35. POJĘCIA „KLASY SPOŁECZNEJ”, „GRUPY SPOŁECZNEJ”, „KLASY SPOŁECZNEJ”, „STATUSU SPOŁECZNEGO” Klasa społeczna jest dużą jednostką w teorii stratyfikacji społecznej. Koncepcja ta pojawiła się w XIX wieku. Wcześniej główną jednostką społeczną był majątek. Są różne

KONTROLA SPOŁECZNA to mechanizm samoregulacji systemu, zapewniający uporządkowane współdziałanie jego elementów składowych poprzez regulację normatywną. W ramach ogólnego systemu koordynacji interakcji jednostek i społeczeństwa, podstawowa S.K. jest podawany

PORZĄDEK SPOŁECZNY to koncepcja filozoficzno-socjologiczna, która z jednej strony wyjaśnia, w jaki sposób forma pojawia się w stosunkach społecznych, a z drugiej strony, w jaki sposób systemy społeczne i ich elementy są powiązane w czasie i przestrzeni. Szeroko

REALIZM SPOŁECZNY to paradygmatyczna postawa wiedzy społeczno-historycznej, oparta na interpretacji społeczeństwa i jego ewolucji historycznej jako rzeczywistości obiektywnej, zewnętrznej wobec indywidualnej świadomości, w ramach opozycji podmiot-przedmiot. Wyróżnić

3.9. Kontrola społeczna Kontrola społeczna to system społecznej regulacji zachowań ludzi i utrzymywania porządku społecznego; mechanizm regulacji społecznej, zespół środków i metod oddziaływania społecznego; praktyka społeczna korzystania z funduszy i

Test
w Socjologii
na temat: Formy kontroli społecznej

Zakończony:
Studentka II roku korespondencyjnego
grupa 080507
Lineytsev Michaił Iljicz
Sprawdzony:

2011

Treść:

Wstęp.
Kontrola społeczna i zachowania dewiacyjne.
Formy kontroli społecznej.
Formalna kontrola społeczna.
Nieformalna kontrola społeczna.
Wniosek.

Wstęp

Kontrola społeczna i zachowania dewiacyjne

Obecnie na świecie nie ma takiego idealnego społeczeństwa, w którym każdy z jego członków zachowuje się zgodnie z przyjętymi wymogami. Bardzo często mogą pojawić się tzw. odchylenia społeczne, które nie zawsze odbijają się dobrze na strukturze społeczeństwa. Formy dewiacji społecznych mogą być bardzo różne: od nieszkodliwych po bardzo, bardzo niebezpieczne. Niektórzy mają odchylenia w organizacji osobistej, inni w zachowaniu społecznym, jeszcze inni w obu przypadkach. Należą do nich wszelkiego rodzaju przestępcy, pustelnicy, geniusze, asceci, przedstawiciele mniejszości seksualnych, inaczej zwani dewiantami.
„Najbardziej niewinny na pierwszy rzut oka czyn, kojarzący się z naruszeniem tradycyjnego podziału ról, może okazać się dewiacyjny. Na przykład wyższa pensja żony może wydawać się zjawiskiem nienormalnym, gdyż od niepamiętnych czasów to mąż był głównym wytwórcą dóbr materialnych. W tradycyjnym społeczeństwie taki podział ról w zasadzie nie mógłby mieć miejsca.
Zatem każde zachowanie wywołujące dezaprobatę opinii publicznej nazywa się dewiacyjnym”. Zazwyczaj socjolodzy rozróżniają 2 główne typy odchyleń: pierwotne i wtórne. Co więcej, jeśli odchylenie pierwotne nie jest szczególnie niebezpieczne dla społeczeństwa, gdyż jest traktowane jako rodzaj żartu, to odchylenia wtórne przyklejają jednostce etykietę dewianta. Do odchyleń wtórnych zaliczają się przestępstwa, zażywanie narkotyków, homoseksualizm i wiele innych. Zachowania przestępcze, dewiacje seksualne, alkoholizm czy narkomania nie mogą prowadzić do powstania nowych, użytecznych dla społeczeństwa wzorców kulturowych. Należy uznać, że przeważająca liczba dewiacji społecznych odgrywa destrukcyjną rolę w rozwoju społeczeństwa. Dlatego społeczeństwu po prostu potrzebny jest mechanizm, który pozwoli mu kontrolować niepożądane, dewiacyjne zachowania. Podobnym mechanizmem jest kontrola społeczna. Zatem kontrola społeczna to zestaw środków, za pomocą których społeczeństwo lub grupa społeczna gwarantuje zgodne zachowanie swoich członków w odniesieniu do wymagań i oczekiwań związanych z rolą. W tym względzie za pomocą kontroli społecznej tworzone są wszelkie warunki niezbędne dla trwałości każdego systemu społecznego, przyczynia się ona do zachowania stabilności społecznej, a jednocześnie nie zakłóca pozytywnych zmian w społeczeństwie system. Dlatego kontrola społeczna wymaga większej elastyczności i umiejętności prawidłowej oceny różnych odstępstw od społecznych norm działania, które występują w społeczeństwie, aby zachęcać do odchyleń pożytecznych i karać destrukcyjne.
Człowiek zaczyna odczuwać wpływ kontroli społecznej już w dzieciństwie, w procesie socjalizacji, kiedy zostaje mu wyjaśnione, kim jest i dlaczego żyje w świecie. Od niemowlęctwa człowiek rozwija poczucie samokontroli, przyjmuje różne role społeczne, które narzucają mu potrzebę spełniania oczekiwań. Jednocześnie większość dzieci dorasta i staje się szanowanymi obywatelami swojego kraju, którzy szanują prawo i nie dążą do łamania norm przyjętych w społeczeństwie. Kontrola społeczna jest różnorodna i wszechobecna: zachodzi zawsze, gdy co najmniej dwie osoby wchodzą w interakcję.

