WYGLĄD WŁASNOŚCI PRYWATNEJ
Wcześniej społeczności klanów były zjednoczone i zjednoczone. Wszyscy ludzie pracowali razem. Podzielono także majątek. Narzędzia pracy, duża chata klanu, cała ziemia i zwierzęta gospodarskie były własnością wspólną. Nikt nie mógł samowolnie rozporządzać majątkiem wspólnym. Ale nastąpił podział pracy, rolnictwo oddzielono od hodowli bydła, pojawiły się nadwyżki produktów, a społeczności klanowe zaczęto dzielić na rodziny. Każda rodzina mogła pracować samodzielnie i samodzielnie się wyżywić. Rodziny domagały się podziału całego majątku wspólnego Części , pomiędzy rodzinami. To nie przypadek, że taka nieruchomość nazywa się prywatny .
Początkowo narzędzia, zwierzęta gospodarskie i artykuły gospodarstwa domowego stały się własnością prywatną. Zamiast jednej dużej chaty dla całego klanu, każda rodzina zaczęła budować dla siebie oddzielny dom. Mieszkanie stało się także prywatną własnością rodziny. Później teren ten stał się także własnością prywatną.
Pamiętaj: własność prywatna nie należy do całej grupy, lecz tylko do jednego właściciela. Zwykle takim mistrzem był dziadek, głowa dużej rodziny. Jego dorośli synowie, żony synów i wnuki mieszkające w jego chacie byli zobowiązani do bezwarunkowego posłuszeństwa.
Pamiętajcie: właściciel może rozporządzać własnością prywatną, jak chce. Właściciel może podarować lub pożyczyć swoje narzędzia. Sam decydował, ile zboża zjeść, a ile zostawić na nasiona. Właściciel ustalał, ile krów, owiec i kóz będzie mieć rodzina. I nikt nie miał prawa wtrącać się w jego sprawy.
Pamiętaj: właściciel przekazuje własność prywatną w drodze dziedziczenia. Po śmierci głowy rodziny właścicielem majątku został jego najstarszy syn. Był spadkobiercą, który otrzymał prawo do rozporządzania prywatnym majątkiem rodziny.
Pamiętaj: własność prywatna budzi w ludziach zainteresowanie pracą. Każda rodzina rozumiała, że teraz dobre i dobrze odżywione życie zależy tylko od ciężkiej pracy członków rodziny. Później teren ten stał się także własnością prywatną. Jeśli rodzina pracowała niestrudzenie na swoim polu, całe żniwa należały do niej. Każde ostatnie ziarenko zboża trafiało do rodzinnych spiżarni. Dlatego też ludzie starali się lepiej uprawiać ziemię uprawną i ostrożniej dbać o zwierzęta gospodarskie.
Mówi się czasem, że własność prywatna powstaje z ludzkiej chciwości, że ludzie wręcz rodzą się z chęcią zawłaszczenia czegoś. Twierdzi się, że własność prywatna zawsze była wolą Boga. Oczywiście nie jest to prawdą. Pamiętajcie: własność prywatna powstała dopiero wtedy, gdy gospodarka zaczęła się szybko rozwijać i pojawiły się rezerwy nadwyżek produktów.
WSPÓLNOTA SĄSIEDZKOWA
Społeczności klanowe już nie istniały. Zamiast tego się pojawili sąsiadujące społeczności . W sąsiedniej gminie ludzie zapomnieli już o swoim pokrewieństwie. Nie uznano tego za istotne. Nie pracowali już razem, chociaż nadal pracowali dobrowolnie i bez przymusu. Każda rodzina posiadała prywatną chatę z ogrodem warzywnym, działką orną, inwentarzem żywym i narzędziami. Ale własność wspólna pozostała. Na przykład rzeki i jeziora. Każdy mógł łowić ryby. Każdy członek społeczności zrobił to samodzielnie. Łódź i sieć były jego prywatną własnością, więc połów również stał się własnością prywatną. Las był własnością komunalną, lecz zwierzęta zabite podczas polowań, zebrane grzyby, jagody i zarośla stawały się własnością prywatną. Razem korzystali z pastwiska i co rano wypędzili na nie bydło. Ale wieczorem każda rodzina zapędziła swoje krowy i owce do stodoły.
Pojawiły się specjalne znaki, które nabyła każda rodzina. Czasami właściciel wykreślał swoje imię, czasami rysował prostą ikonę. Te same znaki wypalono na skórze bydła. Archeolodzy, znajdując takie ślady na odkopanych przedmiotach, śmiało stwierdzają: ludzie mieli własność prywatną, bali się kradzieży i dlatego rzeczy oznaczali.
Ale sąsiednia społeczność nadal jednoczyła ludzi. Chociaż nie często, zdarzały się sytuacje, gdy sąsiedzi robili coś razem. Jeśli wybuchł pożar lasu, wioskę nawiedziła powódź lub zaatakowali zaciekli wrogowie, wspólnie radziliśmy sobie z takim powszechnym nieszczęściem.
Pamiętajcie: ze społeczności plemiennej ludzie przenieśli się do społeczności sąsiedniej, podzielonej na rodziny, posiadające własność prywatną, co stało się bardzo ważnym krokiem naprzód w rozwoju ludzkości.
tworzenie klasy)
oznaki sąsiedniej gminy:
1.na podstawie gospodarkę produkcyjną
2. wzrost liczby do 1000 osób
3. pozostaje pokrewieństwo
staje się teraz jedyną oznaką wejścia danej osoby do społeczności własność ziemi OGÓLNIE ZIEMIA WSPÓLNA.
4. Prawa ziemi jazda konna własność zbiorowa. Prawa całej społeczności stoją ponad prawami („ponad”) każdego członka.
wydajne rolnictwo ( indywidualne gospodarstwo), ale uwzględnia się interesy każdego indywidualnego gospodarstwa domowego
pojawia się nowa forma własności – praca(osobisty) własny uncja-
początek – własność wszystkiego, co wiąże się z pracą osobistą: podczas gdy członek społeczności pracuje na tej ziemi,
ma prawo do tej ziemi i do wszystkiego, co wyprodukuje swoją pracą na tej działce - to jest jego własność.
W rezultacie nastąpiło przejście z rolnictwo kolektywne Do indywidualne gospodarstwo.
