku, a która pragnie jedynie jakoś „porozmawiać” ze sobą. Próbuje odsunąć się nieco od siebie i ocenić podjęte przez siebie działanie jako kwestię obcą; ale wszystkie jej myśli są skierowane na usprawiedliwienie tego czynu. „Teraz” – mówi – „ile czasu potrzeba, aby umrzeć… W niewoli ktoś się bawi… Mimo że teraz żyję, trudzę się, nie widzę dla siebie żadnego światła… moja mama -teść mnie zmiażdżył”... itd. d. - wszystkie artykuły odciążające. A potem następują jeszcze odprężające rozważania: „już wiadomo, że los tak chce... Ale co to za grzech, jeśli choć raz na niego spojrzę... Tak, nawet jeśli będę mówić, to nie będzie miało znaczenia. A może do końca życia taki przypadek się nie zdarzy...” Ten monolog wzbudził u części krytyków chęć wyśmiania Kateriny jako bezwstydnej krytyki*; ale nie znamy większej bezwstydu niż zapewnienie, że my lub którykolwiek z naszych idealnych przyjaciół nie bierzemy udziału w takich transakcjach ze sumieniem... W tych transakcjach to nie jednostki są winne, ale koncepcje, które zostały wbite w głowach od dzieciństwa i które tak często są sprzeczne z naturalnym biegiem życiowych dążeń duszy. Dopóki pojęcia te nie zostaną wyparte ze społeczeństwa, dopóki w człowieku nie zostanie przywrócona pełna harmonia idei i potrzeb natury, takie transakcje są nieuniknione. Dobrze też, jeśli przy ich wykonywaniu dochodzą do tego, co wydaje się naturalne i zdrowe, a nie wpadają w jarzmo konwencjonalnych instrukcji sztucznej moralności. Właśnie na to Katerina nabrała sił i im mocniej przemawia jej natura, tym spokojniej stawia czoła dziecinnym nonsensom, których nauczyli ją bać się otaczający ją ludzie. Dlatego też wydaje nam się nawet, że artystka wcielająca się w rolę Katarzyny na petersburskiej scenie popełnia drobny błąd, nadając monologowi, o którym mówimy, zbyt wiele ciepła i tragedii. Najwyraźniej pragnie wyrazić walkę toczącą się w duszy Katarzyny i z tego punktu widzenia doskonale oddaje trudny monolog. Wydaje nam się jednak, że bardziej spójne z charakterem i pozycją Katarzyny w tym przypadku będzie nadanie jej słowom więcej spokoju i lekkości. Walka właściwie już się skończyła, pozostaje tylko odrobina myśli, stare szmaty wciąż przykrywają Katerinę, a ona stopniowo je zrzuca. Koniec monologu zdradza jej serce. „Cokolwiek się stanie, zobaczę Borysa” – podsumowuje i nie mając złych przeczuć, woła: „Och, gdyby tylko noc przyspieszyła!”

Taka miłość, takie uczucie nie będzie mieszkać w ścianach domu Kabanowa, z pozorem i oszustwem. Choć Katerina zdecydowała się na sekretną randkę, po raz pierwszy w zachwycie miłosnym mówi do Borysa, który zapewnia, że ​​nikt się o niczym nie dowie: „Ech, po co mi współczuć, to niczyja wina… sama na to poszła. Nie przepraszaj, zniszcz mnie! Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy widzą, co czynię... Jeśli nie bałbym się grzechu za was, czy będę się bał ludzkiego sądu?”

I na pewno nie boi się niczego poza tym, że zostanie pozbawiona możliwości spotkania się z wybrańcem, rozmowy z nim, cieszenia się z nim tymi letnimi nocami, tymi nowymi uczuciami do niej. Przyjechał mąż i życie stało się dla niej trudne. Trzeba było się ukrywać, być przebiegłym; nie chciała tego i nie mogła tego zrobić; musiała znowu wrócić do swojego bezdusznego, ponurego życia - wydawało jej się to bardziej gorzkie niż wcześniej. Co więcej, w każdej minucie musiałam się bać o siebie, o każde swoje słowo, zwłaszcza przed teściową; trzeba było się też bać strasznej kary dla duszy... Ta sytuacja była dla Katarzyny nie do zniesienia: dniami i nocami myślała, cierpiała, wywyższała swoją wyobraźnię, która była już gorętsza, a koniec był taki, że nie mogła wytrzymać – pomimo wszystkiego, co ludzie tłoczyli się na galerii starożytnego kościoła, żałowała wszystkiego mężowi. Jego pierwszym ruchem był strach przed tym, co powie matka. „Nie mów, nie mów, mama tu jest” – szepcze zdezorientowany. Ale matka już wysłuchała i żąda pełnej spowiedzi, na zakończenie której wyciąga swój morał: „Dokąd, synu, prowadzi wola?”

