Malowanie indywidualne. Odwzorowywanie indywidualnego obrazu świata człowieka na jego teksty

KSZTAŁTOWANIE INDYWIDUALNEGO OBRAZU ŚWIATA
DZIECKO POPRZEZ DZIAŁALNOŚĆ BADAWCZĄ
L. Yu Pazderina,
Tiumeń, Państwowa Autonomiczna Instytucja Edukacyjna „Gimnazjum Kultury Rosyjskiej”
„Świat trzeba ogarnąć myślą i sercem”
Homera
Aby nauczyć się żyć i działać skutecznie w
we współczesnym świecie człowiek musi uświadomić sobie przedstawioną mu rzeczywistość
wszechświat jako coś całościowego, w stosunku do czego będzie
określić siebie, utwierdzić się, szukać w nim swojego miejsca,
Znajdź swoją własną drogę.
Nie tylko we współczesnym społeczeństwie
polityczny, społeczny, naukowy, ale także estetyczny, moralny i
religijne aspekty światopoglądu.
W swojej najbardziej ogólnej formie światopogląd definiuje się jako system
poglądy, koncepcje i idee na temat otaczającego nas świata. Światopogląd
w szerokim znaczeniu tego słowa obejmuje wszystkie poglądy danej osoby na temat
otaczający nas świat: filozoficzny, społeczno-polityczny, naturalny
naukowe, etyczne, estetyczne itp.
Biorąc pod uwagę system kształtowania poglądów i postaw wobec
środowiska dzieci, jesteśmy pewni, że nie powinno ono być kształtowane
spontanicznie.
Każde nowe pokolenie dziedziczy coś pewnego
model wszechświata,
który służy jako podstawa do budowy
indywidualny obraz świata każdego pojedynczego człowieka i
jednocześnie jednoczy tych ludzi jako wspólnotę kulturową.
Dziecko z jednej strony otrzymuje taki model świata
dorosłych, aktywnie asymiluje się z tematyką kulturowo-przyrodniczą
środowisko natomiast aktywnie buduje się w pewnym momencie,
współpracować z innymi dziećmi w tej pracy.
Można wyróżnić trzy czynniki, które składają się na kształt modelu
świat dziecka:
pierwszym jest wpływ kultury „dorosłej”, aktywnych dyrygentów
którymi są przede wszystkim rodzice, a następnie wychowawcy i
nauczyciele;
drugi to osobiste wysiłki samego dziecka, przejawiające się w inny sposób
rodzaje jego działalności intelektualnej i twórczej;
trzeci to wpływ subkultury dziecięcej, której tradycje są przekazywane
z pokolenia na pokolenie dzieci i są niezwykle istotne na przestrzeni wieków

pięć i dwanaście lat, aby zrozumieć, jak opanować
świat.
Dostępny jest model świata każdej osoby, nawet najmniejszej
do percepcji tylko pod warunkiem, że tak jest
ucieleśniony, zmaterializowany, „uprzedmiotowiony”. Dlatego nauczyciel
musi modelować to czy tamto z pewnym stopniem niezawodności
treść wewnętrzna i duchowa, która przekazuje cechy obrazów
pokój.
Jeśli chcemy wprowadzić dziecko w jakiś system
zatem zasady ideologiczne i pewien model porządku świata
musimy koniecznie ucieleśnić to w formie przedmiotu lub modelu,
tekst werbalny, wizualny (historia, piosenka, obraz) lub
tekst behawioralny (akcja teatralna),
Który
mogą być przyswojone przez dziecko tak łatwo i całkowicie, jak to możliwe.
Uważamy, że rozwiązanie tych problemów powinno zostać przeprowadzone
stworzenie specjalnego środowiska rozwojowego, w którym dziecko się odnajdzie
zachęty do samokształcenia, samopoznania i rozwoju. Stąd główne
wymagania służące jako wytyczne:
 opierać się na własnym doświadczeniu dziecka;
 uczyć poprzez działanie;
 zachęcaj do obserwacji i eksperymentowania;
 zastępczy
praca.
Za jedną z nich uznajemy badawczą metodę nauczania
podstawowe sposoby poznania, najpełniej zgodne z naturą
wyzwania związane z dzieckiem i współczesną nauką. Podstawa metody pracy
studenci kierują się własnymi poszukiwaniami badawczymi, a nie
przyswajanie przez dzieci gotowej wiedzy przekazanej przez nauczyciela.
indywidualny
kolektyw
I

Działalność badawcza to działalność związana z
studenci rozwiązujący z wyprzedzeniem twórczy problem badawczy
nieznane rozwiązanie.
Istota działalności badawczej
ze względu na swoje funkcje:
 określenie zakresu zastosowania wiedzy i zapewnienie „uruchomienia”
mechanizmy poszukiwań kreatywnych;
 kształtowanie zainteresowań poznawczych i zdolności twórczych
uczniowie;
 promowanie opanowania metod poznania naukowego.
Cele pracy w tym kierunku są następujące:
 rozwój potrzeb poznawczych uczniów i ich potrzeby
działalność twórcza;
 „wyposażenie” uczniów w metody i techniki badawcze
zajęcia;

 zwiększenie poziomu samodzielności uczniów w procesie poszukiwania i poszukiwania
opanowanie nowej wiedzy;
 aktywacja zdolności twórczych.
Uczestnikami tej pracy są uczniowie klasy 14
gimnazjów, nauczycieli, psychologów, kierowników klubów i sekcji,
administracja i rodzice.
Praca prowadzona jest zarówno w ramach zajęć indywidualnych na poziomie podstawowym, jak i edukacyjnym
planu oraz w ramach bloku kształcenia dodatkowego. Na
prowadzenia edukacyjnej pracy badawczej, zapada decyzja
następujące zadania:
 znajomość metod poszukiwania faktów (dowodów) na rzecz
potwierdzenie hipotezy;
 rozwijanie umiejętności analizy materiału literackiego i naukowego oraz
własne obserwacje, umiejętność odpowiedniego doboru metod
badania, umiejętność wyciągania wniosków;
 nauka prezentowania własnego stanowiska, punktu widzenia
środki mowy ustnej i pisemnej;
 zapewnienie możliwości praktycznego zastosowania zdobytej wiedzy
wiedza, umiejętności, doświadczenie, badania i kreatywność
zajęcia.
Nadzoruje badania kilku młodszych uczniów
trudniejsze niż praca badawcza uczniów i studentów starszych lat
lub absolwenci.
O samodzielności młodszego ucznia w dyrygowaniu
Na badania edukacyjne nie zawsze możemy liczyć. On,
oczywiście z natury badacz, ale badania edukacyjne to co innego
ze spontanicznie manifestowanej aktywności poszukiwawczej dziecka. Dlatego
Na początku dziecko musi nauczyć się wszystkiego: jak identyfikować problemy, jak
formułować hipotezy, jak obserwować, jak przeprowadzać eksperyment itp.
Sugerujemy rozważenie następujących kwestii
metody pracy,
przyczyniając się do kształtowania działalności badawczej.
Minikursy
Wycieczki
Projektowanie
Gry imprezowe
METODY
Metoda blokowa
reprezentacja
edukacyjny
Informacja
Jednym z założeń modelu jest wykorzystanie „minikursów”.
wzbogacanie treści nauczania. Idea minikursów jest aktywna
„Mini kursy”

