W kolejnym, klasycznym okresie historii Grecji, regiony bałkańskiej Grecji stały się głównymi wiodącymi ośrodkami greckiego świata. -Spartę I Ateny. Sparta i Ateny reprezentują dwa wyjątkowe typy państw greckich, pod wieloma względami przeciwstawne sobie, a jednocześnie różniące się od Grecji wyspiarskiej kolonialnej. Historia klasycznej Grecji koncentruje się głównie na historii Sparty i Aten, zwłaszcza że historia ta jest najpełniej reprezentowana w tradycji, która do nas dotarła. Z tego powodu na kursach ogólnych historii tych społeczeństw poświęca się więcej uwagi niż innym krajom świata helleńskiego. Ich charakterystyka społeczno-polityczna i kulturowa stanie się jasna w dalszej prezentacji. Zacznijmy od Sparty.

Sparta zawdzięcza wyjątkowość swojego ustroju społecznego i sposobu życia w dużej mierze warunkom naturalnym. Sparta znajdowała się w południowej części Półwyspu Bałkańskiego, na Peloponezie. Południe Peloponezu, gdzie znajdowała się starożytna Sparta, zajmują dwie równiny - lakońska i meseńska, oddzielone wysokim pasmem górskim Tajget. Wschodnia, lakońska, dolina nawadniana przez rzekę Eurotom, w rzeczywistości było to główne terytorium Sparty. Od północy Dolinę Lakońską zamykały wysokie góry, a od południa zatraciła się w przestrzeni malarycznych bagien rozciągających się aż do morza. W centrum znajdowała się dolina o długości 30 km i szerokości 10 km - to terytorium starożytnej Sparty - teren jest żyzny, bogaty w pastwiska i dogodny pod uprawę. Zbocza Tajgetu porośnięte są lasami, dzikimi drzewami owocowymi i winnicami. Jednak Dolina Lakońska jest niewielka i nie ma dogodnych portów. Izolacja od morza z jednej strony predysponowała Spartan do izolacji, a z drugiej do agresywnych impulsów wobec sąsiadów, zwłaszcza żyznej zachodniej doliny Messenpi.

Starożytna historia Sparty, czyli Lacedaemona, jest mało znana. Wykopaliska przeprowadzone na terenie Sparty przez angielskich archeologów wskazują na bliższy związek między Spartą a Mykenami, niż wcześniej sądzono. Sparta przeddorska to miasto epoki mykeńskiej. Według legendy w Sparcie żył bazylia Menelaos, brat Agamemnona, mąż Heleny. Nie sposób powiedzieć, jak przebiegało osadnictwo Dorów w podbitej przez nich Lakonii i jakie były ich początkowe stosunki z rdzenną ludnością, biorąc pod uwagę obecny stan sprawy. Zachowała się tylko niejasna historia o kampanii Heraklidesa (potomków bohatera Herkulesa) na Peloponezie i ich podboju Argos, Mesenii i Lakonii, jako dziedzictwo ich wielkiego przodka Herkulesa. W ten sposób, według legendy, Dorianie osiedlili się na Peloponezie.

Podobnie jak w innych społecznościach Grecji, tak i w Sparcie wzrost sił wytwórczych, częste starcia z sąsiadami i walki wewnętrzne doprowadziły do ​​​​rozpadu stosunków klanowych i powstania państwa niewolniczego. Państwo w Sparcie powstało bardzo

Dolina Eurotasu. W oddali ośnieżone szczyty Taygetos.

wcześnie powstał w wyniku podbojów i zachował znacznie więcej pozostałości po przodkach niż w jakimkolwiek innym polis. Połączenie silnej państwowości z instytucjami plemiennymi jest główną cechą systemu Spartan, a częściowo także systemu doryckiego w ogóle.

Wiele spartańskich instytucji i zwyczajów kojarzy się z imieniem na wpół legendarnego spartańskiego ustawodawcy-mędrca Likurg, na którego obraz połączyły się cechy człowieka i boga światła Likurga, którego kult był czczony w Sparcie i w czasach historycznych. Dopiero w V wieku. Likurga, którego działalność datuje się mniej więcej na VIII wiek, zaczęto uważać za twórcę spartańskiego ustroju politycznego i dlatego umieszczono go w jednej ze spartańskich rodzin królewskich. Z gęstej mgły spowijającej działalność Likurga przebijają się jednak pewne prawdziwe cechy prawodawcy. Wraz z osłabieniem sojuszy klanowych i wyzwoleniem jednostki od więzów krwi, lokalnych, plemiennych i innych, pojawienie się na arenie historycznej takich osobistości jak Likurg jest całkiem prawdopodobne. Potwierdza to cała historia Grecji. Legenda przedstawia Likurga jako wujka i wychowawcę młodego spartańskiego króla, który faktycznie rządził całym państwem. Za radą wyroczni delfickiej Likurg, jako wykonawca woli Bożej, ogłosił retro Retras były krótkimi powiedzeniami w formie formuł zawierających wszelkie ważne przepisy i prawa.

Wyrażone w archaicznym języku lapidarium Likurgowa ponownie położył podwaliny pod państwo spartańskie.

Ponadto Likurgowi przypisywano poważną reformę rolną, która położyła kres istniejącym dotychczas nierównościom gruntów i dominacji arystokracji. Według legendy Likurg podzielił całe terytorium okupowane przez Spartę na dziewięć lub dziesięć tysięcy równych części (kleri), w zależności od liczby Spartiatów płci męskiej tworzących milicję.

Następnie, jak głosi legenda, Likurg, uznając swoją reformę za zakończoną i spełniony cel swojego życia, opuścił Spartę, zobowiązując wcześniej obywateli przysięgą nienaruszania przyjętej przez nich konstytucji.

Po śmierci Likurga zbudowano dla niego świątynię w Sparcie, a on sam został ogłoszony bohaterem i bogiem. Następnie imię Likurga dla Spartan stało się symbolem sprawiedliwości i idealnego przywódcy, który kochał swój lud i swoją ojczyznę.

Przez całą swoją historię Sparta pozostawała krajem rolniczym i rolniczym. Zajęcie sąsiednich ziem było siłą napędową polityki Spartan. W połowie VIII w. doprowadziło to do długiej wojny z sąsiednią Mesenią ( Pierwsza wojna meseńska) kończąc się podbojem Mesenii i zniewoleniem jej ludności. W VII wieku po którym następuje nowy, druga wojna meseńska, spowodowane trudną sytuacją podbitej populacji helotów, zakończone także zwycięstwem Sparty. Spartanie swoje zwycięstwo zawdzięczali nowemu systemowi politycznemu, który wyłonił się podczas wojen meseńskich.

Porządek, który rozwinął się w Sparcie podczas wojen meseńskich, trwał trzysta lat (VII-IV wiek). Jak zauważono powyżej, konstytucja spartańska reprezentowała połączenie pozostałości plemiennych z silną państwowością. Wszyscy Spartanie zdolni do noszenia broni i uzbrajania się na własny koszt, członkowie walczącej falangi, stanowili „ równa społeczność W stosunku do obywateli Spartiaty konstytucja spartańska była demokracją, a w stosunku do masy ludności zależnej – oligarchią, tj. e. dominacja kilku. Liczbę równych Spartiatów oszacowano na dziewięć lub dziesięć tysięcy osób. Wspólnota równych reprezentowała wspólnotę wojskową posiadającą zbiorową własność i zbiorową siłę roboczą. Wszystkich członków społeczności uważano za równych. Materialną podstawą wspólnoty równych sobie była ziemia uprawiana przez podbitą ludność helotów.