Trudno oczywiście bardziej ośmieszyć zdrowy rozsądek niż robi to Kabanikha w swoim okrzyku. Ale w „ciemnym królestwie” zdrowy rozsądek nic nie znaczy: w przypadku „przestępcy” podjęli działania całkowicie mu przeciwne, ale typowe w tym życiu: mąż na rozkaz matki bił żonę, matka- teść zamknął ją i zaczął jeść. ..

Wola i spokój biednej kobiety zniknęły: wcześniej przynajmniej nie mogli jej robić wyrzutów, mimo że czuła, że ​​jest zupełnie tuż przed tymi ludźmi. Ale teraz, tak czy inaczej, jest za nich winna, naruszyła swoje obowiązki wobec nich, przyniosła rodzinie smutek i wstyd; Teraz najbardziej okrutne traktowanie jej ma już swoje przyczyny i uzasadnienie. Co jej pozostaje?

<…> Inne rozwiązanie byłoby mniej niemożliwe – ucieczka z Borysem przed tyranią i przemocą rodziny. Pomimo surowości prawa formalnego, pomimo okrucieństwa brutalnej tyranii, takie kroki same w sobie nie są czymś niemożliwym, zwłaszcza dla takich postaci jak Katerina. I nie zaniedbuje tego wyjścia, bo nie jest abstrakcyjną bohaterką, która z zasady pragnie śmierci. Uciekając z domu do Borysa i myśląc już o śmierci, ona jednak wcale nie ma nic przeciwko ucieczce; Dowiedziawszy się, że Borys wyjeżdża daleko, na Syberię, mówi mu po prostu: „Zabierz mnie stąd ze sobą”. Ale wtedy na minutę pojawia się przed nami kamień, który trzyma ludzi w głębinach sadzawki, którą nazywamy „ciemnym królestwem”. Ten kamień to materialna zależność. Borys nie ma nic i jest całkowicie zależny od swojego wujka Dikiya; Dikoy i Kabanovowie zgodzili się wysłać go do Kyakhty i oczywiście nie pozwolą mu zabrać ze sobą Kateriny. Dlatego jej odpowiada: „To niemożliwe, Katya; Nie idę z własnej woli, przysyła mnie wujek, a konie są gotowe” itd. Borys nie jest bohaterem, nie jest godny Kateriny, a ona zakochała się w nim bardziej w samotności . Ma dość „edukacji” i nie radzi sobie ani ze starym trybem życia, ani z sercem, ani ze zdrowym rozsądkiem – chodzi jak zagubiony. Mieszka z wujkiem, bo musi oddać jemu i siostrze część spadku po babci, „jeśli go szanują”. Borys dobrze rozumie, że Dikoy nigdy nie uzna go za pełnego szacunku i dlatego nic mu nie da; Tak, to nie wystarczy. Borys argumentuje w ten sposób: „Nie, najpierw z nami zerwie, będzie nas karcił na wszystkie możliwe sposoby, jak chce jego serce, ale ostatecznie nie da nic, tylko jakąś drobnostkę, a nawet zacznie opowiadać które dał z miłosierdzia, aby i to nie miało się wydarzyć”. A jednak mieszka ze swoim wujkiem i znosi jego przekleństwa; Po co? - nieznany. Kiedy na pierwszej randce z Kateriną opowiada o tym, co ją za to czeka, Borys przerywa jej słowami: „No cóż, co o tym myśleć, na szczęście już jest dobrze”. A na ostatnim spotkaniu płacze: „Kto wiedział, że z powodu naszej miłości będziemy musieli z Tobą tak cierpieć! Wtedy byłoby lepiej, gdybym pobiegł!” Jednym słowem jest to jeden z tych bardzo pospolitych ludzi, którzy nie wiedzą, jak robić to, co rozumieją i nie rozumieją, co robią. Ich typ był wielokrotnie przedstawiany w naszej powieści – czasem z przesadnym współczuciem dla nich, czasem z nadmierną goryczą wobec nich. Ostrovsky daje nam je takimi, jakie są, a dzięki swojej szczególnej umiejętności przedstawia za pomocą dwóch lub trzech cech ich zupełną nieistotność, choć nie pozbawioną jednak pewnego stopnia duchowej szlachetności. O Borysie nie ma co się rozpisywać, właściwie jego także należy przypisać sytuacji, w jakiej znalazła się bohaterka spektaklu. Reprezentuje jedną z okoliczności, która sprawia, że ​​jej fatalny koniec jest konieczny. Gdyby była to inna osoba i w innej pozycji, to nie byłoby potrzeby rzucania się do wody. Prawda jest jednak taka, że ​​w środowisku podporządkowanym potędze Dzikich i Kabanowów zwykle powstają Tichonowowie i Borysowie, którzy nie są w stanie ożywić się i zaakceptować swojej ludzkiej natury, nawet w obliczu takich postaci jak Katerina. Powiedzieliśmy kilka słów powyżej o Tichonie; Borys jest w zasadzie taki sam, tylko „wykształcony”. To prawda, że ​​edukacja odebrała mu władzę robienia brudnych sztuczek; ale to nie dało mu siły, by przeciwstawić się brudnym sztuczkom innych; nie rozwinęła się w nim nawet umiejętność takiego zachowania, aby pozostać obcym wszystkim obrzydliwościom, jakie się wokół niego roją. Nie, nie tylko nie stawia oporu, ale poddaje się cudzym okropnościom, ale chcąc nie chcąc uczestniczy w nich i musi zaakceptować wszystkie ich konsekwencje. Ale rozumie swoje stanowisko, mówi o tym, a często nawet po raz pierwszy oszukuje prawdziwie żywe i silne natury, które, sądząc po sobie, myślą, że jeśli ktoś tak myśli, rozumie, to powinien to zrobić. Z ich punktu widzenia takim naturom nie będzie trudno powiedzieć „wykształconym” cierpiącym, oddalającym się od smutnych okoliczności życia: „Zabierz mnie ze sobą, pójdę za tobą wszędzie”. Ale tu okazuje się bezsilność cierpiących; okazuje się, że tego nie przewidzieli i że sami siebie przeklinają, i że cieszyliby się, ale nie mogą, i że nie mają woli, i co najważniejsze, że nie mają nic w duszy i żeby kontynuować swoje istnienie muszą to służyć Dzikiemu, którego chcielibyśmy się pozbyć...