stosowane w szkołach dla uzdolnionych dzieci na całym świecie. Esencja mini
Kurs jest prosty: zaproszony specjalista podczas jednej lub dwóch lekcji
(2025 minut każdy) czyta dzieciom krótki kurs, korzystając ze specjalnie zaprojektowanego
program.
Treść kursu zazwyczaj obejmuje jego treść
zainteresowania i obowiązki zawodowe, przedmiot jego pracy naukowej
badania. To poszerza horyzonty dzieci i tworzy podstawę do ich rozwoju
własne badania. Później jedno z dzieci pod okiem
Autor tego minikursu rozpoczyna własne badania.
Minikursy odbywają się w drugiej połowie dnia szkolnego, w godz
w ramach zajęć pozalekcyjnych. Dzieci przychodzą na zajęcia według własnego uznania,
Dlatego grupy są w różnym wieku. Jako autorzy minikursów
prelegenci nie są zapraszanymi specjalistami, ale zazwyczaj rodzicami, czasami
dziadkowie, nauczyciele, bibliotekarze. Następnie część dzieci
W razie potrzeby realizują własne projekty badawcze w ramach
wskazówek autorów minikursów. Tematyka minikursów jest bardzo różnorodna
różnorodne („Sekrety języka rosyjskiego”, „Cuda świata starożytnego”,
„Hodowla psów myśliwskich i służbowych”, „Widok na świat z kosmosu”,
„Znaki i symbole”, „Planeta cudów i tajemnic”, „Medycyna kosmiczna”,
„Chemia i żywność” itp.).
Jak pokazała praktyka, przy korzystaniu z tej formy pracy tak jest
stopniowa ewolucja działań edukacyjnych od wykładów do
zajęcia, seminaria i wreszcie niezależne badania
ćwiczyć. Inaczej mówiąc, monolog nauczyciela stopniowo ustępuje
postawić najpierw dialog ze studentami, a potem ich praktykę,
Praca badawcza.
Zajęcia, jak już wspomniano, prowadzone są wyłącznie na zasadzie dobrowolności.
podstawa. Dlatego też frekwencja na pierwszych zajęciach jest zazwyczaj bardzo duża
jest wysoki i tylko te, które wykazały wzrost
odsetki.
Zatem metodologia minikursów zakłada, że ​​podczas doskonalenia
nim dziecko stopniowo zmienia się z „słuchacza” w „rozmówcę” i
następnie w „badacza”. Dzięki temu dziecko znajduje się na dostępnym dla niego poziomie
zajmuje się badaniami edukacyjnymi i pracą twórczą, otrzymuje
informacja o wszechświecie, relacjach w świecie i możliwościach
zrozumieć i ocenić otrzymane informacje.
Wycieczki
Wśród skutecznych sposobów usprawnienia badań naukowych m.in.
Działalność poszukiwawcza uczniów tradycyjnie zajmuje szczególne miejsce
wycieczka. Zalety wycieczki zostały podkreślone w najlepszy możliwy sposób
nieco „zużyty” od częstego użytkowania, ale nie przestał być
prawdziwe stwierdzenie, że „lepiej zobaczyć raz niż sto razy”.
słyszeć".

Wycieczka umożliwia poznanie różnorodnych obiektów w ich rzeczywistości
Środowisko w działaniu dostarcza nieskończenie dużego materiału
własne obserwacje, analizy i zrozumienie.
W trakcie naszej pracy aktywnie korzystamy z tej formy.
organizacje. W trakcie naszej pracy nasi uczniowie odwiedzili:
w jaskiniach Kungur (Kungur), w kompleksie muzealnym Yalutorovsky
(Jalutorovsk), w planetarium (Jekaterynburg), odwiedzając Świętego Mikołaja
(Wielki Ustyug), w muzeum „Rosyjska Izba” (wieś Uspienka, Tyumenskoj
regionu), w muzeach i kościołach w Tiumeniu i obwodzie tiumeńskim,
Tobolsk, Jekaterynburg, Petersburg itp.
Wycieczki były dla dzieci dobrą bazą wypadową
badania, dały potężny impuls do myślenia dzieci, były dozwolone
zobaczyć wiele ciekawych tematów do własnych badań,
stawiać wiele różnych hipotez. Bez końca
stworzono dużą liczbę źródeł pozyskiwania nowych informacji
doskonała podstawa do analitycznej pracy myślenia, formułowania sądów,
wnioski i wnioski, w efekcie czego pojawiły się ciekawe prace
studentów na coroczną międzyregionalną konferencję „Teoria i
praktyka produktywnej edukacji.”
Gry imprezowe
Jak już wspomniano, ważnym i bardzo trudnym zadaniem w
szkolenie badawcze jest zadaniem tworzenia wysokiego poziomu
motywacja do działalności badawczej. Praca jest szczególnie ważna
w kierunku pobudzenia myślenia ucznia w celu zidentyfikowania problemów.
Zależy to od skali badanego problemu, a przede wszystkim od jego skali
zależy od wartości dydaktycznej badań dzieci.
problemy wielopoziomowe,
Rozwijając trwałe zainteresowania uczniów w zakresie złożonych,
dać początek
złożony,
praktyce badawczej, specjaliści mogą odgrywać aktywną rolę
techniki gry oparte na różnorodnych fabułach gry.
Techniki tego rodzaju są intensywnie stosowane we współczesnym świecie
psychologia praktyczna.
Gry prowadzimy według metodologii zaproponowanej przez A. I. Savenkowa,
Doktor nauk pedagogicznych i psychologicznych, profesor katedry
psychologia rozwojowa Moskiewskiego Państwa Pedagogicznego
Uniwersytet. Organizowanie gier przy użyciu tej metody pomaga
stymulują aktywność badawczą studentów i ich wątki
Gry
zdolny wzbudzić zainteresowanie badaniami, niezależny
studiowanie problemów wielopoziomowych.
Proces edukacyjny powinien mieć charakter społeczny i osobisty
zorientowany. Dlatego treść edukacji powinna być
Blok informacyjny

