Historia egipskich faraonów i ogólnie starożytnego Egiptu jest fascynująca i tajemnicza. A czyny wielkich egipskich władców są naprawdę wspaniałe. Ten czas to czas wielkich kampanii i wielkich konstrukcji, które przez tysiące lat sławiły kulturę starożytnego Egiptu i stały się przykładem i podstawą innowacyjnych pomysłów naszych czasów.
Trochę o dynastiach
Sam termin „dynastia” był używany przez Greków w odniesieniu do władców Zjednoczonego Egiptu. W sumie istnieje 31 dynastii egipskich faraonów ze wszystkich okresów istnienia państwa przed grecko-rzymskim. Nie mają nazw, ale są ponumerowane.
- W okresie wczesnodynastycznym było 7 władców 1. dynastii, 5 z 2. dynastii.
- W królestwie starożytnego Egiptu było 5 faraonów z 3. dynastii, 6 z 4., 8 z 5., 4 z 6. dynastii.
- W pierwszym okresie przejściowym w dynastiach 7-8 było 23 przedstawicieli, w dynastiach 9-10 3, w XI - 3, w XII - 8.
- W drugim okresie przejściowym lista dynastyczna egipskich faraonów wymienia 39 jako część 13, 11 - 14, 4 - 15, 20 - 16, 14 - 17.
- Okres Nowego Państwa otworzyła jedna z najsłynniejszych dynastii - XVIII, na której liście znajduje się 14 faraonów, z czego jedna to kobieta. W 19-8. W 20-10.
- W trzecim okresie przejściowym w 21. dynastii było 8 faraonów, 22. – 10, 23. – 3, 24. – 2, 25. – 5, 26. – 6, 27. – 5, w 28. – 1, w 29 - 4, w 30 - 3.
- W drugim okresie perskim było tylko 4 faraonów z 31. dynastii.
W okresie grecko-rzymskim na czele państwa zasiadali protegowani Aleksandra Wielkiego, a następnie cesarza rzymskiego. W okresie hellenistycznym po Macedończyku Filipie Archerausie i Aleksandrze IV byli to Ptolemeusz i jego potomkowie, a wśród osób rządzących znajdowały się kobiety (np. Berenice i Kleopatra). W okresie rzymskim są to wszyscy cesarze rzymscy od Augusta do Licyniusza.
Kobieta-faraon: królowa Hatszepsut
Pełne imię tej faraona to Maatkara Hatszepsut Henmetamon, co oznacza „Najlepszy ze szlachciców”. Jej ojcem był słynny faraon z XVIII dynastii, Totmes I, a matką królowa Ahmes. Była najwyższą kapłanką samego boga słońca Amona-Ra. Ze wszystkich egipskich królowych tylko ona zdołała zostać władczynią Zjednoczonego Egiptu.
Hatszepsut twierdziła, że jest córką samego boga Ra, co nieco przypomina historię narodzin Jezusa: Amun poinformował zgromadzenie bogów, choć nie przez swojego posłańca, ale osobiście, że wkrótce będzie miał córkę który został nowym władcą całej krainy Ta Kemet. A za jej panowania państwo będzie prosperować i rozwijać się jeszcze bardziej. Na znak uznania za panowania Hatszepsut często przedstawiano ją w przebraniu potomka Amona-Ra Ozyrysa – boga płodności i władcy Podziemia Duat – ze sztuczną brodą i kluczem do Nil - klucz życia ankh, z królewskimi regaliami.
Panowanie królowej Hatszepsut zostało uwielbione przez jej ulubionego architekta Senmuta, który zbudował słynną świątynię w Deir el-Bahri, znaną w historii świata jako Djeser-Djeseru („Święte Świętych”). Świątynia różni się od słynnych świątyń w Luksorze i Karnaku za panowania Amenhotepa III i Ramzesa II. Należy do typu świątyń półskalnych. To właśnie w jego płaskorzeźbach uwieczniono tak ważne przedsięwzięcia kulturalne królowej, jak wyprawa morska do odległego kraju Punt, pod którym – według wielu – kryją się Indie.
Królowa Hatszepsut zwróciła także szczególną uwagę na budowę wspaniałych zabytków architektury w państwie: odrestaurowała wiele budynków i pomników zniszczonych przez zdobywców - plemiona Hyksosów, wzniosła Czerwone Sanktuarium w Świątyni Karnak i dwa obeliski z różowego marmuru w jej kompleksie.
