Poznanie zmysłowe i racjonalne oraz ich formy.

Poznanie ma dwie strony: zmysłową i racjonalną, pomiędzy którymi zachodzi złożona interakcja1. Poznanie zmysłowe jest odbiciem rzeczywistości w obrazach zmysłowych, poznanie racjonalne polega na koncepcjach, sądach i wnioskach.

Podstawowe formy poznania zmysłowego:

1. Wrażenie jest odzwierciedleniem właściwości, znaków, aspektów poszczególnych przedmiotów materialnych, rzeczy, zjawisk (wizualnych, słuchowych, dotykowych, smakowych, węchowych: koloru, światła, dźwięku, zapachu, smaku itp.).

2. Percepcja to holistyczny obraz przedmiotu, obiektu oddziałującego na zmysły. Obraz ten powstaje w wyniku jednoczesnej, wzajemnie skoordynowanej pracy kilku zmysłów.

3. Reprezentacja to obrazy przedmiotów, odtworzone dzięki śladom zachowanym w naszym mózgu, ale pod nieobecność samych obiektów.

Jakie są cechy poznania zmysłowego? Cała wiedza zmysłowa jest natychmiastowa. Obrazy zmysłowe powstają o tyle, o ile obiekt bezpośrednio oddziałuje na nasze zmysły i układ nerwowy. Poznanie zmysłowe jest bramą, przez którą człowiek nawiązuje kontakt ze światem zewnętrznym. Z punktu widzenia materializmu dialektycznego formy wiedzy zmysłowej są subiektywnymi obrazami świata obiektywnego. Oznacza to, że ich treść jest obiektywna, ponieważ jest determinowana przez wpływy zewnętrzne, a nie przez świadomość podmiotu.

Co oznacza „subiektywny obraz”? Oznacza to, że forma naszych wrażeń zależy od struktury naszego układu nerwowego. My na przykład nie postrzegamy fal radiowych i magnetycznych, ale niektóre zwierzęta je dostrzegają. Orzeł jest bystrzejszy od człowieka, widzi dalej, ale człowiek zauważa i widzi wielokrotnie więcej niż orzeł. Pies ma bardziej subtelny węch, ale nie rozróżnia nawet 1/1000 zapachów, jakie rozróżnia człowiek. Subiektywność obrazu polega na tym, że przy oddziaływaniu dwóch rodzajów materii doznanie zależy od tego, jak zostanie to odzwierciedlone w układzie nerwowym człowieka (wpływ zewnętrzny jest przetwarzany przez układ nerwowy). Na przykład słodycz cukru, słoność soli w odniesieniu do języka, a nie do wody, zapach róży w odniesieniu do zmysłu węchu.

Jednak w historii filozofii istniała koncepcja, zgodnie z którą nasze wrażenia i spostrzeżenia nie są obrazami, nie kopiami, a jedynie konwencjonalnymi znakami, symbolami, hieroglifami, które nie mają nic wspólnego z rzeczami i ich właściwościami. Teorię tę sformułował niemiecki fizjolog G. Helmholtz (1821-1894)1, opierając się na teorii innego niemieckiego fizjologa (przyrodnika) J. Mullera (1801-1858)2. Według teorii Mullera o specyfice doznań decyduje nie natura przedmiotów i rzeczy, ale szczególna budowa ludzkich narządów zmysłów, z których każdy stanowi zamknięty układ (tzw. prawo dotyczące energii właściwej narządów zmysłów ). Przykładowo wrażenie jasnego błysku może wystąpić zarówno pod wpływem jasnego światła, jak i od silnego uderzenia w oko, tj. nasze zmysły, zgodnie z teorią I. Mullera, nie dają nam żadnego pojęcia o jakościowej stronie przedmiotów i zjawisk.

Z punktu widzenia materializmu dialektycznego teoria ta stanowi ustępstwo na rzecz agnostycyzmu, ponieważ symbole i znaki są możliwe (dopuszczalne) w odniesieniu do rzeczy nieistniejących, na przykład goblinów, goblinów, cudotwórców itp.

Czy jednak zmysły dają nam możliwość adekwatnego odzwierciedlenia rzeczywistości? Ludwig Feuerbach zauważył również, że człowiek ma dokładnie tyle narządów zmysłów, ile potrzeba do prawidłowego poznania świata. Gdyby nasze uczucia nie odzwierciedlały obiektywnego świata takiego, jaki jest, wówczas człowiek, jak każde zwierzę, nie byłby w stanie biologicznie przystosować się do warunków środowiskowych, tj. przetrwać. A samo pojawienie się takiej wątpliwości wskazuje, że prawidłowo odzwierciedlamy rzeczywistość, inaczej byśmy w nią nie wątpili.

Co w ogóle daje nam wiedza zmysłowa? Znajomość poszczególnych właściwości, znaków rzeczy, zewnętrznych powiązań między nimi, tj. daje wiedzę o jednostce, konkretną, widzialną35. Wiedzę ogólną, istotną, naturalną, abstrakcyjną osiąga się poprzez wiedzę racjonalną, rozum. Naturalnie, studiując jeden przedmiot, mamy pojęcie o całości jednorodnych obiektów. Oznacza to, że moment wspólności, wspólnych powiązań daje także wiedzę zmysłową. Jednak tylko rozum może uwydatnić to ogólne, oddzielić je od konkretnego, konkretnego, indywidualnego. Główne formy wiedzy racjonalnej (logicznej, abstrakcyjnej): pojęcie, sąd, wnioskowanie.

Pojęcie to myśl (forma myślenia), która odzwierciedla przedmioty w ich najbardziej ogólnej i zasadniczej charakterystyce („rozumieć znaczy „chwycić”, „złapać”, „objąć”).

Jak powstają pojęcia? Tworzą się poprzez podkreślenie tego, co ogólne i istotne, tj. takie znaki, które odróżniają te przedmioty od wielu innych przedmiotów i rzeczy świata materialnego. Identyfikacji ogółu towarzyszy jednocześnie odwrócenie uwagi (abstrakcja) od innych cech, które są mniej istotne dla charakterystyki danego typu obiektu. Na przykład w koncepcji „krzesła” odwracamy uwagę od kształtu oparcia, obecności lub braku tapicerki, kształtu nóg, koloru itp. Ale w koncepcji „krzesła” skoncentrowane są takie cechy, które pomogą nam wyróżnić krzesło jako przedmiot do siedzenia, posiadający 4 nogi i oparcie. Mając pojęcie krzesła, krzesłem nazwiemy każdy przedmiot, który posiada te cechy i będzie w stanie odróżnić go np. od fotela czy sofy. Zatem pojęcie to jest zarazem ogólne, istotne i jednocześnie abstrakcyjne, abstrakcyjne. W mowie pojęcie wyraża się słowami.

Istnieją koncepcje odzwierciedlające przedmioty (osoba, roślina, zwierzę, ziemia, księżyc itp.), Właściwości (ciepły, zimny, słodki, gorzki, zielony, czerwony, jasny, ciemny itp.), Interakcję (ruch, odpoczynek, prędkość , energia itp.)

Osąd jest formą myślenia, w której coś zostaje potwierdzone lub zaprzeczone na jakiś temat. Osąd jest formą racjonalnego myślenia, w której osoba wyraża rzecz w jej powiązaniach i relacjach. W mowie sąd wyraża się w formie zdania. Istnieje kilka rodzajów sądów: sąd o osobliwości (tarcie jest źródłem ciepła); ocena osobliwości (mechaniczna forma ruchu – źródło ciepła); sąd o powszechności (każda forma ruchu może przekształcić się w każdą inną formę ruchu).

Wnioskowanie to proces myślenia, w którym nowy sąd wyprowadzany jest z dwóch lub więcej sądów, zawierających nową wiedzę w porównaniu z przesłankami początkowymi.

Na przykład:

1. Wszystkie drapieżniki jedzą mięso;

2. Tygrys jest zwierzęciem drapieżnym;

3. Dlatego tygrys również je mięso.

1. Wszystkie metale przewodzą prąd elektryczny;

2. Miedź jest metalem;

3. Dlatego miedź przewodzi prąd elektryczny.

Racjonalne myślenie jest dalsze od rzeczywistości niż myślenie zmysłowe. Czy to oznacza, że ​​wiedza zmysłowa daje nam bogatszą, żywszą, wyobraźniową wiedzę o rzeczywistości niż wiedza racjonalna? To tylko na pierwszy rzut oka. W istocie zdolność umysłu do uogólniania, dostrzegania ogółu w przedmiotach, zjawiskach rzeczywistości, „uchwytywania” tego, co najważniejsze, istotne, czyni wiedzę racjonalną środkiem (metodą) głębszego zrozumienia świata niż wiedza zmysłowa .

Racjonalna wiedza pozwala zrozumieć i przewidzieć przyszłość. Ta zdolność przewidywania naukowego opiera się na znajomości praw natury i społeczeństwa. Zdolność umysłu do wyobrażania jest jednocześnie źródłem złudzeń, tj. abstrakcje mogą być prawdziwe lub fałszywe. Dlatego zdolność umysłu do tworzenia musi być nierozerwalnie związana z praktyką, mieć w niej oparcie, jako podstawę wiedzy.

Jaki jest związek między tym, co zmysłowe, a tym, co racjonalne w procesie poznania? Zwolennicy sensualizmu (od łac. sensus – percepcja, odczuwanie, odczuwanie) – kierunku w teorii poznania, głosili prymat (od łac. nierówność – prymat, wartość dominująca) doświadczenia zmysłowego nad umysłem2. Wierzyli, że w umyśle nie ma nic, czego wcześniej nie było w zmysłach. Zredukowali samą racjonalną, poznawczą aktywność do różnych kombinacji materiału, który jest dany w doświadczeniu zmysłowym. Do najwybitniejszych przedstawicieli sensualistów w historii filozofii należeli: John Locke, Thomas Hobbes, Paul Henri Holbach, Claude Andrian Helvetius, Denis Diderot, Julien Aufray de La Mettrie.