W tej formie przedstawiana jest głównie struktura starożytnej Sparty. Od czasów starożytnych Spartanie byli podzieleni na trzy typy doryckie (plemienne). Każdy Spartiate należał do określonego typu. Im jednak dalej, tym coraz bardziej system klanowy wypierany był przez system państwowy, a podziały klanowe zastępowane terytorialnymi. Sparta została podzielona na pięć o. Każdy Zarówno była wieś, a cała Sparta, według starożytnych autorów, nie była miastem we właściwym znaczeniu tego słowa, ale była połączeniem pięciu wsi.

Zachował także wiele archaicznych cech. władza królewska w Sparcie. Spartańscy królowie wywodzili się z dwóch wpływowych rodzin – Agiadów i Eurypontydów. Królowie (archageci) dowodzili milicją (a jeden z królów brał udział w kampanii), rozprawiali w sprawach związanych głównie z prawem rodzinnym oraz pełnili pewne funkcje kapłańskie. Najwyższym organem politycznym w Sparcie był Rada Starszych, Lub Geruzja. Geruzja liczyła 30 osób – 2 królów i 28 gerontów, wybieranych przez zgromadzenie ludowe spośród wpływowych rodzin spartańskich. Samo Zgromadzenie Ludowe ( apelacja) zbierali się raz w miesiącu, podejmowali decyzje we wszystkich sprawach związanych z wojną i pokojem oraz wybierali członków geruzji i efory. Instytucja eforów (obserwatorów) jest bardzo stara, jej początki sięgają „Sparty Dolpkurgow”. Początkowo eforat była instytucją demokratyczną. Eforowie, liczący pięć osób, wybrani przez zgromadzenie ludowe i reprezentujący cały naród spartański, następnie (V-IV w.) przerodzili się w ciało oligarchiczne, chroniące interesy wyższej warstwy obywatelstwa spartańskiego.

Funkcje spartańskich eforów były niezwykle rozległe i różnorodne. Od nich zależała rekrutacja milicji. Towarzyszyli królom w kampanii i kontrolowali ich działania. Cała najwyższa polityka Sparty była w ich rękach. Ponadto eforowie posiadali władzę sądowniczą i mogli postawić przed sądem nawet królów, którzy chcieli rozszerzyć swoją władzę i wymknąć się spod kontroli społeczności. Każdy krok królów znajdował się pod kontrolą eforów, którzy pełnili wyjątkową rolę królewskich strażników.

Organizacja Spartan ma wiele podobieństw do domy męskie współczesne, zacofane narody. Cały system i całe życie w Sparcie miało specyficzny charakter militarny. Życie Spartan w czasie pokoju nie różniło się zbytnio od życia w czasie wojny. Spartańscy wojownicy spędzali większość czasu razem w ufortyfikowanym obozie na górze.

Organizacja marszu została utrzymana w czasie pokoju. Zarówno w czasie kampanii, jak i w czasie pokoju Spartanie zostali podzieleni na enomotywy- obozach, zajmowali się ćwiczeniami wojskowymi, gimnastyką, szermierką, zapasami, ćwiczeniami biegowymi itp. i tylko w nocy) wrócili do swoich rodzin.

Każdy Spartanin przynosił ze swojego domu pewną ilość jedzenia na wspólne przyjacielskie obiady, tzw siostra, Lub wierność. W domu jedli tylko żony i dzieci. Reszta życia Spartan również została całkowicie podporządkowana interesom całej społeczności. Aby skomplikować możliwość wzbogacenia jednych i zrujnowania innych wolnych obywateli, w Sparcie utrudniono wymianę. Używano tylko nieporęcznych i niewygodnych żelaznych pieniędzy. Od urodzenia do końca

Ćwiczenia gimnastyczne. Obraz na wazonie od Noli. W centrum znajduje się dwóch wojowników na pięści. Daje im instrukcje, trzymając w rękach długi pręt, kierownik. Po lewej stronie młody mężczyzna trzymający linę, służąc na miarę

skok.

Za życia Spartanin nie należał do siebie. Ojciec nowonarodzonego dziecka nie mógł go wychowywać bez uprzedniej zgody gerontów. Ojciec przyprowadził dziecko do gerontów, którzy po zbadaniu dziecka albo zostawili je przy życiu, albo wysłali do „apofetów”, na cmentarz w szczelinie Taygetus.Przy życiu pozostali tylko silni i silni, od których dobrzy żołnierze mogłoby się pojawić.

Wojskowy ślad odcisnął się na całej edukacji Spartanina. Wychowanie to opierało się na zasadzie: zwyciężyć w walce i być posłusznym. Młodzi Spartanie przez cały rok chodzili bez butów i nosili szorstkie ubrania. Większość czasu spędzali w szkołach (gimnazjach), gdzie zajmowali się ćwiczeniami fizycznymi, uprawianiem sportu oraz uczyli się czytać i pisać. Spartanin musiał mówić prosto, krótko, po lakońsku (lakonicznie).

Spartańskie gimnastyczki razem piły, jadły i spały. Spali na twardych trzcinowych grządkach, przygotowanych własnymi rękami, bez użycia noża. Aby sprawdzić wytrzymałość fizyczną nastolatków, pod pretekstem religijnym w Świątyni Artemidy zorganizowano prawdziwe biczowanie. *3 a egzekucję obserwowała kapłanka trzymająca w rękach figurkę boga, to przechylając ją, to unosząc, wskazując w ten sposób na potrzebę wzmocnienia lub osłabienia ciosów.

Szczególną uwagę zwrócono na edukację młodzieży w Sparcie. Uważano ich za główną siłę systemu spartańskiego zarówno w teraźniejszości, jak i w przyszłości. Aby przyzwyczaić młodzież do wytrwałości, nastolatkom i młodym mężczyznom przydzielano trudne prace, które musieli wykonywać bez sprzeciwu i narzekania. Nie tylko władze, ale także osoby prywatne miały obowiązek monitorować zachowanie młodych mężczyzn pod groźbą kar finansowych i hańby za zaniedbania.

„Jeśli chodzi o młodzież, ustawodawca poświęcił jej szczególną uwagę, uznając, że dla dobra państwa bardzo ważne jest odpowiednie kształcenie młodzieży”.

Takiej dbałości o szkolenie wojskowe niewątpliwie sprzyjał fakt, że Sparta była niejako obozem wojskowym wśród zniewolonej i zawsze gotowej do buntu ludności okolicznych regionów, głównie Mesenii.

Jednocześnie silni fizycznie i zdyscyplinowani Spartanie byli dobrze uzbrojeni. Technologia wojskowa Sparty została uznana za wzorową w całej Helladzie. Duże rezerwy żelaza dostępne w Taygetos umożliwiły szerokie rozszerzenie produkcji żelaznej broni. Armia spartańska została podzielona na oddziały (frajerzy, później mory) liczące pięćset osób. Małą jednostką bojową była enomotia, składająca się z około czterdziestu ludzi. Główną siłę militarną Sparty stanowili ciężko uzbrojeni piechota (hoplici).

Armia spartańska wyruszyła na kampanię w uporządkowanym marszu przy dźwiękach fletów i pieśni chóralnych. Spartański śpiew chóralny cieszył się w całej Helladzie wielką sławą. „Było coś w tych piosenkach, co rozpalało odwagę, budziło entuzjazm i nawoływało do wyczynów. Ich słowa były proste i pozbawione sztuki, ale ich treść była poważna i pouczająca”.

