• ×

    • Ciekawa opowieść o Meksyku w fikcji. Wszystkie sztuki

    17.07.2019

    Z literatury prekolumbijskiej Meksyku do dziś zachowały się pojedyncze przykłady poezji epickiej, lirycznej i hymnowej, głównie w przekładach na język hiszpański. Właściwa literatura meksykańska zaczyna nabierać kształtu we wczesnym okresie kolonialnym w kronikach podboju. Wybitnymi twórcami tego gatunku byli konkwistadorzy Hernan Cortes (1485-1547) i Bernal Diaz del Castillo (ok. 1492-1582), mnisi Bernardino de Sahagún (1550-1590), Toribio Motolinia (1495-1569).) i Juan de Torquemada. Na początku XVII wieku. Pojawiło się pierwsze prawdziwe meksykańskie dzieło sztuki - wiersz B. de Valbuena (1568–1627) „Wspaniałość Meksyku” (1604).

    W literaturze meksykańskiej XVII w., podobnie jak w architekturze, dominował styl barokowy z charakterystyczną dla niego sztucznością, nadmiarem obrazowości i metafory. W okresie kolonialnym wyróżniają się trzy postacie: uczony prozaik Carlos Siguenza y Góngora (1645–1700), wielka poetka Juana Inés de la Cruz (1648–1695), która zdobyła honorowy tytuł „Dziesiątej Muzy” oraz Juan Ruiz de Alarcón (1580-1639), który udał się do Hiszpanii, gdzie zasłynął jako jeden z najwybitniejszych dramaturgów Złotego Wieku literatury hiszpańskiej.

    Wraz z tzw rozwinęła się poezja naukowa, rozwinęła się ustna poezja ludowa. Jego nieodłączny satyryczny charakter nabrał rozpędu pod koniec XVIII wieku, kiedy protest przeciwko reżimowi kolonialnemu Hiszpanii dojrzał we wszystkich obszarach życia politycznego i duchowego kraju. Tendencja do samoafirmacji znalazła wyraz w literaturze - wierszu „Rural Mexico” (1781) R. Landívara (1731-93), a także „Starożytna historia Meksyku” (1780-81) F. Clavijero ( 1731-87).

    W okresie walk o niepodległość (1810-1824) dziennikarstwo i poezja patriotyczna w duchu rewolucyjnego klasycyzmu, reprezentowana przez wiersze A. Quintany Roo (1787-1851), autora hymnu narodowego „16 września, ” osiągnął gwałtowny wzrost. Pierwszym ruchem artystycznym, który pojawił się w literaturze niepodległego Meksyku, był romantyzm, reprezentowany przez poezję M. Acuña (1849-73), G. Prieto (1818-1897) i innych.Pierwsze powieści historyczne również wykazywały cechy romantyzmu .

    Artystyczne przedstawienie rzeczywistości narodowej niezależnego M. przedstawili M. Paino (1810–94) w powieści „Sztuczki diabła” (1845–46), L. Inclan (1816–75) w powieści „ Astusia...” (1866). W nich, podobnie jak w cyklu powieści J. T. de Cuellara (1830-94) „Magiczna latarnia” (1871-92), pojawia się tzw. Tendencja kostiumologiczna (życiopisarska), z której stopniowo dojrzewał realizm. Jednocześnie w wielu powieściach do końca XIX w., w tym także I. M. Altamirano (1834-93), zachował się duch romantyzmu. Altamirano odegrał główną rolę jako postać społeczna i literacka, która przedstawiła program walki o niezależność literatury meksykańskiej od literatury europejskiej.

    W 19-stym wieku Oświeceniowe idee liberalne wyszły na pierwszy plan w literaturze narodowej, tworząc podstawę ruchu antykolonialnego w Ameryce hiszpańskiej. Idee te przenikają twórczość José Joaquína Fernándeza de Lisardiego (1776-1827), autora szeregu dzieł publicystycznych i pierwszej powieści hiszpańsko-amerykańskiej, Periquillo Sarniento (1816). Literatura meksykańska XIX wieku. rozwijał się głównie w nurcie romantyzmu i kostiumyzmu (gatunek moralno-opisowy); w ostatniej tercji stulecia pod wpływem pozytywizmu ukształtowała się tendencja realistyczna.

    XIX wieku w Meksyku, podobnie jak w wielu innych krajach kontynentu, pojawił się ruch modernizmu hiszpańsko-amerykańskiego. Moderniści unowocześnili utarte motywy romantyczne, wyznawali kult piękna i dążyli do wdzięku i wyrafinowania formy. Największymi przedstawicielami tego nurtu w literaturze meksykańskiej byli poeci Salvador Diaz Miron (1853-1928), Manuel Gutierrez Najera (1859-1895), M.H. Oton (1858-1906) i Amado Nervo (1870-1928).

    Pod koniec XIX wieku, w okresie dyktatury P. Diaza, w prozie M. pojawiły się tendencje realistyczne. Powieści R. Delgado, J. Lopeza Portillo y Rojasa oraz dzieła zwolennika naturalizmu F. Gamboa (1864-1939) krytycznie przedstawiały wady i sprzeczności życia społeczno-politycznego kraju. Ostra krytyka społeczna spotkała się także z książką E. Friasa (1870-1925) „Tomochik” (1892), dokumentującą stłumienie powstania chłopskiego, oraz opowiadaniami A. del Campo (1868-1908, pseudonim Mikros).

    Rewolucja 1910-1917 dał potężny impuls rozwojowi literatury meksykańskiej i skierował prozę narodową na ścieżkę realizmu. Na pierwszy plan wysunęły się tematy ucisku społecznego i bohaterów peonów (chłopów), przedstawicieli mas.

    W latach trzydziestych w prozie meksykańskiej pojawił się ruch znany jako „powieść o rewolucji meksykańskiej”. Założycielem tego ruchu był Mariano Azuela (1873-1952); jego powieść Ci poniżej (Los de abajo), powstała w 1916 r., zyskała szerszą sławę w 1927 r. Następnie Orzeł i wąż (El aguila y la serpiente, 1928) i Cień Caudillo (1929) Martina Luisa Guzmána (1887-1976), Obóz wojskowy (El Campamento, 1931), „Ziemia” (1932), „Mój generał” (1934) Gregorio Lopeza y Fuentesa (1897–1966), Mój koń, mój pies, moja broń (Mi caballo, mi perro, mi karabin, 1936.), „Bezwartościowe życie Pito Perez” (1938) Jose Rubena Romero (1880-1952), Przed deszczem (Al filo del agua, 1947) Agustina Yañeza (1904-1980), prace R. Muñoza (ur. 1899), N. Campobello ( ur. 1909) i wiele innych. Twórczość postępowego pisarza M. - H. Mansisidora (1895-1956), autora powieści „Róża wiatrów” (1941), „Granica nad morzem” (1953), „Świt nad otchłanią” (1955), częściowo wiąże się z tym trendem. R. Usigli (ur. 1905) w swoich sztukach krytycznie przedstawiał życie społeczne kraju. XX wieku Juan José Arreola (1918-2001), autor miniatur filozoficznych i humorystycznych, największy prozaik Meksyku, jeden z twórców „nowej powieści latynoamerykańskiej” Juan Rulfo (1918-1986), wkroczył do scena literacka. Jego zbiór opowiadań Równina w płomieniach (La llana en llamas, 1953) i opowiadanie Pedro Paramo (1955) powstały w duchu mitologii latynoamerykańskiej i realizmu magicznego.

    Najwięksi meksykańscy poeci XX wieku. - R. Lopez Velarde (1888-1921), E. Gonzalez Martinez (1871-1952), K. Pellicer (ur. 1899), których twórczość charakteryzuje się wyraźnym liryzmem i chęcią przekazania w formie przenośnej osobliwości duchowości skład Meksykanów i życia narodowego. Twórczość grup Estridentista i Contemporaneos w różny sposób ucieleśniała tendencje awangardowe. Idea narodowego wyrażania siebie i samoafirmacji, która dominowała w literaturze lat 20. i 30., została rozwinięta w twórczości filozofa J. Vasconcelosa (1882-1959), poety, filozofa-eseisty A. Reyesa (1889-1959) i in. Później jej badania były kontynuowane i wzbogacane o twórczość poety O. Paza (ur. 1914).

    Współczesna fikcja meksykańska przedstawia dwóch światowej sławy pisarzy eksperymentujących z formą powieści. Jednym z nich jest zdobywca szeregu prestiżowych nagród literackich, Carlos Fuentes (ur. 1928), autor słynnych powieści Śmierć Artemio Cruz (La muerte de Artemio Cruz, 1962), Zmiana skóry (Cambio de piel, 1967), Terra Nostra (Terra Nostra, 1975), Krzysztof Nienarodzony (Cristobal Nonato, 1987) i wiele innych, a także opowiadania, nowele, eseje i dzieła publicystyczne. Kolejnym jest Fernando del Paso (ur. 1935), autor uznanych powieści Jose Trigo (1966), Palinuro de Mexico (1975) i Wiadomości z imperium (Noticias del imperio, 1987).

    Radykalną odnowę języka artystycznego poezji meksykańskiej zapoczątkowali poeci grupy Contemporaneos (1928-1931), do której należeli Jaime Torres Bodet (1902-1974), Carlos Pellicer (1899-1977), Jose Gorostiza (1901-1973) ..), Salvador Novo (1904 - 1974), Javier Villaurrutia (1904-1950) itp. Ich wysiłki podjęli i twórczo rozwinęli Ephraim Huerta (ur. 1914) i Octavio Paz, laureat literackiej Nagrody Nobla za 1990 rok .

    Ważna rola w procesie literackim Meksyku w XX wieku. eseizm bawił się głównym tematem poszukiwania esencji Ameryki Łacińskiej i Meksyku. Wybitne dzieła w tym gatunku stworzyli filozofowie kultury José Vasconcelos (1881-1959), Alfonso Reyes (1889-1959), Antonio Caso (1883-1946), Samuel Ramos (1897-1959), Octavio Paz (1914-1998) i Morze Leopolda (1912 - 2004).

    Lucy Neville

    Och, Meksyk!

    Miłość i przygoda w Meksyku


    Tłumaczenie z języka angielskiego A. Helemendik


    Och, Meksyk! Miłość i przygoda w Meksyku

    © Lucy Neville 2010

    Opublikowane po raz pierwszy w 2010 roku przez Allen&Unwin

    © Tłumaczenie. Helemendik A.V., 2015

    © Publikacja w języku rosyjskim, tłumaczenie na język rosyjski, projekt. Spółka z oo Grupa Firm „RIPOL Classic”, 2015

    * * *

    Dedykowany mojej babci

    O szóstej rano wsiadam do metra na stacji Barranca del Muerto, co tłumaczy się jako „Klif Śmierci”. Otulona czarnym szalem zjeżdżam po stromych schodach coraz głębiej w tunel. Gorące powietrze pali policzki na peronie. Czekając na pociąg, kupuję jedyną gazetę w sprzedaży: kolorowy tabloid El Grafico. Znów głowy świń zostały przyszyte do pozbawionych głów zwłok policji.

    W wagonie otacza mnie potężna mieszanina chemicznych zapachów – lakieru do włosów, perfum i środków dezynfekcyjnych. Bosy, ciemnoskóry dzieciak podchodzi do mnie na palcach po niedawno umytej szarej podłodze i wyciąga kolorową kartkę papieru, na której starannie napisano po angielsku: „Jesteśmy chłopami z gór na północ od Puebla. Kawa jest taka tania. Jesteśmy głodni. Proszę, pomóż nam". Niewidoma kobieta sprzedaje miniaturowe wizerunki Najświętszej Maryi Panny z Guadalupe.

    Na stację Miskoak wchodzą dwa krasnoludki. Niosą ze sobą wzmacniacz dźwiękowy, bas i gitarę i wykonują utwór „People are Strange” grupy „Doors”. Niski, wibrujący głos roznosi się echem po całym wagonie. Starzec siedzący obok mnie budzi się i zaczyna śpiewać. Reszta wagonu nadal śpi.

    Na stacji Polanco ludzie tłoczą się w wagonie bardziej gęsto, a wysiadanie z pociągu wymaga niemałego wysiłku fizycznego. Przepycham się łokciem do wyjścia. Kiedy wychodzę z metra, słońce już wschodzi i złociście prześwieca przez liście dębów. Po przejściu przez zacieniony plac z błyszczącymi w słońcu okrągłymi fontannami i starannie przyciętymi krzewami róż, skręcam za róg. Jest 6:45 - czas na spacer z pudlami. Kobiety o wiekowych twarzach, ubrane w misterne, falbaniaste mundurki, towarzyszą na porannym spacerze starannie przystrzyżonym psom.

    Pozdrawiam pracowników ochrony przy wejściu do budynku, w którym pracuję. Stoją na baczność z bronią w pogotowiu. „Buenos días, Guerita. „Buenos días, huesita”, odpowiadają mi. („Dzień dobry, mały biały. Dzień dobry, mały chudy.”) W Meksyku jestem uważana za niezwykle szczupłą dziewczynę.

    Kupuję szklankę pachnącego plastikiem cappuccino w małym sklepie w naszym budynku, na poziomie ulicy, po czym biegnę po schodach na drugie piętro, do mojej klasy.

    – Cześć, Coco – witam sekretarkę.

    Podkręca rzęsy trzonkiem łyżeczki przed małym lusterkiem stojącym na jej stoliku. Dziś jest jej różowy dzień: różowa spódnica, różowe paznokcie, różowy cień do powiek.

    - Cześć, Lucy. Twoi uczniowie czekają. – Niektóre z najtrudniejszych dźwięków dla Meksykanów to V I B.

    W klasie czekają dwie kobiety i mężczyzna: Elvira, Reyna i Osvaldo. Elvira chwyta mnie za ramię i prowadzi do krzesła:

    Na stole czeka na mnie mała wiązka liści kukurydzy.

    „Ale ja uwielbiam chili” – protestuję.

    Wszyscy się śmieją:

    - NIE! Gringo nie jedzą chili.

    (Dla Meksykanów bycie jedynym amerykańskim krajem, który ma odwagę jeść chili, jest źródłem dumy narodowej.)

    - Pochodzę z Australii. Jesteśmy, wiesz, Łowcami KROKODYLI! Nie tak jak ci śliniący się Amerykanie – wyjaśniam jeszcze raz.

    - OK, następnym razem kupię ci chili.

    Elwira ma czterdzieści pięć lat. Pracuje jako asystentka ds. marketingu w Gatorade. Ma długie, ciemne włosy, które robi każdego ranka – o szóstej! – robi sobie loki w salonie piękności, jej krągłości są elegancko i luksusowe, nosi jasne, obcisłe topy z głębokim dekoltem, które zwracają uwagę na jej obfite piersi, oraz ciemne, luźne spodnie, które ukrywają ogrom jej tyłka. Porusza się po pomieszczeniu, jakby tańczyła cumbię, kołysząc biodrami i poruszając piersiami przy każdym ruchu. Zauważam, że Osvaldo nie może oderwać od niej wzroku, gdy pochyla się, żeby wyciągnąć notatnik z torebki.

    – A więc, Osvaldo, czy ukończyłeś ćwiczenia z mowy pośredniej, o które cię prosiłem?

    Moje słowa gwałtownie przywracają mężczyznę do rzeczywistości, a on całą swoją uwagę skupia na mnie:

    – No cóż, wiesz, naprawdę nie mam już czasu… Wczoraj wieczorem byłem w drodze przez trzy godziny i o drugiej w nocy dotarłem do domu. - Dźwięki „i” i „s”- kolejny odwieczny problem Meksykanów.

    Osvaldo może mówić prawdę: jest programistą w dużej firmie farmaceutycznej i często pracuje po dwanaście godzin. Jest pulchnym mężczyzną i wydaje się, że nie czuje się komfortowo w obcisłym garniturze. Uśmiecha się bezczelnie, zadowolony z wiarygodności swoich wyjaśnień.

    – Zrobię… Skończyłem ćwiczenia! – wykrzykuje wzruszona Reyna. – Ale tak naprawdę nic nie rozumiem. „Desperacja błyska w jej małych, ciemnych oczach, gdy patrzy na mnie, szukając wsparcia.

    Reyna pracuje jako księgowa w firmie telefonicznej w sąsiednim budynku i ostrzeżono ją, że straci pracę, jeśli najszybciej nie poprawi swojego angielskiego. Ma trzydzieści pięć lat i samotnie wychowuje czworo dzieci. Zbieram się w sobie, żeby kontynuować lekcję, zanim zacznie opowiadać o swoim długim i bolesnym rozwodzie.

    „Ja też nie rozumiem” – mówi Elvira. - Czy możesz wytłumaczyć?

    Postanawiam poprosić ich o odegranie skeczu, aby zrozumieli kontekst struktur gramatycznych, których się uczą. Jeden z uczniów może na przykład powiedzieć policjantowi o kradzieży samochodu, który z kolei może przekazać detektywowi szczegóły sprawy. Żeby jakoś przybliżyć temat pytam czy któremuś z nich nie skradziono kiedyś samochodu.

    „Tak” – odpowiada Reyna.

    - Oh naprawdę? Gdzie byłeś, kiedy samochód został skradziony?

    – To było w Peripherico.

    - Peryferia? – pytam ponownie. - Ale to jest autostrada?..

    - Tak, idę do pracy, przychodzi mężczyzna i zabiera mój samochód...

    - Ale byłeś w samochodzie?

    – Tak, rozbił mi szybę i uderzył mnie w głowę. Następnie wyciągnął mnie z samochodu.

    – Ale nie pamiętam tego. Budzę się w szpitalu i mówią mi, co się stało.

    Patrzę na innych. Nie wydaje się, żeby specjalnie ich to dziwiło.

    „Masz szczęście, że zabrali tylko twój samochód” – zauważa Elvira bez współczucia. - Wiesz, to samo spotka mojego wujka i zabierzemy mu samochód - i żona.

    - Co? Co to znaczy - zabrali twoją żonę? - Pytam.

    - Tak. Zabierz mu żonę. Ale cała rodzina daje pieniądze i je zwraca.

    - Oh! Cóż... uh... co powiesz na samochód? Czy ktoś z Was oddał auto? „Staram się nie rozpraszać opowieściami o porwaniach”.

    – Czy policja znalazła Twój samochód?

    Patrzą na mnie dziwnie. Wtedy Elvira zaczyna się śmiać:

    – Być może policja to te samochody i ukraść!

    - Tak, a w każdym razie, jeśli Twój samochód zostanie skradziony, nigdy go nie odzyskasz. Sprzedają go na części w Buenos Aires” – wyjaśnia Osvaldo, odnosząc się do słynnej dzielnicy na południowy wschód od centrum miasta.

    - Czy to prawda?

    - Tak. Sam tam pojechałem w ostatni weekend, żeby kupić... jak to się mówi... "światło samochodowe"?

    – Kupiłeś kradzioną tylną lampę?

    - Tak, oczywiście. Myślę, że gdybym kupił nowy... Uch, nigdy nie znalazłbym na to pieniędzy.

    - OK, więc wyobraźmy sobie, że mieszkamy w Kanadzie, gdzie policja pomaga znaleźć skradziony samochód i gdzie nie ma rynku kradzionych części... - Próbuję wszystko wrócić na właściwe tory.

    - Czy to prawda? Czy policja w Kanadzie może Ci pomóc? – Elwira patrzy na mnie zdziwiona.

    - Tak. Policja próbuje znaleźć samochód i zwrócić go Tobie.

    – W twoim kraju też?

    – A jeśli ktoś z Twojej rodziny zostanie porwany, tak jak w przypadku mojego wujka, czy policja również Tobie pomoże?

    „W Australii ludzie nie są przyzwyczajeni do porywania ich z samochodu w drodze do pracy” – wyjaśniam. „Ale gdyby tak się stało, myślę, że policja próbowałaby pomóc”.

    Osvaldo wciąż myśli o sytuacji z samochodem:

    - Czyli nie ma tam rynku kradzionych samochodów?

    – Ale gdzie kupujesz części zamienne do swojego samochodu?

    - Nie wiem. Myślę, że zabierają go gdzieś do naprawy i tam znajdują potrzebne części.

    - Czy to nie jest drogie?

    - Cóż, myślę, że programista taki jak ty mógłby sobie na to pozwolić.

    – Czyli w twoim kraju policja ci pomaga, a nie okrada? Czy możesz zarobić wystarczająco dużo pieniędzy, aby kupić nowe części samochodowe, jeśli ich potrzebujesz, bez ryzyka kradzieży na autostradzie?

    - No tak.

    Cała trójka w milczeniu patrzy na mnie wszystkimi oczami. Następnie Elvira zadaje następujące logiczne pytanie:

    - Więc dlaczego - Po co?– czy przyjedziesz i zamieszkasz tutaj, w Mexico City?

    Myślę o tym przez kilka minut, po czym odpowiadam:

    - Uczyć się hiszpańskiego.

    – Dlaczego nie pojedziesz do Hiszpanii? – pyta Reyna.

    – No cóż, nie lubię europejskich zim… a tam też seplenią. (Meksykanie zawsze śmieją się z hiszpańskich akcentów – ten argument powinien być dla nich jasny.)

    - No cóż, tak. Ale dlaczego nie Chile lub Argentyna?