Ciekawe są losy pasierba królowej Hatszepsut, syna faraona Totmesa II i konkubiny Izydy Totmesa III. Będąc przez prawie dwadzieścia lat w cieniu macochy, która stworzyła mu upokarzające warunki życia, po jej śmierci Tutmozis radykalnie zmienił politykę państwa, próbując całkowicie zniszczyć wszystko, co było związane z Hatszepsut. W tym przypadku pojawia się analogia z wstąpieniem na tron rosyjski cesarza Pawła I i pamięcią o jego matce, cesarzowej Katarzynie II.
Nienawiść Tutmozisa rozciągnęła się na budowle, które obecnie stanowią skarb kultury świata. Przede wszystkim mówimy o świątyni w Deir el Bahri, w której na rozkaz Totmesa III wszystkie rzeźbiarskie wizerunki noszące portret przypominający Hatszepsut zostały barbarzyńsko zniszczone, a hieroglify uwieczniające jej imię zostały odcięte. To jest ważne! Rzeczywiście, zgodnie z ideami starożytnych Egipcjan, imię osoby („ren”) jest dla niej przepustką na pola Wieczności Ialu.
W odniesieniu do życia państwa interesy Tutmozisa nie miały na celu przede wszystkim pokoju i spokoju w jego rodzinnym Egipcie, ale wręcz przeciwnie, wojny o wzroście i pomnażaniu. Podczas swojego panowania, w wyniku dużej liczby wojen podbojów, młody faraon osiągnął coś bezprecedensowego: nie tylko rozszerzył granice starożytnego Egiptu kosztem państw Mezopotamii i swoich sąsiadów, ale także zmusił ich do zapłaty ogromny hołd, czyniąc jego państwo najpotężniejszym i najbogatszym m.in. na Wschodzie.
Jeden z niesamowitych zakątków Petersburga związany jest z imieniem egipskiego faraona Amenhotepa III - molo w pobliżu Akademii Sztuk na nabrzeżu Universitetskaya na Wyspie Wasiljewskiej. W 1834 roku zainstalowano na nim rzeźby sfinksów sprowadzonych ze starożytnego Egiptu, których twarze, według legendy, na portrecie przypominają tego faraona. Odnalazł je grecki archeolog Attanasi dzięki funduszom przekazanym mu przez angielskiego konsula w Egipcie Salta. Po wykopaliskach Salt stał się właścicielem gigantów, którzy wystawili je na aukcję w Aleksandrii. O cennych rzeźbach napisał list pisarz Andriej Nikołajewicz Murawjow, jednak gdy rozstrzygała się kwestia zakupu sfinksów w Rosji, zostały one zakupione przez Francję i tylko przez przypadek trafiły do Petersburga. Stało się to za sprawą rewolucji, która rozpoczęła się we Francji. Rząd francuski zaczął sprzedawać nieeksportowane rzeźby ze znacznym rabatem i wtedy Rosja mogła je kupić na znacznie korzystniejszych niż dotychczas warunkach.
Kim jest faraon Amenhotep III, o którym do dziś przypominają te rzeźby? Wiadomo, że był szczególnym miłośnikiem sztuki i kultury, i podniósł status państwa na arenie międzynarodowej do niespotykanego dotąd wyżynu, nieporównywalnego nawet z panowaniem Totmesa III. Szczególny wpływ na działalność faraona Amenhotepa III miała jego energiczna i inteligentna żona Tiya. Pochodziła z Nubii. Być może dzięki niej panowanie Amenhotepa III przyniosło Egiptowi spokój i ciszę. Ale nie możemy milczeć na temat kilku kampanii wojskowych, które mimo to miały miejsce w latach jego władzy: do kraju Kush, do stanu Uneshei, a także stłumienia rebeliantów w rejonie drugiej katarakty Nilu. Wszystkie opisy jego sprawności bojowej wskazują na wysoki poziom opanowania nauk wojskowych.
Ramzes II: decyzje polityczne
Panowanie tej pary jest bardzo kontrowersyjne. Z jednej strony wojny z Hetytami o władzę nad Palestyną, Fenicją i Syrią, starcia z piratami morskimi – Sherdenami, kampanie wojenne w Nubii i Libii, z drugiej – wielkoformatowe kamienne konstrukcje świątyń i grobowców. Ale łączy je jedno - ruina z powodu wygórowanych podatków na rzecz skarbu królewskiego ludności pracującej państwa. Jednocześnie szlachta i księża, wręcz przeciwnie, mieli okazję zwiększyć swoje bogactwo materialne. Wydatki ze skarbca zwiększał także fakt, że egipski faraon Ramzes II przyciągał do swojej armii najemników.