Wraz z przejściem do sąsiedniej gminy, od drugiego etapu genezy państwa, rozpoczyna się okres
tak zwana rewolucja społeczna– to okres głębokich przemian społeczno-gospodarczych
tytułów, czego ostatecznym skutkiem było pojawienie się własności prywatnej, klas i państwa
z przejściem do sąsiednia społeczność zaczyna się zapadać egalitarny społeczeństwo (czyli społeczeństwo równości), ponieważ w tym okresie zaczyna się pojawiać nierówność majątkowa(zróżnicowanie własności).
Fundusz zbiorowy
Fundusz zbiorowy służyć jako prototyp przyszłości systemy podatkowe okres stanowy
darowizny. Pomysł podatki„wyrosło” z pomysłu fundusz zbiorowy– utworzenie funduszu ogólnego na rzecz
potrzeby ogólne. Tylko w społeczeństwie prymitywnym były to ogólne potrzeby społeczności i kiedy
pierwsze stany (w postaci wspólnoty-państwa) – te ogólne potrzeby staną się krajowy.
Jak dochodzi do wyzysku? Gdzie mogę zdobyć dodatkową siłę roboczą?
1) Łapanie więźniów i zamienianie ich w niewolnicy.
2) Wykorzystanie nieznajomi(łac. klienci; z łac. klienci"posłuszny" - klienci„ci, którzy są posłuszni [swojemu panu]”).
Eksploatacja(łac. stosowanie[praca innych ludzi na ich środkach produkcji]) –
to jest przywłaszczenie produkt nadwyżkowy właściciel środków produkcji opartych na
Posiadamy środki produkcji w sferze produkcji.
Scena 1!
Okres tworzenia klasy. Kształtowanie się struktury społecznej. Pojawienie się własności prywatnej i państwowej.
Aby uformować zajęcia, było to konieczne środki produkcji sko-
skupiały się w rękach prywatnych, a prywatna gospodarka powstała w oparciu o wyzysk
Mamy tira te om pracy.
W tym okresie pojawia się zróżnicowanie własności spowodował pojawienie się warstwy urzędników (tj. przyczynił się do powstania zróżnicowanie społeczne), a to otworzyło dostęp do bogactwa publicznego, w efekcie czego nierówność majątkowa nie tylko konsoliduje, ale także dalej rośnie. Przepaść między bogatymi a biednymi coraz bardziej się pogłębiała. Jednakże warstwa urzędników to jedynie grupa osób pełniących specjalne funkcje, a nie szczebel specjalny w ogóle. Oznacza to, że tak jak poprzednio, nie ma klas ani stanów.
Pojawienie się stratyfikacji społecznej (tworzenie warstw społecznych/ grupy):
Zarządzanie zbiorową produkcją i dystrybucją zbiorowego majątku staje się dziedzicznym przywilejem – zarządzanie wspólnotowym funduszem zbiorowym jest dziedziczne. Od chwili, gdy funkcje i stanowiska kierownicze staną się dziedzicznym przywilejem tych grup rodzinnych (nowa warstwa zarządców), od tego momentu w gminie pojawi się warstwa szlachty komunalnej39. Pozostali członkowie społeczności utworzą warstwę zwykłych członków społeczności. .
1) Warstwa szlachta komunalna początkowo rozwija się jako warstwa, zarządzający, jako warstwę, która skoncentrowała w swoich rękach zarządzanie produkcją i kolektywem społeczności
2) warstwa zwykli członkowie społeczności, co początkowo sumuje się jako warstwa ludzi, nie pełniących funkcji zarządczych(biorą udział tylko w zgromadzenie ludowe), który został przydzielony funkcje produkcyjne.
Sytuacja znacznie odbiegała od statusu ekonomicznego i społecznego członków społeczności
osoby, które nie wchodziły w skład zbiorowości społecznej i nie posiadały prawa do ziemi – są to osoby nieznajomi I niewolnicy, praca
wtopił się fundusz zbiorowy społeczności (różne narody tzw tłum, podli ludzie I
Zatem w trzecim etapie geneza państwa pojawić się cztery warstwy społeczne
(Lub grupy społeczne).
Pytanie nr 2: Powstanie i ustrój polityczny (oparty na zwyczajach prawa państwowego) wczesnej formy państwa (wspólnota-państwo) [na przykładzie starożytnego Egiptu i Mezopotamii] (koniec IV – pierwsza połowa III w.) tysiąclecie p.n.e.).
W okresie powstawania pierwszych stanów regulacji legislacyjnej (tj. za pomocą ustaw) nie istniały stosunki państwowo-prawne. Głównym źródłem prawa państwowego był zwyczaj państwowy, będący odmianą zwyczaju prawnego. Dlatego powstawanie i rozwój władz publicznych opierało się na zwyczajach prawnych. Ale zwyczaj prawny nie ma ściśle ustalonej formy (nie jest spisany)
Proces formowania rozpoczął się od zjednoczenia kilku małych sąsiadujących ze sobą gmin-osad w większą społeczność sąsiedzką, zwaną wspólnotą terytorialną. Następnie kilka wspólnot terytorialnych zostało zjednoczonych w państwo wspólnotowe. Ten proces łączenia społeczności w większą społeczność otrzymał w nauce nazwę synoikizm (gr. „wspólne osiedlanie się, wspólne osiedlanie się”). Jeśli przyjrzysz się strukturze tego formowania się państwa, zobaczysz, że państwo-wspólnota obejmowało główną osadę, w której w organach mieściła się administracja rządowa, główne świątynie, rynek centralny (ogrodzony konstrukcjami obronnymi, np. murem twierdzy – stąd nazwa „miasto”), inne osady i otaczające je tereny wiejskie.
Jeśli państwo to nazywa się „państwem-miastem”, to jego granice powinny przebiegać wzdłuż muru twierdzy - granicy miasta. Jednak tak nie jest. Państwo obejmuje pozostałe osady i obszary wiejskie - wszystko to łączy się pod wspólną nazwą „państwo-wspólnota”.
Nad wspólnotą terytorialną zostaje „wielki przywódca”. Podlegają mu przywódcy poszczególnych osiedli („mali przywódcy”).