Działania projektowe
Na szczególną uwagę zasługują działania transformacyjne.
Ważną kwestią jest to, że osobowość nie może się rozwijać
jedynie w ramach konsumpcji, że jej rozwój zakłada tworzenie i
transformacja, która nie zna granic. Tylko to, co jest stworzone
przez samego człowieka, własnymi rękami, myślami i sercem,
go interesuje, co oczywiście jest powiązane z innymi
ludzie, gdyż akt twórczy zawiera w sobie uniwersalny rezultat,

istotne dla każdego, a nie tylko dla jego twórcy, transformatora. A
Oznacza to, że działania projektowe są integralną częścią rozwoju,
wiedza o świecie i manifestacja zdolności twórczych uczniów. Z
W klasie pierwszej nasi uczniowie biorą udział w projektach. Na początkowym etapie
To jest działanie zbiorowe. Od drugiej klasy
działalność badawcza to mikrogrupa lub
indywidualny charakter wykraczający poza zakres programowy i akademicki
zajęcia.
Realizacja projektów pozwala nam zaangażować uczniów
kreatywność, rozwijać zdolności i umiejętności twórcze, dawać
przydatne doświadczenia i doświadczenia „życiowe”.
działalność twórcza,
kultywować potrzebę i nawyk działania nieszablonowo, w nowy sposób,
oryginalnie i na wyższym poziomie.
Doświadczenie zgromadzone przez studentów w samodzielnej twórczości
działanie jest aktywnie wykorzystywane na różnych etapach realizacji
zadania twórcze form zbiorowych, indywidualnych i grupowych
praca. Dopasowany krój pozwala na lepsze osobiste doświadczenia
student, rozwija umiejętność samodzielnego identyfikowania konkretnego zadania
dla rozwiązań. Forma grupowa rozwija umiejętność koordynacji działań
punktu widzenia z opiniami towarzyszy, umiejętność słuchania i analizowania
wskazówki wyszukiwania sugerowane przez członków grupy. Kolektyw
forma poszerza możliwości uczniów w zakresie analizy istniejącej
sytuacja w szerszych interakcjach z rówieśnikami, rodzicami,
nauczycieli, daje dziecku możliwość poznania różnych rzeczy
punkty widzenia na rozwiązanie twórczego problemu.
W ciągu roku nasi uczniowie rozwijają i bronią dwa
projekt zbiorowy. Tematyka jest bardzo różnorodna, np.: „Świat
bajki”, „Starożytne miary długości”, „Rośliny leczą”, „Od
Narodzenia Chrystusa do Trzech Króli”, „Rzadkie ptaki i zwierzęta
nasz region”, „Symbol Rosji”, „Herb klasowy”, „Narodziny Rosjanina
ABC”, „A. S. Puszkin i jego opowieści”, „Skąd wziął się chleb” i inne.
Obrona projektów odbywa się w formie: prezentacji, raportów,
spektakle teatralne, miniwykłady, czasopisma ustne, numery
albumy lub kolekcje itp.
Co roku uczniowie szkół podstawowych z indywidualnymi projektami
weź udział i zdobądź nagrody w mieście i
konferencje międzyregionalne:
 konferencja międzyregionalna „Teoria i praktyka produktywności
Edukacja";
 konferencja środowiskowa Uniwersytetu Państwowego w Tiumeniu
„Ekologia przestrzeni życiowej”, dział „Pierwsze kroki
ekologia";
 miejska konferencja naukowo-praktyczna „Postęp 2010”.

Studenci wybierają tematy poszczególnych projektów m.in
samodzielnie i pod okiem dorosłych, na przykład: „Imiona w
moja rodzina”, „Magia liczb”, „Moi przodkowie”, „Uwaga: szkodliwe
żywność”, „Latające orchidee”, „Wpływ samochodów na zanieczyszczenia
miasta”, „Pleśń: prawda i fikcja”, „Mój serdeczny i delikatny przyjaciel”,
„Rola i znaczenie przedrostków” i inne.
Na podstawie podanych metod pracy i ich przykładów
realizacji, można powiedzieć, że działalność badawcza już nie
to tylko jedna z form uczenia się, jest to sposób na rozwinięcie specjalnego stylu
życie dzieci i działalność edukacyjna. W swoim fundamencie
zachowanie eksploracyjne. Pozwala przekształcić proces uczenia się
w samokształcenie, naprawdę uruchamia mechanizm samorozwoju i
samowiedza. Wartość tej działalności polega również na tym, że
uczniowie mają okazję przyjrzeć się różnym problemom
stanowiska naukowców, poznają pełen zakres wymagań naukowych
badania przed wejściem na uniwersytet. Wyniki pracy naukowej są prawdziwe,
prezentowane w formie komunikatów, wykresów, opisów technologicznych
mapy, prace twórcze itp. Całość wszystkich tych materiałów i
komponuje prace naukowe studentów. Z tej pracy można ocenić
poziom rozwoju dzieci, ich twórczy rozwój, postawy,
pozycje życiowe, relacje.
Zatem pomimo tego, że każdy ma swoją indywidualną
obraz świata, nie powinien on kształtować się spontanicznie. Zadanie szkolne
edukacja, jak widzimy, polega na tworzeniu warunków – szerokie pole
indywidualnie istotne dla każdego dziecka, budowane z uwzględnieniem jego
zainteresowania, skłonności. I pomogę Ci uzyskać potrzebne informacje i
opanować metody poszukiwania problemów w badaniu środowiska
pokój.

Rozważając pojęcie „światopoglądu” w kontekście naukowym i psychologicznym, można rozważyć pojęcia pokrewne, rodzajowe, aby dokładniej i zdecydowanie zrozumieć znaczenie tego pierwszego. Więc tak. Leontyev uważa, że ​​pojęcia „obrazu świata”, „obrazu świata” są bliskie pojęciu „światopoglądu”.

Pojęcie „obrazu świata” jest bardziej tradycyjne dla nauki i jest aktywnie wykorzystywane przez różnych psychologów, językoznawców i filozofów. Szczególnie w naukach psychologicznych wprowadzenie terminu „obraz świata” wiązało się z upowszechnieniem ogólnej psychologicznej teorii działania przez A.N. Leontiewa, w kontekście którego rozpatrywano proces konstruowania obrazu, na który decydują głównie nie indywidualne postrzegane cechy obiektów, ale specyfika konstruowania obrazu świata przez obiekt jako całość.

JAKIŚ. Leontiew uważa „obraz świata” za „instalację metodologiczną, która nakazuje badanie procesów poznawczych jednostki w kontekście jej subiektywnego obrazu świata, który rozwija się u tej jednostki w trakcie rozwoju aktywności poznawczej”. Jego stanowisko, że „kształtowanie się obrazu świata przez człowieka jest jego przejściem poza granice «obrazu bezpośrednio zmysłowego»”, że obraz świata nie jest obrazem skończonym, ukształtowanym, ale formacją dynamiczną, zależną bezpośrednio od przedmiotu postrzegającego, posłużył jako impuls do dalszych badań światopoglądu zjawiska.

Tym samym rozpatrując problem percepcji obrazu w ramach procesów poznawczych, S.D. Smirnow, V.V. Petukhova, nadają inne znaczenie terminowi, który przyjęliśmy w ich dziełach.

