(CJSC) Moskwa w gminie Ramenki.

Należy do Dekanatu Św. Michała Diecezji Moskiewskiej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Ołtarz Główny jest poświęcony ku czci Trójcy Świętej; kaplice ku czci św. Mikołaja Cudotwórcy i św. Sergiusza z Radoneża. W 1937 r., w związku z zamknięciem kościoła Trójcy Życiodajnej w Trójcy-Golenishchewie, Antiminowie z kaplic św. Jonasza i Męczennika Agapiusa zostali przeniesieni do kościoła Świętej Trójcy na Wzgórzach Wróblowych, a w ołtarzu głównym (a obecnie w refektarzu) dobudowano dodatkowy ołtarz św. Jonasza, metropolity moskiewskiego.

Fabuła

Kościół Świętej Trójcy na wzgórzach Sparrow w nocy

Drewniany kościół Trójcy Świętej na Wzgórzach Wróblowych istnieje od czasów starożytnych i jest związany z historią starożytnej wsi pałacowej Worobiowo. Z kroniki wiadomo, że gdy w XV wieku wieś kupiła wielka księżna Zofia Witowtowna, żona wielkiego księcia moskiewskiego Wasilija I i córka wielkiego księcia litewskiego Witowta, świątynia już tam stała. W XVII-XVIII wieku. We wsi Worobiowo znajdowały się cztery kościoły: trzy kościoły pałacowe - ku czci ikony Matki Bożej „Życiodajne źródło”, „Św. Sergiusz w ogrodzie”, letnia cerkiew Zmartwychwstania Chrystusa, a także kościół parafialny – Trójcy Życiodajnej. Wszystkie te kościoły zostały wymienione w wydziale pałacowym okręgu moskiewskiego. Pierwszym znanym nam proboszczem drewnianego kościoła Świętej Trójcy był ks. Tytusa, który był opatem w latach 1628-1632. Według ksiąg parafialnych Patriarchalnego Zakonu Skarbowego z 1628 r. drewniany kościół Trójcy Świętej na wsi Worobowo zaliczany był do moskiewskich kościołów „mieszkalnych” – „za Drewnianym Miastem”. Do 1690 r. Kościół Trójcy Świętej został zbudowany w Prechistenskim czterdziestym w Moskwie, a od 1691 r. zostało to już zapisane w Dziesięcinie Zagorodskiej. Ostatnim proboszczem drewnianej cerkwi Trójcy Świętej był ksiądz Nikifor Wasiliew. Pod koniec lat 90. XVIII w. świątynia była już bardzo zniszczona i na rozkaz Katarzyny Wielkiej została rozebrana. Obecny murowany kościół z cokołem z białego kamienia wzniesiono w 1811 roku według projektu architekta A.L. Vitberga, autora projektu świątyni-pomnika Chrystusa Zbawiciela na Wzgórzach Wróblowych. Budowlę wzniesiono w stylu późnego klasycyzmu, jak czytamy w dokumentach „...dzięki pracowitości parafian i chętnych darczyńców…” Pierwszym proboszczem murowanej cerkwi był ks. Jakub Iljin. Kamienną świątynię wzniesiono obok poprzedniej drewnianej. W 1811 roku w miejscu ołtarza starej świątyni wzniesiono pomnik z białego kamienia zwieńczony krzyżem, który przetrwał do dziś. Ganek przed wejściem na zachodniej elewacji dzwonnicy i przybudówki po jej bokach pojawiły się podczas remontów budowli w latach 1858-61 i 1898. Teren kościoła otoczony jest murowanym płotem z przełomu XIX i XX wieku. z metalową kratką. W 1812 r. przed soborem w Fili modlił się M. I. Kutuzow. Budynek przetrwał najazd napoleoński. Do 1818 r. świątynia znajdowała się na liście kościołów obwodu moskiewskiego, a od 30 marca 1818 r. w czterdzieści Zamoskworeckiego Moskwy. Trójcy nie tylko uniknął socjalistycznego zniszczenia, ale w czasach sowieckich nawet nie został zamknięty, dzięki czemu zachowało się jego starożytne wnętrze. Co więcej, po dobrze znanym bolszewickim zakazie bicia dzwonów w całej Moskwie, to w cerkwi Świętej Trójcy Worobiowskiej dzwony nadal biły, a prawosławni Moskale potajemnie udali się, aby posłuchać błogosławionego bicia dzwonów. Po raz kolejny cerkiew przetrwała budowę wieżowca na Uniwersytecie Moskiewskim na przełomie lat czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku. Obecnie świątynia na Wzgórzach Wróblowych ma, jak poprzednio, trzy kaplice - ku czci Trójcy Świętej, św. Mikołaja Cudotwórcy i św. Sergiusza z Radoneża. Znajduje się tu także ołtarz boczny św. Jonasza, metropolity moskiewskiego, który znajduje się w ołtarzu św. Mikołaja. 2 października 2011 roku obchodzono 200-lecie świątyni.

Święta patronalne

• na cześć Trójcy Życiodajnej - święto ruchome, obchodzone 50 dnia po Wielkanocy
• 8 października (25 września w starym stylu) - św. Sergiusz z Radoneża
• 19 grudnia (6 grudnia) - św. Mikołaj Cudotwórca
• 31 marca, 27 maja (przeniesienie relikwii), 15 czerwca i 5 października (Sobór Świętych Moskwy) według kalendarza juliańskiego - św. Jonasz, metropolita moskiewski i całej Rosji, cudotwórca

Sanktuaria

Czczona ikona Matki Bożej - „Błogosławione Niebo”. Starożytne ikony: czczona kopia cudownej ikony Matki Bożej „Donskiej” i świętej. Mikołaja swoim życiem. W świątyni znajdują się ikony z XIX wieku - „Święci Gury, Samon i Awiw”, „Święci Kosma i Damian”, „Krzew płonący”, „Radość wszystkich smutnych”, ikona Matki Bożej „Kazań”, ikona czteroczęściowa - z wizerunkami Narodzenia Chrystusa, Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy, Narodzenia Jana Chrzciciela i Narodzenia św. Mikołaja Cudotwórcy, ikona „Zbawiciela nie uczynionego rękami” z szkoła Szymona Uszakowa oraz 2 emaliowane medaliony – Zbawiciel i Matka Boża. Również w świątyni znajduje się relikwiarz z cząstkami relikwii świętych: św. Mitrofana z Woroneża, Sprawiedliwego Aleksego (Meczewa) i Błogosławionej Matrony Moskwy.

Kler

• rektor - arcykapłan Siergiej Suzdaltsev
• Arcykapłan Konstanty Georgiewski
• Arcykapłan John Dragan
• Ksiądz Aleksander Katunin
• Diakon Nikołaj Tichomirow

Boska służba

• codziennie – Jutrznia i Liturgia o godz. 8:00
• w niedziele i święta – Święty Moleben o 8:00 i Liturgia o 9:00
• w wigilię niedziel, poniedziałków, dwunastu dni i wielkich świąt – nabożeństwo wieczorne o godz. 16:00

Adres

Adres: 119334, Moskwa, ul. Kosygina, 30 (stacja metra „Worobowe Gory”, taras widokowy) Oficjalna strona internetowa: http://hram-troicy.prihod.ru/

Strona internetowa

Literatura

• Moskwa: wszystkie cerkwie i kaplice / autor: M. I. Vostryshev, S. Yu Shokarev. M.: Eksmo, 2009. s. 472-474. ISBN 978-5-699-34703-2
• Palamarchuk P.G. Czterdzieści czterdzieści. T. 4. M., 2005, s. 25. 199-201.
• Elena Lebiediewa. „Miasto Świątyń i Komnat”, M. 2006
• Anashkevich M. A. Najsłynniejsze kościoły w Moskwie. M., 2007.
• Sytin P.V. Z historii moskiewskich ulic. M., 1952, s. 13. 428, 521-522.
• Cerkwie w Moskwie. M., 1988. S.20.
• Encyklopedia „Moskwa”, M., 1997.
• Skvortsov N., ks. Zniszczone kościoły w obwodzie moskiewskim. M., 1905, s. 1. 20-22.
• Zabelin I. E. Materiały do ​​historii archeologii i statystyki kościołów moskiewskich. M., 1887.
• Miasto F. Worobiowe Góry. - „Moskovskie Vedomosti”, 1888, nr 59, s. 13. 3-4; nr 68, s. 25. 3; nr 79, s. 25. 3-4; nr 99, s. 25. 3-4; nr 103, s. 25. 4; nr 131, s. 25. 3-4; nr 132, s. 25. 4.
• Rękopis Aleksandrowskiego nr 52, nr 318.
• Blagoveshchensky I.L. Krótka informacja o wszystkich kościołach diecezji moskiewskiej. M., 1872.
• Blagoveshchensky I.L. Krótka informacja o wszystkich kościołach diecezji moskiewskiej. M., 1874, s. 2. 31.
• Chołmogorowa V.I. i G.I. Materiały historyczne o kościołach i wsiach z XVII-XVIII wieku. Tom. 3. Zagorodska. dziesięcina. M., 1886, s. 2. 288-293.
• Kolekcja „Święte miejsca czczone przez prawosławny naród rosyjski”. M., 1886.

Cerkiew Trójcy Życiodajnej na Wzgórzach Wróblowych (Moskwa, ul. Kosygina, 30) jest jednym z zabytków dziedzictwa kulturowego o znaczeniu federalnym w mieście Moskwie. Stoi w bardzo malowniczym miejscu, z którego otwiera się wspaniała panorama Moskwy.

Obecny budynek świątyni powstał na początku XIX wieku, jednak kościół istniał tu znacznie wcześniej.

Wieś Worobiowo znana jest od połowy XV w., kiedy to żona Wasilija I, księżna Zofia Witowtowna, kupiła osadę od „Księdza Wróbla”. Wydaje się, że od imienia tego kapłana powstała nazwa gór. To prawda, istnieje inna legenda, według której wokół rosły ciągłe sady wiśniowe, a jagód było tak dużo, że było tu wiele wróbli.

Worobowo od samego początku nazywane było „wioską”, co oznacza, że ​​znajdowała się w niej świątynia. Podobno już wtedy cerkiew Trójcy Świętej zajmowała we wsi swoje honorowe miejsce.

Dawno, dawno temu, niedaleko cerkwi, ojciec Iwana Groźnego, wielki książę Wasilij III, zbudował drewniany pałac, który często odwiedzał, a nawet ukrywał się w czasie najazdu chana Mengli-Gireya.

Kiedy Iwan Groźny miał 17 lat, także on uciekł do Worobowskich Gór do pałacu królewskiego podczas straszliwego letniego pożaru Moskwy w 1547 roku. Płonące miasto było opuszczone, a rebelianci rzucili się tutaj, do pałacu królewskiego, ale spotkali się z armatami. Wydarzenie to zapoczątkowało panowanie pierwszego cara Rosji.

Pałac ten był kochany przez Borysa Godunowa, Piotra I, który nakazał posadzić w swoim ogrodzie gaj brzozowy, oraz Katarzynę Wielką, ale pod koniec jej panowania w latach 90. XVIII wieku pałac został rozebrany ze względu na jego ruinę. Ale świątynia pozostała.

W 1812 r. sam M.I. Kutuzow modlił się w świątyni przed udaniem się na radę wojskową w Fili. Według legendy tereny te od czasów starożytnych były kojarzone z rodem Kutuzowów. Byli właścicielami wsi Goleniszczowo, sąsiadującej z Worobiowem.

Napoleon przyjeżdżał tu także, aby studiować panoramę Moskwy, która leży u podnóża gór. Ale nawet w czasie wojny świątynia na Wzgórzach Wróblowych prawie nie została zniszczona.

Cerkiew cudem ocalała w czasach sowieckich, choć bolszewicy przywiązywali dużą wagę do Wzgórz Wróblowych (gdzieś tu znajdowała się dacza samego Łunaczarskiego, a potem Chruszczowa).

Następnie zmieniono nazwę Wzgórz Wróblowych - stały się Wzgórzami Lenina. Powstająca Aleja Iljicza, główna arteria miasta, zgodnie z planem, będzie przebiegać także przez Góry Lenina. Co zaskakujące, nawet wtedy świątynia nie została dotknięta. Co więcej, w latach władzy sowieckiej świątynia nigdy nie została zamknięta.

Kiedy rozpoczęła się budowa gmachu Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, wydawało się, że nic nie pomoże utrzymać świątyni w nienaruszonym stanie. Tym razem jednak zabytek ocalał, co wydaje się niewiarygodne. Świątynia mogła stać się siedzibą uniwersytetu, ale tak się nie stało. I jest mało prawdopodobne, aby był w stanie pomieścić w swoich murach wszystkich licznych parafian.

Władimir Putin kilkakrotnie odwiedzał cerkiew: w 2000 r. odwiedził świątynię w okresie Bożego Narodzenia, w 2004 r. wziął udział w litanii za poległych w ataku terrorystycznym w Biesłanie, w 2011 r. na nabożeństwie żałobnym w intencji poległych w ataku terrorystycznym w Domodiedowie oraz we wrześniu 2014 r. zapalił znicz „za tych, którzy ucierpieli w obronie ludu w Noworosji”.

W świątyni znajduje się ikona świętego męczennika, który niegdyś pełnił w tej świątyni funkcję kapłana, a który został zastrzelony w 37 roku – Hieromęczennika Andrieja (Woskresenskiego).

Moskiewscy rockmani nazywają tę świątynię „Kościołem Johna Lennona”. Według legendy, kiedy zamordowano Johna Lennona, wszyscy czołowi rosyjscy muzycy rockowi zebrali się w kościele na Worobiowych Górach i upamiętnili go. Tutaj też moglibyśmy porozmawiać o motocyklistach, którzy wieczorami gromadzą się wokół Tarasu Widokowego i wybrali tę świątynię jako „swoją”, ale z jakiegoś powodu ostatnio bardzo pokochałam tę publiczność.