Formę państwa w nich charakteryzuje ustanowienie monarchicznej formy rządów (w formie wczesnej monarchii - pierwszego rodzaju monarchii, która była monarchią ograniczoną
Egipt: wspólnoty-państwa pojawiły się tu jako pierwsze - w 33 wieku p.n.e. Powstało około 38-39 wspólnot-państw w III wieku p.n.e. Historia starożytnego Egiptu została napisana po grecku, a następnie po grecku zaczęto nazywać je nom. Głowę nomu nazywano po grecku nomarchą (dosłownie „mający władzę w nomie”). Z ponownego przemyślenia tego terminu powstał termin monarcha
Mezopotamia: pierwsze wspólnoty-państwa powstały tu w połowie 28 wieku p.n.e. Nazywany ki (po sumeryjsku); lub później w Północnej Mezopotamii wraz z rozprzestrzenianiem się języków wschodnio-semickich zaczęto nazywać àlum (w języku akadyjskim).
Zjednoczenie Egiptu pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. pod przywództwem jednego króla przyspieszyło utworzenie tutaj scentralizowanego aparatu biurokratycznego, który na poziomie regionalnym był zorganizowany według starożytnych tradycyjnych nomów i reprezentowany przez władców-nomarchów, kapłanów świątynnych, szlachtę i urzędników królewskich różnych stopni.
Za pomocą tego aparatu, systematycznie uzupełnianego przez rząd centralny, jeszcze bardziej wzmacniano władzę faraona, który począwszy od III dynastii był nie tylko ubóstwiany, ale uznawany za równego bogom.
Ściśle przestrzegano rozkazów faraona, był on głównym ustawodawcą i sędzią, mianował wszystkich najwyższych urzędników
Władza faraona była już dziedziczona w Starym Królestwie.
Na wszystkich etapach rozwoju Egiptu szczególną rolę w zarządzaniu państwem odgrywał dwór królewski. O rozwoju funkcji aparatu państwowego świadczą zmiany w uprawnieniach pierwszego asystenta faraona – jati. Jest kapłanem miasta – rezydencją władcy, jednocześnie zwierzchnikiem dworu królewskiego, odpowiedzialnym za ceremoniał dworski, urząd faraona. W nowym królestwie jati sprawuje kontrolę nad całą gospodarką w kraju, centralnie i lokalnie, zarządza funduszem gruntów i całym systemem zaopatrzenia w wodę. W jego rękach jest najwyższa siła militarna. Kontroluje rekrutację żołnierzy, budowę twierdz granicznych, dowodzi flotą itp. Pełni także najwyższe funkcje sądownicze. Rozpatruje skargi otrzymane od faraona, codziennie informuje go o najważniejszych wydarzeniach w państwie i bezpośrednio monitoruje realizację poleceń otrzymanych od faraona.
Drugi organ zarządzający państwem wspólnotowym otrzymał radę szlachecką (jajat). Jej członkowie nazywani byli siarką. Rada szlachty (czyli rada, w której zasiadali wyłącznie ludzie szlachetni) pojawiła się pod koniec społeczeństwa prymitywnego w miejsce dotychczasowej rady starszych gminy. Teraz była to rada szlachty całego państwa wspólnotowego. Rada Szlachty jest organem doradczym władcy
Razem zajmowali się sprawami bieżącymi, tj. Jaat był organem administracyjnym. Jednym z takich przypadków było rozwiązanie kwestii podatkowych. Ponieważ sąd nie był oddzielony od administracji, jajat pełnił funkcje sądownicze („sąd” w źródłach). Należy zauważyć, że w starożytnym Egipcie (taka jest jego osobliwość) każdy urzędnik był koniecznie jednocześnie kapłanem jakiegoś kultu - nie było podziału funkcji na świeckie i religijne, tj. nie było odrębnej, specjalnej grupy księży. Członkowie rady szlacheckiej pełnili funkcje wojskowe (dowodzili oddziałami swoich krewnych). Ważną funkcją rady szlacheckiej była kontrola transakcji gruntowych (jaat rejestrował te transakcje).
Trzeci organ to zgromadzenie ludowe, które wyrosło ze zgromadzenia ludowego prymitywnej społeczności sąsiedniej. Zgromadzenie Ludowe nie jest organem stałym, który zbiera się, aby rozstrzygać najważniejsze sprawy. Nie mogło to mieć charakteru stałego, gdyż członkowie gminy musieli pracować w polu. Zgromadzenie Ludowe decydowało o najważniejszych sprawach (kwestia władzy, ziemi, wojny i pokoju). W istocie Zgromadzenie Ludowe było formą zgromadzenia milicji społecznej.
Państwo wspólnotowe dzieliło się na wierzchołki - wspólnoty terytorialne, które były jednostkami administracyjno-terytorialnymi państwa i jednocześnie policyjnymi (odpowiedzialnymi za prawo i porządek na swoim terytorium), fiskalnymi (odpowiedzialnymi za pobieranie podatków i pełnienie obowiązków pracowniczych). i wojskowe (tworzące milicję gminną) okręgi.
W każdej wspólnocie terytorialnej (tope) istniały trzy główne organy samorządu terytorialnego (przewodniczący gminy, rada gminy i zgromadzenie członków gminy), które tworzyły się samodzielnie lokalnie).
Pojawienie się pierwszych skojarzeń. Rozwój form rządów i form rządów. Różnice między sojuszem wojskowym, konfederacją i federacją. Państwo terytorialne [na przykładzie starożytnego Egiptu i Mezopotamii] (koniec IV – pierwsza połowa III tysiąclecia p.n.e.).
W Egipcie pierwsze wspólnoty – państwa – powstały w 33 wieku. PNE. Ze względu na fakt, że gminy państwa znajdowały się wzdłuż biegu jednej rzeki, dla prawidłowego funkcjonowania systemu nawadniającego konieczne było stworzenie jednolitego systemu nawadniania i zaopatrzenia w wodę, dlatego zaistniała potrzeba zjednoczenia tych społeczności. Pomiędzy nomami toczy się walka o dominację, która wkrótce prowadzi do pojawienia się pierwszych skojarzeń. Dziś egiptolodzy znają trzy najważniejsze konfederacje: septy, Nechen i Tinis.
Konfederacja – związek państw, w którym państwa tworzące konfederację zachowują w pełni niezależność i posiadają własne organy władzy i administracji państwowej.
W wyniku rywalizacji konfederacji wspólnot – państw powstał później Górny Egipt. Następnie powstają 2 państwa terytorialne: Egipt Górny i Dolny. Według formularza państwowego. Powstały dwa stowarzyszenia, które miały charakter federacji.
