Miasto Kalinow oczami bohaterów spektaklu, stołu akcji. Cytaty o miastach

„Burza z piorunami” – dramat AN. Ostrowski. Powstał w okresie lipiec-październik 1859. Pierwsze wydanie: czasopismo „Biblioteka do czytania” (1860, t. 158, styczeń). Pierwsza znajomość rosyjskiej publiczności ze sztuką wywołała całą „krytyczną burzę”. Wybitni przedstawiciele wszystkich kierunków myśli rosyjskiej uznali za konieczne wypowiadanie się na temat „burzy”. Było oczywiste, że treść tego ludowego dramatu odsłania „najgłębsze zakamarki niezeuropeizowanego życia Rosji” (A.I. Herzen). Spór o to zaowocował debatą na temat podstawowych zasad bytu narodowego. Koncepcja „ciemnego królestwa” Dobrolyubova podkreślała społeczną treść dramatu. A A. ​​Grigoriew uważał tę sztukę za „organiczny” wyraz poezji życia ludowego. Później, w XX wieku, pojawił się punkt widzenia na „ciemne królestwo” jako duchowy pierwiastek osoby rosyjskiej (A.A. Blok) i zaproponowano symboliczną interpretację dramatu (F.A. Stepun).

Obraz miasta Kalinova

Miasto Kalinow pojawia się w sztuce „Burza z piorunami” Ostrowskiego jako królestwo „niewoli”, w którym życie reguluje rygorystyczny system rytuałów i zakazów. To świat okrutnej moralności: zazdrości i egoizmu, „ciemnej rozpusty i pijaństwa”, cichych narzekań i niewidzialnych łez. Tok życia pozostał tu taki sam jak sto dwieście lat temu: z tęsknotą w upalny letni dzień, przystrojną kompletą, świątecznymi hulankami i nocnymi randkami zakochanych par. Kompletność, oryginalność i samowystarczalność życia kalinowitów nie wymagają wyjścia poza jego granice – tam, gdzie wszystko jest „nie tak” i „ich zdaniem wszystko jest odwrotnie”: prawo jest „niesprawiedliwe”, a sędziowie „również wszyscy są niesprawiedliwi” i „ludzie z psimi głowami”. Pogłoski o wieloletniej „ruinie litewskiej” i o tym, że Litwa „spadła na nas z nieba” ujawniają „historiozofię laikatu”; naiwne rozumowanie na temat obrazu Sądu Ostatecznego – „teologia prostych”, prymitywna eschatologia. „Zamknięcie”, dystans od „wielkiego czasu” (określenie M.M. Bachtina) to cecha charakterystyczna miasta Kalinow.

Powszechna grzeszność („Nie da się, matko, bez grzechu: żyjemy w świecie”) jest istotną, ontologiczną cechą świata Kalinowa. Jedyną drogę walki z grzechem i powstrzymywania własnej woli kalinowici widzą w „prawie życia i zwyczaju” (P.A. Markov). „Prawo” obciążyło, uprościło i zmiażdżyło życie w jego wolnych impulsach, aspiracjach i pragnieniach. „Drapieżna mądrość tego świata” (wyrażenie G. Florovsky'ego) objawia się w duchowym okrucieństwie Kabanikhy, gęstym uporze Kalinowitów, drapieżnym duchu Kudryasha, zaradnej ostrości Varvary, wiotkiej uległości Tichona. Pieczęć wyrzutka społecznego oznacza pojawienie się „niepożądliwego” i wolnego od srebra Kuligina. Nieskruszony grzech wędruje po mieście Kalinow pod postacią szalonej starej kobiety. Pozbawiony łaski świat ginie pod przytłaczającym ciężarem „Prawa”, a o „ostatecznym końcu” przypominają jedynie odległe pomruki burzy. Wszechogarniający obraz burzy pojawia się w akcji, jako przełom wyższej rzeczywistości w lokalną, nieziemską rzeczywistość. Pod naporem nieznanej i groźnej „woli” życie Kalinowitów „zaczęło podupadać”: zbliżają się „czasy ostatnie” patriarchalnego świata. Na ich tle czas akcji spektaklu można odczytać jako „czas osiowy” załamania się integralnego sposobu życia Rosjan.

Wizerunek Kateriny w „Burzy”

Dla bohaterki spektaklu rozpad „rosyjskiego kosmosu” staje się „osobistym” czasem przeżycia tragedii. Katerina jest ostatnią bohaterką rosyjskiego średniowiecza, przez której serce przeszło pęknięcie „Czasu Osiowego”, ujawniając potężną głębię konfliktu między światem ludzkim a Boskimi wyżynami. W oczach Kalinowitów Katerina jest „w jakiś sposób dziwna”, „w jakiś sposób podstępna”, niezrozumiała nawet dla bliskich. „Nieziemskość” bohaterki podkreśla nawet jej imię: Katerina (gr. – zawsze czysta, wiecznie czysta). Nie w świecie, ale w Kościele, w modlitewnej łączności z Bogiem, objawia się prawdziwa głębia jej osobowości. „Och, Curly, jak ona się modli, gdybyś tylko spojrzał! Jaki anielski uśmiech ma na twarzy, a jej twarz zdaje się promienieć.” W tych słowach Borysa kryje się klucz do tajemnicy wizerunku Katarzyny w „Burzy z piorunami”, wyjaśnienie iluminacji i świetlistości jej wyglądu.

Jej monologi w pierwszym akcie poszerzają granice akcji fabularnej i zabierają nas poza granice wyznaczonego przez dramaturga „małego świata”. Ujawniają swobodne, radosne i łatwe wzniesienie duszy bohaterki do jej „niebiańskiej ojczyzny”. Za płotem kościoła Katerina staje w obliczu „niewoli” i całkowitej duchowej samotności. Jej dusza z pasją szuka w świecie pokrewnej duszy, a wzrok bohaterki zatrzymuje się na twarzy Borysa, obcego światu Kalinowa nie tylko ze względu na europejskie wychowanie i wykształcenie, ale także duchowo: „Rozumiem, że to wszystko jest dla nas Rosyjski, ojczysty i w ogóle – wciąż nie mogę się do tego przyzwyczaić. Motyw dobrowolnego poświęcenia się dla siostry – „Żal mi siostry” – jest centralny dla wizerunku Borysa. Skazany „na ofiarę”, zmuszony jest pokornie czekać, aż wyschnie wola tyrana Dziczy.

Tylko z wyglądu skromny, ukryty Borys i namiętna, zdecydowana Katerina są przeciwieństwami. Wewnętrznie, w sensie duchowym, są równie obcy temu światu. Widząc się zaledwie kilka razy, bez słowa, „rozpoznali się” w tłumie i nie mogli już żyć jak wcześniej. Borys nazywa swoją pasję „głupią” i uznaje jej beznadziejność, ale Kateriny „nie da się usunąć” z jego umysłu. Serce Kateriny pędzi do Borysa wbrew jej woli i pragnieniu. Chce kochać swojego męża – ale nie może; szuka zbawienia w modlitwie – „nie ma się jak modlić”; w scenie odejścia męża próbuje przekląć los („Umrę bez skruchy, jeśli…”) – ale Tichon nie chce jej zrozumieć („…a ja nie chcę słuchać! ”).

Idąc na randkę z Borysem, Katerina popełnia nieodwracalny, „fatalny” czyn: „W końcu co dla siebie przygotowuję. Gdzie należę..." Dokładnie według Arystotelesa bohaterka domyśla się konsekwencji, przewiduje nadchodzące cierpienia, ale popełnia fatalny czyn, nie znając całej jego grozy: „Po co mi współczuć, nikt nie jest winien – sama to zrobiła.<...>Mówią, że jest jeszcze łatwiej, gdy tu na ziemi cierpisz za jakiś grzech. Ale „ogień nieugaszony”, „ognista Gehenna”, przewidziana przez szaloną kobietę, dosięga bohaterkę za jej życia - z wyrzutami sumienia. Świadomość i poczucie grzechu (tragicznej winy), jakich doświadcza bohaterka, prowadzi do etymologii tego słowa: grzech – ogrzewać (z gr. – ciepło, ból).