Istnieją materialistyczne i idealistyczne sensacje. Materialistyczna sensacja widzi w aktywności zmysłowej człowieka połączenie jego świadomości ze światem zewnętrznym, obiektywnym, a w odczytach zmysłów człowieka – odbicie tego świata. Idealistyczna sensacja widzi w aktywności zmysłowej pewną samoistną sferę świadomości. Na przykład Berkeley całkowicie odrzucił doświadczenie zewnętrzne i uznał doznania za własność wyłącznie ludzkiej świadomości.

Racjonaliści (od łacińskiego współczynnika – rozum) – głosili prymat rozumu nad wiedzą zmysłową. Parmenides rozróżniał także „poznanie przez prawdę”, tj. wiedza uzyskana poprzez rozum i wiedza „przez opinię” uzyskana w wyniku percepcji zmysłowej. Racjonaliści uważali rozum za podstawę wiedzy i zachowań ludzi, jedyne źródło i kryterium prawdy (René Descartes, Benedykt Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz, Herzen Aleksander Iwanowicz i inni). Uznanie rozumu za jedyne źródło rzetelnej wiedzy doprowadziło racjonalizm do idealistycznego wniosku o istnieniu idei wrodzonych (np. R. Kartezjusz, I. Kant).

Podstawową zasadą materializmu dialektycznego w teorii poznania jest dialektyczny związek pomiędzy poznaniem zmysłowym a poznaniem racjonalnym. Dialektyczne przenikanie się uczuć i rozumu w procesie poznania powoduje, że umysł przenika nie tylko formy poznania zmysłowego (odczuwanie, postrzeganie rzeczy, nazywamy je, oznaczamy. A tam, gdzie słowo jest już racjonalne), ale zachodzi również proces odwrotny. Za każdym razem, gdy myślenie abstrakcyjne zamienia się w praktykę, wiedza zmysłowa przenika wiedzę racjonalną.

Poznanie jest pod wieloma względami procesem bardzo złożonym, sprzecznym i tajemniczym. Intuicja odgrywa w tym procesie znaczącą rolę. Intuicja dosłownie oznacza po łacinie „patrzę uważnie”. Jest to zdolność pojmowania prawdy poprzez jej bezpośrednią obserwację, bez potwierdzania jej za pomocą dowodów (np. nagłego wglądu).

Mechanizm intuicji ma charakter dość ogólny, tj. obecne niemal we wszystkich sferach działalności człowieka. Intuicyjne komponenty odnajdujemy w wielu zawodach i różnych sytuacjach życiowych. Przede wszystkim jest to prawie cała twórczość artystyczna. Bardzo często intuicja objawia się w medycynie, gdy lekarz „na pierwszy rzut oka” potrafi trafnie postawić diagnozę, nie potrafiąc wytłumaczyć swojej decyzji. Często intuicja okazuje się zbawieniem dla pracowników „szybkich zawodów”. W życiu każdego człowieka, niezależnie od wykonywanego zawodu, zdarzają się sytuacje, gdy przy braku informacji i czasu na podjęcie odpowiedzialnej decyzji uruchamiają się intuicyjne mechanizmy.

W filozofii i nauce wyróżnia się następujące typy intuicji:

1. Inteligentny. Platon argumentował więc, że kontemplacja idei (prototypów rzeczy w świecie zmysłowym) jest rodzajem bezpośredniej wiedzy intelektualnej, która pojawia się jako nagły wgląd. 2. Zmysłowy. L. Feuerbach argumentował na przykład, że tajemnica wiedzy intuicyjnej „skoncentrowana jest w zmysłowości”. 3. Emocjonalne. 4. Mistyczne (w wyniku boskiego objawienia).

Warunki wstępne dla intuicji:

1. Profesjonalne przygotowanie do problemu; 2. Poszukiwanie - długotrwałe przygotowanie umysłu, tj. długie, intensywne, intelektualne poszukiwania. Istnieje dość powszechny amatorski pomysł, że aby intuicyjnie uzyskać wynik, nie jest wymagane poważne wstępne przygotowanie i długotrwałe gromadzenie wiedzy. Wielu wielkich naukowców było zawstydzonych i zdenerwowanych, gdy ktoś uznał ich za geniuszy, którzy osiągnęli wszystko szybko i intuicyjnie, to znaczy bez wnikliwej pracy. Tak więc słynny domowy chemik D.I. Mendelejew napisał: „No cóż, jaki ze mnie geniusz. Pracował, pracował, pracował całe życie. Szukałem i znalazłem.” A. Einstein stwierdził: Myślałem i myślałem od miesięcy i lat. W dziewięćdziesięciu dziewięciu przypadkach wniosek jest błędny. Po raz setny mam rację. I wreszcie L. Pasteur: „Przypadek pomaga tylko umysłom przygotowanym na odkrycia poprzez sumienne studiowanie i ciężką pracę”1; 3. Obecność podpowiedzi, swego rodzaju wyzwalacza intuicji.Dla I. Newtona, jak wiadomo, spadło na niego jabłko i zrodziło ideę powszechnej grawitacji. Dla inżyniera mostowego S. Browna taką wskazówką była sieć zawieszona między gałęziami, co podsunęło mu pomysł mostu wiszącego. W jednym z rosyjskich programów radiowych (z dnia 01.11.2004) pojawiła się informacja, że ​​synowi Dantego śniło się miejsce, w którym jego ojciec ukrywał poszczególne rękopisy swojej „Boskiej Komedii”, które następnie tam faktycznie odnaleziono. Wiadomo także, że D.I. Wypełniona tablica okresowego pierwiastków chemicznych Mendelejewa pojawiła się we śnie.

Intuicja opiera się na takich czynnikach jak doświadczenie, instynkt, wnikliwość. Niektórzy badacze zauważają, że intuicja nie jest autonomicznym sposobem poznania, ale rodzajem poznania. Inni twierdzą, że intuicja jest wyjątkowym rodzajem myślenia, kiedy poszczególne ogniwa procesu myślenia przechodzą przez świadomość mniej lub bardziej nieświadomie, a wynik myśli – prawda – jest niezwykle wyraźnie realizowany. Jednocześnie należy mieć na uwadze, że czasami intuicja wystarczy, aby rozpoznać prawdę, ale nie wystarczy, aby przekonać siebie i innych o tej prawdzie. To wymaga dowodów. Naukowcy, bez względu na najbardziej niewytłumaczalny sposób uzyskania nowej nazwy, szukają po pierwsze logicznych dowodów na to, co otrzymali, a po drugie ich potwierdzenia w prawdziwym obiektywnym świecie. Pomimo tego, że poglądy naukowców na miejsce intuicji i mechanizmy jej działania są często niejednoznaczne i sprzeczne, sama intuicja jest rzeczywiście wszechobecna: wyznacza kierunki badań, tworzy wizualne, mentalne modele obiektów, interpretuje dane empiryczne, konstruuje podstawowe koncepcje i ogólne zasady teorii, stawia hipotezy, stymuluje wybór skutecznych technik i metod badawczych.

Ze względu na genezę i sposób porządkowania wiedzy dzieli się ją na wiedzę zwyczajną (codzienną, potoczną, przednaukową), naukową i pozanaukową.

Codzienność (codzienność) powstaje na podstawie codziennych czynności człowieka i odzwierciedla różnorodność sytuacji życiowych, w jakich się on znajduje. Sprowadza się to głównie do zestawienia faktów i ich opisu. Wiedza codzienna jest ważna dla działań przedmiotowych i stanowi podstawę rozwoju zorganizowanych i usystematyzowanych typów wiedzy.

Wiedza naukowa wznosi się do poziomu wyjaśniania faktów, ich rozumienia w systemie pojęć danej nauki i zostaje zawarta w teorii. Wiedza naukowa to zrozumienie rzeczywistości w jej przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Nauka znajduje to, co konieczne, naturalne za tym, co przypadkowe, i to, co ogólne, za jednostką i na tej podstawie dokonuje przewidywania. „Wiedza naukowa to zbiór precyzyjnie sformułowanych, wyrażonych specjalistycznym (sztucznym) językiem naukowym oraz uzasadnionych twierdzeń. Jest to wiedza uogólniająca spełniająca wymogi nowości, prawdziwości, ważności empirycznej i logicznej, dopuszczająca możliwość weryfikacji. Najważniejszym celem działalności naukowej jest wzrost nowej, prawdziwej wiedzy o świecie”1.

W strukturze wiedzy naukowej wyróżnia się poziom empiryczny i teoretyczny. Korzenie tego podziału sięgają okresu powstawania nauki, jednak szczególnie wyraźnie ujawnia się to w warunkach współczesnych. Poziom empiryczny i teoretyczny „reprezentują ogólny wzór struktury wiedzy naukowej”2. Rozróżnienie tych poziomów opiera się na badaniach empirycznych lub teoretycznych. Na poziomie empirycznym podstawowe informacje o rzeczywistości uzyskuje się eksperymentalnie. Badania empiryczne zakładają przedmiotowo-praktyczne działanie podmiotu, ukierunkowane na badany przedmiot, a głównymi metodami uzyskiwania pierwotnych informacji eksperymentalnych są obserwacja, eksperyment i pomiar. Treścią wiedzy empirycznej są wyniki działalności empirycznej podmiotu, które zostały poddane racjonalno-logicznemu (pojęciowemu) przetworzeniu i wyrażone w specjalnym języku naukowym (języku obserwacji). Dlatego wiedza empiryczna nie pokrywa się ze zmysłowym odtwarzaniem rzeczywistości, ani w formie, ani w treści.

Badania teoretyczne wiążą się z doskonaleniem i rozwojem aparatu pojęciowego nauki i mają na celu wszechstronne poznanie obiektywnej rzeczywistości w jej istotnych powiązaniach i wzorach. Poziom teoretyczny charakteryzuje się specyfiką, specjalnymi metodami i formami odtwarzania rzeczywistości. Najważniejsze z nich to abstrakcja i idealizacja, a także metoda eksperymentu myślowego. Obydwa typy badań są ze sobą organicznie powiązane i zakładają się nawzajem w holistycznej strukturze wiedzy naukowej.