Federacja – forma państwowa Urządzenie, w którym części jednego kraju związkowego stanowią stan. Podmioty posiadające prawnie określoną niezależność polityczną
Na czele każdego państwa 2 Egiptu stał władca – faraon. Formą rządu jest monarchia. W obu Egipcie powstają ciała zarządzające, tj. centralny aparat kontrolny.
Historia Egiptu jest podzielona na kilka okresów zwanych „królestwami”:
1) Wczesne królestwo
2) Starożytne królestwo
Obydwa okresy to czas istnienia społeczeństwa wczesnoklasowego i wczesnej monarchii.
3) Państwo Środka
Społeczeństwo wkracza w fazę rozwiniętego społeczeństwa niewolników i powstaje despotyczna monarchia (nieograniczona)
W Mezopotamii sytuacja była odmienna. Tutaj społeczności - państwa - były zasiedlane na całym terytorium Mezopotamii i były ze sobą luźno powiązane. Proces zjednoczenia nastąpił w okresie wczesnodynastycznym. Okres ten dzieli się na 3 etapy:
1) Był to etap, w którym rozpoczęła się walka o dominację w regionie pomiędzy społecznościami – państwami
2) Wybuchła wojna pomiędzy dwiema osadami. I na tym etapie powstał sojusz wojskowy
Związek Wojskowy - związek niezależnych państw o celach militarno-politycznych. W tym przypadku nie występuje pojedynczy stan.
3) Na tym etapie utworzono konfederację
Różnica między sojuszem wojskowym a konfederacją polega na tym, że sojusz wojskowy realizuje wyłącznie cele militarno-polityczne, podczas gdy konfederacja realizuje nie tylko cele, ale także cele społeczno-gospodarcze. Konfederacje są stowarzyszeniami bardzo niestabilnymi. Mają 2 drogi rozwoju: albo przejdzie do bliższego stowarzyszenia - federacji, czyli tzw. jedno państwo związkowe. albo rozpadnie się na odrębne stany.
Tutaj sytuacja poszła w drugą stronę. Nowy władca zjednoczył pod swoimi rządami całą Mezopotamię i po raz pierwszy w historii Mezopotamii stworzył państwo terytorialne. Pod względem formy rządów była to monarchia z tendencją do tworzenia nieograniczonej władzy. O formie państwa urządzenia, można powiedzieć, że państwo powstające, poprzez etap federacji społeczności, szybko przeszło do państwa unitarnego.
Państwo unitarne- forma stanu urządzenie, w którym terytorium państwa jest podzielone na jednostki administracyjno-terytorialne, które nie mają znamion samodzielnej państwowości.
Pytanie 4. Powstanie prawa. Cechy charakterystyczne wczesnego prawa. Charakterystyka stosunków gruntowych na starożytnym Wschodzie na podstawie analizy aktów zakupu i sprzedaży ziemi (na podstawie materiałów z Mezopotamii i Egiptu, XXVIII-XXIV w. p.n.e.). Kształtowanie się instytucji prawa cywilnego, karnego i procesowego w ustawodawstwie starożytnym.* Rozwój techniki prawniczej
Nawet w prymitywnym społeczeństwie istniały pewne zasady ludzkiego zachowania - mononormy. To nie jest praworządność, bo Jednym z przejawów prawa było zapewnienie władzy państwowej. przymus, a w prymitywnym społeczeństwie nie było państwa, dlatego nie było prawa.
Kiedy skończyło się społeczeństwo pierwotne, kiedy dokończył się proces powstawania państwa, kiedy pojawiła się własność prywatna i klasy, powstało państwo, a wraz z nim prawo.
Prawidłowy– system regulacji stosunków społecznych, uwarunkowany naturą człowieka i społeczeństwa, wyrażający wolność osobistą, który charakteryzuje się: 1. Normatywnością 2. Zapewnieniem szans państwa. przymus 3. pewność formalna
Prawo powstało w oparciu o określone zasady prawne. 2 ważne:
1. Zasada sprawiedliwości
2. Zasada legalności
Prawo różnych krajów miało podobne cechy.
1. Oddzielenie lub odróżnienie norm prawnych od norm religijnych, moralnych i etycznych następuje dość późno
2. Wczesne kodeksy prawne pisane były w formie kazuistycznej
Kazuistyka prawa– zbiór indywidualnych spraw prawnych, gdzie konkretnej sprawie odpowiada konkretna sankcja mająca zastosowanie w danej sytuacji
3. Prawo przedburżuazyjne charakteryzuje się formalizmem
Formalizm prawny jest formą deformacji prawa, kultury prawnej i stosowania prawa; te. taka sytuacja prawna, gdy początek prawnej konsekwencje wiązały się z wykonywaniem ściśle określonych czynności i wypowiadaniem ściśle określonych zwrotów o charakterze symbolicznym
4. W początkowej fazie rozwoju prawa system prawny został zachowany. arbitralność to sytuacja prawna, w której jedna ze stron stosunku prawnego może zgodnie z prawem działać w stosunku do drugiej strony, nie czekając na decyzję rządu. narządy
5. Krwawa waśń została wyparta przez talion
Zasada Taliona– zasada prawna odpowiedzialności za przestępstwo, zgodnie z którym kara musi wyrządzić taką samą krzywdę, jaką wyrządziło ofierze przestępstwo
6. Prawo przedburżuazyjne nie znało podziału na gałęzie prawa
Sędziowie wyróżniali się niskim poziomem prawny technologia - zespół metod, środków, technik opracowywania, formalizacji i systematyzacji regulacyjnych aktów prawnych, realizowanych zgodnie z przyjętymi zasadami w celu zapewnienia ich przejrzystości.
Pod koniec okresu genezy państwa pojawiła się prywatna własność ziemi, pojawił się nowy sposób redystrybucji ziemi - kupno i sprzedaż, na podstawie którego jednostki nabyły prawo prywatnej własności ziemi.
Własność- najpełniejsze, najmniej ograniczone panowanie osoby nad rzeczą.