S.D. Smirnov w swoich pracach dokonuje rozróżnienia pomiędzy „światem obrazów”, interpretowanym jako indywidualne wrażenia zmysłowe, a „obrazem świata”, charakteryzującym się integralnością i kompletnością, który jest amodalny, ma wielopoziomową strukturę wiedzy, nabywanie emocjonalnego i osobistego znaczenia. Petuchow, rozważając koncepcję „obrazu świata”, w swoim artykule proponuje wykorzystanie metod i technik rozwiązywania problemów psychicznych jako jednostki strukturalnej w badaniu wyobrażeń o świecie, a także mówi o potrzebie dalszych badań nad postrzeganie obrazów.

Również rozumienie świata zewnętrznego i wewnętrznego omawia Wasiliuk w książce „Psychologia doświadczenia”. Autor identyfikuje typologię światów życia opartą na cechach prostoty lub złożoności świata wewnętrznego i zewnętrznego, traktując je nie jako gradację, ale jako swego rodzaju integralność. „Światy życia” nie są uważane za oddzielne, przeciwstawne części świata rzeczywistego, ale jako elementy jednego psychologicznego wewnętrznego świata jednostki.

Różne rozumienie terminów „obraz świata”, „obraz świata” można znaleźć w pracach V.V. Zinchenko, Yu.A. Aksenova, N.N. Koroleva, E.E. Sapogova, E.V. Ulybina, A.P. Stetenko.

Jednak dla naszego badania najciekawsza jest interpretacja D.A. Leontyjew. W artykule „Światopogląd jako mit i światopogląd jako działanie” podaje następującą definicję terminu „obraz świata”: „Jest to indywidualny system wyobrażeń, jakie każdy człowiek ma na temat tego, jak działa świat w jego różnych Detale."

Podkreślając subiektywną spójność obrazu świata, autorka mówi o zdolności psychiki do budowania własnych wyobrażeń i przekonań do jakiegoś kompletnego, skończonego modelu, jakby usuwając wszystkie nieznane składniki, wymazując ich znaczenie dla siebie. Tym samym obraz świata można wypełnić obiektywną wiedzą, faktami z otaczającego świata, własnymi fantazjami i domysłami, ale w każdym przypadku jednostka ma potrzebę odczuwania trafnego i integralnego systemu „wytycznych życiowych”. ”

Z kolei światopogląd, będący centralnym składnikiem obrazu świata (patrz ryc. 3), niesie ze sobą pewne uogólnienie - uogólnione sądy i przekonania na temat wszelkich obiektów, które można rozumieć zarówno jako jednostkę strukturalną, jak i jako kryterium identyfikacji. I tak na przykład sąd o pewnym pojedynczym przedmiocie „Alina jest głupia” nie jest jeszcze jednostką ideologiczną, a jedynie odzwierciedla stosunek do tego przedmiotu lub dostrzega fakt otaczającego świata i przekonanie o stanowisku, że „wszyscy kobiety są głupie”, który zawiera uogólniony wniosek, jest już jednostką światopoglądową.

Ryż. 3

Zatem zgodnie ze światopoglądem Leontyeva D.A. rozumie „integralną część, a dokładniej rdzeń indywidualnego obrazu świata, zawierający zarówno wyobrażenia o najogólniejszych właściwościach, powiązaniach i wzorach właściwych przedmiotom i zjawiskom rzeczywistości, ich związkom, jak i działalności człowieka oraz związkom pomiędzy ludzi i wyobrażenia o cechach idealnego, doskonałego świata, społeczeństwa i człowieka.

SEMINARIUM nr 1

TEMAT:Pojęcie linguokulturologii. Historia i podstawy teoretyczne językoznawstwa

Zmiana paradygmatu w nauce o języku. Nowy paradygmat antropocentryczny współczesnego językoznawstwa.

Jezyk i kultura. Problem relacji języka, kultury i etniczności w filologii germańskiej na początku XIX wieku. oraz prace rosyjskich naukowców z lat 60. i 70. XX wieku. XIX wiek

Idee W. von Humboldta na temat relacji języka i kultury.

Teoria względności językowej Sapira-Whorfa.

Szkoły i kierunki współczesnej językokulturologii.

Założenia teoretyczne linguokulturologii.

Metody linguokulturologii.

SEMINARIUM nr 2

TEMAT:Obraz świata. Składniki narodowego obrazu świata

Formy świadomości społecznej i obraz świata.

Koncepcje charakter narodowy I mentalność. Koncepcyjny i narodowy obraz świata.

Charakter narodowy, mentalność, pojęciowy i narodowy obraz świata.

Rola słownictwa i gramatyki w kształtowaniu osobowości i charakteru narodowego.

Składniki narodowego obrazu świata.

SEMINARIUM nr 3

TEMAT:Indywidualny obraz świata. Osobowość językowa

1. Koncepcja pojęcie Metodologia opisu koncepcji.

2. Pojęciowy obraz świata, narodowy obraz świata i indywidualny obraz świata – korelacja i interakcja.

3. Cechy manifestacji indywidualnego obrazu świata.

4. Pojęcie osobowości językowej.

SEMINARIUM nr 4

TEMAT:Analiza językowo-kulturowa podmiotów językowych

1. Narodowa i kulturowa specyfika składu frazeologicznego języka

2. Stereotypy narodowe i kulturowe. Pojęcie stereotypu jako zjawiska złożonego

3. Poznawcza natura metafory. Metafora jako mechanizm poznawczy świadomości człowieka

4. Symbol jako znak kultury

5. Przestrzeń kulturowa, zjawiska kulturowe

6. Pojęcie zjawisk precedensowych. Definicja, znaki i kryteria identyfikacji zjawisk precedensowych, ich grup

Bibliografia

Antipov G. A., Donskikh O. A., Markovina I.Yu., Sorokin Yu.A. Tekst jako zjawisko kulturowe. -- Nowosybirsk, 1989.

Apresyan Yu.D. Wizerunek człowieka według danych językowych: próba opisu systemowego // Zagadnienia językoznawstwa. - 1995. - nr 1.

Arutyunov S.A., Bagdasarov A.R. itp. Język – kultura – pochodzenie etniczne. - M., 1994.

Arutyunova N.D. Rodzaje znaczeń językowych. Stopień. Wydarzenie. Fakt. - M., 1988.

Arutyunova N.D. Język i świat człowieka. - M., 1998.

Babushkin A. P. Rodzaje pojęć w semantyce leksykalnej i frazeologicznej języka. - Woroneż, 1996.

Wieżbicka A. Język. Kultura. Poznawanie. - M., 1996.

Vereshchagin E. M., Kostomarov V. G. Lingwistyczna i kulturowa teoria słowa. - M., 1980.

Vinogradov V.V. O interakcji poziomów leksykalno-semantycznych z poziomami gramatycznymi w strukturze języka // Myśli o współczesnym języku rosyjskim. - M., 1969.

