Cytaty o rodzicach po łacinie. Tatuaże z literami łacińskimi, najbardziej kompletny zbiór zwrotów dotyczących tatuaży w języku łacińskim

Są momenty w rozmowie, kiedy zwykłe słowa już nie wystarczą lub wydają się niepozorne wobec głębokiego znaczenia, które chcesz przekazać, a wtedy na ratunek przychodzą skrzydlate powiedzenia - te łacińskie są najważniejsze pod względem mocy myślenia i zwięzłości.

żywy!

Bardzo wiele słów i zwrotów w różnych językach świata jest zapożyczonych z łaciny. Są tak głęboko zakorzenione, że wykorzystuje się je cały czas.

Na przykład dobrze znane aqua (woda), alibi (dowód niewinności), indeks (indeks), weto (zakaz), persona non grata (osoba, której nie chcieli i nie oczekiwano), alter ego (moje drugie ja), alma mater (matka-pielęgniarka), capre diem (chwytaj chwilę), a także dobrze znany postscript (P.S.), używany jako dopisek do tekstu głównego, oraz apriori (opierając się na doświadczeniu i wiara).

Sądząc po częstotliwości używania tych słów, jest zbyt wcześnie, aby stwierdzić, że język łaciński już dawno umarł. Jeszcze długo będzie żył łacińskimi powiedzeniami, słowami i aforyzmami.

Najbardziej znane powiedzenia

Mała lista najpopularniejszych dzieł historycznych znanych wielu fanom i filozoficzne rozmowy przy herbacie. Wiele z nich ma prawie podobną częstotliwość użycia:

Dum spiro, spero. - Póki oddycham, mam nadzieję. Zwrot ten pojawia się po raz pierwszy w Listach Cycerona, a także w Senece.

De mortus na zewnątrz bene, na zewnątrz nihil. - To dobrze, jeśli chodzi o zmarłych, albo nic. Uważa się, że Chilo użył tego wyrażenia już w IV wieku p.n.e.

Vox populi, vox Dia. - Głos ludu jest głosem Boga. Zwrot usłyszany w wierszu Hezjoda, ale z jakiegoś powodu przypisywany historykowi Williamowi z Malmesbury, co jest całkowicie błędne. We współczesnym świecie sławę temu powiedzeniu przyniósł film „V jak Vendetta”.

Pamiętaj o śmierci. - Pamiętaj o śmierci. Wyrażenie to było kiedyś używane jako powitanie przez mnichów trapistów.

Uwaga Bene! - Wezwanie do zwrócenia uwagi. Często zapisywane na marginesach tekstów wielkich filozofów.

Och, tempora, och, więcej! - Och, czasy, och moralność. z Przemowy Cycerona przeciwko Katylinie.

Po fakcie. - Często używane do określenia działania następującego po już dokonanym fakcie.

O tej kontra. - Plusy i minusy.

In bono veritas. - Prawda jest dobra.

Volens, Nolens. - Chcąc nie chcąc. Można również przetłumaczyć jako „czy ci się to podoba, czy nie”

Prawda jest w winie

Jedno z najsłynniejszych łacińskich powiedzeń brzmi jak „in vino veritas”, w którym prawdą jest veritas, in vino – samo wino. To ulubione określenie osób, które często piją kieliszek, w tak przebiegły sposób usprawiedliwiając swoją ochotę na alkohol. Autorstwo przypisuje się rzymskiemu pisarzowi Pliniuszowi Starszemu, który zginął podczas erupcji Wezuwiusza. Jednocześnie jego autentyczna wersja brzmi nieco inaczej: „Prawda nie raz utonęła w winie”, a podtekst jest taki, że pijany jest zawsze bardziej prawdomówny niż trzeźwy. Wielki myśliciel był często cytowany w swoich utworach przez poetę Bloka (w wierszu „Obcy”), pisarza Dostojewskiego w powieści „Nastolatek” i kilku innych autorów. Niektórzy historycy twierdzą, że autorstwo tego łacińskiego przysłowia należy do zupełnie innej osoby, greckiego poety Alcaeusa. Jest też podobne rosyjskie przysłowie: „Co trzeźwy ma na głowie, pijany ma na języku”.

Cytaty z Biblii przetłumaczone z łaciny na język rosyjski

Wiele używanych dzisiaj jednostek frazeologicznych zaczerpnięto z największej księgi świata i stanowią one ziarna wielkiej mądrości przekazywane z stulecia na stulecie.

Kto nie pracuje, ten nie je (z 2 Pawła). Rosyjski odpowiednik: kto nie pracuje, nie je. Znaczenie i dźwięk są prawie identyczne.

Niech ten kielich mnie ominie. – To jest wzięte z Ewangelii Mateusza. I z tego samego źródła - Uczeń nie jest wyższy od swojego nauczyciela.

Pamiętaj, że jesteś pyłem. - To zdanie zaczerpnięte z Księgi Rodzaju przypomina każdemu, kto jest dumny ze swojej wielkości, że wszyscy ludzie są stworzeni z tego samego „ciasta”.

Otchłań nazywa otchłań (Psałterz). Wyrażenie w języku rosyjskim ma analogię: kłopoty nie przychodzą same.

Czyń, co planujesz (Ewangelia Jana). – To są słowa, które Jezus wypowiedział do Judasza przed swoją zdradą.

Zwroty na każdy dzień

Przysłowia łacińskie z transkrypcją w języku rosyjskim (dla łatwiejszego czytania i zapamiętywania) można wykorzystać w zwykłej rozmowie, ozdabiając swoją mowę mądrymi aforyzmami, nadając jej szczególną siłę i wyjątkowość. Wiele z nich jest również znanych większości:

Diez diem kropka. - Każdy poprzedni dzień uczy nowego. Autorstwo przypisuje się osobie żyjącej w I wieku p.n.e.

Ecce homo! - Oto Człowiek! Wyrażenie zaczerpnięte jest z Ewangelii Jana, słów Poncjusza Piłata o Jezusie Chrystusie.

Słoń ex muca fascis. - Robisz słonia z kretowiska.

Błąd humanitarny est. - Błądzić jest rzeczą ludzką (to także słowa Cycerona)..

Esej kvam videri. - Być, nie wydawać się.

Były animo. - Z głębi serca, z duszy.

Wyjście z aktu rozprawy. - Wynik uświęca środki (działanie, czyn, czyn).

Poszukaj, kto na tym zyskuje

Quid bono i quid prodest. - Słowa rzymskiego konsula, często cytowane przez Cycerona, którego z kolei powszechnie cytowają detektywi we współczesnych filmach: „Kto na tym zyskuje, albo szukaj, kto na tym zyskuje”.

Badacze starożytnych traktatów historycznych uważają, że słowa te należą do prawnika Kasjana Ravilli, który w pierwszym wieku naszego stulecia prowadził dochodzenie w sprawie przestępstwa i tymi słowami zwracał się do sędziów.

Słowa Cycerona

Marek Tulliusz Cyceron to wielka postać polityczna, która odegrała wiodącą rolę w zdemaskowaniu spisku Katyliny. Został stracony, ale wiele wypowiedzi myśliciela żyje wśród nas przez długi czas, podobnie jak powiedzenia łacińskie, a niewiele osób wie, że był autorem.

Na przykład te znane:

Ab ignam ignam. - Z ognia, ognia (ros.: z ognia do ognia).

Prawdziwego przyjaciela można znaleźć w złym uczynku (w traktacie o przyjaźni)

Żyć znaczy myśleć (Vivere zjada Kogitare).

Albo daj mu pić, albo wyjdź (out bibat, out abeat) – sformułowanie często używane podczas rzymskich uczt. We współczesnym świecie ma to swoją analogię: nie chodzi się do cudzych baraków z własnym regulaminem.

Przyzwyczajenie jest drugą naturą (Traktat „O dobru najwyższym”). To stwierdzenie podchwycił także poeta Puszkin:

Nawyk został nam dany z góry...

Litera się nie rumieni (epistula non erubescit). Z listu Cycerona do rzymskiego historyka, w którym wyraził satysfakcję, że na papierze może wyrazić znacznie więcej niż słowami.

Każdy popełnia błędy, ale tylko głupiec trwa. Zaczerpnięte z pracy „Filipiki”

O miłości

W tym podrozdziale znajdują się łacińskie powiedzenia (wraz z tłumaczeniem) o najwyższym uczuciu - miłości. Po zastanowieniu się nad ich głębokim znaczeniem można prześledzić łączący wszystkie czasy wątek: Trahit sua quemque voluptas.

Miłości nie da się wyleczyć ziołami. Słowa Owidiusza, później sparafrazowane przez Aleksandra Puszkina:

Choroba miłości jest nieuleczalna.

Femina nihil pestilentius. - Nie ma nic bardziej destrukcyjnego niż kobieta. Słowa należące do wielkiego Homera.

Amor omnibusie, jedziemy. - To część powiedzenia Wergiliusza: „miłość jest taka sama dla wszystkich”. Jest jeszcze inna odmiana: wszystkie grupy wiekowe są podporządkowane miłości.

Stara miłość musi zostać znokautowana miłością jak kołek. Słowa Cycerona.

Analogi wyrażeń łacińskich i rosyjskich

Wiele łacińskich powiedzeń ma w naszej kulturze identyczne znaczenie jak przysłowia.

Orzeł nie łapie much. - Każdy ptak ma swoje własne gniazdo. Wskazuje, że musisz przestrzegać swoich zasad moralnych i zasad życia, nie spadając poniżej swojego poziomu.

Nadmiar jedzenia zakłóca bystrość umysłu. - Słowa, które wśród Rosjan mają pokrewne przysłowie: pełny brzuch jest głuchy na naukę. Pewnie dlatego wielu wielkich myślicieli żyło w biedzie i głodzie.

Nie ma tego złego, co by na dobre nie wyszło. W naszym kraju istnieje absolutnie identyczne powiedzenie. A może jakiś Rosjanin zapożyczył to od Latynosów i odtąd było tak samo?

Jaki król, taki jest tłum. Analog – taki jest pop, takie jest nadejście. I więcej o tym samym:

Co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi. Mniej więcej o to samo: dla Cezara jest to, co Cezara.

Ktokolwiek wykonał połowę pracy, już zaczął (przypisywane Horacemu: „Dimidium facti, qui tsopit, khabet”). Platon ma to samo znaczenie: „Początek to połowa sukcesu”, a także stare rosyjskie przysłowie: „Dobry początek to połowa sukcesu”.

Patrie fumus igne alieno luculentzior. - Dym ojczyzny jest jaśniejszy niż ogień obcej ziemi (ros. - Dym ojczyzny jest dla nas słodki i przyjemny).

Motto wielkich ludzi

Przysłowia łacińskie były również używane jako motta znanych osób, wspólnot i bractw. Na przykład „na wieczną chwałę Bożą” to motto jezuitów. Motto Templariuszy brzmi: „non nobis, Domine, sed nomini tuo da gloriam”, co oznacza: „Nie nam, Panie, ale Twojemu imieniu daj chwałę”. A także słynne „Capre diem” (chwytaj chwilę) – to motto epikurejczyków zaczerpnięte z dzieła Horacego.

„Albo Cezar, albo nic” – to motto kardynała Borgii, który wziął się za słowa Kaliguli, cesarza rzymskiego słynącego z wygórowanych apetytów i pragnień.

"Szybszy wyższy silniejszy!" - Od 1913 roku jest symbolem igrzysk olimpijskich.

„De omnibus dubito” (Wątpię we wszystko) to motto Rene Descartesa, naukowca-filozofa.

Fluctuat nec mergitur (pływa, ale nie tonie) - na herbie Paryża znajduje się taki napis pod łodzią.

Vita sine libertate, nihil (życie bez wolności jest niczym) – tymi słowami szedł przez życie Romain Roland, znany francuski pisarz.

Vivere eat militare (żyć znaczy walczyć) – motto wielkiego Lucjusza Seneki Młodszego i filozofa.

O tym, jak przydatne jest bycie poliglotą

W Internecie krąży historia o zaradnej studentce medycyny, która była świadkiem, jak Cyganka przywiązała się do nieznajomej dziewczyny i nawoływała, by „pozłacała jej pióro i przepowiadała przyszłość”. Dziewczyna była cicha i nieśmiała i nie potrafiła właściwie odmówić żebrakowi. Sympatyzujący z dziewczyną facet podszedł i zaczął wykrzykiwać po łacinie nazwy chorób, szeroko machając rękami wokół Cygana. Ten ostatni pospiesznie się wycofał. Po pewnym czasie chłopak i dziewczyna szczęśliwie pobrali się, wspominając komiczny moment ich znajomości.

Początki języka

Nazwa języka łacińskiego wzięła się od Lanitów zamieszkujących Lacjum, mały region w środkowych Włoszech. Centrum Lacjum stanowił Rzym, który rozrósł się z miasta do stolicy Wielkiego Cesarstwa, a łacina została uznana za język urzędowy na rozległym terytorium od Oceanu Atlantyckiego po Morze Śródziemne, a także w niektórych częściach Azji, na północy Afryka i dolina rzeki Eufrat.

W II wieku p.n.e. Rzym podbił Grecję, języki starożytnej greki i łaciny pomieszały się, dając początek wielu językom romańskim (francuskiemu, hiszpańskiemu, portugalskiemu, włoskiemu, wśród których język sardyński uważany jest za najbliższy brzmieniu łacinie).

We współczesnym świecie medycyna jest nie do pomyślenia bez łaciny, ponieważ prawie wszystkie diagnozy i leki są wypowiadane w tym języku, a dzieła filozoficzne starożytnych myślicieli w języku łacińskim są nadal przykładem gatunku epistolarnego i dziedzictwa kulturowego najwyższej jakości.

Łacina jest najpopularniejszym językiem pisma na całym świecie, jednym z języków sakralnych, językiem urzędowym katolicyzmu, wiersze Pitagorasa pisane były „złotą łaciną”, została zapożyczona z praktyki kościelnej przez wyznawców tajnych nauk.

Łaciny używa się do pisania tatuaży zawierających magiczne słowa, teksty rytualne, modlitwy i znaki magii ceremonialnej.