Prawa do ziemi w prawie starożytnym wyznaczano w następujący sposób:
1. Własność według usługi
2. Posiadanie przez prawdę
Przez długi czas stosunki prawne w Mezopotamii były regulowane przez zwyczaje prawne. Uruinimgina ogłosiła nowe normy prawne. Te normy prawne były niskie prawny Tenika – zbiór metod, środków i technik opracowywania, wykonywania i systematyzacji regulacyjnych aktów prawnych, stosowanych zgodnie z przyjętymi zasadami w celu zapewnienia ich przejrzystości.
„Prawa Uruinimginy” wyraźnie wyrażają kazuistykę prawa, formalizm prawa, a reguły prawa nie zostały jeszcze całkowicie oddzielone od norm moralnych i etycznych.
Przyjęto ustawy ustanawiające karę za morderstwo, przestępstwa przeciwko mieniu: rabunek, kradzież, przestępstwa przeciwko fundacjom rodzinnym
Pytanie 5. Monarchia despotyczna to ustrój polityczny (oparty na normach prawa państwowego) w okresie świetności państw niewolniczych i rozwiniętego społeczeństwa niewolniczego: proces formowania się i istota. Ramy chronologiczne są takie same. Historyczne typy monarchii despotycznych w Mezopotamii i Egipcie.
W połowie 3 tys. p.n.e. starożytne społeczeństwo wkracza w etap rozwiniętego społeczeństwa niewolników.
Rozwinięte społeczeństwo niewolników:
Ani liczba niewolników, ani obecność, ani zatrudnienie nie czynią społeczeństwa feudalnego, burżuazyjnego itp. Niewolnicy żyli w społeczeństwie feudalnym. Obecność lub brak niewolników nie czyni go właścicielem niewolnika.
Podczas wojen cena niewolników spadła, to znaczy niewolnicy stali się dostępni. Niewolnicy zawsze słabo pracują. Słabo sprawdzają się podczas wojen i po wojnach. Znakiem każdego rozwiniętego społeczeństwa klasowego jest utworzenie warstwy środkowej. Znak ten funkcjonuje we wszystkich społeczeństwach (feudalnych, burżuazyjnych itp.).
Na początku XX wieku w krajach rozwiniętych zaczęła kształtować się klasa średnia. Oznacza to, że przenosi się do rozwiniętego społeczeństwa burżuazyjnego.
Grupy społeczne które rozwinęły się w społeczeństwie starożytnym:
1) Szlachta komunalna jest klasą pełnoprawnych wolnych ludzi. Klasa wyzyskiwaczy.
2) Zwykli członkowie społeczności są klasą pełnoprawnych wolnych ludzi. Klasa małych, niewykorzystanych producentów.
3) Obcy - klasa niekompletnych wolnych ludzi. Klasa wyzyskiwanych producentów.
4) Niewolnicy to klasa niewolna. Klasa wyzyskiwanych producentów.
W okresie wojen niewolnicy stali się tańsi, więc biedni członkowie społeczności mogli kupować niewolników. Kiedy w gospodarstwach zwykłych członków społeczności pojawili się niewolnicy, doprowadziło to do podziału pracy w gospodarstwie społeczności. Niewolnikom nie przydzielano pracy wykwalifikowanej, powierzano im jedynie pracę, której rezultaty można było od razu sprawdzić. Najbardziej zręczni, znający się na rzeczy członkowie społeczności osiągnęli świetne rezultaty, czyli rozbudowę swoich gospodarstw. Na pewnym etapie rozwinęli się z małych gospodarstw do średniej wielkości. Pracę wykonywali obcy ludzie, niewolnicy. Od tego momentu przeszedł na pozycję osoby należącej do warstwy środkowej.
Warstwa środkowa, wywodząca się ze szczytu zwykłych członków społeczności. Ci, którzy powiększyli swoje gospodarstwa do średniej wielkości.
Widzimy, że warstwa środkowa nie stanowi odrębnej, niezależnej klasy. Warstwa średnia nie jest klasą średnią.
Pojawienie się środkowej warstwy wskazuje, że społeczeństwo się rozwinęło.
Żadne społeczeństwo nie może od razu przejść do społeczeństwa feudalnego; musi przejść przez system niewolniczy.
Monarchia despotyczna jest historycznie drugim typem monarchii.
Monarchia despotyczna nie może rozwijać się w państwie wspólnotowym. Do jego powstania potrzebne jest państwo terytorialne.
Monarchia despotyczna rozwijała się przez długi czas w czasie krwawych walk pomiędzy szlachtą a monarchią.
Grecy nazywali władców Persji „despotami”. Władcy Persji nie mieli opresyjnej monarchii, ale jak na ironię, właśnie stąd wzięła się ta nazwa.
Termin dominus oznacza „pan”, „pan”.
Monarchia despotyczna to:
Według formy państwa:
1) Forma rządu: Monarchiczna. Drugi, po wczesnym, typ monarchii jest despotyczny. Nieograniczona monarchia w czasach starożytnych.
2) Forma rządu: Monarchie despotyczne istnieją jako państwa unitarne.
3) Reżim polityczny: Państwa monarchii despotycznej są autorytarnym reżimem politycznym. Wszystkie stanowiska aparatu państwowego powoływane są z woli jednej osoby. Albo osobiście, albo w jego imieniu. Wszystkie nominacje są kontrolowane przez głowę państwa.
Państwo okresu monarchii despotycznej jest szczególnym typem państwa niewolniczego, w którego ustroju politycznym nie ma organów oficjalnie ograniczających (nieograniczoną) władzę monarchy; jednostką administracyjno-terytorialną tego państwa jest wspólnota obywatelska , którego organy pełnią funkcje aparatu samorządu terytorialnego (samorządu terytorialnego), administracji aparatu centralnego (władzy centralnej), stojącej ponad gminami, zbudowanej na zasadzie administracyjnej (mianowanie z góry, opłacanie stanowiska) i na której czele stoi monarcha.
1) Podstawą ekonomiczną władzy nieograniczonej jest sektor publiczny gospodarki, oparty na państwowej własności gruntów.
2) Podstawą społeczną nieograniczonej władzy monarchy była warstwa służbowa i jej elita (szlachta usługowa), szlachta najwyższa.
3) Podstawą polityczną był administracyjny aparat zarządzania, czyli system organów bezpośrednio podporządkowanych władcy.
Na starożytnym wschodzie możliwość utworzenia monarchii despotycznej pojawiła się dopiero wraz z pojawieniem się państw terytorialnych. Walka między władcą a szlachtą zaostrza się jeszcze bardziej. To powoduje zaciekły opór ze strony szlachty.