Pieśni wychwalały Spartan, którzy polegli w bitwie, i potępiały „żałosnych i nieuczciwych tchórzy”. Pieśni spartańskie w ujęciu poetyckim cieszyły się dużą popularnością w całej Grecji. Przykładem spartańskich pieśni wojennych mogą być elegie i marsze (embateria) poety Tyrtea(VII w.), który przybył do Sparty z Attyki i entuzjastycznie wychwalał ustrój spartański.

„Nie bójcie się ogromnych hord wrogów, nie bójcie się!

Niech każdy trzyma swoją tarczę bezpośrednio pomiędzy pierwszymi wojownikami.

Życie jest nienawistne, gdy ponure zwiastuny śmierci są dla nas tak słodkie, jak drogie nam są promienie słońca…”

„To chwalebne stracić życie wśród walecznych wojowników, którzy polegli – na rzecz odważnego człowieka w bitwie za ojczyznę…”

„Młodzi mężczyźni, walczcie, stójcie w szeregach, nie bądźcie dla innych przykładem haniebnej ucieczki i żałosnego tchórzostwa!

Nie opuszczaj starszych, którym już uginają się kolana,

I nie uciekajcie, wydając starszych wrogom.

To dla was straszny wstyd, gdy wśród wojowników pierwszy poległy Starszy leży przed młodymi wojownikami…”

„Niech zrobi szeroki krok i postawi stopy na ziemi,

Wszyscy stoją w miejscu, usta zaciśnięte zębami,

Biodra i nogi od dołu oraz klatka piersiowa wraz z ramionami Pokryta wypukłym kołem tarczy, mocnej miedzi;

Niech prawą ręką potrząśnie potężną włócznią,

Złącz nogę i oprzyj tarczę o tarczę,

Straszny sułtanie - och, sułtanie, hełmie - och, towarzyszu hełmie,

Trzymając szczelnie zamkniętą klatkę piersiową, pozwól każdemu walczyć z wrogami, ściskając dłonią rękojeść włóczni lub miecza. „ 1 .

Do samego końca wojen grecko-perskich spartańska falanga hoplitów uważana była za wzorową i niepokonaną armię.

Uzbrojenie wszystkich Spartan było takie samo, co dodatkowo podkreślało równość wszystkich Spartan wobec społeczności. Spartiaci nosili szkarłatne płaszcze, a ich broń składała się z włóczni, tarczy i hełmu.

W Sparcie dużą wagę przywiązywano także do edukacji kobiet, które w systemie spartańskim zajmowały bardzo wyjątkową pozycję. Młode spartańskie kobiety przed ślubem wykonywały te same ćwiczenia fizyczne co mężczyźni - biegały, zapasy, rzucały dyskiem, walczyły na pięści itp. Za najważniejszą funkcję państwa uważano wychowanie kobiet, gdyż do ich obowiązków należało urodzenie dziecka zdrowym dzieciom, przyszłym obrońcom ojczyzny. „Spartańskie dziewczęta musiały biegać, walczyć, rzucać dyskami, rzucać włóczniami, aby wzmocnić swoje ciała, aby ich przyszłe dzieci były silne fizycznie już w łonie zdrowej matki, aby ich rozwój był prawidłowy i aby same matki mogły pomyślnie i łatwo rodzić z ciąży „dzięki sile mojego ciała”.

Po ślubie Spartanka całkowicie poświęciła się obowiązkom rodzinnym – rodzeniu i wychowywaniu dzieci. Formą małżeństwa w Sparcie była rodzina monogamiczna. Ale jednocześnie, jak zauważa Engels, w Sparcie pozostało wiele pozostałości starożytnych małżeństw grupowych. „W Sparcie istnieje małżeństwo par, modyfikowane przez państwo zgodnie z lokalnymi poglądami i pod wieloma względami wciąż przypominające małżeństwa grupowe. Małżeństwa bezdzietne są rozwiązywane: król Anaksandryd (650 p.n.e.), który miał bezdzietną żonę, wziął drugą i prowadził dwa gospodarstwa domowe; mniej więcej w tym samym czasie król

Ariston, który miał dwie bezpłodne żony, wziął trzecią, ale wypuścił jedną z pierwszych. Z drugiej strony kilku braci mogło mieć wspólną żonę; mężczyzna, który lubił żonę przyjaciela, mógł się nią z nim podzielić... Rzeczywiste naruszenie wierności małżeńskiej, niewierność żon za plecami męża, było więc czymś niespotykanym. Z drugiej strony przynajmniej Sparta

Młoda kobieta, wyścig. Rzym. Watykan.

Przynajmniej w swoich najlepszych czasach nie znał niewolników domowych, helotowie pańszczyźniani mieszkali oddzielnie w posiadłościach, więc Spartiaci mniej kusiło, aby wykorzystywać swoje kobiety. Jest więc rzeczą naturalną, że z powodu tych wszystkich warunków kobiety w Sparcie zajmowały znacznie bardziej honorowe stanowisko niż wśród pozostałych Greków.

Społeczność spartańska powstała nie tylko w wyniku długiej i uporczywej walki z sąsiadami, ale także w wyniku szczególnej pozycji Sparty wśród dużej populacji zniewolonej i sprzymierzonej. Masa zniewolonej populacji była heloty, rolnicy, malowani według urzędników Spartiatów w grupach od dziesięciu do piętnastu osób. Helotowie płacili czynsz w naturze (apophora) i wykonywali różne obowiązki w stosunku do swoich panów. Rezygnacja obejmowała jęczmień, orkisz, wieprzowinę, wino i masło. Każdy Spartanin otrzymał 70 medimni (miarek), jęczmienia, Spartanin 12 medimni z odpowiednią ilością owoców i wina. Ze służby wojskowej nie zwalniano także helotów. Bitwy rozpoczynały się zwykle od pojawienia się helotów, którzy mieli rozbić szeregi i tyły wroga.

Pochodzenie terminu „helot” jest niejasne. Według niektórych uczonych „helot” oznacza podbity, schwytany, według innych „helot” pochodzi z miasta Gelos, którego mieszkańcy pozostawali w nierównych, ale sojuszniczych stosunkach ze Spartą, obligujących ich do płacenia daniny. Jednak niezależnie od pochodzenia helotów i bez względu na to, do jakiej formalnej kategorii – niewolników czy poddanych – zostali zaliczeni, źródła nie pozostawiają wątpliwości, że faktyczna pozycja helotów nie różniła się od pozycji niewolników.

Zarówno ziemię, jak i helotów uważano za własność wspólną, w Sparcie nie zajmowano własności indywidualnej. Każdy pełnoprawny Spartiata, członek wspólnoty równych sobie i członek walczącej falangi hoplitów, otrzymywał od gminy w drodze losowania określony przydział (kler) z zasiadającymi na nim helotami. Ani Clairs, ani tratwy nie mogły zostać wyobcowane. Spartiata z własnej woli nie mógł sprzedać ani zwolnić helota, ani zmienić jego wkładów. Heloty były na użytek Spartanina i jego rodziny, dopóki pozostawał on w społeczności. Ogólna liczba urzędników według liczby pełnoprawnych Spartiatów wynosiła dziesięć tysięcy.