Vorobyov V.V. Paradygmat kulturowy języka rosyjskiego. - M., 1994.

Vorobyov V.V. Linguokulturologia. - M., 1997.

Humboldt V. Język i filozofia kultury. - M., 1985.

Karaulov Yu N. Język rosyjski i osobowość językowa. - M., 1987.

Kopylenko M. M. Podstawy etnolingwistyki. - Ałmaty, 1995.

Leontyev A. N. Człowiek i kultura. - M., 1961.

Znak Loseva A. F. Symbol. Mit. Zajmuje się lingwistyką. - M., 1982.

Losev A. F. Filozofia imienia. - M., 1990.

Łotman Yu M. Kilka przemyśleń na temat typologii kultur // Języki kultury i problemy tłumaczalności. - M., 1987.

Maslova V. A. Wprowadzenie do językoznawstwa kulturowego. - M., 1997.

Mechkovskaya I. B. Językoznawstwo społeczne. - M., 1996.

Nikitina S.E. Oralna kultura ludowa i świadomość językowa. - M., 1993.

Olshansky I. G. Linguokulturologia: Podstawy metodologiczne i podstawowe pojęcia // Język i kultura. - Tom. 2. - M., 1999.

Oparina E. O. Słownictwo, frazeologia, tekst: Komponenty językowe i kulturowe // Język i kultura. - Tom. 2. - M., 1999.

Potebnya A.A. Symbol i mit w kulturze ludowej. - M., 2000.

Propp V.Ya. Folklor i rzeczywistość. - M., 1976.

Prochorow Yu E. Narodowe społeczno-kulturowe stereotypy komunikacji mowy i ich rola w nauczaniu obcokrajowców języka rosyjskiego. - M., 1996.

Svyasyan K. A. Problem symbolu w filozofii nowożytnej. - Erywań, 1980.

Sapir E. Wybrane prace z zakresu językoznawstwa i kulturoznawstwa. - M., 1993.

Serebrennikov B. A. O materialistycznym podejściu do zjawisk języka. - M., 1983.

Sokolov E.Yu. Kulturologia. - M., 1994.

Sorokin Yu.A., Markovina I.Yu. Narodowa i kulturowa specyfika tekstu literackiego. - M., 1989.

Sorokin Yu.A. Wprowadzenie do etnopsycholingwistyki. - Uljanowsk, 1998.

Saussure F. Kurs lingwistyki ogólnej // Postępowania z zakresu językoznawstwa. - M., 1977.

Telia V.N. O metodologicznych podstawach linguokulturologii // XI Międzynarodowa Konferencja „Logika, Metodologia, Filozofia Nauki”. - M.; Obnińsk, 1995.

Telia V.N. Rosyjska frazeologia. - M., 1996.

Tołstoj N.I. Język i kultura ludowa: Eseje o mitologii słowiańskiej i etnolingwistyce. - M., 1995.

Indywidualny obraz stworzenia

Pozdrawiamy dzieci Ziemi i Słońca. Pytania, które czasami zadajesz, odzwierciedlają twoje dawne przywiązanie do egregora społeczeństwa, przyjętych w nim nawyków i stereotypów. Dążysz do zmiany, ale Twoje wyobrażenia na jej temat wynikają z ogólnych wzorców. Co więcej, część waszego myślenia stopniowo odchodzi od tego, chociaż nie może jeszcze dać jasnego obrazu nowego życia i dlatego oferuje programy zmian osadzone w polu ogólnym.

Pomiędzy przemijającą przeszłością a pojawiającym się nowym momentem powstaje rozłam. Istnieje intuicyjne zrozumienie, że ma on zasadniczo inną jakość, inną niż stara. Dotyczy to wszystkiego: sposobu bycia, świadomości i pomysłów na życie oraz doświadczenia, przez które zamierzasz przejść. Wszystko jest teraz zbudowane na różnych szablonach, programach i definicjach samej osoby.

Dzisiaj aspekt fizyczny ma inną charakterystykę i możliwości, gdy wkracza w przestrzeń swojego doświadczenia. Jest świadomie włączany w proces badawczy nie tylko jako przedmiot, ale jako ktoś, kto ma prawa i obowiązki do rozwoju, jako twór Boży, ponosząc odpowiedzialność za swoje czyny i czyny oraz akceptując ich znaczenie w rozwoju. Taka osoba buduje swoje życie nie w oparciu o postawy społeczne (np. moralność), ale przede wszystkim o aspiracje wewnętrzne, pamiętając jednocześnie, że każdy też ma prawa i obowiązki jako stworzenie Boże.

Zaczynasz akceptować siebie z pozycji części Jedynego, która eksploruje i wypełnia przestrzeń swojego doświadczenia swoją indywidualną charakterystyką. Jednocześnie nie wszystko, co się dzieje, staje się dla ciebie od razu oczywiste i zrozumiałe, pozostając ukryte za czymś znajomym i znajomym. To tak, jakbyś patrzył na drzwi zamkniętego pokoju i wiedział, że coś się za nimi kryje, ale nie jest to jeszcze dla ciebie dostępne. Kiedy już ją otworzysz, wiele zobaczysz i zrozumiesz, a następnie zdecydujesz, co z tego wziąć, a co odrzucić.

W tej chwili rozglądasz się i zauważasz, że wszystko jest znajome i nie ma żadnych jasnych zmian w wyglądzie, do których dążysz. Twoje pomysły na wszelkie transformacje nadal w dużej mierze pochodzą z zewnętrznego, uniwersalnego pola. Mówię o wewnętrznych definicjach niektórych transformacji i ich odbiciu w przestrzeni. Przez długi czas człowiek budował swoje życie w oparciu przede wszystkim o to, czego potrzebowało społeczeństwo, rodzina i tak dalej. Zapomniał na chwilę o swoim boskim składniku, oddając część własnej wolności i odpowiedzialności zewnętrznym żądaniom i ideom; w oparciu o nie żył i dążył do ideałów danych z zewnątrz.

Dziś pamiętasz o swojej boskiej istocie i szukasz w sobie doskonałości. W ten sposób dążysz do pierwotnego punktu swojej twórczości, jednocześnie starając się zachować swoje indywidualne doświadczenie rozwoju. Twoja ścieżka jest wyjątkowa i wnosi wiele jasnych kolorów na płótno Stwórcy. W swoim rozwoju przechodzicie przez różne etapy, pozostając dziełem Jednego ze wszystkimi jego nieodłącznymi cechami.

W procesie poznania nabywasz swoje indywidualne cechy, a boski składnik, który jest twoją podstawą, daje ci część mocy i siły Jedynego. Jednocześnie wiele jest dla Ciebie odkryciem, odkryciem, które zgłębiasz, co czyni proces zdobywania doświadczenia atrakcyjnym. Na początku, będąc w ciemności, człowiek stopniowo odkrywa wiele nowych rzeczy, malując je własnymi kolorami, co dodaje płótnu stworzenia kompletności i wyrafinowania.