Fais se que dois adviegne que peut.

Ukończenie Kościoła Świętej Trójcy przypisuje się czasami doktorowi Fiodorowi Gaazowi. Chciał, aby więźniowie lokalnego więzienia tranzytowego mogli odwiedzić świątynię. Kamienny kościół postawiono obok poprzednika, w miejscu którego ołtarza znajduje się pomnik z białego kamienia zwieńczony krzyżem.

W przeddzień słynnego soboru w Fili modlił się tu Kutuzow, a pożar z 1812 roku ominął świątynię.

Położony daleko od centrum kościół Trójcy Świętej przetrwał i nie został zamknięty w czasach sowieckich. Jego starożytne wnętrze pozostało nietknięte, a w okresie zakazu bicia dzwonów w Moskwie dzwony nadal biły w kościele Trójcy Życiodajnej na Wzgórzach Wróblowych.

W 1937 r., w związku z zamknięciem cerkwi Trójcy Życiodajnej w Troickim-Goleniszczewie, antymensions z kaplic św. Jonasza i Męczennika Agapiusa przeniesiono do świątyni na Wzgórzach Wróblowych. W kościele zainstalowano także relikwiarz z cząstkami relikwii świętych Mitrofana z Woroneża, Aleksego Mecheva i błogosławionej Matrony Moskwy.

Szczegółowa historia świątyni

Wróbliowe Wzgórza

Terytorium wsi Worobiowo i okolice od dawna nazywane są Worobowskimi Górami i od nazwy wsi wzięły swoją nazwę. Worobiowe Góry to jedno z moskiewskich „siedmiu wzgórz”. Reprezentują stromy klif Wyżyny Teplostan, powstały w wyniku erozji rzeki Moskwy. Znajdują się one na prawym brzegu rzeki, naprzeciwko zakola Łużnikowskiej.

Worobiowe Góry rozciągają się od ujścia rzeki Setun do mostu Andriejewskiego kolei okrężnej. Wzgórza Wróble wznoszą się nad rzeką Moskwą na wysokość 130–135 m. Wyżyna Teplostanskaya (wysoki prawy brzeg) to najwyższy punkt Moskwy - 253 m n.p.m. Wzgórze północnymi ostrogami opada stromo do rzeki Moskwy, tworząc Wzgórza Wróbli. Zbocze zwrócone w stronę rzeki poprzecinane jest siecią głębokich wąwozów. Małe rzeki spływały wąwozami do rzeki Moskwy, która obecnie płynie pod ziemią sztucznymi kanałami - rurami. Są to Chura z dopływami Krowianka i Kotłowka. Wzdłuż wschodniego zbocza przepływa rzeka Chertanovka. Pochodzi z najwyższej części wzgórza - pomiędzy Teply Stan a sanatorium Uzkoe.

Wzgórza Wróbelowe to jedno z najpiękniejszych miejsc w Moskwie. Wysoki prawy brzeg rzeki Moskwy zawsze przyciągał turystów gęstym lasem, złożonym terenem i wspaniałymi widokami na rzekę.

Piękno Wzgórz Wróblich zauważył nawet car Piotr I, który nie był zdolny do głębokich uczuć lirycznych, i doradzał artystom, aby namalowali z nich Moskwę. Piotr I przywiózł artystę Corneliusa de Bruya na Wzgórza Wróbelowe i pokazał mu, skąd najlepiej malować Moskwę.

Czy to przypadek, że ten moskiewski obszar był kochany przez wielu rosyjskich pisarzy, którzy uwielbiali odwiedzać Wzgórza Wrobine i wspominali o nich na kartach swoich powieści, opowiadań i wierszy? Nie ma tu przypadku: to właśnie ze Wzgórz Wróblowych otwiera się najszersza i najbardziej malownicza panorama stolicy - pisarze, podobnie jak Ty i ja, nie wyobrażali sobie Moskwy bez tego właśnie obszaru, Wzgórz Wróblich. Nazwę Wzgórza Wróbelowe znajdziemy na kartach dzieł, listów i pamiętników N. M. Karamzina, M. Yu. Lermontowa, F. M. Dostojewskiego, L. N. Tołstoja, A. M. Gorkiego, A. A. Bloka i innych.

Wzgórza Sparrow nigdy nie przestają być podziwiane i śpiewane. A.P. Czechow mówił o Wzgórzach Wróblich: „Kto chce poznać Rosję, powinien stąd spojrzeć na Moskwę”. A. Blok, porównując panoramę Moskwy z panoramą Montmartre, powiedział: „Paryż z Montmartre nie jest jak Moskwa ze Wzgórz Sparrow”. Dostojewski, Tołstoj, Rubinstein, Bryulłow, Sawrasow, Kustodiew, Czajkowski i wielu innych podziwiali Moskwę ze Wzgórz Wróblich.

Koneserzy literackich miejsc stolicy mają rację, zwracając uwagę czytelników na fakt, że pisarzy różnych szkół i kierunków, którzy zwrócili się ku wizerunkowi Moskwy, łączyło jedno: Wróble Wzgórza niezmiennie wprowadzały ich w poetycki nastrój, a znaczące, jasne wydarzenia, które zadecydowały o losach bohaterów, czasami wiązały się właśnie z tym miejscem w Moskwie.

Jak nie wspomnieć „Lata Pańskiego” Iwana Siergiejewicza Szmelewa, kiedy Waneczka i Gorkin udają się na Wzgórza Wrobine przed Trójcą w poszukiwaniu brzoz. A z góry Gorkin pokazuje chłopcu Moskwę i jej kościoły: „...A pod nami, za łąką... biało-czerwoną... jak dzwonnica z wzorami, z lokami, co?! To jest klasztor. Jak Moskwa jest nasza!…”

WIEŚ WOROBJEW I PAŁAC WOROBJEWSKI

Historia wsi Worobiowa sięga wielu wieków wstecz. W starożytnych kronikach mówi się o nim - najpierw jako o dziedzictwie słynnego bojara Kuczki, pierwszego bojara mieszkającego w Moskwie, a następnie jako o „posiadłości suwerennej”.

Historycy mają różne opinie na temat pochodzenia jego nazwy. Pierwsza sugeruje, że od czasów starożytnych miejsce to było pokryte gęstymi ogrodami, w których gniazdowały niezliczone stada wróbli. Ci ostatni uważają, że Worobiow tak nazywał się jeden z pierwszych właścicieli wsi. Tak więc niektóre źródła podają, że nazwa wsi Worobiowo wywodzi się od bojarskiej rodziny Worobów, znanej w połowie XIV wieku.

A jeszcze inni twierdzą, że wielka księżna kupiła dla siebie wioskę od pewnego księdza zwanego Wróblem. Stąd staje się jasne pochodzenie toponimów: wieś, podobnie jak wiele innych, została nazwana imieniem swojego właściciela. Przydomek Wróbel najprawdopodobniej wiązał się z wyglądem danej osoby (mogło to być imię dla średniej wielkości, niskiej osoby) lub z pewnymi zauważalnymi cechami jej charakteru i zachowania.

Tak czy inaczej, w testamencie Wielkiej Księżnej Zofii Witowtowna (1451), w którym wspomniano o tym po raz pierwszy, jest powiedziane: „A z moskiewskich wiosek daję mu (wnukowi Jurijowi – red.) mój zakup wsi Popowskie Worobiewo i Siemionowskiego i wsiami”.

Zofia, córka wielkiego księcia litewskiego Witolda i żona wielkiego księcia moskiewskiego Wasilija I (1390-1425), syna Dmitrija Dońskiego, była niezwykłą kobietą: we wczesnym dzieciństwie jej syna, Wasilija II, Zofii Witowtowna z powodzeniem rządził księstwem, aktywnie uczestniczył w walce z książętami apanagowymi i dowodził obroną Moskwy przed Tatarami.

Na krótko przed śmiercią, w 1453 roku, księżna przekazała obie wsie swemu ukochanemu wnukowi Jurijowi, księciu apanażu Dmitrowa. Jurij zmarł we wrześniu 1472 r. W testamencie nakazał oddać należące do niego wsie i wsie swoim braciom, a „wieś Semenowskie i Worobiowskie z wioskami” trafiła do Iwana III.

Od chwili przejęcia przez księżniczkę Zofię wieś Worobiowo stała się pałacem – wielkiego księcia, a następnie letnią rezydencją królewską. Oto dwór wielkiego księcia, na którym nie później niż w 1549 r. Pojawiła się osada Worobiowska, która otrzymała od władcy różne korzyści. Już w tych odległych czasach znajdował się tu kościół. We wsi Worobiowo cały obszar stał się znany jako Worobiowe Kruchi, później Worobiowe Góry.

W 1504 roku Iwan III przekazał wieś swojemu synowi. W tym pięknym miejscu zakochał się ojciec Iwana Groźnego, wielki książę Wasilij III. On, podobnie jak jego następcy, spędził lato z rodziną w pałacu we wsi Worobiowo. W 1521 roku podczas najazdu na Machmeta-Gireja ukrył się tu, niedaleko zbudowanego przez siebie drewnianego pałacu, w stogu siana i pozostał bez szwanku, i chociaż Tatarzy tu przybyli, splądrowali pałac i piwnice pałacowe, nie znaleźli Wielkiego Książę. Tutaj, na malowniczym wysokim brzegu rzeki Moskwy, Wasilij III zbudował drewniany pałac na kamiennym fundamencie.

„Na teren osiedla prowadziły duże, kolorowo pomalowane bramy, ogrodzone wysokimi płotami. Same rezydencje były rozległą budowlą, pokrytą deskami, z licznymi wieżyczkami; przejścia otaczały balustrady z toczonych tralek, liczne okna posiadały okna ze szkła i miki wstawione w rzeźbione ościeża. Wewnątrz budynku znajdowały się piece kaflowe, na ścianach pokrytych czerwonym suknem „w złoconych i lazurowych ramach” wisiały obrazy i obrazy „pisane malowniczym pismem”. W pobliżu zbudowano kościół, wyposażony w wyjątkowy luksus. Wokół chóru tłoczyły się służby domowe: łaźnie, lodowce, piwnice, spichlerze, podwórza dla bydła i stajni, zielony gaj brzozowy, który zastąpił park; była też klatka stawowa, w której trzymano jesiotry, sterlety i inne ryby. Jelenie spacerowały swobodnie po gaju, łabędzie pływały wzdłuż rzeki. Majątek posiadał grunty orne, sady, pola siana i młyny. Całe to gospodarstwo było obsługiwane przez wielu ludzi z podwórza.

Dwanaście lat po uratowaniu Wasilij wracał z polowania pod Wołokołamskiem, gdzie zachorował tak, że wstydził się wjechać do stolicy, i zatrzymał się w swojej wiosce Worobiowo. Tam spędził dwa dni, bardzo cierpiąc. Rzeka Listopadowa nie stała się jeszcze silna. Mając nadzieję przedostać się do swojej stolicy, książę kazał zbudować most „pod Worobiowem przeciwko Klasztorowi Dziewczęcemu”. Wbili pale i brukowali je. Kiedy konie z wozu wielkiego księcia stanęły na chodniku, budynek się zawalił. Wózek został odciągnięty, holowniki odcięte, a Wielki Książę uratowany. Wasilij musiał przeprawić się wyżej przez rzekę Moskwę - promem Dorogomilowskim. Wszedł na Kreml przez Bramę Borowicką i następnego dnia, 3 grudnia 1533 r., zmarł. Jego syn, dziedzic Jan, nie miał wtedy nawet 4 lat.

A kiedy Iwan Wasiliewicz skończył 17 lat, przeszedł na emeryturę do schronu ojca podczas strasznego letniego pożaru w Moskwie w 1547 r. Pożar wybuchł podczas silnej burzy 21 czerwca. W płomieniach stanął także Kreml. Katedra Wniebowzięcia spłonęła, ikonostasy w innych kościołach spłonęły, a ogień zniszczył Zbrojownię.

Podczas katastrofy wielki książę Iwan Wasiljewicz (przyszły car Iwan Groźny) wraz z rodziną i bojarami schronił się we wsi Worobiowo. W Pałacu Worobiowskim Iwan Groźny przeżył pierwsze straszne dni swojego panowania - minęło zaledwie sześć miesięcy od koronacji na tron ​​​​rosyjski. Płonące miasto było opuszczone, a rebelianci rzucili się tutaj, do pałacu królewskiego, ale spotkali się z armatami. Wydarzenie to zapoczątkowało panowanie pierwszego cara Rosji. W pobliżu cerkwi Trójcy Życiodajnej, skąd roztaczał się przerażający widok na płonącą Moskwę, odbyła się znacząca rozmowa między młodym księciem a słynnym arcykapłanem Sylwestrem, jego spowiednikiem, rektorem katedry Zwiastowania. Dokumenty historyczne mówią tak: „...Sylwester natchnionym słowem oznajmił mu, że nad głową niepoważnego, złośliwego króla wkrótce wybuchnie sąd Boży, że Wszechmogący okazał już swój gniew na niego, spalając Moskwę. Po otwarciu Pisma Świętego Sylwester wskazał mu zasady podane dla przewodnictwa królów, a Jan uniżył się, był zszokowany słowami kapłana i wielka przemiana zaszła w jego sercu…”

Znany jest przypadek, gdy car Jan IV Wasiljewicz pewnego razu w czasie liturgii myślał o budowie nowego pałacu na Wzgórzach Wróblich. Błogosławiony Bazyli stał w kącie i patrzył na niego. Po liturgii powiedział królowi: „Widziałem, gdzie naprawdę byłeś: nie w świętej świątyni, ale w innym miejscu.” – „Nigdzie mnie nie było, tylko w świętej świątyni” – odpowiedział król. Ale błogosławiony rzekł do niego: „Twoje słowa nie są prawdą, królu. Widziałem, jak spacerowałeś myślami po Wzgórzach Wróbli i budowałeś pałac. Odtąd król zaczął się jeszcze bardziej bać i czcić świętego.