I nullo diligitur, qui neminem diligit – nikt nie kocha kogoś, kto sam nie kocha nikogo
I teneris unguiculis - z delikatnych (miękkich) paznokci. Cyceron
Jaskinia Аb aqua cicha – w wodach stojących żyją diabły
Ab imo pectore – z głębi duszy – całą duszą – z głębi serca (Lukrecjusz)
Ab ovo – od początku do końca
Ab hoedis segregare piekarniki – odróżniaj czerń od bieli
Ab hodierno – od tej daty
Acceptissima semper munera sunt, aucor quae pretiosa facit – najprzyjemniejsze prezenty to te, które przynosi ci bliska osoba
Ad carceres a calce revocare – powrót z mety na start – rozpoczęcie wszystkiego od nowa. Cyceron
Ad clavum – usiądź za sterem – trzymaj wodze władzy w swoich rękach. Cyceron
Ad delectandum – dla zabawy
Ad calendas (kalendas) graecas – przed greckimi kalendami – nigdy – po czwartkowym deszczu
Ad infinitum – do nieskończoności
Aere perennius - mocniejszy niż miedź (kiedyś oznaczał „trwały”)
Aeternae veritates – prawdy wieczne
Aeterna historia - historia wieczna
Аeterno te amabo – Będę cię kochać na zawsze
Alea jasta est – kość została rzucona – decyzja, która nie pozwala na powrót do przeszłości
Amicus meus – mój przyjaciel
Amantes - amentes - szaleni kochankowie
Amor Dei intelektualis – poznawcza miłość Boga. Spinoza
Amor vincit omnia – miłość zwycięża wszystko
Amor magister optimus – Miłość jest najlepszym nauczycielem.
Amor non est medicabilis herbis – na miłość nie ma lekarstwa.
Amor omnia vincit – miłość jest ponad wszystko
Amor omnibus idem – miłość jest taka sama dla wszystkich
Amor patriae – miłość do Ojczyzny

Amor sanguinis – miłość do krwi, żądza krwi
Amor sceleratus habendi – zbrodnicza pasja zachłanności

Amorem canat aetas prima – niech młodzież śpiewa o miłości
Amoris obfitia erga te – nadmiar miłości do ciebie
A mensa et toro – ze stołu i łóżka
Amantes - amentes - kochankowie - szaleni
Amantium irae amoris integratio - kłótnie kochanków - odnowienie miłości
Amata nobis quantum amabitur nulla – ukochana przez nas, jak nikt inny nie będzie kochana
Amicitia semper prodest, amor et nocet – przyjaźń zawsze się przydaje, ale miłość może zaszkodzić
Amicus cogoscitur amore, more, ore, re - przyjaciela rozpoznaje się po miłości, usposobieniu, mowie, uczynku
Amor caecus – miłość jest ślepa
Amor Dei intelektualis – poznawcza miłość Boga
Amor et deliciae humani generis - miłość i radość rodzaju ludzkiego |
Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit – miłość jak łza rodzi się z oczu, pada na serce
Amor non quaerit verba – miłość nie szuka (nie potrzebuje) słów
Amor fati – miłość do losu
Amor et deliciae humani generis – miłość i radość rodzaju ludzkiego
Ars longa, Vite brevis – sztuka trwa długo, ale życie (ludzkie) jest krótkie
Kostka - Od dzisiaj
Solis ortu usque ad occasum – od wschodu do zachodu słońca
Absque omni wyjątek - bez wątpienia
Audentes fortuna juvat – szczęście sprzyja odważnym
Ab imo pectore – z całkowitą szczerością, od serca
Ad finem saeculorum – aż do końca czasów
Amor non est medicabilis herbis – miłości nie leczy się ziołami
Amor omnibus idem – miłość jest taka sama dla wszystkich
Amor tussisque non celantur – miłości i kaszlu nie da się ukryć
Atrociati mansuetudo est remedium – łagodność jest lekarstwem na okrucieństwo. Fedrus
At sacri vates... - cytat z wiersza „Love Pags” (III, 9) tego samego poety: „Ale śpiewacy są święci, a my nazywamy się ulubieńcami najwyższych”.
Аudaces fortuna juvat – los pomaga odważnym
Ðurea mediocritas to złoty środek. Horacy
Аurea ne credas quaecumque nitescere cernis – nie wszystko złoto, co się świeci
aut aut – albo – albo – nie ma trzeciej opcji

Bene placito – z własnej woli
Beata stultica – błoga głupota
Beati possidentes – szczęśliwi ci, którzy mają
Carpe diem – chwytaj dzień, chwytaj chwilę
Caritas et pax – Szacunek i pokój
Con amore – Z miłością
Consensu omnium – na mocy ogólnego porozumienia
Consortium omnis vitae – Wspólnota wszelkiego życia
Credo – wierzę!
De die in diem – dzień po dniu
Dei gratia – dzięki łasce Bożej, dziękuj Bogu
Desinit in piscem mulier formosa superne - kobieta piękna na czubku głowy, zakończona rybim ogonem
Evviva – niech żyje!
Ex consensu – w drodze porozumienia
Fac fideli sis fidelis – bądź wierny temu, kto jest wierny ( tobie)
Fata viam invenient – ​​losu nie da się uniknąć
Febris erotyka - gorączka miłości
Fiat voluntas tua – bądź wola Twoja
Fortiter ac firmiter - mocny i mocny
Hoc erat in votis – to był obiekt moich pragnień
Hoc erat in fatis – tak było przeznaczone (przez los)
Ibi victoria, ubi concordia – tam, gdzie jest zgoda, jest zwycięstwo
In aeternum – na zawsze, na zawsze
In saecula saeculorum – na wieki wieków
In vento et aqua scribere – pisać na wietrze i wodzie
Ira odium generat, concordia nutrit amorem – złość rodzi nienawiść, zgoda karmi miłość.
Lex fati – prawo losu
Liberum arbitrium – wolność wyboru
Lux in tenebris – światło w ciemności
Magna res est amor – największą rzeczą jest miłość
Mane et nocte – rano i wieczorem
Mea vita et anima es - jesteś moim życiem i duszą
Natura sic voluit – tak chciała natura
Ne varietur - nie podlega zmianom
Nemo novit patrern, nemo sine crimine vivit, nemo sua sorte contentus, nemo ascendit in coelum to łacińskie wyrażenie z zabawną grą słów, które było bardzo popularne wśród inteligencji renesansu. Nemo (łac. dosłownie: „nikt”) był żartobliwie uważany za imię własne. Wtedy zdanie „Nikt nie zna swego ojca, nikt nie jest wolny od grzechu, nikt nie jest zadowolony ze swojego losu, nikt nie idzie do nieba” nabiera odwrotnego znaczenia: „Nemo zna swojego ojca, Nemo jest wolny od grzechu” itp.
Nil nisi bene – po prostu dobrze
Non dubitandum est – bez wątpienia
Non solus – nie sam
Nunc est bibendum! - A teraz ucztujmy!
Omnia vincit amor et noc cedamus amori – miłość zwycięża wszystko, a my poddajemy się miłości
Omnium consensu – za obopólną zgodą
Optima fide - z całkowitą pewnością
Ore uno – jednomyślnie
Peccare licet nemini! - nikomu nie wolno grzeszyć!
Per aspera ad astra – przez ciernie do gwiazd!
Pia desideria - dobre życzenia, cenne sny
Placeat diis – jeśli bogowie pozwolą
Prima Cartitas ad me - pierwsza miłość to ja
Pro bono publico – dla dobra wspólnego
Pro ut de lege – legalnie
Probatum est - zatwierdzone
Proprio motu – na własne życzenie
Quilibet fortunae suae faber – każdy jest architektem własnego szczęścia
Sancta sanctorum – najświętsze
Si vis amari, ama! - jeśli chcesz być kochany, kochaj siebie
Sic fata voluerunt – jak chciał los
Sponte sua – z własnej woli
Sed semel insanivimus omnes – pewnego dnia wszyscy jesteśmy szaleni
Sic erat in fatis – tak miało być
Sursum corda! - głowa do góry!
Ubi Concordia – ibi victoria – gdzie jest zgoda, tam jest zwycięstwo
Febris erotyka – gorączka miłości
Vires unitae agunt – siły działają wspólnie
Vale et me ama – bądź zdrowy i kochaj mnie
Vivamus atque amemus – żyjmy i kochajmy
Vivere est cogitare – żyć znaczy myśleć!
Volente deo – z Bożą pomocą.

1. Scientia potentia est. Wiedza to potęga.
2. Vita brevis, ars longa. Życie jest krótkie, sztuka jest wieczna.
3. Volens - nolens. Chcąc nie chcąc.
4. Historia est magistra vita. Historia jest nauczycielką życia.
5. Dum spiro, spero. Kiedy oddycham, mam nadzieję.
6. Per aspera ad astra! Przez trudy do gwiazd
7. Ziemia nieznana. Nieznana kraina.
8. Homo sapiens. Rozsądny człowiek.
9. Studio z epoki Sina. Bez złości i pasji
10. Cogito ergo sum. Myślę, więc istnieję.
11. Non scholae sed vitae discimus. Uczymy się nie dla szkoły, ale dla życia.
12. Bis dat qui cito dat. Kto daje szybko, daje dwa razy.
13. Clavus clavo pellitur. Zwalczaj ogień ogniem.
14. Zmień ego. Drugie „ja”.
15. Errare humanum est. Ludzie mają tendencję do popełniania błędów.
16. Powtórzenie est mater studiorum. Powtarzanie jest matką uczenia się.
17. Nomina sunt odiosa. Imiona są nienawistne.
18. Otium po negocjacjach. Odpoczynek po interesach.
19. Mens sana in corpore sano. W zdrowym ciele zdrowy umysł.
20. Urbi i orbi. Do miasta i świata.
21. Amicus Platon, sed magis amica veritas. Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa.
22. Finis coronat opus. Koniec jest zwieńczeniem sprawy.
23. Homo locum ornat, non locus hominem. To nie miejsce tworzy człowieka, ale człowiek tworzy miejsce.
24. Ad majorem Dei gloriam. Na większą chwałę Bożą.
25. Una hirundo ver non facit. Jedna jaskółka wiosny nie czyni.
26. Citius, altius, fortius. Szybszy wyższy silniejszy.
27. Sic transit gloria mundi. Tak przemija ziemska chwała.
28. Aurora Musis amica. Aurora jest przyjaciółką muz.
29. Tempora mutantur et nos mutamur in illis. Czasy się zmieniają, a my zmieniamy się wraz z nimi.
30. Non multa, sed multum. Niewiele, ale dużo.
31. E fructu arbor cognoscur. Drzewo poznaje się po owocach.
32. Veni, vidi, vici. Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem.
33. Post scriptum. Po tym co jest napisane.
34. Alea est jacta. Die jest rzucone.
35. Dixi et animam salvavi. Powiedziałem to i w ten sposób zbawiłem swoją duszę.
36. Nulla umiera sine linea. Nie ma dnia bez kolejki.
37. Quod licet Jovi, non licet bovi. To, co jest dozwolone Jowiszowi, nie jest dozwolone Bykowi.
38. Felix, qui potuti rerum cogoscere causas. Szczęśliwy, kto zna przyczynę rzeczy.
39. Si vis pathem, para bellum. Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.
40. Cui bono? Kto korzysta?
41. Scio me nihil scire. Wiem, że nic nie wiem.
42. Nosce te ipsum! Znać siebie!
43. Est modus in rebus. W rzeczach jest miara.
44. Jurare in verba magistri. Przysięgnij na słowa nauczyciela.
45. Qui tacet, zgodzić się na wideo. Milczenie oznacza zgodę.
46. ​​​​In hoc Signo Vinces! Pod tym sztandarem wygrasz.(Dzięki temu wygrasz!)
47. Praca recedet, bene factum non abscedet. Trudności znikną, ale dobry uczynek pozostanie.
Non est fumus absque igne. Nie ma dymu bez ognia.
49. Duobus certantibus tertius gaudet. Gdy dwóch się bije, trzeci się raduje.
50. Dziel i impera! Dziel i rządź!
51. Corda nostra laudus est. Nasze serca są chore z miłości.
52. O tempora! O więcej! Och, czasy, o moralność!
53. Homo est Animal Sociale. Człowiek jest zwierzęciem społecznym.
54. Homo homini lupus est. Człowiek jest wilkiem dla człowieka.
55. Dura lex, sed lex. Prawo jest surowe, ale sprawiedliwe.
56. O sancta simplitas! Święta prostota!
57. Hominem quaero! (Dioqines) Szukam mężczyzny! (Diogenes)
58. W Kalendas Graecas. Do greckich kalendów (po deszczu w czwartek)
59. Quo usque Catlina, abuter cierpliwia nostra? Jak długo, Katylino, będziesz nadużywać naszej cierpliwości?
60. Vox populi - vox Dei. Głos ludu jest głosem Boga.
61. In vene veritas. Prawda jest w winie.
62. Qualis rex, talis grex. Jaki jest pop, takie jest jego pojawienie się.
63. Qualis dominus, opowieści servi. Jaki jest pan, taki jest sługa.
64. Si vox est – piosenka! Jeśli masz głos, śpiewaj!
65. Ja, pede fausto! Chodź szczęśliwie!
66. Tempus consilium dabet. Czas pokaże.
67. Barba crescit, caput nescit. Włosy są długie, umysł krótki.
68. Labores gigunt hanores. Praca przynosi zaszczyt.
69. Amicus cognoscitur in amore, more, ore, re. Przyjaciela poznaje się po miłości, charakterze, mowie i czynach.
70. Ecce homo! Oto mężczyzna!
71. Homo nowy. Nowa osoba, „nowicjusz”.
72. In Pace Litterae Florunt. W imię pokoju nauka kwitnie.
73. Fortes fortuna juiat. Los sprzyja odważnym.