Publiczne wyznanie Katarzyny z tego, co zrobiła, jest próbą ugaszenia palącego ją od środka ognia, powrotu do Boga i odnalezienia utraconego spokoju duchowego. Kulminacyjne wydarzenia IV aktu, zarówno formalnie, semantycznie, wymownie, jak i w przenośni, łączą się symbolicznie ze świętem proroka Eliasza, „potężnego” świętego, którego wszystkie cuda w ludowych legendach kojarzone są ze zestrzeleniem niebiańskiego ognia na ziemię i zastraszanie grzeszników. Burza, która wcześniej przetoczyła się w oddali, wybuchła bezpośrednio nad głową Kateriny. W połączeniu z obrazem obrazu Sądu Ostatecznego na ścianie zrujnowanej galerii, z okrzykami pani: „Przed Bogiem nie można uciec!”, ze stwierdzeniem Dikiya, że ​​burza „jest wysyłana jako kara, ” i wraz z uwagami Kalinowitów („ta burza nie przejdzie na marne”) stanowi tragiczny punkt kulminacyjny akcji.

W ostatnich słowach Kuligina na temat „miłosiernego sędziego” słychać nie tylko wyrzuty wobec grzesznego świata za „okrucieństwo moralności”, ale także przekonanie Ostrowskiego, że Istota Najwyższa jest nie do pomyślenia bez miłosierdzia i miłości. Przestrzeń rosyjskiej tragedii jawi się w „Burzy” jako religijna przestrzeń namiętności i cierpienia.

Bohaterka tragedii umiera, a faryzeusz triumfuje w swej słuszności („Rozumiem, synu, dokąd prowadzi wola!…”). Ze starotestamentową surowością Kabanikha nadal podtrzymuje podstawy świata Kalinowa: „ucieczka w rytuał” jest dla niej jedynym możliwym wybawieniem od chaosu woli. Ucieczka Varvary i Kudryasha na świeże powietrze, bunt nieodwzajemnionej wcześniej Tichona („Mamo, to ty ją zrujnowałeś! Ty, ty, ty...”), krzyk za zmarłą Katerinę - zapowiedź początku nowego czasu. „Kamień milowy”, „punkt zwrotny” treści „Burzy z piorunami” pozwala mówić o nim jako o „najbardziej decydującym dziele Ostrowskiego” (N.A. Dobrolyubov).

Produkcje

Prawykonanie „Burzy” odbyło się 16 listopada 1859 roku w Teatrze Małym (Moskwa). W roli Kateriny – L.P. Nikulina-Kositskaya, która zainspirowała Ostrowskiego do stworzenia wizerunku głównego bohatera spektaklu. Od 1863 r. G.N. działała jako Katerina. Fiedotow, od 1873 r. - M.N. Ermołowa. Premiera odbyła się w Teatrze Aleksandryjskim (St. Petersburg) 2 grudnia 1859 r. (w roli Kateriny – F.A. Snetkovej, rolę Tichona znakomicie wykonał A.E. Martynow). W XX wieku „Burzę” wystawiali reżyserzy: V.E. Meyerhold (Teatr Aleksandryjski, 1916); I JA. Tairow (Teatr Kameralny, Moskwa, 1924); W I. Niemirowicz-Danczenko i I.Ya. Sudakow (Moskiewski Teatr Artystyczny, 1934); N.N. Ochlopkowa (Teatr Moskiewski im. Wł. Majakowskiego, 1953); G.N. Janowska (Moskiewski Teatr Młodzieżowy, 1997).

Sztuka Aleksandra Ostrowskiego „Burza z piorunami” została stworzona przez dramaturga w przededniu reformy z 1861 roku. Potrzeba zmian społeczno-społecznych już dojrzała, trwają debaty, dyskusje, ruch myśli społecznej. Ale są takie miejsca w Rosji, gdzie czas się zatrzymał, społeczeństwo jest bierne, nie chce zmian, boi się ich.

To miasto Kalinow, opisane przez Ostrowskiego w jego sztuce „Burza z piorunami”. To miasto tak naprawdę nie istniało, jest to fikcja pisarza, ale Ostrovsky pokazuje w ten sposób, że w Rosji wciąż jest wiele takich miejsc, w których panuje stagnacja i dzikość. Mimo to miasto położone jest w pięknej okolicy, nad brzegiem Wołgi. Otaczająca przyroda po prostu krzyczy, że to miejsce może być rajem! Ale mieszkańcy tego miasta nie mają szczęścia w pełnym tego słowa znaczeniu i jest to ich wina.

Mieszkańcy Kalinowa to w większości ludzie, którzy nie chcą zmian i są analfabetami. Niektórzy żyją rozkoszując się władzą, jaką dają im pieniądze, inni znoszą upokarzającą sytuację i nie robią nic, aby się z niej wydostać. Dobrolyubov nazwał Towarzystwo Kalinowskiego Mrocznym Królestwem.

Głównymi negatywnymi bohaterami spektaklu są Savel Prokofievich Dikoy i Marfa Ignatievna Kabanova.

Dziki kupiec, ważna osoba w mieście. Krótko mówiąc, jest tyranem i skąpcem. Po prostu nie uważa wszystkich pod sobą za ludzi. Dikoy łatwo może oszukać pracownika, a nie chce oddać siostrzeńcowi spadku pozostawionego mu przez babcię. Jednocześnie jest bardzo dumny z tych cech.

Żona bogatego kupca Kabanikha jest prawdziwą karą dla jej rodziny. Od tej dominującej, zrzędliwej osoby nie ma spokoju dla nikogo w domu. Pragnie, aby wszyscy byli jej bezkrytycznie posłuszni i żyli zgodnie z prawami Domostroya. Kabanikha paraliżuje życie swoich dzieci i jednocześnie przypisuje sobie takie istnienie.

Syn dzika, cichy, tchórzliwy Tichon, boi się powiedzieć dodatkowe słowo przeciwko swojej dominującej matce i nie jest w stanie nawet chronić swojej żony, której dzik nieustannie wyrzuca i poniża. Ale jej córka Varvara nauczyła się kłamać i prowadzić podwójne życie, aby uciec przed wpływami matki, i jest całkiem zadowolona z tego stanu rzeczy.

Borys, siostrzeniec Dikiya, jest całkowicie zależny od wuja, choć zdobył wykształcenie, nie jest człowiekiem głupim i nie podejmuje żadnych działań, aby wyzwolić się z tej zależności. Swoim brakiem niezależności i niezdecydowaniem niszczy kobietę, którą kocha.

Handlarz Kuligin, wynalazca-samouk, jest człowiekiem inteligentnym, świadomym głębokości stagnacji i zdziczenia w społeczeństwie, ale i on w tej sytuacji nie może nic zrobić i ucieka od rzeczywistości, próbując dokonać niemożliwego, wymyślić perpetuum mobile.

Osobą, która może choć trochę stawić opór chamstwu i tyranii Dikiy, jest jego pracownica Wania Kudryash, pomniejszy bohater spektaklu, który jednak odgrywa znaczącą rolę w rozwijającej się akcji.

Jedyna czysta i bystra osoba w tym mieście, synowa Kabanikhy, Katerina. Nie może żyć na tym bagnie, gdzie nie ma miłości, normalnych relacji międzyludzkich, gdzie rządzi kłamstwo i obłuda. Protestuje przeciwko temu swoją śmiercią, decydując się na ten straszny krok, choć na chwilę, zyskuje tak upragnioną wolę.