Drugą grupę ludności zależnej stanowili perieki,(lub perioikoi) - „mieszkający w pobliżu” - mieszkańcy regionów sprzymierzonych ze Spartą. Wśród perieków byli rolnicy, rzemieślnicy i kupcy. W porównaniu do absolutnie bezsilnych helotów perieci byli w lepszej sytuacji, nie mieli jednak praw politycznych i nie należeli do wspólnoty równych sobie, ale służyli w milicji i mogli posiadać własność ziemską.

„Wspólnota Równych” żyła na prawdziwym wulkanie, którego krater nieustannie groził otwarciem i połknięciem wszystkich żyjących na nim mieszkańców. W żadnym innym państwie greckim antagonizm pomiędzy ludnością zależną i dominującą nie objawił się tak ostro jak w Sparcie. „Każdy – zauważa Plutarch – kto wierzy, że w Sparcie wolni cieszą się najwyższą wolnością, a niewolnicy są niewolnikami w pełnym tego słowa znaczeniu, zdefiniują tę sytuację całkowicie poprawnie”.

Stąd przysłowiowy konserwatyzm spartańskiego porządku i wyjątkowo okrutna postawa klasy rządzącej wobec pozbawionej praw obywatelskich ludności. Spartanie traktowali helotów zawsze surowo i okrutnie. Nawiasem mówiąc, piloci zostali zmuszeni do upicia się, a potem Spartanie pokazali młodzieży, do czego może prowadzić obrzydliwe pijaństwo. W żadnym innym greckim mieście antagonizm między zależną ludnością a panami nie objawił się tak ostro jak w Sparcie. Jedność helotów i ich organizację znacznie ułatwił sam charakter ich osad. Heloci zamieszkiwali ciągłe osady na równinie, wzdłuż brzegów rzeki Eurotas, mocno porośniętej trzcinami, gdzie w razie potrzeby mogli się schronić.

Aby zapobiec cielesnym powstaniom, Spartanie od czasu do czasu organizowali się krypty, czyli wyprawy karne przeciwko helotom, niszczące najsilniejszego i najsilniejszego z nich. Istota krypt była następująca. Eforowie wypowiedzieli „świętą wojnę” przeciwko helotom, podczas której wysłano z miasta oddziały spartańskiej młodzieży, uzbrojone w krótkie miecze. W ciągu dnia oddziały te ukrywały się w odległych miejscach, ale w nocy wyszły z zasadzki i nagle zaatakowały osady helotów, wywołały panikę, zabiły najsilniejszego i najniebezpieczniejszego z nich i ponownie zniknęły. Znane są również inne metody postępowania z helotami. Tukidydes mówi, że podczas wojny peloponeskiej Spartiaci zebrali helotów, którzy za swoje zasługi chcieli otrzymać wyzwolenie, nałożyli im na głowy wieńce na znak rychłego wyzwolenia, zaprowadzili ich do świątyni, a potem ci helotowie zniknęli nie wiadomo gdzie. W ten sposób dwa tysiące helotów natychmiast zniknęło.

Okrucieństwo Spartan nie uchroniło ich jednak przed powstania helotów. Historia Sparty pełna jest dużych i małych powstań helotów. Najczęściej powstania miały miejsce w czasie wojny, kiedy Spartanie byli oderwani od działań wojennych i nie mogli monitorować helotów ze zwykłą czujnością. Jak omówiono powyżej, powstanie helotów było szczególnie silne podczas drugiej wojny z Meseen. Powstanie groziło zniszczeniem samej „wspólnoty równych”. Od czasów wojen meseńskich powstawały krypty.

„Wydaje mi się, że od tego czasu Spartanie stali się tak nieludzcy. odkąd w Sparcie miało miejsce straszne trzęsienie ziemi, podczas którego zbuntowali się helotowie.”

Spartanie wymyślili wszelkiego rodzaju środki i środki, aby utrzymać w równowadze historycznie ustalony porządek społeczny. Stąd wziął się ich strach przed wszystkim, co nowe, nieznane i wykraczające poza ramy zwyczajności, struktury życia, podejrzliwy stosunek do obcokrajowców itp. A jednak życie wciąż zbierało żniwo. Porządek spartański, mimo całej swojej niezniszczalności, został zniszczony zarówno od zewnątrz, jak i od wewnątrz.

Po wojnach meseńskich Sparta próbowała podbić inne regiony Peloponezu, przede wszystkim Arkadię, jednak opór arkadyjskich plemion górskich zmusił Spartę do porzucenia tego planu. Następnie Sparta stara się zapewnić sobie władzę poprzez sojusze. W VI wieku. poprzez wojny i traktaty pokojowe Spartanom udało się osiągnąć organizację Liga Peloponeska, który obejmował wszystkie regiony Peloponezu, z wyjątkiem Argos, Achai i północnych okręgów Arkadii. Następnie do związku dołączyło również handlowe miasto Korynt, rywal Aten.

Przed wojnami grecko-perskimi Związek Peloponeski był największym i najpotężniejszym ze wszystkich greckich sojuszy. „Sam Lacedaemon po zasiedleniu przez Dorów, którzy obecnie zamieszkują te tereny, przez bardzo długi czas, o ile nam wiadomo, cierpiał z powodu niepokojów wewnętrznych. Przez długi czas rządził się jednak dobrymi prawami i nigdy nie znalazł się pod panowaniem tyranów. W W ciągu nieco ponad czterystu lat, które upłynęły do ​​zakończenia tej wojny [peloponeskiej], Lacedemończycy mieli tę samą strukturę państwową. Dzięki temu „stali się potężni i zorganizowani w innych państwach”.

Hegemonia Spartan trwała aż do bitwy pod Salaminą, czyli do pierwszej większej bitwy morskiej, która wysunęła na pierwszy plan Ateny i przeniosła centrum gospodarcze Grecji z kontynentu w stronę morza. Od tego momentu rozpoczął się wewnętrzny kryzys Sparty, który ostatecznie doprowadził do rozpadu wszystkich opisanych powyżej instytucji starożytnego systemu spartańskiego.

Zakony podobne do tych obserwowanych w Sparcie istniały także w niektórych innych państwach greckich. Dotyczyło to przede wszystkim terenów podbitych przez Dorów, zwłaszcza miast. Krita. Według starożytnych autorów Likurg wiele zapożyczył od Kreteńczyków. I rzeczywiście, w systemie kreteńskim, który rozwinął się po podboju Dorian, znanym nam z inskrypcji z Gortyny, istnieje wiele cech wspólnych ze Spartą. Zachowały się trzy typy doryckie, odbywają się publiczne obiady, które w przeciwieństwie do Sparty organizowane są na koszt państwa. Wolni obywatele korzystają z pracy zniewolonych rolników ( Klaroty), którzy pod wieloma względami przypominają spartańskich helotów, ale mają od nich więcej praw. Mają swoją własność; na przykład majątek uznawano za ich własność. Mieli nawet prawo do majątku pana, jeśli nie miał on krewnego. Wraz z clarotą na Krecie żyli także „kupieni niewolnicy”, którzy służyli w domach miejskich i nie różnili się od niewolników w rozwiniętej polityce greckiej.