Wiedza naukowa różni się w zależności od dziedzin przedmiotowych (nauki przyrodnicze, społeczne, humanistyczne, techniczne itp.), ze względu na charakter badań wyróżnia się nauki podstawowe i stosowane.

Głównymi formami wiedzy pozanaukowej są religia, literatura i sztuka, gdzie poznanie świata, jednostki i jej otoczenia realizuje się poprzez tworzenie obrazów artystycznych. Rozwój nauki powoduje powstawanie szeregu wypaczonych (wypaczających) form wiedzy pozanaukowej, które we współczesnych warunkach stają się szczególnie aktywne i przyciągają coraz większą uwagę. Należą do nich różne formy wiedzy ezoterycznej1, zwane naukami okultystycznymi (astrologia, alchemia, chiromancja, spirytyzm, magia itp.) oraz szereg ruchów paranaukowych (parapsychologia, ufologia itp.). W kontekście pogłębienia się współczesnych problemów globalnych i pogłębiającego się kryzysu w samej nauce, te formy wiedzy są często postrzegane jako alternatywa dla światopoglądu naukowego.

Jako główne przyczyny powszechnego rozpowszechniania wiedzy ezoterycznej badacze wymieniają, po pierwsze, specyfikę samego procesu poznawczego jako całości, niemożność objęcia przez wiedzę naukową całej rzeczywistości i nadania wszystkiemu racjonalnego uzasadnienia, podczas gdy ludzie zawsze miał nadzieję na znalezienie szybkiego i cudownego rozwiązania palących problemów. Po drugie, w okresach ostrych kryzysów życia duchowego społeczeństwa zawsze tworzy się próżnia intelektualna, którą wypełniają różne formy wiedzy pozanaukowej, przede wszystkim religijnej, mitologicznej i ezoterycznej2.

(c) Abracadabra.py:: Obsługiwane przez InwestujOtwórz

§2. Poznanie zmysłowe i racjonalne

Obrazy poznawcze ze względu na pochodzenie i istotę dzielą się na zmysłowe i racjonalne, które z kolei tworzą poznanie zmysłowe i racjonalne.

1. Poznanie zmysłowe

Kwestia relacji wiedzy zmysłowej do wiedzy racjonalnej jest od dawna rozważana przez filozofów, a w czasach nowożytnych stała się sprawą pierwszoplanową (tzw. problem sensacji i racjonalizmu). Sensualiści uważali, że źródłem wiedzy jest wiedza zmysłowa, a racjonaliści uważali, że tylko myślenie może dostarczyć prawdy.

Poznanie zmysłowe tworzone jest poprzez obrazy zmysłowe uzyskane poprzez bezpośrednie oddziaływanie przedmiotów i zjawisk rzeczywistości na zmysły (wzrok, słuch, węch, dotyk, smak).

Podstawowe formy poznania zmysłowego:♦ uczucie; ♦ percepcja; ♦ prezentacja.

Wrażenie to bezpośrednie odzwierciedlenie dowolnej indywidualnej właściwości przedmiotu (kolor, dźwięk, zapach) za pomocą jednego ze zmysłów. Wrażenia zależą zarówno od właściwości obiektu, jak i od struktury narządu, który postrzega. Zwierzęta bez czopków w oczach nie widzą kolorów. Ale te narządy percepcji są zbudowane w taki sposób, aby dostarczać wiarygodnych informacji, w przeciwnym razie życie właściciela narządów stanie się niemożliwe.

Percepcja jest najwyższą formą poznania zmysłowego – odzwierciedleniem całości, układu właściwości wykorzystującego kilka zmysłów. To, podobnie jak sensacja, jest funkcją dwóch argumentów. Z jednej strony odbicie całości zależy od właściwości obiektu, z drugiej zaś od budowy narządów percepcji (ponieważ składa się z wrażeń), wcześniejszych doświadczeń i całej mentalnej struktury obiektu . Każdy człowiek postrzega otoczenie poprzez strukturę własnej osobowości, na swój własny sposób. Na tym zjawisku opierają się takie metody psychodiagnostyki osobowości, jak metoda Rorschacha itp.

Metoda Rorschacha polega na tym, że pacjent jest diagnozowany na podstawie różnych kolorowych plam i mówi, co dokładnie w nich widzi. W zależności od tego, co dana osoba widzi, określa się jej najważniejsze cechy psychologiczne, w szczególności ruchliwość centralnego układu nerwowego, ekstrawersję lub introwersję, stopień agresywności i inne właściwości, a także postawy, motywy osobowości i jej całościową strukturę .

W innych testach projekcyjnych badany musi dokończyć niedokończone zdania, ustalić, co stanie się z osobami przedstawionymi na obrazku itp. We wszystkich tych przypadkach obiekt eksperymentalny przekształca informacje zgodnie ze swoją indywidualnością, a lekarz ma możliwość zidentyfikowania struktury osobowości pacjenta, ponieważ istnieje wiarygodnie ustalona zależność percepcji od tej struktury.

Specyficzną formą poznania zmysłowego jest reprezentacja – odtworzenie w psychice zmysłowego obrazu obiektu na podstawie przeszłych doznań i spostrzeżeń.

Jeśli doznania i percepcje powstają w wyniku bezpośredniej interakcji ludzkich zmysłów z istniejącymi przedmiotami i zjawiskami rzeczywistości, wówczas idee powstają, gdy te przedmioty nie istnieją. Fizjologiczną podstawę idei stanowią ślady pobudzeń zgromadzonych w korze mózgowej, powstałych w wyniku przeszłych podrażnień narządów zmysłów. Dzięki temu możemy odtworzyć zmysłowy obraz obiektu, gdy nie znajduje się on już w naszym bezpośrednim doświadczeniu. My na przykład potrafimy wyraźnie odtworzyć w pamięci naszych bliskich i środowisko domowe, będąc daleko od domu.

Reprezentacja jest formą przejściową od wiedzy zmysłowej do wiedzy logicznej. Należy do form poznania zmysłowego, gdyż poznanie przedmiotu w formie reprezentacji ma charakter sensoryczno-konkretny. Zasadnicze właściwości obiektu nie są tu jeszcze jasno zidentyfikowane, ale odróżnia się je od nieistotnych. A reprezentacja, w przeciwieństwie do percepcji, wznosi się ponad bezpośrednią daneść poszczególnych obiektów i łączy je ze zrozumieniem.

Idea zawiera istotny element uogólnienia, gdyż nie da się wyobrazić sobie przedmiotu w pełni jego cech, przez które go wcześniej postrzegaliśmy. Część z nich z pewnością zostanie zapomniana. W pamięci zapamiętywane są tylko te właściwości przedmiotu, które w momencie jego postrzegania były dla nas najważniejsze. Zatem reprezentacja jest, że tak powiem, uogólnionym odbiciem przedmiotu. Możemy mieć wyobrażenie nie o jakimś pojedynczym drzewie, ale o drzewie w ogóle, jako o roślinie, która ma korzenie, pień, gałęzie i liście. Jednak tej ogólnej idei nie można utożsamiać z pojęciem, ponieważ to ostatnie odzwierciedla nie tylko właściwości ogólne i cząstkowe, wszystkie te cechy są ze sobą wewnętrznie konieczne. Ale tego nie ma w programie.

Percepcja odnosi się tylko do teraźniejszości, do tego, co istnieje w tej chwili, a zjawisko odnosi się tylko do teraźniejszości, przeszłości i przyszłości. Reprezentacje istnieją w dwóch postaciach: w formie obrazów pamięci i obrazów wyobraźni.

Obrazy pamięciowe to obrazy obiektów przechowywane w psychice i aktualizowane, gdy o nich wspomniano. Obrazy wyobraźni nie mają pierwowzoru w rzeczywistości, są konstruowane w psychice i stanowią podstawę fantazji.

Naturalnie idee, podobnie jak percepcja, zależą od struktury osobowości. Zatem reprezentacja pamięci, wspomnienia różnych osób dotyczące tych samych wydarzeń, różnią się pod wieloma względami.

Doskonale zdają sobie z tego sprawę prawnicy przesłuchujący świadków. Uderzającym przykładem tego zjawiska są ciekawe filmy. W szczególności „Rashomon”, w którym kilka osób podczas procesu opowiada o tym samym wydarzeniu (pojedynku rabusia z samurajem), tak że wszystkie główne punkty wydają się inne. Również „Życie małżeńskie” to film na podstawie powieści francuskiego pisarza E. Bazina. W tym filmie rozwiedziona para wspomina historię swojej znajomości, miłości, wspólnego życia i rozwodu. Przekonująco pokazano, że biorąc pod uwagę ogólny schemat wydarzeń, wyobrażenie o szczegółach, niuansach i samej istocie ich relacji znacznie się różnią.

Charakterystyczne cechy poznania zmysłowego:

♦ bezpośredniość;♦ osobliwość; ♦ liczba pięter.

♦ specyfika; ♦ widoczność;

Bezpośredniość oznacza, że ​​pomiędzy przedmiotem a obrazem zmysłowym nie ma żadnych pośrednich powiązań (z wyjątkiem procesu neurofizjologicznego, którego nie da się wyeliminować).

Jedność polega na tym, że doznanie, percepcja i idea zawsze mają związek z konkretnym przedmiotem. Specyfika polega na tym, że poszczególne obiekty są odzwierciedlone z uwzględnieniem ich specyfiki w określonych warunkach. Widoczność obrazów zmysłowych wyraża względną łatwość ich mentalnej percepcji i reprezentacji. Piętrowy charakter wynika z faktu, że doznania i percepcja odzwierciedlają zewnętrzną stronę zjawisk, podczas gdy ich istota jest ukryta i niepoddaje się poznaniu zmysłowemu.

2. Racjonalna wiedza

Poznanie racjonalne to poznanie aktywne, zapośredniczone i uogólnione, wykorzystujące znaki języka naturalnego lub sztucznego w postaci sądów, wniosków i pojęć.