74. Carpe diem! Wykorzystać ten moment!
75. Nostra Victoria w zgodzie. Nasze zwycięstwo jest w harmonii.
76. Veritatis simplex est orato. Prawdziwa mowa jest prosta.
77. Nemo omnia potest scire. Nikt nie może wiedzieć wszystkiego.
78. Finis coronat opus. Koniec jest zwieńczeniem sprawy.
79. Omnia mea mecum porto. Noszę ze sobą wszystko, co mam.
80. Sancta Sanctorum. Najświętsze ze świętych.
81. Ibi Victoria Ubi Concordia. Tam, gdzie jest zgoda, jest zwycięstwo.
82. Experentia est optima magistra. Doświadczenie jest najlepszym nauczycielem.
83. Amat Victoria Curam. Zwycięstwo kocha troskę.
84. Vivere est cogitare. Życie oznacza myślenie.
85. Epistula non erubescit. Papier nie czerwienieje.
86. Święto lente! Pośpiesz się powoli!
87. Notabene. Pamiętaj dobrze.
88. Słoń ex musca facis. Aby zrobić góry z kretowisk.
89. Ignorantia non est argumentum. Odmowa nie jest dowodem.
90. Toczeń nie mordet lupum. Wilk nie gryzie wilka.
91. Vae Victoris! Biada pokonanym!
92. Lekarstwo, cura te ipsum! Doktorze, lecz się! (Łukasz 4:17)
93. Narracja de te fabula. O Tobie opowiada się bajka.
94. Tertium non datur. Nie ma trzeciego.
95. Wiek, quod agis. Rób co robisz.
96. Do ut des. Daję, abyś i Ty mógł dawać.
97. Amantes - amentes. Kochankowie są szaleni.
98. Alma Mater. Uniwersytet.
99. Amor vincit omnia. Miłość wszystko zwycięża.
100. Aut Caesar, aut nihil. To wszystko albo nic.
101. Aut - aut. Albo albo.
102. Si vis amari, ama. Jeśli chcesz być kochany, kochaj.
103. Ab ovo ad mala. Od jajka do jabłka.
104. Timeo danaos et dona ferentes. Bójcie się Danaanów, którzy przynoszą dary.
105. Sapienti usiadł. To mówi mężczyzna.
106. Periculum w morze. Niebezpieczeństwo tkwi w opóźnieniu.
107. O fallacem hominum spem! O zwodnicza nadziejo człowieka!
108. Quoandoe premia dormitat Homerus. Czasami nasz dobry Homer drzemie.
109. Sponte sua sina lege Z własnego pragnienia.
110. Pia desideria Dobre intencje.
111. Ave Caesar, morituri te salutant Idący na śmierć, Cezarze, pozdrawiam cię!
112. Modus vivendi Styl życia
113. Homo sum: humani nihil a me alienum puto. Jestem człowiekiem i nic co ludzkie nie jest mi obce.
114. Ne quid nimis Nic w nadmiarze
115. De qustibus et coloribus non est disputantum. Każdy według własnego gustu.
116. Ira furor brevis est. Złość to krótkotrwały szał.
117. Feci quod potui faciant meliora potentes Zrobiłem wszystko, co mogłem. Ktokolwiek potrafi, zrobi to lepiej.
118. Nescio quid majus nascitur Iliade. Narodziło się coś większego niż Iliada.
119. In medias res. W sam środek, do samej istoty.
120. Non bis in idem. Raz wystarczy.
121. Non sum qualis eram. Nie jestem już taki sam jak wcześniej.
122. Abussus abussum invocat. Nieszczęścia nigdy nie przychodzą same.
123. Hoc volo sic jubeo sit proratione voluntas. Tak rozkazuję, niech moja wola będzie argumentem.
124. Amici diem perdidi! Przyjaciele, straciłem dzień.
125. Aquilam volare doces. Nauczanie orła latać.
126. Żyj, valeque. Żyj i bądź zdrowy.
127. Vale i ja. Bądź zdrowy i kochaj mnie.
128. Sic itur ad astra. W ten sposób docierają do gwiazd.
129. Si taces, zgoda. Ci, którzy milczą, zgadzają się.
130. Littera scripta manet. Pozostaje to, co jest napisane.
131. Ad meliora tempora. Aż do lepszych czasów.
132. Plenus venter non studet libenter. Pełny brzuch jest głuchy na naukę.
133. Abussus non tollit usum. Nadużycie nie neguje używania.
134. Ab urbe conita. Od założenia miasta.
135. Salus populi summa lex. Dobro ludu jest najwyższym prawem.
136. Vim vi repellere licet. Przemoc można odeprzeć siłą.
137. Sero (tarle) venientibus - ossa. Spóźnieni dostają kości.
138. Toczeń w fabule. Łatwe do zapamiętania.
139. Acta est fabula. Przedstawienie się skończyło. (Koniec komedii!)
140. Legem brevem esse oportet. Prawo powinno być krótkie.
141. Lectori benevolo salutem. (L.B.S.) Witaj, miły czytelniku.
142. Senność Aegri. Marzenia pacjenta.
143. Abo w tempie. Idź w pokoju.
144. Absit invidia verbo. Niech mnie nie potępiają za te słowa.
145. Abstrakt pro concreto. Abstrakcja zamiast konkretu.
146. Acceptissima semper munera sunt, auctor quae pretiosa facit. Najlepsze prezenty to te, których wartość leży w samym dawcy.
147. Ad impossibilia nemo obligatur. Nikt nie jest zmuszany do dokonywania rzeczy niemożliwych.
148. Dowolnie. Opcjonalny.
149. Ad narrandum, non ad probandum. Opowiadać, nie udowadniać.
150. Ad notam. Dla Twojej informacji.
151. Ad personam. Osobiście.
152. Advocatus Dei (Diavoli) Orędownik Boga. (Diabeł).
153. Urby Aeterna. Wieczne Miasto.
154. Aquila non captat muscas. Orzeł nie łapie much.
155. Confiteor solum hoc tibi. Wyznaję to tylko tobie.
156. Cras amet, qui nunquam amavit quique amavit cras amet. Niech ten, kto nigdy nie kochał, kocha jutro, a kto kocha, niech kocha jutro.
157. Credo, quia verum (absurdum). Wierzę, bo to prawda (jest to absurd).
158. Bene placito. Z własnej woli.
159. Cantus cycneus. Łabędzi śpiew.

NEC MORTALE SONAT
(Brzmi nieśmiertelnie)
Hasła łacińskie

Amico lectori (Do przyjaciela-czytelnika)

Niezbędny magistra. - Potrzeba jest mentorem (potrzeba nauczy cię wszystkiego).

[mistrz netsesitas] Porównaj: „Potrzeba inwencji jest przebiegła”, „Zaczniesz tkać łykowe buty, jakby nie było nic do jedzenia”, „Jeśli zgłodniejesz, zgadniesz, że chcesz zdobyć chleb”, „Torba i więzienie da ci rozum.” Podobną myśl można znaleźć u rzymskiego poety Persji („Satyry”, „Prolog”, 10-11): „Nauczycielem sztuki jest żołądek”. Od autorów greckich – w komedii Arystofanesa „Pluton” (532-534), gdzie Bieda, którą chcą wypędzić z Hellady (Grecja), udowadnia, że ​​to ona, a nie bóg bogactwa Pluton (ku uciesze wszystkich został uzdrowiony ze ślepoty w świątyni bóg uzdrawiający Asklepiosa, a teraz hojnie obdarza śmiertelników), jest dawcą wszelkich dobrodziejstw, zmuszając ludzi do zajmowania się nauką i rzemiosłem.

Nemo omnia potest scire. - Nikt nie może wiedzieć wszystkiego.

[nemo omnia potest scire] Podstawą były słowa Horacego („Ody”, IV, 4, 22), wzięte jako motto do słownika łacińskiego opracowanego przez włoskiego filologa Forcelliniego: „Nie da się wiedzieć wszystkiego”. Porównaj: „Nie możesz objąć ogromu”.

Nihil habeo, nihil timeo. - Nie mam nic - niczego się nie boję.

[nihil habeo, nihil timeo] Por. Juvenal („Satyry”, X, 22): „Podróżnik, który nie ma przy sobie nic, będzie śpiewał przed zbójcą”. Również z przysłowiem: „Bogacz nie może spać, boi się złodzieja”.

Nil sub sole novum. - Nie ma nic nowego pod słońcem.

[nil sub sole novum] Z Księgi Kaznodziei (1, 9), której autorem jest uważany za mądrego króla Salomona. Chodzi o to, że człowiek nie jest w stanie wymyślić niczego nowego, niezależnie od tego, co by zrobił, a wszystko, co się z człowiekiem dzieje, nie jest zjawiskiem wyjątkowym (jak mu się czasem wydaje), ale już się wydarzyło i wydarzy ponownie po.

Nieważne! - Nie szkodzić!

[noli nocere!] Główne przykazanie lekarza, znane także w formie „Primum non nocere” [primum non nocere] („Przede wszystkim nie szkodzić”). Sformułowany przez Hipokratesa.

Noli tangere circulos meos! - Nie dotykaj moich kręgów!

[noli tangere circulos meos!] O czymś nienaruszalnym, niepodlegającym zmianom, nie pozwalającym na ingerencję. Opiera się na ostatnich słowach greckiego matematyka i mechanika Archimedesa, cytowanych przez historyka Walerego Maksyma („Pamiętne czyny i słowa”, VIII, 7, 7). Zajmując Syrakuzy (Sycylia) w 212 rpne Rzymianie dali mu życie, choć wymyślone przez naukowca maszyny zatonęły i podpaliły ich statki. Ale zaczął się rabunek, a rzymscy żołnierze wkroczyli na dziedziniec Archimedesa i zapytali, kim on jest. Naukowiec przestudiował rysunek i zamiast odpowiedzieć, zakrył go dłonią, mówiąc: „Nie dotykaj tego”; został zabity za nieposłuszeństwo. O tym mówi jedna z „Opowieści naukowych” Felixa Krivina („Archimedes”).

Nomen est omen. - Imię jest znakiem.

[nomen est omen] Innymi słowy, imię mówi samo za siebie: mówi coś o człowieku, zapowiada jego los. Opiera się na komedii Plauta „Persus” (IV, 4, 625): sprzedając sutenerowi dziewczynę o imieniu Lucrida, mającą ten sam rdzeń co łacińskie lucrum (zysk), Toxilus przekonuje go, że takie imię obiecuje dochodowy interes. umowa.

Nomina sunt odiosa. -Imiona nie są zalecane.

[nomina sunt odioza] Apel, aby mówić rzeczowo, bez wchodzenia w szczegóły i nie przytaczać już znanych nazwisk. Podstawą jest rada Cycerona („W obronie Sekstusa Roscjusza Ameryka”, XVI, 47), aby nie wymieniać nazwisk znajomych bez ich zgody.

Non bis w tym samym. - Nie dwa razy na jednego.

[non bis in idem] Oznacza to, że nie można karać dwukrotnie za to samo przewinienie. Porównaj: „Nie można dwa razy oskórować jednego wołu”.

Nie kurator, qui curat. - Ten, kto ma zmartwienia, nie jest wyleczony.

[non curatur, qui curat] Napis na łaźniach (łaźniach publicznych) w starożytnym Rzymie.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. „To nie wino jest winne, to wina pijącego”.

[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Z kupletów Dionizego Katbny (II, 21).

Non omnis moriar. - Nie wszyscy umrą.

[non omnis moriar] Tak więc Horacy w odie (III, 30, 6), zwanej „Pomnikiem” (patrz artykuł „Exegi monumentum”), mówi o swoich wierszach, argumentując, że podczas gdy arcykapłan wspina się na Kapitol, wykonując coroczne nabożeństwo modlitewne za dobro Rzymu (który Rzymianie, podobnie jak my, nazywali Wiecznym Miastem), wzrośnie jego, Horacego, niesłabnąca chwała. Motyw ten słychać we wszystkich powtórkach „Monumentu”. Na przykład Łomonosow („Wzniosłem dla siebie znak nieśmiertelności…”): „Wcale nie umrę, ale śmierć opuści // dużą część mnie, gdy zakończę swoje życie”. Albo od Puszkina („Wzniosłem sobie pomnik, a nie rękami...”): Spotkałem się, nie umrę cały - dusza w cennej lirze // moje prochy przetrwają i uciekną przed rozkładem.

Non progredi est regredi. - Brak pójścia do przodu oznacza cofanie się.

[non postęp est regrady]

Non rex est lex, sed lex est rex. - Król nie jest prawem, ale prawo jest królem.

[non rex est lex, smutny lex est rex]

Non scholae, sed vitae discimus. - Uczymy się nie dla szkoły, ale dla życia.

[non schole, sed vitae discimus] Opiera się na wyrzutach Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 106, 12) kierowanych do fotelowych filozofów, których myśli są oderwane od rzeczywistości, a umysł zaprzątnięty bezużytecznymi informacjami.

Non semper erunt Saturnalia. - Nie zawsze będą Saturnalia (wakacje, dni beztroskie).

[non semper erunt saturnalia] Porównaj: „Nie wszystko jest dla Maslenicy”, „Nie wszystko jest w magazynie, z kwasem da się żyć”. Znaleziono w dziele przypisywanym Senece „Apoteoza Boskiego Klaudiusza” (12). Saturnalia obchodzono corocznie w grudniu (od 494 r. p.n.e.), na pamiątkę złotego wieku (ery dobrobytu, równości, pokoju), kiedy według legendy w rejonie Lacjum (gdzie) panował Saturn, ojciec Jowisza, znajdował się Rzym). Ludzie bawili się na ulicach, odwiedzali ludzi; Wstrzymano pracę, postępowanie sądowe i opracowywanie planów wojskowych. Na jeden dzień (19 grudnia) niewolnicy otrzymali wolność i zasiedli do jednego stołu ze swoimi skromnie ubranymi panami, którzy zresztą im służyli.

Non sum quali eram. - Nie jestem już taki sam jak wcześniej.

[non sum qualis eram] Starzejąc się, Horacy („Ody”, IV, 1, 3) pyta
bogini miłości, Wenus, zostaw go w spokoju.

Nosce te ipsum. - Znać siebie.

[nosse te ipsum] Według legendy napis ten wyryto na frontonie słynnej świątyni Apolla w Delfach (Grecja Środkowa). Powiedzieli, że pewnego razu siedmiu greckich mędrców (VI wiek p.n.e.) zebrało się w pobliżu świątyni delfickiej i położyło to powiedzenie za podstawę całej greckiej (greckiej) mądrości. Grecki oryginał tego wyrażenia „gnothi seauton” [gnothi seauton] podaje Juvenal („Satyry”, XI, 27).

Novus Rex, Novus Rex. - Nowy król - nowe prawo.

[novus rex, nova lex] Porównaj: „Nowa miotła zamiata w nowy sposób”.

Nulla ars in se versatur. - Żadna sztuka (ani jedna nauka) nie jest samodzielna.

[nulla are in se versatur] Cyceron („Na granicach dobra i zła”, V, 6, 16) twierdzi, że cel każdej nauki leży poza nią: np. uzdrawianie jest nauką o zdrowiu.

Nulla calamitas sola. - Kłopoty nie [idą] same.

[nulla kalamitas sola] Porównaj: „Nadeszły kłopoty – otwórzcie bramy”, „Kłopoty niosą ze sobą siedem problemów”.

Nulla umiera sine linea. - Nie ma dnia bez kolejki.

[nulla diez sine linea] Wezwanie do codziennej praktyki artystycznej; Doskonałe motto dla artysty, pisarza, wydawcy. Źródłem jest opowieść Pliniusza Starszego („Historia naturalna”, XXXV, 36, 12) o Apellesie, malarzu greckim żyjącym w IV wieku. BC, który codziennie rysował przynajmniej jedną kreskę. Sam Pliniusz, polityk i naukowiec, autor 37-tomowego dzieła encyklopedycznego „Historia naturalna” („Historia natury”), które zawiera około 20 000 faktów (od matematyki po historię sztuki) i wykorzystał informacje z dzieł prawie 400 autorzy, przez całe życie kierował się tą zasadą Apelles, która stała się podstawą dwuwiersza: „Zgodnie z poleceniem Starszego Pliniusza // Nulla dies sine linea”.

Nulla salus bello. - Na wojnie nie ma nic dobrego.

[nulla salus bello] W „Eneidzie” Wergiliusza (XI, 362) szlachetny łacinnik Drank prosi króla Rutuli, Turnusa, o położenie kresu wojnie z Eneaszem, w której ginie wielu Latynosów: albo o wycofanie się, lub walczyć z bohaterem jeden na jednego, tak aby córka króla Latina i królestwo trafiły do ​​zwycięzcy.

Nunc vino pellite curas. - A teraz odpędź swoje zmartwienia winem.

