Postęp w godzinie zajęć
Nauczyciel: Czym jest sukces?
Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego Siergieja Iwanowicza Ożegowa zawiera następujące znaczenia słowa „sukces”:
1) szczęście w osiągnięciu czegoś;
2) uznanie publiczne;
3) dobre wyniki w pracy i nauce.
Chłopaki, znacie nazwisko Lewis Carroll? Tak, oczywiście, jest znanym angielskim pisarzem, a także matematykiem, logikiem, filozofem i fotografem. A być może jego najpopularniejszym dziełem jest... („Alicja w Krainie Czarów”). Posłuchaj rozmowy, która kiedyś odbyła się pomiędzy głównym bohaterem a Kotem i odpowiedz na pytanie: czego nie miała Alicja?
„Czy powiesz mi, którą drogą mam stąd podążać?
To naprawdę zależy od tego, dokąd chcesz jechać” – powiedział Cote.
W sumie jest mi to obojętne... – stwierdziła Alicja.
Wtedy nie ma znaczenia, w którą stronę pójdziemy” – powiedział Kot.
„Och, na pewno tam dotrzesz” – powiedział Kot – „jeśli tylko będziesz szedł wystarczająco długo”.
Czego nie miała Alicja?
(Odpowiedzi dzieci.)
Tak, masz rację, Alicja nie miała celu. Ale ty i ja interesujemy się, dokąd zmierzamy, prawda? Bardzo ważne jest, aby poprawnie wyznaczyć cel. Jeśli przed osobą płonie jasna latarnia celu, wówczas na mapie życia pojawiają się dokładne współrzędne, którymi należy podążać. A najważniejsze to nie zwariować.
Wyobraźmy sobie siebie jako kapitana, który prowadzi swój statek przez ocean życia, omija niebezpieczne skały, niezłomnie przeciwstawia się podmuchowi huraganowych wiatrów i spokojnie znosi spokój.
Jeśli twój statek uderzy w podwodne skały i ty zostaniesz trafiony, co powinien zrobić kapitan? Nie licz dziur, nie patrz na to, co zginęło, ale zadaj sobie pytanie: „Czy widzę swoją latarnię morską, moje marzenie, mój cel? Gdzie powinienem pójść?
Znany filozof powiedział: „Jeśli człowiek nie wie, w którą stronę zmierza, żaden wiatr nie będzie mu sprzyjał”.
Często wydaje nam się, że na drodze do życiowego sukcesu stoją przeszkody nie do pokonania, że droga do sukcesu jest trudna i wyboista. Spróbujmy narysować „tor przeszkód” (na tablicy znajduje się obrazek: człowiek – bariera – sukces). Co pojawia się na drodze człowieka do sukcesu, uniemożliwia mu łatwe i swobodne poruszanie się i zmusza go do ciągłego powracania do punktu wyjścia?
A teraz chcę opowiedzieć wam legendę.
„Pewien mądry człowiek w swoich schyłkowych latach postanowił znaleźć dla siebie zastępstwo - ucznia, aby przekazać mu swoje doświadczenie. Mędrzec pomyślał, przywołał do siebie wszystkich swoich uczniów i powiedział: „Chciałbym wiedzieć, czy ktoś z was potrafi otworzyć ogromne, ciężkie drzwi w tamtej ścianie?” Część uczniów natychmiast się poddała, uznając problem za nierozwiązywalny. Inni uczniowie mimo wszystko postanowili przestudiować drzwi, dokładnie je obejrzeli, rozmawiali o tym, jakie dostępne środki można tu zastosować, aż w końcu doszli do wniosku, że tego problemu nie da się rozwiązać. I tylko jeden uczeń podszedł do drzwi i przyjrzał się im ze szczególną uwagą. W rzeczywistości drzwi były lekko zamknięte, podczas gdy wszyscy inni myśleli, że są szczelnie zamknięte. Uczeń lekko pchnął drzwi, a one otworzyły się z łatwością. Starszy znalazł swojego następcę. Zwrócił się do pozostałych uczniów i powiedział im…”
Chłopaki, jak myślicie, co dokładnie powiedział mędrzec?
(Odpowiedzi dzieci.)
A oto słowa starszego:
„Co towarzyszy sukcesowi w życiu, drodzy uczniowie?
Po pierwsze samo życie.
Po drugie, nie spiesz się.
Po trzecie, bądź przygotowany na podejmowanie decyzji.
Po czwarte, nie waż się wycofywać po podjęciu decyzji.
Po piąte, nie szczędź wysiłku i energii.
I po prostu nie bój się popełniać błędów w tym życiu.
Którą z tych wskazówek przyjąłbyś jako zasadę? Dlaczego? Jaka rada sprawia Ci największą trudność? Dlaczego?
(Odpowiedzi dzieci.)
Jakie cechy i cechy charakteru są niezbędne dla osoby odnoszącej sukcesy?
(Odpowiedzi dzieci.)
A pewność siebie, pozytywne nastawienie i nieszablonowe myślenie są zawsze ważne.
Któregoś dnia oglądając Księgę Rekordów Guinnessa, zobaczyłem genialnego Chińczyka, który wcielił w życie zupełnie szalony pomysł. Od dzieciństwa uwielbiał dmuchać bańki mydlane. I jako dorosły nie porzucił tej aktywności, ale doprowadził ją do perfekcji. Dziś dmucha po prostu magiczne balony - w różnych kolorach i rozmiarach. Potrafi zmieścić człowieka w swojej piłce. Spektakl jest niesamowity! Oznacza to, że ten człowiek przeniósł swoje hobby na poziom zawodowy, zaczął brać udział w różnych pokazach, uczyć innych tej sztuki, założył naukę o dmuchaniu balonów, a także uruchomił produkcję aparatury do dmuchania balonów! W ten sposób człowiek osiągnął sukces. Zrobił biznes z kulki mydlanej! A wszystko dlatego, że myślałem nieszablonowo.
Myślę, że można też podawać podobne przykłady z życia.
(Dzieci podają przykłady.)
Kto z Twojego punktu widzenia jest człowiekiem sukcesu?
(Odpowiedzi dzieci.)