Osąd jest formą odzwierciedlenia w ludzkiej głowie obecności lub braku cechy w przedmiocie. Osąd wydawany jest w formie potwierdzenia lub zaprzeczenia. Dlatego sąd można zdefiniować także w ten sposób: sąd to myśl, która potwierdza lub zaprzecza czemuś o czymś. Zewnętrzną, językową formą wyrażenia sądu jest zdanie gramatyczne. Na przykład „Liście na drzewie są zielone”, „Wszechświat nie ma granic ani w czasie, ani w przestrzeni” itp.

W niektórych orzeczeniach uzyskano już rzetelną wiedzę o cechach obiektu, np.: „Człowiek może z powodzeniem pracować w warunkach lotu kosmicznego”. Prawdopodobne twierdzenia zakładają jedynie obecność lub brak jakiejś cechy obiektu: „Jest możliwe, że na Marsie istnieje życie organiczne”. W ocenach - pytaniach stawia się jedynie pytanie o istnienie jakiejś cechy przedmiotu: „czy istnieje wirus, który przenosi raka?”

Jak widzimy, epistemologiczne, poznawcze znaczenie sądu polega właśnie na tym, że za pomocą tej formy myślenia można dokonać logicznego odzwierciedlenia właściwości przedmiotów i zjawisk rzeczywistości. Badając przedmioty i zjawiska, dokonujemy na ich temat wielu sądów, z których każdy jest wiedzą o jakiejś właściwości lub związku obiektu.

Wiele sądów dokonujemy na podstawie wrażeń zmysłowych obiektów i zjawisk, które spotykamy w bezpośrednim doświadczeniu. Jednak osądów dokonuje się nie tylko na podstawie bezpośrednich dowodów płynących ze zmysłów. Wszelkie sądy nauki, w formie których nadawane są definicje przedmiotom i zjawiskom rzeczywistości, formułowane są prawa natury i społeczeństwa, wyrażane są różne ogólne przepisy i zasady, są sądy inferencyjne, tj. to wyniki wniosków.

Wnioskowanie to proces wyprowadzania nowego osądu na podstawie istniejących. To, co wynika z procesu wnioskowania, nazywa się wnioskiem. Oceny, z których wyciąga się wnioski, nazywane są odniesieniami lub uzasadnieniami. Wnioskowanie to naturalny związek między sądami, czyli twierdzeniami. Istnieje tylko wtedy, gdy linki są połączone jakimś łączem, tzw. terminem średnim. Jeśli mamy na przykład dwa twierdzenia: „Wszystkie choroby zakaźne są wywoływane przez mikroorganizmy” i „Grypa jest chorobą zakaźną”, to z tych odniesień możemy wyciągnąć wniosek: „Grypa jest wywoływana przez niektóre mikroorganizmy”. W tym podsumowaniu związek łączy wspólny dla nich termin: „choroby zakaźne”, co stanowi niezbędną logiczną podstawę wniosku. Wręcz przeciwnie, jeśli mamy takie twierdzenia, jak „Liście na drzewie są zielone” i „Wieloryb to ssak”, to nie da się z nich wyciągnąć żadnego wniosku, bo nie ma koniecznego związku logicznego, nie ma termin średni.

Korzystając z różnych form wnioskowania, technik i metod wiedzy naukowej, człowiek odkrywa ogólne, konieczne, istotne właściwości i zależności obiektów i zjawisk rzeczywistości oraz tworzy na ich temat koncepcje naukowe. Koncepcja jest efektem końcowym, wynikiem wiedzy naukowej o świecie. Forma pojęć odzwierciedla istotę przedmiotów i zjawisk.

Pojęcie to odbicie w psychice przedmiotów i zjawisk rzeczywistości wraz z ich ogólnymi i istotnymi cechami. Pojęcie jako forma myślenia wyraża się słowami i charakteryzuje się takimi cechami. Po pierwsze, poprzez odzwierciedlenie tematu zgodnie z jego ogólną charakterystyką. Oznacza to, że pojęcie jest formą odzwierciedlenia nie tylko pojedynczych obiektów czy zjawisk, ale także nieokreślonej liczby jednorodnych obiektów i zjawisk oraz ich naturalnych relacji. Po drugie, pojęcie to wiedza o istotnych właściwościach i związkach rzeczy. Warto o tej okoliczności pamiętać, ponieważ różne przedmioty i zjawiska mogą mieć całkiem sporo wspólnych właściwości, jednak znajomość ich nie oznacza jeszcze poznania istoty. Na przykład zarówno ludzie, jak i kurczaki mają dwie nogi. Jednak ogólny atrybut „dwonożne stworzenie” nie będzie wyrażał ani istoty osoby, ani istoty kurczaka jako ptaka. Po trzecie, pojęcie odzwierciedla jedność cech ogólnych i istotnych, z których każda jest konieczna, a razem wystarczą do określenia podmiotu.

Pojęcie to pojawia się już na poziomie empirycznym, w życiu codziennym, kiedy na przykład dzieci „definiują” rzeczy funkcjonalnie: „Co to jest owoc?” - „są zjadane”; „Co to jest pies?” - „Ona gryzie”. Oznacza to, że na tym poziomie pojęcia odzwierciedlają zewnętrzne, a czasem wyimaginowane oznaki rzeczy („Moja mama jest najlepsza!”).

Pojęcie jako forma racjonalnego poznania jest wynikiem sądów i warunkiem ich zaistnienia; jako forma myślenia jest skoncentrowanym wyrazem długiego historycznego doświadczenia poznania i ukrytych przed zmysłami, głębokich, głównych właściwości i zjawiska rzeczywistości. Nauka wzmacnia doświadczenie szybkiego tempa życia dzięki naszej zdolności do tworzenia i stosowania pojęć w procesie poznania i działania.

Cechy charakterystyczne wiedzy racjonalnej:

♦ mediacja;♦ ogólność;

♦ abstrakcyjność; ♦ brak widoczności;

♦ rzeczywistość.

Racjonalne poznanie i myślenie odzwierciedlają rzeczywistość nie bezpośrednio, bezpośrednio, ale pośrednio, poprzez ogniwo pośrednie, poznanie zmysłowe, które zawsze pośredniczy w połączeniu przedmiotu z wiedzą racjonalną. Dlatego też pośrednictwo poznania racjonalnego jest jego pierwszą cechą charakterystyczną, w przeciwieństwie do bezpośredniości poznania zmysłowego.

Generalizacja to druga cecha wiedzy racjonalnej, która polega na tym, że znaki używanego w niej języka wyznaczają (poza nazwami własnymi) pewne zespoły zjawisk, które mają wspólne cechy, a nie jedno konkretne zjawisko.

Trzecią cechą wiedzy racjonalnej jest abstrakcyjność. Powstaje w wyniku selekcji i wyodrębnienia pewnych właściwości i zależności od ich specyficznych nośników, oznaczenia wybranego znaku (np. słowa w języku naturalnym), a następnie operowania tymi znakami, które zastępują zjawiska.

Ponieważ poznanie racjonalne ma charakter abstrakcyjny i istnieje w formie znaku, reprezentacja zmysłowa staje się niemożliwa, czyli mówimy o braku widzialności jako czwartej cechy poznania racjonalnego. I wreszcie piąta cecha – zdolność systemu abstrakcji, pośrednio związanych z rzeczywistością, do wnikania w istotę i ujawniania tego, co najważniejsze.

3. Jedność zmysłowego i racjonalnego poznania

Po tym wszystkim, co powiedziano o poznaniu zmysłowym i logicznym, stajemy przed pytaniem, dlaczego poznanie racjonalne odzwierciedla rzeczywistość głębiej, pełniej niż poznanie zmysłowe. W końcu myślenie abstrakcyjne opiera się na wiedzy zmysłowej. Skąd bierze się ta umiejętność wnikania w istotę rzeczy?

Pytanie to było przedmiotem debaty między różnymi szkołami filozoficznymi na przestrzeni dziejów filozofii. Niektórzy filozofowie argumentowali, że logiczne myślenie nie wnosi niczego nowego w porównaniu z wiedzą zmysłową. W myśleniu nie ma nic, jak mówili, czego nie było wcześniej w uczuciach. Filozofowie ci wierzyli, że myślenie jedynie jednoczy i podsumowuje wszystko, co jest znane z percepcji zmysłowej. Co więcej, może to prowadzić do nierozwiązywalnych paradoksów. Na przykład paradoks fryzjera, który może golić tylko tych wieśniaków, którzy nie potrafią się ogolić (co powinien ze sobą zrobić?).

Inni filozofowie przeciwnie, argumentowali, że wiedza zmysłowa jest wiedzą ciemną, fałszywą i że tylko wiedza rozsądna, racjonalna jest prawdziwa.

Zatem w doktrynie wiedzy od dawna istnieją dwa przeciwstawne kierunki: skrajna sensacja i skrajny racjonalizm. Obydwa charakteryzują się jednostronnym podejściem: pierwszy nadmiernie wywyższał wiedzę zmysłową i upokarzał rolę myślenia, natomiast drugi wyolbrzymiał rolę myślenia i pomniejszał znaczenie wiedzy zmysłowej.

Przedstawiciele sensacji wierzyli, że ostatecznie cała nasza wiedza ma pochodzenie zmysłowe. Kierunek ten ograniczał jednak zakres ludzkiej wiedzy do tego, co jest dane bezpośrednio w doświadczeniu zmysłowym, ograniczał rolę myślenia jedynie do funkcji przetwarzania danych zmysłowych i odmawiał możliwości myślenia wychodzącego poza zmysłową treść wiedzy i wnikającego w istotę. .

Logiczne myślenie nie tylko podsumowuje wrażenia zmysłowe dostarczane przez zmysły, ale także krytycznie je przetwarza, analizuje, porównuje z już rzetelnie znanymi wynikami nauki i praktyki oraz zapewnia powiązanie nowych wrażeń zmysłowych z całym dotychczasowym doświadczeniem naukowym. wiedzy i transformacji świata. Mówią, że Newton odkrył prawo powszechnego ciążenia, zauważając fakt, że jabłko spada z gałęzi jabłoni. Istnieje jednak ogromny dystans pomiędzy dobrze znanym faktem spadania ciał a prawem powszechnego ciążenia.