Ostrovsky nie bez powodu nazwał swoją sztukę „Burzą z piorunami”, nazwa ta jest wymowna. Zbliżające się zmiany w społeczeństwie, niczym chmury burzowe, gromadzą się nad głowami mieszkańców „ciemnego królestwa”. Katerina w swoim zmieszaniu myśli, że burza została zesłana na nią jako kara za zdradę stanu, ale tak naprawdę burza musi w końcu zniszczyć tę dominację stagnacji, niewolnictwa i zła.

Wizerunek miasta Kalinow, życie i zwyczaje klasztorów

Wszystkie wydarzenia w dramatycznym dziele „Burza z piorunami” napisanym przez Ostrowskiego rozgrywają się na terenie miasta Kalinow. Miasto jest miastem powiatowym i położone jest na jednym z brzegów Wołgi. Autor twierdzi, że okolica wyróżnia się pięknymi krajobrazami i jest przyjemna dla oka.

Kupiec Kulagin opowiada o moralności mieszkańców miasta, jego zdaniem każdy z mieszkańców ma dość okrutną moralność, są przyzwyczajeni do bycia niegrzecznymi i okrutnymi, takie problemy często były spowodowane istniejącą biedą.

Centrum okrucieństwa staje się dwóch bohaterów – kupiec Dikoy i Kabanikha, którzy są świetlistymi przedstawicielami ignorancji i chamstwa skierowanymi do otaczających ich ludzi.

Dikoy, zajmujący stanowisko kupca, jest człowiekiem dość bogatym, skąpym i mającym wielkie wpływy w mieście. Ale jednocześnie był przyzwyczajony do dość okrutnego trzymania władzy w rękach. Jest pewien, że burza z piorunami jest za każdym razem wysyłana na ludzi jako kara za ich złe uczynki i dlatego muszą ją znieść i nie instalować piorunochronów na swoich domach. Z tej historii czytelnik dowiaduje się również, że Dikoy dobrze zarządza domem i ma prawidłowe podejście do spraw finansowych, ale to wszystko ogranicza jego horyzonty. Jednocześnie warto zwrócić uwagę na jego brak wykształcenia, nie rozumie, po co potrzebny jest prąd i jak on właściwie działa.

Można zatem stwierdzić, że większość kupców i mieszczan zamieszkujących miasto to ludzie niewykształceni, niezdolni do przyjęcia nowych informacji i zmiany swojego życia na lepsze. Jednocześnie dla każdego dostępne są książki i gazety, które można regularnie czytać i doskonalić swoją wewnętrzną inteligencję.

Każdy, kto posiada pewną ilość majątku, nie jest przyzwyczajony do traktowania jakichkolwiek urzędników lub urzędników państwowych z szacunkiem. Traktują je z pewną pogardą. A burmistrz jest traktowany jak sąsiad i komunikuje się z nim w sposób przyjazny.

Biedna część społeczeństwa jest przyzwyczajona do spania nie więcej niż trzy godziny dziennie, pracują dzień i noc. Bogaci starają się na wszelkie możliwe sposoby zniewolić biednych i zdobyć jeszcze więcej pieniędzy dzięki pracy innych. Dlatego sam Dikoy nikomu nie płaci za swoją pracę, a każdy otrzymuje wynagrodzenie tylko poprzez liczne nadużycia.

Jednocześnie w mieście często zdarzają się skandale, które nie prowadzą do niczego dobrego. Kuligin sam próbuje pisać wiersze, jest samoukiem, ale jednocześnie boi się pokazać swój talent, bo boi się, że zostanie połknięty żywcem.

Życie w mieście jest nudne i monotonne, wszyscy mieszkańcy bardziej przyzwyczajeni są do słuchania Feklushy niż czytania gazet i książek. To on mówi innym, że są kraje, w których są ludzie, którzy mają głowę psa na ramionach.

Wieczorem mieszkańcy miasteczka nie wychodzą na spacery wąskimi uliczkami, starają się zamknąć drzwi na wszystkie zamki i pozostać w domu. Wypuszczają także psy, aby chronić je przed ewentualnym rabunkiem. Bardzo martwią się o swój majątek, który czasami zdobywają poprzez katorżniczą pracę. Dlatego starają się być zawsze w domu.

Kilka ciekawych esejów

• Esej Szkarłatny kwiat (na podstawie bajki Aksakowa) 3., 4., 5. klasa

  Największe pytanie, jakie mam w związku z tą bajką, brzmi: dlaczego jest tak podobna do Pięknej i Bestii? To dokładnie ta sama fabuła, tyle że stylizowana na rosyjską opowieść ludową o kupcu i trzech siostrach

• Wizerunek i charakterystyka Katarzyny Izmailowej w opowiadaniu „Lady Makbet z rejonu mceńskiego” Leskowa

  Lady Makbet jest niewątpliwie silną osobą, która lepiej byłoby wykorzystać swoją siłę w czymś lepszym.

• Esej Mtsyriego jako poemat romantyczny

  Do dziś genialne dzieło M. Yu Lermontowa „Mtsyri” zachwyca i podnieca umysły czytelników. Kochający wolność bohater zadziwia wyobraźnię pragnieniem życia pełnią życia, kochania, popełniania błędów, ale odczuwania.

• Esej na podstawie pracy Niewidomy muzyk Korolenko

  W tym wspaniałym dziele czytelnik będzie mógł uzyskać odpowiedź na jedno z najtrudniejszych pytań, które go nurtuje, a mianowicie: jaki może być sens życia?

• Esej o rodzinie w powieści Tołstoja Anna Karenina

  Lew Nikołajewicz Tołstoj zauważył trudny okres w otaczającym go społeczeństwie, ludzie byli podzieleni. I tylko relacje rodzinne mogą przeciwstawić się problemom świata zewnętrznego

Uralski Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny

Test

o literaturze rosyjskiej XIX (II) wieku

Studenci IV roku korespondencyjnego

IFC i MK

Agapowa Anastazja Anatolijewna

Jekaterynburg

2011

Temat: Wizerunek miasta Kalinow w „Burzy” A. N. Ostrowskiego.

Plan:

1. Krótka biografia pisarza
2. Obraz miasta Kalinova
3. Wniosek
4. Bibliografia

1. Krótka biografia pisarza

Nikołaj Aleksiejewicz Ostrowski urodził się 29 września we wsi Wilia w obwodzie wołyńskim w rodzinie robotniczej. Pracował jako pomocnik elektryka, a od 1923 r. – na stanowisku kierowniczym w Komsomołu. W 1927 r. postępujący paraliż przykuł Ostrowskiego do łóżka, rok później przyszły pisarz oślepł, ale „w dalszym ciągu walcząc o idee komunizmu” postanowił zająć się literaturą. Na początku lat 30. powstała powieść autobiograficzna „Jak hartowano stal” (1935) – jedno z podręcznikowych dzieł literatury radzieckiej. W 1936 roku ukazała się powieść „Narodzona z burzy”, której autorowi nie udało się dokończyć. Nikołaj Ostrowski zmarł 22 grudnia 1936 r.

1. Historia powstania opowieści „Burza z piorunami”

Spektakl rozpoczął Aleksander Ostrowski w lipcu i zakończył 9 października 1859 roku. Rękopis jest przechowywany wRosyjska Biblioteka Państwowa.