    – Spójrz, Meksyk ma tak różnorodną kulturę i barwną historię. A ludzie mają naprawdę serdeczne serca” – wyjaśniam. W odpowiedzi patrzą na mnie pustym wzrokiem. – No, oceńcie sami, Meksyk to bardzo bogaty kraj, ze wspaniałym językiem… A co z muzyką? A co ze sztuką? Architektura? Żywność?

    „O tak, jedzenie jest bardzo dobre” – w końcu zgadza się Osvaldo.

    Widzę jednak, że moja odpowiedź ich nie zadowoliła. W jakiś sposób te rzeczy nie wydają się im tak ważne, jak ich codzienna rzeczywistość: niestabilność gospodarcza, ciągły strach przed porwaniem, korupcja nękająca wymiar sprawiedliwości i wszystkie szczeble władzy.

    – No cóż… w Australii to zupełnie normalne, że po studiach ludzie wyjeżdżają do innych krajów, żeby zdobyć nowe doświadczenie i spróbować swoich sił.

    Trudno im to zrozumieć. Z reguły Meksykanie wyjeżdżają do innych krajów z powodu konieczności znalezienia pracy. W moim przypadku przeprowadzka wynikała z konieczności podjęcia pracy. unikać.

    Przypomniałem sobie moment, kiedy zdecydowałem się opuścić Australię. Moje studia humanistyczne dobiegały końca i wkrótce miałem otrzymać dyplom. Specjalizowałem się w naukach politycznych, stosunkach międzynarodowych oraz dialektach hiszpańskich i latynoamerykańskich. Ostatni wykład był obowiązkowy – dotyczył „poradnictwa zawodowego”.

    Młoda kobieta z krótkimi srebrnymi włosami, ubrana w szary garnitur biznesowy, pokrótce przedstawiła nam prawdziwy stan rzeczy. Z roku na rok nie wszyscy absolwenci uczelni mają wystarczającą ilość pracy. Pytanie zatem brzmi: jak stać się atrakcyjnym dla pracodawców? Mówiła o napisaniu CV. Pokażcie, że jesteście ambitni – namawiała słuchaczy. Pochwal się swoimi osiągnięciami na poprzednich stanowiskach, postępem wspinającym się po szczeblach kariery – od kelnerki po menadżerkę… aż do dyrektora generalnego. (Nigdy nie miałam awansu zawodowego, nigdy do tego nie aspirowałam. Po co ci dodatkowa odpowiedzialność, jeśli pracujesz w barze?) Szczegółowo opisała, jak korporacje rekrutują pracowników. Jak sześciuset absolwentów stara się o jakieś atrakcyjne stanowisko i jak wówczas zostaje wybrany tylko jeden z nich – w wyniku testów psychometrycznych, testów psychologicznych i badań dynamiki integracji.

    Okazuje się, że teraz, po trzech latach myślenia o systemach politycznych i gospodarczych i dochodzeniu do wniosku, że neoliberalny kapitalizm jest nie tylko nieetyczny, ale także niezrównoważony środowiskowo, mówi się nam, że będziemy mieli szczęście, jeśli uda nam się znaleźć pracę w jakimś międzynarodowa korporacja.

    Zatem w świetle moich poszukiwań prawdziwej pracy, o krok dalej niż praca w barze w centrum handlowym na Broadwayu, zdecydowałem, że przede wszystkim muszę, wykorzystując całą wiedzę, którą właśnie zdobyłem na uniwersytecie, żyć w Ameryce Łacińskiej na rok, aby poprawić swój hiszpański. Przecież sam pomysł życia za granicą był inspirujący: nawet jeśli nie można było tam w ogóle nic zrobić, to i tak wydawałoby się, że nie mieszka się tam na próżno. Jeśli, powiedzmy, mieszkałeś w Uzbekistanie przez cały rok... nawet jeśli pracowałeś tam tylko w barze i oglądałeś telewizję kablową w hotelu, nie będzie to miało żadnego znaczenia. Mieszkałeś Uzbekistan!

    W pewnym momencie mojego dzieciństwa zaczęły w mojej głowie pojawiać się baśniowe obrazy Ameryki Łacińskiej: salsa, realizm magiczny, historia pełna rewolucji przeciwko brutalnym dyktaturom. Nie potrafię dokładnie powiedzieć, co to było, ale to właśnie Ameryka Łacińska najpełniej odpowiadała mojej idei egzotyki, była najdalsza od mojego prawdziwego życia, a także geograficznie położona na kontynencie najdalej od Australii, co nawet mój mogli dotrzeć rodzice hipisów, podróżnicy nie odważyli się tam pójść.

    Na początku jechałem do Kolumbii. Ale mama powiedziała, że ​​jeśli pojadę do Kolumbii, popełni samobójstwo (udało jej się wznieść szantaż emocjonalny na zupełnie nowy poziom). Poszłam więc na kompromis i zarezerwowałam bilet dookoła świata z ostatnim przystankiem w Mexico City, które uznawano za drugie po Bogocie najniebezpieczniejsze miasto. Planowałam tu zamieszkać przez rok, wystarczająco długo, aby nauczyć się języka i nabrać pomysłu na zupełnie inny sposób życia.

    Rok wcześniej pojechałem na krótko do Meksyku, próbując w czasie wakacji doskonalić swój hiszpański, i zakochałem się w tym kraju. Ludzie się tam nie spieszyli, otwarcie wyrażali swoje emocje, dużo przeklinali, uwodzicielsko tańczyli, żarliwie śpiewali i inscenizowali przed wszystkimi sceny rodzinne. Jedli tam dużo tłustych i pikantnych potraw i nigdy nie słyszeli o latte z kawą sojową na odchudzanie.

    Podczas mojej pierwszej podróży nie pojechałem do Meksyku, ale wziąłem udział w dwutygodniowym kursie w Oaxaca (wymawiane wahaka). To najbiedniejszy, ale jednocześnie jeden z najbogatszych kulturowo stanów Meksyku. Miasto Oaxaca jest domem dla wielu artystów i poetów, a w rozpadających się kolonialnych budynkach mieści się mnóstwo stylowych barów i kawiarni z miejscami na świeżym powietrzu i muzyką na żywo. To tutaj narodził się mezcal, starszy brat tequili. Zatrucie mezcalem jest poważne – to tak, jakbyś był jednocześnie pijany, naćpany i lakierowany narkotykiem. Jest tani i bardzo uzależniający; jest rozdawany za darmo na ulicach w plastikowych kubkach, aby zwabić przechodniów do markowych sklepów, które sprzedają setki odmian tego napoju. Podobnie jak tequila, mezcal wytwarzany jest z soku z agawy, zwykle w drodze podwójnej destylacji.

    Moje wspomnienia z tej podróży są bardzo mgliste, a moja znajomość hiszpańskiego była wówczas dość ograniczona. Ale wciąż pamiętam moją desperacką miłość do Indianina Zapoteków, której kulminacją była wyprawa w góry na motocyklu i kontemplacja zachodu słońca nad miastem. Dwa dni później zauroczenie zniknęło jakby przez przypadek – odkryłem, że wszystkie dziewczyny uczące się ze mną hiszpańskiego miały dokładnie takie same doświadczenia.

    Właściwie to dlatego zdecydowałem się zamieszkać w Mexico City. Stanąłem przed pytaniem: jak zarabiać na życie w kraju, w którym duży procent ludności ryzykuje życiem, aby przenieść się do Stanów Zjednoczonych i pracować tam praktycznie jako niewolnicy, a wszystko przez brak pracy w kraju? Odpowiedź była oczywista – powinienem uczyć Meksykanów mojego ojczystego języka. W dzisiejszych czasach nauka języka angielskiego jest uważana za obowiązkową dla prawie każdej osoby, która chce skutecznie zintegrować się ze społecznością światową. Jest to bardzo wygodne dla studentów nauk humanistycznych, takich jak ja, którzy kończą studia bez żadnych umiejętności praktycznych, ale z poczuciem potrzeby życia w kraju rozwijającym się. Zapisałam się więc na intensywny kurs nauczania języka angielskiego jako obcego. Jednym z najtańszych miejsc, gdzie można było wziąć udział w takich kursach, okazała się Hiszpania, w Walencji i kiedy zarezerwowałem bilet dookoła świata do Mexico City z dwumiesięcznym postojem w Hiszpanii, pomyślałem, że to będzie będzie dobrą rozgrzewką przed Meksykiem.

    Panika ogarnęła mnie na ostatnim etapie podróży, podczas lotu z Madrytu do Meksyku. Moje finanse były dość uszczuplone podczas sześciu tygodni spędzonych w Hiszpanii. Musiałem jak najszybciej znaleźć pracę i miejsce do życia oraz nawiązać kontakty społeczne, a wszystko to po hiszpańsku. Oczywiście podstawy gramatyki znałem na poziomie średniozaawansowanym, ale wydawało mi się, że niewiele mi to pomogło, jeśli chodzi o komunikację w życiu codziennym. A w Hiszpanii mój język mówiony prawie się nie poprawił, ponieważ większość czasu spędzałam tam w klasie ze Szkotami i Irlandczykami, którzy również chcieli uczyć angielskiego.

    A co jeśli nie znajdę pracy? W takim wypadku będę musiała poprosić rodziców o pieniądze lub wrócić do domu i pracować w barze – pomyślałam z niepokojem, wrzucając do plecaka darmową torebkę solonych orzeszków ziemnych na deszczowy dzień – a co jeśli się przyda? Aby odwrócić uwagę od rosnącej paniki, wdałem się w rozmowę z moją sąsiadką – Niemką, platynową blondynką po trzydziestce. Był bardzo zirytowany, bo leciał na doroczną konferencję branży chłodniczej. Mężczyzna był już w Meksyku, ale tylko w celach służbowych i nigdy nie opuścił hotelu. „To miasto jest niebezpieczne i bardzo brudne” – powiedział i poradził mi, żebym po prostu przenocował i wyniósł się stamtąd do Cancun. Ten temat najwyraźniej był jego ulubionym i ostrzegał mnie, żebym nie wsiadała do taksówki, żeby nie narazić się na ryzyko, że zostanę okradziona, zgwałcona i zabita. Niemiec zaproponował, że podwiezie mnie swoją limuzyną z kierowcą, który czekał na niego na lotnisku, ale straciłem go z oczu w strefie odbioru bagażu.

    Po odprawie celnej skierowałem się prosto do okienka, gdzie mogłem zamówić taksówkę opłaconą z góry, zgodnie z zaleceniami w sekcji Lonely Planet na temat prywatnych taksówek.

    Kierowca taksówki, do której wsiadłem, wyglądał na około czterdziestkę. Wskazałem mu tani hotel w historycznym centrum miasta, w którym zamierzam się zatrzymać, i próbowałem rozmawiać z nim po hiszpańsku, ale on naprawdę chciał poćwiczyć swój angielski. – Nie tęsknisz za rodziną? - on zapytał. Był zaskoczony i zaniepokojony, że podróżuję sam.

    Kiedy dotarliśmy do hotelu, kierowca zaczekał, aż bezpiecznie wpuszczę mnie do pokoju, a następnie dał mi kartkę papieru ze swoim nazwiskiem i numerem telefonu oraz numerem matki, na wypadek gdybym miał jakieś problemy lub potrzebna rada. Miał na imię Jezus. Powiedział, że w każdej chwili przyjedzie po mnie, jeśli będę miał jakieś trudności i zaprosił mnie na najbliższy weekend do domu jego babci w Acapulco.

    - Tak, plaże w Meksyku znają wszyscy. Cancun jest bardzo piękne, ale bardzo daleko stąd.

    Zaniósł moje walizki do recepcji i informując pracowników hotelu, że podróżuję sam, poprosił, aby się mną zaopiekowali. Kiedy poszłam do swojego pokoju, miałam gulę w gardle i łzy w oczach, bo przypomniałam sobie mój przyjazd do Hiszpanii, gdzie nigdy nie spotkałam Jezusa w takim stanie.

    Kiedy przybyłem na lotnisko w Madrycie, przyjaciela mojego przyjaciela, u którego miałem się zatrzymać, nigdzie nie było widać. Wskoczyłem do taksówki i poprosiłem kierowcę, żeby zawiózł mnie do jakiegoś taniego hotelu. Podrzucił mnie do czegoś, co wyglądało na dzielnicę burdeli.

    Wszystkie hotele ze stawkami godzinowymi zostały przeze mnie odrzucone. Wlokłem się po ulicy z za dużą walizką - a nawet z plecakiem na plecach i laptopem! – i wyraźnie nie pasował do otaczającego środowiska. Zaczął padać deszcz. Złapałem inną taksówkę. Kierowca zapytał mnie (po hiszpańsku), czy mówię po hiszpańsku. Powiedziałem (po hiszpańsku), że uczę się tego języka. Potem mruknął w odpowiedzi: „Powinienem był się tego najpierw nauczyć, a potem bym przyszedł!” Spędziłem kilka godzin na bezsensownych przejażdżkach taksówkami po mieście, aż w końcu znalazłem jakieś niegościnne i drogie miejsce, w którym mogłem chociaż przenocować.

    Teraz byłem w Mexico City, gdzie taksówkarze mieli mnie porwać w drodze z lotniska. Zamiast tego miałam wrażenie, że spotkała mnie ukochana osoba i zabrała mnie do hotelu.

    Mój pokój hotelowy wychodził na sam dach, a z wysokości dwunastu pięter miałem widok na ulicę Isabella la Catolica i na miasto. Rzuciłam walizkę na pojedyncze łóżko i podeszłam do okna. Był zmierzch, niebo było szaro-żółte. Naprzeciwko znajdują się dachy w stylu mauretańskim pokryte białą i niebieską dachówką. Poniżej uliczni sprzedawcy wkładali niesprzedane towary do wózków i ciągnęli je za sobą. Wreszcie tam byłem. Wyczerpany, ale podekscytowany, wyszedłem na ulicę, żeby poczuć atmosferę miasta. Zjechała chwiejną windą na pierwsze piętro, wyszła na ulicę, wmieszała się w tłum i poszła do pierwszej napotkanej kantyny. Usiadłem przy barze i zamówiłem Crown, patrząc na czarno-białe fotografie zdobiące ścianę. Wśród nich znalazł się kultowy wizerunek generała Zapaty w sombrero i z pasem przewieszonym nabojami karabinowymi. W kącie tęga starsza kobieta, pozbawiona przedniego zęba, śpiewała serenadę kilku starszym mężczyznom siedzącym przy jednym ze stołów. Jedyne, co udało mi się rozróżnić, to słowa „krew” i „dziewica” oraz coś o płonących polach kukurydzy. Rozpoznałem faceta przy sąsiednim stole. To był jeden z pracowników hotelu, który obiecał Jezusowi, że się mną zaopiekuje, kiedy będę się meldować w recepcji. Nazywał się Panchito, był pulchnym młodym mężczyzną o złotobrązowej skórze i błyszczących oczach. Na roboczą koszulę narzucił wyblakły T-shirt Metalliki. Panchito przedstawił mnie swojemu przyjacielowi Nacho, który uśmiechnął się do mnie nieśmiało. Żadne z nich nie miało jeszcze zarostu na twarzy.

    - Skąd jesteś?

    - Z Australii.

    - O tak, dużo śniegu. Arnolda Schwarzeneggera.

    - Nie, nie Austria - Australia. Canguro. – Podskoczyłem jak kangur. Jak już wiele razy widziałem, był to jedyny sposób na ustalenie mojej narodowości.

    - Ach, Australia! Łowca krokodyli. Lubię cię lucha libre?

    - Ech, nie wiem. I co to jest?

    - Chcesz powiedzieć skąd pochodzisz, nie ma lucha libre?„Wygląda na to, że to ich po prostu przeraziło”. - Chodź z nami dziś wieczorem! – Wyjaśnili, że dzisiaj będzie Mistico (która naprawdę potrafi latać!) przeciwko El Satanico, a potem El Felino przeciwko Apocalypse.

    Jak mógłbym odmówić? Fakt, że Panchito pracował w moim hotelu, dał mi pewność, że nic mi nie grozi. Pojechaliśmy więc metrem do Arena Coliseo. Panchito nalegał, żeby zapłacić za mój bilet, mimo że musiał kosztować więcej niż jego całodzienne zarobki. Ulice były pełne sklepów sprzedających akcesoria lucha libre. Moi nowi przyjaciele byli tak podekscytowani, że musieliśmy się zatrzymać, aby kupić maski Mistico.

    Stadion był pełen widzów. Rozrywka była przyjazna rodzinom – przybyli głównie ojcowie i synowie – ale atmosfera była podekscytowana. Pierwsze wyszły kobiety – po scenie w stringach bikini przechadzały się farbowane na blond piękności z błyszczącymi piersiami. Mężczyźni gwizdali na nich i warczeli jak zwierzęta. Widzki krzyczały histerycznie: „¡PUTA! PUTA!(Kurwa!)

    Podążając za modelami na arenę wyszli muskularni mężczyźni w maskach i kostiumach superbohaterów z jasnej lycry. Lucas, którzy galopowali i skakali, próbując się nawzajem straszyć saltami w powietrzu.

    Same walki przypominały coś pomiędzy zapasami sumo a występem cyrkowym – tanecznym i inscenizowanym turniejem zapaśniczym, w dodatku z udziałem krasnoludków w małpich strojach. Po kilku butelkach piwa nie mogłem oderwać wzroku od tej akcji.

    –¡Chinga tu madre! Pinche pendejo!– krzyknąłem, naśladując moich towarzyszy. - Twoja matka! Pieprzony kretyn!

    Legenda głosi, że Eskimosi mają w swoim języku niezwykle dużą liczbę słów oznaczających śnieg, podobnie jak starożytni Grecy, na różne sposoby wyrażali miłość słowami. Niezależnie od tego, czy jest to prawda, czy nie, w samym mieście Meksyk istnieje niewątpliwie nieproporcjonalnie duża liczba różnych sposobów powiedzenia „Pierdol się!”

    Wkrótce stanie się jasne, dlaczego tak się dzieje.

    Lista ważnych zadań

    Następnego ranka wstałem i zacząłem robić listę najważniejszych zadań. Nie żebym była osobą przesadnie zorganizowaną, ale zupełnie nie miałam pojęcia, co będę dalej robić, a pisanie listy rzeczy do zrobienia zawsze dawało mi pewność, że uda mi się przejąć kontrolę nad sytuacją.


    1. Znajdź coś do jedzenia.

    2. Wypierz bieliznę.

    3. Zacznij uczyć się hiszpańskiego.

    4. Znajdź pracę.

    5. Znajdź mieszkanie.


    Najpierw jedzenie. Uzbrojony w mapę, którą dostałem od hotelu, udałem się na północ, w stronę centralnego placu znanego w Meksyku jako Zocalo. Powietrze było wciąż wilgotne po nocnym deszczu, a zapach mokrego kamienia unosił się z ogromnych ciemnoszarych pałaców wznoszących się po obu stronach ulicy. W okresie kolonialnym miejsce to określano jako „miasto pałaców” – pałace zbudowane przez Hiszpanów z ruin podbitej stolicy Azteków, Tenochtitlan.

    Skręciłem w prawo w Avenida de Mayo. Pirackie filmy, płyty CD, koronkowa bielizna, kosmetyki, okulary przeciwsłoneczne Armaniego, części zamienne do odkurzaczy, suszona świńska skóra... Każdy uliczny stragan grał własną muzykę, konkurującą głośnością z muzyką z sąsiedniego straganu, tak że co kilka kroków tam czy dźwięk tła został zmieniony: salsa, Britney Spears, reggaeton, Frank Sinatra, ranchera.

    Sklepy też miały swoją muzykę. Ich głośniki ustawione na zewnątrz zdawały się wabić kupującego nieoczekiwanym rytmem. Starsze małżeństwo tańczyło cumbię przed jednym ze sklepów. Starzejący się mężczyźni w wyblakłych mundurach wojskowych kręcili staroświeckimi organami beczkowymi, wydając jęki oznaczające miłosne ballady. Poprosili o pieniądze. Na ulicy było zbyt wielu ludzi. Zszedłem więc z chodnika i zacząłem biec wzdłuż drogi, omijając pojazdy. Zawarły klaksony samochodów. Obok mnie ciężarówka wypełniona policją, w hełmach, z tarczami i pałkami, trąbiła, gotowa do walki. Dziewczyna z dzieckiem na rękach wyciągała rękę po jałmużnę.

    Ulica się skończyła i przede mną pojawił się ogromny, brukowany plac. Na jego północnym krańcu znajduje się katedra, zbudowana na miejscu zburzonej świątyni Azteków. Wzdłuż wschodniej strony Zocalo znajduje się Pałac Narodowy, wzniesiony na miejscu ruin pałacu cesarza Montezumy II.