[nunc wine pallite kuras] W odie Horacego (I, 7, 31) Teucer tak zwraca się do swoich towarzyszy, zmuszonych po powrocie z wojny trojańskiej na rodzinną wyspę Salaminę do ponownego udania się na wygnanie (por. „Ubi bene, ibi patria ”).

Och, Rusie! - O wiosko!

[och, rus!] „Och, wiosko! Kiedy cię zobaczę! – woła Horacy („Satyry”, II, 6, 60), opowiadając, jak po gorączkowym dniu spędzonym w Rzymie, zdecydowawszy w drodze o wielu sprawach, całą duszą dąży do cichego zakątka - posiadłości w Góry Sabińskie, które od dawna były przedmiotem jego marzeń (patrz „Hoc erat in votis”) i podarowane mu przez Mecenasa, przyjaciela cesarza Augusta. Patron pomagał także innym poetom (Wergiliusz, Proporcja), ale to dzięki wierszom Horacego jego imię stało się sławne i zaczęło oznaczać każdego mecenasa sztuki. W motto do drugiego rozdziału „Eugeniusza Oniegina” („Wieś, w której nudził się Eugeniusz, był uroczym zakątkiem...”) Puszkin użył kalamburu: „Och, rus! O Rusiu! »

O, sancta simplitas! - O święta prostoto!

[oh sankta simplicitas!] O czyjejś naiwności, nierozwagi. Według legendy zdanie to wypowiedział Jan Hus (1371-1415), ideolog reformacji Kościoła w Czechach, gdy podczas jego spalenia jako heretyka wyrokiem Soboru Kościoła w Konstancji, jakaś pobożna staruszka rzuciła naręcze chrustu do ognia. Jan Hus głosił w Pradze; domagał się równych praw świeckich i duchownych, nazywał Chrystusa jedyną głową Kościoła, jedynym źródłem doktryny – Pisma Świętego, a niektórych papieży nazywał heretykami. Papież wezwał Husa na Sobór, aby przedstawił swój punkt widzenia, obiecując bezpieczeństwo, ale potem, po przetrzymywaniu go przez 7 miesięcy w niewoli i egzekucji, stwierdził, że nie dotrzymuje obietnic danych heretykom.

O, temporo! och więcej! - Och, czasy! och, moralność!

[och, tymczasowo! och więcej!] Być może najsłynniejsze wyrażenie pochodzi z pierwszego przemówienia Cycerona (konsul 63 p.n.e.) przeciwko konspiracyjnemu senatorowi Katylinie (I, 2), które uważane jest za szczytowe osiągnięcie rzymskiego oratorium. Ujawniając szczegóły spisku na posiedzeniu Senatu, Cyceron w tym zdaniu oburza się zarówno bezczelnością Katyliny, która odważyła się wystąpić w Senacie, jak gdyby nic się nie stało, choć jego zamiary były znane wszystkim, oraz bezczynnością władz w związku ze zbrodniczym planowaniem śmierci Rzeczypospolitej; podczas gdy w dawnych czasach zabijano ludzi mniej niebezpiecznych dla państwa. Zwykle tego wyrażenia używa się, aby stwierdzić upadek moralności, potępić całe pokolenie, podkreślając niespotykany charakter wydarzenia.

Okcidat, dum imperet. - Niech zabija, póki króluje.

[occidate, dum imperet] Tak według historyka Tacyta (Roczniki, XIV, 9) żądna władzy Agrypina, prawnuczka Augusta, odpowiedziała astrologom, którzy przepowiadali, że jej syn Neron zostanie cesarzem, ale zabije jego matka. Rzeczywiście, 11 lat później mąż Agrypiny został jej wujem, cesarzem Klaudiuszem, którego otruła 6 lat później, w 54 roku n.e., przekazując tron ​​swojemu synowi. Następnie Agrypina stała się jedną z ofiar podejrzeń okrutnego cesarza. Po nieudanych próbach jej otrucia Nero zaprojektował wrak statku; a gdy dowiedział się, że matka uciekła, kazał ją przebić mieczem (Swetoniusz, „Neron”, 34). Czekała go także bolesna śmierć (patrz „Qualis artifex pereo”).

Oderint, dum metuant. - Niech nienawidzą, dopóki się boją.

[oderint, dum metuant] Wyrażenie zazwyczaj charakteryzuje władzę, która opiera się na strachu przed podwładnymi. Źródło - słowa okrutnego króla Atreusa z tragedii rzymskiego dramaturga Akcjum (II-I wiek p.n.e.) pod tym samym tytułem. Według Swetoniusza („Gajusz Kaligula”, 30) cesarz Kaligula (12-41 n.e.) lubił je powtarzać. Już jako dziecko uwielbiał być obecny przy torturach i egzekucjach, co 10 dzień podpisywał wyroki, żądając, aby skazani byli rozstrzeliwani małymi, ale częstymi ciosami. Strach wśród ludzi był tak wielki, że wielu nie od razu uwierzyło w wiadomość o zamordowaniu Kaliguli w wyniku spisku, wierząc, że on sam rozsiewał te pogłoski, aby dowiedzieć się, co o nim myślą (Swetoniusz, 60).

Oderint, dum pront. - Niech hejtują, byle wspierali.

[oderint, dum probent] Według Swetoniusza (Tyberiusz, 59) tak właśnie mówił cesarz Tyberiusz (42 p.n.e. - 37 n.e.), czytając anonimowe wiersze o swojej bezlitosności. Już w dzieciństwie charakter Tyberiusza był wnikliwie określany przez nauczyciela elokwencji Teodora z Gadaru, który karcąc go, nazwał go „brudem zmieszanym z krwią” („Tyberiusz”, s. 57).

Odero, si potero. - Będę cię nienawidzić, jeśli będę mógł [a jeśli nie, będę kochać wbrew mojej woli].

[odero, si potero] Owidiusz („Elegie miłosne”, III, 11, 35) opowiada o stosunku do podstępnej dziewczyny.

Od(i) i inne. - Nienawidzę i kocham.

[odet amo] Ze słynnego dwuwiersza Katullusa o miłości i nienawiści (nr 85): „Choć nienawidzę, kocham. Dlaczego? – może zapytasz.// Sama tego nie rozumiem, ale czując to w sobie, rozpadam się” (w przekładzie A. Feta). Być może poeta chce powiedzieć, że nie czuje już tego samego wzniosłego, pełnego szacunku uczucia do swojej niewiernej przyjaciółki, ale fizycznie nie może przestać jej kochać i nienawidzi za to siebie (jej?) Miłość. Fakt, że te dwa przeciwstawne uczucia są jednakowo obecne w duszy bohatera, podkreśla jednakowa liczba sylab w łacińskich czasownikach „nienawiść” i „miłość”. Być może także dlatego wciąż nie ma odpowiedniego rosyjskiego tłumaczenia tego wiersza.

Oleum et operam perdidi. - [zmarnowałem] ropę i pracę.

[oleum et operam perdidi] Tak może o sobie powiedzieć człowiek, który zmarnował czas, pracował bezskutecznie i nie uzyskał oczekiwanych rezultatów. Przysłowie pojawia się w komedii Plauta „Punicki” (I, 2, 332), gdzie dziewczyna, której dwie towarzyszki młody człowiek jako pierwszy zauważył i przywitał, widzi, że na próżno próbowała się przebrać i namaścić olejkiem. Podobne wyrażenie daje Cyceron, mówiąc nie tylko o oleju do namaszczenia („Listy do krewnych”, VII, 1, 3), ale także o oleju do iluminacji, używanym podczas pracy („Listy do Attyka”, II, 17, 1) . Stwierdzenie o podobnym znaczeniu znajdziemy w powieści Petroniusza „Satyricon” (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - Noszę ze sobą wszystko, co mam.

[omnia mea mekum porto] Źródło - legenda opowiedziana przez Cycerona („Paradoksy”, I, 1, 8) o Biantesie, jednym z siedmiu mędrców greckich (VI w. p.n.e.). Jego miasto Prien zostało zaatakowane przez wrogów, a mieszkańcy pospiesznie opuszczając swoje domy, starali się zabrać ze sobą jak najwięcej rzeczy. Poproszony o zrobienie tego samego, Biant odpowiedział, że właśnie to robi, ponieważ zawsze nosi w sobie swoje prawdziwe, niezbywalne bogactwo, do którego nie potrzeba żadnych tobołków i toreb - skarby duszy, bogactwa umysłu. To paradoks, ale teraz często używa się słów Bianta, gdy nosi ze sobą rzeczy na każdą okazję (na przykład wszystkie dokumenty). Wyrażenie może również wskazywać na niski poziom dochodów.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. - Wszystko się zmienia, zmieniało się i będzie się zmieniać.

[omnia mutatur, mutabantur, mutabuntur]

Omnia praeclara rara. - Wszystko, co piękne, jest rzadkie.

[omnia preclara papa] Cyceron („Laeliusz, czyli o przyjaźni”, XXI, 79) opowiada o tym, jak trudno jest znaleźć prawdziwego przyjaciela. Stąd ostatnie słowa Etyki Spinozy (V, 42): „Wszystko, co piękne, jest równie trudne, jak rzadkie” (o tym, jak trudno jest uwolnić duszę od uprzedzeń i afektów). Porównaj z greckim przysłowiem „Kala halepa” („Piękne jest trudne”), cytowanym w dialogu Platona „Hippias Major” (304 n.), który omawia istotę piękna.

Omnia vincit amor, . - Miłość zwycięża wszystko, [i poddamy się miłości!]

[omnia voncit amor, et nos cedamus amor] Wersja skrócona: „Amor omnia vincit” [amor omnia vincit] („Miłość wszystko zwycięża”). Porównaj: „Nawet jeśli się utopisz, nadal dogadujesz się ze swoją ukochaną”, „Miłość i śmierć nie znają barier”. Źródłem wyrażenia są Bukoliki Wergiliusza (X, 69).

Optima sunt communia. - To, co najlepsze, należy do każdego.

[optima sunt communia] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 16, 7) podaje, że wszystkie prawdziwe myśli uważa za swoje własne.

Optimum Medicamentum quies est. - Najlepszym lekarstwem jest spokój.

[optimum medicamentum quies est] Przysłowie to należy do rzymskiego lekarza Korneliusza Celsusa („Sentencje”, V, 12).

Otia dant vita. - Bezczynność rodzi wady.

[otsia dant vicia] Porównaj: „Praca żywi, ale lenistwo psuje”, „Bezczynność zarabia pieniądze, ale wola wzmacnia się w pracy”. Również z wypowiedzią rzymskiego męża stanu i pisarza Katona Starszego (234-149 p.n.e.), cytowaną przez Columellę, pisarza z I wieku. OGŁOSZENIE („O rolnictwie”, XI, 1, 26): „Nie robiąc niczego, ludzie uczą się złych uczynków”.

otium cum dignitate - godny wypoczynek (oddany literaturze, sztuce, nauce)

[ocium cum dignitate] Definicja Cycerona („O mówcy”, 1.1, 1), który po wycofaniu się ze spraw państwowych swój wolny czas poświęcił pisarstwu.

Otium po negocjacjach. - Odpoczynek - po sprawach służbowych.

[ocium post negotsium] Porównaj: „Jeśli wykonałeś robotę, idź bezpiecznie na spacer”, „Czas na pracę, czas na zabawę”.

Pacta sunt servanda. - Umów należy przestrzegać.

[pakta sunt sirvanda] Porównaj: „Umowa jest cenniejsza niż pieniądze”.

Paete, nie dolet. - Kotku, to nie boli (nie ma w tym nic złego).

[pete, non dolet] Wyrażenia tego używa się, aby przekonać osobę osobistym przykładem, aby spróbowała czegoś dla niej nieznanego i wzbudziło niepokój. Te słynne słowa Arrii, żony konsula Cecyny Petusa, która brała udział w nieudanym spisku przeciwko słabomyślnemu i okrutnemu cesarzowi Klaudiuszowi (42 r. n.e.), cytuje Pliniusza Młodszego („Listy”, III, 16, 6 ). Spisek został wykryty, a jego organizator Skribonian został stracony. Pet, skazany na śmierć, musiał w określonym czasie popełnić samobójstwo, ale nie mógł się zdecydować. I pewnego dnia jego żona, po zawarciu umowy, przebiła się sztyletem męża, tymi słowami wyjęła go z rany i podała Petowi.

Paleta: aut amat, aut studet. - Blady: albo zakochany, albo studiujący.

[paleta: out amat, out studet] Średniowieczne powiedzenie.

pallida morte futura - blady w obliczu śmierci (blady jak śmierć)

[pallida morte futura] Wergiliusz (Eneida, IV, 645) mówi o królowej Kartaginy Dydonie, opuszczonej przez Eneasza, która w przypływie szaleństwa postanowiła popełnić samobójstwo. Blada, z przekrwionymi oczami biegła przez pałac. Bohater, który na rozkaz Jowisza opuścił Dydonę (por. „Naviget, haec summa (e) sl”), widząc blask stosu pogrzebowego z pokładu statku, poczuł, że wydarzyło się coś strasznego (V, 4- 7).

Panem et circenses! - Posiłek i prawdziwy!

[panem et circenses!] Zwykle charakteryzuje ograniczone pragnienia zwykłych ludzi, którzy w ogóle nie przejmują się poważnymi sprawami w życiu kraju. W tym okrzyku poeta Juvenal („Satyry”, X, 81) odzwierciedlił główne żądanie bezczynnego rzymskiego tłumu w epoce Cesarstwa. Pogodząc się z utratą praw politycznych, biedni zadowalali się jałmużną, za pomocą której dostojnicy zabiegali o popularność wśród ludu – rozdawaniem darmowego chleba i organizowaniem bezpłatnych pokazów cyrkowych (wyścigi rydwanów, walki gladiatorów) oraz kostiumami. bitwy. Codziennie, zgodnie z prawem z 73 roku p.n.e., biedni obywatele rzymscy (w I-II w. n.e. było ich około 200 000) otrzymywali 1,5 kg chleba; następnie wprowadzono także dystrybucję masła, mięsa i pieniędzy.

Parvi liberi, parvum maluni. - Małe dzieci to małe problemy.

[parvi liberi, parvum malum] Porównaj: „Duże dzieci są duże i biedne”, „Przy małych dzieciach to biada, ale przy dużych dzieciach dwa razy gorzej”, „Małe dziecko ssie pierś, ale duże ssie serce ”, „Małe dziecko nie może spać, ale najważniejsze jest, aby żyć”.

Parvum parva przyzwoite. - Małe rzeczy podobają się małym ludziom.

[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Horacy („List”, I, 7, 44), zwracając się do swojego patrona i przyjaciela Mecenasa, którego nazwisko później stało się powszechnie znane, mówi, że jest całkowicie usatysfakcjonowany swoim majątkiem w Sabinie Góry (patrz. „Hoc erat in votis”) i życie w stolicy go nie pociąga.