W Tesalii zajmowano stanowisko podobne do spartańskich helotów i kreteńskich clarotes penesta, który płacił czynsz Tesalianom. Jedno ze źródeł podaje, że „Penestesowie oddali się władzy Tesalian na podstawie wzajemnej przysięgi, według której nie będą tolerować niczego złego w pracy i nie będą opuszczać kraju”. O pozycji penestów – a to samo można przypisać helotom i klarotom – Engels pisał co następuje: „Niewątpliwie pańszczyzna nie jest specyficzną formą średniowieczno-feudalną, spotykamy ją wszędzie tam, gdzie zdobywcy zmuszają dawnych mieszkańców do uprawiania ziemi. ziemi – tak było na przykład w Tesalii w bardzo wczesnym okresie. Fakt ten przyćmił mój i wielu innych pogląd na średniowieczną pańszczyznę. Bardzo kuszące było usprawiedliwienie tego prostym podbojem, więc wszystko poszło niezwykle gładko” 2.

Tukidydes, ja, 18 lat! Marks i Engels, Listy, Sotsekgiz, 1931, s. 346.

Wokół starożytnej greckiej Sparty do dziś istnieje wiele sporów i mitów zrodzonych z kultury popularnej. Czy Spartanie rzeczywiście byli niezrównanymi wojownikami i nie lubili pracy umysłowej, czy rzeczywiście pozbyli się własnych dzieci, a zwyczaje Spartan były tak surowe, że nie wolno im było jeść we własnych domach? Spróbujmy to rozgryźć.

Rozpoczynając rozmowę o Sparcie warto zauważyć, że samo imię tego starożytnego państwa greckiego brzmiało „Lakedaemon”, a jego mieszkańcy nazywali siebie „Lacedemończykami”. Ludzkość zawdzięcza pojawienie się nazwy „Sparta” nie Hellenom, ale Rzymianom.

Sparta, podobnie jak wiele starożytnych państw, miała złożony, ale logiczny system struktury społecznej. W rzeczywistości społeczeństwo było podzielone na pełnych obywateli, częściowych obywateli i osoby na utrzymaniu. Z kolei każda z kategorii została podzielona na klasy. Chociaż helotów uważano za niewolników, nie byli oni niewolnikami w sensie znanym współczesnym ludziom. Jednakże na osobne rozważenie zasługuje niewolnictwo „starożytne” i „klasyczne”. Warto także wspomnieć o szczególnej klasie „hypomeionów”, do której zaliczały się niepełnosprawne fizycznie i umysłowo dzieci obywateli Sparty. Uważani byli za niepełnoprawnych obywateli, ale mimo to przewyższali szereg innych kategorii społecznych. Istnienie takiej klasy w Sparcie znacznie zmniejsza zasadność teorii o zabijaniu ułomnych dzieci w Sparcie.

Mit ten zakorzenił się dzięki opisowi społeczeństwa spartańskiego stworzonego przez Plutarcha. I tak w jednym ze swoich dzieł opisał, że słabe dzieci decyzją starszych wrzucono do wąwozu w górach Taygetos. Dziś naukowcy nie osiągnęli konsensusu w tej kwestii, jednak większość z nich jest skłonna wierzyć, że tak niezwykła tradycja nie miała miejsca w Sparcie. Nie należy lekceważyć faktu, że kroniki greckie dopuszczają się przesady i upiększania faktów. Dowód na to odkryli historycy po porównaniu tych samych faktów i ich opisów w kronikach greckich i rzymskich.

Oczywiście w Sparcie przez całą opisaną historię istniał bardzo rygorystyczny system wychowania dzieci, zwłaszcza chłopców. System edukacji nazwano agoge, co w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „wycofanie się”. W społeczeństwie spartańskim dzieci obywateli uważano za własność publiczną. Ponieważ agoge samo w sobie było dość okrutnym systemem edukacji, możliwe jest, że śmiertelność była rzeczywiście wysoka. Dlatego zabijanie słabych dzieci zaraz po urodzeniu jest mało prawdopodobne.

Innym popularnym mitem jest niezwyciężoność armii spartańskiej. Oczywiście armia spartańska była na tyle silna, że ​​mogła oddziaływać na swoich sąsiadów, jednakże, jak wiemy, zaznała porażek. Ponadto armia spartańska w dużej mierze przegrała w wielu kwestiach z armiami innych mocarstw, w tym z armiami greckich sąsiadów. Wojownicy wyróżniali się doskonałym wyszkoleniem i umiejętnościami walki osobistej. Charakteryzowali się doskonałą sprawnością fizyczną. Co więcej, sama koncepcja dyscypliny w armii została przejęta przez sąsiednie narody od Spartan. Nawet Rzymianie podziwiali siłę armii spartańskiej, choć ostatecznie z nimi przegrała. Jednocześnie Spartanie nie znali inżynierii, która nie pozwalała im skutecznie oblegać miast wroga.

Według historyków w społeczeństwie spartańskim wysoko ceniono dyscyplinę, odwagę i waleczność na polu bitwy, czczono uczciwość i oddanie, skromność i umiar (choć w to ostatnie można wątpić, wiedząc o ich ucztach i orgiach). I chociaż czasami przywódcy spartańscy byli przebiegli i zdradliwi w sprawach politycznych, naród ten był jednym z największych przedstawicieli grupy greckiej.

Sparta miała demokrację. W każdym razie wszystkie najważniejsze kwestie zostały rozwiązane przez walne zgromadzenie obywateli, na którym po prostu przekrzykiwali się nawzajem. Oczywiście w Sparcie mieszkali nie tylko obywatele, a władza, choć ludowa, nie należała do całego demosu.

Spartańskie gospodarstwo domowe nie różniło się zbytnio od większości innych greckich miast-państw. Te same produkty uprawiano na polach Lacedemona. Spartanie zajmowali się hodowlą bydła, hodując głównie owce. W przeważającej części praca na roli była domeną helotów – niewolników, a także częściowych obywateli.

W Sparcie rzeczywiście praca umysłowa nie była wysoko ceniona, ale to nie znaczy, że Sparta nie dała historii ani jednego poety czy pisarza. Do najbardziej znanych z nich należą Alcman i Terpander. Jednak nawet oni wyróżniali się dobrą sprawnością fizyczną. A spartański kapłan-wróżbita Tisamen z Elei był jeszcze bardziej znany z tego, że był niezrównanym sportowcem. Stereotyp o niewiedzy kulturowej Spartan narodził się zapewne dlatego, że zarówno Alcman, jak i Terpander nie byli mieszkańcami tego miasta.

Powiązania i fundacje społeczne odgrywały bardzo ważną rolę w codziennym życiu Spartan. Wśród historyków istnieje nawet teoria, że ​​Spartanom nie wolno było jeść w domu, niezależnie od ich statusu i pozycji w społeczeństwie. Zamiast tego Spartanie mieli jeść wyłącznie w miejscach publicznych, czyli w ówczesnych stołówkach.

Wizerunek Spartan, podobnie jak wizerunek Wikigów, za których wielu się reprezentuje, z pewnością nie umknął romantyzacji. Niemniej jednak u Lacedemończyków jest wiele rzeczy, których warto byłoby się nauczyć dla współczesnego człowieka, i stało się to częścią naszego codziennego życia. W szczególności słowo „lakoniczny” ma greckie korzenie i oznacza osobę powściągliwą, umiarkowaną i niezbyt rozwlekłą. To właśnie tym słowem Spartanie byli identyfikowani na Peloponezie i poza nim.