Z punktu widzenia polityki wewnętrznej Ramzesa II należy zauważyć, że czas jego panowania był czasem kolejnego rozkwitu starożytnego Egiptu. Zdając sobie sprawę z konieczności przebywania na stałe na północy stanu, faraon przenosi stolicę z Memfis do nowego miasta – Per-Ramses w Delcie Nilu. W efekcie osłabiono władzę arystokracji, co jednak nie wpłynęło na wzmocnienie władzy księży.
Ramzes II i jego „kamienna” działalność
Niezwykle owocna architektura świątynna za panowania Ramzesa II kojarzona jest przede wszystkim z budową tak znanych świątyń, jak Wielka i Mała Abu Simbel w Abydos i Tebach, dobudówki do świątyń w Luksorze i Karnaku oraz świątyni w Edfu.
Świątynia w Abu Simbel, składająca się z dwóch świątyń typu skalnego, została zbudowana w miejscu Nilu, gdzie w XX wieku wspólnie z ZSRR miała powstać słynna Tama Asuańska. Pobliskie kamieniołomy Asuanu umożliwiły udekorowanie portali świątyń gigantycznymi posągami faraona i jego żony, a także wizerunkami bogów. Duża świątynia była poświęcona samemu Ramzesowi oraz trzem innym bogom – Amonowi, Ra-Horakhcie i Ptahowi. To właśnie ci trzej bogowie zostali wyrzeźbieni i umieszczeni w sanktuarium skalnej świątyni. Wejście do świątyni ozdobione było siedzącymi kamiennymi olbrzymami – posągami Ramzesa II – po trzy z każdej strony.
Mała świątynia była poświęcona Nefertari-Merenmut i bogini Hathor. Przy wejściu ozdobione pełnowymiarowymi postaciami Ramzesa II i jego żony, naprzemiennie po cztery z każdej strony wejścia. Ponadto Mała Świątynia w Abu Simbel była również uważana za grobowiec Nefertari.
Amenemhet III i zbiory Ermitażu
Na wystawie w Ermitażu w Petersburgu znajduje się rzeźba wykonana z czarnego bazaltu, przedstawiająca faraona siedzącego w kanonicznej pozie. Dzięki dobrze zachowanym pismom dowiadujemy się, że Amenemhet III był władcą Państwa Środka, który wiele czasu i wysiłku poświęcił budowie najpiękniejszych świątyń. Należą do nich przede wszystkim świątynia labiryntowa na terenie oazy Fajum.
Dzięki mądrej polityce wewnętrznej Amenemhatowi III udało się znacznie ograniczyć wpływy władców poszczególnych nomów – nomarchów – i zjednoczyć ich, tworząc Państwo Środka. Ten faraon prawie nie podjął kampanii wojskowych w celu poszerzenia swoich granic. Wyjątkiem może być wojna w Nubii i kampanie wojskowe w krajach azjatyckich, w wyniku których zostały otwarte. Wśród nich była Syria.
Główną działalnością Amenemheta III jest budowa i ulepszanie życia w koloniach. Dzięki temu na Półwyspie Synaj, bogatym w kopalnie miedzi, powstały kolonie, które zagospodarowano dla Państwa Środka Amenemhata III. Wydobyto tu także złoża turkusu. Na szeroką skalę prowadzone były także prace nad nawodnieniem gruntów w rejonie oazy Fajum. Wzniesiono wał, dzięki któremu osuszone gleby dużego obszaru oazy stały się dostępne dla rolnictwa. Na tych samych terenach Amenemhet III założył miasto boga Sebeka – Crocodilopolis.
Echnaton reformator i królowa Nefertiti
Wśród imion wielkich egipskich faraonów wyróżnia się imię Amenhotepa IV, czyli Echnatona. Syn Amenhotepa III był uważany za heretyka - on, zdradziwszy wiarę ojca, uwierzył w boga Atona, wcielonego w dysk słoneczny i przedstawionego na płaskorzeźbach w postaci wieloramiennego dysku słonecznego. Zmienił imię nadane przez ojca i oznaczające „lojalny wobec Amona” na takie, które oznaczało „przyjemny Atenowi”.