    Plac wypełnił się tysiącami ludzi. Prawie wszyscy mieli na sobie żółte płaszcze przeciwdeszczowe. Niektórzy trzymali żółte flagi i transparenty z napisem: „Bawcie się, i tak wygramy”. Stali i patrzyli na małą scenę ustawioną przed katedrą. Przeszedłem przez ulicę i zanurzyłem się w tym żółtym morzu. Na dużych ekranach po obu stronach sceny widać było mężczyznę wyglądającego jak życzliwy dziadek, zmierzającego do mikrofonu. Wybory prezydenckie w Meksyku trwały pełną parą, więc założyłem, że to kampania przedwyborcza. „Obradorze, Obradorze!” – tłum skandował jego imię. Hałas był ogłuszający. Nawet moje kości wibrowały, przez co zakręciło mi się w głowie. Potem na kilka sekund zapadła cisza, po czym mężczyzna wziął mikrofon i jego dźwięczny, wysoki głos usłyszano nad Zocalo. Stałem cicho i słuchałem - słuchałem tak pilnie, że nawet przestałem oddychać. I po chwili z mgły czasowników, rodzajników i przyimków zaczęły wyłaniać się jasne rzeczowniki: „bieda”, „solidarność”, „sprawiedliwość ekonomiczna”, „neoliberalny imperializm”.

    Kolekcja::: Kultura Meksyku::: Sibichus B.Yu.

    Zainteresowanie literaturą meksykańską w Rosji pojawiło się pod koniec lat dwudziestych XIX wieku, wkrótce po uzyskaniu przez Meksyk niepodległości 1 . Przez cały XIX w. W prasie rosyjskiej ukazało się wiele materiałów na temat literatury meksykańskiej różnych okresów 2 . Na początku naszego stulecia rosyjski poeta K. Balmont 3 wypowiadał się na temat poezji meksykańskiej (azteckiej) i jej tłumaczeń. Jednak tradycja badań naukowych i powszechnego tłumaczenia literatury meksykańskiej nie przyjęła się w przedrewolucyjnej Rosji. Prace poświęcone tej tematyce były nieliczne, miały charakter ogólny i były zapożyczane ze źródeł zagranicznych. Meksykańskie dzieła literackie tłumaczono na język rosyjski w niezwykle ograniczonych ilościach, a w dodatku nie z języka oryginału 4 .

    Brak takiej tradycji w przedrewolucyjnej Rosji i niemożność założenia jej podwalin w trudnych latach porewolucyjnych 5 spowodowały, że w pierwszej połowie lat dwudziestych XX w. idee dotyczące literatury meksykańskiej uzupełniane były powoli i wyłącznie poprzez informacje o pisarze okresu kolonialnego, których zwykle zalicza się do literatury meksykańskiej i hiszpańskiej; zaznajomienie się z nimi przez czytelnika rosyjskiego stało się możliwe o tyle, że znalazły się one w kręgu zainteresowań hiszpańszczyzny, która była wówczas bardziej rozwinięta niż studia latynoamerykańskie. Informacje o takich hiszpańsko-meksykańskich pisarzach okresu kolonialnego można znaleźć w książce „Literatura hiszpańska” angielskiego naukowca J. Kelly’ego, przetłumaczonej w 1923 roku. Na temat jednego z autorów, o którym pisał J. Kelly, kronikarza Bernala Diaza del Castillo, czytelnik radziecki miał okazję wyrobić sobie własny pogląd na podstawie tego, co tu opublikowano w latach 1924-1925. wydawnictwo Brockhausa i Efrona do skróconego tłumaczenia „Prawdziwej historii podboju Nowej Hiszpanii” (pod tytułem „Notatki żołnierza Bernala Diaza del Castillo”). Wiadomo, że A. M. Gorki przeczytał tę książkę i bardzo się o niej wypowiadał. W „Niepublikowanych Notatkach”, które ukazały się wkrótce po jego śmierci6, książka ta znajduje się na liście dzieł, które młodzież radziecka powinna przeczytać w pierwszej kolejności. A. M. Gorki widział w niej jedną z tych książek, które mogą pomóc młodym czytelnikom w rozwinięciu prawdziwie historycznego spojrzenia na życie społeczeństwa ludzkiego. „Notatki…” będą doskonałą ilustracją celów podróżników zwiadowczych” – zauważył Gorki 7, odnosząc się do odkrywców i zdobywców nowych ziem.

    Nawiązanie w 1924 roku stosunków dyplomatycznych między ZSRR a Meksykiem spowodowało wzrost zainteresowania naszym krajem życiem narodu meksykańskiego, w tym jego literaturą. Radziecki czytelnik lat 20. XX w. mógł uzyskać informacje na ten temat z notatek W. W. Majakowskiego z jego podróży do Meksyku w 1925 r., opublikowanych w czasopiśmie „Krasnaja listopad” za 1926 r. (nr 1) oraz z popularnego artykułu, który ukazał się w czasopiśmie „Krasnaja listopad”. Gazeta Literacka z 1929 r. (nr 5) autorstwa postępowego niemieckiego ekonomisty i publicysty Alfonsa Goldschmidta, który przez długi czas mieszkał w Meksyku i dobrze studiował jego historię i kulturę.

    Majakowski pisał o braku zainteresowania sprawami społecznymi wśród swoich współczesnych poetów meksykańskich, o przewadze liryki miłosnej w ich twórczości, a także o obojętności społeczeństwa burżuazyjnego na twórczość pisarzy, co, zdaniem autora, miało najbardziej negatywny wpływ na profesjonalny poziom literatury meksykańskiej.

    Notatki Majakowskiego są interesujące, ponieważ przede wszystkim zawierają pierwsze wrażenia przedstawiciela nowego społeczeństwa socjalistycznego na temat literatury meksykańskiej w sowieckich studiach meksykańskich. Jednocześnie należy pamiętać, że Majakowski nie przebywał w Meksyku długo i nie miał czasu na dokładne zapoznanie się z literaturą tego kraju, co oczywiście nie mogło nie wpłynąć na stopień obiektywizmu niektórych jego ocen.

    Odrębne obserwacje na temat rozwoju literatury meksykańskiej wyraził we wstępie S. S. Ignatowa do zbioru opowiadań pisarzy latynoamerykańskich „Miłość Bentosa Sagrery” (M., 1930), w którym Meksyk reprezentowały dwa dzieła - „The Love of Bentos Sagrera” (M., 1930). Historia fałszywego peso” M. Gutierreza Naguery i „Sprawiedliwość” Rafaela Delgado.

    Jak już zauważyli sowieccy badacze 8, podwaliny pod badania literatury meksykańskiej w naszym kraju położył artykuł wybitnego radzieckiego filologa K. N. Derzhavina „Meksykańska powieść łotrzykowa (Lisardi i francuskie oświecenie)” 9. W artykule badacz postawił sobie za zadanie odkrycie związku powieści X. X. Lisardiego „Periquillo Sarniento” z tradycją hiszpańskiej powieści łotrzykowskiej z jednej strony i francuską filozofią wychowawczą z drugiej. Autor znakomicie rozwiązał ten problem, wyciągając szereg cennych wniosków i obserwacji zarówno o charakterze historycznoliterackim, jak i literacko-teoretycznym, istotnych nie tylko dla powieści Lisardiego, ale także w ogóle dla historii literatury hiszpańskiej i meksykańskiej. Należą do nich wnioski o dominacji zagadnień moralnych w Periquillo Sarniento (w przeciwieństwie do hiszpańskiego „łotrzyka”), o tym, że ta czy inna forma literacka (lub jej poszczególne elementy), która powstała w określonej epoce historycznej jako wyraz idei i uczuć , charakterystyczne dla tej konkretnej epoki, mogą zostać odtworzone w innych warunkach historycznych i wykorzystane do wyrażenia „nowych dążeń ideologicznych” 10, a także spostrzeżenia na temat różnicy w typie społecznym „picaro” w Hiszpanii i Meksyku, na temat związku genetycznego powieści łotrzykowskiej z literaturą arabską, o społeczno-historycznym tle pojawienia się tego gatunku w Hiszpanii.

    Studia nad literaturą meksykańską w latach 30. w porównaniu z okresem poprzednim odznaczały się pewnym postępem, jaki udało się osiągnąć dzięki działalności małej, ale aktywnej grupy badaczy i tłumaczy literatury hiszpańskojęzycznej pod przewodnictwem wybitnego sowieckiego uczonego hiszpańskiego F.V. Kelina. w tym czasie. To prawda, że ​​​​postęp ten był nieco jednostronny. Dzieła pisarzy meksykańskich prawie nigdy nie były wówczas publikowane, a te, które zostały opublikowane, ceniono bardziej ze względu na ich znaczenie polityczne niż wysokie walory artystyczne. Prawie nie zwracano uwagi na badania i tłumaczenia literatury meksykańskiej XVI-XIX wieku, ostatecznie badano ją wówczas niemal wyłącznie w głównym nurcie krytyki literackiej i czasopism lub informacji referencyjnych. Ten kierunek badań historycznoliterackich, którego podstawy położył w artykule K. N. Derzhavina o Lisardim, nie doczekał się rozwoju; nie powstały żadne prace na temat historii całej literatury meksykańskiej. Co prawda pojawiły się dwa opracowania autorstwa autorów zagranicznych, ale miały one charakter czysto popularyzacyjny 11 . Jednocześnie niewystarczającą uwagę poświęcono tak uderzającym zjawiskom literatury meksykańskiej XX wieku, jak „powieść o rewolucji”, choć czytelnik radziecki miał okazję zapoznać się z jednym z pierwszych i najlepszych dzieł tego ruchu, Powieść M. Azueli „Ci poniżej” z 1928 r., oparta na fragmencie opublikowanym w czasopiśmie „Bulletin of Foreign Literature” (nr 4) (jego redaktorem odpowiedzialnym był A.V. Lunacharsky) w przekładzie T.A. Glikmana. Publikacji towarzyszyła krótka notatka o twórczości M. Azueli, napisana przez Diego Riverę. Później jednak o M. Asueli i innych przedstawicielach „powieści o rewolucji” nie napisano nic, poza kilkoma notatkami informacyjnymi, a ich dzieła nie zostały opublikowane 12 .

    Z obiektywnych względów historycznych twórczość M. Azueli i innych bliskich mu światopoglądowo pisarzy meksykańskich, których stosunek do rewolucji meksykańskiej był niejednoznaczny, nie została w naszym kraju dostrzeżona (a także przez niektórych przedstawicieli literatury postępowej w Meksyku sam w sobie) jako sprzyjający wychowaniu rewolucyjnego sposobu myślenia, choć przy najmniejszej okazji dostrzegano talent i subiektywną uczciwość omawianych pisarzy, a przede wszystkim M. Asuedy 13.

    Kształtowanie się bardziej obiektywnej idei „powieści o rewolucji” nastąpiło w naszym kraju już w okresie powojennym, kiedy ukazały się dzieła autorów radzieckich, udowadniające ograniczenia podejścia do „powieści o rewolucji”, jakie panował w latach 30. W okresie przedwojennym uwaga naszych badaczy literatury meksykańskiej skupiała się głównie na tych utworach, w których skrajną nagością (choć nie zawsze wystarczająco przekonująco pod względem artystycznym), a przede wszystkim kreatywności Jose Mancisidory.

    Pierwsza większa publikacja na temat X. Mansisidora ukazała się w 1934 roku w czasopiśmie International Literature. Odpowiadając na ankietę rozesłaną przez redakcję pisma do pisarzy zagranicznych w związku ze zbliżającym się I Kongresem Pisarzy Radzieckich, X. Mansisidor mówił o wpływie samego faktu istnienia Związku Radzieckiego na jego twórczość, o znaczeniu literatury radzieckiej na świecie, o braku jej znajomości w Meksyku 14 . Wkrótce powieść X. Mansisidora „Czerwone miasto” ukazała się w czasopiśmie „Zvezda” (1934, nr 4-5) z krótką notatką o pisarzu autorstwa tłumacza D. Wygodskiego oraz w zbiorze „Ameryka Południowa i Karaiby” ( Charków, 1934) ukazało się po raz drugi wraz z pierwszym dziełem pisarza „Bunt”. X. Mansisidor jest jedynym autorem zbioru, któremu poświęcono odrębny artykuł (napisał go F.V. Kelin). Autor artykułu uznał Mancisidore'a za najwybitniejszego przedstawiciela literatury rewolucyjnej w Ameryce Łacińskiej. W artykule ukazano także ewolucję pisarza od spontanicznego buntu do świadomej walki ze społeczeństwem burżuazyjnym. Następnie wnioski dotyczące ideologicznej i politycznej ewolucji X. Mansisidora przeszły do ​​dzieł I. A. Terteryana, V. N. Kuteishchikovej, Z. I. Plavskiny, A. Bibilashvili, V. S. Vinogradova, które uzupełniły jego obserwacje na temat ewolucji artysty Mansisidory.

    Jeśli chodzi o dalsze prace samego F.V. Kelina na temat X. Mansisidora, to w nich kontynuował on głównie rozwinięcie poglądów, które wyraził w artykule do zbioru „Ameryka Południowa i Karaiby” 15.

    W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej liczba publikacji poświęconych literaturze meksykańskiej w naszym kraju w naturalny sposób spadła w porównaniu z czasami przedwojennymi, a to, co się ukazywało, było najbardziej bezpośrednio związane z walką narodu radzieckiego z hitlerowskimi Niemcami. Tym samym zadanie propagandy antyfaszystowskiej, które stało się szczególnie pilne w czasie wojny, z góry przesądziło o przetłumaczeniu na język rosyjski w 1941 r. opowiadania X. Mansisidora „O hiszpańskiej matce” (w przekładzie A. Kagorlickiego). Nienawiść do faszyzmu, która przenika wypowiedzi bohaterów opowieści – młodego hiszpańskiego komunisty, żołnierza armii republikańskiej, jego matki i narzeczonej, brzmiała wówczas niezwykle trafnie i mobilizująco. Charakterystyczne jest, że zmieniając tytuł (historia w tłumaczeniu rosyjskim nosiła tytuł „Matka”), tłumacz nadał w ten sposób jej antyfaszystowskiej orientacji bardziej uogólnione znaczenie.

    Przystąpienie Meksyku do II wojny światowej po stronie koalicji antyhitlerowskiej zbiegło się z artykułem F.V. Kelina pt. „Najważniejsza postać kultury meksykańskiej, Jose Mancisidor”, opublikowanym w czasopiśmie „International Literature” za rok 1942 ( Numer 6); w tym samym numerze ukazał się wiersz meksykańskiego poety Raula Arreoli Cortesa „Pieśń Moskwy” (w przekładzie F.V. Kelina), poświęcony klęsce wojsk faszystowskich pod Moskwą w grudniu 1941 r. List zamyka cykl publikacji wojennych związany z literaturą meksykańską Mansisidora pisarzom radzieckim (Gazeta Literacka, 1945, 22 września), w którym gratulował narodowi radzieckiemu zwycięstwa w II wojnie światowej.

    W pierwszych latach powojennych, mimo niedoboru specjalistów, zasób wiedzy o literaturze meksykańskiej w całym naszym kraju nadal rósł, choć pojawiały się symptomy „znaczącego spadku ogólnego teoretycznego poziomu krytyki literackiej w okresie powojennym”. -okres wojny” 16 nie mogło nie wpłynąć na prace poświęcone literaturze Meksyku. W tym czasie ukazały się w naszym kraju pierwsze prace autorów krajowych na temat historii całej literatury meksykańskiej - artykuły F. V. Kelina w podręczniku „Kraje Ameryki Łacińskiej” (M., 1954), K. N. Derzhavina w TSB (M. , 1954, t. 27, wyd. 2), naświetlający (dotyczy to zwłaszcza bardziej kompletnego artykułu Kelina) takie zjawiska, które wcześniej albo w ogóle nie przyciągały uwagi naszych badaczy, albo były jedynie pobieżnie wspominane (np. jeśli bierzemy tylko artykuł F. V. Keliny: literatura okresu kolonialnego, poezja ludowa, teatr, romantyzm meksykański, „powieść o rewolucji” i w ogóle cała literatura XX wieku). Stosunkowo pełny opis znajduje się w „Powieść o rewolucji”. Jednocześnie w artykułach wyraźnie niedoceniano znaczenia literatury meksykańskiej okresu kolonialnego (przykładowo w twórczości Juany Ines de la Cruz F.V. Kelin widział jedynie naśladownictwo Luisa de Gongora) i meksykańskich przedstawicieli hiszpańsko-amerykańskiego modernizmu 17 .

    W drugiej połowie lat 50. rozpoczął się nowy okres w badaniach i popularyzacji literatury meksykańskiej (a także całej Ameryki Łacińskiej). Wiąże się to z działalnością grupy specjalistów, których poglądy naukowe odbywały się w atmosferze zauważalnego odrodzenia w obszarze krytyki literackiej i innych nauk humanistycznych. To właśnie wśród radzieckich badaczy literatury hiszpańskojęzycznej wskazano specjalizację w literaturze Hiszpanii i niektórych krajów Ameryki Łacińskiej, w tym Meksyku, w wyniku czego, przede wszystkim dzięki pracom V. N. Kuteishchikovej, stało się możliwe po raz pierwszy czas porozmawiać o studiach meksykańskich jako odrębnej gałęzi naszych literaturoznawstwa latynoamerykańskiego.

    Specjalistów tego pokolenia cechuje chęć poszerzenia zakresu tematycznego badań nad literaturą latynoamerykańską, świeżego spojrzenia na tematykę tradycyjną oraz priorytetowego traktowania badań nad prozą latynoamerykańską XX wieku, a przede wszystkim powieścią latynoamerykańską. Zasadniczym celem było podniesienie poziomu teoretycznego badań. Powszechnie zaczęto wykorzystywać odkrycia z pokrewnych dziedzin krytyki literackiej, dane z socjologii, historii i etnografii. Szczególnie interesuje ich problematyka „narodowej wyjątkowości procesu literackiego… specyficznego załamania ogólnych praw rozwoju literackiego, kształtowania się… literatury jako formy samoświadomości narodowej” 18.

    Cechy te wyraźnie ujawniły się już w pierwszych pracach sowieckich latynistów drugiej połowy lat 50. na temat literatury meksykańskiej. Na przykład w artykule „Tragedia doliny Mezquital” V.N. Kuteishchikovej i JI. S. Ospovata (Novoe Vremya, 1954, nr 24) i w ich „Przeglądzie literatury meksykańskiej” (New Time, 1956, nr 30) odczuwa się dążenie właśnie do uchwycenia narodowej specyfiki prozy meksykańskiej. Artykuł JI charakteryzuje się chęcią powiązania analizy konkretnych faktów z historii literatury meksykańskiej z rozwiązywaniem problemów historycznych i teoretycznych. S. Ospovat „Realizm meksykański w krzywym lustrze” (Pytania o literaturę, 1957, nr 3).

    Nowe podejście Latynosów drugiej połowy lat 50. do tradycyjnych tematów znalazło wyraźny wyraz w podejściu do twórczości X. Mansisidora, którym zainteresowanie nie słabło. W 1958 roku ukazały się jego najważniejsze powieści: „Świt nad otchłanią” (w przekładzie R. Pokhlebkina, IL) i „Granica nad morzem” (w przekładzie W. Winogradowa i O. Kirika, Lenizdat), z których każda towarzyszy szczegółowa przedmowa (V.N. Kuteishchikova – do pierwszej, 3. I. Plavskina – do drugiej). W czasopiśmie „Voprosy Literatury” z 1957 r. (nr 8) ukazał się artykuł M. Aleksandrowej „Pisarka meksykańska o socrealizmie”, który zapoznał czytelników z poglądami estetycznymi X. Mansisidora. Na podstawie badań X. Mansisidora z lat 30-40. autorzy tych dzieł niezwykle wysoko wypowiadali się o wkładzie pisarza w rozwój postępowej literatury meksykańskiej, jednocześnie po raz pierwszy zwracając uwagę na walory artystyczne twórczości jego twórczości i wykazanie poziomu artystycznego swoich dzieł o prawdziwie naukowym obiektywizmie.

    Jednocześnie w drugiej połowie lat 50. kierunek, w jakim potoczyły się dalsze badania twórczości autorów meksykańskiej „powieści o rewolucji”, a przede wszystkim jej największego przedstawiciela, M. Azueli, był wyraźnie zidentyfikowane. Nie ukrywając historycznych ograniczeń swojego światopoglądu, radzieccy badacze skupili się na ustaleniu, na ile zgodnie z prawdą wydarzenia rewolucji meksykańskiej z lat 1910–1917 znalazły odzwierciedlenie w dziełach tych pisarzy. i procesy porewolucyjnej historii Meksyku 19.

    W drugiej połowie lat 50. zakres dzieł literatury meksykańskiej tłumaczonych na język rosyjski znacznie się poszerzył.

    Całość nowych nurtów w zakresie badań i publikacji literatury meksykańskiej pojawiła się w trzech publikacjach z 1960 roku: w zbiorze „Opowieści meksykańskie” (oprac. R. Linzer, Goslitizdat), w tomiku wierszy Manuela Gutierreza Naguery (oprac. R. Linzer, Goslitizdat). z przedmową W. Stolbowa, Politizdat ) oraz w monografii zbiorowej Instytutu Literatury Światowej im. A. M. Gorky „Meksykańska powieść realistyczna XX wieku” (Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR).

    Dwie pierwsze książki po raz pierwszy pozwoliły sowieckiemu czytelnikowi na taką skalę (dość powiedzieć, że „Opowieści meksykańskie” obejmowały twórczość szesnastu autorów) zapoznać się z walorami artystycznymi literatury meksykańskiej. W monografii „Meksykańska powieść realistyczna XX wieku” rozwinięto kierunek badań historycznych nad literaturą meksykańską, którego podstawy położył w artykule K. N. Derzhavina na temat Lisardiego.