Wstęp

Spartański styl życia dobrze opisał Ksenofont w swoim dziele: Polityka Lacedemońska. Pisał, że w większości stanów każdy wzbogaca się, jak potrafi, bez pogardy w jakikolwiek sposób. W Sparcie natomiast ustawodawca swoją wrodzoną mądrością pozbawił bogactwo wszelkiej atrakcyjności. Wszyscy Spartariaci – biedni i bogaci – prowadzą dokładnie ten sam tryb życia, tak samo jedzą przy wspólnym stole, noszą te same skromne ubrania, ich dzieci bez żadnych różnic i ustępstw na musztry wojskowej. Zatem przejęcia w Sparcie nie mają żadnego znaczenia. Likurg (król Spartan) zamienił pieniądze w pośmiewisko: to takie niewygodne. Stąd wzięło się powiedzenie „spartański styl życia”, oznaczające prosty, bez zbędnych bajerów, powściągliwy, surowy i surowy.

Wszyscy starożytni klasycy, od Herodota i Arystotelesa po Plutarcha, zgodzili się, że zanim Likurg zaczął rządzić Spartą, istniejący tam porządek był brzydki. I że w żadnym z ówczesnych greckich miast-państw nie było gorszych praw. Sytuację pogarszał fakt, że Spartanie musieli stale utrzymywać w posłuszeństwie masy rdzennej ludności greckiej z niegdyś podbitych ziem, zamienionej w niewolników lub półzależnych dopływów. Nie trzeba dodawać, że wewnętrzne konflikty polityczne stwarzały zagrożenie dla samego istnienia państwa.

W starożytnej Sparcie istniała dziwna mieszanka totalitaryzmu i demokracji. Twórca „spartańskiego stylu życia”, legendarny starożytny reformator Likurg, stworzył, zdaniem wielu badaczy, prototyp zarówno socjalkomunistycznego, jak i faszystowskiego systemu politycznego XX wieku. Likurg nie tylko przekształcił system polityczny i gospodarczy Sparty, ale także całkowicie uregulował życie osobiste swoich współobywateli. Surowe środki mające na celu „poprawę moralności” zakładały w szczególności zdecydowane wyeliminowanie wad „własności prywatnej” - chciwości i egoizmu, za które prawie całkowicie zdewaluowano pieniądz.

Myśli Likurga zatem nie tylko dążyły do ​​celu zaprowadzenia porządku, ale także wzywały do ​​rozwiązania problemu bezpieczeństwa narodowego państwa spartańskiego.

Historia Sparty

Sparta, główne miasto regionu Lakonii, znajdowała się na zachodnim brzegu rzeki Eurotas i rozciągała się na północ od współczesnego miasta Sparty. Lakonia (Laconica) to skrócona nazwa regionu, który w pełni nazywał się Lacedaemon, dlatego mieszkańców tego obszaru często nazywano „Lacedemończykami”, co jest odpowiednikiem słów „Spartan” lub „Spartiate”.

Od VIII wieku p.n.e. Sparta zaczęła się rozwijać podbijając swoich sąsiadów – inne greckie miasta-państwa. Podczas I i II wojny meseńskiej (między 725 a 600 rokiem p.n.e.) region Mesenii na zachód od Sparty został podbity, a Messenowie zostali zamienieni w helotów, tj. niewolnicy państwowi.

Po odbiciu większych terytoriów od Argos i Arkadii Sparta przeszła od polityki podboju do zwiększania swojej władzy poprzez traktaty z różnymi greckimi państwami-miastami. Jako szef Ligi Peloponeskiej (zaczęła powstawać około 550 r. p.n.e., ukształtowała się ok. 510-500 r. p.n.e.), Sparta faktycznie stała się najpotężniejszą potęgą militarną w Grecji. Stworzyło to przeciwwagę dla zbliżającej się inwazji perskiej, która połączone wysiłki Ligi Peloponeskiej, Aten i ich sojuszników doprowadziły do ​​​​zdecydowanych zwycięstw nad Persami pod Salaminą i Plataea w 480 i 479 pne.

Konflikt pomiędzy dwoma największymi państwami Grecji, Spartą i Atenami, mocarstwami lądowymi i morskimi, był nieunikniony i już w 431 roku p.n.e. Wybuchła wojna peloponeska. Ostatecznie w 404 r. p.n.e. Sparta przejęła władzę.

Niezadowolenie z dominacji Spartan w Grecji doprowadziło do nowej wojny. Tebańczycy i ich sojusznicy pod wodzą Epaminondasa zadali Spartanom ciężką porażkę, a Sparta zaczęła tracić swoją dawną władzę.

Sparta miała szczególną strukturę polityczną i społeczną. Na czele państwa spartańskiego od dawna stoi dwóch dziedzicznych królów. Odbywali spotkania wspólnie z gerusią – radą starszych, do której dożywotnio wybierano 28 osób powyżej 60. roku życia. W zgromadzeniu narodowym (apella) uczestniczyli wszyscy Spartanie, którzy ukończyli 30. rok życia i posiadali środki wystarczające na dokonanie tego, co uznano za konieczne dla obywatela, w szczególności na wniesienie swojej części udziału w wspólnych posiłkach (fidityas). Później powstała instytucja eforów, pięciu urzędników wybieranych przez zgromadzenie, po jednym z każdego regionu Sparty. Pięciu eforów miało moc przewyższającą władzę królów.

Typ cywilizacji, który obecnie nazywa się „spartańskim”, nie jest typowy dla wczesnej Sparty. Przed 600 rokiem p.n.e Kultura spartańska w zasadzie pokrywała się ze sposobem życia ówczesnych Aten i innych państw greckich. Odkryte na tych terenach fragmenty rzeźb, eleganckiej ceramiki, figurek z kości słoniowej, brązu, ołowiu i terakoty świadczą o wysokim poziomie kultury spartańskiej, podobnie jak poezja spartańskich poetów Tyrteusza i Alcmana (VII w. p.n.e.). Jednak wkrótce po 600 roku p.n.e. nastąpiła nagła zmiana. Sztuka i poezja zanikają. Sparta nagle zamieniła się w obóz wojskowy i odtąd zmilitaryzowane państwo produkowało wyłącznie żołnierzy. Wprowadzenie tego sposobu życia przypisuje się Likurgowi, dziedzicznemu królowi Sparty.

Państwo spartańskie składało się z trzech klas: Spartiatów, czyli Spartan; perieki („mieszkający w pobliżu”) – mieszkańcy sprzymierzonych miast otaczających Lacedaemon; heloci są niewolnikami Spartan.

Tylko Spartiaci mogli głosować i wchodzić do organów zarządzających. Zakazano im prowadzenia handlu oraz używania złotych i srebrnych monet, aby zniechęcić ich do osiągania zysków. Działki Spartiatów, uprawiane przez helotów, miały zapewniać ich właścicielom dochód wystarczający na zakup sprzętu wojskowego i zaspokajanie codziennych potrzeb. Władcy spartańscy nie mieli prawa zwalniać ani sprzedawać przypisanych im helotów; heloty zostały przekazane Spartanom do tymczasowego użytku i były własnością państwa spartańskiego. W odróżnieniu od zwykłego niewolnika, który nie mógł posiadać żadnego majątku, helotowie mieli prawo do tej części produktów wytworzonych na ich terenie, która pozostała po zapłaceniu Spartanom ustalonej części zbiorów. Aby zapobiec powstaniom helotów posiadających przewagę liczebną i utrzymać gotowość bojową własnych obywateli, nieustannie organizowano tajne wypady (krypcje) mające na celu zabicie helotów.

Handel i produkcję zajmowali się Periekowie. Nie uczestniczyli w życiu politycznym Sparty, posiadali jednak pewne prawa, a także przywilej służby wojskowej.