Stary drewniany pałac na wzgórzach Wróbli. XVII wiek

W XVII wieku Worobiowo dorównywało tak słynnym majątkom królewskim, jak Kolomenskoje i Preobrazhenskoje. Według opisu z 1646 roku na Wzgórzach Wróblowych znajdował się pałac królewski, 11 podwórek „przedsiębiorców państwowych”, 10 chat chłopskich i dwa domy ogrodników.

Car Borys Fiodorowicz Godunow również kochał Worobiowa i przez długi czas mieszkał w Pałacu Worobiowa. Car Aleksiej Michajłowicz, ojciec Piotra Wielkiego, często przyjeżdżał i mieszkał latem z rodziną na Wzgórzach Wróblich.

Na Wzgórzach Wróblowych znajdował się dziedziniec patriarchy Nikona. I.E. Zabelin pisze w książce „Historia Moskwy”: „Nikon założył dziedziniec 30 kwietnia 1657 r. we wsi Krasnoje, jak wówczas nazywano wieś Worobiowo, i sam Aleksiej Michajłowicz, który specjalnie w tym celu przybył do Worobowskich Gór celu, był obecny na uroczystości założenia fundacji.

W połowie lat 70. XVII w. we wsi znajdowały się 22 gospodarstwa chłopskie. W 1681 r. Rozpoczęto w Worobowie budowę nowego pałacu królewskiego i dwóch kościołów - św. Sergiusza z Radoneża i ikony Matki Bożej „Źródła Życiodajnego”.

Jednak Worobiow nie miał stać się ceremonialną rezydencją cesarską. Jako dziecko Piotr I często odwiedzał Worobiowo, a jako cesarz, choć tu przybył, nadal wolał od niego Preobrazhenskoje, a pałac w Worobowie podarował swojej młodszej siostrze Natalii. Mimo to wiadomo, że kazał za pałacem posadzić gaj brzozowy i to właśnie na Wzgórzach Wróblich narodziła się ulubiona rozrywka Piotra, czyli strzelanie z armat. Kapitan Stepan Sommer, rusznikarz, zbudował małą fortecę z armatami, dzięki której Piotr Wielki świętował swoje urodziny w 1684 roku.

Sytuacja nie uległa zmianie w XVIII wieku – ani Elżbieta Pietrowna, ani Katarzyna II nie sprzyjały Worobiowowi. Chociaż za cesarzowej Elżbiety Pietrowna w 1752 r. Przed pałacem na górnym tarasie brzegu Moskworeckiego zasadzono brzozowy gaj o regularnym układzie, a za cesarzowej Katarzyny II drewniane podłogi pałacu odbudowano w 1779 r., ale pałac popadł w całkowitą ruinę i został rozebrany, a na jego fundamencie postawiono nowy pałac, tak zwany drewniany pałac Prechistensky (pierwotnie został zbudowany na Wołchonce na przybycie cesarzowej Katarzyny II przez M.F. Kazakowa, następnie został przeniesiony do Worobiowe Góry). Okna pałacu wychodziły na rzekę Moskwę. Ale i ten pałac popadł w ruinę pod koniec XVIII wieku i dlatego w XIX wieku został całkowicie zrównany z ziemią.

Worobiowe Góry od dawna słyną z czystego, drobnoziarnistego białego piasku. Pod tym względem w XVII w. Powstały tu państwowe fabryki szkła i luster, które początkowo znajdowały się pod jurysdykcją Posolskich, następnie Syberyjskich, a przeniesione do XVIII wieku. w prywatne ręce. Słynna jest na przykład fabryka luster Ost Heinrich Brockhausen.

W 1907 r. Worobowo otrzymało status przedmieścia Moskwy, liczącego nieco ponad dwa tysiące mieszkańców. Połowę ludności stanowili przybysze szukający pracy w okolicznych fabrykach.

Worobowo oficjalnie stało się częścią Moskwy w 1922 r., choć do lat pięćdziesiątych XX wieku zachowało cechy dawnego stylu życia. Dziś tylko kościół Świętej Trójcy przypomina starożytną wieś Worobiowo.

Autostrada Worobiowo otrzymała swoją nazwę w XIX wieku jako prowadząca od placówki w Kałudze przez Worobowskie Góry do wsi Worobiowo. W 1886 r. Szosą od placówki Kaługa do Worobowych Gór zaczął kursować konny pociąg, a w 1903 r. - pociąg parowy, który wkrótce został zastąpiony tramwajem. W 1903 r. Na autostradzie Worobowskoje zbudowano zbiornik Worobiowski wodociągu Moskworeckiego. Na początku XX w. wzdłuż szosy budowano małe, jedno- lub dwupiętrowe dacze, a w latach 30. XX w. - instytuty naukowe. W 1938 roku tramwaj zastąpiono trolejbusem.

W 1956 r., W związku z przebudową terenu w pobliżu nowego gmachu Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, wieś Worobowo została zburzona, autostrada została poszerzona i przedłużona do nabrzeża Bereżkowskiego, w tym do ulicy Bolszaja Worobiowska. Pomiędzy pasami ruchu wytyczono szeroki bulwar.

W latach pięćdziesiątych Za wysokimi płotami na autostradzie pojawiają się dacze czołowych przywódców partii. W 1981 roku zmieniono nazwę znacznej części Autostrady Worobiowskiej na ulicę Kosygina, który mieszkał tu w osobnej rezydencji (ul. Kosygina 8); istnieją dowody na to, że modlił się w cerkwi Świętej Trójcy. Obecnie historyczna nazwa - Autostrada Worobiowska - zachowała się tylko na niewielkim odcinku autostrady od Nabrzeża Bierieżskiego do początku ulicy Mosfilmowskiej.

WOROBIEWY GORY - GRANICA OBRONNA

Worobiowe Góry miały w czasach starożytnych ogromne znaczenie jako linia obronna na obrzeżach Moskwy. Już za Iwana Groźnego w Worobiowej Słobodzie osiedliło się 3000 łuczników, aby chronić miasto przed Tatarami z południa. Od tego czasu łucznicy zauważalnie wypchnęli resztę podmiejskich dziedzińców. A w 1591 r. Za cara Teodora Ioannowicza chan tatarski Kazy Girey II zbliżył się do Worobiowa, ale przerażony moskiewską milicją zawrócił. W „Biografii Fiodora Iwanowicza” czytamy: „Bezbożny król (czyli Chan Kazy Girej – red.) tego dnia wieczorem przybył do królewskiej wioski zwanej Worobiowo. Worobowo jest blisko panującego miasta, jakieś trzy mile, i są tam wielkie góry, bardzo wysokie; Stamtąd przeklęty król widział piękno i majestat całego panującego miasta i wielkie kamienne mury, pokryte złotem i pięknie zdobione boskie kościoły i wielkie, czcigodne królewskie komnaty dwu- i potrójne, ponadto słyszał wielkie trzaskające grzmoty i nieopisany dźwięk, który dochodził z wielkiego miasta i z klasztoru [klasztorów] ognia armatniego. Widząc czcigodnego króla pobożnej przeciwnej milicji, bardzo się przestraszył, a wielka groza zaatakowała i wkrótce wrócił z całą swoją złą armią i uciekł z wielkim strachem, niżej ze ścieżki w noc, chcąc uczcić niewiele…”

W czasach kłopotów pod Worobiowem toczyły się zacięte walki, ale wieś nie została spalona. 24 sierpnia 1612 r. rozegrała się główna bitwa milicji rosyjskiej z hetmanem Chodkiewiczem, który porzucając wszystkie swoje siły, próbował włamać się na Kreml, aby pomóc swoim. Zwycięstwo przyniosło śmiałe, oszczędzające posunięcie Minina: zabierając czterystu żołnierzy z Pożarskiego, przekroczył z nimi rzekę Moskwę na moście krymskim i niespodziewanie uderzył wroga na flankę. Wpadając w panikę, żołnierze hetmana uciekli, porzucając sztandary i cały tabor.

Pościg nie powiódł się – milicji nie starczało sił, ale wróg też nie miał sił. Chodkiewicz zatrzymał się na jeden dzień na Wzgórzach Wróblich, przekonał się o niemożliwości nowej bitwy i opuścił Moskwę, obiecując oblężonym podążanie za nową armią. Nie udało mu się przerwać oblężenia ani odeprzeć milicji z Kremla. Misja Chodkiewicza nie powiodła się.

Wzgórza Wróbelowe pozostawiły znaczący kamień milowy w historii Rosji podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku. Po bitwie pod Borodino (26 sierpnia) M.I. Kutuzow najpierw zamierzał dać Francuzom decydującą bitwę pod samymi murami Moskwy. Wysłał generała L.L. Bennigsena, aby znalazł najlepsze stanowisko, który zaproponował rozmieszczenie armii rosyjskiej pomiędzy wioskami Fili i Worobiowo. W przeddzień słynnego soboru w Fili M.I. Kutuzow i P.I. Bagration, sprawdzając pozycje, przybył do Worobiowa i modlił się w kościele Trójcy Życiodajnej, który został tu zbudowany już wówczas (w 1811 r.). Według legendy tereny te od czasów starożytnych były kojarzone z rodem Kutuzowów. Wieś Goleniszczewo sąsiadująca z Worobiowem, wraz z innym, także Trójcy, kościołem w rejonie współczesnej ulicy Mosfilmowskiej, stała się częścią ich starożytnego rodu bojarów z XV wieku - metropolita moskiewski Jonasz uzdrowił tam bojara Wasilija Kutuzowa, i cud ten został przedstawiony na jednym ze znaków lokalnej ikony świętego w kościele Trójcy-Goleniszewskiej. Dlatego potomków uzdrowionego bojara zaczęto nazywać Goleniszczew-Kutuzow.Jak wiadomo, ze Wzgórz Wróblowych rozpościera się wspaniały widok na Moskwę i każdy, kto był w górach, zachwycał się tym widokiem. Stąd też Napoleon podziwiał Moskwę. Wycofując się ze Wzgórz Wróblich patrzył na płonącą Moskwę i czekał na eksplozję klasztoru Nowodziewiczy, bez której nie chciał opuścić miasta. Przez osiem dni na rozkaz Napoleona trwała świętokradcza profanacja Moskwy. Ale Bóg zlitował się nad nowo konsekrowanym Kościołem Trójcy Życiodajnej: w dokumentach z 1812 roku nie jest on wymieniony wśród uszkodzonych. Dzięki temu zarówno ikonostas, jak i święte ikony pozostały nienaruszone, zachowały się lampy i żyrandole, sprzęty kościelne oraz zakrystia. Nabożeństwa w Kościele Trójcy Życiodajnej nie ustały nawet w czasie najazdu wroga: chcąc wzbudzić wśród ludności bardziej przychylny stosunek do siebie, Napoleon nakazał, aby w kościołach nie dotkniętych pożarem nie zakłócano nabożeństw. Według współczesnych cierpiącym Moskalom, gdy usłyszeli ewangelię, w oczach pojawiły się łzy. Wśród tych kościołów był Kościół Trójcy Życiodajnej. Francuzi nie dotknęli świątyni, ale wiele świątyń zostało zbezczeszczonych i splądrowanych.

W październikowych dniach 1917 r. Worobiowe Góry były najważniejszą bazą rewolucyjną: po wybiciu stąd białych, Czerwona Gwardia zainstalowała tu ciężką artylerię i 1 listopada rozpoczęła ostrzeliwanie Kremla. W 1924 r. Worobiowe Góry przemianowano na Leninskie Góry.

Projekt Pałacu Sowietów na Wzgórzach Wróblowych

Oddalona od centrum cerkiew Trójcy Świętej cudem ocalała w czasach sowieckich – choć bolszewicy zwracali uwagę na Wzgórza Wróblowe (gdzieś tu znajdowała się dacza samego Łunaczarskiego, a potem Chruszczowa) i przywiązywali dużą wagę do planów urbanistycznych nowego , socjalistyczna Moskwa. To nie kto inny jak L.B. zaproponował zmianę nazwy Wzgórz Sparrow na Wzgórza Lenina. Krasina w lutym 1924 r., po śmierci Lenina. Podsunął także pomysł wzniesienia gigantycznego pomnika wodza i zbudowania pałacu jego imienia. Te plany Krasina stały się później podstawą pomysłu Pałacu Sowietów, dla którego, nawiasem mówiąc, kiedyś proponowano także Worobiowe Góry.

Trójcy nie tylko uniknął socjalistycznego zniszczenia, ale w czasach sowieckich nawet nie został zamknięty, dzięki czemu zachowało się jego starożytne wnętrze. Co więcej, po słynnym bolszewickim zakazie bicia dzwonów w całej Moskwie, to w kościele Trójcy Worobyowskiej dzwony nadal biły. A prawosławni Moskale potajemnie udali się „w Góry Lenina”, aby posłuchać błogosławionego dzwonienia na tej cudownie ocalałej zarezerwowanej wyspie starej Moskwy. Po raz kolejny cerkiew przetrwała budowę wieżowca na Uniwersytecie Moskiewskim na przełomie lat czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku – a taka budowa zwykle nie oszczędzała nikogo i niczego.

ŚWIĄTYNIA CHRYSTUSA ZBAWICIELA NA Wróblich Górach

Moskiewscy architekci od dawna postrzegali Wzgórza Wróbelowe jako udane miejsce budowy i obserwacji, gdzie „całe wspaniałe miasto zobaczy każdą majestatyczną budowlę”. To właśnie tutaj w 1755 roku planowano wybudować pierwszy gmach uniwersytecki, jednak po „majestatycznej odmowie” cesarzowej Elżbiety Pietrowna uniwersytet wzniesiono na Placu Czerwonym.