    Monografię otworzył artykuł V. N. Kuteishchikovej „Formacja i cechy realizmu w literaturze meksykańskiej”, w którym nakreślono koncepcję rozwoju tej literatury w XIX-XX w., która później została przeniesiona do innych dzieł autora z jedynie drobne zmiany. V. N. Kuteishchikova uważa X. X. Fernandeza de Lisardiego za twórcę realizmu meksykańskiego, a jego zwolenników za XIX-wiecznych kostiumystów. (L. Inclan, M. Paino, X. Cuellar, I. M. Altamirano), wówczas pisarze z okresu dyktatury Porfirio Diaza, ale nie wszyscy, jak nalegają niektórzy meksykańscy literaturoznawcy, lecz jedynie A. Del Campo, E. Friasa i częściowo E. Rabasowi. Szczytem realizmu w literaturze meksykańskiej jest twórczość pisarzy lat 20. i 30. XX wieku (przede wszystkim M. Azuela, M. L. Gusmai, G. Lopez y Fuentes, R. Muñoz i R. Romero).

    W literaturze lat 30. Kuteishchikova szczególnie wyróżnia X. Mansisidora jako twórcę socrealizmu w literaturze meksykańskiej. Lata 40. i 50. uważała wówczas za okres upadku meksykańskiego realizmu i umocnienia się modernizmu (powieści M. Azueli, X. Revueltasa, X. Rulfo), później jednak pogląd ten uległ rewizji.

    W artykule najdokładniej poddano analizie prozę lat 20. i 30. XX wieku, w której wyróżniono trzy kierunki – „powieść o rewolucji”, „powieść społeczna” i „powieść indyjska”. Bardzo ważne jest, że w tym dziele, po raz pierwszy w radzieckiej krytyce literackiej, punkt widzenia M. Asuelu i innych przedstawicieli „powieści o rewolucji” jako pisarzy „burżuazyjnych” został przekonująco obalony, a także po raz pierwszy swego czasu postawiono tezę (rozwiniętą później w innych pracach V. N. Kuteishchikovej) o typologicznym podobieństwie „powieści o rewolucji” do takich dzieł literatury radzieckiej pierwszych lat porewolucyjnych, jak „Opowieści partyzanckie” Vs. Iwanowa, „Borsuki” JI. Leonow, „Kawaleria” I. Babela.

    Podsumowując badania powieści meksykańskiej z lat 20. i 30. XX wieku, V. N. Kuteishchikova identyfikuje jej następujące cechy: ideologiczne (uważność na los nie jednostki, ale całego narodu; rozczarowanie rewolucją 1910-1917, która w w niektórych przypadkach rodził się „pesymizm, mrok, beznadzieja”), artystycznych (chęć „maksymalnej dokumentalności i faktyczności”, „szybkiego tempa narracji”, „niedostatku środków wyrazu”, braku uzasadnienia autora, „odmowy in- głębia analizy psychologicznej”, „brak przedstawienia… intymnych uczuć”, „potoczne słownictwo”).

    Bardziej szczegółowe omówienie głównych nurtów powieści meksykańskiej XX wieku, podkreślone w artykule V. N. Kuteishchikovej, zawarte jest w pozostałych artykułach zbioru, których tytuły dość wymownie oddają ich treść: „Powieść „Ci Poniżej” i jego miejsce w twórczej ewolucji Mariano Azueli „”, Obrazy Villi i Zapaty w powieściach „Orzeł i wąż” i „Ziemia” I. V. Vinnichenko, „Meksykańskie powieści o Indianach” V. N. Kuteyshchikovej, „Ścieżka Jose Mancisidora” I. A. Terteryana. Ostatni artykuł skupia się na ewolucji artystycznej pisarza, ujętej, jak słusznie zauważył jeden z recenzentów zbioru 3. I. Plavskin, w ścisłym związku z rozwojem ideowym pisarza 21.

    Skala planu i naukowe znaczenie postawionych problemów, zbiór „Meksykańskiej powieści realistycznej XX wieku”, świadczyły o niewątpliwym postępie wszystkich sowieckich studiów nad Ameryką Łacińską do początku lat 60. Zbiór ten przyczynił się do istotnego uzupełnienia, a w pewnym sensie skorygowania, naszych ówczesnych wyobrażeń o literaturze meksykańskiej. Nie tylko położył podwaliny pod szerokie studia nad prozą meksykańską w ZSRR, ale także stworzył dobre podstawy do studiowania literatur innych krajów Ameryki Łacińskiej, co widać w fundamentalnym dziele I. A. Terteryana „Powieść brazylijska XX wieku” (M.: Nauka. 1965 ),

    Zbiór stanowił także wielką pomoc w praktycznym zapoznawaniu społeczeństwa radzieckiego z literaturą meksykańską. W rezultacie jego autorzy po raz pierwszy w nauce radzieckiej naświetlili szereg znaczących zjawisk w literaturze Meksyku XX wieku. i przekonująco udowodnił postęp „powieści o rewolucji”, możliwe stało się opublikowanie najciekawszych dzieł prozy meksykańskiej lat 20. i 30. XX w.: powieści „Ci poniżej” M. Azueli (1960, 1961, przeł. V. Gerasimowej i A. Kostiukowskiej, przedmowa I. Grigulevich, Goslitizdat, 1970, przekład V. Vinogradov, przedmowa V. Kuteishchikova, MPH), „Cień Caudillo” M. JL Gusmana (1964, przekład S. Mamontow i I. Trist, przedmowa I. Vinnichenko i S. Semenov, MPH), „Bezwartościowe życie Pito Pereza” J. R. Romero (1965, przeł. R. Pokhlebkin, przedmowa T. Polonskaya, MPH), zbiór wybranych dzieł R. Muñoza „The Deadly Circle” (1967 , przeł. i przedmowa I. Vinnichenko, MPH).

    Zwiększone w tym czasie zainteresowanie prozą meksykańską doprowadziło do publikacji zbioru opowiadań meksykańskich pisarzy „Złoto, koń i człowiek” (1961, opracowanie: Yu. Paporov, IL) oraz do przekładu powieści pisarza na język rosyjski z drugiej połowy XIX wieku. V. Riva Palacio „Piraci z Zatoki Meksykańskiej” (1965, tłum. R. Linzer i I. Leitner, przedmowa J. Sveta, MPH). W 1963 r. Przetłumaczono opowiadanie X. Mansisidora „Her Name was Catalina” (w tłumaczeniu M. Filippovej, przedmowa V. Vinogradova, MPH).

    W 1961 roku ukazał się artykuł V. N. Kuteishchikovej na temat Fernandeza Lisardiego 22, sąsiadujący z badaniami K. N. Derzhavina na temat tego pisarza. Tezę K. N. Derzhavina o edukacyjnym charakterze światopoglądu Lisardiego V. N. Kuteishchikova uzupełnia konkluzja o meksykańskiej specyfice jego poglądów edukacyjnych. A w przyszłości Kuteyshchikova wielokrotnie powracała do analizy twórczości Lisardiego i identyfikacji jego miejsca w historii literatury meksykańskiej 23 .

    W 1964 r., w wyniku wzrostu zainteresowania w naszym kraju twórczością Lisardiego, ukazała się jego powieść „Periquillo Sarniento” w języku rosyjskim (w tłumaczeniu S. Nikołajewa, A. Pinkevicha, Z. Plavskina, A. Engelke, przedmowa V. Shora ) .

    Znaczący wkład w badania prozy meksykańskiej w naszym kraju, głównie twórczość M. Azueli, wniosła w latach 60.-70. XX w. I. V. Vinnichenko, której działalność naukową przerwała jej przedwczesna śmierć 24 .

    Największym osiągnięciem sowieckich studiów meksykańskich jest monografia V. N. Kuteishchikovej „Powieść meksykańska. Tworzenie. Oryginalność. Scena współczesna” 25.

    Monografia obejmuje historię powieści meksykańskiej od jej początków (twórczość Lisardiego) do końca lat 60. XX wieku, czyli w tak szerokich ramach chronologicznych, w jakich nie zostało ujęte ani jedno zjawisko literatury latynoamerykańskiej. rozważane wcześniej. Obszerność przeglądu uzupełnia różnorodność perspektyw, z których przeprowadzono badanie. Powieść meksykańska interesuje badacza zarówno jako forma wyrażania tożsamości narodowej, jak i jako odzwierciedlenie pewnych procesów historii narodowej, a także w dynamice jej wewnętrznego rozwoju (zmiany prądów i kierunków, ich wzajemne oddziaływanie, problem wpływów literackich ), a także z punktu widzenia walorów artystycznych. W wyniku przeprowadzonych badań V.N. Kuteyshchikova dochodzi do wniosku, że „główną i wiodącą tendencją powieści meksykańskiej jest chęć narodowego wyrażania siebie” 26 . Jednocześnie, jak zauważył pierwszy recenzent monografii, S.P. Mamontow, „rozmowa o powieści meksykańskiej... co jakiś czas zamienia się w rozmowę o osobliwościach literatury latynoamerykańskiej w ogóle” 27.

    Monografia V.N. Kuteishchikovej znacznie rozszerzyła i wyjaśniła nasze poglądy na temat zarówno literatury meksykańskiej, jak i całej literatury latynoamerykańskiej. Nakreśliła wytyczne do dalszych badań. Niektóre jego postanowienia zostały rozwinięte zarówno w artykułach samej V.N. Kuteishchikovej, jak i w pracach innych sowieckich latynistów.

    Monografia V. N. Kuteyshchikovej miała znaczenie nie tylko naukowe, ale i praktyczne: przyczyniła się do przekładu w naszym kraju książek tych meksykańskich pisarzy, których nazwisko kojarzy się zwykle z szerokim międzynarodowym uznaniem literatury latynoamerykańskiej okresu po drugiej wojnie światowej . O ile przed ukazaniem się monografii Kuteyshchikovej, pochodzącej z twórczości powojennego pokolenia pisarzy meksykańskich, opublikowaliśmy powieść C. Fuentesa „Śmierć Artemio Cruza” (1967, przeł. M. Bylinkina, przedmowa Yu. Daszkiewicz, Postęp) 28, powieść X. Ibarguengoitia Antillona „Błyskawica sierpniowa” (1970 w przekładzie G. Połonskiej, MPH), powieść A. Rodrigueza „Jałowa chmura” (w przekładzie S. Wafy, przedmowa V. Alexandrova) oraz zbiór dzieł X. Rulfo, obejmujący opowiadanie „Pedro Paramo” i opowiadania oraz opowiadanie z książki „Plain on Fire” (1970, przeł. P. Glazova, przedmowa L. Ospovata, MPH ), następnie po opublikowaniu tej monografii dramaty K. Fuentesa „Wszystkie koty są szare” (Literatura zagraniczna, 1972, nr 1, przeł. i wstęp, artykuł M. Bylinkina), powieść R. Castellanosa „ Modlitwa w ciemnościach” (1973, przeł. M. Abezgauz, przedmowa Y. Sveta, MPH), jednotomowy zbiór wybranych dzieł C. Fuentesa (1974, przedmowa. V. N. Kuteyshchikova, Progress), na który składały się powieści i krótkie opowiadania (w tłumaczeniu S. Weinsteina, N. Kristalnej, E. Braginskiej, O. Sushko) i powieści „Ciche sumienie” (w tłumaczeniu. E. Łysenko) i „Śmierć Artemio Cruza”. To jednotomowe dzieło ukazało się w serii „Mistrzowie prozy współczesnej”, co świadczy o wysokim docenieniu talentu K. Fuentesa w ZSRR.

    Jeśli chodzi o badania prozy meksykańskiej okresu powojennego, to z sukcesem rozwinęła się ona w naszym kraju w latach 70. W opublikowanym w 1976 roku zbiorze artykułów V. N. Kuteishchikovej i L. S. Ospovata „The New Latin American Novel” dwa obszerne artykuły poświęcone są twórczości X. Rulfo i C. Fuentesa 29 . Pierwszy esej skupia się na analizie korzeni świadomości narodowej; w drugiej główna uwaga poświęcona jest powieściom „Rejon najbardziej przejrzystego powietrza” i „Śmierć Artemio Cruza” jako utworom, które najpełniej wyraziły oryginalność i dynamikę procesu historycznego porewolucyjnego Meksyku,

    W zbiorowej pracy Instytutu Literatury Światowej „Artystyczna oryginalność literatur Ameryki Łacińskiej” (M.: Nauka, 1976) znajduje się artykuł V. N. Kuteishchikovej „O niektórych cechach narodowych prozy meksykańskiej”.

    Zaczynając od tezy Raimundo Lazo: „W wspólnocie ludów tworzących Amerykę Hiszpańską Meksyk wyróżnia się głęboką oryginalnością, niezachwianą wiernością swemu charakterowi” i słynnym zdaniem Pabla Nerudy: „Na tym rozległym terytorium, skąd od krawędzi do krawędzi toczy się walka człowieka z czasem... „Uświadomiłam sobie, w jakim stopniu my – Chile i Meksyk – jesteśmy krajami antypodyjskimi” – V. N. Kuteishchikova podejmuje próbę zidentyfikowania tej linii w historii prozy meksykańskiej, która najdobitniej wyraża się cechy historycznej, etnicznej i kulturowej formacji kraju, a przede wszystkim synteza zasad hiszpańskich i indyjskich, która stanowi podstawę meksykańskiej świadomości i meksykańskiego życia.

    W ostatnich latach pomyślnie rozwinęła się działalność sowieckich latynistów w zakresie studiowania i publikowania poezji meksykańskiej.

    Ważnym krokiem po wspomnianym już tomie wierszy M. Gutierreza Naguery był zbiór „Folk Mexican Poetry” (M.: IHL, 1962), w którym znalazły się dzieła najróżniejszych gatunków i epok. Rozpoczęło się niezwykle pouczającym artykułem G.V. Stepanowa na temat historii, charakterystyki wykonawczej i struktury meksykańskiego folkloru pieśniowego 30 .

    P. A. Pichugin szeroko i owocnie zaangażował się w badania meksykańskich pieśni ludowych, których twórczość charakteryzuje się wszechstronnym podejściem muzykologicznym i historyczno-filologicznym do przedmiotu badań 31 . P. A. Pichugin jest także autorem wielu przekładów meksykańskiej poezji ludowej.

    Wielkim prezentem dla miłośników poezji radzieckiej było wydanie w 1966 roku tomiku wierszy wybitnej meksykańskiej poetki XVII wieku. Juana Ines de la Cruz (opracowana i przetłumaczona przez I. Chezhegovą, MPH). Książka dała wyobrażenie o wszystkich głównych kierunkach działalności twórczej „Dziesiątej Muzy”. Odniosła taki sukces, że w 1973 roku ukazało się w drugim, znacznie rozszerzonym wydaniu.

    Jeśli chodzi o poezję meksykańską XX wieku, czytelnik radziecki ma jej dość pełną wiedzę ze zbiorów wierszy takich luminarzy poezji meksykańskiej jak A. Nervo, A. Reyes, E. Gonzalez Martinez, opublikowanych w latach 60. czasopismo Literatura Zagraniczna” oraz w niektórych zbiorach poezji hiszpańskojęzycznej, głównie w oparciu o reprezentatywną antologię „Poeci Meksyku” (M.: IKHL, 1975, oprac. I. Chezhegova). Mówiąc o zapoznaniu czytelnika radzieckiego z poezją meksykańską XX wieku, nie sposób nie zauważyć roli, jaką w jej popularyzacji w ZSRR odegrał artykuł wybitnego gwatemalskiego poety Roberto Obregona Moralesa „Człowiek wychodzi na pierwszy plan”, opublikowany w Literaturze Zagranicznej w 1970 r. (nr 6). Jak to zwykle bywa, gdy o poezji wypowiada się wielki poeta, w artykule oprócz aspektów subiektywnych znalazły się niezwykle subtelne sądy na temat poezji E. Gonzaleza Martineza, R. L. Velarde'a, C. Pellicera, O. Paza, R. Castellanosa, X. Sabineza , a przede wszystkim o filozoficznej treści ich poezji, o jej związku z procesami całej kultury światowej XX wieku.

    Poziom, jaki osiągnęły sowieckie studia meksykańskie pod koniec lat 60. XX w., umożliwił poświęcenie literaturze meksykańskiej odrębnego działu w rozdziale poświęconym literaturze Ameryki Łacińskiej w uniwersyteckim podręczniku literatury zagranicznej XX wieku. Autorem tej części (jak i całego rozdziału) jest S.P. Mamontow 32 .

    O tym, jak w ostatnich latach wzrosło i pogłębiło się w naszym kraju zainteresowanie literaturą meksykańską, świadczy fakt, że coraz większa liczba studentów filologii poświęca jej swoje prace dyplomowe. W latach 50. na Wydziale Filologicznym Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego obroniono tylko jedną pracę magisterską na temat literatury meksykańskiej (w 1958 r. S. Romanow o X. Mansisidorze). W ostatnich latach tutaj, pod kierunkiem profesora nadzwyczajnego Wydziału Historii Literatur Zagranicznych K.V. Tsurinova, obroniono pięć prac na temat literatury meksykańskiej: o twórczości M. Azueli (1968, P. Sanzharova), C. Fuentesa ( 1971, O. Troshanova), X Rulfo (1975, 3. Mushkudiani; 1979, N. Velovich), o meksykańskich „korytarzach” (1969, V. Kuzyakin). W studiowanie literatury meksykańskiej coraz chętniej angażują się także studenci Wydziału Filologicznego Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego. Tutaj w latach 60-70 broniono dyplomów z twórczości M. Azueli, M. L. Guzmana, X, Rulfo 33.

    Przez długi czas wśród sowieckich badań nad literaturą meksykańską nie było ani jednej rozprawy. Pewien postęp w tym zakresie nastąpił w latach 70. XX wieku. W 1972 r. w państwie Tbilisi. Uniwersytet A. Bibilashvili obronił pracę magisterską na temat twórczości X. Mansisidora; w 1979 r. na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym (pod kierunkiem K.V. Tsurinova) A.F. Kofman ukończył rozprawę na temat „Oryginalność gatunków lirycznych pieśni meksykańskiego folkloru”.

    Dziś literatura meksykańska jest znana w naszym kraju, być może lepiej niż jakakolwiek inna literatura Ameryki Łacińskiej. Radzieccy Meksykanie odnieśli imponujące sukcesy, ale przed nimi wciąż szerokie pole działania. Będą musieli wykonać pracę zarówno nad poszerzeniem i wyjaśnieniem istniejących wyobrażeń na temat literatury meksykańskiej, jak i opanowaniem jej mało zbadanych lub jeszcze zupełnie nieznanych zjawisk, takich jak literatura epoki prekolumbijskiej i okresu kolonialnego, folklor indyjski, fachowość literatura w językach indyjskich, literatura lat 70. (przede wszystkim tzw. nowa fala w prozie tego okresu). Bogate doświadczenie w studiowaniu i tłumaczeniu literatury meksykańskiej w naszym kraju oraz stale rosnące zainteresowanie nią ze strony młodych mieszkańców Ameryki Łacińskiej budzą wiarę w pomyślne rozwiązanie tych problemów.

    1 Pierwsza wzmianka w prasie rosyjskiej zob.: G. Chlebnikow, „Notatki o Kalifornii”, „Syn ojczyzny”, 1829, t. II, część 124, s. 13. 347.

    2 Starożytności Meksyku…- Teleskop, 1831, część 4; Ichtlilhochitl. - Biblioteka do czytania, 1841, t. XIV, rozdz. II; Starożytna edukacja Meksykanów - Moskwitianin, 1846, część V, nr 9-10; Handel na stepach Ameryki - Syn Ojczyzny, 1849, nr 2, s. 10 (mieszanina); Oświata publiczna, sztuka i literatura Meksyku – Panteon i repertuar sceny rosyjskiej, 1851, t. VI, nr 11, dep. IV (mieszanina); Meksyk (artykuł Ampere'a) - Notatki krajowe, 1854, t. HSI, dział nr 1-2. V; Życie europejskie - Biuletyn Zagraniczny, 1864, t. III, nr. 8; Ruch literacki w Meksyku – Edukacja, 1900, nr 2, zał. II; itd.

    3 Patrz: Zemskov V.B. „I powstał Meksyk, natchniona wizja”. K. D. Balmont i poezja Indian – Ameryka Łacińska, 1976, nr 3.

    4 Oprócz wspomnianych tłumaczeń K. Balmonta opublikowano: fragment modlitwy do azteckiego boga deszczu Tlaloca (z czasopisma „Starożytności Meksyku...”), fragment. poemat filozoficzny Azteków („Mexica” w prozie), drobny fragment powieści Lisardiego „Periquillo Sarniento” (tamże), cztery legendy meksykańskie (Bulletin of Foreign Literature, 1906, nr 2; New Journal of Literature, Art. i Nauka, 1907, nr 6). „Pieśń Meksykanki” M. Rosenheima (Pieśni różnych narodów. M., 1898) jest bardziej samodzielnym dziełem na tematy meksykańskiej poezji ludowej niż tłumaczeniem. Należy mieć na uwadze, że przekłady K. Balmonta, choć są doskonałymi przykładami poezji rosyjskiej, nie są równorzędne pod względem trafności oddania treści oryginału. Wśród nich, jak ustalił V. B. Zemskov, znajdują się wiersze oryginalne, swobodne transkrypcje i improwizacje „na tematy” oraz faktyczne tłumaczenia (zob.: „I powstał Meksyk…”, s. 179).