Formy kontroli społecznej

W ciągu długich lat swojego istnienia ludzkość wykształciła szereg różnych form kontroli społecznej. Mogą być zarówno namacalne, jak i całkowicie niewidoczne. Najbardziej efektywną i tradycyjną formę można nazwać samokontrolą. Pojawia się natychmiast po urodzeniu człowieka i towarzyszy mu przez całe dorosłe życie. Co więcej, każdy człowiek sam, bez przymusu, kontroluje swoje zachowanie zgodnie z normami społeczeństwa, do którego należy. W procesie socjalizacji normy utrwalają się w świadomości człowieka na tyle mocno, że po ich naruszeniu człowiek zaczyna odczuwać tzw. wyrzuty sumienia. Około 70% kontroli społecznej osiąga się poprzez samokontrolę. Im bardziej członkowie społeczeństwa rozwiną samokontrolę, tym mniej będzie musiało uciekać się do kontroli zewnętrznej. I wzajemnie. Im mniej samokontroli mają ludzie, tym częściej muszą działać instytucje kontroli społecznej, zwłaszcza wojsko, sądy i państwo. Jednakże ścisła kontrola zewnętrzna i drobny nadzór nad obywatelami utrudniają rozwój samoświadomości i wyrażania woli oraz tłumią wewnętrzne wysiłki wolicjonalne. Tworzy to błędne koło, w które w historii świata wpadało więcej niż jedno społeczeństwo. Nazwa tego kręgu to dyktatura.
Często dyktaturę ustanawia się na jakiś czas, dla dobra obywateli i w celu przywrócenia porządku. Ale utrzymuje się przez długi czas, ze szkodą dla ludzi i prowadzi do jeszcze większej arbitralności. Obywatele przyzwyczajeni do poddawania się przymusowej kontroli nie rozwijają kontroli wewnętrznej. Stopniowo degradują się jako istoty społeczne, zdolne do wzięcia odpowiedzialności i działania bez zewnętrznego przymusu (tj. dyktatury). Innymi słowy, w dyktaturze nikt nie uczy ich zachowań zgodnych z racjonalnymi normami. Zatem samokontrola jest problemem czysto socjologicznym, ponieważ stopień jej rozwoju charakteryzuje dominujący typ społeczny ludzi w społeczeństwie i wyłaniającą się formę państwa. Presja grupowa to kolejna powszechna forma kontroli społecznej. Oczywiście, niezależnie od tego, jak silna jest samokontrola danej osoby, przynależność do jakiejkolwiek grupy lub społeczności ma ogromny wpływ na osobowość. Kiedy jednostka zostaje zaliczona do jednej z grup pierwotnych, zaczyna dostosowywać się do podstawowych norm i kierować się formalnym i nieformalnym kodeksem postępowania. Najmniejsze odstępstwo zwykle skutkuje dezaprobatą ze strony członków grupy i ryzykiem wydalenia. „Różnice w zachowaniu grupy wynikające z presji grupy można zobaczyć na przykładzie zespołu produkcyjnego. Każdy członek zespołu musi przestrzegać określonych standardów zachowania nie tylko w pracy, ale także po pracy. A jeśli, powiedzmy, nieposłuszeństwo brygadziście może prowadzić do ostrych uwag pracowników wobec sprawcy naruszenia, wówczas absencja i pijaństwo często kończą się jego bojkotem i odrzuceniem z brygady”. Jednak w zależności od grupy siła nacisku grupowego może się różnić. Jeśli grupa jest bardzo spójna, wówczas odpowiednio wzrasta siła nacisku grupy. Przykładowo w grupie, w której człowiek spędza czas wolny, trudniej jest sprawować kontrolę społeczną niż w miejscu, w którym regularnie przeprowadza się wspólne zajęcia, na przykład w rodzinie czy w pracy. Kontrola grupowa może mieć charakter formalny lub nieformalny. Oficjalne spotkania obejmują wszelkiego rodzaju spotkania robocze, spotkania obradowe, rady wspólników itp. Kontrola nieformalna odnosi się do wpływu uczestników na członków grupy w postaci aprobaty, ośmieszenia, potępienia, izolacji i odmowy komunikacji.
Inną formą kontroli społecznej jest propaganda, która jest uważana za bardzo potężne narzędzie oddziaływania na ludzką świadomość. Propaganda to sposób oddziaływania na ludzi, który w pewnym sensie zakłóca racjonalne wychowanie człowieka, w którym jednostka wyciąga własne wnioski. Głównym zadaniem propagandy jest takie oddziaływanie na grupy ludzi, aby kształtować zachowania społeczeństwa w pożądanym kierunku. Propaganda powinna wpływać na te formy zachowań społecznych, które są ściśle związane z systemem wartości moralnych w społeczeństwie. Propagandowemu przetwarzaniu podlega wszystko, od zachowań ludzi w typowych sytuacjach po przekonania i orientacje. Propaganda jest wykorzystywana jako rodzaj środka technicznego odpowiedniego do osiągnięcia swoich celów. Istnieją 3 główne rodzaje propagandy. Do pierwszego typu zalicza się tzw. propagandę rewolucyjną, która jest potrzebna, aby zmusić ludzi do przyjęcia systemu wartości, a także sytuacji sprzecznej z powszechnie przyjętym. Przykładem takiej propagandy jest propaganda komunizmu i socjalizmu w Rosji na początku XX wieku. Drugi typ to destrukcyjna propaganda. Jej głównym celem jest zniszczenie istniejącego systemu wartości. Najwyraźniejszym przykładem takiej propagandy była propaganda Hitlera, który nie starał się na siłę narzucać ludziom ideałów nazizmu, ale robił wszystko, co w jego mocy, aby podważyć zaufanie do tradycyjnych wartości. I wreszcie trzeci rodzaj propagandy to wzmacnianie. Ma na celu utrwalenie przywiązania ludzi do określonych wartości i orientacji. Tego typu propaganda jest typowa dla Stanów Zjednoczonych, gdzie w podobny sposób wzmacniany jest istniejący system wartości. Zdaniem socjologów ten rodzaj propagandy jest najskuteczniejszy i bardzo dobrze służy podtrzymywaniu ustalonych orientacji wartościowych. Ponadto odzwierciedla utrwalone, tradycyjne stereotypy. Ten rodzaj propagandy ma na celu głównie zaszczepienie w ludziach konformizmu, który zakłada zgodę z dominującymi organizacjami ideologicznymi i teoretycznymi.
Obecnie pojęcie propagandy w świadomości społecznej kojarzone jest głównie ze sferą militarną czy polityką. Slogany uważane są za jeden ze sposobów realizacji propagandy w społeczeństwie. Slogan to krótkie powiedzenie, wyrażające zazwyczaj główny cel lub ideę przewodnią. Prawdziwość takiego stwierdzenia zwykle nie budzi wątpliwości, gdyż ma jedynie charakter ogólny.
W okresie kryzysu lub konfliktu w państwie demagodzy mogą rzucać np. hasłami typu „Mój kraj ma zawsze rację”, „Ojczyzna, wiara, rodzina” czy „Wolność albo śmierć”. Ale czy większość ludzi analizuje prawdziwe przyczyny tego kryzysu i konfliktu? A może po prostu zgadzają się z tym, co im się mówi?
W swojej pracy na temat pierwszej wojny światowej Winston Churchill napisał: „Wystarczy jeden pobór – a tłumy pokojowo nastawionych chłopów i robotników zamieniają się w potężne armie, gotowe rozerwać wroga na strzępy”. Zauważył też, że większość ludzi bez wahania wykonuje wydany im rozkaz.
Propagandysta ma także do dyspozycji wiele symboli i znaków niosących potrzebny mu ładunek ideologiczny. Na przykład flaga może służyć jako podobny symbol, a ceremonie takie jak wystrzały z dwudziestu jeden dział i salutowanie są również symboliczne. Miłość do rodziców może być również wykorzystana jako dźwignia. Wiadomo, że takie pojęcia – symbole jak ojczyzna, ojczyzna czy wiara przodków, mogą stać się potężną bronią w rękach sprytnych manipulatorów opiniami innych ludzi.
Oczywiście propaganda i wszystkie jej pochodne niekoniecznie są złe. Pytanie kto to robi i w jakim celu. A także o tym, do kogo skierowana jest ta propaganda. A jeśli mówimy o propagandzie w sensie negatywnym, to można się jej oprzeć. I to nie jest takie trudne. Wystarczy, że człowiek zrozumie, czym jest propaganda i nauczy się ją identyfikować w ogólnym przepływie informacji. Po nauczeniu się znacznie łatwiej jest samemu zdecydować, w jakim stopniu zaszczepione w nim idee są zgodne z jego własnymi wyobrażeniami o tym, co jest dobre, a co złe.
Kontrola społeczna poprzez przymus jest także inną powszechną jej formą. Zwykle jest praktykowany w społeczeństwach najbardziej prymitywnych i tradycyjnych, chociaż może występować w mniejszych ilościach nawet w krajach najbardziej rozwiniętych. W obecności dużej populacji o złożonej kulturze zaczyna się stosować tak zwaną wtórną kontrolę grupową - prawa, różne regulatory przemocy, sformalizowane procedury. Kiedy jednostka nie chce przestrzegać tych przepisów, grupa lub społeczeństwo ucieka się do przymusu, aby zmusić ją do zrobienia tego samego, co wszyscy inni. We współczesnych społeczeństwach obowiązują ściśle opracowane zasady, czyli system kontroli poprzez przymus, będący zespołem skutecznych sankcji stosowanych w zależności od różnego rodzaju odstępstw od norm.
Kontrola społeczna poprzez przymus jest charakterystyczna dla każdego rządu, ale jej miejsce, rola i charakter w różnych systemach są różne. W społeczeństwie rozwiniętym przymus stosuje się głównie w przypadku przestępstw popełnionych przeciwko społeczeństwu. Decydująca rola w walce z przestępczością należy do państwa. Ma specjalny aparat przymusu. Normy prawne określają, dlaczego agencje rządowe mogą stosować przymus. Środkiem przymusu jest przemoc fizyczna i psychiczna, tj. zagrożenie. Nie ma też podstaw, aby sądzić, że groźba może być środkiem przymusu tylko wtedy, gdy sama w sobie jest karalna. Państwo musi także chronić swoich obywateli przed przymusem w postaci gróźb, które same w sobie nie podlegają karze, jeżeli treść groźby ma charakter czynu nielegalnego, w przeciwnym razie wiele przypadków poważnej przemocy psychicznej pozostałoby bezkarne. Element przymusu, dołączony do groźby, nadaje jej inne, większe znaczenie. Jest rzeczą oczywistą, że groźba musi zawierać przesłankę istotnego w oczach zagrożonego zła nielegalnego, w przeciwnym razie nie będzie mogła wpłynąć na wolę zagrożonej osoby.
Oprócz powyższego istnieje wiele innych form kontroli społecznej, takich jak zachęta, nacisk ze strony władzy i kara. Osoba zaczyna odczuwać każde z nich od urodzenia, nawet jeśli nie rozumie, że ulega wpływowi.
Wszystkie formy kontroli społecznej dzielą się na dwa główne typy: formalną i nieformalną.