I tylko Aleksandrowi Vitbergowi udało się uzyskać od cesarza Aleksandra I prawo do wzniesienia majestatycznej monumentalnej budowli na Worobowce. Na Wzgórzach Wróblich planowano wznieść nową, ogromną, trójświetlną świątynię-pomnik Chrystusa Zbawiciela z okazji zwycięstwa w wojnie 1812 roku nad Napoleonem. Świątynia miała schodzić tarasami ze szczytu Wróblich Wzgórz do rzeki. Moskwa. Przejął funkcje drugiego po Kremlu centrum stolicy.

Architekt A.L. Vitberg, którego projekt został zatwierdzony przez władcę, zaproponował budowę świątyni pomiędzy drogami Smoleńska i Kaługa, na Wzgórzach Wróblowych, które Aleksander I poetycko nazwał „koroną Moskwy”. Od czasów starożytnych na Rusi istniał zwyczaj upamiętniania wybitnych wydarzeń państwowych budową klasztorów i kościołów. Tak więc po zdobyciu Smoleńska (1524) założono klasztor Nowodziewiczy z majestatyczną katedrą ku czci Smoleńskiej Ikony Matki Bożej, po podboju chanatu kazańskiego (1552) - sobór św. Bazylego (Katedra Pokrowska) , na cześć ostatecznego zwycięstwa nad Tatarami i obalenia jarzma tatarskiego (1591) - Klasztor Doński ku czci Dońskiej Ikony Matki Bożej.

Ceremonia fundacji Katedry Chrystusa Zbawiciela – wyjątkowo piękna i uroczysta – odbyła się 12 października 1817 roku, pięć lat po przybyciu Francuzów z Moskwy, i towarzyszył jej bezprecedensowy przypływ duchowy. Tylko w ceremonii wzięło udział „ponad 30 arcykapłanów, około 300 księży i ​​około 200 diakonów… dwa chóry śpiewacze – dworski i synodalny… w najlepszych i najbogatszych szatach”.

Zaczęto budować, jednak w trakcie prac wykopaliskowych odkryto, że zbocza górskie osypują się i osuwają, dlatego w 1827 roku budowę wstrzymano. Został przeniesiony do Prechistenki. Ale przez długi czas skromny krzyż stał na stromym zboczu.

ŚWIĄTYNIE WSI WOROBIEW

W XVII-XVIII wieku. We wsi Worobiowo znajdowały się cztery kościoły: trzy pałacowe - ku czci ikony Matki Bożej „Życiodajne źródło”, „Św. Sergiusz w ogrodzie” i letni lniany kościół Zmartwychwstania Chrystusa , a także parafialną - Trójcy Życiodajnej. Wszystkie te kościoły zostały wymienione w wydziale pałacowym okręgu moskiewskiego.

Stara Moskwa. Widok na Moskwę ze Wzgórz Wróblowych

Pierwsza wzmianka w dokumentach historycznych o drewnianej cerkwi przy pałacu królewskim na wsi Worbiewo pochodzi z XVI wieku, kiedy to car Wasilij III wybudował pałac, a obok niego wybudowano „wyposażony w wyjątkowy luksus” kościół. Nie wiadomo do końca, jak nazywała się wówczas świątynia, najprawdopodobniej była to świątynia ku czci ikony Matki Bożej „Źródło Życiodajne”. Później drewniane świątynie pałacowe zastępowały się nawzajem i odbudowywano, gdy popadały w ruinę. I tak w 1681 roku w Worobiowie, równolegle z nowym pałacem królewskim, zbudowano nowy drewniany kościół „Życiodajnego Źródła” i drewniany kościół „Św. Sergiusza w Ogrodzie”. Dla jednego z nich, w imię św. Sergiusza w ogrodzie pałacowym, czerwiec 1681. Ikonostas namalował utalentowany malarz Karp Zołotoriew. W lipcu i sierpniu namalowano kolejną pięciokopułową, ku czci ikony Matki Bożej „Życiodajne Źródło”. Kościoły te połączone były z pałacem drewnianymi chodnikami.

W 1699 r. Kościół „Wielebnego Sergiusza Cudotwórcy w ogrodzie” wsi Worobów otrzymał wynagrodzenie od Zakonu Wielkiego Pałacu „Za księdza 50 rubli, za kościelnego 12 rubli. 13 alternatyw. 5 dni, żyto 6 dni, owies też; sekston 5 rubli, żyto pięć chetów, owies tyle samo: słód za rubel, żyto 2 chety bez połowy oktetu, owies tyle samo, za słód pszeniczny chety bez ćwiartki, suma pieniędzy 68 rubli. 18 alternatyw. 5 dni, 12 żyta, 6 tetrak, owies też, 12 pszenicy minus tetrak. Selazh Vorobyov Kościół Najświętszej Bogurodzicy Życiodajnego Wiosennego księdza 50 rubli, zakrystian 12 rubli. 13 alternatyw. 2 den., żyto 6 chetów, owies też, sekston 6 rub. 6 alternatyw. piętro - 6 pieniędzy, żyto 5 serów, owies też, razem 68 rubli. 20 alternatyw. pół 6 pieniędzy, ser żytni 11, owies też.

Według „Księgi rutynowych oznaczeń” z 1700 r. Świątynia „Św. Sergiusza w Ogrodzie” otrzymała rubę (pomoc ze skarbca): proboszczowi - „50 rubli, zakrystian – 12 rubli, 13 altynów i 5 pieniędzy, a także żyto, pszenica, owies”.

W kościołach pałacowych byli księża: Prokofy Adrianow 1710-1720, Ewsebij Fiodorow 1710 i Siemion Kiriłow 1720.

W 1734 r. „w stosunku do Kancelarii Pałacu Głównego Zakon Skarbu Synodalnego wydał dekret o poświęceniu nowo wybudowanego kościoła w pałacu w imię Życiodajnego Źródła”. W 1753 roku kościół przeniesiono bliżej wsi, a kościół św. Sergiusz został rozebrany. W 1765 roku kościół Życiodajnego Źródła okazał się już zniszczony, zwłaszcza dach. W 1768 r., zgodnie z postanowieniem Kancelarii Pałacu Głównego, nakazano remont kościoła Życiodajnego Źródła na wsi Worobiowo, obok pałacu. W ołtarzu konieczna była wymiana podłogi i tłumaczeń, w związku z czym konieczne było zdjęcie tronu z jego miejsca, gdyż okazał się zniszczony, po czym wykonano go wraz ze srachitą na nowo. Gdy wszystko zostało naprawione, arcykapłan katedry Wniebowzięcia Krutitsa, ks. Nazarij Wasiliew, otrzymał polecenie poświęcenia kościoła.

W 1768 r. Wyższa Szkoła Ekonomiczna dawała księdzu 15 rubli, żyto i owies po 10 ćwiartek, zakrystian 4 ruble, żyto i owies po 6 ćwiartek; sekston 2 r. 50 tys., żyto i owies po 5 ćwiartek; aw 1788 r. duchowny pałacowy otrzymał pensję w wysokości 95 rubli. Kapłanem kościoła pałacowego był wówczas ojciec Andriej Siergiejew. W 1795 r. nadal istniała miejscowa cerkiew „Życiodajnego Źródła” przy Pałacu Worobiowskim, księdzem był Jakow Iljin, kościelny Andriej Jakowlew i kościelny Matwiej Aleksiejew. W opowieści rewizyjnej z 1811 r. kościół nazywany jest zniesionym, istniejącym do dziś, na zewnątrz, bez parafii; ksiądz Jakow Iljin przeniósł się od niej do parafialnej cerkwi Worobiowskiej w 1802 r., kościelny Andriej Jakowlew do katedry Wierchopasskiej w 1797 r., a kościelny Matwiej Aleksiejew do kościoła Rżewskiego na Powarskiej w 1803 r. Później w dokumentach Konsystorza Kołomńskiego nie ma żadnej wzmianki o pałacowej cerkwi Wróblowej.

W Worobowie, w pobliżu pałacu, znajdował się także kościół Zmartwychwstania Chrystusa, letni lniany kościół, konsekrowany 22 czerwca 1675 r. Dekretem wielkiego władcy, metropolity Michała, Belogradskiego i Obojańskiego, „a wraz z nim podczas konsekracji śpiewali archimandryci i opaci, arcykapłani i duchowni kościoła katedralnego Wniebowzięcia Najświętszej Theotokos oraz chórzyści metropolity Michała”.

DREWNIANA ŚWIĄTYNIA ŚW. TRÓJCA

Drewniany Kościół Trójcy Świętej na Wzgórzach Wróblowych istnieje od czasów starożytnych. A gdy w XV wieku wieś kupiła wielka księżna Zofia Witowtowna, świątynia już istniała. Świadczy o tym fakt, że Worobiowo nazywane jest wsią, a ponadto wsią kapłańską. Od tego czasu, kiedy drewniana świątynia zgniła i stała się bezużyteczna, na jej miejscu zbudowano nową. Trwało to od stulecia do stulecia, aż do zbudowania kamiennej świątyni.

Według ksiąg parafialnych Patriarchalnego Zakonu Skarbowego z 1628 r. Drewniany Kościół Trójcy Świętej na wsi Worobiowo został wpisany do „mieszkalnych” kościołów moskiewskich – „za Drewnianym Miastem” w następujący sposób: „Kościół Świętej Trójcy Życiodajnej, we wsi Worobiowo, hołd 18 altyn 4 pieniądze, a 28 września bieżącego roku 7136 ksiądz Tytus zapłacił te pieniądze, w 7140 (1632) - Trójcy do dotychczasowej daniny w nowy sposób do pensji dodano daninę 2 altyn 5 pieniędzy.”

Świątynia była drewniana i niewielka: w „Regulaminach darowizn na rzecz katedr, kościołów i klasztorów sukna rocznego oraz pieniędzy modlitewnych i pamiątkowych” z 1681 r. nie jest wymieniona wśród murowanych. Wpis z „Szacunków cara Fiodora Aleksiejewicza z roku 7181 od stworzenia świata” (1680) brzmi: „We wsi Worobów, cerkiew Trójcy Życiodajnej, ksiądz i proswira, jeden rubel 32 altyn”.Świadczy to o małej parafii, gdyż datki na rzecz duchowieństwa innych, znacznie większych parafii wynosiły według tych samych wykazów 20, 30, a nawet 50 rubli.

Do 1690 r. Kościół Trójcy Świętej został zbudowany w Prechistenskim czterdziestym w Moskwie, a od 1691 r. zostało to już zapisane w Dziesięcinie Zagorodskiej. W 1691 roku pod artykułem o Kościele Trójcy zanotowano: „obecnie w roku 7199 (1691), 9 października, dekretem patriarchy, zgodnie z notatką na wyciągu Andrieja Denisowicza Władykina, cerkiew Trójcy Życiodajnej w obwodzie moskiewskim, we wsi Worobiowo, który był wcześniej spisany z cerkwiami moskiewskimi poza miastem Zemlyanoy Prechistensky czterdzieści, i z niego, zgodnie z nową pensją, nakazano wpisanie daniny w wysokości 5 rubli altyn 5 pieniędzy, przybycia hrywny, do dziesięciny Zagorodskiej Okręg moskiewski z kościołami i te pieniądze z tego roku, aby zgodnie z tą nową pensją i wieczną pamięcią tego kościoła otrzymać dziesięcinę Zagorodskiej od starszego księdza ” Za lata 1712-1740 płacono daninę kościelną w wysokości 1 rubla 19 altynów.

Kapłanami w parafii Trójcy byli: zapalenie ucha(1628-1632), O. Konon Ananyin(1639-1645), Ojciec Piotr(1646-1656), Ojciec Jakub(1657-1673), Ojciec Tomasz(1675-1680), O. Feofan(1681-1685), Ojciec Iwan Wasiliew(1710-1720), Ojciec Piotr Ilyin(1730); kościelny Nikifor Nikitin, Mallow Domna Kondratyeva(1710) W 1715 r. na stanowisko diakona został powołany Andriej Gawriłow Diakon Sakralny Matwiej Daniłow.

Do roku 1720 kolejna drewniana świątynia była już bardzo zniszczona, dlatego postanowiono poprosić o błogosławieństwo na budowę nowej świątyni. W notatniku synodalnego zarządzenia skarbowego opłat drukarskich pobranych z dekretów o budowie kościołów za rok 1720 widnieje: „W dniu 6 kwietnia zapieczętowano dekret o budowie kościoła, zgodnie z prośbą wielkiego władcy wsi pałacowej Worobów, kościoła Trójcy Życiodajnej, księdza Iwana Wasiljewa i parafian, kazano im zbudować w tej wsi Worobów w miejsce zniszczonej cerkwi drewnianą cerkiew, na tym samym miejscu cerkwi imienia Trójcy Życiodajnej, a w rejonie Czcigodnego Aleksieja męża Bożego dwie hrywny podatku zostały zabrane." Tutaj po raz pierwszy w Kościele Trójcy mowa jest o granicy mnicha Aleksieja, męża Bożego.

W 1727 r. nowy drewniany kościół Trójcy był już zbudowany i gotowy do konsekracji, a ksiądz Piotr Iljin „bije się czołem”, prosząc o błogosławieństwo na konsekrację. Konsekrowany w tym samym roku.

Od połowy XVIII wieku księża wielokrotnie donosili o zniszczeniu tej świątyni i prosili o błogosławieństwo na budowę nowego kościoła.