Kurtka Pauper ubique. - Biedactwo jest wszędzie pokonane.

[pavper ubikve yatset] Porównaj: „Wszystkie szyszki spadają na biednego Makara”, „Na biednego człowieka kadzielnica dymi”. Z wiersza Owidiusza „Fasti” (I, 218).

Pecunia nervus belli. - Pieniądze są nerwem (siłą napędową) wojny.

[pecunia nervus belli] Wyrażenie to można znaleźć u Cycerona (Filipiki, V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - Królowie grzeszą, a [zwykli] Achajowie (Grecy) cierpią.

[pekkant reges, plektuntur ahivi] Porównaj: „Kraty walczą, ale grzywy mężczyzn pękają”. Opiera się na słowach Horacego („List”, I, 2, 14), który opowiada, jak grecki bohater Achilles, znieważony przez króla Agamemnona (patrz „inutil terrae pondus”), odmówił udziału w wojnie trojańskiej, która doprowadził do klęski i śmierci wielu Achajów.

Pecunia non olet. - Pieniądze nie śmierdzą.

[pekunya non olet] Innymi słowy, pieniądz jest zawsze pieniądzem, niezależnie od źródła jego pochodzenia. Według Swetoniusza („Boski Wespazjan”, s. 23), kiedy cesarz Wespazjan nałożył podatek na toalety publiczne, jego syn Tytus zaczął robić ojcu wyrzuty. Wespazjan przyłożył synowi do nosa monetę z pierwszego zysku i zapytał, czy śmierdzi. „Non olet” („To nie pachnie”), odpowiedział Tytus.

Per aspera ad astra. - Przez ciernie (trudności) do gwiazd.

[peer aspera ad astra] Wezwanie do dążenia do celu, pokonywania wszelkich przeszkód na swojej drodze. W odwrotnej kolejności: „Ad astra per aspera” to motto stanu Kansas.

Pereat mundus, fiat justitia! - Niech świat zginie, ale sprawiedliwość stanie się zadość!

[pereat mundus, fiat justitia!] „Fiat justitia, pereat mundus” („Niech stanie się sprawiedliwość i niech świat zginie”) – to motto Ferdynanda I, cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego (1556-1564), wyrażające pragnienie przywrócić sprawiedliwość za wszelką cenę. Wyrażenie to jest często cytowane z zastąpieniem ostatniego słowa.

Perykulum w Mora. - Niebezpieczeństwo tkwi w opóźnieniu. (Opóźnienie jest jak śmierć.)

[periculum in mora] Titus Livius („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, XXXVIII, 25, 13) mówi o Rzymianach, pod naciskiem Galów, którzy uciekli, widząc, że nie mogą się już wahać.

Gratulacje, cives! - Brawajcie, obywatele!

[plaudite, tsives!] Jedno z ostatnich przemówień aktorów rzymskich do publiczności (zob. także „Valete et plaudite”). Według Swetoniusza (Boski August, 99) cesarz August przed śmiercią zapytał (po grecku) wchodzących przyjaciół, aby klaskali, czy ich zdaniem dobrze rozegrał komedię życia.

Plenus venter non studet libenter. - Pełny brzuch jest głuchy na naukę.

[plenus vanter non studet libenter]

plus sonat, quam valet - więcej dzwonienia niż znaczenia (więcej dzwonienia niż waży)

[plus sonata, quam jack] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 40, 5) mówi o przemówieniach demagogów.

Poeta nascuntur, oratores fiunt. - Ludzie rodzą się poetami, ale stają się mówcami.

[poete naskuntur, oratbres fiunt] Opiera się na słowach z przemówienia Cycerona „W obronie poety Aulusa Licyniusza Archiasa” (8, 18).

pollice verso - z obróconym palcem (dokończ go!)

[pollitse verso] Kierując opuszczony kciuk prawej ręki w stronę klatki piersiowej, widzowie decydowali o losie pokonanego gladiatora: zwycięzca, który otrzymał od organizatorów igrzysk misę złotych monet, musiał go dobić. Wyrażenie to znajdujemy w Juvenalu („Satyry”, III, 36-37).

Populus środek zaradczy. - Ludzie są głodni medycyny.

[populus ramdia kupi] Wypowiedź Galena, osobistego lekarza cesarza Marka Aureliusza (panował w latach 161-180), jego zięcia-współwładcy Werusa i syna Kommodusa.

Post nubila sol. - Po złej pogodzie - słońce.

[post by nubila sol] Porównaj: „Nie wszystko jest złe, będzie czerwone słońce”. Opiera się na wierszu nowołacińskiego poety Alana z Lille (XII w.): „Po ciemnych chmurach słońce jest dla nas bardziej pocieszające niż zwykle; // aby miłość po kłótniach wydawała się jaśniejsza” (przetłumaczone przez kompilator). Porównaj z mottem Genewy: „Post tenebras lux” („Po ciemności światło”).

Primum vivere, deinde philosophari. - Najpierw żyć, a dopiero potem filozofować.

[primum vivere, deinde philosophari] Wezwanie do przeżycia i wielu przeżyć, zanim zacznie się mówić o życiu. W ustach osoby związanej z nauką oznacza to, że radości dnia codziennego nie są mu obce.

primus inter pares – pierwszy wśród równych

[primus inter pares] O pozycji monarchy w państwie feudalnym. Formuła sięga czasów cesarza Augusta, który w obawie przed losem swojego poprzednika, Juliusza Cezara (zbyt wyraźnie dążył do wyłącznej władzy i zginął w 44 roku p.n.e., o czym czytamy w artykule „Et tu, Brute!” ), utrzymywał pozory republiki i wolności, nazywając siebie primus inter pares (ponieważ jego nazwisko znajdowało się na pierwszym miejscu na liście senatorów) lub Princeps (czyli pierwszy obywatel). Stąd ustanowiony przez Augusta w 27 roku p.n.e. forma rządów, w której zachowane zostały wszystkie instytucje republikańskie (Senat, urzędy wybieralne, zgromadzenie narodowe), ale w rzeczywistości władza należała do jednej osoby, nazywa się pryncypatem.

Prior tempore – potior iure. - Pierwszy w czasie - pierwszy w prawo.

[prior tempore - potior yure] Norma prawna zwana prawem pierwszego właściciela (pierwsze zajęcie). Porównaj: „Kto dojrzał, jadł”.

pro aris et focis – na ołtarze i paleniska [do walki]

[about aris et focis] Inaczej mówiąc, chronić wszystko, co najcenniejsze. Znaleziono u Tytusa Liwiusza („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - Co z oczu to z serca.

[proculus ab oculis, proculus ex mente]

Procul, profani! - Odejdź, niewtajemniczony!

[prokul este, profane!] Zwykle jest to wezwanie, aby nie oceniać rzeczy, których nie rozumiesz. Motto do wiersza Puszkina „Poeta i tłum” (1828). U Wergiliusza (Eneida, VI, 259) prorokini Sybilla woła w ten sposób, słysząc wycie psów - znak zbliżania się bogini Hekate, pani cieni: „Nieznajomi tajemnic, odejdź! Natychmiast opuść gaj!” (w przekładzie S. Osherowa). Widzący wypędza towarzyszy Eneasza, który przyszedł do niej, aby dowiedzieć się, jak może zejść do królestwa umarłych i zobaczyć tam swojego ojca. Sam bohater został już wtajemniczony w tajemnicę tego, co się działo dzięki złotej gałązce, którą zerwał w lesie dla kochanki podziemi, Prozerpiny (Persefony).

Proserpina nullum caput fugit. - Prozerpina (śmierć) nikogo nie oszczędza.

[proserpina nullum kaput fugit] Opiera się na słowach Horacego („Ody”, I, 28, 19-20). O Proserpinie przeczytasz w poprzednim artykule.

Pulchra res homo est, si homo est. - Osoba jest piękna, jeśli jest osobą.

[pulhra res homo est, si homo est] Porównaj w tragedii Sofoklesa „Antygona” (340-341): „Na świecie jest wiele cudów, // człowiek jest najwspanialszy ze wszystkich” (w przekładzie S. Szerwińskiego i N. Poznyakov). W oryginale greckim definicja brzmi „deinos” (straszne, ale i cudowne). Rzecz w tym, że w człowieku kryją się wielkie moce, za ich pomocą można dokonać dobrych lub złych uczynków, wszystko zależy od samego człowieka.

Qualis artifex pereo! - Jaki artysta umiera!

[qualis artifex pereo!] O czymś wartościowym, co nie jest wykorzystywane zgodnie z jego przeznaczeniem, albo o osobie, która się nie zrealizowała. Według Swetoniusza (Nerona, 49) słowa te powtórzył przed swoją śmiercią (68 r. n.e.) cesarz Neron, który uważał się za wielkiego śpiewaka tragicznego i uwielbiał występować w teatrach Rzymu i Grecji. Senat uznał go za wroga i zgodnie ze zwyczajem przodków, zgodnie ze zwyczajem jego przodków, poszukiwał go na egzekucję (przestępca miał głowę zaciśniętą blokiem i chłostany rózgami aż do śmierci), ale Neron wciąż wahał się, czy oddać życie. Kazał wykopać grób, potem przynieść wodę i drewno na opał, a wszyscy krzyczeli, że umiera w nim wielki artysta. Dopiero gdy usłyszał zbliżanie się jeźdźców, którym polecono pojmać go żywcem, Neron przy pomocy wyzwoleńca Phaona wbił mu miecz w gardło.

Qualis pater, talis filius. - Taki jest ojciec, taki jest człowiek. (Jaki ojciec taki syn.)

[qualis pater, talis filius]

Qualis rex, talis grex. - Jaki król, taki lud (czyli jaki ksiądz, taka parafia).

[qualis rex, talis grex]

Qualis vir, talis oratio. - Jaki jest mąż (osoba), taka jest mowa.

[qualis vir, talis et orazio] Z maksym Publiliusa Sir (nr 848): „Mowa jest odzwierciedleniem umysłu: jaki jest mąż, taka jest mowa”. Porównaj: „Poznać ptaka po piórach, a człowieka po mowie”, „Jak kapłan, taka jest jego modlitwa”.

Qualis vita i mors ita. - Jakie jest życie, taka jest śmierć.

[qualis vita, et mors ita] Porównaj: „Śmierć psa to śmierć psa”.

Quandoque bonusowy akademik Homerus. - Czasami chwalebny Homer drzemie (popełnia błędy).

[quadokwe bonus dormitat homerus] Horacy („Nauka o poezji”, 359) twierdzi, że nawet w wierszach Homera są słabe punkty. Porównaj: „Nawet słońce ma plamy”.

Qui amat me, amat et canem meum. - Kto mnie kocha, kocha mojego psa.

[kwi amat me, amat et kanem meum]

Qui canit arte, canat,! - Kto umie śpiewać, niech śpiewa, [kto potrafi pić, niech pije]!

[kwi kanit arte, lina, kwi bibit arte, bibat!] Owidiusz („Nauka o miłości”, II, 506) radzi kochankowi, aby ujawnił swojej dziewczynie wszystkie swoje talenty.

Qui bene amat, bene castigat. - Kto szczerze kocha, szczerze (z serca) karze.

[kwi bene amat, bene castigat] Porównaj: „Kocha jak dusza, ale trzęsie się jak gruszka”. Również w Biblii (Przypowieści Salomona, 3, 12): „Kogo Pan miłuje, tego karze i obdarza łaską, jak ojciec syna”.

Alfabet Qui multum plus kupit. - Kto ma dużo, chce [nawet] więcej.

[kwi multitum habet, plus buy] Porównaj: „Kto ma nadmiar, daj więcej”, „Apetytu pojawia się wraz z jedzeniem”, „Im więcej jesz, tym więcej chcesz”. Wyrażenie to znajdujemy u Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 119, 6).

Qui non zelat, non amat. - Kto nie jest zazdrosny, nie kocha.

[kwi non zelat, non amat]

Qui cribit, bis legit. - Kto pisze, czyta dwa razy.

[kwi skribit, bis legit]

Qui terret plus czas ipse. - Ten, kto budzi strach, boi się siebie jeszcze bardziej.

[kwi terret plus ipse timet]

Qui totum vult, totum perdit. - Kto chce wszystkiego, traci wszystko.

[kwi totum vult, totum perdit]

Quia nominor leo. - Bo mam na imię Lew.

[quia nominor leo] O prawie silnych i wpływowych. W bajce o Fedrusie (I, 5, 7) lew polując razem z krową, kozą i owcą, wyjaśnił im, dlaczego wziął pierwszą ćwiartkę zdobyczy (drugą wziął za pomoc, trzeci, bo był silniejszy, a czwartego zabronił nawet dotykać).

Quid est veritas? - Co jest prawdą?

[quid est varitas?] W Ewangelii Jana (18, 38) jest to słynne pytanie, które Poncjusz Piłat, prokurator rzymskiej prowincji Judea, zadał Jezusowi, który został postawiony przed nim na rozprawę, w odpowiedzi na Jego słowa: „Ja się na to narodziłem i na to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie; każdy, kto jest z prawdy, słucha mojego głosu” (Jana 18:37).

Quid opus nota noscere? - Po co próbować tego, co zostało wypróbowane i przetestowane?

[quid opus nota nossere?] Plaut („Chwalebny wojownik”, II, 1) mówi o nadmiernej podejrzliwości wobec osób, które się sprawdziły.

Quidquid discis, tibi discis. - Cokolwiek studiujesz, uczysz się dla siebie.

[quidquid discis, tibi discis] Wyrażenie to znajdujemy u Petroniusza (Satyricon, XLVI).

Quidquid latet, apparebit. - Wszystko, co tajne, stanie się jasne.

[quidquid latet, apparebit] Z katolickiego hymnu „Dies irae” („Dzień gniewu”), który mówi o nadchodzącym dniu Sądu Ostatecznego. Podstawą wyrażenia najwyraźniej były słowa z Ewangelii Marka (4,22; lub z Łukasza, 8,17): „Nie ma bowiem nic ukrytego, co by nie zostało ujawnione, ani ukrytego, czego nie dałoby się ujawnić. znane i ujawnione byłoby”.

Legioniści czerwoni. - [Kwintyliusz Bap,] zwróć [mi] legiony.

[quintiles ware, legiones redde] Żal z powodu bezpowrotnej straty lub wezwanie do zwrotu czegoś, co należy do ciebie (czasami mówi się po prostu „Legiones redde”). Według Swetoniusza (Boski August, 23) cesarz August wykrzykiwał to wielokrotnie po miażdżącej porażce Rzymian pod wodzą Kwintyliusza Warusa z Niemcami w Lesie Teutoburskim (9 rne), gdzie trzy legiony zostały zniszczone. Dowiedziawszy się o nieszczęściu, August przez kilka miesięcy z rzędu nie strzygł włosów ani brody i co roku obchodził dzień klęski w żałobie. Wyrażenie to pojawia się w „Esejach” Montaigne’a: w tym rozdziale (Księga I, Rozdział 4) mówimy o ludzkiej nietrzymaniu moczu, godnej potępienia.