Zgadzam się, każda osoba powinna mieć skrzydła sukcesu, które niosą go przez życie i pomagają pokonać przeszkody. Z czego powinny być zrobione te skrzydła? W moich rękach są skarby - rozproszone myśli innych ludzi, myśli o zdobyciu wewnętrznej siły, która może poprowadzić człowieka do życiowego sukcesu. Przeczytaj wypowiedzi różnych osób na temat szczęścia, szczęścia, sukcesu i wybierz spośród nich 2-3 rzeczowniki, 2-3 przymiotniki, 2-3 czasowniki - słowa, które w jakiś sposób Cię poruszyły - i z tych słów zbuduj własny aforyzm. Zapisz to na skrzydłach motyla - skrzydłach sukcesu. (Nauczyciel rozdaje papierowe motyle.)
Czas przestać czekać na niespodziewane prezenty od życia i zacząć żyć samodzielnie. (L.N. Tołstoj)
Częściej patrz w siebie. (Cicero)
Nic nie zastąpi wytrwałości: ani talent – nie ma nic bardziej powszechnego niż utalentowani przegrani, ani geniusz – geniusz przegranego to już przysłowie, ani edukacja – świat jest pełen wykształconych wyrzutków. Tylko wytrwałość i wytrwałość są wszechmocne. Motto „pchaj/nie poddawaj się” rozwiązuje i zawsze będzie rozwiązywać problemy ludzkości. (Calvin Coolidge)
Osobom decydującym się na działanie zwykle towarzyszy szczęście; wręcz przeciwnie, rzadko występują u osób, które nie robią nic innego, jak tylko ważą się i zwlekają. (Herodot)
Wiele lat temu kupiłem wspaniały słownik. Pierwszą rzeczą, którą zrobiłem, było znalezienie strony z napisem „niemożliwe” i ostrożnie wyciąłem ją z książki. (Napoleon Hill, autor bestsellera Myśl i bogać się)
Dla ludzi nie ma rzeczy niemożliwych. (Horacy)
Wyznaczaj sobie tylko osiągalne cele. (Horacy)
Ten, kto wiele osiąga, wiele mu brakuje. (Horacy)
Aby żyć uczciwie, musisz się spieszyć, dezorientować, zmagać się, popełniać błędy, zaczynać i kończyć, zaczynać od nowa i ponownie kończyć, ponieważ spokój jest duchową podłością. (L.N. Tołstoj)
Kto nie poświęci się całkowicie zadaniu, nie odniesie olśniewającego sukcesu. (Xunzi)
Miej cel na całe życie, cel na pewien okres swojego życia, cel na określony czas, cel na rok, na miesiąc, na tydzień, na dzień, na godzinę i minutę ... (L.N. Tołstoj)
Aby odnieść sukces w życiu, umiejętność radzenia sobie z ludźmi jest o wiele ważniejsza niż posiadanie talentu. (D. Lubbock)
Sukces to podróż, a nie cel. (Ben Sweetland)
Na zakończenie naszej rozmowy chcę dać każdemu z Was list z przeszłości, który może Wam się przydać zarówno teraz, jak i w przyszłości. To jest list Lwa Nikołajewicza Tołstoja „Uwierz sobie”. (Każdy uczeń otrzymuje kopertę.) Przeczytaj list w domu i ponownie zadaj sobie pytanie: „Jak odnieść sukces?” (Tekst listu w załączeniu.)
I wierzę, że jesteście mądrymi i szczęśliwymi ludźmi, prawdziwymi kapitanami swojego przeznaczenia! Dobry wiatr i siedem stóp pod stępką!
Vera BUSHKOVA, nauczycielka języka angielskiego, uczestniczka ogólnorosyjskiego finału konkursu „Nauczyciel Roku w Rosji-2009”, Irina CHERNYKH, wychowawczyni w Liceum nr 9 w mieście Słobodski obwód kirowski
Aplikacja
Lew Tołstoj
Uwierz w siebie
Apel do młodzieży
Uwierzcie sobie, młodzi mężczyźni i kobiety, wychodząc z dzieciństwa, kiedy w naszych duszach po raz pierwszy pojawiają się pytania: kim jestem, dlaczego żyję i dlaczego żyją wszyscy ludzie wokół mnie? A główne, najbardziej ekscytujące pytanie brzmi: czy wszyscy ludzie wokół mnie tak żyją? Uwierz sobie nawet wtedy, gdy odpowiedzi, które ci się pojawią na te pytania, nie będą zgodne z tymi, które zostały nam wpojone w dzieciństwie i nie będą zgodne z życiem, w którym żyjesz wraz ze wszystkimi ludźmi wokół ciebie. Nie bój się tej niezgody; wręcz przeciwnie, wiedz, że w tej niezgodzie między tobą a wszystkimi wokół ciebie wyraziło się to, co w nas najlepsze - ta boska zasada, której przejawem w życiu jest nie tylko główny, ale jedyny sens naszego istnienia. Więc nie wierz sobie, sławnej osobie - Wania, Petya, Lisa, Masza, twój syn; córką króla, ministra czy robotnika, kupca czy chłopa, ale dla siebie, do tej odwiecznej, rozsądnej i dobrej zasady, która żyje w każdym z nas i która po raz pierwszy obudziła się w Tobie i zadała Ci to najbardziej ważnych problemów świata oraz poszukuje i żąda ich rozwiązania. W takim razie nie wierzcie ludziom, którzy z protekcjonalnym uśmiechem powiedzą Wam, że oni też kiedyś szukali odpowiedzi na te pytania, ale ich nie znaleźli, bo nie da się znaleźć innej niż ta, która jest akceptowana przez wszystkich...
Pamiętam, jak mając 15 lat przeżywałam ten czas, gdy nagle przebudziłam się z dziecięcego posłuszeństwa cudzym poglądom, w jakim do tej pory żyłam, i po raz pierwszy zdałam sobie sprawę, że żyć samodzielnie, wybierać własną drogę, odpowiadać za siebie, za swoje życie przed początkiem, który mi je dał...
Wtedy sobie nie wierzyłem i dopiero po wielu dziesięcioleciach osiągania doczesnych celów, których albo nie osiągnąłem, albo które osiągnąłem i widząc ich bezużyteczność, daremność, a często szkodliwość, zdałem sobie sprawę, że to samo, co wiedziałem 60 lat temu i w co wtedy nie wierzyłem, a może i powinno być jedynym rozsądnym celem wysiłków każdego człowieka.
Tak, drodzy młodzi mężczyźni,... nie wierzcie ludziom, którzy wam wmawiają, że aspiracje to tylko nierealne marzenia młodości, że oni też marzyli i dążyli, ale że życie szybko im pokazało, że ma swoje wymagania i że należy nie fantazjuj o tym, jak mogłoby wyglądać nasze życie, ale staraj się jak najlepiej zharmonizować nasze działania z życiem istniejącego społeczeństwa i starać się jedynie być użytecznym członkiem tego społeczeństwa.