4 czerwca 1750 roku wydano rozkaz przeprowadzenia inspekcji kościoła. Powiedziało „…decyzją tego kantora i po uspokojeniu wsi Kołomienskoje, urzędowa chata i kierownik komisarza Iwana Dołgowa, na mocy dekretu, między innymi nakazano we wsi Worobowo przeprowadzić kontrolę i opisz kościół Trójcy Życiodajnej z kaplicą i na ołtarzu oraz na refektarzu i okręgu tego kościoła, kruchcie i w posadzce kościoła... »

A 13 września 1750 r. zarządca komisarz Dołgow zgłosił się do kantora pałacowego „Przeprowadzono inspekcję pokazanego kościoła Trójcy Życiodajnej i po oględzinach okazało się, że cały kościół jest w całkowitym opłakanym stanie i nie nadaje się do naprawy, lecz należy go odbudować na swoim miejscu. A w tej wsi znajduje się dawna ceglana fabryka luster, która stoi nieużywana, nie jest używana w żadnym budynku rządowym i na próżno marnuje się od bezczynnego stania na deszczu. I nie żąda, aby zamiast tego zrujnowanego drewnianego kościoła, po rozebraniu wspomnianej fabryki luster, zbudowano na nowo ten urząd, choć niewielki, kamienny, lecz że trzeba będzie dodatkowo wydobyć cegły z cegły pałacowej fabryka." Ale takie raporty zostały odrzucone. A 23 marca 1752 r. z Petersburga wysłano dekret cesarzowej Elżbiety Pietrowna „...naprawić to naprawą, i to nawet za niewielką kwotę... ponowne opuszczenie budowy teraz, z braku kasy, pozostanie do czasu wydania dekretu…”

I te same odpowiedzi słychać od kilku lat. Ciągle dyskutowano o rozbiórce zniszczonego drewnianego kościoła farnego farnego Trójcy i wybudowaniu na jego miejscu nowego, drewnianego lub kamiennego, ale bezskutecznie.

10 czerwca 1752 kierownik spraw „...ogłoszono... że cerkiew pokazana na wsi Worobowo, ze względu na jej całkowity stan zniszczeń, nie może być w żaden sposób naprawiona, a służba w niej jest bardzo niebezpieczna ze względu na jej ruinę, gdyż narożniki zawaliły się i mur wisi, ale trzeba go zbudować na nowo”.

Ze względu na niszczenie kościoła Świętej Trójcy, w 1753 roku przeniesiono bliżej wsi kościół „Życiodajnego Źródła”, aby mieszkańcy mogli tam czerpać duchowe pożywienie.

19 czerwca 1756 do Petersburga do głównej kancelarii pałacu „...wysłano meldunek, nie otrzymano jedynie dekretu w tej sprawie, lecz 10 kwietnia (dzień) 1755 r. wspomnianego kościoła ksiądz Nazarij Ioannow w donosie poprosił o odbudowanie wspomnianego kościoła wraz z kaplicą. .. wsi Worobów chłopi na zebraniu ogłosili, że ze względu na ich absolutną biedę nie ma możliwości budowy tych kościołów ”

Parafianom wielokrotnie nakazano budowę nowego kościoła „na własny koszt”. Było to jednak niemożliwe, gdyż – jak pisali o sobie zwłaszcza parafianie 15 października 1765 r „...Prychoccy wymienili 31 osób... nie mogą już budować z powodu biedy i braku majątku i nie są w stanie ich utrzymać za pomocą napraw i przyborów...” i w 1768 r zgłoszono, że „…wśród nich ludność obwodu chockiego to przeważnie słabi chłopi, spośród których nie da się szybko przeprowadzić selekcji na budowę tego kościoła…” dokument został podpisany przez chłopów „Wieś Worbiejewa i 4 wsie: Derewlew, Bielajewa, Ramenki i Semenowskoje.”

Ojciec Nazariusz nieustannie pisał petycje, prosząc o jakieś rozwiązanie problemu, ale żadne rozwiązanie nie nadeszło aż do 1757 r., kiedy świątynia po prostu się zawaliła. Tak opisuje to zrozpaczony ksiądz „11 kwietnia 1757... kościół zawalił się z powodu ruiny i ledwo udało się wynieść święte obrazy, a przedtem wielokrotnie ogłaszał budowę nowego na miejscu tego zniszczonego kościoła...”.

A 12 maja 1757 r. wysłał ks. Nazari „raport do Petersburga do głównego biura pałacu... na terenie Bożego męża Aleksego trwa korekta nabożeństwa…”

W 1760 roku odnotowano „... granica jest obecnie zniszczona, a podczas deszczu w wielu miejscach dochodzi do przecieków; a ten kościół zbudował darczyńca klasztoru Nowodziewiczy, sługa Aleksiej Gołowkin, 38 lat temu...”

Ojciec Nazarij nie czekał na budowę nowego kościoła i 9 marca 1765 roku nowy proboszcz, ks. Nikifor Wasiliew „...poprzez petycję wykazał, że wspomniany kościół... obecnie jest tak bardzo zniszczony, że całkowicie się rozpadł, a dla posługi kapłańskiej pozostała tylko jedna kaplica Czcigodnego Aleksego Męża Bożego i posiłek przy nim w stanie nienaruszonym, a ponadto z powodu nieprzyzwoitości jednej kaplicy i z powodu kasacji, obecnie kapłaństwo jest korygowane w zależności od potrzeb. A teraz jest księdzem i chce go wybudować... wybudować kościół na nowo, a zamiast obecnej kaplicy św. Aleksego... wybudować kaplicę św. Mikołaja Cudotwórcy, ale wybudować wszystko to od swoich i od parafian, którzy mieszkają przy tym kościele, brakuje kosztów, poprosił, aby w celu zebrania pieniędzy na ten budynek od chętnych darczyńców zarówno w Moskwie, jak i w innych miastach i miejscowościach, dał książeczkę do sznurowania”.

17 grudnia 1768 r. Kościół parafialny Trójcy Życiodajnej we wsi Worobiowo został zapieczętowany z powodu złego stanu technicznego, a naczynia z niego zabrano do kościoła pałacowego „Źródła Życiodajnego”. Ogłoszono parafianom, że przed budową nowego kościoła Trójcy Świętej powinni udać się do kościoła pałacowego, aby wysłuchać chwały Bożej i skorygować potrzeby. Nabożeństwa i nabożeństwa w kościele pałacowym odprawiał ksiądz Andriej Siergiejew. Ostatnim proboszczem drewnianej cerkwi Trójcy Świętej był wspomniany już ks. Nikifor Wasiliew. Pod koniec lat 90. XVIII w. świątynię rozebrano na rozkaz Katarzyny Wielkiej.

KAMIENNA ŚWIĄTYNIA ŚW. TRÓJCA

Obecny, murowany kościół z cokołem z białego kamienia, wzniesiono w 1811 roku. jak czytamy w dokumentach „...dzięki pracowitości parafian i chętnych darczyńców...”. Umieszczono go na jednym z górnych tarasów Wzgórz Wróblowych, na północny – zachód od pałacu, w centrum wsi, naprzeciw jednorzędowej zabudowy chłopskiej. Mimo niewielkich rozmiarów i skromnej architektury, kościół odgrywa znaczącą rolę w panoramie Wzgórz Wróblowych i jest dobrze widoczny ze Stadionu Łużniki.

Pierwszym proboszczem kamiennej świątyni był ojciec Jakow Iljin, który w 1802 roku został przeniesiony do kościoła Świętej Trójcy ze świątyni ku czci ikony Matki Bożej „Życiodajne Źródło”. Ojciec Jakub służył w świątyni do 1812 roku.

Kamienną świątynię wzniesiono obok poprzedniej drewnianej. W 1811 roku w miejscu ołtarza starej świątyni wzniesiono pomnik z białego kamienia zwieńczony krzyżem, który przetrwał do dziś. Pomnik znajduje się pięć do sześciu metrów od obecnego ołtarza głównego świątyni. Z biegiem czasu wykonany na nim napis został jednak zatarty (tu i ówdzie pojawiają się ślady liter), ale płaskorzeźba przedstawiająca trąbiącego Archanioła jest dość wyraźnie widoczna.

Do 1818 roku świątynia znajdowała się na liście kościołów obwodu moskiewskiego, a od 30 marca 1818 roku w Zamoskvoretsky Soroka w Moskwie.

Obecny kamienny kościół został zbudowany w surowej formie do 1811 roku. i najpierw konsekrowano tron ​​św. Mikołaja. Tron Trójcy Świętej został konsekrowany 22 września 1818 r. Petycja nr 1607 z dnia 9 września 1818 r. od księdza księdza Piotra Matwiejewa (Diakonow – red.) i starszego chłopa Worobowskiego Grigorija Iwanowa do arcybiskupa moskiewskiego i Kołomna Augustyna została zachowana. W petycji stwierdza się: „Za błogosławieństwem Waszej Eminencji zamiast drewnianej na Worobiowych Górach zbudowano murowany kościół pod wezwaniem Trójcy Życiodajnej i kaplicę św. Mikołaja Cudotwórcy, która to kaplica została już poświęcona. Ale prawdziwa Trójca była dotychczas jedynie poprawiana i przygotowana na to. Teraz został poprawiony i jest gotowy do poświęcenia. W tym celu, Wasza Eminencjo! Najpokorniej prosimy Cię, abyś miłosiernie nakazał temu Kościołowi Świętej Trójcy swoją uchwałą arcyduszpasterską dostarczenie świętego antymensionu i swoim upoważnieniem dziekanowi Kazania, aby przy Bramie Kaługi arcykapłan Jan Grigoriew poświęcił 9 września 1818 r. tej prośbie Trójcy, że na Wzgórzach Wróblowych pomagał ksiądz Piotr Matwiejew. Do tej petycji przyłożył się starszy kościelny, chłop Grigorij Iwanow. W uchwale arcybiskupa czytamy: „zezwolić na poświęcenie świątyni zastępcy i wydanie świętego antymensionu”.

23 września 1818 r. Dziekan arcykapłana Nikołochlynowskiego Ioann Ioannov przesyła raport „Wypełniając dekret Jego Cesarskiej Mości z tego konsystorza z dnia 16 września pod numerem 4932, Zamoskvoretsky czterdzieści, Kościół Trójcy Życiodajnej, który znajduje się na Wzgórzach Wróblowych, został przeze mnie poświęcony tego samego dnia 22 września w nowo konsekrowany antymension...”

Chętnie udzielę również informacji na temat kaplicy św. Sergiusz. Zachowała się petycja nr 752 z dnia 7 maja 1820 r., podobnie jak poprzednia petycja księdza Piotra Matwiejewa, ale tym razem do metropolity moskiewskiego i kołomńskiego Serafina. To mówi: „We wspomnianym Kościele Trójcy Świętej podczas jego budowy wyznaczono dwie krawędzie po bokach posiłku, z czego po prawej stronie uświęcono w imieniu. Mikołaj został już konsekrowany i istnieje, ale po lewej stronie nie ma jeszcze nic poza jedną pustą przestrzenią; potem teraz w swej gorliwości kupiec moskiewski Siergiej Iljin, syn Azbukina, wyruszył na lewo naprzeciw Nikołajewskiego, aby wykonać ikonostas dla granicy świętego Bożego Sergiusza, do którego ikonostasu przedstawił mi plan, i my poprosić o pozwolenie na rozpoczęcie pracy; ale nie odważę się dokonać tak gorliwego wyczynu Azbukina bez błogosławieństwa Waszej Eminencji.

Mówi uchwała Metropolity „...w razie wątpliwości Bóg pobłogosławi wykonanie ikonostasu według załączonego planu i fasady.”

Do petycji załączono zaświadczenie stwierdzające to z Moskiewskiego Konsystorza Teologicznego „Według zapisów z ostatniego roku 1819 o kościołach, duchowieństwa i innych rzeczach pokazano: w Zamoskvoretsky Soroka kościół Trójcy Życiodajnej, który na Wzgórzach Wróblich uświęca nowo wybudowany kamienny z kaplicą. Mikołaja Cudotwórcy zaopatrzony jest w przybory kościelne. Razem z nią będzie kapłan, diakon, zakrystian i zakrystian. Jest 113 podwórek parafialnych, w których znajdują się 354 prysznice dla mężczyzn i 392 dla kobiet.

Kaplica księdza Sergiusz opat z Radoneża został konsekrowany około 1823 r., gdyż w 1822 r. mówi się o nim, że „osiadł”. Wspomina o tym bardzo ciekawy dokument zatytułowany „Gazeta Cerkwi Trójcy Życiodajnej, która znajduje się na Wzgórzach Wróblich, znajdująca się w Moskwie w Zamoskvoretsky Soroka”, napisana 7 stycznia 1822 r., mówi, że kamienna cerkiew została „zbudowany dzięki pracowitości parafian i chętnych darczyńców. Budynek jest kamienny, ale nie ma w nim jeszcze pieców, ikonostasy nie są złocone i niepomalowane, a z zewnątrz nie jest pospolity i bez bocznych ganków i bez płotu. Są dwa trony, a trzeci jest w budowie... na imię św. Sergiusza. Naczynia są przeciętne. Duchowieństwo z nim od dawna jest jednym księdzem, diakonem, kościelnym i kościelnym... Jest 120 dziedzińców parafialnych z domami sakralnymi, kościelnymi i duszpasterskimi, w nich jest 377 mężczyzn, 443 dusz żeńskich. Ponadto na terenie parafii są różni właściciele 16 cegielni, w których latem mieszka wielu ludzi pracy.

Przy tym kościele jest określona proporcja trzydziestu trzech działek gruntu, całość jest nieobramowana i nie ma dla niej planu, a tylko pewna jej część wraz z majątkiem jest oznaczona na ogólnym planie filistyńskim. Na którym terenie kościelnym od dawna znajdowały się dwie cegielnie...”

Pierwsza fabryka była własnością moskiewskiego kupca Aksyny Andriejewnej Nieczajewej, a drugą moskiewskiego kupca Michaiła Artamonowicza Szkarina.