Nie ma co chwalić ani karcić tych ludzi, ale należy zwrócić uwagę na praktyczne podłoże, na którym porusza się ta kwestia; trzeba przyznać, że osobie oczekującej spadku od wuja trudno jest otrząsnąć się z zależności od tego wuja, a wówczas musi porzucić niepotrzebne nadzieje dla swoich siostrzeńców oczekujących spadku. nawet gdyby byli „wykształceni”, jest to całkowicie niemożliwe. Jeśli przyjrzymy się, kto jest tutaj winien, to winni będą nie tyle siostrzeńcy, ile wujkowie, czy lepiej mówiąc, ich spadek.

Dobrolyubov N.A. „Promień światła w ciemnym królestwie”

Wizerunek Kateriny w sztuce „Burza z piorunami” doskonale kontrastuje z ponurą rzeczywistością Rosji okresu przedreformacyjnego. W epicentrum rozgrywającego się dramatu znajduje się konflikt pomiędzy bohaterką, walczącą o obronę swoich praw człowieka, a światem, w którym wszystkim rządzą silni, bogaci i wpływowi ludzie.

Katerina jako ucieleśnienie czystej, silnej i jasnej duszy ludzkiej

Od pierwszych stron dzieła wizerunek Kateriny w sztuce „Burza z piorunami” nie może nie przyciągnąć uwagi i wzbudzić współczucia. Uczciwość, umiejętność głębokiego odczuwania, szczerość natury i zamiłowanie do poezji – to cechy, które wyróżniają samą Katerinę spośród przedstawicieli „ciemnego królestwa”. W głównym bohaterze Ostrovsky próbował uchwycić całe piękno prostej duszy ludu. Dziewczyna wyraża swoje emocje i przeżycia bezpretensjonalnie, nie używa wypaczonych słów i wyrażeń powszechnych w środowisku kupieckim. Nietrudno to zauważyć, sama mowa Kateriny bardziej przypomina melodyjną melodię, jest pełna drobnych słów i wyrażeń: „słońce”, „trawa”, „deszcz”. Bohaterka okazuje niesamowitą szczerość, gdy opowiada o swoim wolnym życiu w domu ojca, wśród ikon, spokojnych modlitw i kwiatów, gdzie żyła „jak ptak na wolności”.