Nie wierzcie w niebezpieczną pokusę, która szczególnie nasiliła się w naszych czasach, że najwyższym celem człowieka jest przyczynienie się do reorganizacji społeczeństwa istniejącego w określonym miejscu i czasie... Nie wierzcie w to. Nie wierz, że realizacja dobra i prawdy jest w Twojej duszy niemożliwa...
Tak, wierz sobie, gdy słowa w twojej duszy nie są pragnieniem przewyższenia ludzi, wyróżnienia się od innych, bycia potężnym, sławnym, uwielbionym, bycia zbawicielem ludzi, wybawienia ich ze szkodliwej dla siebie struktury życia , gdy głównym pragnieniem Twojej duszy jest być lepszym...
Jakich wydarzeń historycznych był świadkiem pisarz? (A.S. Puszkin, 1837; M.Yu. Lermontow, 1841; N.V. Gogol, 1852; N.G. Czernyszewski, 1854 pracownik Sovremennika; Wojna krymska; śmierć Mikołaja I, 1855; „Reforma chłopska”, 1861; zamach na Aleksandra II; Komuna Paryska; powstanie towarzystwa "Ziemia i Wolność", 1876; Wojna rosyjsko-turecka, śmierć Aleksandra II, 1881; próba zamachu na Aleksandra III, 1887: Wojna rosyjsko-japońska; Krwawa niedziela, 1905 Jakich wybitnych ludzi przekazał Tołstoj z? (N.A. Niekrasow, I.S. Turgieniew, A.I. Herzen, A.N. Ostrovsky, A.P. Czechow, F.M. Tyutchev, T.G. Szewczenko i inni)
Zasady i program Tołstoja Cokolwiek masz do zrobienia, rób to bez względu na wszystko. Cokolwiek robisz, rób to dobrze. Nigdy nie zaglądaj do książki, jeśli o czymś zapomniałeś, ale spróbuj sobie o tym przypomnieć. Spraw, aby twój umysł stale działał wszystkimi swoimi siłami możliwa siła. Czytaj i myśl. Zawsze głośno. Nie wstydź się mówić ludziom, którzy Ci przeszkadzają, że Ci przeszkadzają.
Nauczanie moralne i filozoficzne w miarę jego rozwoju zostało objaśnione przez Tołstoja w dziełach o charakterze filozoficznym i publicystycznym („Spowiedź”, „O życiu”, „Więc co mamy czynić?”, „Królestwo Boże jest w was” , „Jaka jest moja wiara?”, „Czym jest religia i jaka jest jej istota?”, „Religia i moralność”, „Prawo przemocy i prawo miłości” itp.), w pracach pedagogicznych („O wychowaniu ”, „O nauce”, „Rozmowy z dziećmi na tematy moralne”), w książkach aforyzmów („Krąg czytania”, „Ścieżka życia”, „Myśli mądrych ludzi”) itp.
Miłość? Czym jest miłość? Miłość zapobiega śmierci. Miłość jest życiem. Wszystko, wszystko, co rozumiem, rozumiem tylko dlatego, że kocham. Wszystko istnieje, wszystko istnieje tylko dlatego, że kocham. Wszystko łączy jedno. Miłość jest Bogiem... L.N. Tołstoj Miłość? Czym jest miłość? Miłość zapobiega śmierci. Miłość jest życiem. Wszystko, wszystko, co rozumiem, rozumiem tylko dlatego, że kocham. Wszystko istnieje, wszystko istnieje tylko dlatego, że kocham. Wszystko łączy jedno. Miłość jest Bogiem... L.N. Tołstoj
Kompozycja
„Zabawne jest dla mnie wspomnienie, jak myślałem i jak ty myślisz, że możesz stworzyć dla siebie szczęśliwy i uczciwy mały świat, w którym możesz żyć spokojnie, bez błędów, bez skruchy, bez zamieszania i robić tylko dobre rzeczy bez pośpiechu, ostrożnie. To niedorzeczne!.. Aby żyć uczciwie, trzeba walczyć, gubić się, zmagać się, popełniać błędy, zaczynać i kończyć, zaczynać od nowa i znowu rezygnować, zawsze walczyć i przegrywać. A spokój jest duchową podłością.” Te słowa Tołstoja z jego listu (1857) wiele wyjaśniają w jego życiu i twórczości. Przebłyski tych idei pojawiły się wcześnie w umyśle Tołstoja. Często wspominał grę, którą bardzo kochał jako dziecko.
Został wynaleziony przez najstarszego z braci Tołstoja, Nikolenkę. „Więc on, gdy ja i moi bracia mieliśmy pięć lat, Mitenka sześć, Seryozha siedem lat, oznajmił nam, że ma tajemnicę, dzięki której, gdy zostanie ujawniona, wszyscy ludzie będą szczęśliwi; nie będzie chorób, kłopotów, nikt nie będzie na nikogo zły i wszyscy będą się kochać, wszyscy staną się mrówczymi braćmi. (Byli to prawdopodobnie „bracia Morawscy”, o których słyszał lub czytał, ale w naszym języku byli to bracia mrówki.) I pamiętam, że szczególnie lubiłem słowo „mrówka”, przypominające mrówki w pagórku.
Sekret ludzkiego szczęścia został, zdaniem Nikolenki, „zapisany przez niego na zielonym patyczku, a kij ten został zakopany przy drodze, na skraju wąwozu Starego Porządku”. Aby odkryć tajemnicę, trzeba było spełnić wiele trudnych warunków... Tołstoj przez całe życie nosił w sobie ideał braci „mrówek” – braterstwa ludzi na całym świecie. „Nazwaliśmy to grą” – napisał pod koniec życia, „a jednak wszystko na świecie jest grą, z wyjątkiem tego…”. Dzieciństwo Tołstoja spędził w majątku swoich rodziców w Tułach, Jasnej Polanie. Tołstoj nie pamiętał swojej matki: zmarła, gdy nie miał dwóch lat.
W wieku 9 lat stracił ojca. Ojciec Tołstoja, uczestnik kampanii zagranicznych podczas Wojny Ojczyźnianej, należał do szlachciców krytycznie nastawionych do rządu: nie chciał służyć ani pod koniec panowania Aleksandra I, ani za Mikołaja. „Oczywiście w dzieciństwie nic z tego nie rozumiałem” – wspominał Tołstoj znacznie później – „ale zrozumiałem, że mój ojciec nigdy przed nikim się nie poniżał, nie zmienił swojego żywego, pogodnego i często drwiącego tonu. A poczucie własnej wartości, które w nim dostrzegłam, zwiększyło moją miłość i podziw dla niego”.