Teraz rozglądasz się i nie widzisz jeszcze, jakiej innej palety użyć, aby uzyskać inny rysunek. To wewnętrzne aspiracje i intencje pozwolą Ci je odnaleźć i uzyskać obraz innej jakości, obszerniejszy i jaśniejszy. Wewnętrzna koncentracja i wiara w słuszność wybranej decyzji pomagają ją zrealizować. Świat zewnętrzny tworzy tło, które go kadruje i czyni bardziej widocznym, nie odrywając uwagi od samej kreacji.

Ty i Twoje życie jesteście malowidłem takiego obrazu, gdzie jeden pełni rolę samego obrazu, a drugi pełni rolę ramy. Jak rozpoznać różnicę? Twoja uwaga skupia się na obrazie, reszta to rama. W tym przypadku w jednym przypadku możesz sprawić, że zdjęcie lub ramka będą atrakcyjne i jasne. W innym - dążenie do równowagi i harmonii pomiędzy obrazem a ramą. W przestrzeni Stwórcy wszystko jest ciekawe i znaczące. Tutaj manifestuje się wolność wyboru stworzeń Bożych. Wszystko przebiega tak, jak powinno. Dziękuję.

Novikova-Grund M.V.

Kandydat nauk psychologicznych, profesor nadzwyczajny, Zakład Psychologii Projektowania, Instytut Psychologii im. Rosyjski Państwowy Uniwersytet Humanistyczny L.S. Wygotskiego

WYŚWIETLANIE INDYWIDUALNEGO OBRAZU ŚWIATA CZŁOWIEKA W JEGO TEKŚCIE. MAPA INDYWIDUALNEGO OBRAZU ŚWIATA

adnotacja

Indywidualny obraz świata danej osoby można wydobyć z jej tekstów, sformalizować i przedstawić w formie „mapy”, jako unikalną kombinację parametrów tekstu. Umożliwia to ścisłe i jednolite porównywanie światopoglądów różnych ludzi, grup ludzi, których łączy wspólna strategia radzenia sobie z lękami egzystencjalnymi, a także rejestrowanie zmian w indywidualnym obrazie świata człowieka, które nastąpiły w wyniku traumy , wpływ psychoterapeutyczny i inne zasadnicze zmiany.

Słowa kluczowe: obraz świata, formalizacja, lęki egzystencjalne, trauma.

Novikova-Grund MW

ODBICIE OSOBISTEGO OBRAZU ŚWIATA W TEKSTACH CZŁOWIEKA. MAPA INDYWIDUALNEGO OBRAZU ŚWIATA

Abstrakcyjny

Osobisty obraz świata można było wydobyć z tekstów, sformalizować i przedstawić w postaci swoistej „mapy” – jako unikalnego połączenia cech tekstu – jako jego parametrów. Pozwala to na ścisłe i ujednolicone porównanie obrazów świata różnych osób i różnych grup, charakteryzujących się wspólnymi strategiami radzenia sobie z lękami egzystencjalnymi oraz odnotowanie zmian, jakie zaszły w osobistym obrazie świata na skutek traumy, psychoterapii i inne zasadnicze zmiany.

Słowa kluczowe: obraz świata, formalizacja, lęki egzystencjalne, trauma.

Proponowana praca opiera się na empirycznych obserwacjach 3000 tekstów technik tekstowych (TM), czyli par krótkich, spontanicznych opowiadań, napisanych w ciągu 15 minut. na specjalnie wybrany temat, jeden we własnym imieniu, drugi w imieniu innej osoby. Potwierdzone rozmową kliniczną, danymi anamnestycznymi, a także szeregiem eksperymentów wskazują, że człowiek powraca do nierozwiązanego problemu i traumy, która nie została w pełni przeżyta w jego opowieściach, dopóki jej nie rozwiąże i nie przeżyje.

Konsekwencją tego jest wyjaśnienie: egzystencjalne niepokoje i lęki są przedmiotami ciągłego powracania i wielokrotnie powtarzają się w mowie człowieka, ponieważ nie da się ich ostatecznie rozwiązać i doświadczyć.

W ramach tej koncepcji, w oparciu o obserwację regularnie powtarzających się elementów tekstów TM, powstała TM skorelowana z lękami egzystencjalnymi. Zawierał elementy tekstowe o trzech poziomach – głębokiej syntaktycznej, semantycznej i fabularnej. Na każdym poziomie procesu generowania tekstu nadawca jednocześnie dokonuje wielu swobodnych wyborów spośród szeregu teoretycznie dopuszczalnych opcji, a jedynie wybór fabuły (ale nie jej struktury) jest w miarę świadomy, dzięki czemu systematyczność wyborów możliwe opcje nie wynikają z celowych intencji autora tekstu.

Lista standardowa składa się z 16 pozycji reprezentowanych w postaci zmiennych binarnych, a 12 z nich zawiera wymaganą opcję „znacznika formalnego”. Parametry zawarte na liście mają ważną właściwość - są od siebie niezależne, dzięki czemu mogą występować w tekście w dowolnym zestawie. Indywidualny obraz świata danej osoby można wydobyć z jej tekstów, sformalizować i przedstawić w formie „mapy”, jako unikalną kombinację parametrów tekstu. Umożliwia to ścisłe i jednolite porównywanie światopoglądów różnych ludzi, grup ludzi, których łączy wspólna strategia radzenia sobie z lękami egzystencjalnymi, a także rejestrowanie zmian w indywidualnym obrazie świata człowieka, które nastąpiły w wyniku traumy , wpływ psychoterapeutyczny i inne zasadnicze zmiany. Poniżej jest Standardowa lista parametrów tekstowych , który służy do tworzenia mapy.

Standardowa lista parametrów tekstowych

1. Struktury agentowe (Ag.). Parametr korelacji z aktem wolności Semantyka parametru: Ktoś dokonuje czynności z własnej woli. Wskaźniki formalne: obecność rzeczownika ożywionego lub zastępującego go zaimka osobowego w mianowniku (z wyjątkiem czasowników „być” i „powinien”). Przykłady: chodzi, pisze, myśli.

2. Projekty bez agenta (nAg). Parametr korelacji z aktem zniewolenia i brakiem władzy. Semantyka parametru: Ktoś wykonuje czynność wbrew własnej woli lub: ktoś lub coś wykonuje na nim czynność. Wskaźniki formalne: brak rzeczownika ożywionego lub zastępującego go zaimka osobowego w mianowniku czasownika lub ich obecność w czasownikach „być” i „powinien”. Przykłady: Przyszło mu do głowy, dokonano odkrycia, komputery przejmą władzę nad światem.