Nauka odkrywa prawa natury i społeczeństwa, które nie są bezpośrednio postrzegane przez zmysły, na przykład prawa fizyczne jądra atomowego lub prawa genetyki. Co więcej, zapisy nauki często zaprzeczają bezpośredniemu ludzkiemu postrzeganiu. Na przykład Ziemia obraca się wokół Słońca i swojej osi, ale wydaje nam się, że Ziemia jest nieruchoma, a Słońce porusza się wokół niej. Wszystko to wyraźnie pokazuje, jak wiele nowe logiczne myślenie wnosi do zrozumienia świata i jak głęboko mylili się zwolennicy skrajnej sensacji.

Jeśli chodzi o skrajny racjonalizm, również nie wytrzymuje krytyki. Średniowieczny racjonalizm scholastyczny, odzwierciedlony w religijno-idealistycznej filozofii Tomasza z Akwinu, całkowicie zaprzeczał jakiejkolwiek empirycznej obserwacji zjawisk przyrodniczych i był dążeniem do „racjonalnego uzasadnienia istnienia Boga”. Galileusz podaje przykład, kiedy scholastyk przyszedł do anatoma i poprosił o wskazanie, gdzie znajduje się ośrodek, do którego zbiegają się wszystkie nerwy. Kiedy anatom pokazał mu, że zbiegają się one z ludzkim mózgiem, mnich odpowiedział: „Dziękuję, to jest tak przekonujące, że uwierzyłbym ci, gdyby Arystoteles nie napisał, że zbiegają się one z sercem”. F. Bacon porównał scholastyków do pająków: „Scholastycy niczym pająki tkają swoje przebiegłe sieci słowne, zupełnie nie dbając o to, czy ich przebiegła mądrość odpowiada rzeczywistości, czy nie”. Trzeba jednak podkreślić, że zwolennikami racjonalizmu byli swego czasu tacy myśliciele jak Kartezjusz i Leibniz, którzy rozwinęli logiczno-matematyczną metodę poznania i wysunęli wiele cennych idei.

W rzeczywistości momenty zmysłowe i racjonalne są dwiema stronami jednego procesu poznawczego. Logiczne myślenie, dzięki pracy i językowi, historycznie wyrasta z wiedzy konkretno-figuratywnej, zmysłowej. Nawet teraz nie można tego urzeczywistnić bez słowa mówionego, pisanego lub innego symbolu.

Zatem percepcja zmysłowa determinuje logiczne myślenie w następujący sposób:

♦ dostarcza podstawowych informacji o obiektach zewnętrznych;

♦ słowa i symbole, jako zewnętrzna materialna forma wyrażania myśli, istnieją bezpośrednio i funkcjonują w oparciu o uczucia.

Z kolei poznanie zmysłowe nigdy nie istnieje w czystej postaci, gdyż człowiek jest zawsze świadomy swoich wrażeń zmysłowych i wyraża je za pośrednictwem mowy wewnętrznej i zewnętrznej w formie sądów. Zatem cały proces reprodukcji świata zewnętrznego przez człowieka w idealnych obrazach jest ciągłym połączeniem zmysłowych i racjonalnych aspektów poznania.

Wszystko to ma bezpośredni związek z medycyną, wiedzą medyczną, w szczególności przed diagnozą.

Podczas stawiania diagnozy, na pierwszym etapie badania lekarskiego, dominuje poznanie zmysłowe, ale zawsze towarzyszy mu myślenie. Następnie podczas określania jednostki nozologicznej w diagnostyce różnicowej priorytet przesuwa się na myślenie logiczne, które operuje nie tylko słowami, ale także obrazami i ideami zmysłowymi.

4. Poznanie i kreatywność

W procesie poznania, obok świadomej zmysłowości i racjonalności, biorą udział nieświadome i niekontrolowane mechanizmy, które szczególnie rozwinięte są u osób utalentowanych i błyskotliwych i których w żaden sposób nie da się wytłumaczyć logicznym myśleniem. Definiują kreatywność, twórcze, niealgorytmiczne działanie. Najważniejszymi cechami twórczości jest harmonia zmysłowości i racjonalności (harmonia działania półkul kory mózgowej człowieka), która okazuje się być rozwiniętą wyobraźnią, fantazją i intuicją.

W zdrowym umyśle przecieka praca twórcza, to prawda... Staram się wszystko sobie podporządkowywać, a nie być im posłusznym.

Horacy

Cała radość życia kryje się w kreatywności... Tworzenie oznacza zabicie śmierci.

G. Rollanda

Nie ma chyba większej przyjemności niż przyjemność tworzenia.

M.Gogol

A srebrna nić fantazji zawsze owija się wokół łańcucha zasad.

G. Schumanna

Umysł ludzki ma trzy klucze, które otwierają wszystko: wiedzę, myśl, wyobraźnię – wszystko w nim się znajduje.

W. Hugo

W pracy myśli jest radość, siła, zapierająca dech w piersiach, harmonia.

W. Wernadski

Szczęście jest łatwym produktem darmowej pracy, wolnej kreatywności.

I. Bardin

Kto ma wyobraźnię, ale nie ma wiedzy, ma skrzydła, ale nie ma nóg.

J. Jouberta

Fakty obserwowane ponad skrzydłami zawsze należy preferować od sandałów... wyobraźcie sobie, nieważne, jak atrakcyjny może się wydawać lot.

J. Fabre'a

Najważniejszą właściwością Wszechświata jest to, że jest zrozumiały.

A. Einsteina

Wyobraźnia jest głównym elementem struktury duchowej twórczości. Jej specyficzną cechą jest szczególny stosunek człowieka do świata, który wyraża się we względnej niezależności, wolności podmiotu od bezpośredniego postrzegania rzeczywistości. Wyobraźnia jest zwykle rozumiana jako aktywność umysłowa polegająca na tworzeniu pomysłów i sytuacji mentalnych, które nigdy nie były bezpośrednio postrzegane przez człowieka. Pojęcie wyobraźni jest bliskie w znaczeniu pojęciu fantazji.

Fantazja jest niezbędnym elementem działalności twórczej i polega na stworzeniu obrazu lub modelu mentalnego, który nie ma jeszcze swojego specyficznego odpowiednika (prototypu) w świecie obiektywnym. Bez umiejętności tworzenia obrazów wyobraźni i fantazji ludzkie twórcze myślenie byłoby w zasadzie niemożliwe. „Wszystko, co wzniosłe i piękne w naszym życiu, nauce i sztuce” – napisał M. I. Pirogov – „została stworzone przez umysł za pomocą fantazji, a wiele rzeczy zostało stworzonych przez fantazję za pomocą rozumu. Można śmiało powiedzieć, że ani Kopernik, ani Newton bez pomocy fantazji nie zdobyliby w nauce takiego znaczenia, jakie mają.”

Już w reprezentacjach pamięciowych (reprezentacjach reprodukcyjnych) zawsze pojawia się element fantazji, gdyż każdy akt refleksji wiąże się z mniej lub bardziej znaczącą transformacją mentalną obiektu. Jednocześnie obrazy pamięci i obrazy wyobraźni (produktywne pomysły) znacznie się od siebie różnią.

Aby zrozumieć specyfikę wyobraźni, należy wziąć pod uwagę, że po pierwsze, przekształcenie treści wiedzy w wyobraźni zawsze następuje w formie wizualnej (tworzenie obrazów wizualnych lub fantastycznych w sztuce, modeli wizualnych w nauce, itp.). Po drugie, wiodącą rolę w pracy wyobraźni odgrywa myślenie związane z wyznaczaniem celów (niektóre obrazy powstają w imię określonych celów - działalność estetyczna, naukowa, praktyczna itp.). Po trzecie, idee to obrazy, zjawiska, których wcześniej nie obserwowano. Są jednak powiązane z rzeczywistością i ją odzwierciedlają. Zatem fantastyczny wizerunek centaura łączy cechy właściwe człowiekowi i koniowi, na obrazie syreny - cechy kobiety i ryby itp.

Obrazy wyobraźni powstają nie tylko poprzez połączenie elementów obrazów pamięciowych, ale także poprzez przemyślenie tych elementów, wypełnienie ich nową treścią, tak aby nie kopiowały istniejących obiektów, ale były idealnymi prototypami tego, co możliwe. W efekcie obrazy wyobraźni po pierwsze okazują się złożone, połączone, a po drugie zawierają zarówno elementy sensoryczno-wizualne, jak i racjonalno-logiczne.

Przekształcenie wiedzy empirycznej, w wyniku której powstają dodatkowe informacje, jest głównym elementem twórczej wyobraźni.

Francuski fizyk Louis de Broglie argumentował, że twórcza wyobraźnia, mentalna manipulacja obrazami wizualnymi, leży u podstaw wszystkich prawdziwych osiągnięć nauki. Dlatego ludzki umysł jest w stanie w końcu zwyciężyć nad wszystkimi maszynami, które liczą i klasyfikują lepiej od niego, ale nie potrafią sobie tego wyobrazić ani przewidzieć.

Sen to szczególna forma wyobraźni, aktywność umysłowa mająca na celu tworzenie obrazów pożądanej przyszłości. O twórczym charakterze snu decyduje jego orientacja społeczna i szerokość wyobraźni. Specyfika snu polega na tym, że nie można go bezpośrednio przełożyć na określone produkty. Jednak jego idea może później stanowić podstawę przemian technicznych, naukowych i społecznych. Owocny sen pobudza aktywność jednostki, nadaje twórczy ton i determinuje perspektywy życiowe. I odwrotnie, iluzoryczne sny odwracają uwagę człowieka od rzeczywistości, okazują się bezowocne i utrudniają aktywność społeczną.