„Domy kapłanów i duchownych są ich własnością, na gruntach kościelnych, z wyjątkiem jednego domu diakona, którego diakon według jego wieści nie zdążył jeszcze wybudować, gdyż miejsce na budowę domu znajduje się niewielka ilość gruntów rolnych. Utrzymanie duchowieństwa i duchownych pochodzi z gruntów kościelnych i stojących na nich cegielni oraz z potrzeb parafii…”

Według metryki z 1887 roku świątynia opisana jest następująco: „Zbudowano go kosztem parafian - chłopów Oddziału Specjalnego wsi Worobów, wsi Semenowski i wsi Rykin. Mistrzowie są nieznani. Jest częścią miasta Moskwy i znajduje się na Wzgórzach Wróblich. Na najwyższym miejscu.

Kościół nie jest stary i nie dokonano żadnych dobudówek. W formie krzyża skalenowego, parterowy. Z jednym półkolem bez krawędzi. Wysokość wynosi 9 sążni, długość 13 sążni, a wysokość 6 sążni. Nie ma odchyleń ołtarza od kierunku wschodniego. Kościół w całości zbudowano z cegły.

Ściana wykonana jest z litego muru bez cementu. Cegła jest ciężka, ale nie większa niż 18 funtów i wypalona ze znakami B. i K. A ściany zachowały się w oryginalnej formie. W ścianach nie ma przejść. Połączenia żelazne. Ściany zewnętrzne gładkie, bez ozdób i bez pasów.

Kościół posiada dwuspadowy dach czterospadowy wykonany z blachy stalowej pomalowanej na kolor zielonej miedzi. Latarnia na sklepieniach jest przelotowa, 6 przęseł, bez dekoracji, powyżej... nieuszkodzona... gładka (bez żadnych) malowana na tynku na wzór czerwonej cegły.

W kościele jedna okrągła kopuła pokryta jest blachą żelazną i pomalowana miedzią. Krzyże żelazne pokryte blachą ocynowaną, ośmioramienne, zaopatrzone w łańcuchy.

Okna nad cokołem ołtarza są szerokie, są ich trzy, a w przedaltariach dwa...niewyraźne...światła. Pod samym dachem nie ma okien. Okna z prostymi nadprożami...niezniszczalne...są od wewnątrz. Kraty w oknach... wykonane są z czworościennych prętów żelaznych z poprzecznymi... nie połamanymi... Nie ma starych okiennic i parapetów, a na dole parapetów nie ma kolorowych płytek. Jest troje drzwi, od strony zachodniej w ciepłej świątyni oraz od strony północnej i południowej w zimnych, dwuskrzydłowych drzwiach drewnianych, obitych blachą żelazną, całkowicie pomalowanych na miedź, bez żadnego malowania i dekoracji. Zawiasy w drzwiach to zwykłe żelazko.

Wnętrze kościoła zaaranżowano w formie kwadratowej komory. Ołtarz oddzielony jest drewnianą przegrodą z trzema przęsłami na drzwi królewskie. południowe i północne. Są dwie alejki. Przedsionek zachodni zaprojektowano w formie izby, nie ma tu specjalnych kaplic. Przedsionek oddzielony jest od świątyni kamiennym murem o jednym przęśle.

Sklepienia są półkoliste, wsparte na dwóch czworościennych filarach, tworzących trzy łuki, od południa znajduje się ołtarz, środkowy prowadzi do zimnej świątyni, od północy drugi ołtarz. Wszystkie dwa czworościenne filary są gładkie i nie są nierówne... wokół nich nie ma krat ani ławek do siedzenia.

Podłoga we wszystkich częściach świątyni jest łuszcząca się. Leszcz bez podziału. Sklepienie...niezniszczalne...Ołtarz ma trzy okna. Platformę ołtarza z amboną i soleią podwyższono o trzy stopnie. Od założenia świątyni nie zaszły żadne zmiany.

Tron jest drewniany, pokryty zwykłą drewnianą deską i ustawiony na poziomie podłogi. Jego szerokość wynosi 1 ½ arshin, długość i wysokość również 1 ½ arshin i nie jest pokryta żadnymi arkuszami. Nad tronem nie ma baldachimu.

Miejsce górskie znajduje się na otwartej przestrzeni bez baldachimu. We wnękach okiennych nie ma wizerunków świętych.

Ołtarz zbudowano w tym samym pomieszczeniu, co tron, w miejscu otwartym, z drewna o wysokości 1 ½ arszyna i szerokości 1 ¼ arszyna.

Ikonostas urządzenia jest nowy, z drewnianymi rzeźbionymi kolumnami, z wyjątkiem kolumn i złoconych ram. Cztery poziomy. Drzwi królewskie są dwuskrzydłowe, rzeźbione we wzory bez kolumn. Kształt szczytów drzwi królewskich jest półkolisty.

Podeszwa wykonana jest z kamienia, z płyt, wyższa od platformy świątyni, podobnie jak ambona, o trzy stopnie, bez kraty. Ambona jest półokrągła, wykonana z białego kamienia, bez baldachimu. Chóry przylegają do samych ścian świątyni. Nie ma specjalnych dekoracji.

Równocześnie ze świątynią zbudowano dzwonnicę, na planie czworobocznego placu, na koszt parafian, z 18-funtowej palonej cegły. Brak obrazów.

Sześć dzwonów: 1. 156 funtów 32 funty sygnatura: dzwon ten został odlany w Moskwie w fabryce majora Anny Pietrowna (red. - Venkovich). Usłysz głos mój, Panie, przez Twoje miłosierdzie i przez Twoje przeznaczenie żyj mię. 5 lutego 1843 r. Do Kościoła Trójcy Życiodajnej na Wzgórzach Wróblowych za dobrą wolą darczyńców tej świątyni pod przewodnictwem starszego kościoła Iwana Michajłowicza Baranowa z księdzem Afanasym Skworcowem i diakonem Nikołajem Dobronrawowem. Pozostałe dzwony są bez napisów.

Ściany kościoła pomalowano malowniczym pismem w 1833 r., a w 1868 r. ściany świątyni ponownie pomalowano farbą olejną i ponownie pomalowano malowidłami historycznymi.

Istnieją trzy ikony starego pisma rosyjskiego: Matka Boża Dońska, Matka Trójręka i ikona św. Mikołaja Cudotwórcy. Nie ma na nich żadnych napisów. Nie wiadomo, kto je podarował, nie ma nazwiska artysty ani roku napisania, wszystko w drewnianych, złoconych ramach znajduje się za szkłem, co świadczy o ich dalszej konserwacji.

Dońskie ikony Matki Bożej i świętego Bożego Mikołaja zachowały się w oryginalnej formie.

Kapłan moskiewskiego kościoła Trójcy Świętej na Wzgórzach Wróblowych Piotr Pietrowicz Sokołow. Studiował w Moskiewskim Seminarium Teologicznym. Od 21 roku jest kapłanem od 45 lat.” Dane datowane na „5 lutego 1887”. W 1874 r. Arcykapłan I. Błagowieszczeński w książce o kościołach moskiewskich doniósł, że „Kościół Trójcy Świętej na Worobiowych Górach, zbudowany w 1811 r., ma trzy kaplice - Świętej Trójcy, św. Mikołaja i św. Sergiusza. Jest 114 dziedzińców, 506 pryszniców dla mężczyzn i 600 pryszniców dla kobiet.

Wraz z rozwojem samej wsi liczba parafian we wsi Worobiowo rosła.

Do dziś w nienaruszonym stanie przetrwała jedynie dzwonnica, a sam kościół został przebudowany. Remonty przeprowadzono w latach 1858-1861, 1898, 1900. Obecnie na zewnętrznych ścianach świątyni znajdują się freski.

Ganek przed wejściem w zachodniej elewacji dzwonnicy oraz przybudówki po jej bokach pojawiły się podczas remontów budowli w latach 1858-61 i 1898. Teren kościoła otoczony jest murowanym płotem z przełomu XIX i XX w. . z metalową kratką.

W czasach sowieckich, dzięki pracowitości rady kościelnej, duchowieństwa i parafian, wiele zrobiono, aby zachować świetność wewnętrzną i zewnętrzną świątyni. Naprawy zewnętrzne przeprowadzono w latach 1964, 1968 i 1971, a wewnętrzne w latach 1952-1953 i 1971-1972. Stare malowidła ścienne zostały oczyszczone i wyprane oraz wykonano nowe - na tematy z Żywotów świętych, zwłaszcza św. Mikołaja i Cudotwórcy, św. Sergiusza z Radoneża. Ikonostasy zostały częściowo złocone i pomalowane, niektóre ikony zostały poprawione i odnowione.

Obecnie świątynia na Worobiowych Górach ma, jak poprzednio, trzy kaplice - ku czci Trójcy Świętej, św. Mikołaja i Cudotwórcy oraz św. Sergiusza. Znajduje się tu także ołtarz boczny św. Jonasza, metropolity moskiewskiego, który znajduje się w ołtarzu św. Mikołaja. Jego historia jest interesująca. W 1937 r., kiedy ateiści zamknęli cerkiew Trójcy Świętej w Goleniszczewie, antyminy naw Metropolitalnych. Jonasza i męki. Agapiusa zostali przeniesieni do najbliższego czynnego kościoła – Trójcy w Worobiowie, tutaj następnie konsekrowano ołtarz dołączony do głównego, w imię św. Jonasza.

ARCHITEKTURA ŚWIĄTYNI TRÓJCY

Kościół Świętej Trójcy został zbudowany według projektu architekta A. L. Vitberga, autora projektu świątyni-pomnika Chrystusa Zbawiciela na Wzgórzach Wróblich.

Budynek wzniesiony w stylu późnego klasycyzmu należy do charakterystycznego dla regionu moskiewskiego typu kościoła parafialnego o tradycyjnej trzyczęściowej kompozycji wzdłużno-osiowej. Czworobok świątyni, podtrzymujący za pomocą żagli kopułową rotundę, zwieńczoną pustym cylindrycznym bębnem, ozdobiony jest od południa i północy czterokolumnowymi portykami w stylu toskańskim. Półkolista absyda została wydłużona dzięki niewielkim ryzalitom. Dwufilarowy kwadratowy refektarz z dwiema bocznymi kaplicami ma zaokrąglone narożniki, rozluźnione od zewnątrz, nadające bryle pewną plastyczność. Elewacje refektarza przedzielone są pilastrami.

Dwukondygnacyjna dzwonnica ze środkową połową kondygnacji ma podobną kompozycję wolumetryczną i wystrój do dzwonnicy kościoła WMC. Barbarzyńcy na Warwarce w Moskwie (1796-1804). Ich wspólne cechy - półkolisty rzut pierwszego poziomu na kręcone schody, poziom dzwonu z łukowymi otworami, narożne pilastry i trójkątne frontony, kwadratowe panele z medalionami i innymi detalami - pozwalają mówić o bezpośrednim zapożyczeniu. Do dolnej kondygnacji dzwonnicy przylega kruchta zachodnia oraz zaokrąglona dobudówka południowa (zakrystia) zbudowana w 1898 r., a od północy późniejsza chrzcielna. We wnętrzu zachowały się trzy rzeźbione ikonostasy ze złoconymi detalami. Czteropoziomowy ikonostas świątyni, o wyraźnie schodkowej kompozycji, może być oryginalny, później jednak został unowocześniony: klasyczny w konstrukcji i głównych elementach, jest eklektyczny w szczegółach. Ikonostasy refektarza zaprojektowano w formie ścian dwupoziomowych. Ikonostas nawy południowej pochodzi z pierwszej połowy XIX wieku. i został zaprojektowany w stylu klasycyzmu. Ikonostas w nawie północnej (druga połowa XIX w.) jest typowy dla okresu eklektycznego. Malowidła ścienne olejne (koniec XIX - początek XX w.) łączą kompozycje tematyczne z wzorami roślinno-geometrycznymi w rosyjskim „stylu”.

Dzięki umiejętnemu zastosowaniu praw proporcji wysoka, duża kopuła sprawia wrażenie lekkiej, niemal zwiewnej i doskonale współgra z główną bryłą świątyni. Z zewnątrz pozornie niski, w środku przestronny, pełen powietrza i światła. Promienie słońca wpadające strumykami światła przez duże okna pod kopułą mienią się na złoceniach i srebrze ikon, rzeźbionych ikonostasach oraz podkreślają wizerunki twarzy świętych. Dusza jest wypełniona pełnym czci uczuciem bliskości Boga.

SANKTUARIUM

Stulecia szeleściły nad Wzgórzami Wróbli, nad Kościołem Trójcy Życiodajnej. Świątynia musiała przetrwać wiele prób, dlatego też czczone lokalnie kapliczki są tu utrzymywane ze szczególną starannością. Jest ich niewiele, ale są bardzo drogie parafianom jako dowód odwiecznej siły i siły Świętego Kościoła Prawosławnego.

W świątyni znajdują się ikony z XVII, XVIII, XIX wieku - „Święci Gury, Samon i Awiw”, „Święci Kosma i Damian”, „Płonący Krzew”, „Kazańska” ikona Matki Bożej, cztero- część ikony - z wizerunkami Narodzenia Chrystusa, Narodzenia Najświętszej Marii Panny, Narodzenia Jana Chrzciciela i Narodzenia św. Mikołaja Cudotwórcy, „Ugaś moje smutki” - przed ikonostasem kaplicy św. Sergiusz. Wszystkie ikonostasy kościoła są pięknie ozdobione ikonami przedstawiającymi Dwanaście Świąt i Apostołów. Na prawo od ikonostasu przed ołtarzem Trójcy Świętej - ikona „Zbawiciel nie stworzony rękami” ze szkoły Szymona Uszakowa, a po lewej stronie jest Ikona Matki Bożej Dońskiej jest czczoną kopią cudownej ikony namalowanej przez Greka Teofana. Z samej ikony, dzięki której armia rosyjska odniosła zwycięstwo w dniu bitwy pod Kulikowem 8 września 1380 r.