Quis bene celat amorem? -Kto skutecznie ukrywa miłość?

[quis bene tselat amorem?] Porównaj: „Miłość jest jak kaszel: nie ukryjesz jej przed ludźmi”. Cytowane przez Owidiusza („Heroidy”, XII, 37) w liście miłosnym czarodziejki Medei do jej męża Jazona. Pamięta, kiedy po raz pierwszy zobaczyła piękną nieznajomą, która przybyła na statek „Argo” po złote runo – skórę złotego barana i jak Jazon od razu poczuł miłość Medei do niego.

[quis leget hek?] Tak mówi o swoich satyrach Persja, jeden z najtrudniejszych do zrozumienia autorów rzymskich (I, 2), twierdząc, że dla poety ważniejsze jest jego własne zdanie niż uznanie czytelników.

Quo vadis? - Idziesz? (Gdzie idziesz?)

[quo vadis?] Według tradycji kościelnej, podczas prześladowań chrześcijan w Rzymie za cesarza Nerona (ok. 65), apostoł Piotr postanowił opuścić swoją owczarnię i znaleźć dla siebie nowe miejsce życia i czynów. Opuszczając miasto, zobaczył Jezusa zmierzającego do Rzymu. W odpowiedzi na pytanie: „Quo vadis, Domine? „(„Dokąd idziesz, Panie?”) – Chrystus powiedział, że idzie do Rzymu, aby ponownie umrzeć za lud pozbawiony pasterza. Piotr wrócił do Rzymu i został stracony wraz z apostołem Pawłem schwytanym w Jerozolimie. Uznając, że nie jest godzien umierać jak Jezus, poprosił o ukrzyżowanie głową w dół. Z pytaniem „Quo vadis, Domine?” w Ewangelii Jana apostołowie Piotr (13,36) i Tomasz (14,5) zwrócili się do Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy.

Quod dubitas, ne feceris. - Jeśli w to wątpisz, nie rób tego.

[quod dubitas, ne fetseris] Wyrażenie to znajdziemy u Pliniusza Młodszego („Listy”, I, 18, 5). Mówi o tym Cyceron („O obowiązkach”, I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e)st. - To, co dozwolone, nie przyciąga.

[quod litset, ingratum est] W wierszu Owidiusza („Elegie miłosne”, II, 19, 3) kochanek prosi męża, aby strzegł swojej żony, choćby po to, aby drugi płonął jeszcze bardziej namiętnością do niej: przecież „nie ma smaku w tym, co dozwolone, zakaz podnieca ostrzej” (przetłumaczone przez S. Shervinsky'ego).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - To, co wolno Jowiszowi, nie jest dozwolone bykowi.

[kvod litset yovi, non litset bovi] Porównaj: „To zależy od opata, ale to zależy od braci!”, „Co może pan, tego Iwan nie”.

Quod petis, est nusquam. „Nigdzie nie można znaleźć tego, czego pragniesz.”

[quod petis, est nusquam] Owidiusz w wierszu „Metamorfozy” (III, 433) zwraca się w ten sposób do pięknego młodzieńca Narcyza. Odrzucając miłość nimf, został za to ukarany przez boginię zemsty, zakochawszy się w tym, czego nie mógł posiadać - swoim własnym odbiciu w wodach źródła (od tego czasu narcyz nazywany jest narcyzem).

Quod scripsi, scripsi. - Co napisałem, to napisałem.

[kvod skripsi, skripsi] Zwykle jest to kategoryczna odmowa poprawienia lub przerobienia swojej pracy. Według Ewangelii Jana (19, 22) tak rzymski prokurator Poncjusz Piłat odpowiedział arcykapłanom żydowskim, którzy nalegali, aby na krzyżu, na którym ukrzyżowano Jezusa, zamiast napisu wykonanego z rozkazu Piłata: „Jezus z Nazaretu, Króla Żydowskiego” (według języka hebrajskiego, greckiego i łacińskiego – 19, 19) napisano: „Powiedział: «Ja jestem królem żydowskim» (19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. -Co powiesz jednemu, powiesz każdemu.

[quod uni dixeris, omnibus dixeris]

Twoje ego! - Oto jestem! (No cóż, pokażę ci!)

[pytanie ego! (quos ego!)] U Wergiliusza („Eneida”, 1.135) są to słowa boga Neptuna skierowane do wiatrów, które bez jego wiedzy wzburzyły morze, aby rozbić statki Eneasza (mitycznego przodka Rzymian) o skały, oddając w ten sposób przysługę niekorzystną dla bohatera Junony, żony Jowisza.

Cytuj homines, tot sententiae. - Ile osób, tyle opinii.

[cytat homines, that sententie] Porównaj: „Sto głów, sto umysłów”, „Umysł nie jest potrzebny”, „Każdy ma swoją głowę” (Gregorij Skovoroda). Sformułowanie to znajdujemy w komedii Terencjusza „Formion” (II, 4, 454), u Cycerona („Na granicy dobra i zła”, I, 5, 15).

Re bene gesta. - Zrób - zrób to,

[re bene gesta]

Rem tene, verba sequentur. - Zrozum esencję (opanuj esencję), a słowa się pojawią.

[rem tene, verba sequintur] Słowa mówcy i polityka II wieku podane w późnym podręczniku retoryki. PNE. Kato Starszy. Porównaj Horacy („The Science of Poetry”, 311): „Jeśli temat stanie się jasny, słowa zostaną wybrane bez trudności” (przetłumaczone przez M. Gasparowa). Umberto Eco („Imię róży” - M.: Book Chamber, 1989. - s. 438) twierdzi, że aby napisać powieść, musiał dowiedzieć się wszystkiego o średniowiecznym klasztorze, to w poezji obowiązuje zasada „Verba tene , res sequentur” („Opanuj słowa, a pojawią się przedmioty”).

Repetitio est mater studiorum.-Powtarzanie jest matką uczenia się.

[rapetizio est mater studiorum]

Requiem aeternam. - Pokój wieczny [daj im Panie].

[requiem eternam dona eis, domine] Początek katolickiej mszy pogrzebowej, której pierwsze słowo (requiem – pokój) nadało nazwę wielu zapisanym na jej słowach utworom muzycznym; Spośród nich najbardziej znane są dzieła Mozarta i Verdiego. Zestaw i porządek tekstów requiem zostały ostatecznie ustalone w XIV wieku. w obrządku rzymskim i został zatwierdzony przez Sobór Trydencki (który zakończył się w 1563 r.), który zakazał stosowania tekstów alternatywnych.

Requiescat w tempie. (R.I.P.) - Niech spoczywa w pokoju,

[requiescat in patse] Innymi słowy, pokój na jego (jej) prochach. Zakończenie katolickiej modlitwy pogrzebowej i wspólne epitafium. Parodię „Requiescat in pice” można skierować do grzeszników i wrogów - „Niech odpoczywa (niech odpoczywa) w smole”.

Res ipsa loquitur. – Rzecz mówi sama za siebie.

[res ipsa lokvitur] Porównaj: „Dobry produkt sam się chwali”, „Dobry kawałek znajdzie swoje własne usta”.

Res, nie słownie. - [Potrzebujemy] czynów, a nie słów.

[res, non verba]

Res sacra skąpiec. - Nieszczęście to święta sprawa.

[res sakra skąpiec] Napis na budynku dawnego towarzystwa dobroczynnego w Warszawie.

Roma locuta, causa finita. - Rzym przemówił, sprawa zakończona.

[roma lokuta, kavza finita] Zwykle jest to uznanie czyjegoś prawa do bycia głównym autorytetem w danej dziedzinie i swoim zdaniem decydowania o wyniku sprawy. Początkowe zdanie bulli z 416 r., w której papież Innocenty zatwierdził decyzję Synodu w Kartaginie o ekskomunice przeciwników św. Augustyna (354-430), filozofa i teologa. Wtedy te słowa stały się formułą („ostateczną decyzję podjęła kuria papieska”).

Saepe stilum vertas. - Częściej zmieniaj swój styl.

[sepe stylem vertas] Styl (stylos) to kij, którego ostrym końcem Rzymianie pisali na woskowanych tabliczkach (patrz „tabula rasa”), a drugim w kształcie szpatułki wymazywali to, co było napisane . Horacy („Satyry”, I, 10, 73) tym zwrotem wzywa poetów do starannego kończenia swoich dzieł.

Salus populi suprema lex. - Dobro ludu jest najwyższym prawem.

[salus populi suprema lex] Wyrażenie to znajdujemy u Cycerona („O prawach”, III, 3, 8). „Salus populi suprema lex esto” [esto] („Dobro ludu jest najwyższym prawem”) to motto stanu Missouri.

Sapere audi. - Staraj się być mądry (zwykle: dąż do wiedzy, odważ się wiedzieć).

[sapere avde] Horacy („List”, I, 2, 40) mówi o pragnieniu racjonalnego uporządkowania swojego życia.

Sapienti siedział. - Wystarczająco mądry.

[sapienti sat] Porównaj: „Inteligentny: pauca” [intelligenti pavka] – „Niewiele [wystarczy] temu, kto rozumie” (intelektualista to ktoś, kto rozumie), „Mądry człowiek zrozumie od razu”. Można go znaleźć na przykład w komedii Terencjusza „Formion” (III, 3, 541). Młody człowiek poinstruował zaradnego niewolnika, jak zdobyć pieniądze, a zapytany, gdzie je zdobyć, odpowiedział: „Ojciec jest tutaj. - Ja wiem. Co? „Mądrym to wystarczy” (w przekładzie A. Artiushkowa).

Gubernator Sapientia Navis. - Mądrość jest sternikiem statku.

[sapiencia gubernator navis] Podane w zbiorze aforyzmów opracowanym przez Erazma z Rotterdamu („Adagia”, V, 1, 63), w odniesieniu do Tytyniusza, rzymskiego komika z II wieku. PNE. (fragment nr 127): „Sternik steruje statkiem mądrze, a nie siłą”. Statek od dawna uważany jest za symbol państwa, jak widać z wiersza greckiego autora tekstów Alcaeusa (VII-VI wiek p.n.e.) pod kryptonimem „Nowy szyb”.

Sapientis est mutare consilium. - Często zdarza się, że mądra osoba [nie wstydzi się] zmieniać [swoją] opinię.

[konsultacja sapientis est mutare]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Żyłem wystarczająco dużo, aby przeżyć i chwałę.

[satis vixie val vitae val glorie] Cyceron („Po powrocie Marka Klaudiusza Marcellusa”, 8, 25) cytuje te słowa Cezara, mówiąc mu, że nie żył dość dla swojej ojczyzny, która doświadczyła wojen domowych i sam jest w stanie leczyć swoje rany.

Nauka jest potężna. - Wiedza to potęga.

[scientia est potency] Porównaj: „Bez nauki to jak bez rąk”. Opiera się na stwierdzeniu angielskiego filozofa Francisa Bacona (1561-1626) o tożsamości wiedzy i władzy człowieka nad przyrodą („New Organon”, I, 3): nauka nie jest celem samym w sobie, ale środkiem do osiągnięcia zwiększyć tę moc. S

ci mi nihil scire. - Wiem, że nic nie wiem.

[scio me nihil scire] Tłumaczenie na łacinę słynnych słów Sokratesa, cytowanych przez jego ucznia Platona („Przeprosiny Sokratesa”, 21 d). Kiedy wyrocznia delficka (wyrocznia świątyni Apolla w Delfach) nazwała Sokratesa najmądrzejszym z Hellenów (Greków), był zaskoczony, ponieważ wierzył, że nic nie wie. Ale potem, gdy zaczął rozmawiać z ludźmi, którzy upierali się, że wiedzą dużo i zadawać im najważniejsze i na pierwszy rzut oka proste pytania (co to jest cnota, piękno), zdał sobie sprawę, że w przeciwieństwie do innych wiedział przynajmniej to że nic nie wie. Porównaj apostoła Pawła (Kor. I, 8, 2): „Kto mniema, że ​​coś wie, ten w dalszym ciągu nie wie nic tak, jak powinien wiedzieć”.

Semper avarus eget. - Skąpy człowiek jest zawsze w potrzebie.

[samper avarus eget] Horacy („List”, I, 2, 56) radzi powściągnąć swoje pragnienia: „Chciwy jest zawsze w potrzebie – więc ogranicz pożądliwości” (w przekładzie N. Gunzburga). Porównaj: „Skąpy bogacz jest biedniejszy od żebraka”, „To nie biedny ma mało, ale ten, który dużo chce”, „To nie biedny, który nie ma nic, ale ten, który grabi in”, „Nieważne, ile pies zgarnie, nie da się dobrze nakarmić”, „Nie napełnisz beczki bez dna, nie nakarmisz zachłannego brzucha”. Również z Sallusta („O spisku Cataliny”, 11, 3): „Chciwości nie zmniejsza ani bogactwo, ani bieda”. Albo Publilius Syrus (Sentences, nr 320): „Ubóstwu brakuje niewiele, chciwości brakuje wszystkiego”.

semper idem; sempre eadem – zawsze taki sam; zawsze taki sam (ten sam)

[próbny ten sam; semper idem] „Semper idem” można potraktować jako wezwanie do zachowania spokoju ducha w każdej sytuacji, do nietracenia twarzy, do pozostania sobą. Cyceron w swoim traktacie „O obowiązkach” (I, 26, 90) mówi, że tylko nieistotni ludzie nie znają miary ani smutku, ani radości: przecież w każdych okolicznościach lepiej mieć „równy charakter, zawsze taki sam wyraz twarzy” (w tłumaczeniu V. Gorenshteina). Jak mówi Cyceron w „Rozmowach tuscuańskich” (III, 15, 31), taki właśnie był Sokrates: zrzędliwa żona Ksantypy skarciła filozofa właśnie dlatego, że wyraz jego twarzy pozostał niezmienny, „w końcu jego duch, odciśnięty na jego twarz nie znała zmian ”(przetłumaczone przez M. Gasparowa).

Senectus ipsa morbus. – Starość sama w sobie jest [już] chorobą.

[senectus ipsa morbus] Źródło – komedia Terencjusza „Formion” (IV, 1, 574-575), w której Khremet wyjaśnia bratu, dlaczego tak opieszale doszedł do żony i córki, które pozostały na wyspie Lemnos, że kiedy w końcu był gotowy, aby tam pojechać, dowiedziałem się, że oni sami już dawno pojechali do niego do Aten: „Zatrzymała mnie choroba”. - "Co? Który? - „Oto kolejne pytanie! Czy starość nie jest chorobą?” (Przetłumaczone przez A. Artiushkovą)

Seniorzy przeorzy. - Starsi mają przewagę.

[seniores priores] Można to powiedzieć na przykład poprzez pominięcie najstarszego wieku do przodu.