Zatem głównymi operacjami procesu wyobraźni są łączenia mentalne (połączenia w myślach) ze stosunkowo prostymi reprezentacjami doświadczeń zmysłowych, konstruowanie z nich lub na ich podstawie nowych, złożonych obrazów, a w rezultacie fantazjowanie jako założenie o możliwości istnienie takich rzeczy, których integralnego rzeczywistego istnienia nigdy nie zaobserwowano.

Ale jaki jest mechanizm wysuwania nowych pomysłów i nowych pomysłów w procesie wyobraźni? Często uważa się, że jest to intuicja.

Czym jest intuicja? Pojęcie intuicji pochodzi od łacińskiego słowa oznaczającego „kontemplację”, „dyskrecję”, „wizję”, „czuwanie”. Platon uważał, że intuicja to wewnętrzne widzenie, za pomocą którego człowiek jest w stanie kontemplować wieczny świat idei umiejscowiony we własnej duszy. Trudność w wyjaśnieniu istoty i mechanizmu intuicji wiąże się z jej podświadomym charakterem i złożonością badania wszelkich zjawisk psychicznych.Intuicję można zdefiniować poprzez podświadomy proces poznawczy, który prowadzi do powstania zasadniczo nowych obrazów i pojęć, treści czego nie można wywnioskować z logicznego działania istniejących koncepcji.

We współczesnej psychologii kreatywności proces intuicji składa się z kilku etapów:

♦ gromadzenie się obrazów i abstrakcji w pamięci;

♦ nieświadome łączenie i przetwarzanie nagromadzonych obrazów i abstrakcji w celu rozwiązania zadanych problemów;

♦ jaśniejsze zrozumienie zadania i jego sformułowania;

♦ nagłe znalezienie rozwiązania (oświetlenie – wgląd – „eureka!” – często podczas odpoczynku, snu).

Twórcza intuicja odwołuje się do sytuacji, gdy dostępne informacje nie pozwalają na rozwiązanie problemu za pomocą zwykłego logicznego rozumowania. Wiedza intuicyjna pojawia się spazmatycznie, bez spójnego uzasadnienia logicznego, ważne jest natomiast łączenie obrazów zmysłowych (według słów Einsteina „zabawa kombinatoryczna” z figuratywnymi elementami myślenia). Słynny chemik Kekule długo nie mógł znaleźć wzoru strukturalnego benzenu, aż w końcu znalazł go w wyniku skojarzenia, które wspomina następująco: „Widziałem klatkę z małpami, które się łapały, to zazębiające się, to rozłączając się i pewnego dnia chwyciły się nawzajem tak, że utworzyły pierścień... W ten sposób pięć małp podskoczyło i utworzyło krąg, a przez moją głowę od razu przeleciała myśl: oto obraz benzenu.”

Z powyższego przykładu widzimy, że powodzenie intuicyjnego rozwiązania zależy od tego, na ile badaczowi udało się uwolnić od szablonu, przekonać się o nieprzydatności znanych wcześniej ścieżek i zachować nie tylko koncentrację, ale także głęboki podziw dla zadania .

Próby rozwiązania problemu przed „wglądem” kończą się niepowodzeniem, ale nie są bezsensowne. W tym czasie kształtuje się szczególny stan umysłu - dominuje poszukiwanie - stan głębokiej koncentracji na rozwiązaniu problemu. Prowadzi to do rozwiązania problemu: myślenie jest trochę oderwane („nie widać twarzy twarzą w twarz”), a wypoczęty mózg odwiedza idea, jak to mówią „z jasnym umysłem” .”

Intuicja powstaje dopiero na przygotowanym gruncie w wyniku pracy, doświadczenia i talentu, w wyniku działania wiedzy zmysłowej i racjonalnej.

Intuicja lekarska wiąże się z natychmiastową, podświadomą pewnością diagnozy. Taka intuicja jest efektem obowiązkowych długoterminowych obserwacji oraz procesu porównywania i analizy cech wprowadzonych do automatyzacji.

Obowiązkowym celem wiedzy zmysłowej i racjonalnej, twórczości naukowej jest poznanie prawdy.

Człowiek potrzebuje wiedzy o sobie i otaczającym go świecie. To wiedza, która pozwala nam przystosować się do świata, wyjaśnić i przewidzieć nadejście określonych wydarzeń. Dziś mamy okazję studiować różne doświadczenia różnych narodów. Jednocześnie rozróżnia się wiedzę zmysłową i racjonalną. Spróbujmy zrozumieć to bardziej szczegółowo.

Zmysłowy i racjonalny poziom poznania mają swoje własne formy. Najpierw przyjrzyjmy się formom wiedzy racjonalnej:

1. Myślący przekształca doświadczenie zmysłowe i daje możliwość zdobycia pewnej wiedzy o relacjach, które są niedostępne dla samej wiedzy zmysłowej.
2. Porównanie pozwala zidentyfikować wspólne istotne cechy, w wyniku czego powstaje właściwa koncepcja.
3. Pojęcie to forma odzwierciedlająca przedmioty lub zjawiska w ich zasadniczych cechach. Wiadomo, że koncepcja budowana jest w oparciu o reprezentację, która jest formą zmysłową. Charakterystyki obiektów uzyskane z prezentacji poddawane są wnikliwej analizie i porządkowane na istotne. Aby coś zrozumieć, trzeba przekazać to przez swoje wartości, ideały, doświadczenia, normy itp.
4. Osąd jest formą myślenia, w której można coś potwierdzić lub zaprzeczyć poprzez połączenie pewnych pojęć. Za pomocą osądu możemy ujawnić jedną ze stron przedmiotu, co wyraża się w przypadku braku lub obecności odrębnej cechy. Aby coś ocenić, trzeba wyrazić własną opinię na temat wypowiedzianej myśli.
5. Przez wnioskowanie nazywa się formą myślenia, dzięki której można uzyskać nowy sąd na podstawie innych.

Ten typ ma również swoje własne formy:

1. Czuć działają bezpośrednio na zmysły. Odzwierciedlają sytuacje i przedmioty, wpływając na wzrok, węch, dotyk, słuch, smak i inne zmysły.
2. Postrzeganie oddziałuje na zmysły holistycznym obrazem przedmiotu. Związane jest to z aktywnym wykrywaniem, a także rozróżnianiem i analizą właściwości, obiektów za pomocą naszych rąk, oczu, uszu itp. To percepcja, która łączy i koreluje obiekty w przestrzeni i czasie. W ten sposób zapewniona jest orientacja poznającego podmiotu w otaczającym środowisku.
3. Wydajność to zmysłowy obraz obiektów i sytuacji, które są przechowywane w świadomości bez ich bezpośredniego wpływu. Reprezentacja pozwala tworzyć obrazy obiektów w oparciu o wspomnienia lub produktywną wyobraźnię.

Należy zauważyć, że cechy wiedzy racjonalnej i zmysłowej muszą być ze sobą harmonijnie połączone. Nie można kierować się tylko jedną stroną.

Dla lepszego zrozumienia przyjrzyjmy się przykładom poznania racjonalnego i zmysłowego. Poznanie racjonalne zachodzi, gdy:

• czytasz artykuł naukowy;
• przeprowadzić eksperyment;
• przedstawić teorię;
• udowodnić twierdzenie;
• przeprowadzić badanie socjologiczne itp.

Poznanie zmysłowe odbywa się poprzez zmysły, gdy:

Prawdziwy proces poznania musi odbywać się poprzez połączenie form zmysłowych i racjonalnych. Można je wyodrębnić i rozpatrywać oddzielnie, ale są stronami jednego procesu i dlatego muszą współpracować. W niektórych przypadkach może dominować element racjonalny (nauka), w innych element zmysłowy (sztuka). Jednocześnie bardzo ważny jest związek pomiędzy wiedzą zmysłową i racjonalną. Jeśli będą ze sobą współgrać, będzie mogła podejmować właściwe decyzje i jednocześnie być szczęśliwa.

Zmysłowa refleksja. Poznanie świata zaczyna się od zmysłowego kontaktu z nim, od „żywej kontemplacji”. „Żywa kontemplacja” rozumiana jest jako zmysłowe odbicie rzeczywistości w takich formach, jak doznanie, percepcja i reprezentacja. Wszystkie te formy, podobnie jak wiedza w ogóle, są uogólnione i uwarunkowane praktyką, dlatego nie można ich sprowadzić, jak to zrobił metafizyczny materializm kontemplacyjny, do biernej zmysłowości wyizolowanej jednostki.

Uczucie - jest to odzwierciedlenie indywidualnych właściwości przedmiotów i zjawisk, wynikających z ich bezpośredniego wpływu na zmysły człowieka. Wrażenie to kanały łączące podmiot ze światem zewnętrznym. Będąc jednak wynikiem bezpośredniego oddziaływania jedynie indywidualnych właściwości i aspektów przedmiotów, doznanie choć jest źródłem wiedzy, to jednocześnie nie dostarcza całościowej charakterystyki rzeczywistości, a jedynie jej jednostronny obraz. Bardziej złożoną formą refleksji jest percepcja.

Percepcja to zmysłowe odbicie obiektów i zjawisk rzeczywistości w całości ich nieodłącznych właściwości z ich bezpośrednim działaniem na ludzkie zmysły. Percepcja to holistyczny, wielowymiarowy, zmysłowy obraz rzeczywistości, który powstaje na podstawie doznań, ale nie jest ich mechaniczną sumą. Jest to jakościowo nowa forma wrażliwego odzwierciedlenia rzeczywistości, która pełni dwie powiązane ze sobą funkcje: poznawczą i regulacyjną. Funkcja poznawcza ujawnia właściwości i strukturę przedmiotów, a funkcja regulacyjna kieruje praktyczną działalnością podmiotu zgodnie z tymi właściwościami przedmiotów. Percepcja jest aktywna.

Reprezentacja to obraz zmysłowy, forma refleksji zmysłowej, która odtwarza właściwości rzeczywistości w oparciu o ślady obiektów odzwierciedlonych w pamięci, które były wcześniej postrzegane przez podmiot.