Czczona ikona to ikona Matki Bożej - „Błogosławione Niebo”, który stoi na lewo od ikonostasu ołtarza Trójcy Świętej. Najświętsza Dziewica ostrożnie przytula do siebie Dzieciątko Jezus. Jej oczy przepełnione smutkiem już widzą, jak wiele męki będzie musiał znieść na ziemi Jej Ukochany Syn, który raczył cierpieć za ludzi.

Nie tak dawno temu, staraniem proboszcza o. Sergiusza Suzdaltsewa, obok ikony „Błogosławione Niebo” zainstalowano relikwiarz z cząstkami relikwii świętych: św. Mitrofana z Woroneża, Sprawiedliwego Aleksego (Mecheva) i Błogosławionej Matrony Moskwy i ich ikony. W kościele, przy ołtarzu głównym, po obu stronach znajdują się dwie ikony nowo wyniesionych świętych, po lewej stronie: św. Andriej Rublow, św. Innocenty, św. Prawidłowy Jan z Kronsztadu i inni, a po prawej: królewscy nosiciele pasji car Mikołaj, królowa Aleksandra i ich dzieci. A także po zachodniej stronie głównej części świątyni znajduje się ikona świętego męczennika Andrieja Zmartwychwstania.

W świątyni znajduje się ikona przedstawiająca św. Spyridona z Trimythous. W połowie ubiegłego wieku namalował go słynny malarz ikon, mnich Grzegorz (Krug). Zgodnie z jego wolą pod koniec lat 60. została wywieziona do Rosji. Ikona znajduje się w kościele Świętej Trójcy od około 40 lat. Dopiero niedawno eksperci odkryli, że ta wyjątkowa ikona należy do pędzla mnicha Grzegorza (Krug). Za zgodą rektora świątyni w 2005 roku została zaprezentowana na wystawie w Moskiewskim Związku Artystów, a następnie zwrócona.

Dzięki staraniom ojca proboszcza i dobroczyńców pomalowano fasadę i zainstalowano ikony mozaikowe, dwie na dzwonnicy – ​​„Zbawiciel nie stworzony rękami” i „Znak” oraz kolejna w kruchcie – św. Vmch. i uzdrowiony. Panteleimon.

FEDOR PETROWICZ GAAZ

Fiodor Pietrowicz Gaaz

Przy kościele Trójcy Świętej pracował lekarz niemieckiego pochodzenia, filantrop, zwany „świętym doktorem” – F.P. Haaz (1780-1853), który w pierwszej połowie XIX w. był głównym lekarzem moskiewskich szpitali więziennych. Był jedną z najciekawszych osobistości swoich czasów. Mottem całego jego życia było jego ulubione zdanie – „spiesz się, aby czynić dobro”. Opiekował się więźniami więzienia przejściowego na Worobiowych Górach, zbudowanego z dawnych baraków dla robotników budujących witbergską katedrę Chrystusa Zbawiciela. W 1832 roku jego staraniem i za zebrane fundusze wybudowano na Worobiowych Górach szpital dla więźniów na 120 łóżek, który przeszedł pod jego bezpośredni zarząd.

Historycy przypisują ukończenie budowy kościoła Świętej Trójcy na Wzgórzach Wróblowych F. P. Haaza, który taką opieką otaczał więźniów więzienia tranzytowego. Chciał, aby chorzy więźniowie byli w jakiś sposób przydzielani do tego kościoła, aby mieli możliwość uczestniczenia w nabożeństwach i opieki księży. Aby to potwierdzić, czytamy w biografii księdza Kościoła Trójcy Świętej Afanasija Skvortsova „na polecenie Moskiewskiej Komisji Powierniczej ds. więzień w założonym szpitalu więziennym i koszarach zamku tranzytowego na Worobiowych Górach napominał zarówno chorych, jak i zdrowych więźniów, aby spowiadali się i przystępowali do Świętych Tajemnic Chrystusowych. W tym samym miejscu dekretem Moskiewskiego Konsystorza Duchownego został wyznaczony do wychowywania więźniów w obowiązkach wiary i moralności poprzez korektę modlitw, a przy wysyłaniu więźniów do śpiewania modlitw z błogosławieństwem wody stanowisko to trwało do 28 maja , 1844.”

Duch oświeconej tolerancji doktora był tak silny, że zarzucano mu „zdradę katolicyzmu”. I tak profesor Ferdynand Reis, lekarz i chemik, przekonany luterański ewangelista, naśmiewał się z Fiodora Pietrowicza, mówiąc, że „Doktor Haass jest złym katolikiem, bo częściej odwiedza cerkwie niż katolickie, a nawet zaczął budować cerkiew na Wzgórzach Wróblowych, przyjaźni się z rosyjskimi księżmi, śpiewa w chórze kościelnym i kolportuje rosyjskie modlitewniki. ” Trzeba powiedzieć, że za sprawą F.P. Haasa w więzieniu przejściowym pojawił się także kościół domowy, który wybudował dla ułatwienia opieki duchowej więźniom.

Zachowała się prośba księcia Aleksieja Grigoriewicza Szczerbatowa (przewodniczącego Moskiewskiego Powierniczego Towarzystwa Więziennego, a od 14 kwietnia 1844 r. generalnego gubernatora Moskwy) o poświęcenie świątyni z dnia 19 grudnia 1843 r. Petycja głosi „…kościół domowy na Zamku Peresylnym na Wzgórzach Wróblowych, w imię Matki Bożej, „Odzyskanie Zagubionych” został zakończony… Ksiądz będzie, oprócz posługi w kościele, zaspakajanie potrzeb duchowych na zamku Peresylnym i przyległym do niego szpitalu, realizowanych dotychczas przez duchowieństwo cerkwi Trójcy Świętej na wsi Worobiowo, a ponadto duchowe budowanie więźniów”.Świątynię poświęcono 23 grudnia 1843 roku.

Wybitny prawnik tamtych czasów, A.F. Koni, podkreślał: „Przykład wzruszającego filantropa Haasa, który całkowicie poświęcił się pomocy więźniom, pocieszaniu ich i opiece nad nimi, wywołuje postawę głębokiego współczucia”. Lekarz co tydzień chodził do więzienia przejściowego na Worobowych Górach, aby zbadać i odprawić następną partię. I niezmiennie przynosił ze sobą kosz z żywnością dla kobiet. Wysłuchując wyrzutów za „głupie rozpieszczanie przestępców”, odpowiedział: „Każdy da kawałek chleba i grosz, ale nikt nie da słodyczy i pomarańczy, które sprawiają przyjemność”.

Na pytanie zadane Fiodorowi Pietrowiczowi: dlaczego on, Niemiec, katolik, nie wraca z Rosji do swoich współwyznawców i współplemieńców, dr Haaz odpowiedział: „Tak, jestem Niemcem, ale przede wszystkim jestem chrześcijaninem. I dlatego dla mnie „nie ma Greka, nie ma Żyda…”. Dlaczego tu mieszkam? Ponieważ kocham, naprawdę kocham wielu ludzi tutaj, kocham Moskwę, kocham Rosję i ponieważ życie tutaj jest moim obowiązkiem wobec wszystkich nieszczęsnych ludzi w szpitalach i więzieniach”. Haaz osiągnął rozluźnienie kajdan, zakrywając pierścienie na dłoniach i stopach skórą lub tkaniną. Domagał się ich całkowitego zniesienia. Ale władze zgodziły się jedynie na uwolnienie zgrzybiałych i kalekich z kajdan. Za jego namową zaprzestano golenia więźnia włosów z połowy głowy. Osobiście opiekował się pacjentami i uzyskał pozwolenie na zatrudnienie kobiet. Po raz pierwszy w praktyce światowej założył tu bibliotekę, a następnie szkołę dla dzieci więźniów i bezdomnych. Inicjatywy te stopniowo rozprzestrzeniły się na całą Rosję.

Popularność Haaza była niesamowita. Był znany i kochany zarówno w wyższych sferach, jak i na samym dole. Znana jest jego przyjaźń z metropolitą moskiewskim. Filaret (Drozdow). Wszyscy biografowie Haaza pamiętają słynny epizod dialogu o Chrystusie z metropolitą Filaretem. Podczas dyskusji na temat różnych obowiązków wobec prawa wstawiennictwo Haaza zostało nieoczekiwanie przerwane słowami biskupa, że ​​jeśli sąd ukarze przestępcę, to znaczy, że oskarżony był winny, a nie ma niewinnych skazanych: „Haaz podskoczył i wzniósł ręce do sufitu. „Panie, co mówisz?! Zapomnieliście o Chrystusie”. Wokół panuje ciężka, pełna strachu cisza. Haaz zatrzymał się, usiadł i złożył głowę na dłoniach. Filaret spojrzał na niego, mrużąc i tak już wąskie oczy, po czym pochylił głowę. „Nie, Fiodorze Pietrowiczu, to nie tak. Nie zapomniałem o Chrystusie. Ale kiedy teraz wypowiedziałem pochopne słowa, Chrystus zapomniał o mnie”.

A oto kolejny epizod z życia lekarza... W pewien śnieżny zimowy wieczór Haaz udał się do pacjenta. Nie było żadnych przechodniów. Nagle z alejki wyszły trzy osoby owinięte w łachmany.

Cóż, zdejmij futro i kapelusz i żyj. I daj spokój... Jeśli coś pikniesz, zmiażdżymy cię.

Czy mam ci dać moje futro? Cienki. Widzę, że wszyscy jesteście źle ubrani. I dam ci pieniądze. Ale proszę o jedną przysługę. Jestem doktorem. Spieszę do pacjenta. Nie dotrę do niego bez futra. Chodźmy razem. Przy bramie zdejmę futro.

Jeden z nich zaśmiał się gniewnie i machnął pałką, lecz drugi, starszy, przytrzymał go, podszedł bliżej i zajrzał:

Bracia! Tak, to jest Fiodor Pietrowicz! Ojcze, mój drogi, kto ośmieliłby się Cię obrazić? Wybacz mi, na litość boską. Chodźmy, ojcze, odprowadzimy cię. Nic ci nie zabierzemy...

Według AI Hercena w schyłkowych latach był naprawdę oryginalnym ekscentrykiem. „Stary, chudy, woskowany starzec w czarnym fraku, krótkich spodniach, czarnych jedwabnych pończochach i butach z klamrami, wydawał się wyjęty z jakiegoś dramatu XVIII wieku”.

Kiedy Haaz poważnie zachorował i więźniowie zaczęli prosić więziennego księdza Orłowa o odprawienie nabożeństwa modlitewnego w intencji jego zdrowia, ten pospieszył do metropolity z prośbą o pozwolenie; Żadne zasady nie przewidywały nabożeństwa o zdrowie niechrześcijanina. Filaret, nie słuchając wyjaśnień księdza, zawołał: „Bóg pobłogosławił nas, abyśmy modlili się za wszystkich żyjących, a ja wam błogosławię! Kiedy masz nadzieję być u Fiodora Pietrowicza z prosforą? Idź z Bogiem. I pójdę do niego. Po śmierci lekarza prawosławni modlili się o spokój duszy sługi Bożego Teodora.

F.P. Haaz całą swoją fortunę wydał na działalność charytatywną, a kiedy zmarł 29 sierpnia 1853 roku, okazało się, że nie zostało mu nawet środków na pogrzeb. 73-letni „lekarz więzienny” został pochowany na „koszt policji” państwowej, jak żebrak. Ale cała Moskwa wyszła, żeby go pożegnać... Na nagrobku cmentarza Wwedeńskiego płoną złotem tylko trzy słowa jego duchowego testamentu złożonego potomkom: „Pośpiesz się, aby czynić dobro!”

SZMELEWS

Ciekawe, że przodkowie słynnego rosyjskiego pisarza I. S. Szmeleva są związani z Kościołem Trójcy. Szmelewowie pojawili się na Worobowskich Górach około 1814 roku we wsi Semenowskie (położonej obok wsi Worobiowo). Wiązało się to z działalnością przedsiębiorczą głowy rodziny – budową cegielni. Moskwa była odbudowywana po pożarze w 1812 roku, a produkcja cegieł była niewątpliwie dochodowym biznesem, a Worobowo było niezwykle dogodnym miejscem do budowy cegielni.

W „The Clearing Gazette” z 1819 r. stwierdza się „Przy wspomnianym kościele Trójcy Świętej na terenach kościelnych od dawna znajdowały się dwie cegielnie. Jeden jest własnością moskiewskiego kupca Iwana Iwanowa, syna Szmelewa, na podstawie umowy z zapłatą dwustu rubli rocznie, a teraz, po jego śmierci, przekazany skarbowi, drugi zaś jest własnością mieszczan moskiewskich Iwana i Michaiła Semenowowi, dzieciom Iljina, za 100 rubli rocznie, a pieniądze te przekazywane są na rzecz duchowieństwa. Ponadto wspomnianemu Szmelewowi przekazywano dziesięcinę z ziemi kościelnej za siedem lat kopania gliny na podstawie kontraktu byłego księdza Dmitrija Nikołajewa na kwotę 100 rubli rocznie na rzecz księży i ​​duchownych.

Dzięki księgom metrycznym kościoła Świętej Trójcy możliwe stało się częściowe przywrócenie codziennego życia wsi i rodziny Szmelewów.

W lipcu 1814 r., już w średnim wieku, diakon Kościoła Trójcy Świętej Iwan Semenow ożenił się ponownie. Jego żoną była „córka filistyńska” Olga Wasilijewa. W lipcu następnego roku nowożeńcom urodził się syn Paweł. W księdze metrycznej znajduje się zapis stwierdzający, że „matką chrzestną (czyli matką chrzestną noworodka) był moskiewski kupiec Iwan Iwanow, jego żona Ustinya Wasilijewa”. Dowody te sugerują, że Szmelewowie osiedlili się w Worobowych Górach i mieli dość bliskie znajomości.