Daleki krewny rodziny, T. A. Er-golska, został nauczycielem osieroconych dzieci Tołstoja (czterech braci i siostra Mashenka). „Najważniejsza osoba pod względem wpływu na moje życie” – powiedziała o niej pisarka. Ciocia, jak ją nazywali uczniowie, była osobą zdecydowaną i bezinteresowną. Tołstoj wiedział, że Tatiana Aleksandrowna kochała swojego ojca, a jego ojciec kochał ją, ale okoliczności ich rozdzieliły. Zachowały się wiersze dla dzieci Tołstoja poświęcone jego „drogiej cioci”. Zaczął pisać w wieku siedmiu lat. Dotarł do nas notatnik z 1835 roku zatytułowany: „Zabawy dzieci. Pierwszy wydział…” Opisano tu różne rasy ptaków. Tołstoj otrzymał początkową edukację w domu, jak to było w zwyczaju w ówczesnych rodzinach szlacheckich, a w wieku siedemnastu lat wstąpił na Uniwersytet w Kazaniu. Ale studia na uniwersytecie nie zadowalały przyszłego pisarza.
Obudziła się w nim potężna energia duchowa, o której być może on sam nie był jeszcze świadomy. Młody człowiek dużo czytał i myślał. „...Od pewnego czasu” – napisała w swoim dzienniku T. A. Ergolska – „studiowanie filozofii zajmuje mu dni i noce. Myśli tylko o tym, jak zgłębić tajemnice ludzkiej egzystencji.” Najwyraźniej z tego powodu dziewiętnastoletni Tołstoj opuścił uniwersytet i udał się do Jasnej Połyany, którą odziedziczył. Tutaj próbuje znaleźć zastosowanie dla swoich mocy. Prowadzi dziennik, aby „spisywać każdy dzień z punktu widzenia tych słabości, które chcesz poprawić”, sporządza „zasady rozwoju woli”, podejmuje studia wielu nauk, postanawia poprawić Ale plany samokształcenia okazują się zbyt ambitne, a mężczyźni nie rozumieją młodego mistrza i nie chcą przyjąć jego dobrodziejstw. Tołstoj pędzi, szukając celów w życiu. Albo wyjedzie na Syberię, albo do Moskwy i spędzi tam kilka miesięcy – jak sam przyznaje – „bardzo niedbale, bez służby, bez zajęć, bez celu”; następnie udaje się do Petersburga, gdzie pomyślnie zdaje egzaminy kandydackie na uniwersytecie, ale nie kończy tego przedsięwzięcia; potem wstąpi do Pułku Gwardii Konnej; potem nagle postanawia wynająć stację pocztową... W tych samych latach Tołstoj poważnie studiował muzykę, otworzył szkołę dla dzieci chłopskich, podjął studia pedagogiczne... W bolesnych poszukiwaniach Tołstoj stopniowo doszedł do najważniejszego któremu poświęcił resztę życia – twórczość literacka. Pojawiają się pierwsze pomysły, pojawiają się pierwsze szkice.
W 1851 r. Tołstoj pojechał ze swoim bratem Mikołajem; na Kaukaz, gdzie toczyła się niekończąca się wojna z alpinistami – wyjechał jednak z mocnym zamiarem zostania pisarzem. Bierze udział w bitwach i kampaniach, zbliża się do nowych dla niego ludzi, a jednocześnie ciężko pracuje. Tołstoj wpadł na pomysł stworzenia powieści o duchowym rozwoju człowieka. W pierwszym roku służby na Kaukazie napisał „Dzieciństwo”. Historia została zmieniona cztery razy. W lipcu 1852 roku Tołstoj wysłał swoje pierwsze ukończone dzieło do Niekrasowa w Sovremenniku. Świadczyło to o wielkim szacunku młodego pisarza do pisma.
Bystry redaktor Niekrasow bardzo docenił talent nowicjusza i zauważył ważną zaletę jego pracy – „prostotę i realność treści”. Opowiadanie ukazało się we wrześniowym numerze magazynu. Tak więc w Rosji pojawił się nowy wybitny pisarz - było to oczywiste dla wszystkich. Później ukazały się „Adolescencja” (1854) i „Młodość” (1857), które wraz z pierwszą częścią stanowiły trylogię autobiograficzną.
Główny bohater trylogii jest duchowo bliski autorowi i obdarzony cechami autobiograficznymi. Tę cechę twórczości Tołstoja po raz pierwszy zauważył i wyjaśnił Czernyszewski. „Pogłębianie siebie”, niestrudzone obserwowanie siebie, było dla pisarza szkołą poznania ludzkiej psychiki. Dziennik Tołstoja (pisarz prowadził go przez całe życie od 19. roku życia) był swego rodzaju laboratorium twórczym. Badanie ludzkiej świadomości, przygotowane przez introspekcję, pozwoliło Tołstojowi stać się głębokim psychologiem. Tworzone przez niego obrazy ukazują wewnętrzne życie człowieka – złożony, sprzeczny proces, zwykle ukryty przed wzrokiem ciekawskich. Tołstoj odkrywa, jak mówi Czernyszewski, „dialektykę ludzkiej duszy”, czyli „ledwo dostrzegalne zjawiska… życia wewnętrznego, zastępujące się nawzajem z niezwykłą szybkością i niewyczerpaną różnorodnością”.
Kiedy rozpoczęło się oblężenie Sewastopola przez wojska anglo-francuskie i tureckie (1854), młody pisarz zabiegał o przeniesienie do czynnej armii. Myśl o ochronie ojczyzny zainspirowała Tołstoja. Po przybyciu do Sewastopola poinformował brata: „Duch w wojsku jest nie do opisania... Tylko nasza armia może wytrzymać i zwyciężyć (nadal zwyciężymy, jestem o tym przekonany) w takich warunkach”. Tołstoj przekazał swoje pierwsze wrażenia z Sewastopola w opowiadaniu „Sewastopol w grudniu” (w grudniu 1854 r., miesiąc po rozpoczęciu oblężenia).