Reprezentacja to zmysłowy obraz przedmiotu, który nie oddziałuje już na ludzkie zmysły; jest to uogólniony obraz rzeczywistości. Reprezentacja dzieli się na obrazy pamięci i obrazy wyobraźni. Za pomocą obrazów wyobraźni tworzony jest obraz przyszłości.

Refleksja zmysłowa, jak już wspomniano, jest źródłem wszelkiej wiedzy o rzeczywistości. Wyróżnienie poznania zmysłowego jako początkowego etapu poznania ma jednak sens dopiero wtedy, gdy zostanie rozstrzygnięte pytanie o źródło naszej wiedzy o rzeczywistości. W ogóle refleksja zmysłowa nabiera statusu wiedzy dopiero wtedy, gdy funkcjonuje w organicznej jedności z działalnością myślenia, podporządkowana swemu aparatowi kategorycznemu, kieruje się nią i potwierdza praktyka, a w każdej ze swoich form zawiera ludzki sens i znaczenie.

Racjonalne poznanie. Refleksja zmysłowa i jej podstawowe formy, choć stanowią niezbędny aspekt wiedzy, mają ograniczoną zdolność do dostarczania prawdziwej wiedzy. Zatem poznanie rzeczywistości, jaką ona jest, niezależnie od przedmiotu, osiąga się poprzez dalszy rozwój form wiedzy wykraczających poza granice bezpośredniej wrażliwości. Taką wyższą sferą w porównaniu z refleksją zmysłową, jakościowo nowym poziomem odzwierciedlenia rzeczywistości, jest poznanie racjonalne, aktywność myślenia.

Myślenie to proces aktywnego, celowego, uogólnionego, znaczącego i systematycznego odtwarzania rzeczywistości oraz rozwiązywania problemów jej twórczej transformacji w takich formach logicznych, jak pojęcie, osąd, wnioskowanie, kategorie.

Pojęcie jest formą racjonalnej wiedzy, która odzwierciedla istotę przedmiotu i zapewnia jego wszechstronne wyjaśnienie. Pojęcie wiedzy o istocie, wiedzy ogólnej i naturalnej kształtuje się ostatecznie na podstawie praktyki, ponieważ to w procesie praktyki podmiot może określić istotne i nieistotne aspekty rzeczywistości. Zmiana pojęć jest skutkiem zmiany naszej wiedzy o rzeczywistości lub samej rzeczywistości, co znajduje odzwierciedlenie w pojęciach. Jeśli nowa wiedza nie mieści się w ramach starych koncepcji, wówczas koncepcje ulegają zmianie, doprecyzowuje się ich treść lub powstają nowe.

Osąd jest logiczną formą myślenia, w której coś zostaje potwierdzone lub zaprzeczone w odniesieniu do przedmiotu wiedzy. Orzeczenia wyrażają związek między pojęciami, ujawniają ich treść i podają definicję. W rzeczywistości związek między pojęciami wyraża się w sądach, a same pojęcia są konsekwencją aktywności myślenia w postaci sądów, ich systemu.

Wnioskowanie to proces logiczny, podczas którego z kilku sądów, na podstawie naturalnych, istotnych i koniecznych powiązań, wyprowadza się nowy sąd, który w swojej treści posiada nową wiedzę o rzeczywistości.

Ze względu na charakter zdobywania nowej wiedzy wnioski dzieli się na następujące główne typy:

· indukcyjny – przejście myśli od sądów o charakterze mniej ogólnym do sądów bardziej ogólnych;

· dedukcyjny – przechodzenie myśli od sądów o charakterze bardziej ogólnym do sądów mniej ogólnych;

· wnioskowanie przez analogię – podczas którego na podstawie podobieństwa lub różnicy niektórych dokładnie zidentyfikowanych właściwości szeregu obiektów dochodzi się do wniosku o podobieństwie lub różnicy innych właściwości tych obiektów.

Racjonalne i zmysłowe są dialektycznie powiązanymi aspektami jednego procesu poznawczego, który tylko w jedności może dać adekwatny obraz rzeczywistości.

Twórcza wyobraźnia. Wyobraźnia to swoista fuzja tego, co zmysłowe i racjonalne w poznaniu, gdzie zmysłowość stanowi podstawę, materiał do tworzenia obrazów wyobraźni, a myślenie pełni rolę programującą, umożliwiającą logiczne „uzupełnienie” holistycznego i ogólnego obrazu rzeczywistości. rzeczywistość.

Poznanie, dające adekwatne odzwierciedlenie rzeczywistości, musi być także procesem twórczym. Sposoby urzeczywistniania kreatywności poznawczej są wieloaspektowe. Twórczość poznawcza realizuje się zarówno w procesie kształtowania wiedzy, jak i w procesie jej teoretycznej interpretacji, w identyfikowaniu i rozumieniu jej istoty, zakresu i znaczenia, a także w praktycznym zastosowaniu.

Intuicja- jest to umiejętność bezpośredniego pojmowania prawdy, forma poznania, gdy podmiot za sprawą znaków, które w danym momencie są nieświadome i nie będąc świadomym toru ruchu własnych myśli, podmiot otrzymuje nową, obiektywnie prawdziwą wiedzę o rzeczywistości. Intuicja jest zwieńczeniem procesu twórczego, kiedy wszystkie elementy problemu poznawczego, które wcześniej znajdowały się w odrębnym stanie, zostają połączone w jeden system. Główne cechy intuicji podczas badań: spontaniczność, zaskoczenie, nieświadomość sposobów zdobywania nowej wiedzy. Jednakże badania dzieł wybitnych naukowców dowodzą, że intuicja nie jest nagłym wniknięciem w istotę zjawisk poprzez natychmiastowy „wgląd”, jak uważają przedstawiciele irracjonalizmu, nie zupełnym zaskoczeniem, ale zjawiskiem naturalnym, zależnym od kompletności logicznej analizy problemu. Nagłość intuicyjnego wniosku wiąże się z taką cechą intuicji, jak natychmiastowe uwzględnienie dużej różnorodności danych i czynników sytuacyjnych. Ta nagłość jest wynikiem syntetycznej aktywności myślenia, której wewnętrzne procesy nie są realizowane przez podmiot, ponieważ nie ma widocznego związku wyniku z wcześniejszą aktywnością intelektualną. Dzięki intuicji następuje przejście od stopniowych zmian ilościowych w wyjaśnianiu i rozumieniu problemu poznawczego do jego skutecznego rozwiązania. Nagłość i nieoczekiwanie wiedzy uzyskanej dzięki intuicji jest taka tylko w odniesieniu do oczekiwanych rezultatów. Jednocześnie jest całkowicie „oczekiwane”, „takie, aby spełniało aspiracje” dotyczące społeczno-historycznych praw rozwoju wiedzy i praktyki.

Intuicyjne odkrycie nie jest wiedzą bezpośrednią, ma jedynie taki wygląd, gdyż dokonuje się głównie w sferze podświadomej aktywności umysłowej podmiotu. Tak naprawdę w intuicji zawsze pośredniczy cały złożony przebieg dotychczasowych procesów poznawczych, które miały na celu rozwiązanie danego problemu. Intuicyjne odkrycia stają się możliwe dopiero wtedy, gdy naukowiec przetworzy określony materiał faktograficzny i teoretyczny.

Wyjaśnienie i rozważenie. Intuicję należy rozpatrywać łącznie z logicznymi metodami i formami wiedzy. Intuicja jest zawsze wpleciona w najbardziej złożone dowody logiczne, która pełni rolę elementu spajającego cały łańcuch dowodowy w integralność, będącą niezbędnym elementem zrozumienia i namysłu.

Rozważanie jest procesem i skutkiem duchowego, praktycznego i poznawczego rozwoju rzeczywistości, gdy przedmioty zewnętrzne biorą udział w rozumieniu ludzkiej działalności i stanowią jej treść merytoryczną. Rozważanie jest formą opanowywania rzeczywistości, która odkrywa i odtwarza treść przedmiotu. Tego wszystkiego nie można osiągnąć wyłącznie za pomocą racjonalnej wiedzy. Tutaj człowiek korzysta ze wszystkich form poznania, w tym z intuicji.

Wyjaśnienie to ujawnienie istoty przedmiotów i zjawisk poprzez wyjaśnienie przyczyn ich występowania i istnienia, istnienia praw ich funkcjonowania i rozwoju. Najbardziej rozwiniętą formą wyjaśniania jest wyjaśnianie naukowe, które opiera się na zrozumieniu teoretycznych praw powstawania, funkcjonowania i rozwoju obiektów. Wyjaśnianie jest ważnym bodźcem rozwoju wiedzy, jej aparatu kategorycznego i pojęciowego, a także podstawą opracowania kryteriów i ocen adekwatności wiedzy. Każde wyjaśnienie opiera się na takim czy innym rozważeniu rzeczywistości, która charakteryzuje integralność wiedzy, jej sens i pewną ocenę. Rozważanie to przede wszystkim rozumienie wiedzy, uzewnętrznianie i rekonstrukcja jej znaczenia, a także ocena poprzez społecznie istotne wartości życia i kultury człowieka. Teoretyczne opanowanie rzeczywistości polega nie tylko na zdobywaniu wiedzy o świecie, ale także na zrozumieniu tego świata.

Wiedza, wyjaśnianie i rozważanie to niezbędne momenty interakcji człowieka ze światem zewnętrznym, za pomocą których gromadzi on pewne informacje o przedmiotach objętych praktyką społeczną. Ale taka akumulacja wiąże się także z okresowym porządkowaniem i przemyśleniem wiedzy, co prowadzi do pogłębienia zrozumienia świata.

Myślenie, oprócz praw logicznych wyrażających absolutnie dokładne i ściśle określone powiązania między zdaniami i ich elementami, opiera się także na pewnych zasadach regulacji prawdopodobnej, która choć nie gwarantuje bezbłędnego rozwiązania problemów, to jednak zapewnia ruch badań naukowych we właściwym kierunku. W procesie badań naukowych podmiot zmuszony jest przerywać stopniowe rozważania logiczne intuicyjnymi przeskokami. Logika i intuicja to dwa współzależne mechanizmy twórczości naukowej, które się uzupełniają i nie istnieją w oderwaniu od siebie.