Formalna kontrola społeczna

Itp.................

Podzielony na dwa typy:

• samokontrola- zastosowanie sankcji popełnionych przez samą osobę, wymierzonych w nią samą;
• kontrola zewnętrzna— zespół instytucji i mechanizmów zapewniających przestrzeganie ogólnie przyjętych norm postępowania i prawa.

Kontrola zewnętrzna ma miejsce:

• nieformalny – opierający się na aprobacie lub potępieniu krewnych, przyjaciół, kolegów, znajomych, a także opinii publicznej, która wyraża się poprzez zwyczaje i tradycje lub media;
• formalny – oparty na zgodzie lub potępieniu władz oficjalnych i administracji.

We współczesnym społeczeństwie, w społeczeństwie złożonym, w wielomilionowym kraju, nie da się utrzymać porządku i stabilności metodami nieformalnymi, gdyż nieformalna kontrola ogranicza się do małej grupy ludzi, dlatego nazywa się ją lokalną. Wręcz przeciwnie, kontrola formalna obowiązuje na terenie całego kraju. Dokonują jej agenci kontroli formalnej – osoby specjalnie przeszkolone i opłacane do pełnienia funkcji kontrolnych, osoby posiadające statusy i role społeczne – sędziowie, funkcjonariusze organów ścigania, pracownicy socjalni, duchowni itp. W społeczeństwie tradycyjnym kontrola społeczna opierała się na niepisanych zasadach. Na przykład w tradycyjnej społeczności wiejskiej nie było żadnych spisanych norm; Kościół był organicznie wpleciony w jednolity system kontroli społecznej.

We współczesnym społeczeństwie podstawą kontroli społecznej są normy zapisane w dokumentach - instrukcjach, dekretach, rozporządzeniach, ustawach. Kontrolę formalną sprawują takie instytucje współczesnego społeczeństwa, jak sądy, oświata, wojsko, produkcja, media, partie polityczne i rząd. Szkoła kontroluje nas poprzez oceny z egzaminów, rząd – poprzez system podatków i pomocy społecznej dla ludności, państwo – poprzez policję, służby specjalne, telewizję państwową, prasę i radio.

W zależności od zastosowanych sankcji metodami kontroli są:

• proste, twarde; instrumentem są represje polityczne;
• pośrednio twardy; instrument – ​​sankcje gospodarcze społeczności międzynarodowej;
• prosty miękki; instrument – ​​skutek konstytucji i kodeksu karnego;
• pośredni miękki; narzędziem są media.