I przeniósł stolicę do nowego miasta, zwanego Aten-per-Ahetaten, w egipskiej krainie El-Amarna. Decyzja ta została podjęta w związku ze znacznie wzmocnioną władzą kapłanów, którzy faktycznie zastąpili władzę faraona. Idee reform Echnatona wpłynęły także na sztukę: po raz pierwszy płaskorzeźby i freski przedstawiające grobowce i świątynie zaczęły przedstawiać romantyczny związek faraona i jego żony, królowej Nefertiti. Co więcej, pod względem cech obrazu nie przypominały one już kanonicznych, można je było raczej nazwać prekursorami malarstwa naturalistycznego.
Kleopatra – królowa Egiptu
Spośród wszystkich egipskich faraonów i królowych Kleopatra jest prawdopodobnie uważana za najbardziej znaną. W historii świata często nazywana jest zarówno śmiertelną, jak i egipską Afrodytą. Była spadkobierczynią wielkiej dynastii egipskich faraonów z macedońskiego rodu Ptolemeuszy, mianowanych na to stanowisko przez Aleksandra Wielkiego. Kleopatra, żona Marka Antoniusza i kochanka Juliusza Cezara, była ostatnią królową Egiptu w okresie hellenistycznym. Była dobrze wykształcona, uzdolniona muzycznie, znała osiem języków obcych i lubiła odwiedzać Bibliotekę Aleksandryjską, uczestnicząc w filozoficznych rozmowach uczonych ludzi. Osobowość Kleopatry przywołuje na myśl wiele fantazji i legend, jednak niewiele jest faktycznych informacji na temat jej wkładu w rozwój Egiptu. Do tej pory pozostaje najbardziej tajemniczą i enigmatyczną ze wszystkich władców ziemi egipskiej.
Listę egipskich faraonów można by ciągnąć dalej, gdyż wśród nich nie zabrakło także osób godnych osobnego omówienia. Historia Egiptu przyciąga nieustanną uwagę ludzi różnych pokoleń, a zainteresowanie nią nie wysycha.
Faraonowie to wszechpotężni władcy starożytnego Egiptu, których Egipcjanie uważali za namiestników Boga na tym świecie i pociągali ich do odpowiedzialności za wszystko, co działo się w kraju. W tym w przypadku klęsk żywiołowych.
W jego wielowiekowej historii starożytnym Egipcie było wielu władców, ale dziś słychać imiona tylko kilku z nich, pozostawiając zauważalny ślad w historii.
Kim są najsłynniejsi faraonowie starożytnego Egiptu i czym różnili się od innych władców tego starożytnego kraju? Oto krótka lista ich imion i wydarzeń, które pozwoliły je zapamiętać. Więc,
Najsłynniejsi faraonowie starożytnego Egiptu
Faraon Dżeser rządził starożytnym Egiptem w latach 2775-2756 p.n.e. Zbudował swoją pierwszą piramidę grobową – piramidę schodkową w Sakkarze.
Faraon Chufu (znany również jako Cheops). Rządził w latach 2695-2672 p.n.e. Zbudował słynną Wielką Piramidę w Gizie.
Faraon Pepi (Piopi) II. Rządził prawdopodobnie w latach 2399-2379 p.n.e. Został faraonem w wieku 6 lat.
Żeński faraon Hatszepsut. Rządziła jako faraon przez 20 lat (1489-1468 p.n.e.), nosiła rytualną sztuczną brodę i dlatego często była przedstawiana jako mężczyzna.
Faraon Totmes III. Rządził Egiptem w latach 1490-1436 p.n.e. Wielki zdobywca, który znacznie rozszerzył terytorium kraju.
Faraon Amenhotep IV (Echnaton). Panował w latach 1365-1348 p.n.e. Wraz z żoną królową Nefertiti wprowadził kult jedynego boga Atona (Słońca).
Faraon Tutanchamon. Jest to chyba najsłynniejszy faraon starożytnego Egiptu wśród najbardziej znanych. Panował w latach 1347-1338 p.n.e. i zmarł jako młody człowiek. Zasłynął głównie ze skarbów znalezionych w jego grobowcu.
Faraon Ramzes II. Rządził starożytnym Egiptem w latach 1290-1224 p.n.e. Zbudował skalną świątynię w Abu Simbel i, ogólnie rzecz biorąc, w ciągu 66 lat swego panowania zbudował więcej niż jakikolwiek inny faraon.