W przypadku zwycięstwa szlachty władza władcy pozostanie ograniczona, ale w ramach państwa terytorialnego (wczesna monarchia)
Jeśli władcy uda się zwyciężyć, pojawia się możliwość zwiększenia władzy do nieograniczonych proporcji.
Aby władca zwyciężył, każda silna siła polityczna musi opierać się na 3 podstawach: 1) Ekonomiczna. 2) Społeczne. 3) Polityczne.
sytuacja w Mezopotamii i Egipcie w przededniu powstania monarchii despotycznych.
Na terytorium Egipt, władcy poszczególnych gmin zaczęli ze sobą walczyć, a nomarchowie ci mieli silną bazę. Amenenkhet jest trzecim, cieszącym się poparciem warstwy średniej i zwykłych członków społeczności. Odebrał ziemie Nomarchom (pozbawił ich bazy ekonomicznej). To był koniec ich wolności. To on zakończył proces ustanawiania monarchii dezoptycznej.
W Mezopotamii pierwszą znaną monarchią despotyczną rządził Sharumken. Sytuacja przedstawiała się następująco: istniały odrębne wspólnoty państwa, zjednoczone w konfederacjach. Niemniej jednak połowa tych ziem była własnością władców.
Sharumken zaczął brać zakładników z rodzin szlacheckich do swojej stolicy. Bez względu na to, ilu szlachciców zbuntowało się, nawet w drugiej połowie panowania doszło do masakry. Niemniej jednak nawet po śmierci Sharumkena otrzymali nazwę dynastii Geremnidów. Nowe królestwo rozpoczęło się od stłumienia buntu i przez półtora wieku dynastia ta mordowała szlachtę. Dopiero w ciągu półtora wieku wyczerpali starą szlachtę.
Następną monarchię despotyczną założył Ur-Nammu (2112 – 2094 p.n.e.). Rozpoczął zakładanie trzeciej dynastii z Ur. Założył drugą monarchię despotyczną. Trzecia dynastia z Ur upadła w wyniku kolejnej inwazji w 1996 roku p.n.e. Amareev. Za panowania dynastii Ur stworzono scentralizowany system unitarny. Amarei, którego imię brzmiało Sumuabum W 1894 r. p.n.e. założył pierwszą dynastię babilońską w małym miasteczku Babilon. W sumie w Mezopotamii istniały 3 monarchie despotyczne i zostały one rozbite. Nie powstaje początkowo, ale powstaje w wyniku walki o władzę. Hammurabi tradycyjnie rozpoczął swoje panowanie od ogłoszenia w drugim roku swego panowania dekretu o sprawiedliwości. Hammurabi wybierał się na wojnę. Hammurabi zdał sobie sprawę, że należy przeprowadzić reformy na dużą skalę. Rozpoczął serię reform w 1762 roku p.n.e.
Pierwszą reformę nazwano reformą świątynną. Każda osoba zajmująca się ekonomią świątyni składała sprawozdania ze swojej działalności.
Drugą reformą jest reforma podatkowa. Usprawniono system podatkowy i strukturę zarządzania podatkami. W wyniku tych reform państwo zwiększyło swoje dochody.
Trzecia reforma ma charakter administracyjny. Usprawniono system zarządzania. Na czele państwa stał monarcha, druga osoba w państwie była głównym doradcą. Urzędnicy zajmowali się zarządzaniem gospodarką państwa. Hammurabi tworzy duży aparat administracyjny. Centralny aparat zarządzający został utworzony zgodnie z zasadą administracyjną. Drobnego urzędnika uważano za skrybę. Przeciętni urzędnicy otrzymywali ziemię na własność i służbę i nazywano ją „ilku”. Główni urzędnicy otrzymywali w zależności od zajmowanego stanowiska ziemię o powierzchni ponad 12 hektarów. Poniżej aparatu władzy centralnej znajdowały się organy samorządu terytorialnego. Reżim polityczny jest autorytarny. I formy państwowe urządzenia - scentralizowane państwo unitarne. Jednostkami państwa były regiony lub okręgi z dawnymi państwami wspólnotowymi. Na czele każdego regionu stał urzędnik, który zarządzał okręgiem. Menedżer regionalny miał zastępcę, który był kierownikiem stanowym. gospodarstw tego stanu. Własność prywatna nie zniknęła. Pod rządami Hammurabiego społeczność prosperowała, ponieważ chronił jej interesy.
Reforma sądownictwa. Zajmuje się problematyką postępowania prawnego i wymiaru sprawiedliwości. Główną ideą reformy sądownictwa jest ustanowienie jednolitości. Nie było podziału władzy, to znaczy sądu nie oddzielono od administracji. Hammurabi, chcąc odsunąć na bok szlachtę, zamiast sądów świątynnych stworzył system sądów państwowych. Doprowadziło to do ograniczenia arbitralności w prawie cywilnym. Dopuszczalna była arbitralność, gdyż przestępstwo traktowano jako przypadek szczególny. W zakresie prawa procesowego kwestia dotyczyła przesłuchania świadków. Nałożył obowiązek doprowadzenia świadków do sądu.
Działalność sądów powszechnych podlega kontroli państwa.
Reforma prawa polega na pisaniu ustaw. Reformy doprowadziły do powstania nowych norm prawnych, które wymagały zebrania i usystematyzowania w zbiór. Został skompilowany na tabletach. We wstępie wymieniono różne korzyści dla społeczności,
Po latach 1757-1756 powstało ostatnie wydanie ustawy.
Regulacja handlu. Stosunki majątkowe wiążą się z podstawową kwestią - utrzymaniem liczebności wojska. Handlowcy byli postrzegani jako źródło kłopotów. Hammurabi przeniósł wszystkich handlarzy do służby rządowej. Wiąże się z tym uregulowanie kwestii pożyczki. Oprocentowanie pożyczki było ograniczone. Hammurabi skutecznie eliminuje niewolnictwo zadłużone. Stanowi ona, że dłużnik sam lub członkowie jego rodziny muszą odpracować dług, a okres odpracowania nie powinien przekraczać 3 lat. Zakładnik to wolny człowiek. A jeśli umrze z winy wierzyciela, wówczas zostanie pociągnięty do odpowiedzialności karnej. Zakładnicy nie są niewolnikami.