Historia napisana w kwietniu 1855 roku po raz pierwszy ukazała Rosji oblężone miasto w jego prawdziwej okazałości. Wojnę autor przedstawił bez upiększeń, bez krzykliwych frazesów, jakie towarzyszyły oficjalnym wiadomościom o Sewastopolu na łamach magazynów i gazet. Codzienny, pozornie chaotyczny zgiełk miasta, które stało się obozem wojskowym, zatłoczonym szpitalem, strzałami armatnimi, eksplozjami granatów, męczarnią rannych, krwią, brudem i śmiercią – to środowisko, w którym po prostu i szczerze obrońcy Sewastopola, bez zbędnych ceregieli wykonali swoją ciężką pracę. „Z powodu krzyża, ze względu na nazwę, ze względu na zagrożenie ludzie nie mogą zaakceptować tych strasznych warunków: musi istnieć inny, bardzo motywujący powód” – powiedział Tołstoj. „A powodem tym jest uczucie rzadko objawiane, wstydliwe w Rosyjski, ale w głębi duszy każdego kryje się miłość do ojczyzny.”
Przez półtora miesiąca Tołstoj dowodził baterią czwartego bastionu, najniebezpieczniejszego ze wszystkich, i pomiędzy bombardowaniami pisał tam „Młodzież” i „Opowieści Sewastopola”. Tołstoj dbał o utrzymanie morale swoich towarzyszy, opracował szereg cennych projektów wojskowo-technicznych, pracował nad utworzeniem towarzystwa kształcącego żołnierzy i wydawaniem w tym celu czasopisma. I dla niego coraz bardziej oczywista stawała się nie tylko wielkość obrońców miasta, ale także bezsilność feudalnej Rosji, co znalazło odzwierciedlenie w przebiegu wojny krymskiej. Pisarz postanowił otworzyć oczy władzom na sytuację armii rosyjskiej.
W specjalnej notatce przeznaczonej do przekazania bratu cara ujawnił główną przyczynę niepowodzeń militarnych: „W Rosji, tak potężnej siłą materialną i siłą ducha, nie ma armii; są tłumy uciskanych niewolników, posłusznych złodziei, uciskających najemników i rabusiów…” Ale apel do wysokiego urzędnika nie mógł pomóc. Tołstoj postanowił opowiedzieć społeczeństwu rosyjskiemu o katastrofalnej sytuacji Sewastopola i całej armii rosyjskiej, o nieludzkości wojny. Tołstoj spełnił swój zamiar, pisząc opowiadanie „Sewastopol w maju” (1855).
Tołstoj przedstawia wojnę jako szaleństwo, które sprawia, że ludzie wątpią w swoją inteligencję. W tej historii jest uderzająca scena. Ogłoszono rozejm w celu usunięcia zwłok. Żołnierze armii toczących między sobą wojnę „z chciwością i życzliwą ciekawością dążą jeden do drugiego” (Dzieje 2:1). Rozpoczynają się rozmowy, słychać żarty i śmiechy. Tymczasem dziesięcioletnie dziecko błąka się wśród zmarłych, zbierając niebieskie kwiaty. I nagle z tępą ciekawością zatrzymuje się przed bezgłowym zwłokami, patrzy na nie i ucieka z przerażeniem. „A ci ludzie – chrześcijanie… – woła autor – nie padają nagle na kolana ze skruchy… czyż nie obejmą się jak bracia? NIE! Białe szmaty znikają, znów gwiżdżą narzędzia śmierci i cierpienia, znów płynie uczciwa, niewinna krew, słychać jęki i przekleństwa. Tołstoj ocenia wojnę z moralnego punktu widzenia. Eksponuje jego wpływ na moralność człowieka.
Napoleon w imię swoich ambicji niszczy miliony, a jakiś chorąży Petrukow, ten „mały Napoleon, mały potwór, jest teraz gotowy rozpocząć bitwę, zabić setkę ludzi tylko po to, by zdobyć dodatkową gwiazdkę lub jedną trzecią swojej pensji”. ” W jednej ze scen Tołstoj przedstawia zderzenie „małych potworów” ze zwykłymi ludźmi. Żołnierze ranni w ciężkiej bitwie udają się do ambulatorium. Porucznik Nepshitshetsky i adiutant książę Galtsin, którzy obserwowali bitwę z daleka, są przekonani, że wśród żołnierzy jest wielu symulantów, którzy zawstydzają rannych i przypominają im o patriotyzmie. Galtsin zatrzymuje wysokiego żołnierza. „Dokąd idziesz i dlaczego? - krzyknął na niego surowo. - On... - ale w tym momencie podchodząc bardzo blisko żołnierza, zauważył, że jego prawa ręka jest za mankietem i powyżej łokcia jest pokryta krwią. - Ranny, Wysoki Sądzie! - Czym jesteś ranny? „Tutaj musiała być kula” – powiedział żołnierz, wskazując na swoją rękę – „ale tutaj nie wiem, co mi trafiło w głowę” i pochylił się i pokazał zakrwawione, zmierzwione włosy z tyłu głowy głowa. - Czyja to broń? - Gniazdo francuskie, Wysoki Sądzie, zostało zabrane; Tak, nie poszedłbym, gdyby nie dopilnowanie tego żołnierza, bo inaczej upadłby nierówno...” W tym momencie nawet książę Galtsin poczuł się zawstydzony. Jednak wstyd nie dręczył go długo: już następnego dnia, spacerując bulwarem, przechwalał się swoim „udziałem w sprawie”... Trzecia z „Opowieści sewastopolskich” - „Sewastopol w sierpniu 1855 r.” - poświęcony jest ostatniemu okresowi obrony. Czytelnik ponownie widzi codzienną i jeszcze straszliwszą twarz wojny, głodnych żołnierzy i marynarzy, oficerów wyczerpanych nieludzkim życiem na bastionach, a dalej od walk – złodziei-kwatermistrzów o bardzo wojowniczym wyglądzie.
Z jednostek, myśli, losów tworzy się obraz bohaterskiego miasta, zranionego, zniszczonego, ale nie poddanego. Praca nad istotnym materiałem związanym z tragicznymi wydarzeniami z dziejów ludu skłoniła młodego pisarza do określenia swojej pozycji artystycznej. Tołstoj kończy opowieść „Sewastopol w maju” słowami: „Bohater mojej opowieści, którego kocham całą siłą duszy, którego starałem się odtworzyć w całej okazałości i który zawsze był, jest i będzie piękna, to prawda.” Ostatnią historię Sewastopola dokończono w Petersburgu, gdzie Tołstoj przybył pod koniec 1855 roku jako już znany pisarz.
- Bohaterem epickiej powieści „Wojna w pokoju” jest Pierre Bezukhov.
- Moralne poszukiwania Bezuchowa.
- Formacja duchowa i moralna Pierre'a Bezukhova.