Kleopatra. Rządził Egiptem w latach 51-31 p.n.e. Ostatnia królowa Egiptu, po której samobójstwie została zaanektowana przez Rzymian.
faraon- To najwyższa pozycja w hierarchii społeczeństwa starożytnego Egiptu. Samo pojęcie „faraona” nie było tytułem oficjalnym i służyło uniknięciu wymieniania imienia i tytułu króla. Ten eufemizm pojawił się po raz pierwszy w Nowym Królestwie. W tłumaczeniu ze starożytnego języka egipskiego koncepcja ta oznacza „wielki dom”, co oznaczało pałac króla. Oficjalnie tytuł faraonów odzwierciedlał ich własność „obu ziem”, czyli zarówno Górnego, jak i Dolnego Egiptu. W różnych epokach faraonowie starożytnego Egiptu mieli różne statusy, stopnie koncentracji władzy i wpływów w państwie.
Historia faraonów starożytnego Egiptu
Najwyższy wpływ faraonowie Egiptu panowało w Starym Państwie, po zjednoczeniu Górnego i Dolnego Egiptu w jedno państwo. Okres ten charakteryzuje się spadkiem despotyzmu i agresywności monarchii egipskiej, wraz z rozwojem biurokracji i przejściem większości sektorów gospodarki państwowej pod bezpośrednią kontrolę króla. Władza faraonów w tym okresie szybko uległa sakralizacji. Faraon był uważany za jednego w ziemskiej i boskiej formie, a zatem był pośrednikiem między światem ludzi a bogami. Przed IV dynastią faraonów uważano za ziemskie wcielenie boga Horusa, natomiast po śmierci uważano, że przemienili się w Ozyrysa. Później faraonów zaczęto uważać za synów boga słońca Ra.
Półboska istota faraonów w świadomości Egipcjan nałożyła na nich obowiązek utrzymywania porządku świata (Maat) i wszelkimi możliwymi sposobami walki z chaosem i niesprawiedliwością (Isfet). Dlatego faraon został obdarzony zdolnością bezpośredniego komunikowania się z bogami poprzez budowę świątyń i sanktuariów oraz obfite ofiary. W Starym Królestwie władza faraonów była tak wielka, że żałoba po ich śmierci trwała w kraju dziewięćdziesiąt dni, a śmierć króla postrzegano jako największą żałobę, naruszenie porządku i fundamentów wszechświata. Przystąpienie nowego prawowitego spadkobiercy rozumiano jako największą korzyść dla państwa i przywrócenie chwiejnej pozycji.
Maksymalna władza faraonów i ich autorytet w społeczeństwie egipskim pozostały w okresie Starego Państwa. Po jego upadku i w okresie I Okresu Przejściowego władza w kraju przeszła w dużej mierze w ręce kapłanów i szlachty, dlatego rola faraonów zaczęła spadać i nie osiągała już takiego znaczenia jak za Starego Państwa. Następnie w społeczeństwie starożytnego Egiptu zaczęły rozwijać się tradycje indywidualizmu, co wpłynęło na wiele dziedzin życia, w tym na postrzeganie postaci faraona. Moralna i ideologiczna zależność mieszkańców kraju od władcy nie była już tak duża, a faraonowie zaczęli utrzymywać swoją władzę głównie poprzez agresywne kampanie w innych krajach.
Jednakże Nowe Państwo, charakteryzujące się dużą liczbą podbojów i znaczną rozbudową majątku państwowego, rozpadło się na skutek coraz większego wpływu świątyń, kapłanów i władców poszczególnych prowincji, w wyniku czego władza faraonowie całkowicie przestali cieszyć się tą samą władzą, co wcześniej. Przestali poważnie wpływać na życie swoich poddanych i sąsiednich państw, a ich rola jako pośredników między światem ludzi a światem bogów została całkowicie zrównana z ziemią. Po podboju Egiptu przez Persów, królowie perscy zostali oficjalnie uznani za faraonów, po nich tytuł ten przyjął Aleksander Wielki, a po jego śmierci – dynastia Ptolemeuszy.
Tytuły faraonów Egiptu
Jak już wspomniano, „faraon” nie był oficjalnym tytułem władców starożytnego Egiptu. Faktycznie nazywano ich „należącymi do trzciny i pszczoły” lub „władcami obu krain”, co odzwierciedlało w tych tytułach ich władzę nad obiema częściami Egiptu – Górną i Dolną.