Z osobistym dramatem pisarza wiąże się także powstanie dramatu „Burza z piorunami”. W rękopisie sztuki, obok słynnego monologu Katarzyny: „A jakie miałam sny, Varenko, jakie sny! Albo złote świątynie, albo jakieś niezwykłe ogrody i wszyscy śpiewają niewidzialne głosy...” (5), jest tam wpis Ostrowskiego: „O tym samym śnie słyszałem od L.P.…”. L.P. jest aktorkąLjubow Pawłowna Kositskaja, z którym młody dramaturg miał bardzo trudną relację osobistą: obaj mieli rodziny. Mąż aktorki był artystą Teatru MałegoI. M. Nikulin. A Aleksander Nikołajewicz również miał rodzinę: żył w cywilnym małżeństwie z plebejuszką Agafią Iwanowną, z którą miał wspólne dzieci - wszyscy zmarli jako dzieci. Ostrowski mieszkał z Agafią Iwanowna przez prawie dwadzieścia lat.

To Ljubow Pavlovna Kositskaya posłużył za prototyp wizerunku bohaterki spektaklu, Kateriny, a także została pierwszą wykonawczynią tej roli.

W 1848 r. Aleksander Ostrowski udał się z rodziną do Kostromy, do majątku Szczelykowo. Naturalne piękno regionu Wołgi zadziwiło dramatopisarza, a potem pomyślał o sztuce. Przez długi czas wierzono, że fabuła dramatu „Burza z piorunami” została zaczerpnięta przez Ostrowskiego z życia kupców z Kostromy. Już na początku XX wieku mieszkańcom Kostromy udało się dokładnie wskazać miejsce samobójstwa Katarzyny.

Ostrowski w swojej sztuce porusza problem punktu zwrotnego w życiu społecznym, jaki nastąpił w latach pięćdziesiątych XIX wieku, problem zmiany podstaw społecznych.

5 Ostrovsky A. N. Burza z piorunami. Państwowe Wydawnictwo Fikcji. Moskwa, 1959.

3. Wizerunek miasta Kalinow

„Burza z piorunami” słusznie uważana jest za jedno z arcydzieł Ostrowskiego i całego rosyjskiego dramatu. „Burza z piorunami” to bez wątpienia najbardziej decydujące dzieło Ostrowskiego.

Sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” ukazuje zwykłe życie prowincjonalne prowincjonalnego miasta handlowego Kalinov. Znajduje się na wysokim brzegu rosyjskiej Wołgi. Wołga to wielka rosyjska rzeka, naturalna paralela rosyjskiego przeznaczenia, rosyjskiej duszy, rosyjskiego charakteru, co oznacza, że ​​wszystko, co dzieje się na jej brzegach, jest zrozumiałe i łatwo rozpoznawalne dla każdego Rosjanina. Widok z brzegu jest boski. Wołga pojawia się tutaj w całej okazałości. Samo miasteczko niczym nie różni się od innych: mnóstwo domów kupieckich, kościół, bulwar.

Mieszkańcy prowadzą swój własny, specyficzny sposób życia. Życie w stolicy szybko się zmienia, ale tutaj wszystko jest takie samo jak wcześniej. Monotonny i powolny upływ czasu. Starsi uczą młodszych we wszystkim, ale młodsi boją się wystawić nos. W mieście jest niewielu gości, więc wszyscy są brani za obcego, jak zagraniczną ciekawostkę.

Bohaterowie „Burzy z piorunami” żyją, nawet nie podejrzewając, jak brzydka i mroczna jest ich egzystencja. Dla niektórych ich miasto to „raj”, a jeśli nie jest idealne, to przynajmniej reprezentuje tradycyjną strukturę społeczeństwa tamtych czasów. Inni nie akceptują ani sytuacji, ani samego miasta, które tę sytuację zrodziło. A jednak stanowią oni mniejszość nie do pozazdroszczenia, podczas gdy inni zachowują całkowitą neutralność.

Mieszkańcy miasta, sami nie zdając sobie z tego sprawy, boją się, że właśnie opowieść o innym mieście, o innych ludziach może rozwiać iluzję dobrobytu w ich „ziemi obiecanej”. W uwadze poprzedzającej tekst autor określa miejsce i czas dramatu. To już nie jest Zamoskworiecze, tak charakterystyczne dla wielu sztuk Ostrowskiego, ale miasto Kalinow nad brzegiem Wołgi. Miasto jest fikcyjne, można w nim zobaczyć cechy różnych rosyjskich miast. Tło krajobrazowe „Burzy z piorunami” nadaje także pewien emocjonalny nastrój, pozwalając natomiast mocniej poczuć duszną atmosferę życia w Kalinowskim.

Wydarzenia mają miejsce latem, pomiędzy aktami 3 i 4 upływa 10 dni. Dramaturg nie podaje, w którym roku rozgrywają się wydarzenia, można wystawić dowolny rok – tak typowe jest to, co opisuje sztuka o rosyjskim życiu na prowincji. Ostrowski szczególnie zastrzega, że ​​wszyscy są ubrani po rosyjsku, tylko strój Borysa odpowiada standardom europejskim, które przeniknęły już do życia stolicy Rosji. Tak pojawiają się nowe akcenty w przedstawianiu sposobu życia w mieście Kalinov. Wydawało się, że czas się tu zatrzymał, a życie okazało się zamknięte, nieprzeniknione dla nowych trendów.

Główni mieszkańcy miasta to kupcy-tyrani, którzy próbują „zniewolić biednych, aby zarobić jeszcze więcej pieniędzy na jego darmowej pracy”. Utrzymują w całkowitym podporządkowaniu nie tylko pracowników, ale także domowników, którzy są całkowicie od nich zależni i dlatego nie reagują. Uważając się za we wszystkim mających rację, są pewni, że to na nich spoczywa światło, dlatego zmuszają wszystkie gospodarstwa domowe do ścisłego przestrzegania nakazów i rytuałów budowy domów. Ich religijność wyróżnia ten sam rytualizm: chodzą do kościoła, poszczą, przyjmują obcych, hojnie dają im prezenty, a jednocześnie tyranizują rodzinę: „A jakie łzy płyną za tymi zaparciami, niewidzialne i niesłyszalne!”. Wewnętrzna, moralna strona religii jest całkowicie obca Wildowi i Kabanovie, przedstawicielom „Ciemnego Królestwa” miasta Kalinov.

Dramaturg kreuje zamknięty, patriarchalny świat: Kalinowici nie wiedzą o istnieniu innych ziem i po prostu wierzą w opowieści mieszczan:

Co to jest Litwa? – A więc to Litwa. - I mówią, bracie, spadło na nas z nieba... Nie wiem jak ci to powiedzieć, z nieba, z nieba...

Feklushi:

Nie odszedłem daleko, ale słyszałem – słyszałem wiele…

Jest też kraj, w którym wszyscy ludzie mają psie głowy... Z powodu niewierności.

Że są odległe kraje, w których rządzą „Saltan Maxnut Turek” i „Saltan Makhnut Pers”.

Tutaj... rzadko kiedy ktoś wychodzi z bramy, żeby usiąść...ale w Moskwie na ulicach są hulanki i zabawy, czasem słychać jęk... No cóż, zaczęto zaprzęgać ognistego węża.. .

Świat miasta jest nieruchomy i zamknięty: jego mieszkańcy mają mgliste pojęcie o swojej przeszłości i nic nie wiedzą o tym, co dzieje się za Kalinowem. Absurdalne historie Feklushy i mieszczan kreują wśród Kalinowitów wypaczone wyobrażenia o świecie i budzą strach w ich duszach. Wnosi do społeczeństwa ciemność i ignorancję, opłakuje koniec starych dobrych czasów i potępia nowy porządek. Nowe z mocą wkracza w życie, podważając fundamenty porządku Domostrojewa. Słowa Feklushy o „czasach ostatecznych” brzmią symbolicznie. Stara się pozyskać sobie otoczenie, dlatego ton jej wypowiedzi jest insynuacyjny i pochlebny.