Kontrola organizacji:

• ogólny (jeśli kierownik zleca podwładnemu zadanie i nie kontroluje postępu jego realizacji);
• szczegółowy (jeśli menedżer interweniuje w każdym działaniu, poprawia itp.); taka kontrola nazywana jest także nadzorem.

Nadzór realizowany jest nie tylko na poziomie mikro, ale także na poziomie makro.

W skali makro podmiotem sprawującym nadzór jest państwo – komisariaty policji, służba informacyjna, straż więzienna, oddziały eskortowe, sądy, cenzura.

Organizacja i społeczeństwo jako całość mogą zostać przytłoczone ogromną liczbą przepisów. W takich przypadkach ludność odmawia przestrzegania norm, a władze nie są w stanie kontrolować każdego najdrobniejszego szczegółu. Jednak od dawna zauważono: im gorzej wdrażane są przepisy, tym więcej ich publikuje się. Ludność jest chroniona przed przeciążeniami regulacyjnymi poprzez ich nieprzestrzeganie. Jeżeli większości osób objętych daną normą uda się ją obejść, normę można uznać za martwą.

Ludzie na pewno nie będą przestrzegać zasad lub obchodzić prawa:

• jeżeli norma ta jest dla nich niekorzystna, sprzeczna z ich interesami, powoduje więcej szkody niż pożytku;
• jeśli nie będzie ścisłego i bezwarunkowego mechanizmu monitorowania stosowania prawa przez wszystkich obywateli.

Obopólnie korzystne nakazy, prawa, regulacje i ogólnie normy społeczne są wygodne, ponieważ są wykonywane dobrowolnie i nie wymagają dodatkowego personelu administratorów.

Każda norma musi być objęta odpowiednią liczbą organów sankcyjnych i kontrolnych.

Obywatele ponoszą odpowiedzialność za wykonanie prawa, jeżeli:

• równi wobec prawa pomimo różnic w statusie;
• zainteresowany funkcjonowaniem tego prawa.

Amerykański socjolog austriackiego pochodzenia P. Berger zaproponował koncepcję kontroli społecznej, której istota sprowadza się do tego, co następuje (ryc. 1). Osoba stoi w centrum rozbieżnych koncentrycznych kręgów reprezentujących różne typy, typy i formy kontroli społecznej. Każde okrążenie to nowy system sterowania.

Okrąg 1 - zewnętrzny - system polityczno-prawny, reprezentowany przez potężny aparat państwowy. Wbrew naszej woli państwo:

• zbiera podatki;
• wzywa do służby wojskowej;
• sprawia, że ​​jesteś posłuszny swoim zasadom i przepisom;
• jeśli uzna to za konieczne, pozbawi go wolności, a nawet życia.

Koło 2 - moralność, zwyczaje i obyczaje. Wszyscy obserwują naszą moralność:

• policja moralności - może wsadzić cię za kratki;
• rodzice i krewni stosują nieformalne sankcje, takie jak potępienie;
• przyjaciele nie wybaczą zdrady ani podłości i mogą z tobą zerwać.

Koło 3 - system profesjonalny. W pracy człowiek jest ograniczony masą ograniczeń, instrukcji, obowiązków zawodowych, obowiązków biznesowych, które mają wpływ kontrolujący. Niemoralność karana jest wyrzuceniem z pracy, ekscentryczność utratą szans na znalezienie nowej pracy.

Ryż. 1. Ilustracja do koncepcji P. Bergera

Kontrola systemu zawodowego ma ogromne znaczenie, gdyż zawód i stanowisko decydują o tym, co dana osoba może, a czego nie może robić w życiu pozazawodowym, jakie organizacje przyjmą ją w poczet członków, jaki będzie jej krąg znajomych, w jakim obszarze będzie się pozwolić sobie żyć itp.

Koło 4 - środowisko społeczne, czyli: ludzie dalecy i bliscy, nieznani i znani. Otoczenie stawia człowiekowi własne wymagania, niepisane prawa, np.: sposób ubierania się i mówienia, upodobania estetyczne, przekonania polityczne i religijne, a nawet sposób zachowania się przy stole (osoba źle wychowana nie zostanie zaproszona do stołu). wizyty lub zostanie wyrzucony z domu przez osoby ceniące dobre maniery).

Okrąg 5 – najbliżej jednostki – życie prywatne. Krąg rodziny i osobistych przyjaciół tworzy także system kontroli społecznej. Presja społeczna na jednostkę nie słabnie, a wręcz przeciwnie, wzrasta. To właśnie w tym kręgu jednostka nawiązuje najważniejsze powiązania społeczne. Dezaprobata, utrata prestiżu, wyśmiewanie czy pogarda wśród bliskich mają znacznie większą wagę psychologiczną niż te same sankcje płynące ze strony obcych osób.

Istotą życia prywatnego jest intymna relacja między mężem i żoną. To właśnie w związkach intymnych człowiek szuka wsparcia dla najważniejszych uczuć składających się na obraz siebie. Stawianie tych połączeń na szali wiąże się z ryzykiem utraty siebie.

Zatem osoba musi: ustąpić, być posłuszna, proszę, ze względu na swoje stanowisko, wszystkim - od federalnej służby podatkowej po własną żonę (męża).

Społeczeństwo jako całość tłumi jednostkę.

Nie da się żyć w społeczeństwie i być od niego wolnym.

Zewnętrzna kontrola społeczna to zespół form, metod i działań gwarantujących przestrzeganie społecznych norm postępowania. Istnieją dwa rodzaje kontroli zewnętrznej – formalna i nieformalna.

Formalna kontrola społeczna, na podstawie urzędowej zgody lub potępienia, realizowana jest przez organy rządowe, organizacje polityczne i społeczne, system oświaty, media i działa na terenie całego kraju, w oparciu o pisane normy – ustawy, dekrety, rozporządzenia, zarządzenia i instrukcje. Formalna kontrola społeczna może również obejmować dominującą ideologię w społeczeństwie. Kiedy mówimy o formalnej kontroli społecznej, mamy na myśli przede wszystkim działania mające na celu skłonienie ludzi do przestrzegania prawa i porządku przy pomocy urzędników państwowych. Taka kontrola jest szczególnie skuteczna w dużych grupach społecznych.

Nieformalna kontrola społeczna, oparte na aprobacie lub potępieniu krewnych, przyjaciół, współpracowników, znajomych, opinii publicznej, wyrażone poprzez tradycje, zwyczaje lub media. Agenci nieformalnej kontroli społecznej to instytucje społeczne, takie jak rodzina, szkoła i religia. Ten rodzaj kontroli jest szczególnie skuteczny w małych grupach społecznych.