Wizerunek ptaka jest wiernym odzwierciedleniem stanu umysłu bohaterki

Wizerunek Kateriny w spektaklu „Burza z piorunami” doskonale współgra z wizerunkiem ptaka, który w poezji ludowej symbolizuje wolność. W rozmowie z Varvarą wielokrotnie odwołuje się do tej analogii i twierdzi, że jest „wolnym ptakiem uwięzionym w żelaznej klatce”. W niewoli czuje się smutna i bolesna.

Życie Katarzyny w domu Kabanowów. Miłość Kateriny i Borysa

W domu Kabanovów Katerina, którą charakteryzuje marzycielstwo i romantyczność, czuje się jak zupełnie obca osoba. Poniżające wyrzuty teściowej, która jest przyzwyczajona do utrzymywania w strachu wszystkich domowników, a także atmosfera tyranii, kłamstw i obłudy uciskają dziewczynę. Jednak sama Katerina, która z natury jest silną, integralną osobą, wie, że jej cierpliwość ma granicę: „Nie chcę tu mieszkać, nie będę, nawet jeśli mnie potniesz!” Słowa Barbary, że w tym domu nie można przetrwać bez oszustwa, wywołują u Kateriny ostre odrzucenie. Bohaterka stawia opór „ciemnemu królestwu”, jego rozkazy nie złamały jej woli życia, na szczęście nie zmusiły jej do upodabniania się do pozostałych mieszkańców domu Kabanów, bycia hipokrytką i kłamstwa na każdym kroku.

Wizerunek Kateriny odsłania się w nowy sposób w spektaklu „Burza z piorunami”, gdy dziewczyna podejmuje próbę ucieczki ze „zniesmaczonego” świata. Nie wie i nie chce kochać tak, jak czynią to mieszkańcy „ciemnego królestwa”, ważna jest dla niej wolność, otwartość i „uczciwe” szczęście. Podczas gdy Borys przekonuje ją, że ich miłość pozostanie tajemnicą, Katerina chce, aby wszyscy o tym wiedzieli, aby każdy mógł to zobaczyć. Tichon, jej mąż, wydaje jej się jednak jasnym uczuciem, które obudziło się w jej sercu. I właśnie w tym momencie czytelnik staje twarzą w twarz z tragedią jej cierpienia i udręki. Od tego momentu konflikt Kateriny toczy się nie tylko ze światem zewnętrznym, ale także ze sobą. Trudno jej dokonać wyboru pomiędzy miłością a obowiązkiem, stara się zabronić sobie kochać i być szczęśliwym. Jednak walka z własnymi uczuciami przekracza siły kruchej Kateriny.

Sposób życia i prawa panujące w świecie wokół dziewczyny wywierają na nią presję. Stara się żałować za to, co zrobiła, oczyścić swoją duszę. Widząc obraz „Sąd Ostateczny” na ścianie kościoła, Katerina nie może tego znieść, pada na kolana i zaczyna publicznie żałować za swój grzech. Jednak nawet to nie przynosi dziewczynie pożądanej ulgi. Inni bohaterowie dramatu „Burza” Ostrowskiego nie są w stanie jej wesprzeć, nawet jej ukochana osoba. Borys odrzuca prośby Kateriny o zabranie jej stąd. Ten człowiek nie jest bohaterem, po prostu nie jest w stanie chronić ani siebie, ani swojej ukochanej.

Śmierć Kateriny to promień światła, który oświetlił „ciemne królestwo”

Zło spada na Katerinę ze wszystkich stron. Ciągłe zastraszanie ze strony teściowej, balansowanie między obowiązkiem a miłością – wszystko to ostatecznie prowadzi dziewczynę do tragicznego zakończenia. Udało jej się w swoim krótkim życiu zaznać szczęścia i miłości, po prostu nie jest w stanie dalej mieszkać w domu Kabanowów, gdzie takie pojęcia w ogóle nie istnieją. Jedyne wyjście widzi w samobójstwie: przyszłość przeraża Katerinę, a grób jest postrzegany jako wybawienie od udręki psychicznej. Jednak wizerunek Kateriny w dramacie „Burza z piorunami” mimo wszystko pozostaje mocny – nie wybrała nędznej egzystencji w „klatce” i nie pozwoliła nikomu złamać jej żywej duszy.