Urzędnik imię faraona, od czasów Państwa Środka aż do początków panowania rzymskiego, koniecznie składał się z pięciu imion. Pierwsza z nich, najwcześniejsza, kojarzona była z bogiem Horusem i odzwierciedlała przekonanie ludzi, że faraon był ich ziemskim wcieleniem. Drugie imię kojarzono z dwiema boginiami – Nechbet i Wadjet – które uważano za patronki odpowiednio Górnego i Dolnego Egiptu. Imię to symbolizowało władzę faraona nad nimi i ucieleśniało władzę monarchii. Trzecie imię jest złote. Jego znaczenie nie zostało wyjaśnione, a dwie główne wersje kojarzą go albo ze słońcem (czyli faraona porównywano do słońca), albo ze złotem, symbolizującym wieczność. Czwarte imię faraona to imię tronu. Otrzymał go podczas koronacji. Wreszcie piąte imię egipskiego władcy jest osobiste. Przyszły król otrzymał go od urodzenia.
Faraonowie wczesnych dynastii są często znani pod imieniem Horus, ponieważ ta część tytułu pojawiła się wcześniej niż pozostałe. Władcy późniejszych dynastii należących do Państwa Środka i Nowego Państwa najczęściej są znani z imion i wymieniani są także w pracach naukowych.
Atrybuty faraonów
Faraonom nie wolno było pojawiać się przed swoimi poddanymi bez nakrycia głowy, więc jednym z ich atrybutów była koniecznie korona. Najczęściej było to połączenie czerwonej korony władcy Górnego Egiptu i białej korony władcy Dolnego Egiptu i nazywano ją „pschent”(ryc. 1). Obie te korony symbolizowały także boginie patronki obu części kraju, które często były przedstawiane na pojedynczej koronie króla. Oprócz jednej korony faraonowie nosili czasami koronę niebieską podczas kampanii wojskowych i złotą podczas różnych obrzędów religijnych.
Ryż. 1 - Pschent
Faraonowie również nosili chusty na głowach. To nakrycie głowy było noszone przez wszystkich mieszkańców kraju, ale w zależności od klasy miało różne kolory. Faraonowie nosili złote chusty w niebieskie paski.
Kolejnym atrybutem faraona była krótka laska z haczykiem na szczycie. Jest to jeden z najstarszych atrybutów władzy królewskiej, znany od czasów predynastycznego Egiptu i według większości badaczy wywodzący się od laski pasterskiej. Faraonowie nosili także bicz, berło Uas, które miało rozwidlony dolny koniec i głowicę w kształcie głowy psa lub szakala oraz krzyż z pętlą - ankh(ryc. 2), symbolizujący życie wieczne.
Ryż. 2 - Ankh
Ponadto jednym z atrybutów faraonów była fałszywa broda. Zawsze był tworzony sztucznie i noszony dla podkreślenia potęgi i męskiej siły władcy. Kobiety faraonowie, takie jak Hatszepsut, również nosiły brody. Często musiały je nosić, aby przed poddanymi udawać mężczyznę.
Najsłynniejsi faraonowie Egiptu
Uważa się, że jest to przodek zjednoczonego Egiptu Faraon Menes, który będąc królem Górnego Egiptu, podbił Dolny Egipt i jako pierwszy założył podwójną koronę czerwono-białą. Pomimo licznych wzmianek o Menesie w tekstach egipskich kapłanów oraz historyków greckich i rzymskich, może on być także postacią mitologiczną.
Za panowanie starożytnego Egiptu uważa się Złoty Wiek Starożytnego Egiptu Faraon Dżeser, drugi przedstawiciel III dynastii. To pod nim rozpoczęła się budowa piramid - grobowców faraonów. Dżeser przeprowadził także wiele kampanii wojskowych, podporządkował Półwysep Synaj Egiptowi i wytyczył południową granicę państwa wzdłuż pierwszej katarakty Nilu.
Egipt osiągnął znaczny dobrobyt pod Królowa Hatszepsut. Wyposażała wyprawę handlową do Puntu, zajmowała się architekturą, a także prowadziła działalność podbojową.
Faraon Echnaton zasłynął jako reformator religijny. Próbował znieść kult dawnych bogów, zastępując go kultem samego faraona, przeniósł stolicę kraju do nowego miasta i zaprzestał budowy świątyń. Reformy Echnatona nie cieszyły się popularnością, dlatego po jego śmierci w dużej mierze je anulowano, a imię faraona-reformatora poszło w zapomnienie.
Ostatnim wielkim faraonem Egiptu był Ramzes II, któremu w wyniku wielu kampanii wojennych udało się na jakiś czas przywrócić dawną władzę. Jednak po jego śmierci Egipt ostatecznie pogrążył się w otchłani konfliktów domowych, powstań i wojen, co doprowadziło do jego upadku i podboju.