Życie miasta Kalinow jest reprodukowane w dużych ilościach, ze szczegółowymi szczegółami. Na scenie pojawia się miasto ze swoimi ulicami, domami, piękną przyrodą i mieszkańcami. Czytelnik zdaje się na własne oczy widzieć piękno rosyjskiej przyrody. Tutaj, nad brzegiem wolnej rzeki, wychwalanej przez ludzi, wydarzy się tragedia, która zszokowała Kalinowa. A pierwsze słowa „Burzy z piorunami” to słowa znanej pieśni o wolności, śpiewanej przez Kuligina, człowieka głęboko odczuwającego piękno:

Wśród płaskiej doliny, na równej wysokości, kwitnie i rośnie wysoki dąb. W potężnym pięknie.

Cisza, doskonałe powietrze, zapach kwiatów z łąk zza Wołgi, niebo czyste... Otchłań gwiazd się otworzyła i jest pełna...
Cuda, zaprawdę trzeba powiedzieć, cuda!... Od pięćdziesięciu lat codziennie patrzę na Wołgę i nie mogę się napatrzeć!
Widok jest niezwykły! Uroda! Dusza się raduje! Rozkosz! Albo patrzysz uważnie, albo nie rozumiesz, jakie piękno rozlewa się w naturze. -mówi (5). Jednak obok poezji istnieje zupełnie inna, brzydka, odrażająca strona rzeczywistości Kalinowa. Ujawnia się to w ocenach Kuligina, jest odczuwalne w rozmowach bohaterów i brzmi w przepowiedniach na wpół szalonej damy.

Jedyna oświecona postać w spektaklu, Kuligin, w oczach mieszczan wygląda na ekscentryka. Naiwny, życzliwy, uczciwy, nie sprzeciwia się światu Kalinowa, pokornie znosi nie tylko wyśmiewanie, ale także chamstwo i zniewagę. Jednak to on autor instruuje scharakteryzować „ciemne królestwo”.

Wydaje się, że Kalinow jest odgrodzony od całego świata i prowadzi jakieś szczególne, zamknięte życie. Ale czy naprawdę możemy powiedzieć, że życie w innych miejscach wygląda zupełnie inaczej? Nie, to typowy obraz rosyjskiej prowincji i dzikich zwyczajów życia patriarchalnego. Stagnacja.

W przedstawieniu nie ma jasnego opisu miasta Kalinow.Ale czytając go, możesz wyraźnie wyobrazić sobie zarysy miasta i jego życie wewnętrzne.

5 Ostrovsky A. N. Burza z piorunami. Państwowe Wydawnictwo Fikcji. Moskwa, 1959.

Centralne miejsce w spektaklu zajmuje wizerunek głównej bohaterki Kateriny Kabanowej. Dla niej miasto jest klatką, z której nie ma ucieczki. Głównym powodem stosunku Kateriny do miasta jest to, że nauczyła się kontrastu. Jej szczęśliwe dzieciństwo i pogodna młodość upłynęły przede wszystkim pod znakiem wolności. Po wyjściu za mąż i znalezieniu się w Kalinowie Katerina czuła się jak w więzieniu. Miasto i panująca w nim sytuacja (tradycja i patriarchat) tylko pogarszają sytuację bohaterki. Jej samobójstwo – wyzwanie rzucone miastu – zostało popełnione na podstawie stanu wewnętrznego Katarzyny i otaczającej ją rzeczywistości.
Podobny punkt widzenia rozwija Borys, bohater, który także przyszedł „z zewnątrz”. Prawdopodobnie ich miłość wynikała właśnie z tego. Ponadto dla niego, podobnie jak Kateriny, główną rolę w rodzinie odgrywa „domowy tyran” Dikoy, który jest bezpośrednim produktem miasta i jest jego bezpośrednią częścią.
Powyższe można w pełni zastosować do Kabanikha. Jednak dla niej miasto nie jest idealne, na jej oczach kruszą się stare tradycje i fundamenty. Kabanikha jest jednym z tych, którzy starają się je zachować, ale pozostały tylko „chińskie ceremonie”.
To na podstawie różnic między bohaterami powstaje główny konflikt - walka między starym, patriarchalnym i nowym, rozumem i ignorancją. Miasto urodziło ludzi takich jak Dikoy i Kabanikha, oni (oraz bogaci kupcy tacy jak oni) rządzą grzędą. A wszystkie niedociągnięcia miasta wynikają z moralności i środowiska, które z kolei wspierają Kabanikh i Dikoy z całych sił.
Przestrzeń artystyczna spektaklu jest zamknięta, ogranicza się wyłącznie do miasta Kalinow, tym trudniej jest znaleźć drogę tym, którzy próbują z miasta uciec. Ponadto miasto jest statyczne, podobnie jak jego główni mieszkańcy. Dlatego burzliwa Wołga tak ostro kontrastuje z ciszą miasta. Rzeka ucieleśnia ruch. Miasto postrzega każdy ruch jako niezwykle bolesny.
Już na początku spektaklu Kuligin, pod pewnymi względami podobny do Kateriny, opowiada o otaczającym krajobrazie. Szczerze podziwia piękno świata przyrody, chociaż Kuligin ma bardzo dobre pojęcie o wewnętrznej strukturze miasta Kalinow. Niewiele postaci ma możliwość widzenia i podziwiania otaczającego ich świata, zwłaszcza w kontekście „mrocznego królestwa”. Na przykład Kudryash niczego nie zauważa, tak jak stara się nie zauważać panującej wokół niego okrutnej moralności. Ukazane w twórczości Ostrowskiego zjawisko naturalne – burza – jest też odmiennie postrzegane przez mieszkańców miasta (swoją drogą, według jednego z bohaterów, w Kalinowie burze są częstym zjawiskiem, dlatego można je zaliczyć do zjawiska miejskiego krajobraz). Dla Wild burza jest wydarzeniem danym ludziom jako próba Boga, dla Kateriny jest to symbol bliskiego końca jej dramatu, symbol strachu. Tylko Kuligin postrzega burzę jako zwykłe zjawisko naturalne, z którego można nawet się cieszyć.

Miasteczko jest małe, więc z wysokiego punktu na brzegu, gdzie znajduje się publiczny ogród, widać pola pobliskich wiosek. Domy w mieście są drewniane, a przy każdym domu znajduje się ogród kwiatowy. Tak było niemal w całej Rosji. To jest dom, w którym mieszkała Katerina. Wspomina: „Kiedyś wstawałam wcześnie; Jeśli będzie lato, pójdę do wiosny, umyję się, przyniosę ze sobą trochę wody i tyle, podleję wszystkie kwiaty w domu. Miałem dużo, dużo kwiatów. Potem pójdziemy z mamusią do kościoła…”
Kościół jest głównym miejscem w każdej wsi w Rosji. Ludzie byli bardzo pobożni, a kościołowi dano najpiękniejszą część miasta. Został zbudowany na wzgórzu i powinien być widoczny z każdego miejsca w mieście. Kalinow nie był wyjątkiem, a tamtejszy kościół był miejscem spotkań wszystkich mieszkańców, źródłem wszelkich rozmów i plotek. Idąc w pobliżu kościoła, Kuligin opowiada Borysowi o porządku życia tutaj: „Okrutna moralność w naszym mieście” – mówi: „W filistynizmie, proszę pana, nie zobaczycie nic poza chamstwem i podstawową biedą” (4). Pieniądze sprawiają, że wszystko się dzieje – oto motto tego życia. A jednak miłość pisarza do miast takich jak Kalinow daje się odczuć w dyskretnych, ale ciepłych opisach lokalnych krajobrazów.