W procesie kontroli społecznej po naruszeniu niektórych norm społecznych następuje bardzo słaba kara, na przykład dezaprobata, nieprzyjazny wygląd, uśmiech. Za naruszenie innych norm społecznych grożą surowe kary – kara śmierci, więzienie, wydalenie z kraju. Najsurowiej karane jest łamanie tabu i prawa, najłagodniej zaś pewne rodzaje nawyków grupowych, zwłaszcza rodzinnych.

Wewnętrzna kontrola społeczna- niezależna regulacja przez jednostkę jej zachowań społecznych w społeczeństwie. W procesie samokontroli człowiek samodzielnie reguluje swoje zachowania społeczne, koordynując je z ogólnie przyjętymi normami. Ten rodzaj kontroli objawia się z jednej strony poczuciem winy, przeżyciami emocjonalnymi, „wyrzutami sumienia” z powodu działań społecznych, z drugiej strony w postaci refleksji jednostki na temat jej zachowań społecznych.

Samokontrola jednostki nad własnymi zachowaniami społecznymi kształtuje się w procesie jej socjalizacji i kształtowania się społeczno-psychologicznych mechanizmów jej wewnętrznej samoregulacji. Głównymi elementami samokontroli są świadomość, sumienie i wola.

Ludzka świadomość - jest to indywidualna forma mentalnej reprezentacji rzeczywistości w postaci uogólnionego i subiektywnego modelu otaczającego świata w postaci pojęć werbalnych i obrazów zmysłowych. Świadomość pozwala jednostce racjonalizować swoje zachowania społeczne.

Sumienie- zdolność jednostki do samodzielnego formułowania własnych obowiązków moralnych i żądania ich wypełniania, a także do dokonywania samooceny swoich działań i czynów. Sumienie nie pozwala jednostce naruszyć ustalonych przez nią postaw, zasad, przekonań, zgodnie z którymi buduje swoje zachowania społeczne.

Będzie- świadoma regulacja człowieka w zakresie jego zachowania i działań, wyrażająca się w zdolności do pokonywania trudności zewnętrznych i wewnętrznych podczas wykonywania celowych działań i czynów. Wola pomaga jednostce przezwyciężyć wewnętrzne, podświadome pragnienia i potrzeby, działać i zachowywać się w społeczeństwie zgodnie ze swoimi przekonaniami.

Kontrola społeczna to w istocie proces, za pomocą którego społeczeństwo, jego poszczególne sfery, systemy zarządzania, podsystemy i jednostki społeczne określają, czy ich działania lub decyzje są prawidłowe, czy też wymagają dostosowania.

Formy kontroli społecznej[edytuj | edytuj tekst wiki]

Kontrola społeczna może być sprawowana w formach instytucjonalnych i pozainstytucjonalnych.

1. Forma instytucjonalna kontrola społeczna realizowana jest poprzez specjalny aparat specjalizujący się w działalności kontrolnej, będący połączeniem organizacji państwowych i publicznych (organów, instytucji i stowarzyszeń).

2. Forma nieinstytucjonalna kontrola społeczna to szczególny rodzaj samoregulacji właściwy różnym systemom społecznym, kontrola zachowań ludzi przez świadomość masową.
Jego funkcjonowanie opiera się przede wszystkim na działaniu mechanizmów moralnych i psychologicznych, polegających na ciągłym monitorowaniu zachowań innych ludzi i ocenie zgodności z receptami i oczekiwaniami społecznymi. Osoba staje się świadoma siebie poprzez obserwację innych członków społeczeństwa (organizacji, grupy, społeczności), ciągłe porównywanie się z nimi, uczenie się pewnych norm zachowania w procesie socjalizacji. Społeczeństwo nie może istnieć bez reakcji mentalnych i wzajemnych ocen. To dzięki wzajemnym kontaktom ludzie uświadamiają sobie wartości społeczne, zdobywają doświadczenie społeczne i umiejętności zachowań społecznych.

Rodzajem instytucjonalnej kontroli społecznej jest kontrola państwowa Do rodzajów kontroli państwa zalicza się: polityczną, administracyjną i sądową.

· Kontrola polityczna wykonywane przez te organy i osoby, które sprawują władzę najwyższej władzy. W zależności od struktury politycznej i państwowej są to parlamenty, organy regionalne i lokalne wybierane. Kontrolę polityczną mogą w pewnym stopniu sprawować partie polityczne, które uzyskały poparcie większości społeczeństwa, zwłaszcza tych reprezentowanych w organach rządowych.

· Kontrola administracyjna realizowane przez organy wykonawcze wszystkich organów władzy. Tutaj z reguły realizowana jest kontrola przełożonych nad działaniami podwładnych, tworzone są organy inspekcyjne i nadzorcze, które analizują wdrażanie przepisów ustawowych, wykonawczych, decyzji zarządczych oraz badają skuteczność i jakość działań administracyjnych.

· Kontrola sądowa są rozpatrywane przez wszystkie sądy będące w dyspozycji społeczeństwa: powszechne (cywilne), wojskowe, arbitrażowe i konstytucyjne.

Trudno jednak jednemu państwu odpowiedzieć na wiele próśb i żądań społecznych, co prowadzi do zaostrzenia konfliktów społecznych, które mają destrukcyjny wpływ na charakter życia publicznego. Wymaga to obecności skutecznej informacji zwrotnej zapewniającej udział obywateli w administracji publicznej, której ważnym elementem jest kontrola publiczna. Dlatego obok kontroli państwa kontrola publiczna stanowi szczególną formę kontroli - kontrolę publiczną ze strony społeczeństwa reprezentowanego przez społeczeństwo, poszczególnych obywateli, organizacje i ruchy społeczne oraz opinię publiczną. We współczesnym społeczeństwie demokratycznym kontrola publiczna to przede wszystkim działalność ustalonych instytucji społeczeństwa obywatelskiego, formalne i nieformalne uczestnictwo w nich poszczególnych obywateli i ich stowarzyszeń.

W socjologii wyróżnia się dwa główne procesy kontroli społecznej: stosowanie pozytywnych lub negatywnych sankcji za społeczne zachowanie jednostki; internalizacja (z francuskiego interioryzacja – przejście od zewnątrz do wewnątrz) przez jednostkę społecznych norm zachowania. Pod tym względem wyróżnia się zewnętrzną kontrolę społeczną i wewnętrzną kontrolę społeczną, czyli samokontrolę.