Życie człowieka jest złożone i wieloaspektowe. Zawsze istniały wartości moralne, których przekraczanie oznaczało wieczne narażanie się na wstyd i pogardę. Godność człowieka przejawia się w jego pragnieniu wysokich celów. Mój esej chciałbym zadedykować bohaterowi epickiej powieści Lwa Nikołajewicza Tołstoja „Wojna i pokój”, Pierre’owi Bezuchowowi. Ta niesamowita osoba nie może nie wzbudzić zainteresowania. Pierre koncentruje się na swojej osobowości, ale nie jest zaabsorbowany sobą. Jest żywo zainteresowany otaczającym go życiem. Dla niego pytanie jest bardzo dotkliwe: „Po co żyć i kim jestem?” To pytanie jest dla niego bardzo ważne i decydujące. Bezuchow myśli o bezsensie życia i śmierci, o tym, że nie da się odnaleźć sensu istnienia; o względności wszelkich prawd. Świeckie społeczeństwo jest obce Pierre'owi, w pustej i pozbawionej znaczenia komunikacji nie może znaleźć swojej prawdy.
Pytań, które dręczą Pierre'a, nie da się rozwiązać wyłącznie na drodze teoretycznego rozumowania. Nawet czytanie książek tu nie pomoże. Pierre znajduje odpowiedzi na swoje pytania tylko w prawdziwym życiu. Ludzkie cierpienie, sprzeczności i tragedie są integralnymi składnikami samego życia. A Pierre jest w niej całkowicie zanurzony. Zbliża się do prawdy, znajdując się w epicentrum wydarzeń, tragicznych i strasznych. Na duchową formację Bezuchowa w ten czy inny sposób wpływa wojna, pożar Moskwy, niewola francuska i cierpienie ludzi, z którymi się spotykał. spotyka się bardzo blisko. Pierre ma możliwość bliskiego kontaktu z życiem ludzi. I to nie może pozostawić go obojętnym.
Podczas podróży do Mozhaisk Pierre'a ogarnia szczególne uczucie: „im głębiej zanurzał się w tym morzu żołnierzy, tym bardziej ogarniał go niepokój, niepokój i nowe radosne uczucie, którego jeszcze nie doświadczył... Doznał teraz przyjemnego uczucia świadomości, że wszystko, co stanowi ludzkie szczęście, wygodę życia, bogactwo, a nawet samo życie, jest bzdurą, którą miło jest odłożyć na bok w porównaniu z czymś…”
Na polu Borodino Pierre zrozumiał „...cały sens i całe znaczenie tej wojny i nadchodzącej bitwy... Rozumiał, że ukryte (1a(en1e), jak to się mówi w fizyce, ciepło patriotyzmu, które było w tych wszystkich ludzi, których widział, i co mu wyjaśniło, dlaczego wszyscy ci ludzie spokojnie i pozornie niepoważnie przygotowywali się na śmierć.
Po tym, jak Pierre zbliżył się do żołnierzy i nasycił ich odwagą, zaczęło mu się wydawać słuszne i mądre połączenie się z nimi, z prostymi, ale mądrymi ludźmi w ich rozumieniu życia. Nieprzypadkowo mówi: „Bądź żołnierzem, prostym żołnierzem!... Wejdź całym sobą w to wspólne życie, przesiąknij tym, co je czyni”.
Przez całe życie Pierre miał wiele zainteresowań i rozczarowań. Był okres, kiedy Pierre podziwiał Napoleona; Był też okres zainteresowania masonerią. Jednak w procesie odrodzenia moralnego Pierre porzuca swoje dawne hobby i przychodzi na idee dekabryzmu. Na jego rozwój duży wpływ miała komunikacja ze zwykłymi ludźmi. Już od pierwszych minut spotkania z Pierrem rozumiemy, że mamy niezwykłą, szczerą, otwartą naturę. Pierre czuje się niezręcznie w świeckim społeczeństwie, a społeczeństwo nie akceptuje go jako własnego, pomimo nawet bogatego dziedzictwa, które Bezuchow otrzymał od ojca. Nie wygląda na zwykłego bywalca salonów towarzyskich. Pierre zbyt się od nich różni, żeby być swoim.
W procesie komunikacji z żołnierzami, głównie z Platonem Karataevem, Pierre Bezukhov zaczyna lepiej rozumieć życie. Teraz jego myśli nie są już abstrakcyjne i spekulatywne. Chce skierować swoją energię na realne działania, które mogłyby pomóc innym. Na przykład Bezuchow stara się pomóc tym, którzy ucierpieli w wyniku wojny. A w epilogu przyłącza się do tajnego stowarzyszenia dekabrystów. Na tę decyzję oczywiście miało wpływ wszystko, co widział w procesie komunikowania się ze zwykłymi ludźmi. Teraz Bezuchow dobrze rozumie wszystkie sprzeczności życia i, na ile to możliwe, chce z nimi walczyć. Mówi: „W sądach jest kradzież, w wojsku jest tylko jeden kij: szagistika, osady – torturują ludzi, tłumią edukację. To, co młode, szczerze mówiąc, jest zrujnowane!”
Pierre nie tylko rozumie i potępia wszystkie sprzeczności i niedociągnięcia życia. Osiągnął już ten rozwój moralny i duchowy, w którym intencje zmiany istniejącej rzeczywistości są oczywiste i konieczne: „niech będzie nie tylko cnota, ale samodzielność i aktywność”.
Moralne poszukiwania Pierre'a Bezukhova sprawiają, że jego wizerunek jest dla nas szczególnie interesujący. Wiadomo, że sam los Pierre'a stał się podstawą koncepcji powieści „Wojna i pokój”. Fakt, że wizerunek Pierre'a jest ukazany w rozwinięciu, mówi o szczególnym usposobieniu autora do niego. W powieści obrazy statyczne to takie, które nie wywołują u pisarza ciepłych uczuć.
Pierre nie może powstrzymać się od zachwytu czytelników swoją życzliwością, szczerością i bezpośredniością. Są momenty, kiedy jego abstrakcyjne rozumowanie, odizolowanie od życia wydaje się niezrozumiałe. Jednak w procesie swojego rozwoju pokonuje słabości swojej natury i przechodzi od potrzeby refleksji do potrzeby działania.