    5 Publikacja dzieł pisarzy meksykańskich XIX wieku. Jose Joaquin Pesado, Manuel Acuña i Manuel Gorostiza zostali ujęci w planach wydawnictwa „Literatura Światowa”, zorganizowanego przez A. Gorkiego wkrótce po rewolucji, ale tych planów nie udało się zrealizować.

    7 Gorky M. Notatki o książkach i grach dla dzieci - Kolekcja. cit.: W 30 tomach M.: 1953, t. 27, s. 27. 520.

    8 Zob.: Kuteyshchikova V.N. Założyciel literatury meksykańskiej Fernandez Lisardi.-Izv. JAKIŚ

    ZSRR. Katedra Literatury i Języka, 1961, t. XX, zeszyt. 2.

    9 Język i literatura, JL 1930, nr. V.

    10 Derzhavin K.N. Meksykańska powieść łotrzykowska..., s. 10 86.

    11 Były to: „Ścieżka rozwoju literatury meksykańskiej” Macedonio Garzy (Literatura międzynarodowa, 1936, nr 8) i częściowo „Meksykańscy mistrzowie kultury” ekwadorskiego pisarza i krytyka literackiego Humberto Salvadora (Literatura międzynarodowa, 1940, nr 8) 9-10). Pewne obserwacje o charakterze historycznoliterackim dotyczące literatury Meksyku można znaleźć w artykułach Samuela Putnama „Modern Literature of Latin America (1934-1937)” (International Literature, 1939, nr 1) i JI. Stasya „Literatura Ameryki Południowej” (Sturm, Swierdłowsk, 1935, nr 9).

    12 Wyjątkiem jest opowiadanie M. L. Gusmana „Święto kul” (Almanach. Dodatek do pisma „Stroyka”. L., 1930, nr 3).

    13 Zob. adnotację o powieści M. Azueli „Caciques” (1931) (Literatura międzynarodowa, 1932, nr 10) oraz notatkę o wydaniu w Meksyku powieści G. Lopeza y Fuentesa „Ziemia” (Gazeta Literacka , 1974, 22 marca).

    14 Mansisidor X. Służę sprawie prawdy, broniąc ZSRR – Literatura Międzynarodowa, 1934, nr 3-4.

    15 Zob.: Kelin F. V., Jose Mansisidor – Literatura międzynarodowa, 1936, nr 2; Kelin najwyraźniej posiadał także niepodpisaną notatkę o X. Mansisidorze, umieszczoną wśród materiałów o innych pisarzach antyfaszystowskich w „Literaturze międzynarodowej” z 1937 r. (nr 11) i artykule w „Literackiej Gazecie” z 1947 r. (nr 36). Należy pamiętać, że jego prace o X. Mansisidorze V.F. Kelin pisał w latach 30. i 40. XX wieku. Będąc niemal jedynym w owym czasie naszym specjalistą w dziedzinie literatury hiszpańskojęzycznej, swą główną uwagę poświęcił studiom nad literaturą hiszpańską, którą zainteresował się w związku z wojną domową toczącą się w latach 1936-1939. ogromnie wzrosła (a która, jak zauważamy mimochodem, stała się znana w ZSRR w dużej mierze dzięki działalności F.V. Kelina, która przyniosła mu tytuł doktora honoris causa Uniwersytetu Madryckiego). Literatura latynoamerykańska, w tym meksykańska, była wówczas nieco na drugim planie.

    16 Pospelov G.N. Metodologiczny rozwój radzieckiej krytyki literackiej, - W książce: Radziecka krytyka literacka od pięćdziesięciu lat. / wyd. V. I. Kuleshova. M.: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1967, s. 10-10. 100.

    17 W szczegółowym raporcie „Progressive Literature of Latin America”, który F.V. Kelin przedstawił na sesji naukowej Instytutu Literatury Światowej. A. M. Gorkiego w październiku 1951 r., a następnie włączonego w rozszerzonej formie do zbioru „Literatura postępowa krajów kapitalistycznych w walce o pokój” (M.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1952), całkiem sporo miejsca poświęcona jest literaturze meksykańskiej, ale mówimy tu głównie o X. Mansisidorze. Niewiele mówi się o tak znaczących przedstawicielach literatury meksykańskiej XX wieku, jak E. Gonzalez Martinez, M. Azuela i R. Muñoz, i to głównie w zakresie charakterystyki ich działalności społecznej, a nie twórczości.

    Symptomy spadku poziomu zrozumienia literatury meksykańskiej osiągniętego w latach 30. XX w. można odnaleźć we wstępie S. Worobiowa do powieści X. Mansisidora „Róża wiatrów” (M.: IL, 1953, przeł. A. Sipovich i A. Gładkowa). Nazywano w nim M. Azuelę i M. L. Guzmana „pisarzami burżuazyjnymi”. Jednak w naszej krytyce literackiej nie ugruntowano takiego punktu widzenia na ich temat.

    18 Terteryan I. A. Literatura brazylijska w ZSRR - W książce: Brazylia. Ekonomia, polityka, kultura. M.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1963, s. 10-10. 518.

    19 Zob.: Kuteyshchikova V.N. Klątwa Mariano Azueli, – Literatura zagraniczna, 1956, nr 8; Ostatnie słowo Vinnichenko I.V. Asueli - Literatura zagraniczna, 1956, nr 12.

    20 Oprócz wspomnianych powieści X. Mansisidora w tych latach przetłumaczono: jego opowiadanie „Przed świtem” (Smena, 1956, nr 15, przeł. JL Korobitsyn), wiersze Ed. Lizalde (Młoda Gwardia, 1957, nr 4, przeł. P. Głuszko), trzy opowiadania ze zbioru X. Rulfo „Równina w ogniu” (Zvezda, 1957, nr 5, przeł. L. Ospovat), opowiadania ks. E. Valades (Ogonyok, 1958, nr 45, przeł. Y. Paporow), L. Cordoba (Przyjaźń Narodów, 1958, nr 12, przeł. N. Tulochinskaja), X. Vasconcelos (Radziecka Ukraina, 1958, nr . 3), G. Lopez-i-Fuentes (w książce: Fałszywe monety. M.: Profizdat, 1959; w książce: Drogi skromne. M.: Sztuka, 1959), X. Ibarguengoitia Antillona i K. Baze ( w książce: Skromne drogi), sztuka I. Retesa „Miasto, w którym będziemy mieszkać” (w książce: Dramat współczesny. Almanach, tom 6, M.: Iskusstvo, 1958, przeł. I. Nikolaeva).

    21 Przeskok pływający 3. Dobry początek - Zagadnienia Literatury, 1961, nr 9; zobacz także: Uvarov Yu Radzieccy literaturoznawcy o powieści meksykańskiej - Literatura zagraniczna, 1960, nr 12; Motyleva T. Nowe prace radzieckich naukowców na temat współczesnej powieści zagranicznej - Biuletyn Akademii Nauk ZSRR, 1965, nr 6.

    22 Kuteyshchikova V. N. Założyciel literatury meksykańskiej Fernandez Lisardi.

    23 Patrz: Filozoficzne i artystyczne dziedzictwo Jose Joaquina Fernandeza Lisardiego (w książce: Formacja literatur narodowych Ameryki Łacińskiej. M.: Nauka, 1970); pierwszy rozdział książki: Powieść meksykańska. Tworzenie. Oryginalność. Scena współczesna (Moskwa: Nauka, 1971); artykuł „Meksyk: powieść i naród” (Ameryka Łacińska, 1970, nr 6); „Wprowadzenie” i artykuł „O niektórych cechach narodowych prozy meksykańskiej” (w książce: Oryginalność artystyczna literatury Ameryki Łacińskiej. M.: Nauka, 1976); itd.

    24 Zob.: Vinnichenko I.V. Mariano Azuela. Rewolucja meksykańska i proces literacki (M.: Nauka, 1972), a także poprzedzające ją artykuły: „Powieść „Ci poniżej” i jej miejsce w ewolucji twórczej Mariano Azueli” (w książce: Meksykański realizm powieść XX w.), „Historia i nowoczesność: dwa nurty rozwoju literatury meksykańskiej XX w.” (w książce: Meksyk. Polityka, ekonomia, kultura. M.: Nauka, 1968), „Realizm i rewolucja w twórczości Mariano Azueli” (w książce: Problemy ideologii i kultury narodowej krajów Ameryki Łacińskiej (Moskwa: Nauka, 1967).

    25 M.: Nauka, 1971.

    26 Kuteyshchikova V. II. Powieść meksykańska..., s. 316.

    27 Mamontow S. P. V. N. Kuteishchikova. „Powieść meksykańska. Tworzenie. Oryginalność. Scena nowożytna.” – Ameryka Łacińska, 1971, nr 5. Pozostałe odpowiedzi na monografię zob.: Zyukova N. Historia powieści meksykańskiej. – Zagadnienia literatury, 1971, nr 10; Powieść meksykańska Motyleva T. - Gazeta literacka, 1971, 22 grudnia; Ilyin V. Rec. w: Nauki społeczne, Moskwa 1977, nr 4.

    28 Nazwisko Carlosa Fuentesa stało się znane w naszym kraju na początku lat 60-tych. Następnie w prasie sowieckiej ukazało się kilka jego artykułów publicystycznych: „Rewolucja? Boisz się jej! (Izwiestia, 1962, 5 lipca); „Argumenty z Ameryki Łacińskiej. Przemówienie, którego nie wygłoszono w telewizji amerykańskiej” (Abroad, 1962, nr 27); „Otwórz oczy, Jankesi! Dowody z Ameryki Łacińskiej. Apel do mieszkańców Ameryki Północnej” (Tydzień 1963, nr 12). Jego opowiadanie „Hiszpania, nie zapomnij!” ukazało się w „Literackiej Rosji” (1963, styczeń). (przetłumaczone przez N. Golubentseva). Pierwszego wprowadzenia C. Fuentesa do czytelnika radzieckiego dokonał B. Jaroszewski (Abroad, 1962, nr 27). Następnie Yu Daszkiewicz opowiedział bardziej szczegółowo o pisarzu w czasopiśmie „Literatura zagraniczna” (1963, nr 12). O K. Fuentesie zob. także artykuły K. Zelinsky’ego „Dziedzictwo Artemio Cruza” (Gazeta Literacka, 1965, 26 września) i I. Lapina „W obliczu nowoczesności (o twórczości Carlosa Fuentesa) (w książce: Modern prozaicy Ameryki Łacińskiej M.: Nauka, 1972).

    29 „Wiejski Meksyk: narodowy i uniwersalny (o twórczości Juana Rulfo)” oraz „Carlos Fuentes, niszczyciel mitów” (w książce: Kuteyshchikova V. Ospovat L. S. Nowa powieść latynoamerykańska. M.: pisarz radziecki, 1976).

    30 Patrz zał. L. Ospovat o zbiorach (Nowy Świat, 1962, nr 9).

    31 Patrz: Pieśni rewolucji meksykańskiej (Soviet Music, 1963^ nr I); Korytarze rewolucji meksykańskiej (w książce: Kultura muzyczna krajów Ameryki Łacińskiej. M.: Muzyka, 1974); Piosenka meksykańska (M.: Kompozytor radziecki, 1977); „Korytarze rewolucji meksykańskiej” (w produkcji w wydawnictwie Radziecki Kompozytor),

    32 Patrz: Historia literatury zagranicznej po rewolucji październikowej. Część I. 1917-1945. M.: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1969, s. 10-10. 475-485.

    33 Zob.: Lukin V.V. Studia latynoamerykańskie na Uniwersytecie Państwowym w Leningradzie (rękopis).

    (1645-1700), Juana Ines de la Cruz (1648-1695) i Juan Ruiz de Alarcón (1580-1639).

    W pierwszej połowie XVIII wieku literatura barokowa weszła w okres upadku. W połowie stulecia rozpoczęło się przejście do klasycyzmu. Wśród poetów klasycystycznych wyróżniają się Manuel Martinez de Navarrete, José Agustin de Castro, Anastasio de Ochoa i Diego José Abad. Literaturę drugiej połowy XVIII wieku charakteryzuje krytyka systemu kolonialnego i domaganie się równouprawnienia Europy i Ameryki.

    Po uzyskaniu niepodległości w 1821 r. aż do ostatniej ćwierci XIX w. w poezji meksykańskiej dominowały dwa przeciwstawne, a jednocześnie oddziałujące na siebie ruchy. Klasycyści Jose Joaquin Pesado, Manuel Carpio, Jose Maria Roa Barcena i inni skupiali się na przeszłości historycznej i estetycznej. Romantycy Fernando Calderon, Ignacio Rodriguez Galvan i inni za swój cel postawili swobodę wyrażania siebie i przekazywanie specyfiki narodowej. Ten ostatni nurt był kontynuowany i rozwijany przez przedstawicieli „drugiego pokolenia” romantyków, których twórczość charakteryzuje się wzmożonym psychologizmem i intymną intonacją konfesyjną (Manuel Flores, Manuel Acuña, Juan Dios Pesa i in.).

    W ostatniej tercji XIX w. planowano przejście do realizmu pod wpływem pozytywizmu. W latach osiemdziesiątych XIX wieku Emilio Rabasa (1856-1930) napisał swoje pierwsze dzieła w duchu realizmu. Pojawienie się jego czterech powieści - Bola (hiszp. Bola), Wielka Nauka (hiszpański) Gran Ciencia), Czwarta Siła (hiszpański) Cuatro poder), fałszywa moneta (hiszpański) Moneta nieprawda) - zapoczątkował nowy okres w prozie meksykańskiej. Powieści te łączy postać głównego bohatera Juana Quiñonesa – można je uznać za elementy tetralogii. Dla Rabasy powieści te były próbą zgłębienia życia społeczno-politycznego Meksyku, cele artystyczne były dla niego drugorzędne. Głębia krytyki społecznej w jego powieściach była wyjątkowa jak na literaturę tamtego okresu. Podczas gdy inni pisarze upatrywali korzeni zła w ludzkich przywarach, Rabasa przyczyny problemów społecznych szukał w systemie politycznym. Nie był jednak przeciwnikiem reżimu, pozostając obcy ideom liberalnym.

    Tendencje realistyczne pojawiały się w połączeniu z elementami romantyzmu, kostiumyzmu i naturalizmu w powieściach Rafaela Delgado, Jose Lopeza Portillo y Rojasa, Federico Gamboa, Heriberto Friasa oraz w opowiadaniach Angela de Campo.

    W poezji przełomu XIX i XX w. ugruntował się modernizm hiszpańsko-amerykański, którego przedstawiciele dążyli do elegancji formy. Wybitnymi przedstawicielami modernizmu byli Salvador Diaz Miron (1853-1928), Manuel Gutiérrez Najera (1859-1895) i Amado Nervo (1870-1928).

    Oddział literacki Ateneum Młodzieży, którego członkowie dążyli do syntezy narodowych i europejskich tradycji kulturowych, wywarł wpływ na życie publiczne lat 1910-tych.

    We współczesnej prozie meksykańskiej wyróżnia się dwóch pisarzy: Carlos Fuentes (ur. 1928), autor powieści Śmierć Artemio Cruza (La muerte de Artemio Cruz, 1962), Zmiana skóry (Cambio de piel, 1967), Terra Nostra (Terra Nostra, 1975), Krzysztof Nienarodzony (Cristobal Nonato, 1987); Fernando del Paso (ur. 1935), autor powieści Jose Trigo (1966), Palinuro de Mexico (1975) i Wiadomości z imperium (Noticias del imperio, 1987).

    Eseje, poszukujące meksykańskiej tożsamości, zajmują szczególne miejsce w literaturze Meksyku XX wieku. Filozofami zajmującymi się tym gatunkiem byli José Vasconcelos (1881-1959), Alfonso Reyes (1889-1959), Antonio Caso (1883-1946), Samuel Ramos (1897-1959), Octavio Paz (1914-1998) i Leopoldo Sea (1897-1959). 1912-2004).

    Zobacz też

    Napisz recenzję artykułu „Literatura Meksyku”

    Notatki

    Źródła

    • Historia literatury latynoamerykańskiej: koniec XIX - początek XX wieku / V. B. Zemskov. - M.: Dziedzictwo, 1994. - ISBN 5-201-13203-0.
    • // Encyklopedia „Dookoła świata”.
    • Kultura Ameryki Łacińskiej: Encyklopedia / rep. wyd. P. A. Pichugin. - M.: ROSSPEN, 2000. - ISBN 5-86004-158-6.

    Fragment charakteryzujący literaturę Meksyku

    „Denisow, nie żartuj z tego” – krzyknął Rostow – „to takie podniecenie, takie cudowne uczucie, takie…
    - „My”, „my”, „d” i „Udostępniam i zatwierdzam”…
    - Nie, nie rozumiesz!
    A Rostow wstał i poszedł wędrować między ogniskami, marząc o tym, jakie szczęście byłoby umrzeć, nie ratując życia (nie śmiał o tym marzyć), ale po prostu umrzeć w oczach władcy. Naprawdę był zakochany w carze i chwale rosyjskiej broni, i nadziei przyszłego triumfu. I nie on jeden doświadczył tego uczucia w tych pamiętnych dniach poprzedzających bitwę pod Austerlitz: dziewięć dziesiątych żołnierzy armii rosyjskiej zakochało się wówczas, choć mniej entuzjastycznie, w swoim carze i chwale Rosyjska broń.