Zewnętrzna kontrola społeczna to zespół form, metod i działań gwarantujących przestrzeganie społecznych norm postępowania. Istnieją dwa rodzaje kontroli zewnętrznej – formalna i nieformalna.

Formalna kontrola społeczna, na podstawie urzędowej zgody lub potępienia, realizowana jest przez organy rządowe, organizacje polityczne i społeczne, system oświaty, media i działa na terenie całego kraju, w oparciu o pisane normy – ustawy, dekrety, rozporządzenia, zarządzenia i instrukcje. Formalna kontrola społeczna może również obejmować dominującą ideologię w społeczeństwie. Kiedy mówimy o formalnej kontroli społecznej, mamy na myśli przede wszystkim działania mające na celu skłonienie ludzi do przestrzegania prawa i porządku przy pomocy urzędników państwowych. Taka kontrola jest szczególnie skuteczna w dużych grupach społecznych.

Nieformalna kontrola społeczna, oparte na aprobacie lub potępieniu krewnych, przyjaciół, współpracowników, znajomych, opinii publicznej, wyrażone poprzez tradycje, zwyczaje lub media. Agenci nieformalnej kontroli społecznej to instytucje społeczne, takie jak rodzina, szkoła i religia. Ten rodzaj kontroli jest szczególnie skuteczny w małych grupach społecznych.

W procesie kontroli społecznej po naruszeniu niektórych norm społecznych następuje bardzo słaba kara, na przykład dezaprobata, nieprzyjazny wygląd, uśmiech. Za naruszenie innych norm społecznych grożą surowe kary – kara śmierci, więzienie, wydalenie z kraju. Najsurowiej karane jest łamanie tabu i prawa, najłagodniej zaś pewne rodzaje nawyków grupowych, zwłaszcza rodzinnych.

Wewnętrzna kontrola społeczna- niezależna regulacja przez jednostkę jej zachowań społecznych w społeczeństwie. W procesie samokontroli człowiek samodzielnie reguluje swoje zachowania społeczne, koordynując je z ogólnie przyjętymi normami. Ten rodzaj kontroli objawia się z jednej strony poczuciem winy, przeżyciami emocjonalnymi, „wyrzutami sumienia” z powodu działań społecznych, z drugiej strony w postaci refleksji jednostki na temat jej zachowań społecznych.

Samokontrola jednostki nad własnymi zachowaniami społecznymi kształtuje się w procesie jej socjalizacji i kształtowania się społeczno-psychologicznych mechanizmów jej wewnętrznej samoregulacji. Głównymi elementami samokontroli są świadomość, sumienie i wola.

Ludzka świadomość- jest to indywidualna forma mentalnej reprezentacji rzeczywistości w postaci uogólnionego i subiektywnego modelu otaczającego świata w postaci pojęć werbalnych i obrazów zmysłowych. Świadomość pozwala jednostce racjonalizować swoje zachowania społeczne.

Sumienie- zdolność jednostki do samodzielnego formułowania własnych obowiązków moralnych i żądania ich wypełniania, a także do dokonywania samooceny swoich działań i czynów. Sumienie nie pozwala jednostce naruszyć ustalonych przez nią postaw, zasad, przekonań, zgodnie z którymi buduje swoje zachowania społeczne.

Będzie- świadoma regulacja człowieka w zakresie jego zachowania i działań, wyrażająca się w zdolności do pokonywania trudności zewnętrznych i wewnętrznych podczas wykonywania celowych działań i czynów. Wola pomaga jednostce przezwyciężyć wewnętrzne, podświadome pragnienia i potrzeby, działać i zachowywać się w społeczeństwie zgodnie ze swoimi przekonaniami.

W procesie zachowań społecznych jednostka musi nieustannie zmagać się ze swoją podświadomością, co nadaje jej zachowaniom charakter spontaniczny, dlatego też samokontrola jest najważniejszym warunkiem społecznych zachowań ludzi. Zazwyczaj samokontrola jednostek nad swoimi zachowaniami społecznymi wzrasta wraz z wiekiem. Ale zależy to również od warunków społecznych i charakteru zewnętrznej kontroli społecznej: im surowsza kontrola zewnętrzna, tym słabsza samokontrola. Co więcej, doświadczenie społeczne pokazuje, że im słabsza jest samokontrola jednostki, tym surowsza powinna być wobec niej kontrola zewnętrzna. Wiąże się to jednak z dużymi kosztami społecznymi, gdyż ścisłej kontroli zewnętrznej towarzyszy społeczna degradacja jednostki.

Oprócz zewnętrznej i wewnętrznej kontroli społecznej zachowań społecznych jednostki wyróżnia się także: 1) pośrednią kontrolę społeczną, polegającą na identyfikacji z praworządną grupą odniesienia; 2) kontrola społeczna, polegająca na szerokiej dostępności różnorodnych sposobów osiągania celów i zaspokajania potrzeb, alternatywnych wobec nielegalnych lub niemoralnych.

Zgodne z prawem postępowanie z prawnego punktu widzenia jest to zachowanie zgodne z wymogami norm prawnych. Ze społecznego punktu widzenia jest to zachowanie przynoszące korzyść, zachowanie społecznie przydatne. Zachowanie zgodne z prawem jest głównym typem zachowania mającego znaczenie prawne. Nielegalne zachowanie nie jest tak powszechne jak zachowanie zgodne z prawem. Ponieważ większość ludzi nawet nie zauważa, że ​​w ciągu dnia robi rzeczy zgodne z prawem. Kiedy wszystko przebiega bez konfliktów, ludzie tego nie zauważają. Zgodne z prawem postępowanie- jest to czynność podlegająca regulacji prawnej i odpowiadająca albo zasadom prawa, albo zasadom prawnym opartym na tych zasadach standardy i dyspozycje norm ochronnych. Jest to wynik wdrożenia norm prawnych. Zachowanie zgodne z prawem to jedyny społecznie użyteczny rodzaj zachowania zgodnego z prawem. Zachowanie zgodne z prawem jest celem ustawodawcy i organów ścigania. Cały system aparatu państwowego podporządkowany jest zapewnieniu zgodnej z prawem sprawozdawczości.

Znaki legalności zachowanie:

1. Zachowanie zgodne z prawem zawsze objawia się w formie czynu (działania lub zaniechania).

2. Zachowanie zgodne z prawem to zachowanie społecznie użyteczne, tj. sprzyja stopniowemu rozwojowi społeczeństwa i jednostek.