Literatura rosyjska drugiej połowy XIX wieku
„Aby żyć uczciwie, trzeba się spieszyć, mieszać, walczyć, popełniać błędy… a spokój to duchowa podłość” (L.N. Tołstoj). (Na podstawie powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”)
„Wojna i pokój” to jeden z najrzadszych przykładów gatunku powieści epickiej w literaturze światowej. Lew Nikołajewicz Tołstoj jest jednym z najpoczytniejszych autorów rosyjskich za granicą. Praca wywarła wybuchowy wpływ na kulturę światową. „Wojna i pokój” jest odbiciem życia Rosji na początku XIX wieku, życia wyższego społeczeństwa, zaawansowanego
Szlachta. W przyszłości synowie tych ludzi przybędą na Plac Senacki, aby bronić ideałów wolności i przejdą do historii pod nazwą dekabrystów. Powieść została pomyślana właśnie jako odkrycie motywów ruchu dekabrystów. Zastanówmy się, co mogło być początkiem tak wielkich poszukiwań.
L.N. Tołstoj, jako jeden z największych rosyjskich myślicieli i filozofów, nie mógł zignorować problemu duszy ludzkiej i sensu istnienia. Poglądy pisarza na temat tego, kim powinien być człowiek, są wyraźnie widoczne w jego bohaterach. Tołstoj ma swój własny pogląd na to, jaki powinien być człowiek. Główną cechą charakteryzującą dla niego wielkość duszy jest prostota. Szlachetna prostota, a nie pretensjonalność, brak sztuczności i ozdobników. Wszystko powinno być proste, jasne, otwarte i przez to świetne. Uwielbia tworzyć konflikty pomiędzy małym i wielkim, szczerym i naciąganym, iluzorycznym i rzeczywistym. Z jednej strony prostota i szlachetność, z drugiej małostkowość, słabość i niegodne zachowanie.
To nie przypadek, że Tołstoj stwarza dla swoich bohaterów krytyczne, skrajne sytuacje. To w nich ujawnia się prawdziwa istota osoby. Ważne jest, aby autor pokazał, że to, co powoduje intrygi, niezgody i sprzeczki, jest niegodne duchowej wielkości człowieka. I właśnie w świadomości własnego duchowego początku Tołstoj widzi sens istnienia swoich bohaterów. W ten sposób nieskazitelny książę Andriej dopiero na łożu śmierci zdaje sobie sprawę, że naprawdę kocha Nataszę, chociaż życie w całej powieści dawało mu lekcje, ale był zbyt dumny, aby się ich nauczyć. Dlatego umiera. Był taki epizod w jego życiu, kiedy niemal na granicy śmierci potrafił wyrzec się nawet bliskości śmierci, widząc czystość i spokój nieba nad Austerlitz. W tej chwili mógł zrozumieć, że wszystko wokół niego jest próżne i tak naprawdę nieistotne. Tylko niebo jest spokojne, tylko niebo jest wieczne. Tołstoj nie wprowadza więc do fabuły wojny, aby pozbyć się niepotrzebnych postaci czy podążać za wątkiem historycznym. Dla niego wojna to przede wszystkim siła oczyszczająca świat pogrążony w kłamstwach i sprzeczkach.
Świeckie społeczeństwo nie daje ani spokoju ducha, ani szczęścia najlepszym bohaterom Tołstoja. Nie znajdują dla siebie miejsca wśród małostkowości i gniewu. Zarówno Pierre, jak i książę Andriej próbują odnaleźć swoją drogę w życiu, ponieważ obaj rozumieją wielkość swojego przeznaczenia, ale nie potrafią określić, czym ono jest i jak je zrealizować.
Droga Pierre'a jest drogą poszukiwania prawdy. Kuszą go miedziane rury – jest właścicielem niemal najbardziej rozległych rodzinnych posiadłości, dysponuje ogromnym kapitałem, a do tego jest żonaty z błyskotliwą osobistością z towarzystwa. Następnie wstępuje do zakonu masońskiego, ale tam też nie może znaleźć prawdy. Tołstoj drwi z mistycyzmu „wolnomularzy”, jako osoby, która widzi sens nie w atrybutach, ale w istocie. Pierre czeka na niewolę, krytyczną i upokarzającą sytuację, w której w końcu uświadamia sobie prawdziwą wielkość swojej duszy, gdzie może dojść do prawdy: „Jak? Czy mogą mnie złapać? Moja nieśmiertelna dusza?!” Oznacza to, że całe cierpienie Pierre'a, jego niezdolność do życia społecznego, jego nieudane małżeństwo, jego niepotwierdzona zdolność do kochania były niczym innym jak nieznajomością jego wewnętrznej wielkości, jego prawdziwej istoty. Po tym punkcie zwrotnym w jego losach wszystko się ułoży, odnajdzie spokój ducha jako długo oczekiwany cel swoich poszukiwań.
Ścieżka księcia Andrieja jest ścieżką wojownika. Idzie na front, ranny wraca do świata, próbuje rozpocząć spokojne życie, ale znowu trafia na pole bitwy. Ból, którego doświadcza, uczy go przebaczania, a poprzez cierpienie przyjmuje prawdę. Ale będąc wciąż zbyt dumnym, nie może, dowiedziawszy się, pozostać przy życiu. Tołstoj celowo zabija księcia Andrieja i pozostawia Pierre'a przy życiu, pełnego pokory i nieświadomych poszukiwań duchowych.
Przyzwoite życie Tołstoja polega na ciągłym poszukiwaniu, dążeniu do prawdy, światła, zrozumienia. To nie przypadek, że swoim najlepszym bohaterom nadaje takie imiona – Piotr i Andriej. Pierwsi uczniowie Chrystusa, których celem było podążanie za prawdą, gdyż On był drogą, prawdą i życiem. Bohaterowie Tołstoja nie widzą prawdy, a jedynie jej poszukiwanie stanowi ich drogę życiową. Tołstoj nie uznaje pocieszenia i nie chodzi o to, że człowiek nie jest go godzien, chodzi o to, że osoba duchowa zawsze będzie dążyć do prawdy, a ten stan sam w sobie nie może być wygodny, a jedynie jest godny człowieka istotę i tylko w ten sposób jest w stanie spełnić swój cel.
(Nie ma jeszcze ocen)
- Literatura rosyjska 2. połowy XIX w. „Żeby żyć uczciwie, trzeba się spieszyć, dezorientować, walczyć, popełniać błędy... a spokój to duchowa podłość” (L. N. Tołstoj). (Na podstawie sztuki „Burza z piorunami” A. N. Ostrowskiego) Mówiąc o...
- Tołstoj uczy nas obserwować człowieka zarówno w zewnętrznych przejawach, które wyrażają jego naturę, jak iw ukrytych ruchach jego duszy; uczy nas bogactwa i mocy obrazów ożywiających jego twórczość... Anatole France...