    Następnego dnia władca zatrzymał się w Wischau. Kilkakrotnie wzywano do niego lekarza życiowego Villiersa. W głównym mieszkaniu i wśród pobliskich żołnierzy rozeszła się wieść, że władca źle się czuje. Tej nocy nic nie jadł i źle spał, jak twierdzili bliscy mu ludzie. Przyczyną złego stanu zdrowia było silne wrażenie, jakie na wrażliwej duszy władcy wywarł widok rannych i zabitych.
    17-go o świcie z placówek do Wischau eskortowano oficera francuskiego, który przybył pod flagą parlamentarną, żądając spotkania z cesarzem rosyjskim. Tym oficerem był Savary. Cesarz właśnie zasnął i dlatego Savary musiał poczekać. W południe został przyjęty do władcy, a godzinę później udał się z księciem Dołgorukowem na placówki armii francuskiej.
    Jak usłyszano, celem wysłania Savary'ego było zaproponowanie spotkania cesarza Aleksandra z Napoleonem. Ku radości i dumie całej armii odmówiono osobistego spotkania i zamiast władcy wysłano księcia Dołgorukowa, zwycięzcę pod Wischau, wraz z Savarym, aby negocjował z Napoleonem, gdyby negocjacje te wbrew oczekiwaniom zakończyły się fiaskiem. ukierunkowane na rzeczywiste pragnienie pokoju.
    Wieczorem Dołgorukow wrócił, udał się prosto do władcy i spędził z nim długi czas sam na sam.
    18 i 19 listopada wojska wykonały jeszcze dwa marsze do przodu, a placówki wroga po krótkich potyczkach wycofały się. W najwyższych sferach armii od południa 19-go rozpoczął się silny, żarliwy ruch, który trwał aż do rana następnego dnia, 20 listopada, kiedy rozegrała się pamiętna bitwa pod Austerlitz.
    Do południa 19-go ruch, ożywione rozmowy, bieganie, wysyłanie adiutantów ograniczało się do jednego głównego mieszkania cesarzy; po południu tego samego dnia ruch został przekazany do głównego mieszkania Kutuzowa i do siedziby dowódców kolumn. Wieczorem ruch ten rozprzestrzenił się za pośrednictwem adiutantów na wszystkie krańce i części armii, a w nocy z 19 na 20 stycznia 80-tysięczna masa armii sprzymierzonej wstała ze swoich kwater sypialnych, nuciła rozmowy, kołysała się i zaczął się poruszać na ogromnym płótnie o dziewięciu wiorstach.
    Skoncentrowany ruch, który rozpoczął się rano w głównej komnacie cesarzy i dał impuls do wszelkich dalszych ruchów, był podobny do pierwszego ruchu środkowego koła dużego zegara wieżowego. Jedno koło poruszało się powoli, drugie obracało się, trzecie, a koła, klocki i przekładnie zaczęły kręcić się coraz szybciej, zaczęły grać dzwonki, wyskakiwały postacie, a strzałki zaczęły regularnie się poruszać, pokazując wynik ruchu.
    Podobnie jak w mechanizmie zegarka, tak i w mechanizmie spraw wojskowych raz dany ruch jest tak samo nieodparty aż do ostatniego rezultatu, a na chwilę przed przeniesieniem ruchu równie obojętnie nieruchome są części mechanizmu, które nie zostały jeszcze osiągnięte. Koła gwiżdżą na osiach, zaczepiając zębami, obracające się klocki syczą od prędkości, a koło sąsiednie jest równie spokojne i nieruchome, jakby gotowe było stać w tym bezruchu przez setki lat; ale nadszedł ten moment - zahaczył o dźwignię i poddając się ruchowi koło trzasnęło, obróciło się i połączyło w jedno działanie, którego wynik i cel były dla niego niezrozumiałe.
    Tak jak w zegarze wynikiem złożonego ruchu niezliczonych różnych kół i klocków jest jedynie powolny i miarowy ruch wskazówki wskazującej czas, tak też wynikiem wszystkich skomplikowanych ludzkich ruchów tych 1000 Rosjan i Francuzów – wszystkich namiętności , pragnienia, wyrzuty sumienia, upokorzenie, cierpienie, odruchy pychy, strachu, zachwytu tych ludzi – była tylko przegrana bitwy pod Austerlitz, tak zwanej bitwy trzech cesarzy, czyli powolnego ruchu światowa historyczna wskazówka na tarczy historii ludzkości.
    Książę Andriej był tego dnia na służbie i stale z naczelnym wodzem.
    O godzinie szóstej wieczorem Kutuzow przybył do głównego mieszkania cesarzy i po krótkim pobycie u władcy udał się do Naczelnego Marszałka hrabiego Tołstoja.
    Bolkoński wykorzystał ten czas i udał się do Dołgorukowa, aby poznać szczegóły sprawy. Książę Andriej czuł, że Kutuzow jest z czegoś zdenerwowany i niezadowolony, a oni byli z niego niezadowoleni w głównym mieszkaniu i że wszystkie osoby w głównym mieszkaniu cesarskim miały z nim ton ludzi, którzy wiedzą coś, czego inni nie wiedzą; i dlatego chciał rozmawiać z Dołgorukowem.
    „No cóż, cześć, mon cher” – powiedział Dołgorukow, który siedział z Bilibinem przy herbacie. - Jutro wakacje. Jaki jest twój stary? niedysponowany?
    „Nie powiem, że był w złym humorze, ale wydawał się chcieć, żeby go wysłuchano”.
    - Tak, słuchali go na radzie wojskowej i będą go słuchać, gdy powie, co myśli; ale nie można się wahać i czekać na coś teraz, kiedy Bonaparte najbardziej boi się bitwy powszechnej.
    -Widziałaś go? - powiedział książę Andriej. - A co z Bonapartem? Jakie wrażenie na Tobie zrobił?
    „Tak, widziałem i byłem przekonany, że najbardziej na świecie boi się bitwy powszechnej” – powtarzał Dołgorukow, najwyraźniej ceniąc ten ogólny wniosek, jaki wyciągnął ze spotkania z Napoleonem. – Gdyby nie bał się bitwy, dlaczego miałby żądać tego spotkania, negocjować i, co najważniejsze, wycofać się, skoro odwrót jest tak sprzeczny z całą jego metodą prowadzenia wojny? Uwierz mi: on się boi, boi się ogólnej bitwy, nadszedł jego czas. To właśnie ci mówię.
    - Ale powiedz mi, jak on się ma, co? – zapytał ponownie książę Andriej.
    „To człowiek w szarym surducie, który bardzo chciał, abym powiedziała mu „Wasza Wysokość”, ale ku swemu zmartwieniu nie otrzymał ode mnie żadnego tytułu. Taki właśnie jest człowiek i nic więcej – odpowiedział Dołgorukow, patrząc z uśmiechem na Bilibina.
    „Mimo mojego całkowitego szacunku dla starego Kutuzowa” – kontynuował – „bylibyśmy wszyscy dobrzy, gdybyśmy na coś poczekali i tym samym dali mu szansę nas opuścić lub oszukać, podczas gdy teraz jest już na pewno w naszych rękach”. Nie, nie możemy zapominać o Suworze i jego zasadach: nie stawiaj się w sytuacji, w której jesteś atakowany, ale atakuj siebie. Uwierz mi, na wojnie energia młodych ludzi często wskazuje drogę dokładniej niż całe doświadczenie starych kunctatorów.
    – Ale w jakiej pozycji go atakujemy? „Byłem dzisiaj na placówkach i nie można określić, gdzie dokładnie on stoi z głównymi siłami” – powiedział książę Andriej.
    Chciał przedstawić Dołgorukowowi opracowany przez siebie plan ataku.
    „Och, to w ogóle nie ma znaczenia” – szybko powiedział Dołgorukow, wstając i odsłaniając kartę na stole. - Przewidziane są wszystkie przypadki: jeśli stanie w pobliżu Brunna...
    A książę Dołgorukow szybko i niejasno wyjaśnił plan ruchu z flanki Weyrothera.
    Książę Andriej zaczął sprzeciwiać się i udowadniać swój plan, który mógł być równie dobry jak plan Weyrothera, ale miał tę wadę, że plan Weyrothera został już zatwierdzony. Gdy tylko książę Andriej zaczął udowadniać swoje wady i zalety, książę Dołgorukow przestał go słuchać i w roztargnieniu patrzył nie na mapę, ale na twarz księcia Andrieja.

    Treść artykułu

    MEKSYK, Meksykańskie Stany Zjednoczone, stan zajmujący północną, najszerszą część przesmyku rozciągającego się na południe od granicy USA i łączącego Amerykę Północną z Ameryką Południową. Na zachodzie wybrzeża Meksyku obmywają wody Oceanu Spokojnego i Zatoki Kalifornijskiej, na wschodzie - Zatoka Meksykańska i Morze Karaibskie; na południu graniczy z Gwatemalą i Belize. Meksyk był kolebką starożytnych cywilizacji Nowego Świata. Obecnie jest domem dla jednej piątej całej populacji Ameryki Łacińskiej.

    Okres kolonialny.

    W 1528 roku korona hiszpańska ograniczyła władzę Kortezów, wysyłając do Meksyku audiencję – panel administracyjno-sądowy podlegający bezpośrednio królowi. W 1535 Meksyk stał się częścią nowo utworzonego Wicekrólestwa Nowej Hiszpanii. Antonio de Mendoza został pierwszym wicekrólem, osobistym przedstawicielem hiszpańskiego monarchy w Nowej Hiszpanii; w 1564 r. zastąpił go na stanowisku Luis de Velasco. Przez trzy stulecia, od 1521 do 1821 roku, Meksyk pozostawał kolonialną własnością Hiszpanii. Pomimo aktywnej interakcji tradycji lokalnych i europejskich, kulturowo społeczeństwo meksykańskie przedstawiało raczej pstrokaty obraz. Gospodarka kolonialna opierała się na wyzysku Indian, których zmuszano do pracy na swoich ziemiach i w kopalniach. Hiszpanie wprowadzili do tradycyjnego indyjskiego rolnictwa nowe technologie rolnicze i nowe uprawy, w tym owoce cytrusowe, pszenicę, trzcinę cukrową i oliwki, nauczyli Indian hodowli zwierząt, rozpoczęli systematyczną zagospodarowanie wnętrza ziemi i utworzyli nowe ośrodki wydobywcze - Guanajuato, Zacatecas, Pachuca , Taxco itp.

    Najważniejszym instrumentem wpływu politycznego i kulturowego na Indian stał się Kościół rzymskokatolicki. Jej pionierscy misjonarze faktycznie rozszerzyli strefę wpływów Hiszpanii.

    W XVIII wieku. Panujący w Hiszpanii Burbonowie pod wpływem idei Oświecenia przeprowadzili w koloniach szereg reform mających na celu centralizację władzy i liberalizację gospodarki. Meksyk wydał wybitnych administratorów, w tym wybitnych wicekrólów Antonio Marię Bucareli (1771–1779) i hrabiego Revillagigedo (1789–1794).

    Wojna o niepodległość.

    Wojna antykolonialna w Meksyku, która wybuchła po zajęciu Hiszpanii przez wojska Napoleona, rozwinęła się pod wpływem Wielkiej Rewolucji Francuskiej i amerykańskiej wojny o niepodległość. Jednocześnie ruch wyzwoleńczy nie zrodził się wśród metropolitalnych Kreolów (białych pochodzenia amerykańskiego), lecz w samym sercu regionu górniczego i w początkowej fazie miał charakter niemal wojny rasowej. Powstaniu, które rozpoczęło się we wsi Dolores 16 września 1810 r., dowodził ks. Miguel Hidalgo (1753–1811). Stosując się do jego wezwania „Niepodległość i śmierć Hiszpanów!”, które przeszło do historii jako „Krzyk Dolores”, rebelianci, głównie Hindusi i Metysi, z inspiracji krzyżowców ruszyli w kierunku stolicy. Mający urojenia i lekkomyślny Padre Hidalgo okazał się złym dowódcą wojskowym, a dziesięć miesięcy później został schwytany przez Hiszpanów, pozbawiony stanowiska i rozstrzelany. 16 września obchodzony jest w Meksyku jako Dzień Niepodległości, a Hidalgo jest czczony jako bohater narodowy.

    Sztandar walki wyzwoleńczej podniósł inny proboszcz, z przekonania republikanin, Jose Maria Morelos (1765–1815), który jako dowódca i organizator wojskowy wykazał się niezwykłymi zdolnościami. Zwołany z jego inicjatywy Kongres Chilpancing (listopad 1813) przyjął deklarację niepodległości Meksyku. Jednak dwa lata później Morelos spotkał ten sam los, co jego poprzednik Hidalgo. W ciągu następnych pięciu lat ruch niepodległościowy w Meksyku przybrał charakter wojny partyzanckiej pod przywództwem lokalnych przywódców, takich jak Vicente Guerrero w Oaxaca czy Guadalupe Victoria w stanach Puebla i Veracruz.

    Sukces hiszpańskiej rewolucji liberalnej z 1820 r. przekonał konserwatywnych meksykańskich Kreolów, że nie powinni już polegać na ojczyźnie. Kreolska elita społeczeństwa meksykańskiego przyłączyła się do ruchu niepodległościowego, co zapewniło mu zwycięstwo. Kreolski pułkownik Agustin de Iturbide (1783–1824), który niegdyś walczył z Hidalgo, zmienił kurs polityczny, zjednoczył swoją armię z siłami Guerrero i wraz z nim 24 lutego 1821 r. w mieście Iguala (współczesne Iguala de la Independentia) przedstawiła program zwany Planem Iguala. Plan ten zakładał „trzy gwarancje”: niepodległość Meksyku i ustanowienie monarchii konstytucyjnej, zachowanie przywilejów Kościoła katolickiego oraz równe prawa Kreolów i Hiszpanów. Nie napotykając poważnego oporu, armia Iturbide zajęła Meksyk 27 września, a następnego dnia ogłoszono niepodległość kraju w ramach Planu Iguala.

    Niepodległy Meksyk

    w pierwszej połowie XIX wieku.

    Niepodległość sama w sobie nie zapewniła konsolidacji narodu i powstania nowych instytucji politycznych. Kastowo-hierarchiczna struktura społeczeństwa pozostała niezmieniona, z wyjątkiem faktu, że Kreole zastąpili Hiszpanów na szczycie piramidy społecznej. Rozwój nowych stosunków społecznych utrudniał kościół z jego przywilejami, dowództwo armii i wielcy latyfundiści, którzy w dalszym ciągu powiększali swoje majątki kosztem ziem indyjskich. Gospodarka zachowała charakter kolonialny: w całości skupiała się na produkcji żywności i wydobyciu metali szlachetnych. Dlatego wiele wydarzeń w historii Meksyku można postrzegać jako próbę przezwyciężenia ucisku dziedzictwa kolonialnego, skonsolidowania narodu i uzyskania pełnej niepodległości.

    Meksyk wyszedł z wojny wyzwoleńczej znacznie osłabiony – z pustym skarbcem, zniszczoną gospodarką, zerwanymi stosunkami handlowymi z Hiszpanią oraz ogromnie rozdętą biurokracją i armią. Wewnętrzna niestabilność polityczna utrudniała szybkie rozwiązanie tych problemów.

    Po ogłoszeniu niepodległości Meksyku utworzono rząd tymczasowy, jednak w maju 1822 r. Iturbide dokonał zamachu stanu i koronował się na cesarza pod imieniem Augustyn I. Na początku grudnia 1822 r. dowódca garnizonu Veracruz Antonio Lopez de Santa Ana (1794–1876) zbuntował się i proklamował republikę. Wkrótce połączył siły z rebeliantami Guerrery i Wiktorii, a w marcu 1823 roku zmusił Iturbide do abdykacji i emigracji. Kongres Założycielski, zwołany w listopadzie tego roku, składał się z walczących obozów liberałów i konserwatystów. W rezultacie przyjęto kompromisową konstytucję: pod naciskiem liberałów Meksyk został uznany za republikę federalną na wzór Stanów Zjednoczonych, natomiast konserwatystom udało się ugruntować status religii katolickiej jako oficjalnej i jedynej dozwolonej w kraju i zachować różnego rodzaju przywileje duchowieństwa i wojska, w tym immunitet przed sądami cywilnymi.

    Pierwszym legalnie wybranym prezydentem Meksyku był M. Guadalupe Victoria (1824–1828). W 1827 r. konserwatyści zbuntowali się, ale zostali pokonani. W 1829 roku prezydentem został kandydat partii liberalnej Vicente Guerrero, znosząc niewolnictwo i odpierając ostatnią próbę Hiszpanii przywrócenia władzy w byłej kolonii. Guerrero utrzymał się u władzy niecały rok i został obalony przez konserwatystów w grudniu 1829 r. Liberałowie odpowiedzieli na swoich przeciwników kolejnym zamachem stanu iw 1833 r. przekazali władzę Santa Ana.

    To typowy latynoamerykański caudillo (przywódca, dyktator) został pięciokrotnie ponownie wybrany na prezydenta i rządził krajem samodzielnie lub poprzez figurantów przez 22 lata. Zapewnił krajowi wewnętrzną stabilność polityczną i wzrost gospodarczy, któremu towarzyszyła ekspansja klasy średniej. Jednak polityka zagraniczna Santa Ana doprowadziła kraj do narodowej katastrofy. W wojnie ze Stanami Zjednoczonymi Meksyk stracił prawie dwie trzecie swojego terytorium – obecne stany Ameryki Północnej: Arizona, Kalifornia, Kolorado, Nevada, Nowy Meksyk, Teksas i Utah.

    Roszczenia terytorialne Stanów Zjednoczonych do Meksyku pojawiły się już na początku XIX w., a groźny charakter nabrały pod koniec lat dwudziestych XIX w., kiedy do Teksasu zaczęli masowo napływać osadnicy z Ameryki Północnej. Koloniści doświadczyli poważnych niedoborów siły roboczej na swoich plantacjach i starali się zalegalizować handel niewolnikami. W tym celu w 1836 roku Teksańczycy oddzielili się od Meksyku i ogłosili Teksas niepodległą republiką, która została uznana przez Stany Zjednoczone w 1837 roku. W 1845 roku Kongres Północnoamerykański przyjął uchwałę o włączeniu Teksasu do Stanów Zjednoczonych jako stanu niewolniczego, a rok później, w odpowiedzi na protesty Meksyku, wypowiedział mu wojnę. Santa Ana ponosił jedną porażkę za drugą, aż we wrześniu 1847 roku poddał stolicę i podpisał akt kapitulacji.

    Zgodnie z traktatem pokojowym z Guadalupe Hidalgo (1848), narzuconym przez zwycięzców, Meksyk oddał swoje północne prowincje Stanom Zjednoczonym. Ta porażka miała katastrofalne skutki dla gospodarki Meksyku, nie wspominając o trudnym dziedzictwie moralnym w stosunkach między sąsiednimi krajami. Ale na tym straty terytorialne Meksyku się nie skończyły. W 1853 roku Santa Ana, odzyskawszy władzę, sprzedała dolinę Mesilla Stanom Zjednoczonym na mocy traktatu Gadsdena. W 1854 roku gubernator stanu Guerrero Juan Alvarez i naczelnik celników Ignacio Comonfort zbuntowali się i przemawiali w mieście Ayutla (współczesna Ayutla de los Libes) z wezwaniem do obalenia dyktatury Santa Ana . Bunt szybko przerodził się w rewolucję, a w 1855 roku dyktator został wydalony z kraju.

    Okres reform.

    Liberalne reformy przeprowadzone przez Benito Juáreza (1806–1872) stanowiły drugą prawdziwą rewolucję w historii Meksyku. W swojej działalności Juarez opierał się na ideologach klasy średniej – prawnikach, dziennikarzach, intelektualistach, drobnych przedsiębiorcach, którzy dążyli do stworzenia demokratycznej republiki federalnej, zniesienia przywilejów duchowieństwa i wojska, zapewnienia dobrobytu gospodarczego państwa poprzez redystrybucję kolosalne bogactwo Kościoła i, co najważniejsze, stworzyć klasę drobnych właścicieli, którzy będą w stanie przeciwstawić się dominacji wielkich właścicieli ziemskich i stworzyć kręgosłup demokratycznego społeczeństwa. W istocie była to rewolucja burżuazyjna przeprowadzona przez metysów.

    Jako Minister Sprawiedliwości Juarez przeprowadził reformy w latach 1855 i 1856. Do najważniejszych z nich należały tzw. ustawa Juareza, znosząca przywileje sądowe wojska i duchowieństwa, oraz ustawa Lerdo, która pozbawiała Kościół prawa do posiadania ziemi i nieruchomości, z wyjątkiem miejsc kultu i domów mnichów. Ustawa dzierżawiła majątki ziemskie korporacjom cywilnym, co pomimo oporu Juareza wykorzystywano do przejmowania indyjskich ziem komunalnych, zwłaszcza później, w czasach dyktatury P. Diaza.

    Zwieńczeniem działań reformatorskich liberałów było przyjęcie postępowej konstytucji z 1857 r., co wywołało trzyletnią krwawą wojnę domową. W tej wojnie Stany Zjednoczone poparły Juareza, który został prezydentem Meksyku w 1858 roku. Anglia, Francja i Hiszpania patronowały opozycji, która ostatecznie została pokonana. W czasie wojny Juarez przyjął tzw. pakiet. „Ustawy reformatorskie” głoszące rozdział kościoła od państwa i nacjonalizację majątku kościelnego, wprowadzenie małżeństw cywilnych itp. Następnie, na początku lat 70. XIX w., prawa te zostały wprowadzone do konstytucji.

    Głównym problemem rządu Juareza były długi zagraniczne. Po ogłoszeniu przez Kongres Meksykański w lipcu 1861 roku dwuletniego zawieszenia spłat długów zagranicznych, przedstawiciele Anglii, Francji i Hiszpanii podpisali w Londynie konwencję o interwencji zbrojnej w Meksyku. Na początku 1862 roku połączone siły trzech stanów zajęły najważniejsze porty Meksyku w celu pobrania ceł i zrekompensowania poniesionych szkód. Stany Zjednoczone w tym czasie były pogrążone w wojnie domowej i nie miały możliwości wprowadzenia doktryny Monroe w praktyce. Hiszpania i Anglia wkrótce wycofały swoje wojska z Meksyku, Napoleon III przeniósł do stolicy siły ekspedycyjne. Francuzi zostali pokonani w bitwie pod Pueblo 5 maja 1862 roku (data ta stała się w Meksyku świętem narodowym). Jednak w następnym roku Francuzi wzmocnili swoją armię, zajęli stolicę i przy wsparciu meksykańskich konserwatystów, po plebiscycie maskaradowym, osadzili na tronie Maksymiliana Habsburga.

    Cesarz nie uchylił „praw reformatorskich”, które zraziły konserwatystów, a jednocześnie mimo wszelkich prób nie udało mu się osiągnąć kompromisu z liberalną opozycją pod przewodnictwem Juareza. W 1866 roku Napoleon III wycofał wojska z Meksyku, mając ambitniejsze plany w Europie, a także obawiając się interwencji USA i wzrostu meksykańskiego oporu. Na nieunikniony wynik nie trzeba było długo czekać: w 1867 roku Maksymilian został pokonany, schwytany, skazany i stracony.

    Dyktatura Porfirio Diaza.

    Po śmierci Juareza w 1872 r. prezydentem został Sebastian Lerdo de Tejada. W 1876 r. generał Porfirio Diaz (1830–1915) zbuntował się, pokonał wojska rządowe, wkroczył do Meksyku i wziął władzę w swoje ręce. W 1877 decyzją Kongresu został prezydentem Meksyku. W 1881 r. ustąpił ze stanowiska prezydenta na jedną kadencję, ale w 1884 r. powrócił do władzy, którą sprawował przez 27 lat, aż do obalenia w 1911 r.

    Diaz zaczął od umocnienia swojej władzy. W tym celu zawarł porozumienie z największymi frakcjami liberałów i konserwatystów, osłabił wpływ reform antyklerykalnych, przeciągając w ten sposób duchowieństwo na swoją stronę, oraz podporządkował sobie elitę wojskową i lokalnych caudillos. Ulubione hasło Diaza „mniej polityki, więcej zarządzania” sprowadzało życie publiczne kraju do samej administracji, tj. sugerował nietolerancyjny stosunek do wszelkich przejawów sprzeciwu i absolutnej władzy dyktatora, który przedstawiał się jako gwarant stabilności, sprawiedliwości i dobrobytu.