3. Zachowanie zgodne z prawem jest najbardziej rozpowszechnionym typem zachowania w sferze prawnej.

4. Zachowanie zgodne z prawem jest czasami błędnie oceniane w kontekście masowego charakteru. Przykładowo w przypadku wykroczeń masowych ustawodawca dokonuje rewizji niektórych norm.

Zachowanie zgodne z prawem może być klasyfikować z różnych powodów.

Według obiektywnej strony zgodnego z prawem zachowania (według zewnętrznej formy przejawu zgodnego z prawem zachowanie):

1. działania - aktywne, zgodne z prawem zachowanie.

2. Bezczynność - bierne, zgodne z prawem zachowanie.

Od strony subiektywnej zgodnego z prawem zachowania (strona mentalna):

1. Aktywnie świadome, zgodne z prawem zachowanie - na podstawie wewnętrznego przekonania podmiotu, że działa zgodnie z prawem.

2. Pozytywne (nawykowe) zachowanie - odbywa się w ramach ustalonych zwyczajowych działań jednostki w celu przestrzegania i wdrażania norm prawnych, tj. człowiek robi to z przyzwyczajenia, z wychowania.

3. Konformistyczne, zgodne z prawem zachowanie - takie zgodne z prawem zachowanie, które opiera się nie na głębokim wewnętrznym przekonaniu podmiotu, ale na tym, że wszyscy wokół niego robią to samo.

4. Marginalne, uzasadnione zachowanie - gdy podmiot działa zgodnie z prawem w obawie przed niekorzystnymi konsekwencjami bezprawnego zachowania.

W obszarach życia publicznego, w których realizowane są zachowania zgodne z prawem:

1. Zgodne z prawem postępowanie w sferze gospodarczej.

2. Zgodne z prawem zachowania w sferze politycznej.

3. Zgodne z prawem zachowanie w sferze kulturalnej itp.

W przypadku podmiotu zachowującego się zgodnie z prawem:

1. Zgodne z prawem zachowanie osoby (jednostki, obywatele i urzędnicy).

2. Zachowania prawne organizacji osoby prawne.

3. Zgodne z prawem postępowanie państwa, jego organów i urzędników.

Według przynależności sektorowej norm prawnych regulujących zachowania zgodne z prawem:

1. Postępowanie zgodne z Konstytucją.

2. Zachowanie zgodne z prawem karnym.

3. Zachowanie zgodne z prawem cywilnym itp.

Inna klasyfikacja:

1. Społecznie konieczne(społecznie konieczne) zgodne z prawem zachowanie. Na przykład płacenie podatków.

2. Społecznie akceptowalne zgodne z prawem zachowanie. Iść polować. Nie wszyscy muszą tam chodzić, ale dają możliwość polowania, pozwalają na to.

Może pożądany zgodne z prawem zachowanie. Na przykład udział w wyborach jest społecznie pożądanym, zgodnym z prawem zachowaniem. Lub zdobycie wyższego wykształcenia, państwo jest tym bardzo zainteresowane. I niepożądany.

Zachowanie zgodne z prawem może być indywidualny i zbiorowy, znacznie się od siebie różnią. Co do zasady realizacja prawa do indywidualnego strajku jest niemożliwa. Jest to zawsze zgodne z prawem zachowanie zbiorowe.

Według tematu: zgodne z prawem zachowanie; zgodne z prawem zachowanie. Możemy mówić o zgodnym z prawem zachowaniu tzw stwierdza.

W literaturze naukowej istnieje kilka koncepcji zachowań zgodnych z prawem:

1. Zachowanie zgodne z wymogami norm prawnych uważa się za zgodne z prawem.

2. Każde zachowanie, które nie jest zabronione przez normy prawne, uważa się za zgodne z prawem.

Obie te koncepcje nie są prawdziwe z następujących powodów:

Pierwszy:

· Biorąc pod uwagę istnienie luk w ustawodawstwie, można stwierdzić, że definicja ta jest błędna.

· Nie każda norma prawna jest wyrazem prawa, istnieją normy niezwiązane z egzekwowaniem prawa, tj. a zachowanie wynikające z takich norm również jest niezgodne z prawem.

· Zachowanie nie powinno odpowiadać całej strukturze norm prawnych, a jedynie hipotezie (w normach regulacyjnych) lub dyspozycji (w normach ochronnych).

Drugi: prawo nie jest jedynym i uniwersalnym regulatorem stosunków społecznych – nie obejmuje wszystkich sfer życia i istnieją takie zachowania, że Jest neutralne prawnie, ale jednocześnie negatywne dla życia publicznego.

W każdym społeczeństwie pojawiają się ludzie – wybitni i „prości” – którzy naruszają obowiązujące w nim normy – moralne, prawne, estetyczne. Zachowanie dewiacyjne (dewiacyjne) to zachowanie społeczne, które odbiega w swoich motywach, orientacjach wartościowych i wynika z przyjętych w społeczeństwie dane społeczeństwo, warstwa społeczna, grupa norm, wartości, ideałów, czyli standardów normatywnych. Innymi słowy, dewiacyjne zachowanie ma dewiacyjną motywację. Przykładami takich zachowań są brak powitania podczas spotkań, chuligaństwo, działania innowacyjne lub rewolucyjne itp. Podmiotami dewiacyjnymi są młodzi asceci, hedoniści, rewolucjoniści, osoby chore psychicznie, święci, geniusze itp.

Działania ludzkie są zawarte w relacjach i systemach społecznych (rodzina, ulica, zespół, praca itp.) Z ogólnymi regulacjami normatywnymi. Dlatego Zachowanie dewiacyjne to zachowanie zakłócające stabilność procesów interakcji społecznych. równowaga(stabilność) interakcji społecznych zakłada integrację działań wielu osób, która zostaje zakłócona przez dewiacyjne zachowanie jednej lub kilku osób. W sytuacji zachowań dewiacyjnych osoba z reguły koncentruje się na sytuacji, która obejmuje (1) innych ludzi oraz (2) ogólne normy i oczekiwania. Zachowanie dewiacyjne wynika zarówno z niezadowolenia z innych, jak i z norm relacji.

Rozważmy na przykład więź społeczną między studentem a jego rodzicami podczas studiów na uniwersytecie. Rodzice oczekują od niego, że będzie się dobrze uczył, co trudno połączyć z rolami sportowca, kochanka, pracownika itp. Uczeń zaczyna się uczyć niezadowalająco, tj. zboczeniec. Istnieje kilka możliwości przezwyciężenia takiego odchylenia. Przede wszystkim możesz zmienić swoje potrzeby, co wpłynie na ocenę innych osób i standardy regulacyjne. Tym samym student może odmówić motywacji do doskonałych studiów i ograniczyć się do zadowalających. Następnie możesz zmienić temat swojej potrzeby i w ten sposób złagodzić napięcie w stosunkach społecznych. Może na przykład przekonać rodziców, że jego praca odciąża rodzinę w wydatkach na studia uniwersyteckie. I wreszcie uczeń może wyjść z domu, przestać skupiać się na rodzicach, a zacząć skupiać się na przyjaciołach i dziewczynach.