- Dla Lwa Nikołajewicza Tołstoja zrozumienie istoty człowieka było zdeterminowane uznaniem obowiązkowego wyboru między dobrem a złem. Cechą twórczości Tołstoja jest jego chęć przedstawienia wewnętrznego świata człowieka w jego rozwoju - jako...
- Sam Kutuzow mógłby zaproponować bitwę pod Borodino; Sam Kutuzow mógł wydać Moskwę wrogowi, sam Kutuzow mógł pozostać w tej mądrej, aktywnej bierności, uśpiając Napoleona w pożodze Moskwy i czekając na moment fatalny:...
- L.N. Tołstoj jest pisarzem o ogromnej, prawdziwie globalnej skali, a przedmiotem jego badań zawsze był człowiek, ludzka dusza. Dla Tołstoja człowiek jest częścią wszechświata. Interesuje go, jaką drogą podąża...
- Na świecie jest wiele pięknych rzeczy i zjawisk. Niektórzy doceniają wdzięk i plastyczność dzikiego zwierzęcia, inni podziwiają piękno natury, a jeszcze inni słuchają muzyki z zachwytem. I wierzę, że prawdziwe piękno...
- „Wojna i pokój” to powieść epicka. Praca ukazuje wydarzenia historyczne o wyjątkowej wadze i rolę w nich ludzi. Błędem byłoby próbować tłumaczyć porażkę Francuzów jakimś szczególnym geniuszem Rosjan...
- Celem człowieka jest pragnienie poprawy moralnej. Plan L. Tołstoja 1. Andriej Bolkoński jest najlepszym przedstawicielem szlachty. 2. Marzenia o sławie. 3. Złożoność życiowych poszukiwań Andrieja. 4. Przydatne działania Bolkońskiego....
- Realizm Tołstoja w przedstawieniu wojny 1812 r. w powieści „Wojna i pokój” I. „Bohaterem mojej historii była prawda”. Tołstoj o swoim spojrzeniu na wojnę w „Opowieściach Sewastopola”, które stało się decydujące w...
- GŁÓWNYM BOHATEREM POWIEŚCI JEST LUD (na podstawie powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”) L.N. Tołstoj wskazał, że tworząc „Wojnę i pokój” inspirował się „myślą ludową”, czyli...
- Lew Nikołajewicz Tołstoj, genialny rosyjski pisarz, spędził prawie 7 lat na rzeźbieniu swojego nieśmiertelnego dzieła „Wojna i pokój”. Te, które przetrwały i zachowane, mówią o tym, jak trudno było autorowi stworzyć jedno ze swoich wielkich dzieł, jak...
- Powieść L.N. Tołstoja „Wojna i pokój” ma wielkie znaczenie filozoficzne, które objawia się na różne sposoby. Filozofia dzieła jest „polifoniczna”. Autor nie ogranicza się do dygresji. Wkłada swoje pomysły w usta głównych bohaterów...
- Powieść „Wojna i pokój” pod względem gatunkowym jest powieścią epicką, ponieważ Tołstoj ukazuje nam wydarzenia historyczne obejmujące długi okres (akcja powieści rozpoczyna się w 1805 r., a kończy w...
- Powieść „Wojna i pokój” słusznie można nazwać powieścią historyczną, gdyż została oparta na wielkim wydarzeniu historycznym, od którego wyniku zależały losy całego narodu. Tołstoj nie mówi...
- To najzabawniejsza i najbardziej roztargniona osoba na świecie, ale o najbardziej złotym sercu. (Książę Andriej o Pierre'u Bezuchowie) Plan 1. Dynamika duszy bohatera, kształtowanie światopoglądu. 2. Złożoność życiowych poszukiwań Pierre'a Bezukhova....
- Epicka powieść L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” to wspaniała panorama życia społeczeństwa rosyjskiego w epoce poprzedzającej wydarzenia z 14 grudnia 1825 r. Pisarz bada sam proces pojawiania się idei dekabryzmu w szlachcie. ..
- Po opuszczeniu Moskwy przez Francuzów i skierowaniu się na zachód drogą smoleńską rozpoczął się upadek armii francuskiej. Armia topniała na naszych oczach: ścigał ją głód i choroby. Ale gorsze niż głód i...
- Najwyższe duchowe wartości moralne, których świadomość prowadzi bohaterów do harmonii ze światem – tak twierdzi rosyjska literatura klasyczna XIX wieku. W powieści „Wojna i pokój” L. N. Tołstoja…
- W powieści „Wojna i pokój” Lw. Nikołajewicz Tołstoj mówi o drogach rozwoju Rosji, o losach ludu, jego roli w historii, o stosunkach między narodem a szlachtą, o roli jednostki w historii....
- Tołstoj uważnie czytał gazety i czasopisma z epoki Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Wiele dni spędził w dziale rękopisów Muzeum Rumiancewa oraz w archiwach działu pałacowego. Tutaj pisarz spotkał się z...
- Powieść L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” jest zdaniem znanych pisarzy i krytyków „najwspanialszą powieścią na świecie”. „Wojna i pokój” to epicka powieść przedstawiająca wydarzenia z historii kraju, a mianowicie...
- Filozofowie, pisarze, robotnicy wszystkich stuleci i ludy myśleli o poszukiwaniu sensu życia. Myślę, że każdy człowiek ma swój własny cel. Porównywanie różnych osobowości jest bezużyteczne, ponieważ...
- „Wojna i pokój” to rosyjski epos narodowy. „Bez fałszywej skromności to jak Iliada” – powiedział Tołstoj Gorkiemu. Od samego początku pracy nad powieścią autora interesowały nie tylko prywatne, osobiste... Doskonałym źródłem duchowej poprawy człowieka jest rosyjska klasyka drugiej połowy XIX wieku, reprezentowana przez pisarzy tamtej epoki. Turgieniew, Ostrowski, Niekrasow, Tołstoj to tylko niewielka część tej wybitnej galaktyki... Temat kobiecy zajmuje ważne miejsce w epickiej powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” (1863–1869). To odpowiedź pisarki na zwolenników emancypacji kobiet. Na jednym z biegunów poszukiwań artystycznych wyróżnia się wiele rodzajów...
- W powieści „Wojna i pokój” L, N. Tołstoj jawi się czytelnikowi nie tylko jako genialny pisarz, ale także jako filozof i historyk. Pisarz tworzy własną filozofię historii. Wyrażenie poglądów autora...