Sami Szmelewowie mieli dwoje dzieci urodzonych na Worobowie. 1 maja 1814 r. urodziła się córka Pelageya. Z dużym prawdopodobieństwem można postawić tezę, że jest to ta sama ciotka Pelagia z „Lata Pańskiego”, która ukarała zarówno własną śmierć, jak i śmierć ojca pisarza. W marcu 1816 roku urodził się syn Gavrila, który zmarł w wieku dziewięciu miesięcy i został pochowany w pobliżu kościoła Świętej Trójcy.

Później Szmelewowie przenieśli się, stając się właścicielami domu i majątku przy ulicy Bolszaja Kałużskaja w parafii Kościoła Matki Bożej Kazańskiej.

Świątynia w tym miejscu wzmiankowana jest już od 1644 roku, jednak prawdziwy czas jej powstania nie jest znany i najprawdopodobniej sięga okresu wcześniejszego. Sama wieś Worobiowo znana jest od 1453 roku. Istniejąca świątynia została zbudowana w latach 1811-1813. w stylu klasycyzmu wystrój wnętrz jest nowoczesny w stosunku do budynku. Ołtarz główny został poświęcony w imię Trójcy Życiodajnej, nawa południowa – św. Mikołaja, północna – św. Sergiusza z Radoneża, ołtarz boczny – w imię św. Jonasza, metropolity moskiewskiego. Świątynia nigdy nie została zamknięta. W świątyni odbywa się nabożeństwo charytatywne.

Trójcy na Wzgórzach Wróblowych (ul. Kosygina, dom nr 30).

Na wysokim, stromym brzegu rzeki Moskwy, naprzeciwko prawie 300-metrowego wieżowca Uniwersytetu Moskiewskiego i dosłownie kilka kroków od słynnego tarasu widokowego na Wzgórzach Wróblowych, stoi Kościół Trójcy Życiodajnej. W 1937 roku zamknięto pobliski kościół Świętej Trójcy w Trójcy-Goleniszczowie, przeniesiono z niego dwie antymensionie do świątyni na Wzgórzach Wróblowych oraz w ołtarzu głównym dobudowano dodatkowy ołtarz w imieniu kaplic św. Jonasza, metropolity św. Moskwy i Męczennika Agapiusa, które znajdowały się w zamkniętym kościele.

Drewniany kościół znany jest na Wzgórzach Wróblowych od czasów starożytnych. W 1451 r. wielka księżna Zofia Witowtowna kupiła małą wioskę na wysokim brzegu rzeki Moskwy. W 1700 r. źródła dokumentalne nazywały stojący we wsi kościół Sergiusza w Ogrodzie (nazwa najwyraźniej pochodzi od kaplicy), a w 1720 r. wspominały o kaplicy św. Aleksego, męża Bożego. Wiadomo też, że w 1785 roku odbudowano ten zabytkowy kościół, a pod koniec XVIII wieku rozebrano królewski pałac letni. W latach 1811-1813 w pobliżu miejsca, gdzie stał drewniany kościół, zbudowano i konsekrowano murowany kościół Trójcy Świętej z kaplicą po prawej stronie św. Mikołaja i po lewej stronie św. Sergiusza z Radoneża. Było małe, typowe dla wsi pod Moskwą. Dzwonnicę, refektarz i świątynię główną tradycyjnie usytuowano na osi wschód – zachód. Potężna kopuła-rotunda, stojąca na sześciennej bryle głównej, uzupełniała bęben małą kopułą. Wejście południowe posiadało dalekosiężny portyk z kolumnami toskańskimi. Całą kompozycję pięknie uzupełniała dwukondygnacyjna dzwonnica, na niższej kondygnacji, na której zbudowano główne wejście do świątyni. W tym samym czasie w 1811 roku na miejscu tronu starej świątyni ustawiono niewielki obelisk z białego kamienia zwieńczony krzyżem. Obelisk ten przetrwał do dziś – sześć metrów na prawo od wejścia do świątyni. Litery na nim już dawno zostały usunięte, ale obraz trąbiącego archanioła jest wyraźnie widoczny. Zachowało się także stare ogrodzenie z łukowym wejściem. Niektóre źródła podają jednak, że z roku 1811 do naszych czasów zachowała się w nienaruszonym stanie jedynie dzwonnica. Warto zauważyć, że w wigilię rady wojskowej w Fili w 1812 roku M.I. modlił się w nowo wybudowanym kościele Świętej Trójcy. Kutuzow.

W 1817 r. Na Wzgórzach Wróblich położono Katedrę Chrystusa Zbawiciela - pomnik zwycięstwa w Wojnie Ojczyźnianej w 1812 r. Miała ona schodzić tarasami od szczytu Wzgórz Wróblich do rzeki Moskwy. Jednak podczas prac wykopaliskowych odkryto, że gleba kruszy się i osuwa; Dlatego w 1827 roku budowę tutaj przerwano i przeniesiono później do Prechistenki. Tak więc Kościół Świętej Trójcy pozostał w tych miejscach jako jedyny pomnik i świadek bohaterskich wydarzeń 1812 roku. W XIX wieku renowacja kościoła Trójcy miała miejsce dwukrotnie: w latach 1858-1861. i w 1898 r. W XX w., w latach 1964 i 1971 przeprowadzono remonty zewnętrzne budynku, a w latach 1971-1972. - naprawy wewnętrzne. Malowidła ścienne zostały oczyszczone i częściowo wykonano nowe. W 2006 roku odnowiono także budynek kościoła wewnątrz i na zewnątrz. Zewnętrzne ściany świątyni i dzwonnicy są obecnie ozdobione freskami. Na dzwonnicy u góry znajduje się obraz Matki Bożej „Znak”, a w dolnej kondygnacji – „Św. Sergiusz z Radoneża błogosławi błogosławionych. książka Dymitr Donskoj”, „Metropolita. Moskiewski Aleksy uzdrawia królową Tajdullę” i „Modlitwa św. Serafin z Sarowa na kamieniu przed obrazem Matki Boskiej „Czułość”. Na prawej ścianie refektarza przedstawiony jest św. Mikołaj, po lewej - św. Sergiusz z Radoneża (zgodnie z lokalizacją kaplic). Na portyku wejścia południowego znajduje się fresk „Św. Trójcy z Abrahamem i Sarą pod dębem Mamre”.

Następnie w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara: wizerunek Jana Chrzciciela, na zewnętrznej ścianie Wyżyny – Golgota i wreszcie obraz Zbawiciela. Na szczególną uwagę zasługują malowidła ścienne wewnątrz świątyni. Nad wejściem do głównej części refektarza ukazana jest Trójca Starotestamentowa, na kopule – Bóg Ojciec i Bóg Duch Święty w obecności aniołów, a nad ołtarzem – Wniebowstąpienie Pańskie. Na ścianach w medalionach wizerunki proroków Eliasza i Mojżesza, świętych Mikołaja i Aleksego, metropolity moskiewskiego, świętych Serafina z Sarowa i Sergiusza z Radoneża, a także obraz Matki Bożej „Znak”. Nad drzwiami południowymi, poniżej medalionów znajduje się Ofiarowanie Pańskie i „Nakarmienie pięciu tysięcy pięcioma chlebami”, nad drzwiami północnymi wejście do świątyni Najświętszej Bogurodzicy. W ikonostasie ołtarza głównego uwagę zwraca ikona Matki Bożej „Życiodajne Źródło”, będąca pamiątką dawnej nazwy świątyni. Przed podeszwą po lewej stronie znajduje się Ikona Matki Bożej Peczerskiej, po prawej stronie wizerunek Zbawiciela nie uczynionego rękami. Za tymi ikonami znajdują się dwie twarze (chóry) do śpiewu antyfonalnego. Po lewej stronie ambony znajduje się mała ikona Nowych Męczenników Rosji, po prawej stronie ikona tej samej wielkości co Męczennicy Królewscy. Na ścianie północnej znajduje się ikona Matki Bożej „Uciszcie moje smutki” oraz szczególnie czczony obraz Matki Bożej „Błogosławione Niebo”, na ścianie południowej ikona Matki Bożej „Władczyni”.

W kaplicy Nikolskich, w duchu i pochodzeniu, jakby bardziej surowej, bizantyjskiej, w ikonostasie znajduje się Ikona Matki Bożej Iveron, przed solą po prawej stronie - Kazańska Ikona Matki Bożej. Znajdują się tu także wizerunki świętych Jana Wojownika, Gurii, Samona i Awiwa oraz ikona Matki Bożej „Niespodziewana Radość”. W kaplicy Sergiusza znajdują się ikony przedstawiające świętego męczennika Patriarchę Hermogenesa, świętych Błażeja, Florusa i Laura, Czcigodną Annę Kaszyńską oraz obraz Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych”.

Michaił Wostryszew „Prawosławna Moskwa. Wszystkie kościoły i kaplice”.

http://rutlib.com/book/21735/p/17

W 1451 r. wieś Worobiowo kupiła wielka księżna Zofia Witowtowna. Mniej więcej w tym czasie zbudowano tu świątynię, konsekrowaną ku czci Trójcy Życiodajnej. Pierwsza wzmianka o drewnianym kościele znajduje się w źródłach pisanych z XVII wieku, za panowania pierwszego cara z rodu Romanowów, około 1628-1632. „Kościół Świętej Trójcy Życiodajnej, we wsi Worobiowo, hołd 18 altyn 4 pieniądze, a 28 września, począwszy od roku bieżącego 7136, ksiądz Tytus zapłacił te pieniądze, w 7140 r. – za Kościół Świętej Trójcy do poprzedniej daniny dodano daninę według nowej pensji 2 altyn 5 pieniędzy” – tak głosi księga kwitów Patriarchalnego Zakonu Skarbu. Oczywiście w tamtych czasach, podobnie jak w czasach starożytnych, cerkiew była drewniana i widniała na liście „mieszkalnej cerkwi moskiewskiej poza drewnianym miastem”.

W 1720 roku rozebrano zrujnowany drewniany kościół i na jego miejscu zbudowano nowy: „W dniu 6 kwietnia zapieczętowano dekret o budowie kościoła, zgodnie z prośbą wielkiego władcy wsi pałacowej Worobiowa, Cerkiew Trójcy Życiodajnej, ksiądz Iwan Wasiljew wraz z zamówionymi przez niego parafianami w tej wsi Worobów „Zamiast starej cerkwi, w tym samym miejscu cerkwi, zbudujcie od nowa cerkiew drewnianą pod wezwaniem Trójcy Życiodajnej, a w kaplicy św. Aleksego, męża Bożego, pobrano podatek w wysokości dwóch hrywien”. W 1786 roku ta nowa świątynia również popadła w totalny opłakany stan, do tego stopnia, że ​​zakazano tu nabożeństw. Ale dopiero w połowie lat 90. XVIII wieku na rozkaz cesarzowej Katarzyny II rozebrano kościół Trójcy Świętej. W ten sposób rozpoczął się nowy okres w historii tego kościoła.

Autorem projektu nowego kamiennego kościoła w stylu późnego klasycyzmu został architekt Aleksander Ławrentiewicz Vitberg, rosyjski artysta szwedzkiego pochodzenia. Oczywiście Vitberg jest lepiej znany jako autor projektu Soboru Chrystusa Zbawiciela, pierwszego zatwierdzonego przez cesarza Aleksandra I. Projekt nie został zrealizowany, a świątynię, która obecnie stoi w Moskwie, stworzył inny architekt - Konstantin Andriejewicz Ton. A dzieło Vitberga zdobi Wzgórza Wróbli.

Murowana świątynia z cokołem z białego kamienia została zbudowana ze środków parafian i darczyńców. Wymiary świątyni są niewielkie, architektura dość skromna, wręcz zwyczajna jak na początek XIX wieku. Jest to typowy kościół parafialny dla regionu moskiewskiego. Na czworokącie znajduje się rotunda, zakończona ślepym bębnem z małą kopułą. Od południa i północy świątynię zdobią portyki w stylu toskańskim z czterema kolumnami. W refektarzu znajdują się dwie kaplice - pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy i św. Sergiusza z Radoneża. Ołtarz główny został poświęcony w imię Trójcy Świętej. Dzwonnica jest jedyną budowlą dwukondygnacyjną, która przetrwała do dziś w niezmienionym stanie. Sama świątynia była kilkakrotnie przebudowywana w czasie remontów w latach 1858-1861, następnie w 1898 i 1900 roku.

Nie sposób nie przypomnieć, że nazwisko „świętego lekarza” Fiodora Pietrowicza Gaaza, głównego lekarza moskiewskich szpitali więziennych, jest ściśle związane z cerkwią Trójcy Świętej na Wzgórzach Wróblowych. Doktor Haaz wniósł ogromny wkład w dokończenie budowy cerkwi w Worobówach, pragnąc, aby więźniowie przetrzymywani w więzieniu przejściowym na Worobiowych Górach zostali przydzieleni do tej cerkwi i mogli uczestniczyć w nabożeństwach. I Fiodor Pietrowicz osiągnął to, tak jak udało mu się wybudować w 1832 r. szpital dla więźniów na 120 łóżek na tych samych Wzgórzach Wróblich.

W czasach sowieckich cerkwi nie zamknięto, przeprowadzono tu nawet remonty i przywrócono ikony świątynne. Dziś, oprócz trzech ołtarzy głównych, w kaplicy św. Mikołaja znajduje się także dodatkowy ołtarz św. Jonasza, metropolity moskiewskiego. Pojawił się po 1937 r., kiedy antymensions kaplic metropolity Jonasza i męczennika Agapiusza przeniesiono do kościoła worobyowskiego z kościoła w Goleniszczewie.

Z magazynu „Świątynie Prawosławne. Podróże do miejsc świętych”. Numer nr 289, 2018