Sero venientibus ossa. - Ci, którzy przychodzą późno, [dostają] kości.

[sero venientibus ossa] Rzymskie powitanie spóźnionych gości (wyrażenie znane jest także w formie „Tarde [tarde] venientibus ossa”). Porównaj: „Ostatni gość zjada kość”, „Spóźniony gość zjada kości”, „Kto się spóźnia, pije wodę”.

Si felix esse vis, esto. - Jeśli chcesz być szczęśliwy, bądź [nim].

[si felix esej vis, esto] Łaciński odpowiednik słynnego aforyzmu Kozmy Prutkowa (to imię to maska ​​literacka stworzona przez A.K. Tołstoja i braci Żemczużnikow; tak podpisywali swoje dzieła satyryczne w latach 1850-1860).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - Jeśli [ból] jest silny, to krótkotrwały, jeśli długotrwały, to łagodny.

[si gravis, brevis, si longus, levis] Te słowa greckiego filozofa Epikura, który był człowiekiem bardzo chorym i za najwyższe dobro uważał przyjemność, którą rozumiał jako brak bólu, przytacza i kwestionuje Cyceron („Na granicy dobra i zła”, II, 29, 94). Niezwykle poważne choroby – mówi – mogą też mieć charakter długotrwały, a jedynym sposobem, aby się im przeciwstawić, jest odwaga, która nie pozwala na tchórzostwo. Wyraz Epikura, ponieważ jest wieloznaczny (zwykle cytowany bez słowa dolor [dolor] - ból), można przypisać także ludzkiej mowie. Okaże się: „Jeśli [przemówienie] jest ciężkie, to krótkie, jeśli długie (rozwlekłe), to jest niepoważne”.

Si judicas, świadomość. - Jeśli osądzasz, zastanów się (posłuchaj)

[si udikas, cognosse] W tragedii Seneki „Medea” (II, 194) są to słowa głównego bohatera skierowane do króla Koryntu Kreona, którego córka Jazon, mąż Medei, dla którego kiedyś zdradziła ojca (pomógł Argonauci zabierają mu złote runo, które trzymał), opuściła ojczyznę i zabiła brata. Kreon, wiedząc, jak niebezpieczny jest gniew Medei, nakazał jej natychmiastowe opuszczenie miasta; ale ulegając jej namowom, dał jej 1 dzień wytchnienia na pożegnanie z dziećmi. Ten dzień wystarczył Medei, aby się zemścić. Wysłała w prezencie córce królewskiej ubrania nasączone czarami, a ona, ubrawszy je, spaliła wraz z ojcem, który pospieszył jej z pomocą.

Si sapis, sis apis.-Jeśli jesteś inteligentny, bądź pszczołą (czyli pracuj)

[si sapis, sis apis]

Si tacuisses, philosophus mansiss. - Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.

[si takuisses, philosophus mansisses] Porównaj: „Milcz, a będziesz uchodził za mądrego”. Opiera się na opowiadaniu Plutarcha („O pobożnym życiu”, 532) i Boecjusza („Pocieszenie filozoficzne”, II, 7) o człowieku dumnym z tytułu filozofa. Ktoś go zdemaskował, obiecując uznać go za filozofa, jeśli cierpliwie zniesie wszystkie obelgi. Po wysłuchaniu rozmówcy dumny mężczyzna zapytał kpiąco: „Teraz wierzysz, że jestem filozofem?” - „Uwierzyłbym, gdybyś milczał”.

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Jeśli jesteś zdrowy, to dobrze, a ja jestem zdrowy.

[si vales, bene est, ego valeo] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 15, 1), mówiąc o starożytnym zwyczaju rozpoczynania listu tymi słowami, który przetrwał do jego czasów (I w. n.e.), sam zwraca się do Lucilius w ten sposób: „Jeśli zajmujesz się filozofią, to dobrze. Bo tylko w niej jest zdrowie” (w przekładzie S. Osherov).

Si vis Amari, ama. -Jeśli chcesz być kochany, kochaj [siebie]

[si vis amari, ama] Cytowane z Seneki (Listy moralne do Luciliusa, 9, 6) słowa greckiego filozofa Hekatona.

Si vis pacem, para bellum. - Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.

[ey vis patsem, para bellum] Przysłowie to nadało nazwę parabellum – niemieckiemu automatycznemu pistoletowi na 8 nabojów (służył w armii niemieckiej do 1945 roku). „Kto chce pokoju, niech przygotowuje się do wojny” – słowa rzymskiego pisarza wojskowego z IV wieku. OGŁOSZENIE Vegetia („Krótka instrukcja w sprawach wojskowych”, 3, Prolog).

Sic itur ad astra. - Więc lecą do gwiazd.

[sik itur ad astra] Te słowa u Wergiliusza („Eneida”, IX, 641) bóg Apollo kieruje do syna Eneasza Askaniusza (Jul), który trafił strzałą wroga i odniósł pierwsze w życiu zwycięstwo .

Sic Transit Gloria Mundi. - Tak mija światowa chwała.

[sic transit gloria mundi] Zwykle mówi się tak o czymś utraconym (piękno, chwała, siła, wielkość, autorytet), co straciło swoje znaczenie. Opiera się na traktacie niemieckiego filozofa mistyka Thomasa a à Kempis (1380-1471) „O naśladowaniu Chrystusa” (I, 3, 6): „O, jak szybko przemija światowa chwała”. Począwszy od około 1409 roku słowa te wypowiadane są podczas ceremonii konsekracji nowego papieża, paląc przed nim skrawek materiału na znak kruchości i przemijania wszystkiego, co ziemskie, łącznie z otrzymaną przez niego władzą i chwałą. Czasami przysłowie jest cytowane z zastąpieniem ostatniego słowa, np.: „Sic transit tempus” („Tak płynie czas”).

A posteriori. „Z tego, co następuje”; w oparciu o doświadczenie, w oparciu o doświadczenie. W logice wniosek wyciągany na podstawie doświadczenia.

Apriorycznie. „Z poprzedniego”, bazujące na znanych wcześniej. W logice wnioskowanie na podstawie ogólnych przepisów uznawanych za prawdziwe.

Ab altĕro oczekuje, altĕri quod fecĕris. Oczekuj od drugiego tego, co sam zrobiłeś drugiemu (por. Jak wróci, tak odpowie).

Ab ovo usque ad mala. Od jajek po jabłka, od początku do końca. Obiad wśród starożytnych Rzymian zwykle zaczynał się od jajka i kończył owocami.

Ab urbe condita. Od założenia miasta (tj. Rzymu; założenie Rzymu datuje się na lata 754–753 p.n.e.). Era chronologii rzymskiej. Tak zatytułowano dzieło historyczne Tytusa Liwiusza, które nakreśliło historię Rzymu od jego legendarnego założenia do roku 9 n.e.

Doraźnie. „W tym celu”, „w związku z tym”, specjalnie na tę okazję.

Dowolnie. Do woli, o godz<своему>uznania (w muzyce – tempo utworu muzycznego, pozostawione uznaniu wykonawcy).

Ad majōrem dei gloriam. „Na większą chwałę Bożą”; często w parafrazach, aby wychwalać, dla chwały, w imię triumfu kogoś, czegoś. Motto zakonu jezuitów założonego w 1534 roku przez Ignacego Loyolę.

Alea jacta est. „Kości zostały rzucone” opowiada o nieodwołalnej decyzji, o kroku, który nie pozwala na odwrót i powrót do przeszłości. Słowa Juliusza Cezara, który zdecydował się przejąć wyłączną władzę, wypowiedział przed przekroczeniem rzeki Rubikon, co zapoczątkowało wojnę z Senatem.

Alma Mater. „Matka karmiąca” (tradycyjna graficzna nazwa instytucji edukacyjnych, często wyższych).

Zmień ego. Kolejne ja, drugie ja (o przyjaciołach). Przypisywane Pitagorasowi.

Amīcus certus in re incertā cernĭtur. „Prawdziwego przyjaciela można znaleźć w złym uczynku”, tj. prawdziwy przyjaciel ma kłopoty (Cicero, „Traktat o przyjaźni”).

Amīcus Plato, sed magis amīca verĭtas. Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest jeszcze większym przyjacielem. Wyrażenie to sięga czasów Platona i Arystotelesa.

Amōrem canat aetas prima. Niech młodzież śpiewa o miłości (Sextus Propertius, „Elegie”).

Aquila non captat muscas. Orzeł much nie łapie (przysłowie łacińskie).

Ars longa, vita brevis. Nauka jest ogromna (lub sztuka jest ogromna), ale życie jest krótkie. Z pierwszego aforyzmu starożytnego greckiego lekarza i przyrodnika Hipokratesa (przetłumaczonego na łacinę).

Audiātur et altĕra pars. Należy wysłuchać także drugiej (lub przeciwnej) strony. O bezstronnym rozpatrywaniu sporów. Wyrażenie to sięga czasów przysięgi sądowej składanej w Atenach.

Aurea mediocritas. Złoty środek. Formuła moralności praktycznej, jedno z głównych założeń filozofii codziennej Horacego („Ody”).

Sława Auri sacra. Cholerna żądza złota. Wergiliusz, „Eneida”.

Precz z Cezarem, z nihilem. Albo Cezar, albo nic (por. rosyjski: Albo pan, albo go nie ma). Motto Cesare Borgii, włoskiego kardynała i wojskowego poszukiwacza przygód. Źródłem tego motta były słowa przypisywane rzymskiemu cesarzowi Kaliguli (12–41), znanemu ze swojej ekstrawagancji.

Ave Cezar, moritūri te salutant. Witaj Cezarze,<император,>pozdrawiają cię ci, którzy idą na śmierć. Pozdrowienia od rzymskich gladiatorów kierowane do cesarza. Potwierdzone przez rzymskiego historyka Swetoniusza.

Bellum omnium kontra omnes. Wojna wszystkich przeciwko wszystkim. T. Hobbes, „Lewiatan”, o naturalnym stanie ludzi przed powstaniem społeczeństwa.

Chwytaj dzień. „Chwytaj dzień”, czyli wykorzystaj dzień dzisiejszy, wykorzystaj chwilę. Motto epikureizmu. Horacy, „Ody”.

Cetĕrum censeo Carthagĭnem esse delendam. A poza tym utrzymuję, że Kartaginę należy zniszczyć. Stałe przypomnienie; wyrażenie to reprezentuje słowa Marka Porcjusza Katona Starszego, które dodawał na zakończenie każdego przemówienia w Senacie, niezależnie od tego, o czym miał mówić.

Cibi, potus, somni, venus omnia moderāta sint. Jedzenie, picie, sen, miłość – we wszystkim należy zachować umiar (twierdzenie greckiego lekarza Hipokratesa).

Citius, altius, fortius! Szybszy wyższy silniejszy! Motto igrzysk olimpijskich przyjęte w 1913 roku.

Myślę, więc jestem. Myślę, więc istnieję. R. Descartes, „Zasady filozofii”.

Consuetūdo est altĕra natūra. Nawyk jest drugą naturą. Cyceron „O najwyższym dobru i najwyższym złu”.

Kredo. "Wierzę." Tak zwanym „symbolem wiary” jest modlitwa rozpoczynająca się od tego słowa, która jest krótkim podsumowaniem dogmatów chrześcijaństwa. W sensie przenośnym: podstawowe zasady, podstawy czyjegoś światopoglądu, podstawowe zasady kogoś.

Cujusvis homĭnis est errāre; nullīus, sine insipientis, in irrōre perseverāre. Błędy popełniane są powszechnie przez każdego człowieka, ale zdarza się, że nikt poza głupcem nie trwa w błędzie. Marek Tuliusz Cyceron, Filippiki.

Życiorys. „Droga życia”, krótka biografia.

De gustĭbus non est disputandum. Nie ma dyskusji o gustach (por. Nie ma towarzyszy smaku i koloru).

De iure. De facto. Słusznie, legalnie. Faktycznie, faktycznie.

De mortuis aut bene, aut nihil. O zmarłych albo dobrze, albo nic. Powiedzenie Chilo, jednego z siedmiu mędrców starożytności.

Dziel i impĕra. Dziel i rządź. Łacińskie sformułowanie zasady polityki imperialistycznej.

Docendo discĭmus. Ucząc, uczymy się siebie. Seneka, „Listy”.

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt. Los prowadzi tych, którzy chcą iść, i ciągnie tych, którzy nie chcą iść. Powiedzenie greckiego stoickiego filozofa Kleantesa, przetłumaczone na łacinę przez Lucjusza Annaeusa Senekę w jego Listach.

Dum spiro, spero. Kiedy oddycham, mam nadzieję. Nowoczesne sformułowanie myśli znalezione w „Listach Cycerona do Attyka” i „Listach Seneki”.

Dum vitant stulti vitia, in contraria currunt. Głupcy, unikając wad, wpadają w przeciwne wady (Quintus Horace Flaccus).

Dura Lex, sed Lex. „Prawo jest surowe, ale prawo”, tj. niezależnie od tego, jak surowe jest prawo, należy go przestrzegać.

Epistŭla non erubescit. Litera nie zmienia koloru na czerwony. W liście możesz wyrazić to, czego wstydziłbyś się powiedzieć osobiście.

Errāre humanum est. „Błądzić jest rzeczą ludzką”, popełnianie błędów leży w ludzkiej naturze. Marcus Annaeus Seneka Starszy, „Kontrowersje”.

Eruditio aspĕra optĭma est. Najlepszy jest intensywny trening.

Szacowany modus w rebusie. W rzeczach jest miara, tzn. na wszystko jest miara. Horacy, „Satyry”.

Twórca książki. „Z książek”, ekslibris. Nazwa zakładki umieszczanej na wewnętrznej stronie przedniej okładki książki lub okładki książki i zawierającej nazwisko właściciela książki.

Ex ungue leōnem. „Po pazurach lwa” (rozpoznają), tj. Można ocenić całość po części, ale można też rozpoznać mistrza po dłoni. Lucjan, Hermotim.

Exempli gratiā (np.). Na przykład dla przykładu.

Feci, quod potui, faciant meliōra potentes. Zrobiłem wszystko co mogłem, niech zrobi to lepiej każdy, kto potrafi. Poetycka parafraza formuły, jaką konsulowie rzymscy zakończyli swoje przemówienie sprawozdawcze, przekazując władzę swojemu następcy.

Femĭna nihil pestilentius. Nie ma nic bardziej destrukcyjnego niż kobieta. Homera.

Święto lente. „Pospiesz się powoli”, rób wszystko powoli. Łacińskie tłumaczenie greckiego przysłowia (speude bradeōs), które Swetoniusz podaje w greckiej formie jako jedno ze zwykłych powiedzeń Augusta („Boski August”).

Fiat justitia et pereat mundus. Niech stanie się sprawiedliwość i niech świat zginie. Motto cesarza niemieckiego Ferdynanda I.

Fiat Lux. Niech stanie się światłość. Rodzaju 1:3.