„Jest cicho, powietrze jest świetne, bo...

Słudzy Wołgi pachną kwiatami, niebiańsko…”

Chcę po prostu znaleźć się w tym miejscu, przejść się bulwarem z mieszkańcami. W końcu bulwar jest także jednym z głównych miejsc w małych i dużych miastach. Wieczorem cała klasa wychodzi na bulwar na spacer.
Dawniej, gdy nie było muzeów, kin i telewizji, głównym miejscem rozrywki był bulwar. Matki zabierały tam swoje córki jak do druhny, małżeństwa udowadniały siłę swojego związku, a młodzi mężczyźni szukali przyszłych żon. Niemniej jednak życie zwykłych ludzi jest nudne i monotonne. Dla osób o żywej i wrażliwej naturze, takich jak Katerina, takie życie jest ciężarem. Wciąga jak bagno i nie ma sposobu, żeby się z tego wydostać i cokolwiek zmienić. W tym wysokim tonie tragedii kończy się życie głównej bohaterki spektaklu, Kateriny. „Lepiej jest w grobie” – mówi. Tylko w ten sposób potrafiła uwolnić się od monotonii i nudy. Kończąc swój „protest doprowadzony do rozpaczy” Katerina zwraca uwagę na tę samą rozpacz, jaką odczuwają także inni mieszkańcy miasta Kalinow. Taka rozpacz wyraża się na różne sposoby. Jest to wg

Nominacja Dobrolubowa wpisuje się w różnego rodzaju starcia społeczne: młodsi ze starszymi, nieodwzajemnieni z samowolą, biedni z bogatymi. Przecież Ostrowski, wprowadzając na scenę mieszkańców Kalinowa, rysuje panoramę moralności nie tylko jednego miasta, ale całego społeczeństwa, w którym człowiek zależy tylko od bogactwa, które daje siłę, niezależnie od tego, czy jest głupcem, czy głupcem mądry, szlachcic lub zwykły człowiek.

Już sam tytuł spektaklu ma znaczenie symboliczne. Inaczej burzę w przyrodzie odbierają bohaterowie spektaklu: dla Kuligina jest to „łaska”, którą „raduje się każda… trawa, każdy kwiat”, a Kalinowici chowają się przed nią jak przed „jakimś nieszczęściem”. Burza intensyfikuje duchowy dramat Kateriny, jej napięcie, wpływając na sam wynik tego dramatu. Burza nadaje spektaklowi nie tylko napięcie emocjonalne, ale także wyraźny tragiczny posmak. W tym samym czasie N.A. Dobrolyubov dostrzegł coś „orzeźwiającego i zachęcającego” w zakończeniu dramatu. Wiadomo, że sam Ostrowski, który przywiązywał dużą wagę do tytułu sztuki, napisał do dramaturga N. Ja. Sołowjowa, że ​​jeśli nie może znaleźć tytułu dzieła, to znaczy, że „idea sztuki jest nie jest dla niego jasne.”

W „Burzy” dramatopisarz często posługuje się techniką paralelizmu i antytezy w systemie obrazów i bezpośrednio w samej fabule, w przedstawieniu obrazów natury. Szczególnie wyraźnie objawia się technika antytezy: w kontraście między dwoma głównymi bohaterami - Kateriną i Kabaniką; w kompozycji trzeciego aktu scena pierwsza (u bram domu Kabanowej) i druga (nocne spotkanie w wąwozie) znacznie się od siebie różnią; w przedstawieniu scen przyrodniczych, a zwłaszcza zbliżania się burzy w pierwszym i czwartym akcie.

1. Wniosek

Ostrovsky w swojej sztuce pokazał fikcyjne miasto, ale wygląda ono niezwykle autentycznie. Autor z bólem widział, jak Rosja jest zacofana politycznie, gospodarczo i kulturowo, jak ciemna jest ludność kraju, zwłaszcza na prowincji.

Ostrovsky nie tylko szczegółowo i szczegółowo odtwarza panoramę życia miasta, ale także za pomocą różnych środków i technik dramatycznych wprowadza w artystyczny świat spektaklu elementy świata przyrody oraz świata odległych miast i krajów. Osobliwość widzenia otaczającego środowiska, właściwa mieszkańcom miasta, stwarza efekt fantastycznej, niesamowitej „zagubienia” życia Kalinowskiego.

Szczególną rolę w spektaklu odgrywa pejzaż, opisywany nie tylko w reżyserii scenicznej, ale także w dialogach bohaterów. Niektórzy potrafią zrozumieć jego piękno, inni przyjrzeli mu się bliżej i są mu zupełnie obojętni. Kalinowici nie tylko „odgrodzili, odizolowali” od innych miast, krajów, ziem, ale uodpornili swoją duszę, swoją świadomość na wpływ świata przyrody, świata pełnego życia, harmonii i wyższego sensu.

Ludzie tak postrzegający swoje otoczenie są gotowi uwierzyć we wszystko, nawet w najbardziej niewiarygodne, o ile nie grozi to zniszczeniem ich „cichego, niebiańskiego życia”. Stanowisko to opiera się na strachu, psychologicznej niechęci do zmiany czegoś w swoim życiu. W ten sposób dramaturg tworzy nie tylko zewnętrzne, ale także wewnętrzne, psychologiczne tło dla tragicznej historii Kateriny.

„Burza” to dramat o tragicznym zakończeniu, autor wykorzystuje techniki satyryczne, na podstawie których czytelnicy kształtują negatywny stosunek do Kalinowa i jego typowych przedstawicieli. Szczególnie wprowadza satyrę, aby pokazać ignorancję i brak wykształcenia kalinowitów.

Ostrowski tworzy w ten sposób obraz miasta tradycyjny dla pierwszej połowy XIX wieku. Autor ukazuje je oczami swoich bohaterów. Wizerunek Kalinowa jest zbiorowy, autor dobrze znał kupców i środowisko, w którym się rozwijali. W ten sposób, korzystając z różnych punktów widzenia bohaterów sztuki „Burza z piorunami”, Ostrovsky tworzy pełny obraz powiatowego miasta kupieckiego Kalinov.

1. Bibliografia

1. Anastasjew A. „Burza z piorunami” Ostrowskiego. „Fikcja” Moskwa, 1975.
2. Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Literatura rosyjska. Moskwa, Edukacja, 1986.
3. Łobanow P. P. Ostrovsky. Moskwa, 1989.
4. Ostrovsky A. N. Wybrane prace. Moskwa, Literatura dziecięca, 1965.

5. Ostrovsky A. N. Burza z piorunami. Państwowe Wydawnictwo Fikcji. Moskwa, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Menu artykułów:

Akcja sztuki N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest geograficznie wyznaczona przez granice małego miasteczka Kalinov.

Życie w każdym małym miasteczku ma swoje trudności. Przede wszystkim wynika to z faktu, że mieszkańcy miasteczka znają się osobiście lub pośrednio. Życie w małych osadach z reguły pozbawione jest znacznej liczby wydarzeń, więc życie osobiste ich mieszkańców staje się aktywnym tematem dyskusji i plotek.

Specyfika życia w Kalinowie wynika ze specyficznych poglądów jego mieszkańców.

Kabanowowie

Jedną ze znaczących rodzin miasta jest rodzina Kabanikha. Składa się z syna i synowej, córki i samej Kabanikhy. Mąż starej Kabanikhy zmarł kilka lat temu. Głową rodziny jest Marfa Ignatievna Kabanova, popularnie nazywana „Kabanikha”. Kobieta ma autorytarny typ charakteru. Propaguje stary porządek i autorytarne relacje w rodzinie. Kabanikha nie akceptuje i nie jest świadoma różnic w temperamentach i charakterach ludzi, ocenia wszystkich według własnych standardów, co wnosi smutek w życie otaczających ją osób, w szczególności jej bliskich.