Odchylenie I konformizm- dwa przeciwstawne typy zachowań, z których jeden jest zorientowany wyłącznie na aktora, a drugi także na społeczeństwo, w którym żyje. Rozróżnia się motywacje konformalne i dewiacyjne ludzkich działań obojętny. Wyróżnia się brakiem zarówno konformalnej, jak i wyalienowanej orientacji wobec obiektów i sytuacji, które w tym przypadku stają się neutralne.

Odchylenie obejmuje trzy elementy: 1) osobę posiadającą wartości (orientację na innych) i normy (moralne, polityczne, prawne); 2) oceniającą osobę, grupę lub organizację; 3) ludzkie zachowanie. Kryteriami zachowań dewiacyjnych są: normy moralne i prawne. Różnią się one w różnych typach społeczeństw, więc zachowanie odbiegające od normy w jednym społeczeństwie nie będzie takie w innym.

Na przykład w społeczeństwie burżuazyjnym nastawionym na osobisty sukces działania takie jak wyczyny Pawki Korczagina czy Aleksandra Matrosowa uważane są za dewiacyjne. A w społeczeństwie sowieckim, zorientowanym na interesy państwa, oficjalnie uznano ich za bohaterskich. Sprzeczność pomiędzy orientacją na jednostkę a orientacją na społeczeństwo jest charakterystyczna dla całej historii ludzkości i znalazła swój wyraz w dwóch przeciwstawnych typach osobowości: kolektywistycznym i indywidualistycznym.

W zależności od relacje z ludźmi T. Parsons wyróżnia dwa typy zachowań dewiacyjnych:

1. Osobowość obchodzi o nawiązywaniu i utrzymywaniu relacji z innymi osobami. Może dążyć do zdominowania drugiego, postawienia go na podrzędnej pozycji. Często jest to spowodowane dewiacyjną motywacją i zachowaniem. Często robią to członkowie grup przestępczych.

2. Osobowość gorszy inni, poddaje się im. W takich przypadkach może obrać ścieżkę dewiacyjnej motywacji i zachowania, szczególnie w odniesieniu do aktywnej i silnej osobowości. Tak więc w kierownictwie bolszewickim bierne przystosowanie się do Stalina i stalinowskiej hierarchii stało się przyczyną odchyleń wielu ludzi.

Klasyfikacja zachowań dewiacyjnych w zależności od postawy do standardów(potrzeby, wartości, normy) w społeczeństwie została opracowana przez Mertona (w 1910 r.), który wyróżnił następujące typy zachowań dewiacyjnych:

Totalny konformizm(normalność) zachowania, akceptacja norm kulturowych. Jest to zachowanie osoby, która zdobyła dobre wykształcenie, ma prestiżową pracę, pnie się po szczeblach kariery itp. Takie zachowanie zaspokaja zarówno własne potrzeby, jak i jest nastawiona na innych (przestrzegane są standardy). Jest to, ściśle rzecz biorąc, jedyny rodzaj zachowania niedewiacyjnego, w odniesieniu do którego rozróżnia się różne typy dewiacji.

Innowacyjne zachowanie z jednej strony oznacza zgodność z celami swojej działalności życiowej, akceptowanymi w danym społeczeństwie (kulturze), z drugiej jednak strony nie podąża za społecznie akceptowanymi sposobami ich osiągnięcia. Innowatorzy wykorzystują nowe, niestandardowe, dewiacyjne sposoby osiągania celów korzystnych społecznie. W poradzieckiej Rosji wielu innowatorów zajęło się prywatyzacją majątku państwowego, budową „piramid finansowych”, wymuszeniami („haraczymi”) itp.

Rytualizm doprowadza do absurdu zasady i normy danego społeczeństwa. Rytualiści to biurokrata żądający od składającego petycję dopełnienia wszelkich formalności i strajkujący, którzy działają „według zasad”, co prowadzi do zatrzymania samej pracy.

Rekolekcje(eskapizm) to rodzaj zachowania dewiacyjnego, w którym człowiek odrzuca zarówno cele akceptowane przez społeczeństwo, jak i sposoby (środki, czas, koszty) ich osiągnięcia. Takie dewiacyjne zachowanie jest typowe dla bezdomnych, pijaków, narkomanów, mnichów itp.

Rewolucja(bunt) to forma dewiacyjnego zachowania, która nie tylko zaprzecza przestarzałym celom i sposobom zachowania, ale także zastępuje je nowymi. Rosyjscy bolszewicy pod przewodnictwem Lenina odrzucili cele i środki społeczeństwa burżuazyjno-demokratycznego, które powstało w Rosji w 1917 r. po obaleniu autokracji, i przywrócili je na nowych podstawach ideologicznych, politycznych, gospodarczych i społecznych.

Z powyższego jasno wynika, że ​​konformizm i dewiacja to dwa przeciwstawne typy zachowań, które wzajemnie się zakładają i wykluczają. Z opisu rodzajów dewiacji wynika, że ​​nie jest to wyłącznie negatywny typ zachowań ludzkich, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Jurij Detochki w filmie „Uważaj na samochód” w imię szczytnych celów – walki ze spekulantami i „handlarzami cieni” – ukradł im samochody, a dochód ze sprzedaży przekazał domy dziecka.

Formowanie się zachowań dewiacyjnych przebiega przez kilka etapów: 1) pojawienie się normy kulturowej (na przykład orientacja na wzbogacanie się w poradzieckiej Rosji); 2) pojawienie się warstwy społecznej przestrzegającej tej normy (na przykład przedsiębiorcy); 3) przekształcenie w dewiacyjne formy działalności, które nie prowadzą do wzbogacenia (na przykład w naszym przypadku nędzne życie wielu pracowników i pracowników); 4) uznanie przez innych osoby (i klasy społecznej) za dewiacyjną; 5) przewartościowanie tej normy kulturowej, uznanie jej względności.

©2015-2019 strona
Wszelkie prawa należą do ich autorów. Ta witryna nie rości sobie praw do autorstwa, ale zapewnia bezpłatne korzystanie.
Data utworzenia strony: 2017-11-19