Hammurabi zjednoczył pod swoimi rządami całą Mezopotamię, która stała się znana jako Babilonia. Tworzy system kontroli, jakiego nie było. Był władcą nieograniczonym. Jego tytuł to odzwierciedlał. On zapewnił. On zapewnił strukturę polityczną. Zapewnił jedność systemu prawnego w całym państwie.
Pytanie 6. Prawo gruntowe stosunków gruntowych w monarchiach despotycznych na podstawie analizy aktów kupna i sprzedaży, ziemia władcy z dynastii Sargonistów Manisztushu, prawa agrarne Ur-Nammu, władcy III dynastii Ur na przełomie XIX i XX w. 22-23 wiek p.n.e., prawa agrarne Hammurabiego.
Prawo gruntowe reguluje stosunki powstałe w związku z podziałem, użytkowaniem i ochroną gruntów.
W Mezopotamii 23-18 w. p.n.e. nie istniał podział na gałęzie prawa.
Źródłami prawa gruntowego były:
1) Zwyczaje prawne (powstają we wspólnocie, regulują stosunki społeczne). Na pewnym etapie też się to staje
2) Prawo. Regulował mniejszy wolumen stosunków prawnych.
System prawa gruntowego składa się z szeregu instytucji (poszczególnych norm prawnych, które zostały połączone w odrębną instytucję (zespół norm prawnych regulujących jednorodną wspólność stosunków gruntowych) prawo gruntowe). Najważniejsze z nich to:
1) Własność gruntu.
2) Inne rodzaje praw do gruntów (własność gruntów, posiadanie gruntów i służebności gruntowe).
3) Instytut stosunków najmu. Reguluje: tryb udzielania gruntów w dzierżawę, warunki dzierżawy, prawa i obowiązki wynajmującego i dzierżawcy.
Państwo regulowało stosunki gruntowe jako potężna organizacja polityczna i właściciel ziemi. W tym względzie państwo miało dwie uprawnienia:
1) Power imperium (władza jurysdykcyjna), czyli władza niewywodząca się z tytułu właściciela.
2) Siła dominium (robienia własnego). Oznacza własność rzeczy.
Jaki jest związek między tymi władzami? Władza jurysdykcyjna jest wyższa niż władza właściciela. Kiedy państwo rządzi swoim terytorium, nawet nie będąc właścicielem ziemi, władca może wydawać rozkazy dotyczące urzędników, ziemi itp.
Państwo regulujące stosunki gruntowe opierało się na pewnych zasadach stosunków gruntowych, które rozwinęły się w okresie starożytnym:
1) Sporządzenie państwowego katastru gruntów (przeprowadzenie inwentaryzacji gruntów). Pierwszy taki inwentarz sporządzono w okresie pierwszych dynastii z Ur. Ziemie opisano żyznością, zmierzono powierzchnię działek i ustalono granice.
2) Zapewnienie kompleksu stosunków sąsiedzkich. Sąsiedzi są właścicielami sąsiadujących działek. Sąsiad może zakłócać porządek korzystając ze swojej posesji. Wynika to z praw sąsiedzkich lub służebności.
Jakie niedogodności mogą się pojawić? Wzdłuż drogi znajdują się działki. Jedna działka (dla której wykonywana jest służebność (rzecz dominująca)) położona jest w oddaleniu od drogi. Nie ma dostępu do przejazdu z drogi. Dlatego zajmij się tym. Wymaga to służebności (pierwszego przejazdu). Lub w przypadku braku źródła wody przyznaje się również prawo do pompowania wody (służebność). Aby zapobiec zaostrzeniu się konfliktu, państwo musiało to uregulować.
3) Zapewnienie sprawiedliwości w przypadku sporów o ziemię. Początkowo były one rozstrzygane na drodze sądowej w oparciu o zwyczaje prawne i praktykę sądową. Wsparcie legislacyjne rozpoczęło się od praw Ur-Nammu,
Instytut własności gruntów:
Na podstawie treści ustaw o kupnie i sprzedaży gruntów. W okresie monarchii despotycznych ziemia mogła być własnością prywatną lub publiczną (własność pałacu i folwarków świątynnych).
1) Obywatele (członkowie społeczności).
2) Państwo reprezentowane przez władcę.
W publicznym sektorze gospodarki nie mogła istnieć własność prywatna, możliwa była jedynie własność gruntów na cele usługowe.
Rodzaje praw własności prywatnej do gruntu (rejestrujemy przede wszystkim poprzez akty sprzedaży i zakupu gruntu):
1) Indywidualnie. Zawsze jest tylko jeden kupujący. Posiadał ziemię indywidualnie, to znaczy samodzielnie.
2) Obywatele i członkowie społeczności posiadają wspólną własność. Zwykle bracia
Dlatego w aktach kupna i sprzedaży widzimy wielu sprzedawców, ale to nie znaczy, że istniała własność kolektywna.
Przedmiot własności gruntu:
1) Działka. W okresie legislacyjnym Mezopotamię określano po łacinie terminami „pole” lub „agor”. Ziemia jako przedmiot praw własności posiadała pewne cechy:
2) Obrót. Oznacza, że działkę można swobodnie zbyć, czyli przenieść z jednej osoby na drugą, w drodze sukcesji uniwersalnej.Działki można kupować i sprzedawać. Pierwsze akty kupna i sprzedaży ziemi pojawiają się w momencie powstawania pierwszych państw. Można także podarować ziemię. Na pewnym etapie działka staje się nieruchomością. Początkowo nie było podziału rzeczy na „ruchome”. Można to zobaczyć na podstawie praw Uruinimginy, gdzie rzeczy zostały podzielone na ziemię i inne rzeczy. Taki podział rzeczy miał wady. Wszystko, co jest na ziemi, jest z nią połączone. To, co odnosiło się do ziemi, teraz odnosi się do rzeczy związanych z ziemią. Widzimy to w prawie Mezopotamii, szczególnie wyraźnie w Prawach 12 tablic.
3) Działkę można uznać zarówno za rzecz podzielną, jak i niepodzielną. Działkę można uznać za podzielną, jeżeli jej podział nie wpływa na gospodarcze użytkowanie działki. W tym przypadku działkę można uznać za rzecz podzielną.
4) Owoce, produkty. Dochód uzyskany z tytułu użytkowania działki należy do osoby legalnie korzystającej z tej działki. Rolą takiej osoby może być właściciel, najemca, najemca lub emfiteusz.