    Diaz przywiązywał szczególną wagę do ekonomii. Pod hasłem „porządek i postęp” osiągnął trwały rozwój gospodarczy społeczeństwa i zaczął cieszyć się poparciem rosnącej biurokracji, wielkich właścicieli ziemskich i kapitału zagranicznego. Opłacalne koncesje zachęcały zagraniczne firmy do inwestowania w zagospodarowanie meksykańskich zasobów naturalnych. Budowano linie kolejowe i telegraficzne, powstawały nowe banki i przedsiębiorstwa. Stając się wypłacalnym państwem, Meksyk z łatwością otrzymał pożyczki zagraniczne.

    Polityka ta prowadzona była pod wpływem specjalnej grupy w aparacie administracyjnym reżimu – tzw. Sentificos („uczeni”), którzy wierzyli, że Meksykiem powinna rządzić elita kreolska, a Metysów i Hindusów należy zdegradować do podrzędnej roli. Jeden z liderów grupy, José Limantour, był ministrem finansów i zrobił wiele dla rozwoju meksykańskiej gospodarki.

    Meksykańska rewolucja.

    Pomimo sukcesów w rozwoju gospodarczym dyktatura Diaza zaczęła powodować rosnące niezadowolenie najszerszych warstw społeczeństwa. Chłopi i przedstawiciele rdzennej ludności, cierpiący z powodu samowoly właścicieli ziemskich, kradzieży gruntów komunalnych i wysokich ceł, zbuntowali się pod hasłem „Ziemia i wolność!” Środowisko inteligencja i liberalne, obciążone despotycznym reżimem grup rządzących i władzą Kościoła, zabiegało o prawa i wolności obywatelskie. Uzależnienie Meksyku od kapitału zagranicznego zrodziło żądania niezależności gospodarczej i zagranicznej kraju.

    Zorganizowana walka z dyktaturą Diaza rozpoczęła się na przełomie XIX i XX w. W 1901 r. środowiska opozycyjne utworzyły Meksykańską Partię Liberalną (MLP), która zadeklarowała zamiar doprowadzenia do przywrócenia swobód konstytucyjnych. Enrique Flores Magon szybko zdobył wiodącą rolę w ruchu, stopniowo ewoluując w kierunku poglądów anarchistycznych. Zmuszony do emigracji za granicę, zorganizował w Stanach Zjednoczonych „Juntę Organizacyjną MLP”, która od 1906 roku przewodziła serii powstań i strajków w Meksyku, dążąc do obalenia dyktatora i wprowadzenia reform społecznych.

    bunt Madero.

    Diaz przyłożył zapałkę do beczki prochu, udzielając wywiadu amerykańskiemu dziennikarzowi Jamesowi Krillmanowi, w którym stwierdził, że Meksyk jest dojrzały do ​​demokracji, że nie będzie kandydował w wyborach w 1910 r. i jest gotowy pozwolić opozycji partii do udziału w wyborach. Wywiad ten pobudził aktywność polityczną opozycji kierowanej przez Francisco Madero, potomka bogatego właściciela ziemskiego.

    Madero utworzył partię opozycyjną, antyreelekcjonistów (przeciwników reelekcji). Madero, korzystając z doświadczeń swoich poprzedników, utworzył opozycyjną partię antyreekspresjonistów. W odpowiedzi na wywiad Creelmana opublikował książkę pt Wybory prezydenckie 1910, w którym ostro zaatakował militarystyczny reżim dyktatorski. Energiczna działalność Madero przyniosła mu sławę „apostoła meksykańskiej demokracji”.

    Jednak Diaz złamał obietnicę, ponownie się nominował i został ponownie wybrany na prezydenta. Jednocześnie rozpętał represje wobec opozycji i uwięził Madero. Madero udało się uciec do Stanów Zjednoczonych, gdzie przygotował rewolucyjny bunt, który rozpoczął się 20 listopada 1910 roku. Powstanie szybko przerodziło się w rewolucję, a sześć miesięcy później, 21 maja 1911 roku, rząd podpisał Traktat z Ciudad Juarez w sprawie rezygnacji Diaza i utworzenia rządu tymczasowego. W nocy z 24 na 25 maja Diaz potajemnie opuścił stolicę i udał się do Europy.

    W listopadzie 1911 Madero został wybrany na prezydenta. Jego krótka, 15-miesięczna prezydentura stanowiła, można powiedzieć, idealistyczną fazę rewolucji. Mający dobre intencje, ale niedoświadczony politycznie Madero, próbował zapewnić Meksykowi demokrację. Na tej drodze napotkał wiele przeszkód – takich jak sprzeciw Kongresu; ataki prasy za nadużywanie wolności słowa; rosnące uzależnienie rządu od armii; intrygi ambasadora USA Henry’ego Wilsona, który wspierał przeciwników Madero; bunty wojskowe. Madero był atakowany zarówno przez konserwatystów, którzy obawiali się rozprzestrzeniania się rewolucji, jak i radykalnych liberałów, niezadowolonych z powolnego postępu reform. Ogromne siły i środki pochłonęła walka z buntami – na przykład z powstaniem Pascuala Orozco, byłego naczelnego wodza armii rewolucyjnej, czy z chłopskim ruchem partyzanckim na południu kraju pod przywództwem Emiliano Zapata (1883-1919). Ostatecznym ciosem był bunt garnizonu stolicy, który rozpoczął się 9 lutego 1913 roku. Trwające dziesięć dni walki uliczne (tzw. „tragiczna dekada”) wyrządziły miastu ogromne zniszczenia

    i spowodował liczne ofiary wśród ludności cywilnej. Dowódca sił rządowych Victoriano Huerta (1845–1916), tajny uczestnik spisku, aresztował Madero i jego wiceprezydenta José Pino Suareza 18 lutego. 22 lutego zostali zabici przez strażników w drodze do więzienia.

    Lata wojny.

    Zabójstwo Madero i ustanowienie dyktatury wojskowej V. Huerty zjednoczyły różne frakcje rewolucjonistów. Gubernator stanu Cahuila Venustiano Carranza (1859–1920) ogłosił 26 marca 1913 r. „Plan z Guadalupe”, w którym wezwał do przywrócenia konstytucyjnego rządu. Walkę z Huertą prowadzili generał Alvaro Obregon (1880–1928) oraz przywódcy chłopscy E. Zapata i Francisco (Pancho) Villa (1878–1923). Połączonymi siłami obalili reżim Huerty w lipcu 1914 r. W pewnym stopniu ułatwił to fakt, że prezydent USA Woodrow Wilson odmówił uznania rządu Huerty.

    Jednak zaraz po zwycięstwie rewolucjoniści rozpoczęli walkę o władzę. W październiku 1914 roku, w celu pojednania walczących stron, zwołano w Aguascalientes zjazd rewolucyjny z udziałem przedstawicieli Villi i Zapaty. W przekonaniu, że Carranzie zależy jedynie na utrzymaniu władzy, zjazd wyznaczył szereg wykonawców, którzy mieli przeprowadzić reformy społeczno-gospodarcze. Większość zgromadzenia zażądała, aby Carranza zrzekł się tytułu „przywódcy rewolucji”, ale ten odmówił i przeniósł swoją siedzibę do Veracruz. Po wydaniu serii rewolucji

    dekretami Carranza przyciągnął na swoją stronę robotników i drobnych właścicieli ziemskich. Oddziały rządowe pod dowództwem Obregona wiosną 1915 roku pokonały Dywizję Północną Villi w bitwach pod Zelayą i Leonem i przejęły kontrolę nad centralną częścią kraju. Zapata nadal stawiał opór na południu aż do śmierci w 1919 r. Villa toczyła wojnę partyzancką na północy aż do obalenia Carranzy w 1920 r.

    Rewolucja Meksykańska i USA.

    Rewolucja Meksykańska od samego początku budziła zaniepokojenie amerykańskich kręgów rządzących, które musiały zdecydować o neutralności, uznaniu nowych rządów, sprzedaży broni i ochronie majątku obywateli USA przed możliwymi szkodami. Rozczarowane reżimem Díaza Stany Zjednoczone utrzymały politykę nieinterwencji podczas buntu Madero i uznały go za prezydenta. Jednak ambasador USA w Meksyku, Henry Lane Wilson, nieustannie zaintrygowany nowym rządem, wspierał rebeliantów i jest moralnie odpowiedzialny za to, że nie zapobiegł morderstwom Madero.

    Prezydent Wilson odmówił uznania Huerty ze względu na to, że doszedł do władzy nielegalnie, zabijając rywala. Wilson uważał, że nieuznanie dyktatora przyczyni się do jego obalenia i wprowadzenia niezbędnych reform. Bezpośrednim skutkiem tej polityki biernej była interwencja wojskowa Stanów Zjednoczonych mająca na celu uniemożliwienie dostaw broni reżimowi Huerty. Kiedy niemiecki statek załadowany bronią zakotwiczył w Veracruz, Wilson nakazał Marynarce Wojennej Stanów Zjednoczonych zajęcie miasta. Działania te, które oburzyły Meksykanów, groziły wojną. Dopiero mediacja dyplomatyczna Argentyny, Brazylii i Chile pomogła zapobiec konfliktowi na dużą skalę.

    Po upadku dyktatury Huerty Wilson próbował pogodzić walczące frakcje rewolucjonistów. Próby te nie powiodły się i po klęsce Dywizji Północnej Villi Stany Zjednoczone uznały rząd Carranzy. W marcu 1916 roku oddział Villi przekroczył granicę Stanów Zjednoczonych i dokonał nalotu na przygraniczne miasto Columbus w Nowym Meksyku. W odpowiedzi Wilson wysłał karną wyprawę przeciwko Villistas pod dowództwem generała Pershinga. Jednak Amerykanie napotkali zaciekły opór Meksykanów i po serii porażek w styczniu 1917 roku rozpoczęli ewakuację wojsk z terytorium Meksyku.

    Przyjęcie Konstytucji z 1917 r. nadwyrężyło stosunki między obydwoma krajami, gdyż szereg jej artykułów naruszało interesy firm północnoamerykańskich w Meksyku.

    Konstytucja z 1917 r.

    Głównym rezultatem rewolucji była nowa konstytucja Meksyku. Carranza, który pozostał zwycięski, nadał moc prawną reformom obiecanym w swoich rewolucyjnych dekretach. Tekst dokumentu w zasadzie powtarzał postanowienia konstytucji z 1857 r., ale dodał do nich trzy artykuły o zasadniczym znaczeniu. Artykuł trzeci przewidywał wprowadzenie powszechnej, bezpłatnej edukacji podstawowej; Artykuł 27 uznał wszystkie ziemie, wody i zasoby mineralne na terytorium Meksyku za własność narodową, a także stwierdził potrzebę podziału dużych latyfundiów oraz ustalił zasady i tryb przeprowadzania reformy rolnej; Artykuł 123 był obszernym kodeksem pracy.

    Okres odbudowy.

    Carranza przewidywał wprowadzenie do konstytucji zapisu o reformie rolnej, choć sam miał w tej kwestii bardziej konserwatywne poglądy. W polityce zagranicznej Carranza kierował się niektórymi zasadami przedstawionymi wcześniej i zachował neutralność Meksyku podczas I wojny światowej. W przededniu wyborów 1920 r. w stanie Sonora rozpoczęło się powstanie pod przewodnictwem generałów Obregona, Adolfo de la Huerta i Plutarco Eliasa Callesa (1877–1945). Rebelianci przenieśli wojska do stolicy; Carranza próbował uciec, ale został schwytany i zastrzelony. Przez następne 14 lat Meksykiem rządzili Obregón i Calles: to oni zaprowadzili pokój w kraju i rozpoczęli wdrażanie pewnych reform.

    Obregón był pierwszym prezydentem, który zaczął wdrażać ideały rewolucji. Rozdał chłopom 1,1 miliona hektarów ziemi i wspierał ruch robotniczy. Minister edukacji José Vasconcelos uruchomił szeroki program edukacyjny na wsi i przyczynił się do rozkwitu kulturalnego Meksyku w latach dwudziestych XX wieku, zwanego „meksykańskim renesansem”.

    Calles został prezydentem w 1924 r. i faktycznie sprawował władzę przez dziesięć lat. Kontynuował politykę mecenatu ruchu robotniczego i podziału ziem dużych latyfundiów. W tym samym czasie powstało wiele małych gospodarstw rodzinnych, które szkolono w zakresie nowoczesnych technologii rolniczych. Calles przyspieszył realizację programu budowy szkół wiejskich, rozpoczął akcję nawadniania, pobudził budowę dróg, rozwój przemysłu i finansów.

    Wewnętrzną sytuację polityczną w Meksyku w tych latach charakteryzowała niestabilność, którą pogłębiały sprzeczności ze Stanami Zjednoczonymi. Każdej zmianie władzy towarzyszyły zamieszki – w latach 1923–1924, 1927 i 1929. Realizacja zapisanego w konstytucji programu antyklerykalnego spowodowała gwałtowne pogorszenie stosunków państwo–kościół. Odmowa duchowieństwa stosowania się do postanowień konstytucji doprowadziła do zamknięcia szkół kościelnych, na co Kościół odpowiedział czasowym zaprzestaniem od 1 sierpnia 1926 r. kultu religijnego w kościołach. Przez trzy lata, od 1926 do 1929 r., w Meksyku szalał tzw. pożar. Powstanie Cristerosa. Zwolennicy Kościoła, głównie chłopi, zabijali emisariuszy rządowych i palili świeckie szkoły. Powstanie zostało stłumione przez wojska rządowe.

    Istniały ciągłe konflikty dyplomatyczne ze Stanami Zjednoczonymi związane z amerykańskimi koncernami naftowymi w Meksyku. Porozumienie z Bucarelli, opracowane w 1923 r. przez wspólną komisję dyplomatyczną, rozwiązało szereg najpilniejszych problemów i doprowadziło do uznania rządu Obregón przez Stany Zjednoczone.

    Łamiąc wcześniej osiągnięte porozumienia, rząd Callesa w 1925 roku zaczął przygotowywać ustawę wdrażającą artykuł 27 Konstytucji z 1917 roku, dotyczący własności i udziałów w gruntach amerykańskich firm. To ponownie nadwyrężyło stosunki między Meksykiem a Stanami Zjednoczonymi. Sprawy zmierzały w kierunku zerwania stosunków dyplomatycznych, jeśli nie interwencji zbrojnej, co Meksykanie uważali za nieuniknione. Sytuacja poprawiła się w 1927 r., kiedy wykwalifikowany dyplomata Dwight Morrow został ambasadorem USA w Meksyku. Podążając za głoszoną przez Roosevelta polityką dobrego sąsiedztwa, udało mu się znaleźć kompromis w rozwiązaniu najpilniejszych problemów.

    Zabójstwo Obregóna w lipcu 1928 r. podczas kampanii wyborczej stworzyło próżnię polityczną, którą mógł wypełnić jedynie Calles, a od 1928 do 1934 r. skutecznie rządził krajem za trzema kolejnymi prezydentami. Ogólnie rzecz biorąc, były to lata konserwatyzmu, korupcji, stagnacji gospodarczej i rozczarowań. Mimo wszystko rok 1929 stał się rokiem rekordowym pod względem ilości ziemi rozdzielonej między chłopów; w tym samym roku państwo osiągnęło porozumienie z kościołem i utworzono Partię Narodowo-Rewolucyjną, przemianowaną w 1946 r. na Partię Rewolucyjno-Instytucjonalną, a w 1931 r. rząd przyjął nowy kodeks pracy.

    Kontynuacja rewolucji.

    W 1934 r. podczas wyborów nowego prezydenta na sześcioletnią kadencję Calles poparł kandydaturę Lazaro Cardenasa (1895–1970). Podczas kampanii wyborczej Cardenas ponownie podkreślił swoje przywiązanie do ideałów rewolucji, podróżował po całym kraju i bezpośrednio komunikował się ze zwykłymi ludźmi. Nowy prezydent stopniowo wziął pełną władzę w swoje ręce i zmusił Callesa do opuszczenia Meksyku.

    Postępowy rząd Cárdenas rozpoczął szeroką kampanię reform. Zreorganizowano armię i partię rządzącą. Cardenas radykalnie przyspieszyła reformę rolną i rozdała chłopom więcej ziemi niż poprzedni prezydenci razem wzięci. Do 1940 r. ejidos (kolektywne gospodarstwa chłopskie) zajmowały ponad połowę wszystkich gruntów ornych w Meksyku. Odrodził się ruch związkowy; Prowadzono szeroki program edukacyjny, który obejmował intensywną pracę wśród ludności indyjskiej. Ruch reformatorski osiągnął swój szczyt w 1938 r., kiedy Cardenas znacjonalizował własność północnoamerykańskich i brytyjskich koncernów naftowych.

    Lata 90. i początek XXI wieku.

    W 1940 roku Cardenas doszła do wniosku, że kraj potrzebuje wytchnienia, aby utrwalić transformację. Dlatego w wyborach prezydenckich poparł kandydaturę generała Manuela Avilo Camacho (1897–1955), człowieka o poglądach umiarkowanie konserwatywnych. Nowy prezydent faworyzował kościół, patronował prywatnej własności gruntów i na czele ruchu związkowego postawił Fidela Velázqueza, który w dużej mierze podzielał jego poglądy. W 1942 r. podpisał szereg porozumień ze Stanami Zjednoczonymi i rozstrzygnął konflikt, który powstał w 1938 r. w związku z nacjonalizacją przemysłu naftowego. W odpowiedzi Stany Zjednoczone zobowiązały się do udzielenia pomocy finansowej w stabilizacji meksykańskiego peso, budowie dróg i uprzemysłowieniu kraju.

    II wojna światowa wywarła znaczący wpływ na rozwój kraju. Meksyk stał się sojusznikiem koalicji antyhitlerowskiej i wypowiedział wojnę krajom Osi. Brała udział w pracach służby wartowniczej, zaopatrywała aliantów w surowce i siłę roboczą, a trzystu meksykańskich pilotów służyło w bazach lotniczych na Wyspach Filipińskich, a później na Tajwanie. Pomoc finansowa i technologiczna Stanów Zjednoczonych umożliwiła Meksykowi modernizację kolei i przemysłu. Meksyk był zmuszony rozwinąć własną produkcję, częściowo dlatego, że w wyniku wojny utracił europejski import. Wojna podniosła ceny światowe, stworzyła korzystne warunki dla handlu i pozwoliła Meksykowi zgromadzić rezerwy walutowe, które wykorzystywano na potrzeby industrializacji. Wreszcie wojna wprowadziła Meksyk na scenę polityki światowej, pomogła mu pozbyć się kompleksu prowincjonalizmu i podniosła międzynarodowy prestiż kraju.

    Od 1946 do 1952 Meksykiem rządził Miguel Aleman, pierwszy cywilny prezydent od czasów Madero. Pod jego rządami wzrosły wpływy polityczne wielkiego kapitału, podpisano umowy z kościołem i inwestorami zagranicznymi, ugruntowano przyjazne stosunki ze Stanami Zjednoczonymi. Rząd Alemána skupił swoje główne wysiłki na wdrażaniu programów industrializacji, regionalnego rozwoju przemysłu, nawadniania i wprowadzaniu nowoczesnych technologii rolniczych. Był to okres wzrostu gospodarczego, wielkich projektów publicznych i budownictwa na dużą skalę.

    Nadmierne projekty i obietnice Alemana oraz wynikający z nich kryzys gospodarczy spowodowały znaczne trudności dla prezydenta Adolfo Ruiza Cortinesa (1952–1958). Prezydentowi udało się jednak przywrócić tempo rozwoju meksykańskiej gospodarki i ograniczyć korupcję. Skupił się na modernizacji portów i transportu morskiego. Za jego rządów wznowiono przydział ziemi chłopom i rozszerzono pomoc społeczną dla robotników.

    Kontynuatorem polityki Cortinesa był Adolfo López Mateos (1958–1964). Szeroko promował koncepcję meksykańskiej tożsamości w kraju i za granicą, ograniczył ekstremizm, wprowadził reformę podatkową, znacjonalizował przemysł energetyczny i filmowy, przyspieszył reformę rolną oraz uruchomił 11-letni program rozwoju edukacji wiejskiej.

    Gustavo Díaz Ordaz, prezydent w latach 1964–1970, podążał kursem umiarkowanym, lawirując pomiędzy tendencjami konserwatywnymi i reformistycznymi zarówno w kraju, jak i w partii rządzącej. Za jego panowania produkcja rozwijała się w niezwykle szybkim tempie, a roczny wzrost produktu narodowego brutto wynosił 6,5%. Dochód na mieszkańca gwałtownie wzrósł. Jednak nieodpowiednie rozdysponowanie bogactw materialnych nie pozwoliło na skuteczne rozwiązanie problemów w zakresie edukacji i zabezpieczenia społecznego szybko rosnącej populacji. W 1967 r. przeprowadzono największy jednorazowy podział ziemi w historii Meksyku – 1 milion hektarów. Jednocześnie za fasadą sukcesu gospodarczego narastało napięcie społeczne, co spowodowało niepokoje studenckie latem i jesienią 1968 r. Rozstrzelanie pokojowej demonstracji studenckiej na Placu Trzech Kultur 2 października 1968 r., co spowodowało setek ofiar, stanowiło rażący kontrast z uroczystościami inaugurującymi igrzyska olimpijskie, które odbyły się w tym samym miesiącu. W 1969 roku w Meksyku otwarto pierwszą linię metra. W sierpniu 1970 r. Díaz Ordaz rozstrzygnął wszystkie spory graniczne między obydwoma krajami z prezydentem USA Richardem Nixonem.