3. Predykaty zewnętrzne (np.). Parametr korelacji z przestrzenią zewnętrzną i ruchem. Semantyka: zdarzenie ma miejsce w przestrzeni zewnętrznej, tj. można to zobaczyć i/lub usłyszeć. Nie ma żadnych formalnych wskaźników, ponieważ mówimy o opozycji semantycznej; natomiast wyznacznikami diagnostycznymi są: opisy aktów przemieszczania się z miejsca na miejsce, opisy ruchów twarzy i pantomimy, akty mówienia i innych dźwięków (tj. ruchów strun głosowych i fal dźwiękowych); akty zmian właściwości i właściwości fizycznych; akty kategoryzacji oparte na cechach fizycznych. Przykłady: biegał, rumienił się, był gruby, jest alkoholikiem.

4. Predykaty wewnętrzne (In). Parametr korelacji z przestrzenią wewnętrzną i niedostępnością obserwacji. Semantyka: Wydarzenie ma miejsce w przestrzeni wewnętrznej, mentalnej lub fizycznej. Nie da się tego zaobserwować z zewnątrz. Nie ma żadnych formalnych wskaźników, ponieważ mówimy o opozycji semantycznej; ale wskaźnikami diagnostycznymi są: obecność przestrzeni wewnętrznej niedostępnej dla wzroku i słuchu, a także - i dzięki temu - obecność zdarzeń, które nie są rozumiane jako ruch fizyczny. Przykłady: pamięta, chce, boi się, zmienił się jego tok myślenia(w tym drugim przypadku mamy do czynienia z metaforą ruchu, ale nie z samym ruchem).

5. Czas przeszły (P). Parametr odpowiada stwierdzeniu mówiącego, że wydarzenie się rozpoczęło i zakończyło – wydarzyło się. Semantyka: wydarzenie przestało być bezpośrednio obserwowalne i nikt i nic nie jest w stanie tego zmienić. Tym samym mówiący, niezależnie od charakteru i oceny zdarzenia, reprezentuje siebie w odniesieniu do niego w ramach opozycji „być silnym/słabym” i „być aktywnym/biernym” jako „słaby” i „pasywny” (w momencie mówienia). Wskaźniki formalne: formanty gramatyczne czasu przeszłego.

6. Czas teraźniejszy (Pr). Parametr odpowiada stwierdzeniu mówiącego, że zdarzenie trwa. Semantyka: W trwającym zdarzeniu mówiący jest obecny i bezpośrednio go doświadcza lub obserwuje, choć z zewnątrz, ale także bezpośrednio, i w związku z tym ma władzę wpływania na jego dalszy przebieg i zakończenie, ale nie wie, jak to wydarzenie się zakończy. W związku z tym mówiący ma swobodę reprezentowania siebie w dowolny sposób w ramach opozycji „być mocnym/słabym” i „być aktywnym/biernym” (w momencie mówienia). Wskaźniki formalne: formanty gramatyczne czasu teraźniejszego.

7 Czas przyszły (F). Parametr odpowiada stwierdzeniu mówiącego, że zdarzenie jeszcze nie nastąpiło, ale ktoś lub coś może mieć wpływ na to, jak się ono rozpocznie lub nie rozpocznie, a także jak się zakończy. Semantyka: mówiący ocenia, czy on, ktoś inny lub coś innego ma władzę wpływania na przebieg i zakończenie wydarzenia. W związku z tym mówiący ma swobodę reprezentowania siebie w dowolny sposób w ramach opozycji „być mocnym/słabym” i „być aktywnym/biernym” (w momencie mówienia). Wskaźniki formalne: formanty gramatyczne czasu przyszłego.

8. Czas bezwzględny (A). Parametr odnosi się do stwierdzenia nadawcy, że zdarzenie nie jest zdefiniowane jako potencjalnie podlegające zmianie lub na które nie ma wpływu. Semantyka: mówiący milczy na temat swojego stopnia zaangażowania w wydarzenie, unika określenia siebie jako silnego/słabego lub aktywnego/pasywnego w stosunku do wydarzenia. Znaczniki formalne: wszystkie predykaty, które nie są czasownikami, ale innymi częściami mowy, a także wszystkie predykaty (w tym czasowniki) używane do opisu aktu kategoryzacji. Przykłady: miłość, śmierć, opis, kategoryzacja.

9. Liczba cyfr (Nf). Parametr odpowiada mniej więcej „egocentrycznemu wszechświatowi” autora tekstu. Semantyka: obecność w tekście tylko jednej postaci (Nf=1) oznacza skrajny stopień egocentryzmu i osamotnienia, zwykle nieświadomego, autora tekstu, który tworząc swoją fabułę jest skupiony wyłącznie na sobie i nie odczuwają potrzebę wprowadzenia do tekstu postaci innych osób; obecność kilku postaci nieuogólnionych (Nf>1) oznacza, że ​​„świat innych ludzi” autora tekstu nie jest pusty. Przykłady: Udało mi się schudnąć 20 kg. Wymagało to wiele wysiłku. Z diety wykluczono szkodliwe pokarmy, a ja musiałam ćwiczyć na basenie i na maszynach do ćwiczeń. Teraz jestem szczęśliwy(Nf=1). Straciłem zbędne kilogramy. To było trudne. Moja mama zareagowała na moją utratę wagi urazą i irytacją. Ale mój mąż mnie wspierał, nawet przygotowywał dla mnie sałatki. Teraz zarówno on, jak i dzieci są ze mnie dumni(Nf>1).

10-14. Poziomy samoidentyfikacji (Strefa A-E). Parametr jest skorelowany ze stopniem identyfikacji mówiącego z osobami, o których mówi. Semantyka: w zależności od umiejscowienia postaci na tym czy innym poziomie tożsamości z samym mówcą, a także na których poziomach pozostają niewypełnione, mówca raportuje swoje istniejące wyobrażenia o przenikalności wewnętrznego świata innych ludzi i porównywalności ich wewnętrzny świat z jego własnym, a także o przydatności/nieistotności dla niego przeprowadzania aktów penetracji i porównań. Markery formalne.

Strefa A: w opisie figury znajdują się predykaty wewnętrzne, wykraczające poza granice chronotopu „tu i/lub teraz”. Przykłady: Pamiętał, że był w tym miejscu zeszłego lata;

Strefa W: w opisie figury znajdują się predykaty wewnętrzne, które wskazują na obecność innego chronotopu niż „tu i teraz”, ale nie wprowadzają jego opisu. Przykłady: coś sobie przypomniał; śnię.

Strefa Z: w opisie figury (a częściej uogólnionego zbioru figur) występują predykaty wewnętrzne, które nie wskazują na obecność chronotopu innego niż „tu i teraz” i są skierowane tylko i wyłącznie do jednej postaci. Przykłady: podziwia mnie; wszyscy mnie osądzają.

Strefa D: w opisie figury (lub uogólnionego zbioru figur) występują jedynie predykaty zewnętrzne w przypadku braku szczegółów zewnętrznych. Przykłady: stanął pod ścianą.