Finis corōnat opus. Koniec wieńczy dzieło; koniec jest zwieńczeniem sprawy. Przysłowiowe wyrażenie.

Gaudeāmus igĭtur juvĕnes dum sumus. Radujmy się, póki jesteśmy młodzi (początek pieśni studenckiej wywodzącej się z łacińskich pieśni pijackich włóczęgów).

Gútta cavát lapidém non ví sed sáepe cadéndo. Kropla dłutuje kamień nie siłą, ale częstym spadaniem. Owidiusz, „List z Pontu”.

Habent sua fata libelli. Książki mają swoje przeznaczenie (w zależności od tego, jak je odbierze czytelnik). Terentian Maurus, „O literach, sylabach i metrach”.

Hoc est (he). Oznacza to, że.

Homo nowy. Nowa osoba. Osoba skromnego urodzenia, która osiągnęła wysoką pozycję w społeczeństwie.

Homo sum: humani nihil a me aliēnum puto. Jestem człowiekiem i wierzę, że nic co ludzkie nie jest mi obce. Używa się go, gdy chcemy podkreślić głębię i szerokość zainteresowań, zaangażowanie we wszystko, co ludzkie, lub gdy chcemy powiedzieć: jestem człowiekiem i nie jestem odporny na żadne ludzkie złudzenia i słabości. Terence, „Karanie siebie”.

Honores zmutowane obyczaje. Honory zmieniają moralność. Plutarch, Życie Sulli.

Honoris causa. „W imię honoru”, tj. biorąc pod uwagę zasługi; czasami – dla własnego honoru, dla prestiżu, albo dla samego honoru, bezinteresownie. Najczęściej odnosi się do zwyczaju nadawania stopnia naukowego bez obrony rozprawy doktorskiej, na podstawie zasług.

Ignorantia non est argumentum. Niewiedza nie jest argumentem. Benedykt Spinoza, Etyka.

Malum nullum est sine alĭquo bono. Nie ma tego złego, co by na dobre nie wyszło. Przysłowie łacińskie.

Manus manum lavat. Ręka myje rękę. Przysłowiowe wyrażenie.

Pamiętaj o śmierci. Pamiętaj o śmierci. Forma pozdrowienia wymieniana podczas spotkania z mnichami z zakonu trapistów.

Memento quia pulvis est. Pamiętaj, że jesteś pyłem. Rodzaju 3:19.

Mens sana in corpore sano. W zdrowym ciele zdrowy umysł. Juvenala, „Satyry”.

Multos timere debet, quem multi timent. Ten, którego wielu się boi, powinien bać się wielu. Publiusz Panie.

Mutatis mutandis. Zmieniając to, co należy zmienić; z odpowiednimi zmianami.

Nam sine doctrinā vita est quasi mortis imago. Bo bez nauki życie jest pozorem śmierci. Pierwotne źródło nie zostało ustalone; znalezione u J.B. Moliere, „Burżua wśród szlachty”.

Ne quid nimis! Nic ekstra! Nie łam zasad! Publius Terentius Afr, „Dziewczyna z Andros”.

Nomen est omen. „Imię jest znakiem”, imię coś zapowiada, mówi coś o swoim nosicielu, charakteryzuje go. Plaut, „perski”.

Non est discipǔlus super magistrum. Uczeń nie jest wyższy od swego nauczyciela. Ewangelia Mateusza.

Nie olet. „To nie pachnie”<деньги>nie pachniesz. Swetoniusz, „Boski Wespazjan”.

Nosce te ipsum. Znać siebie. Łacińskie tłumaczenie greckiego powiedzenia gnōthi seauton, przypisywanego Talesowi i wyrytego na frontonie świątyni w Delfach.

Notabene! (Uwaga!). „Zauważ dobrze”, zwróć uwagę. Znak używany w celu zwrócenia uwagi na jakąś szczególnie godną uwagi część tekstu.

Nulla umiera sine lineā. Nie ma dnia bez dotyku; nie ma dnia bez kreski (użyte w „Historii naturalnej” Gajusza Pliniusza Cecyliusza Starszego w odniesieniu do starożytnego greckiego malarza Apellesa).

O tempurze! O więcej! O razy! O moralności! Cyceron, „Mowa przeciwko Katylinie”.

O, sancta simplitas! O święta prostoto! Wyrażenie to przypisuje się czeskiemu protestantowi Janowi Husowi. Według legendy Hus, paląc się na stosie, wypowiedział te słowa, gdy jakaś stara kobieta z pobożnych pobudek wrzuciła do ognia naręcze chrustu.

Omnia mea mecum porto. Noszę ze sobą wszystko, co moje. Słowa przypisywane przez Cycerona Biantusowi, jednemu z Siedmiu Mędrców.

Omnia víncit amór et nós cedámus amóri. Miłość wszystko zwycięża, a my poddajemy się miłości (Wergiliusz, „Eklogi”).

Omnis ars imitatio est natūrae. Każda sztuka jest imitacją natury. Seneka, „List”.

Optimum Medicamentum quies est. Najlepszym lekarstwem jest spokój. Wypowiedź Aulusa Korneliusza Celsusa, rzymskiego lekarza.

Panem i cyrki. Posiłek'n'Real. Wołanie wyrażające podstawowe żądania rzymskiego tłumu, który w czasach Cesarstwa utracił prawa polityczne i zadowalał się swobodną dystrybucją chleba oraz bezpłatnymi przedstawieniami cyrkowymi.

Parturiunt montes, nascētur ridicŭlus mus. Góry rodzą i rodzi się zabawna mysz; góra urodziła mysz (Quintus Horace Flaccus w „Nauce poezji” naśmiewa się z pisarzy, którzy rozpoczynają swoje dzieła od pompatycznych obietnic, które później nie znajdują uzasadnienia).

Parva pozostawia capiunt animos. Drobiazgi uwodzą dusze niepoważnych. Publiusz Owidiusz Naso.

Per aspĕra ad astra. „Przez ciernie do gwiazd”, przez trudności do wysokiego celu. Modyfikacja fragmentu Wściekłego Herkulesa Seneki.

Per fas et nefas. „Przy pomocy tego, co dozwolone i niedozwolone przez bogów”, metodą haka lub oszustwa. Tytus Liwiusz, „Historia”.

Pereant, qui ante nos nostra dixērunt. Niech zginą ci, którzy przed nami mówili to, co my mówimy! Humorystyczny aforyzm. Oryginalne źródło nie jest znane.

Periclum w moro. „Niebezpieczeństwo tkwi w zwłoce”, tj. opóźnienie jest niebezpieczne. Tytus Liwiusz, „Historia”.

Persona non grata. (Nie)pożądana osoba (termin prawa międzynarodowego). W szerokim znaczeniu osoba (nie)zaufana.

Post factum. „Po fakcie”, tj. po zaistnieniu zdarzenia; z mocą wsteczną, z opóźnieniem.

Post scriptum (P.S.). „Po tym, co napisano” lub „Po tym, co napisano” – dopisek na końcu listu.

Za i przeciw. Plusy i minusy.

Zysk! Dzięki! Dzięki!

Qualis rex, talis grex. Jaki król, taki jest tłum. Przysłowie łacińskie. Poślubić. Jaki jest pop, takie jest nadejście.

Qui non labōrat, non mandūcet. Kto nie pracuje, ten nie powinien jeść. 2. List Apostoła Pawła do Tesaloniczan 3:10.

Qui pro quo. Jeden zamiast drugiego, tj. pomieszanie pojęć, zamieszanie; nieporozumienie.

Quia nominor leo. Bo nazywają mnie lwem. Słowa z bajki Fedrus. Lew i Osioł dzielą się łupami po polowaniu. Lew wziął jedną trzecią dla siebie jako króla zwierząt, drugą - jako uczestnik polowania, trzecią - ponieważ jest lwem.

Quídquid agís, prudénter agás et réspĭce fínem. Cokolwiek robisz, rób to mądrze i pamiętaj o rezultacie. „Czyny rzymskie”.

Quo vadis? Gdzie idziesz? Kto przyjdzie? Ewangelia Jana; słowa, które Piotr powiedział do Jezusa.

Quod erat demonstrandum (q.e.d.). co było do okazania Tradycyjna formuła kończąca dowód.

Quod licet Jovi, non licet bovi. Co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi. Przysłowie łacińskie.

Repetitio est mater studiōrum. Powtarzanie jest matką uczenia się. Przysłowie łacińskie.

Salus popŭli - suprēma lex. Dobro narodu jest najwyższym prawem. Cyceron, „O prawach.

Salus popŭli suprēma lex. Dobro narodu jest najwyższym prawem. Cyceron, O prawach.

Sapere aude. Zdecyduj się być mądrym. Horacy, „List”.

Sapienti siedział. Wystarczy tym, którzy rozumieją<того, что уже было сказано>. Titus Maccius Plaut, perski.

Nauka jest potężna. Wiedza to potęga. Aforyzm oparty na wypowiedzi F. Bacona z Nowego Organonu.

Scio me nihil scire. Wiem, że nic nie wiem. Tłumaczenie na łacinę słów Sokratesa podanych w dziele Platona „Apologia Sokratesa”.

Semper homo bonus tiro est. Porządny człowiek jest zawsze prostakiem. Wojenny.

Sero venientĭbus ossa. Kto się spóźni (czyli spóźni) dostaje kości. Przysłowie łacińskie.

Sic Transit Gloria Mundi. Tak mija światowa chwała. Zwrot, którym zwraca się do przyszłego papieża w czasie wyniesienia na tę rangę, paląc przed sobą kawałek materiału na znak iluzorycznego charakteru ziemskiej egzystencji.

Sine irā et studio. Bez złości i stronniczości. Tacyt, „Roczniki”.

Sint u sunt aut non sint. Niech tak pozostanie, albo wcale. Słowa papieża Klemensa XIII wypowiedziane przez niego do posła francuskiego w 1761 roku w odpowiedzi na żądanie zmiany statutu zakonu jezuitów.

Usiądź tibi terra levis (STTL). „Niech ziemia będzie dla was łatwa”, niech ziemia spoczywa w pokoju (zwykła forma łacińskich epitafiów).

Sit venia verbo. Niech wolno będzie powiedzieć; Jeśli mogę tak powiedzieć. Łacińska jednostka frazeologiczna.

Solus cum solā non cogitabuntur orāre „Pater noster”. Sam mężczyzna i kobieta nie pomyślą o odmawianiu Modlitwy Pańskiej. Pierwotne źródło nie zostało ustalone; znalezione u V. Hugo, „Notre Dame”, „Les Miserables”.

Stan obecny. „Sytuacja, w której”, sytuacja istniejąca; używany itp. w znaczeniu "Poprzednia pozycja"

Sub róża. „Pod Różą” potajemnie, potajemnie. Dla starożytnych Rzymian róża była symbolem tajemnicy. Jeśli pod stołem bankietowym pod sufitem zawieszono różę, nie należało ujawniać wszystkiego, co zostało powiedziane „pod różą”.

Sub specie aeternitātis. „Pod postacią wieczności, pod postacią wieczności”; z punktu widzenia wieczności. Wyrażenie z Etyki Spinozy, które dowodzi, że „naturą rozumu jest pojmowanie rzeczy w jakiejś formie wieczności”.

Sublatā causā, tollĭtur morbus. Jeśli przyczyna zostanie wyeliminowana, choroba zniknie. Przypisywane greckiemu lekarzowi Hipokratesowi.

Suum cuīque. Każdemu swoje, tj. każdemu według jego zasług. Stanowisko prawa rzymskiego.

Temerĭtas est florentis aetātis. Frywolność jest charakterystyczna dla wieku rozkwitu. Marek Tuliusz Cyceron.

Ziemia nieznana. Nieznana kraina. Peren. coś zupełnie nieznanego lub niedostępny, niezrozumiały region.

Tertium non datur. Trzeci nie jest podany; nie ma trzeciego. Sformułowanie jednego z czterech praw myślenia – prawa wyłączonego środka – w logice formalnej.

Trahit sua quemque voluptas. Wszystkich pociąga jego pasja (Publius Virgil Maro, Bukoliki).

Transeat me calix iste. Niech ten kielich mnie ominie (Mt 26,39).

Tu vivendo bonos, scribendo sequāre perītos. W swoim stylu życia podążaj za ludźmi mającymi dobre intencje, w piśmie - podążaj za dobrymi ludźmi (oryginalne źródło nie zostało ustalone; znaleziono w J.B. Moliere, „The Ixation of Love”).

Ultĭma współczynnik regum. „Ostatni argument królów”, ostatnia deska ratunku królów. Napis na armatach francuskich, wykonany za Ludwika XIV na polecenie kardynała Richelieu.

Ultra posse nemo obligātur. Nikt nie powinien być zobowiązany ponad swoje możliwości. Norma prawna.

Urbi i orbi. „Do miasta (czyli Rzymu) i świata”; do całego świata, do całego świata, do wszystkich i wszystkich. Słowa zawarte w przyjętych w XIII-XIV wieku. formuła błogosławienia nowo wybranego Papieża, jako głowy Kościoła katolickiego dla miasta Rzymu i całego świata, która stała się formułą błogosławienia Papieża całemu światu katolickiemu w święta.

Vademecum. „Chodź ze mną” – vademekum. Tradycyjna nazwa przewodników i publikacji referencyjnych, które służą jako stały towarzysz czegoś.

Vae Victoris. Biada pokonanym. Podczas oblężenia Rzymu przez Galów mieszkańcy miasta musieli zapłacić okup w wysokości tysiąca funtów złota. Pewien Gal położył swój ciężki miecz na wadze w miejscu, w którym stały odważniki, i powiedział: „Biada zwyciężonym”. Tytus Liwiusz, „Historia”.

Veni, vidi, vici. Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem. Według Plutarcha w swojej Biografii porównawczej Juliusz Cezar użył tego wyrażenia w liście do swojego przyjaciela Amyntiusa, aby ogłosić swoje zwycięstwo w bitwie pod Zelą.

Weto. „Zabraniam”; zakaz, weto. „Zawetowanie” czyjejś decyzji oznacza zawieszenie jej wykonania.

Vim vi repeller licet. Dopuszcza się odparcie przemocy siłą (jeden z przepisów rzymskiego prawa cywilnego).

Virtūtem primam esse puta compescĕre linguam. Za pierwszą cnotę uznaj umiejętność panowania nad językiem (powiedzenie ze zbioru „Moralne pary dla syna” Dionizjusza Katonu).

Vita sine libertate nihil. Życie bez wolności jest niczym (oryginalne źródło nie zostało ustalone; znaleziono u R. Rolanda, „Przeciw włoskiemu faszyzmowi”).

Vivĕre est cogitāre. Życie oznacza myślenie. Cyceron, Rozmowy toskańskie. Motto Woltera

Vivĕre est militāre. Żyć to walczyć. Seneka, „Listy”.

Volens Nolens. Czy ci się to podoba, czy nie, chcąc nie chcąc.