Proces poznania obejmuje całą aktywność umysłową człowieka. Główną rolę odgrywa jednak poznanie zmysłowe i racjonalne. Poznanie zmysłowe, czyli wrażliwe, to poznawanie za pomocą zmysłów, daje bezpośrednią wiedzę o przedmiotach i ich właściwościach i występuje w trzech głównych postaciach: doznanie, percepcja, reprezentacja.

Wrażenie to zmysłowy obraz odrębnej właściwości przedmiotu - jego koloru, kształtu, smaku itp. Holistyczny obraz przedmiotu powstający w wyniku jego bezpośredniego oddziaływania na zmysły nazywa się percepcją. Postrzeżenia powstają na podstawie wrażeń, reprezentujących ich kombinację. Na przykład jabłko jest postrzegane jako połączenie wrażenia jego kształtu, koloru i smaku. Bardziej złożoną formą poznania zmysłowego jest idea - utrwalony w świadomości obraz odrębnego obiektu, wcześniej postrzegany przez osobę. Reprezentacja jest wynikiem przeszłego oddziaływania przedmiotu na zmysły, odtworzenia i zachowania obrazu przedmiotu w przypadku jego chwilowej nieobecności. Pamięć i wyobraźnia odgrywają ważną rolę w kształtowaniu się pomysłów, dzięki którym możemy wyobrazić sobie miejsce, w którym już byliśmy, wydarzenie opisane w historii naszego rozmówcy lub w książce. Wyobraźnia i pamięć tworzą nie tylko wyobrażenie o rzeczywistym przedmiocie, takim jak jabłko, ale także fantastyczne obrazy będące połączeniem kilku realnych obiektów (centaur, satyr, wiedźma w moździerzu i z miotłą itp.). .

Poznanie zmysłowe dostarcza zatem wiedzy o indywidualnych właściwościach i przedmiotach rzeczywistości. Czy tę wiedzę można uznać za wiarygodną? Czy zmysły nas oszukują, jak sądzili starożytni sceptycy?

Wiadomo, że wiele zwierząt ma narządy zmysłów przewyższające swoimi możliwościami narządy zmysłów człowieka. Wzrok orła jest ostrzejszy niż u człowieka, węch psa jest subtelniejszy niż u człowieka. Jednak zmysły człowieka ukształtowały się nie tylko w wyniku ewolucji biologicznej, jak u zwierząt, ale także w procesie praktycznej interakcji człowieka ze światem zewnętrznym, uległy humanizacji. Natura zmysłów jest biospołeczna. „Orzeł widzi znacznie dalej niż człowiek” – zauważa Engels – „ale oko ludzkie widzi rzeczy o wiele więcej niż oko orła. Pies ma znacznie lepszy węch niż człowiek, ale nie rozróżnia nawet ułamka zapachów, które dla człowieka są cechą charakterystyczną różnych rzeczy. A zmysł dotyku, który małpa posiada w swojej najbardziej prymitywnej, prymitywnej, podstawowej formie, rozwinął się dopiero wraz z rozwojem samej ludzkiej ręki, dzięki pracy.

Trzeba też pamiętać, że człowiek doskonali swoje zdolności poznawcze za pomocą produkowanych i używanych narzędzi poznania – różnorodnych przyrządów i urządzeń wzmacniających jego zmysły (mikroskop, teleskop, lokalizator itp.). Zatem fizjologiczne ograniczenie zmysłów człowieka nie stanowi poważnej przeszkody w poznawaniu świata zewnętrznego.

Jeśli chodzi o wiarygodność obrazów zmysłowych, ich zgodność z rzeczami i ich właściwościami, zauważamy, co następuje. Te same przedmioty wywołują różne odczucia u różnych osób, co zauważyli sceptycy. Subiektywność doznań wynika z fizjologicznych różnic w zmysłach poszczególnych ludzi, ich stanie emocjonalnym i innych czynnikach. Błędem byłoby jednak absolutyzować subiektywną stronę poznania, uznając, że w doznaniach i spostrzeżeniach kryje się obiektywna treść niezależna od osoby, odzwierciedlająca rzeczywistość. Gdyby tak było, człowiek w ogóle nie byłby w stanie poruszać się po otaczającym go świecie. Nie potrafiłby rozróżniać przedmiotów po ich wielkości, kolorze, smaku, a nie znając prawdziwych właściwości drewna, kamienia, żelaza, nie wytwarzałby i nie używał narzędzi ani nie zdobywał środków do życia. Poznanie zmysłowe, obejmujące moment subiektywny, ma zatem niezależną od osoby treść obiektywną, dzięki której zmysły dostarczają w zasadzie prawidłowej wiedzy o rzeczywistości. Wrażenia, spostrzeżenia, idee są subiektywnymi obrazami obiektywnego świata.

Należy także podkreślić, że aktywności poznawczej nie można sprowadzić do percepcji zmysłowej. Obejmuje poznanie racjonalne, które współdziałając z percepcją zmysłową uzupełnia i koryguje proces poznawczy oraz jego skutki.

Poznanie zmysłowe dostarcza wiedzy o poszczególnych obiektach i ich właściwościach. Nie da się tej wiedzy uogólnić, wniknąć w istotę rzeczy, poznać przyczynę zjawisk, praw istnienia, posługując się jedynie zmysłami. Osiąga się to poprzez racjonalne poznanie.

Poznanie racjonalne, czyli myślenie abstrakcyjne, odbywa się za pośrednictwem wiedzy zdobywanej zmysłami i wyraża się w podstawowych formach logicznych: pojęciach, sądach i wnioskach, odzwierciedlających to, co ogólne, istotne w przedmiotach.

Opierając się na uogólnieniu wiedzy o poszczególnych przedmiotach i ich właściwościach, myślenie abstrakcyjne tworzy koncepcję właściwości właściwych pewnemu ich zestawowi (okrągłe, zimne, kwaśne), o zbiorze przedmiotów (jabłko, dom, osoba); potrafi tworzyć abstrakcje wyższego rzędu, zawierające wiedzę o najogólniejszych właściwościach i stosunkach rzeczywistości. Są to np. kategorie filozoficzne: „byt”, „rzeczywistość obiektywna”, „ruch”, „społeczeństwo” itp. Będąc abstrakcją, odejściem od rzeczywistości, myślenie jednocześnie i dzięki temu jest w stanie uwypuklić wspólne właściwości, istotne powiązania rzeczy i procesów, ustalić ich przyczyny, zrozumieć prawa ruchu i rozwoju przyrody i społeczeństwa, stworzyć holistyczny obraz świata.

Myślenie jest nierozerwalnie związane z językiem. Pojęcia, sądy, wnioski wyrażane są w określonych formach językowych: słowa i wyrażenia, zdania i ich powiązania.Odmiany języka - mowa wewnętrzna, język głuchoniemych, różne sposoby przekazywania informacji za pomocą języków sztucznych nie obalają, przeciwnie, potwierdzają jedność języka i myślenia. Język to system znaków, który pełni funkcję tworzenia, przechowywania i przekazywania informacji w procesie rozumienia rzeczywistości, środka komunikacji między ludźmi.

Jedność języka i myślenia nie oznacza ich tożsamości. Myślenie ma naturę idealną, język jest zjawiskiem materialnym, jest systemem dźwięków lub znaków; nie odzwierciedlając obiektów, wyznacza je, pełni funkcję ich symbolu.

Poznanie zmysłowe i racjonalne stanowią aspekty jednego procesu poznania. Odbijając przedmiot od zewnętrznej, powierzchownej strony, poznanie zmysłowe zawiera elementy uogólnienia, które jest charakterystyczne nie tylko dla percepcji i wrażeń. Stanowią one warunek przejścia do wiedzy racjonalnej. Poznanie racjonalne obejmuje nie tylko moment zmysłowy, którego pozbawiona byłaby obiektywnej treści i z obiektywnym światem, ale dodatkowo orientuje i warunkuje poznanie zmysłowe. I chociaż poznanie zmysłowe jest pierwotne w stosunku do myślenia, w poznaniu ukształtowanym zmysłowość pojawia się w nierozerwalnym związku z racjonalnym, stanowiąc jeden proces poznawczy.

Z rozumienia procesu poznania jako dialektycznej jedności tego, co zmysłowe i racjonalne, wynika, że ​​sensacja i racjonalizm są jednostronnymi nurtami epistemologicznymi, które absolutyzują jedną ze stron tej jedności. Sensualiści absolutyzują rolę wiedzy zmysłowej, wierząc, że wszelka wiedza pochodzi z doświadczenia, z percepcji zmysłowej. Racjonaliści absolutyzują wiedzę racjonalną, wierząc, że tylko rozum jest w stanie poznać rzeczy istniejące. Jeśli materialiści empiryści (Bacon, Hobbes, Locke, Helvetius, Holbach itp.) wychodzili od uznania świata materialnego, którego obrazy są wrażeniami, to idealiści empiryści (Berkeley, Mach, pozytywiści) ograniczali doświadczenie do kombinacji wrażeń uznając doznania za jedyną rzeczywistość. W nauczaniu racjonalistów zajmujących stanowisko idealistyczne (np. w filozofii Hegla) rozum rozumiany jest nie jako umysł ludzki, ale jako umysł absolutny, duch świata. Jednocześnie broniąc tezy o aktywności myślenia, jego zdolności do nieograniczonej wiedzy, racjonalizm w każdej jego postaci przeciwstawia się różnym nurtom irracjonalizmu, pomniejszającym racjonalne dociekanie, inteligencję, a podkreślającym ponadracjonalne sposoby panowania nad rzeczywistością.

Rozpatrując poznanie jako proces, należy zauważyć, że na proces ten składają się także uwaga i pamięć, wyobraźnia i intuicja. Ponadto aktywność poznawcza oddziałuje z emocjonalną i motywacyjno-wolicjonalną sferą świadomości, a także z całą niezbędną wiedzą.