Dzięki pracy licznych pilotów Spartiaci mogli poświęcić cały swój czas na ćwiczenia fizyczne i sprawy wojskowe. Do 600 roku p.n.e było około 25 tysięcy obywateli, 100 tysięcy perieków i 250 tysięcy helotów. Później liczba helotów przewyższyła liczbę obywateli 15 razy.

Wojny i trudności gospodarcze zmniejszyły liczbę Spartiatów. Podczas wojen grecko-perskich (480 p.n.e.) Sparta wystawiła ok. 5000 Spartiatów, ale sto lat później w bitwie pod Leuctrą (371 p.n.e.) walczyło ich tylko 2000. Wspomina się, że w III wieku. W Sparcie było tylko 700 obywateli.

Starożytna Sparta była starożytnym państwem, miastem-polis, położonym w południowej części Półwyspu Bałkańskiego, na Peloponezie.

Nazwa prowincji Lakonia nadała w starożytności drugie imię państwa spartańskiego – Lacedaemon.

Historia pochodzenia

W historii świata Sparta znana jest jako przykład państwa zmilitaryzowanego, w którym działania każdego członka społeczeństwa podporządkowane są jednemu celowi – wychowaniu silnego i zdrowego wojownika.

W starożytnym okresie historii na południu Peloponezu istniały dwie żyzne doliny – Messenia i Lakonia. Oddzielało ich trudne pasmo górskie.

Początkowo miasto-państwo Sparta powstało w dolinie Lakonica i reprezentowało bardzo niewielkie terytorium - 30 x 10 km. Dostęp do morza blokował bagnisty teren i nic nie obiecywało temu maleńkiemu państwu światowej sławy.

Wszystko zmieniło się po brutalnym podboju i aneksji Doliny Mesenii oraz za panowania starożytnego greckiego filozofa i wielkiego reformatora Likurga.

Jego reformy miały na celu utworzenie państwa o określonej doktrynie - stworzenie państwa idealnego i wykorzenienie takich instynktów, jak chciwość, egoizm i pragnienie osobistego wzbogacenia. Sformułował podstawowe prawa, które dotyczyły nie tylko administracji rządowej, ale także ściśle regulowały życie prywatne każdego członka społeczeństwa.

Stopniowo Sparta przekształciła się w państwo zmilitaryzowane, którego głównym celem było własne bezpieczeństwo narodowe. Głównym zadaniem jest produkcja żołnierzy. Po podboju Mesenii Sparta odbiła część ziem Argos i Arkadii, sąsiadom na północnym Peloponezie, i przyjęła politykę dyplomatyczną popartą przewagą militarną.

Strategia ta pozwoliła Sparcie zostać szefem Ligi Peloponeskiej i odegrać najważniejszą rolę polityczną wśród państw greckich.

Rząd Sparty

Państwo spartańskie składało się z trzech klas społecznych - Spartan, czyli Spartiatów, Perieków, którzy zamieszkiwali podbite miasta, oraz spartańskich niewolników, czyli helotów. Złożona, ale logicznie spójna struktura zarządzania politycznego państwa spartańskiego była systemem właścicieli niewolników z pozostałościami stosunków plemiennych zachowanymi z prymitywnych czasów wspólnotowych.

Na jej czele stało dwóch władców - królowie dziedziczni. Początkowo byli całkowicie niezależni i nie podlegali nikomu innemu ani nikomu nie podlegali. Później ich rola w rządzie ograniczyła się do rady starszych, geruzji, składającej się z 28 dożywotnio wybranych członków w wieku powyżej 60 lat.

Zdjęcie starożytnego stanu Sparty

Następnie - zgromadzenie narodowe, w którym uczestniczyli wszyscy Spartanie, którzy ukończyli 30. rok życia i posiadali środki niezbędne dla obywatela. Nieco później pojawił się kolejny organ rządowy – eforat. Składał się z pięciu urzędników wybranych przez walne zgromadzenie. Ich władza była praktycznie nieograniczona, choć nie miała jasno określonych granic. Nawet rządzący królowie musieli koordynować swoje działania z eforami.

Struktura społeczeństwa

Klasą rządzącą w starożytnej Sparcie byli Spartiaci. Każdy miał własną działkę i pewną liczbę niewolników-helotów. Korzystając z korzyści materialnych, Spartiaci nie mogli sprzedawać, darować ani zapisywać ziemi ani niewolników. To była własność państwa. Tylko Spartiaci mogli wchodzić do organów rządowych i głosować.

Następną klasą społeczną są Periekowie. Byli to mieszkańcy terenów okupowanych. Pozwolono im handlować i zajmować się rzemiosłem. Mieli przywilej zaciągnięcia się do służby wojskowej. Najniższa klasa helotów, będąca niewolnikami, stanowiła własność państwową i pochodziła od zniewolonych mieszkańców Mesenii.

zdjęcie wojowników Sparty

Państwo wydzierżawiło Spartiatom helotów, aby uprawiali ich działki. W okresie największego rozkwitu starożytnej Sparty liczba helotów przewyższała klasę rządzącą 15 razy.

Spartańskie wychowanie

W Sparcie edukację obywateli uważano za zadanie państwowe. Od urodzenia do 6 roku życia dziecko znajdowało się w rodzinie, a następnie zostało przekazane pod opiekę państwa. Od 7 do 20 lat młodzi mężczyźni przeszli bardzo poważny trening fizyczny. Prostota i umiar w środowisku pełnym trudów od dzieciństwa przyzwyczajały wojownika do surowego i surowego życia wojownika.

Dwudziestoletni chłopcy, którzy przeszli wszystkie testy, ukończyli studia i zostali wojownikami. Po ukończeniu 30. roku życia stali się pełnoprawnymi członkami społeczeństwa.

Gospodarka

Sparta należała do dwóch najbardziej urodzajnych regionów – Lakonii i Mesenii. Dominowała tu uprawa roli, oliwki, winnice i uprawy ogrodnicze. Była to przewaga Lacedemonii nad greckimi państwami-miastami. Najbardziej podstawowy produkt spożywczy, chleb, był uprawiany, a nie importowany.

Wśród roślin zbożowych dominował jęczmień, którego przetworzony produkt stanowił główny produkt w diecie mieszkańców Sparty. Bogaci Lacedemończycy używali mąki pszennej jako dodatku do głównej diety w posiłkach publicznych. W populacji ogólnej częściej występowała pszenica dzika i orkisz.

Wojownicy potrzebowali odpowiedniego pożywienia, dlatego w Sparcie rozwinęła się hodowla bydła na wysokim poziomie. Na żywność hodowano kozy i świnie, a byki, muły i osły wykorzystywano jako zwierzęta pociągowe. Do tworzenia konnych jednostek wojskowych preferowano konie.

Sparta jest państwem wojowników. Potrzebuje przede wszystkim nie dekoracji, ale broni. Luksusowe ekscesy zastąpiono praktycznością. Przykładowo zamiast malowanej, eleganckiej ceramiki, której głównym zadaniem jest zachwycać, do perfekcji dochodzi rzemiosło wytwarzania naczyń, które można wykorzystać w długich podróżach. Korzystając z bogatych kopalni żelaza, w Sparcie wyprodukowano najmocniejszą „stal lakońską”.

Obowiązkowym elementem wyposażenia wojskowego Spartanina była miedziana tarcza.Historia zna wiele przykładów, kiedy politykowanie i ambicje władzy niszczyły najtrwalszą gospodarkę i niszczyły państwowość, pomimo całej jej potęgi militarnej. Starożytne starożytne państwo Sparta jest tego wyraźnym przykładem.