Drodzy Czytelnicy! Zapraszamy do zapoznania się z dramatem „Burza z piorunami” A. Ostrowskiego, dziewczyny o życzliwym i łagodnym usposobieniu, która jednak cierpiała z powodu tyranii i złośliwości otaczających ją osób.

Tichon Iwanowicz Kabanow jest synem Kabanikhy. Generalnie jest dobrym człowiekiem, potrafiącym współczuć i współczuć ludziom, jednak jest bardzo zależny od swojej matki i często wykonuje jej wolę, nawet jeśli uważa jej działania za niezgodne z prawem.

Varvara Ivanovna Kabanova jest siostrą Tichona i córką Kabanikhy. Jest przyjazną dziewczyną, pojęcia przyjaźni i szczerej miłości nie są jej obce.

W przeciwieństwie do brata dziewczyna ma przebiegłość i niezwykły umysł, co pozwala jej oszukać matkę i ułatwia dziewczynie życie w warunkach domowej tyranii.

Katerina Kabanova jest synową Kabanikhy, żoną Tichona. Niezwykła, marzycielska natura. Ona, jak wszyscy w domu Kabanowów, doświadcza niezasłużonego upokorzenia ze strony matki męża.

Katerina wyraźnie różni się od innych mieszkańców miasta swoją szczerością i życzliwością, ale jednocześnie nie ma hartu ducha, co prowadzi ją do fizycznej śmierci.

Savel Dikoy

Savel Prokofiewicz Dikoj swoim zachowaniem i autorytaryzmem przypomina starą Kabanikę. W mieście uważany jest za osobę szanowaną, ale zasługi Dikiya są dość wątpliwe - jego sława i zasługi polegają przede wszystkim na braku szacunku wobec innych. Dikoy często oszukuje ludzi, może nie płacić swoim pracownikom pieniędzy, ciągle wdaje się w kłótnie i skandale, często karci swoich bliskich i służących. Dzikiemu nie zawsze udaje się wyrównać rachunki z przedmiotem swego gniewu. Jeśli obiektem tym był jakiś ważny urzędnik, w stosunku do którego zachowanie Dikoya byłoby niedopuszczalne, przysporzyłoby Savelowi Prokofiewiczowi wiele kłopotów, wówczas Dikoy powstrzymuje się, ale potem wyładowuje to na swoich pracownikach lub krewnych. Wszyscy w mieście nie lubią Dzikiego za jego zły charakter, ale tylko nieliczni decydują się na otwartą konfrontację z nim.

Borys Grigoriewicz

W pewnym sensie wizerunek Borysa Grigoriewicza, siostrzeńca Dikiya, okazuje się podobny do wizerunku Kateriny w sztuce. Młody człowiek jest sierotą. Babcia pozostawiła jemu i jego siostrze spadek, ale mogą go otrzymać tylko za zgodą wuja, dlatego Borys stara się wszelkimi sposobami zadowolić wuja i otrzymać spadek. Borys zakochuje się w Katerinie Kabanovej, uczucie jest wzajemne. Po zdemaskowaniu ich romansu Borys okazuje tchórzostwo i pomiędzy miłością a ewentualnym otrzymaniem spadku wybiera to drugie.

Kuligina

W rzeczywistości wizerunek Kuligina jest jedynym promieniem światła w ciemnym i chciwym społeczeństwie Kalinowa.

Kuligin nie wyróżnia się ani szlachetnym pochodzeniem, ani bogactwem. Jest osobą marzycielską, otwartą na innowacje. Celem jego życia było stworzenie perpetuum mobile. Jest jedyną osobą w całym społeczeństwie, która żyje w zgodzie ze sobą.

Kuligin nie szuka władzy ani bogactwa, jest przyzwyczajony do uczciwego życia i życzliwego traktowania ludzi. To właśnie ta postać jest w stanie zdemaskować wszystkie wady Kalinowa, co robi w swoim monologu.

Kręcony

Wania Kudryash to kolejna niezwykła postać w mieście. Jest jedyną osobą, która może odeprzeć Dzikiego. Ze swojej natury Kudryash jest osobą niegrzeczną i nieromantyczną, ale jednocześnie ma pogodne usposobienie. Przez pewien czas Iwan potajemnie spotyka się z Varią Kabanovą, a następnie ucieka z nią przed wściekłym i zrzędliwym Kabanikha.

Natura Kalinova

Kalinov to małe miasteczko nad brzegiem Wołgi. Jego krajobraz aktywnie kontrastuje z atmosferą i postawą lokalnych mieszkańców. Przyroda Kalinova jest piękna - gładka tafla rzeki, zieleń w ciepłych porach roku, śnieżne krajobrazy w zimie, ale nie wszyscy mieszkańcy są w stanie to zauważyć.

Zapraszamy czytelników do zapoznania się ze sztuką A. Ostrowskiego.

W większości przypadków ludzie są zajęci własnymi problemami (prawdziwymi lub fałszywymi), skupieni na sytuacjach konfliktowych swoich osobistych lub innych osób.

Ogólna sytuacja w mieście

Główne słowa charakteryzujące ogólny nastrój mieszkańców skupiają się wokół słów „chciwość”, „niegrzeczność” i „gniew”. Właścicieli gruntów w większości przypadków trawi pragnienie wzbogacenia. Realizują to swoje marzenie w nieuczciwy sposób - na przykład Dikoy może nie zapłacić swoim pracownikom pieniędzy za pracę lub kogoś oszukać.

Tak naprawdę znaczenie i szlachetność ludzi mierzy się w mieście miarą finansową - im więcej ktoś ma pieniędzy, tym lepszy jest wobec niego stosunek innych, nie bierze się pod uwagę jego charakteru moralnego. W imię pieniędzy ludzie oszukują, zdradzają i rezygnują ze swojego osobistego szczęścia, wierząc, że prawdziwe szczęście można osiągnąć jedynie będąc osobą zamożną.

W większości przypadków mieszkańcy miast to ludzie ograniczeni. Ich ograniczeniem jest konserwatyzm poglądów i niemożność zaakceptowania nowych kierunków rozwoju i relacji w społeczeństwie. Jeśli w mieście pojawia się osoba o światopoglądzie odmiennym od ogólnie przyjętego trendu, wówczas automatycznie uważa się ją za nienormalną, ludzie są wobec niej nieprzyjaźni. W rezultacie taka osoba staje przed wyborem – stać się jak wszyscy inni lub nadal przeciwstawiać się masowemu napływowi. Tylko nieliczni potrafią tolerować opinię publiczną i przeciwstawiać się jej.

Mieszkańcy miasta są słabo wykształceni, uważają to za normę i nie widzą powodu, aby cokolwiek zmieniać. Wszystkie wiadomości i informacje, mieszkańcy dowiadują się o swoich plotkach i fikcjach - rzadko kto jest zajęty czytaniem gazet lub książek.
Właściciele ziemscy miasta kłócą się ze sobą, często oczerniają innych właścicieli ziemskich i na wszelkie możliwe sposoby starają się skomplikować życie swoim „przeciwnikom”.

Rodziny bogatych nieodłącznie kojarzą się z pojęciem tyranii – głowy tych rodzin są bardzo autorytarne wobec swoich bliskich. Życie członków tych rodzin staje się sprawdzianem, a ten stan rzeczy jest aktywnie ukrywany przed społeczeństwem.