    Luis Echeverría Alvarez został wybrany na prezydenta w 1970 r. W 1973 r. jego rząd przyjął ustawę ściśle kontrolującą inwestycje zagraniczne w Meksyku. Echeverría wzmocniła więzi Meksyku z innymi krajami Ameryki Łacińskiej, przede wszystkim Kubą, Peru i Chile. W 1972 roku Meksyk nawiązał stosunki dyplomatyczne z Chinami.

    Wybór José Lópeza Portillo (1976–1982) na prezydenta zbiegł się z odkryciem dużych pól naftowych w stanach Chiapas i Tabasco oraz u wybrzeży Zatoki Campeche. W latach 1976–1982 Meksyk potroił produkcję ropy naftowej i stał się jednym z wiodących krajów produkujących ropę. Rosnące ceny ropy naftowej przyniosły krajowi ogromne zyski, do których doszły duże pożyczki, głównie z amerykańskich banków, gwarantowane wpływami ze sprzedaży ropy.

    Meksykański boom naftowy zakończył się w 1981 r. wraz ze spadkiem cen ropy i spadkiem sprzedaży ropy. Latem 1982 r. kraj nie był już w stanie spłacać niezbędnych pożyczek zagranicznych. W tym samym czasie zamożni Meksykanie eksportowali ogromne ilości waluty poza kraj, wyczerpując rezerwy walutowe potrzebne do importu. W tej sytuacji Lopez Portillo podjął szereg środków nadzwyczajnych. Znacjonalizował banki i nałożył ścisłą kontrolę na ich operacje zewnętrzne, uzyskał długoterminowe pożyczki od Międzynarodowego Funduszu Walutowego (MFW) i banków udzielających pożyczek, przeprowadził 75-procentową dewaluację meksykańskiego peso oraz znacznie ograniczył wydatki rządowe i import. W rezultacie Meksyk wszedł w okres kryzysu gospodarczego.

    W grudniu 1982 r. Lópeza Portillo został zastąpiony na stanowisku prezydenta przez kandydata PRI Miguela de la Madrid Hurtado. Rozpoczął walkę z korupcją i postawił zarzuty karne dwóm najbardziej skorumpowanym urzędnikom wyższego szczebla poprzedniej administracji. Jednocześnie nie dotknął ani samego Lopeza Portillo, ani aparatu biurokratycznego IPR i związanych z nim przywódców związkowych. Zgodnie z zaleceniami MFW de la Madrid i jego minister planowania budżetu Carlos Salinas de Gortari prowadzili zapoczątkowaną przez poprzedniego prezydenta restrykcyjną politykę fiskalną.

    W wyborach prezydenckich w 1988 r. rozwinęła się intensywna rywalizacja pomiędzy Carlosem Salinasem de Gortari a Cuauhtemocem Cardenasem, który rok wcześniej opuścił PRI, tworząc Front Narodowo-Demokratyczny. Pomimo spornych wyników wyborów Salinas został ogłoszony prezydentem. Aby złagodzić skutki kryzysu finansowego, opracował program ochrony biednych, zwany Narodowym Programem Solidarności. W szczególności przewidywał współpracę rządu centralnego z przedstawicielami władz lokalnych, którzy sami ustalali priorytety w rozwoju gospodarczym swoich terytoriów. Salinas hojnie dotował ten program (1,3 miliarda dolarów do 1993 r.).

    Salinas prowadził politykę zbliżenia z Kościołem rzymskokatolickim, od dawna uważanym za wroga rewolucji. Zaprosił przywódców kościelnych na swoją inaugurację prezydencką, przywrócił stosunki z Watykanem, złagodził antyklerykalne zapisy konstytucji i zaprosił papieża Jana Pawła II do udziału w otwarciu projektu charytatywnego w slumsach Meksyku. Wszystkie te symboliczne gesty miały na celu pozyskanie meksykańskich katolików, którzy stanowili zdecydowaną większość populacji kraju.

    W listopadzie 1993 r. Meksyk i Stany Zjednoczone podpisały umowę o wolnym handlu (NAFTA). Oczekiwano, że porozumienie ożywi meksykańską gospodarkę i stworzy więcej miejsc pracy dla Meksykanów. Pod koniec roku Salinas ogłosił swoim następcą na stanowisku prezydenta kandydata PRI Luisa Donaldo Colosio. Meksyk został zaproszony do przyłączenia się do krajów członkowskich Forum Ekonomicznego Azji i Pacyfiku (APEC), nieformalnej organizacji składającej się ze Stanów Zjednoczonych, Kanady, Australii, Nowej Zelandii i 11 krajów azjatyckich, która co roku organizuje rady doradcze ds. handlu.

    W 1992 r. rządzącej PRI udało się w zaciętej walce z konserwatywną Partią Akcji Narodowej i lewicową PDR utworzoną przez C. Cardenas, zdobyć większość stanowisk gubernatorskich. Opozycja zdołała pokonać jedynie Chihuahua i Guanajuato. Oskarżyła partię rządzącą o sfałszowanie głosowania. Pod naciskiem opinii publicznej Kongres przyjął w sierpniu 1993 r. poprawki do konstytucji, które zdemokratyzowały system wyborczy.

    Po 14 miesiącach negocjacji rządy USA i Meksyku podpisały umowę o wolnym handlu. 1 stycznia 1994 roku weszła w życie Północnoamerykańska Umowa o Wolnym Handlu (NAFTA). Zgodnie z nią Meksyk zobowiązał się do liberalizacji swojego rynku północnoamerykańskich transakcji finansowych, otwarcia dostępu firmom ze Stanów Zjednoczonych i Kanady do swojej telekomunikacji, usunięcia ograniczeń w działalności wspólnych przedsięwzięć itp. Największe oburzenie chłopów wywołało to, że władze meksykańskie wbrew dotychczasowym zapisom konstytucji uznały możliwość alienacji, wykupu i podziału gruntów komunalnych. 1 stycznia 1994 roku organizacja wojskowo-polityczna Zapatystowska Armia Wyzwolenia Narodowego (EZLN), zrzeszająca ludność indyjską stanu Chiapas, wznieciła powstanie w tym stanie, żądając uznania praw do ziemi, możliwości rozwoju indyjskiego kulturę, postęp społeczny i gospodarczy regionu, a także realizację szerokiej demokratyzacji. Siły EZLN zajęły wiele osad, ale zostały odepchnięte przez siły rządowe. Zginęło co najmniej 145 osób. Obrońcy praw człowieka za liczne egzekucje i aresztowania obwiniali armię. Następnie aktywne działania wojenne w państwie ustały i przekształciły się w rodzaj „wojny o niskiej intensywności”.

    Opozycyjna opinia publiczna domagała się politycznego rozwiązania konfliktu, lecz negocjacje na ten temat, mimo pewnego postępu, generalnie okazały się nieskuteczne.

    W przededniu wyborów powszechnych w 1994 r. przyjęto nowelizację konstytucji, która rozszerzyła możliwości kontroli publicznej nad przebiegiem wyborów. Opozycja uzyskała dostęp do mediów. Zapewniono bardziej równe możliwości finansowania kampanii. Narastały nieporozumienia w kręgach rządzących Meksykiem. W marcu 1994 roku zamordowano kandydata na prezydenta PRI Luisa Donaldo Colosio (później, w sierpniu tego samego roku, zamordowano sekretarza generalnego PRI). Prezydent Salinas mianował na nowego kandydata ekonomistę Ernesto Zedillo Ponce de Leon. Po raz pierwszy w telewizji odbyły się debaty pomiędzy głównymi kandydatami na prezydenta. W lipcu 1994 r. Zedillo został wybrany na głowę państwa, uzyskując 50,2% głosów; Kandydat PNM Diego Fernandez de Cevallos otrzymał prawie 27% głosów, C. Cardenas z PDR ponad 17%. PRI zdołała utrzymać znaczną większość w obu izbach Kongresu.

    Obejmując prezydenturę, Zedillo stanął w obliczu ostrego kryzysu monetarnego i finansowego, spadku wartości meksykańskiego peso i ucieczki kapitału z kraju. Na początku 1995 r. nastąpiła recesja gospodarcza; pracę straciło ponad 250 tys. osób (w sumie w pierwszej połowie 1995 r. pracę utraciło 2,4 mln). Rząd zdewaluował walutę krajową, wprowadził kontrolę cen, zamroził płace i ogłosił nowy program prywatyzacyjny. Stany Zjednoczone udzieliły Meksykowi pomocy na kwotę 18 miliardów dolarów i gwarancji kredytowych na 20 miliardów dolarów, MFW i Międzynarodowy Bank Odbudowy i Rozwoju na 28 miliardów dolarów, następnie władze podwyższyły podatek od wartości dodanej, ceny paliw i energii elektrycznej, oraz zmniejszone wydatki rządowe i ograniczony wzrost płac. W efekcie rządowi Zedillo udało się obniżyć inflację, przezwyciężyć deficyt handlowy, a w 1996 r. osiągnąć wzrost PKB i rozpocząć spłatę zadłużenia kredytowego. Obiecała przeznaczenie znacznych środków na walkę z ubóstwem. W 1999 r. MFW udzielił Meksykowi 17-miesięcznej pożyczki w wysokości ponad 4 miliardów dolarów, co było warunkiem koniecznym dla dalszych pożyczek międzynarodowych w wysokości prawie 20 miliardów dolarów.

    Odnosząc się do kryzysu w Chiapas, Zedillo obiecał zagwarantować Indianom prawa i pomóc w rozwoju regionu, odmówił jednak wdrożenia reform na skalę krajową, zwłaszcza reform rolnych.

    Rządzącą PRI w dalszym ciągu wstrząsały skandale polityczne. Krewni byłego prezydenta Salinasa zostali oskarżeni o udział w zabójstwie sekretarza generalnego PRI, korupcję, defraudację i nadużycia podczas prywatyzacji i otrzymali wieloletnie wyroki więzienia. Wielu wysokich rangą funkcjonariuszy policji i oficerów armii zostało postawionych przed sądem za powiązania z mafią narkotykową.

    W wyborach parlamentarnych i samorządowych w lipcu 1997 r. PRI po raz pierwszy straciła większość w Izbie Deputowanych. Opozycyjne PDR i MHP zdobyły o kilka mandatów więcej niż partia rządząca. Pierwsze bezpośrednie wybory na burmistrza stolicy wygrał lider PRD C. Cardenas, zdobywając ponad 47% głosów, a PND zwyciężyła w wyborach gubernatorskich w stanach Nuevo Leon i Queretaro. Tym samym PRI zachowała władzę w 25 stanach, a PAP w 6. PRI straciła także głosy w wyborach samorządowych.

    W kolejnych latach system władzy PRI ulegał dalszej erozji, a partia straciła kilka kolejnych stanowisk gubernatorskich. W 1999 r. wybory gubernatorskie w Baja California Sur wygrała koalicja PDR i lewicowej Partii Pracy; Opozycja zwyciężyła także w Nayarit. W efekcie PRI zachowała władzę jedynie w 21 stanach. Do spadku popularności rządu przyczyniło się także brutalne stłumienie strajku uniwersyteckiego w 2000 roku. Aby zyskać sympatię wyborców, partia zdecydowała się na zniesienie praktyki wyznaczania kandydata na prezydenta dekretem prezydenckim i wprowadzenie systemu wewnętrznego partyjnego wybory.

    Meksyk w XXI wieku

    Wybory powszechne w 2000 roku radykalnie zmieniły sytuację polityczną w kraju. PRI po raz pierwszy straciła władzę w Meksyku. Jej kandydat na prezydenta Francisco Labastida uzyskał zaledwie 36,1% głosów, przegrywając z kandydatem bloku MHP-Zieloni Vicente Foxem, który otrzymał 42,5% głosów. C. Cárdenas, nominowany przez blok PDR, PT i szereg małych partii lewicowych, zdobył 16,6%, Gilberto Rincón (Partia Socjaldemokracja) – 1,6%, Manuel Camacho (Partia Centrum Demokratycznego) – 0,6% i Porfirio Muñoz z Partii Autentyczna Partia Rewolucji Meksykańskiej – 0,4%. Koalicji, która doszła do władzy, nie udało się jednak uzyskać bezwzględnej większości mandatów w Kongresie.

    PRI ponownie przegrała wybory na burmistrza stolicy i straciła stanowisko gubernatora Chiapas.

    Prezydentem Meksyku od 2000 roku jest Vicente Fox Quezada. Urodził się w 1942 roku, studiował zarządzanie w Meksyku i na Uniwersytecie Harvarda, następnie pracował w koncernie Coca-Cola, gdzie odpowiadał za pracę w Ameryce Środkowej, założył firmę rolniczą i własną fabrykę. W 1987 wstąpił do konserwatywnej Partii Akcji Narodowej. W 1988 Fox został wybrany do Kongresu, a w 1995 wygrał wybory na gubernatora stanu Guanajuato.

    Obejmując prezydenturę Vicente Fox obiecał wprowadzenie fundamentalnych zmian. Ale do 2003 roku nie udało mu się zrealizować swojego programu i obietnic: prywatyzacji sektora energetycznego, wyrażenia zgody na liberalizację migracji Meksykanów do Stanów Zjednoczonych, stworzenia 1 miliona nowych miejsc pracy i rozwiązania konfliktu w Chiapas. Trwała dewastacja chłopstwa cierpiącego na skutek NAFTA. W rezultacie w wyborach parlamentarnych w 2003 roku rządząca PAP straciła jedną czwartą głosów i około 70 mandatów w Izbie Poselskiej, a na szczycie ponownie znalazła się PRI.

    10 lipca 2006 roku w Meksyku odbyły się kolejne wybory prezydenckie. Zwyciężył kandydat rządzącej Partii Akcji Narodowej Felipe Calderon, uzyskując 35,88% głosów. Na jego głównego rywala, lidera opozycyjnej Partii Rewolucji Demokratycznej (PDR), Andresa Manuela Lopeza Obradora głosowało 35,31% wyborców.

    1 grudnia 2006 roku urząd objął Felipe Calderona. Rozpoczął zdecydowaną walkę z przestępczością narkotykową. Największe kartele narkotykowe w Meksyku to Los Zetas, który kontroluje wschodnią część kraju, i Sinaloa, który działa w zachodniej części. Aby schwytać przywódców świata przestępczego, armia meksykańska przeprowadziła specjalne operacje, które zakończyły się pewnym sukcesem. Tym samym w 2011 roku zatrzymano szereg przywódców i czołowych osobistości kartelu Los Zetas, jednak za wcześnie jest, aby mówić o zwycięstwie nad nim.

    Pomimo aktywnej interwencji wojska przestępczość w kraju wzrosła, choć nieco się ustabilizowała. Przez kraj przetoczyła się fala rozlewu krwi. W ciągu sześciu lat prezydentury Calderona w tej walce zginęło dziesiątki tysięcy ludzi. Jednocześnie nie możemy zapominać, że tworzeniem systemu antyterrorystycznego i antynarkotykowego w Meksyku zajmują się agencje bezpieczeństwa Stanów Zjednoczonych. Zarówno Vicente Fox, jak i Felipe Calderon trzymali się i nadal trzymają proamerykańskiego kursu w niemal wszystkich podstawowych kwestiach polityki wewnętrznej i zagranicznej.

    Meksykańskie kręgi rządzące wierzyły, że taki strategiczny i taktyczny kurs wobec Stanów Zjednoczonych zapewni wyniesienie kraju do poziomu państw wysoko rozwiniętych i rozwiąże problemy rozwoju społeczno-gospodarczego. Zbliżeniu z północnymi sąsiadami towarzyszyło jednak pogorszenie wewnętrznej sytuacji politycznej, a światowy kryzys finansowy lat 2008–2009 pogłębił trudną pozycję Meksyku w gospodarce światowej.

    Dochód na mieszkańca jest około trzykrotnie niższy niż w Stanach Zjednoczonych; dystrybucja dochodów pozostaje bardzo nierówna.

    Nowy prezydent Meksyku Enrique Peña Nieto, kandydat Partii Rewolucyjno-Instytucjonalnej wybrany na urząd 1 lipca 2012 roku (38,21% głosów), również będzie prawdopodobnie prowadził politykę proamerykańską. Oficjalne objęcie urzędu nastąpiło 1 grudnia 2012 roku.

    Drugie miejsce zajął przedstawiciel Partii Rewolucji Demokratycznej (PDR) Andrés Manuel López Obrador, zdobywając 31,59% głosów. Obrador nie uznał wyników wyborów, uznając je za niesprawiedliwe. To nie pierwszy przypadek, gdy kandydat Partii Rewolucji Demokratycznej nie uznaje wyników głosowania: wybory prezydenckie w 2006 roku zakończyły się kampanią rozpoczętą po ich zakończeniu przez Lópeza Obradora, który zażądał ponownego przeliczenia głosów. Lewicowy kandydat twierdził, że to on, a nie Felipe Calderon został prezydentem, tak naprawdę wybory wygrał, a wyniki wyborów były wynikiem oszustw, oszustw i przekupstwa. Polityk sprzeciwia się kursowi meksykańskich liberałów w stronę współpracy wojskowej ze Stanami Zjednoczonymi, kładąc nacisk na priorytet relacji handlowych i gospodarczych. Zamierza anulować porozumienia Calderona z administracją USA, które uważa za upokarzające dla suwerenności narodowej.

    Według oficjalnych danych, w ciągu ostatnich niespełna 6 lat w kraju w wojnach z mafią narkotykową zginęło ponad 47,5 tys. osób; nieoficjalne źródła podają znacznie wyższą liczbę. Aby zwalczać przestępczość zorganizowaną, Enrique Peña Nieto zamierza znacząco zwiększyć wydatki na utworzenie nowych jednostek w organach ścigania, w szczególności Żandarmerii Narodowej, na wzór Włoch, Francji i Kolumbii. Jego liczba wyniesie 40 tysięcy osób. Ponadto personel meksykańskiej policji federalnej, utworzonej specjalnie do walki z mafią narkotykową, powiększy się o kolejne 35 tysięcy osób.

    Enrique Peña Nieto zamierza przeprowadzić reformy w energetyce i zmodernizować przemysł naftowy kraju przy zaangażowaniu kapitału prywatnego.
















    Literatura:

    Wolski A. Historia rewolucji meksykańskich. M. – L., 1928
    Vaillant J. Historia Azteków. M., 1949
    Parki G. Historia Meksyku. M., 1949
    Garza M. Uwagi na temat szkolnictwa wyższego w Meksyku. – Biuletyn Szkoły Wyższej, 1958, nr 5
    Eseje o nowożytnej i współczesnej historii Meksyku. 1810–1945. M., 1960
    Smażone N. Grafika z Meksyku. M., 1960
    Mashbits Ya.G. Meksyk. M., 1961
    Kinzhalov R.V. Sztuka starożytnego Meksyku. M., 1962
    Żadowa L. Monumentalne malarstwo Meksyku. M., 1965
    Simakow Yu. Meksyk, igrzyska olimpijskie. M., 1967
    Meksyk. Polityka. Gospodarka. Kultura. M., 1968
    Ławretski I. Juareza. M., 1969
    Klesmet O.G. Meksyk. M., 1969
    Kuteishchikova V.N. Powieść meksykańska. M., 1971
    Alperovich M.S. Narodziny państwa meksykańskiego. M., 1972
    Guliajew V.I. . Idole ukrywają się w dżungli. M., 1972
    Ławrow N.M. Rewolucja meksykańska 1910–1917. M., 1972
    Kirichenko E.I. Trzy wieki sztuki Ameryki Łacińskiej. M., 1972
    Kultura muzyczna krajów Ameryki Łacińskiej. M., 1974
    Pichugin PA Meksykańska piosenka. M., 1977
    Portillo G.L. Wychowanie fizyczne i sport w Meksyku. – Teoria i praktyka kultury fizycznej, 1978, nr 8
    Guliajew V.I. . Miasta-państwa Majów. M., 1979
    Bassols Batalha A. Geografia ekonomiczna Meksyku. M., 1981
    Stosunki radziecko-meksykańskie. 1917–1980. sob. dokumenty. M., 1981
    Maksimenko L.N. Meksyk: Problemy rozwoju społeczno-gospodarczego. M., 1983
    Meksyk: tendencje w rozwoju gospodarczym i społeczno-politycznym. M., 1983
    Pichugin PA Korytarze rewolucji meksykańskiej. M., 1984.
    Historia literatury latynoamerykańskiej, t. 1., M., 1985; t. 2, M., 1988; tom 3, M., 1994
    Lapishev E.G. Meksyk na przełomie dwóch wieków. M., 1990
    Kozłowa E.A. Powstawanie malarstwa meksykańskiego XVI – XVIII wieku. M., 1996
    Eseje z historii sztuki Ameryki Łacińskiej. M., 1997
    Jakowlew P. Meksyk: złożone wyzwania wschodzącej potęgi. Portal internetowy PERSPEKTYWY: http://www.perspektivy.info/

    

    Podobne artykuły
     
    Kategorie
    Materiały wideo
    Popularny
    Nowy