• W starożytnej Sparcie bardzo okrutnie dbali o zdrowe i zdolne do życia potomstwo. Nowonarodzone dzieci badali starsi, a chorych i słabych zrzucano w otchłań ze skały Taygetos. Zdrowe wróciły do ​​rodzin.
• Dziewczęta w Sparcie brały udział w lekkoatletyce tak samo jak chłopcy. Biegały, skakały, rzucały oszczepem i dyskiem, aby urosnąć w siłę, odporność i wydać zdrowe potomstwo. Regularne ćwiczenia fizyczne uczyniły spartańskie dziewczyny bardzo atrakcyjnymi. Wyróżniali się pięknem i dostojnością wśród reszty Hellenów.
• Starożytnej spartańskiej edukacji zawdzięczamy takie pojęcie jak „lakonizm”. Wyrażenie to wynika z faktu, że w Sparcie młodych mężczyzn uczono skromnego zachowania, a ich mowa miała być krótka i mocna, czyli „lakoniczna”. To właśnie odróżniało mieszkańców Lakonii od uwielbiających przemawiać mieszkańców Aten.

Wyrażenie „edukacja spartańska” jest znane na całym świecie. Jasno przemyślany i usprawniony system nie tyle wychowywania dzieci, ile budowania całego społeczeństwa, przez wieki sławił małe starożytne państwo greckie.

Ale niewiele osób wie, że surowe zasady, których celem było stworzenie narodu gotowego do walki i gotowego na wszelkie trudności, doprowadziły do ​​zubożenia kultury i duchowości Sparty.

Według wielu naukowców to właśnie „edukacja spartańska” spowodowała upadek i zanik tego państwa.

Spartańskie dzieci

System wychowania chłopców w starożytnej Sparcie (VIII – IV wiek p.n.e.) nazywano „agoge”, co oznaczało „porywanie”.

Wychowywanie chłopców w duchu militarno-heroicznym uznawano za przywilej i dlatego rozciągano je jedynie na dzieci pełnoprawnych obywateli Sparty – Dorów.

Dla wszystkich innych „niespartańskich” dzieci przejście przez ten system otworzyło perspektywę uzyskania obywatelstwa, więc jeśli to możliwe, rodzice oddawali syna „na wychowanie”. Jednak „edukacja” nie jest do końca właściwym określeniem.

Był to program państwowy, mający na celu utworzenie silnej armii zdolnej do przetrwania trudów i trudów długich kampanii podbojów. Tym celom podporządkowane było życie spartańskiego człowieka od urodzenia do starości.

Plutarch w swoim dziele „Życie Likurga” napisał, że ojcowie przyprowadzali nowo narodzonych chłopców do rady starszych. Zbadali dziecko i jeśli okazało się, że jest zdrowe, oddawali je ojcu, aby go nakarmił. Wraz z dzieckiem ojciec miał prawo do działki.

Dzieci słabe, chore i zdeformowane, według zeznań Plutarcha, zostały wrzucone w otchłań przez Apofetesa. Współcześnie naukowcy udowodnili, że starożytny grecki myśliciel przesadził.

Podczas badań na dnie wąwozu w górach Taygetos nie natrafiono na żadne szczątki dzieci. Spartanie czasami zrzucali więźniów lub przestępców z klifu, ale nigdy dzieci.

Niemowlęta w Sparcie dorastały w kołyskach z twardego drewna. Chłopcy nie mieli na sobie ciepłych ubrań. Od najmłodszych lat zmuszane były do ​​ćwiczeń fizycznych – biegania, skakania.

W wieku 7 lat chłopcy zostali zabrani z domu do sierocińców. Tutaj zakończyło się ich dzieciństwo.

W upale i w najmroźniejsze zimowe dni ćwiczyli na świeżym powietrzu: doskonalili umiejętności wojskowe, uczyli się posługiwać bronią i rzucać włócznią.

Obcinano włosy na łyso, nie zakrywano głowy, nie wymagano też noszenia ciepłych ubrań.

Młodzi Spartanie spali na sianie lub trzcinie, które musieli sami przynosić. Często uczniowie musieli też samodzielnie zdobywać pożywienie – rabując sąsiednie tereny. Jednocześnie przyłapanie na kradzieży było wstydem.

Za każde wykroczenie, żart lub przeoczenie chłopcy byli surowo karani – bici biczami.

W ten sposób Spartanie rozwinęli hart ducha i wytrwałość. Uważano, że im surowsze wykształcenie, tym lepiej dla młodych mężczyzn i całego państwa.

W Sparcie nie ceniono edukacji. Wojownik nie powinien być mądry, ale przebiegły. Musi być zaradny, przystosowany do życia i trudów.

Spartanie uczono mówić mało i krótko – „lakonicznie”. Pielęgnowanie uczuć, wyobraźni, nauczanie sztuki – wszystko to uważano za stratę czasu i odwrócenie uwagi wojownika od jego misji.

W wieku 18 lat młody człowiek opuścił sierociniec. Od tego momentu nie musiał już ścinać włosów ani golić brody, lecz nadal brał udział w ćwiczeniach wojskowych. W wieku 20 lat Spartanin został przeniesiony do oddziału hierenów (młodych mężczyzn).

I choć był już dorosły, to do 30. roku życia pozostawał jeszcze pod opieką pedagogów i doskonalił swoje umiejętności w zakresie umiejętności wojskowych.

Co ciekawe, w tym wieku Spartanie mogli się pobrać, założyć własne rodziny, ale nadal nie należeli do siebie całkowicie.

Jedną z zasad spartańskiej edukacji młodych mężczyzn był mentoring. Wierzono, że doświadczony mąż i wojownik jest w stanie nauczyć młodego obywatela więcej niż oficjalna nauka. Dlatego każdy Spartanin w dojrzałym wieku trzymał przy sobie chłopca lub młodzieńca, pomagając mu rozwijać jego męstwo cywilne i wojskowe.

Spartańskie dziewczyny

Wychowanie spartańskich dziewcząt, jak pisał Plutarch, było podobne do wychowania chłopców, z tą tylko różnicą, że ćwiczyły one fizycznie, nie wychodząc z domu rodziców.

Dla dziewcząt ważny był rozwój sprawności fizycznej i psychicznej. Ale jednocześnie dziewczęta były uosobieniem czystości w Sparcie, stosunek chłopców i mężczyzn do nich był pełen szacunku, niemal rycerski.

Młodzi mężczyźni rywalizowali o uwagę piękności na zawodach gimnastycznych. Od najmłodszych lat dziewczęta czuły się pełnoprawnymi członkami społeczeństwa, obywatelami i brały czynny udział w sprawach społecznych. Kobiety cieszyły się szacunkiem mężczyzn, ponieważ podzielały ich pasję do spraw wojskowych, patriotyzm i poglądy polityczne.

Ale pomimo całej swojej aktywności społecznej, spartańskie kobiety przez cały czas słynęły w całej Grecji ze swojej domowości, umiejętności prowadzenia gospodarstwa domowego i utrzymywania domu.

Sparta i jej model edukacji młodzieży odcisnęły duże piętno na światowych sprawach wojskowych. Uważa się, że tworząc swoją armię Aleksander Wielki kierował się zasadami dyscypliny armii spartańskiej. A współczesna piechota wywodzi się ze Sparty.