Strefa mi: opis figury zawiera tylko predykaty zewnętrzne i więcej niż 2 szczegóły zewnętrzne. Przykłady: stał nieruchomo pod ścianą, z potarganymi włosami i napiętymi ramionami.

15-16. Działka (SJ). Parametr koreluje z przekazem na temat tożsamości autora, jego strategii życiowych i tekstowych. Semantyka: wszystkie wątki tekstów TM zostały zredukowane do dwóch makroschematów fabuły: „zewnętrznego” i „wewnętrznego” oraz ich kombinacji. Makroobwód „zewnętrzny” (SJ1) organizował zdarzenia zachodzące w przestrzeni obiektów dostępnych dla zewnętrznej obserwacji; „wewnętrzny” makroobwód (SJ2) organizuje zdarzenia zachodzące w mentalnej lub cielesnej przestrzeni postaci projekcyjnej z ZonA, niedostępnej dla zewnętrznej obserwacji. Oznaczenia formalne (SJ1): opis działania kończy się wynikiem, który jest oceniany jako pozytywny, negatywny lub ambiwalentny. Markery formalne (SJ2): opis spostrzeżeń i emocji, nie nastawiony na osiągnięcie rezultatu. Przykłady (SJ1): Chodziliśmy z tatą, jadłem lody. Stopiło się i spadło. Zacząłem płakać. Tata kupił mi nowe lody. Przykłady (SJ2): Lody były pyszne i piękne. Odcienie czekolady były ciemne w głębi i miały mleczny połysk w miejscach, w których się stopiły. W ustach poczułam zimno i słodycz. Szorstki rożek waflowy pachniał wanilią.. (dla przykładów wykorzystano dwa fragmenty tego samego tekstu).

Łatwo zauważyć, że dowolny krótki połączony tekst można przedstawić jako krotkę (uporządkowany zbiór) podanych 16 parametrów, a każde z 16 miejsc może wynosić 1, jeśli parametr jest obecny w tekście i 0, jeśli go nie ma (dla parametru Nf, który w bardziej szczegółowej wersji jest przedstawiany nie binarnie, ale n-arnie, obecność pojedynczej cyfry w tekście została zakodowana jako 0, a obecność więcej niż jednej cyfry - jako 1 ). Tę 16-miejscową krotkę zer i jedynek nazwano „Mapą indywidualnego obrazu świata człowieka”, gdyż każdy z parametrów, jak pokazano powyżej, jest skorelowany z problemami egzystencjalnymi, a ich specyficzna kombinacja reprezentuje obraz jednostki strategię radzenia sobie z nimi.

Tabela 1 – Mapa indywidualnego obrazu świata człowieka.

Liczba teoretycznie możliwych kombinacji wynosi odpowiednio 2^16, prawdopodobieństwo losowego dopasowania n kart wynosi 1: [(2^16)^n-1]. Tym samym metoda otwiera możliwość porównania małych (w skrajnym przypadku tylko dwóch) tekstów.

Jako ilustrację przedstawiamy fragment badania eksperymentalnego tekstów TM uzyskanych od 7 pacjentów ośrodka kryzysowego, hospitalizowanych po wielokrotnych próbach samobójczych. Jako grupę kontrolną wykorzystaliśmy 100 tekstów TM otrzymanych od studentów i nauczycieli Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego, którzy nigdy nie podejmowali prób samobójczych.

Tabela 2 – Mapy poszczególnych światopoglądów ofiar samobójstwa pokrywały się we wszystkich 16 parametrach w następujący sposób:

Prawdopodobieństwo losowego zbiegu okoliczności wynosi 1: [(2^16)^7-1], czyli jest znikome.

W grupie kontrolnej nie znaleziono dopasowań dla 16 parametrów.

Można to interpretować jako obecność ogólnej strategii radzenia sobie z lękami egzystencjalnymi wśród grupy ludzi, którzy nieustraszenie uciekają się do demonstracyjnych prób samobójczych w frustrujących okolicznościach. Zestawienie parametrów na mapach ich obrazów świata wskazuje, że badani samobójcy postrzegają siebie jako bezsilnych i zależnych od nieprzezwyciężonych okoliczności (Ag = 0), dlatego akt próby samobójczej jest dla nich subiektywnie bezpieczny i nieistotny – po w sumie każde z ich działań jest nieistotne i nie ma mocy; wydarzenia w ich wewnętrznym świecie są nie do zniesienia i dlatego są dewaluowane i przemilczane (In=0); przeszłość również ulega dewaluacji i „przekreślaniu” wraz z doświadczeniem błędów i zwycięstw (P=0), a prawdziwe życie i osiąganie celów będzie miało miejsce w niezwykle wartościowej przyszłości (F=1), która nastąpi przez woli okoliczności i bez związku z doświadczeniami przeszłości i wysiłkiem autorów tekstów. Obecność tylko jednej postaci umiejscowionej w strefie A oraz postaci uogólnionych w strefie C (zA=1; zC=1; Nf=0) można uznać za wyraz totalnej „egocentrycznej samotności” w tekstach samobójców. tekstów pisanych przez samobójców otacza świat, w którym zamiast konkretnych ludzi o imionach, twarzach, myślach i uczuciach pojawiają się jedynie blade projekcje samego autora, jednolicie nienawidzącego go w „przestrzeni teraźniejszości” lub podziwiającego w „przestrzeń przyszłości”.

Standardowa lista parametrów tekstowych z jednej strony ma znaczenie psychologiczne (skorelowane z elementami egzystencjalnego obrazu świata), z drugiej zaś, jak łatwo zauważyć, pozwala dzięki opcji „Znaczniki formalne” na jednoznaczną identyfikację 16 punktów w dowolnym tekście TM, dzięki którym można go porównać z dowolnym innym tekstem TM. Innymi słowy, dowolny tekst TM, jak również każdy inny spontaniczny, spójny tekst, którego napisanie zajęło nie więcej niż 15-20 minut, można przedstawić jako zbiór parametrów z lista.

Literatura

1. May R. Egzystencjalne podstawy psychoterapii. W książce: Psychologia egzystencjalna, M., 2001

2. Novikova-Grund M.V. Techniki tekstowe w grupie. W: Procedury Instytutu Psychologii im. L.S. Wygotski, nr 1; M., 2001

3. Novikova-Grund M.V. Problem rozumienia/nieporozumienia: od pozytywizmu do hermeneutyki. W: Procedury Instytutu Psychologii im. L.S. Wygotski, nr 2; M.2002)

4. Pines D. Nieświadome użycie własnego ciała przez kobietę, B.S.K., Wschodnioeuropejski Instytut Psychoanalizy, St. Petersburg, 1997

5. Piaget J. Mowa i myślenie dziecka, M., Pedagogy-Press 1994

6. Yalom I. Psychoterapia egzystencjalna. M., Klasa, 1999