Niemniej jednak śmierć bohaterki nie poszła na marne. Dziewczyna odniosła moralne zwycięstwo nad „ciemnym królestwem”, udało jej się nieco rozproszyć ciemności w sercach ludzi, zmotywować ich do działania i otworzyć oczy. Życie samej bohaterki stało się „promieniem światła”, który rozbłysnął w ciemnościach i na długo pozostawił swój blask nad światem szaleństwa i ciemności.

Wybrane natury mają swoje własne przeznaczenie. Tylko, że nie jest poza nimi: oni noszą Go w swoich sercach. Kiedy przychodzi na pierwszą randkę z Borysem, od pierwszych słów zasypuje go wyrzutami, że ją zrujnował.

„Po co przyszedłeś, mój niszczycielu?” – mówi. „Przecież jestem mężatką, bo muszę mieszkać z mężem aż do grobu, aż do grobu.” „W końcu co dla siebie przygotowuję? Gdzie należę, wiesz?

Uspokój się, usiądź.

Cóż, dlaczego mnie nie zrujnowałeś, gdybym wyszedł w nocy z domu i przyszedł do ciebie.

To była twoja wola.

Nie mam woli. Gdybym miał swoją wolę, nie poszedłbym do ciebie. ( Podnosi wzrok i patrzy na Borysa. Trochę ciszy.) Twoja wola jest teraz nade mną, nie widzisz tego! ( Rzuca mu się na szyję.)

Ech! Po co mi współczuć, to niczyja wina, sama sobie na to pozwoliła. Nie przepraszaj, zrujnuj mnie, niech wszyscy się dowiedzą, niech wszyscy zobaczą, co robię. Gdybym nie bał się grzechu za was, czy będę się bał ludzkiego sądu? Mówią, że jeszcze łatwiej jest, gdy tu na ziemi cierpi się za jakiś grzech.

Cała postać jest ponownie widoczna. Znów motywy rosyjskie. Z pewną zmysłowością, z pewną śmiałością myśli już o chwili, kiedy wszyscy dowiedzą się o jej upadku i będą marzyć o słodyczy publicznej egzekucji za swój czyn. Jaki rodzaj despotyzmu mógł po tym mieć wpływ na taką naturę? Gdyby otaczała ją najmilsza osoba, popełniwszy swój grzech, zostałaby stracona i opłakiwana w ten sam sposób. Być może nie doszło do samobójstwa, ale jej życie i tak zostałoby zrujnowane. Takie pospolite kobiety, jakie daje nam autorka, nie idą na żadne ustępstwa ani na rzecz sprawiedliwości społecznej, ani na wymagania młodości, ani nawet na czas wszechleczenia. Gdyby była kobietą rozwiniętą, uzasadnienie swojej miłości znalazłaby zarówno w pragnieniu mężczyzny zaznania szczęścia na ziemi, jak i w swoim gorzkim losie, a wreszcie w legalności, w jaką sama przyobleka swoją miłość. Wszystkie te wyższe względy są całkowicie obce Katerinie. To, co w języku potocznym nazywa się wykroczeniem, w jej pojęciu jest grzechem ciężkim, śmiertelnym, godnym wszelkich mąk piekielnych.

<…>Jak, mówią, Katerina mogła zakochać się w tak wulgarnym panu jak Borys! Pośród tak wielu wybitnych i bystrych twarzy w dramacie, ta twarz naprawdę uderza swoją bezosobowością i nicością. Żadna cecha tworząca postać nie jest wskazana bezpośrednio i pozytywnie przez autora. Wiotkość i bierność tej twarzy objawiają się w nim jakby same z siebie, bez wiedzy autora. Wszystko to prawda, ale co z tego? Czy Katerina mogłaby teraz dowiedzieć się, jaką był osobą? Zakochała się w nim, nie przemawiając do niego ani słowa; na pierwszej randce przyszedłem do niego jako obcy; Zanim go zobaczyła, jej serce już domagało się miłości. Lubiła go, bo znosi smutek tak samo jak ona. Wreszcie po prostu zakochała się w jego twarzy i zakochała się w Borysie. Nigdy nie wiadomo, kogo i dlaczego kochają kobiety, te najbardziej rozwinięte, pod tym względem nie dorównujące Katerinie, kobiecie prostej i spontanicznej.

Dostojewski M.M. ""Burza". Dramat w pięciu aktach A.N. Ostrowskiego”

Przeczytaj także inne tematy analizy dramatu „Burza z piorunami”:

Dobrolyubov N.A. „Promień światła w ciemnym królestwie”