Tym samym życie w mieście Kalinow rządzi się własnymi porządkami i niepisanymi zasadami. Ogólnie sytuacja w mieście jest napięta i nieprzyjazna – ludzie nie są gotowi okazywać sobie nawzajem współczucia i współczucia. Prawie wszyscy znoszą upokorzenie, ale jednocześnie nie widzą powodu, aby wspierać lub utrudniać rozwój tyranii - zasada „hazingu” aktywnie szerzyła się wśród jej mieszkańców. Charakter miasta kontrastuje z nastrojami większości jego mieszkańców – w mieście zawsze jest coś godnego podziwu, lecz rzadko któryś z mieszkańców jest w stanie dostrzec to piękno.

Miasto Kalinow. Burza. Charakterystyka cytatu
Miasto Kalinow jest jednym z głównych obrazów sztuki „Burza z piorunami” Ostrowskiego.
Miasto Kalinov położone jest w pięknej okolicy nad brzegiem Wołgi: "Widok jest niezwykły! Piękno! Dusza się raduje. ... Rozkosz! A ty jesteś „czymś"! Przyjrzałeś się uważnie, czy nie rozumiesz jakie piękno rozlewa się w naturze.”
O moralności mieszkańców miasta Kalinow dowiadujemy się ze słów kupca Kuligina, jednego z bohaterów „Burzy”. Jego zdaniem w mieście króluje „okrutna moralność”, „niechlujstwo i bieda”: „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście okrutna! W filistynizmie, proszę pana, nie zobaczycie nic poza chamstwem i nagą biedą”.
Głównymi przedstawicielami dzikości, ignorancji i okrucieństwa w mieście Kalinov są dwie bystre osobowości: kupiec Dikoy i Kabanikha.
Kupiec Dikoy jest bogatym i wpływowym, ale ignorantem i okrutnym człowiekiem. Na przykład Dikoy jest przekonany, że burze są wysyłane na ludzi za karę i że piorunochrony nie są potrzebne. Jest to podejście więcej niż ignoranckie: „Za karę zesłana jest na nas burza z piorunami, abyśmy ją odczuli, a ty chcesz się bronić, Boże, przebacz mi, za pomocą kijów i jakichś prętów”. (słowa Dikoya) Wiadomo, że kupiec Dikoy z powodzeniem prowadzi swój biznes i dobrze liczy pieniądze, ale tutaj jego horyzonty są ograniczone. Nie ma wątpliwości, że pozostali kupcy w mieście są podobni do Dzikiego. Na przykład analfabeta Dikoy nazywa elektryczność „elistrią”. Najwyraźniej on, podobnie jak większość mieszkańców miasta, nie wie o odkryciu elektryczności: Kuligin. Elektryczność. Dziki (tupiąc nogą). Jakież inne piękno istnieje!
Większość klasztorów kalinowskich to słabo wykształceni kupcy, mieszczanie i chłopi. Nawet bogaci mieszkańcy Kalinowa, mający dostęp do książek i gazet, nie wyróżniają się wykształceniem. W Kalinowie wpływowi, bogaci ludzie nie szanują urzędników państwowych. I tak na przykład kupiec Dikoy traktuje burmistrza jak swojego przyjaciela: „Twój wujek poklepał burmistrza po ramieniu i powiedział: „Czy warto, Wysoki Sądzie, żebyśmy rozmawiali o takich drobiazgach!” Biedni mieszkańcy Kalinowa śpią 3 godziny dziennie, bo pracują „dzień i noc”: „Biedni, proszę pana, nie mają czasu chodzić, pracują dzień i noc, a śpią tylko trzy godziny dziennie”.
W mieście Kalinow ludzie mający pieniądze próbują „zniewolić” biednych i jeszcze bardziej się wzbogacić kosztem taniej siły roboczej. Dokładnie to robi kupiec Dikoy, który jeszcze nikomu nie wypłacił pensji bez przekleństw: „A kto ma pieniądze, proszę pana, próbuje zniewolić biednych, aby mógł jeszcze więcej zarobić na swojej darmowej pracy. Czy wiesz, że co odpowiedział wójtowi twój wuj Sawel Prokoficz? Chłopi przyszli do burmistrza ze skargą, że żadnego z nich nie lekceważy…”
Kupcy z miasta Kalinow kłócą się między sobą, knują intrygi i idą do sądu, przekupując urzędników: „A między sobą, proszę pana, jak oni żyją! Podważają wzajemny handel i to nie tyle z własnego interesu, ile z zazdrości. Kłócą się między sobą, ich wysokie rezydencje pijanych urzędników, takich, proszę pana, urzędników, że nie ma na nim nawet ludzkiego wyglądu, ludzki wygląd zostaje stracony. A oni za małą przysługę gryzmolą złośliwie oszczerstwa na ostemplowanych kartkach przeciwko swoim sąsiadom. I od nich się zacznie, proszę pana, proces i akcja, a mękom nie będzie końca…”
Rzecz jasna, sztuka wysoka nie cieszy się dużym uznaniem mieszkańców Kalinowa. Samouk Kuligin nie ma odwagi pisać wierszy, bo boi się, że zostanie „połknięty żywcem”: Borys. Czy umiesz pisać poezję? ... Napisałbyś to. To byłoby interesujące. Kuligina. Jak to możliwe, proszę pana! Zjedzą cię, połkną żywcem.
Miasto Kalinow żyje swoim nudnym i monotonnym życiem. Niepiśmienni mieszkańcy Kalinowa czerpią informacje o świecie nie z gazet i książek, ale od wędrowców, takich jak na przykład Feklu-sha. Donosi, że w nieznanych krajach żyją ludzie z psimi głowami itp.: „Ja ze względu na moją słabość nie zaszłam daleko, ale wiele słyszałam. Mówią, że są takie kraje, kochana dziewczyno, gdzie są nie ma królów ortodoksyjnych, ale Ziemią rządzą Saltanie.<...>A jest też taki kraj, gdzie wszyscy ludzie mają psie głowy.” Nieświadomi mieszkańcy Kalinowa chętnie wierzą takim „oświecicielom”. Mieszkańcy Kalinowa na przykład wierzą, że Litwa spadła z nieba:
1. I mówią: Bracie mój, spadła na nas z nieba... Kobieta. Wytłumacz ponownie! Każdy wie, co pochodzi z nieba; a gdzie toczyła się z nią jakaś bitwa, na pamiątkę usypano tam kopce.
1. A co z tobą, mój bracie! To takie dokładne!
Bogaci mieszkańcy miasta nie chodzą wieczorami bulwarami, ale zamykają się wcześnie w domach i wypuszczają psy w obawie, że zostaną okradzione: "Co robią bogaci? No cóż, dlaczego nie, wydaje się, chodzić na spacery i oddychać świeżym powietrzem? Ale nie.” „Bramy wszystkich są już dawno zamknięte, proszę pana, a psy wypuszczono na wolność”. Oczywiście mówimy przede wszystkim o rodzinach Kabanov i Dikiy: "...Myślisz, że robią interesy lub modlą się do Boga? Nie, proszę pana. I nie zamykają się przed złodziejami, ale tak że ludzie nie widzą jak oni zjadają swój dom i tyranizują swoje rodziny. I jakie łzy płyną za tymi zamkami, niewidoczne i niesłyszalne! ... A co, proszę pana, za tymi zamkami kryje się ciemna rozpusta i pijaństwo! I wszystko jest zaszyte i zakryte - nikt nic nie widzi i nic nie wie, "Tylko Bóg widzi!... Robcie sieroty, krewnych, siostrzeńców, bijcie jego rodzinę, żeby nie ważyli się zerknąć na cokolwiek, co tam robi. Ot cała tajemnica. "
Na szczęście w tym całym ponurym obrazie są też jasne akcenty, na przykład zakochane pary spacerujące nocą po mieście: „Czy wie pan, kto z nami idzie? Młodzi chłopcy i dziewczęta. Więc kradną godzinę lub dwie ze snu, No cóż, chodzą parami.”
15