5) Grunt pełni funkcję działki ograniczonej przestrzennie. Oznacza to, że ziemia ma pewne granice. Nie może być działki po drugiej stronie rzeki, ale muszą być granice. Granice te zostały wskazane w dokumentach sprzedaży i kupna.
1) Moc zbycia. Oznacza to, że może podarować, sprzedać, przekazać w spadku, wydzierżawić, obciążyć hipoteką tę ziemię itp. Właściciel nie może rozporządzać rzeczą.
2) Prawo posiadania. Mówimy o własności właściciela. Pozwala samemu właścicielowi faktycznie posiadać rzecz, traktując ją jak swoją.
3) Prawo użytkowania. Kiedy właściciel sam może wykorzystać przydatne cechy rzeczy dla siebie. Bez posiadania rzeczy nie można z niej korzystać.
4) Otrzymywanie owoców i dochodów. Otrzymywanie owoców w naturze i dochód w gotówce.
5) Prawo do dochodzenia rzeczy z posiadania innej osoby. We współczesnym prawie jest tak, że właściciele mogą żądać rzeczy z posiadania innej osoby. dopóki on to ma, nie ma takiej potrzeby. Jest to jednak konieczne, gdy jego majątek jest przetrzymywany nielegalnie. W tej sytuacji złoży reklamację. Oznacza to, że moce te są wykonywane w przeciwfazie. Oznacza to, że są to 2 różne moce.
Problem wiąże się z faktem, że dokonywała się recepcja prawa rzymskiego. I na tej podstawie pisali kodeksy cywilne, rzekomo znawcy prawa rzymskiego. Nie wiedzieli, że w prawie rzymskim istnieje 5 uprawnień właściciela. W naszym Kodeksie cywilnym Federacji Rosyjskiej za wzór przyjęliśmy prawo zachodnie, czyli prawo pandektowe. W rezultacie twórcy naszego Kodeksu cywilnego widzieli tylko 3 uprawnienia właściciela. Próbują to uprościć, ale nie jest to dozwolone.
Ochrona własności gruntów
Początkowo odbywało się to w oparciu o zwyczaj prawny i nie istniała żadna regulacja legislacyjna. Przy ochronie własności gruntów stosowano zasady ogólne, związane z ochroną majątku społecznego. Prawa Uruinimgina wprowadziły prawną ochronę własności gruntów. Artykuł 27 przewiduje konfiskatę dochodu i zapłatę grzywny w wysokości kosztów produkcji przez osobę, która nielegalnie zajęła cudze pole.
28 za zalanie cudzego pola (z powodu zaniedbania w prawie Hammurabiego) ustala się karę w wysokości 3 gur zboża (około 900 litrów) za jedno ika (0,3 hektara) pola.
29 ustala odszkodowanie, jeżeli dzierżawca nie uprawia pola i wyrządzi szkody materialne, wówczas również za to płaci.
Widzimy, że państwo zaczęło prawnie chronić prawo własności ziemi. Nawet stosowanie specjalnych standardów.
Podstawa powstania własności gruntów.
Według praw Hammurabiego:
Art. 49. W tym przypadku mówimy o tego rodzaju zabezpieczeniu, które wyznacza pojęcie hipoteki, czyli gdy rzecz przechodzi w posiadanie wierzyciela (wierzyciela). I dłużnik (debi'tor). Działka przechodzi na własność wierzyciela. Owoce ziemi idą na spłatę długu.
Art. 50. przewiduje inny rodzaj zastawu. Można tu założyć, że skoro pole zostało uprawiane wysiłkiem samego dłużnika, to żniwa pozostają w jego posiadaniu. I od tego odliczyłam kwotę zadłużenia + odsetki. W tym przypadku o tego rodzaju zastawie możemy mówić, gdy przedmiot zastawu pozostawał w posiadaniu dłużnika. We współczesnym prawie taki zastaw nazywa się hipoteką. W prawie rzymskim zapisano (hypotheca). Samo prawo rzymskie miało wiele własnych hipotek i pożyczało je od Greków.
Wszelkiego rodzaju zastawy, jakie posiadali Rzymianie, były rodzajami zastawów, w których zastaw przekazywany był wierzycielowi. Oznacza to, że wierzyciel posiadał zabezpieczenie do czasu spłaty długu przez dłużnika. Kiedy pojawił się kredyt hipoteczny, rozwiązano 2 problemy. 1) W przypadku kredytu hipotecznego rzecz dłużnika pozostaje przy nim i za pomocą tej rzeczy otrzymał owoce i dochód, dzięki czemu mógł spłacić dług i spłacić odsetki. To była jego zaleta. 2) Korzyścią jest to, że korzystając z rzeczy, dłużnik może ją otrzymać. Wraz z pojawieniem się kredytów hipotecznych pojawił się problem. Wcześniej wierzyciel mógł zatrzymać rzecz, więc nie ma co zatrzymywać. Doprowadziło to do tego, że wielu pozbawionych skrupułów dłużników, zdając sobie sprawę, że nie będą w stanie spłacić długu, zaczęło na długo przed spłatą sprzedawać zabezpieczenie osobie trzeciej, otrzymując pieniądze. W związku z tym pojawiło się prawo zastawu.
Prawo wierzyciela zabezpieczonego do rozporządzania rzeczą jest prawem zastawu. Prawo rzeczowe obejmuje prawo zastawu, a nie zastaw, instytucję prawa zobowiązań.
Różnica między prawem zastawów a prawem zastawów: W prawie zobowiązań istnieje związek między dwiema stronami. A konsekwencje powstają tylko wtedy, gdy warunki zostaną naruszone. A w prawie majątkowym relacje są względne.
Można przypuszczać, że art. 50 mógłby sugerować rodzaj zabezpieczenia, który Grecy i Rzymianie nazywali hipoteką.
Przesłanki powstania prawa własności prywatnej do gruntów.
Sposoby nabywania praw majątkowych stanowią instytucję prawa rzeczowego. Fundacja to szersze pojęcie. Podstawą może być umowa, spadek itp. Już Rzymianie rozróżniali sposoby nabywania praw własności i podstawy ich powstawania. Przyjmujemy różne umowy: Prezenty. Własność powstaje z chwilą przeniesienia rzeczy. W przypadku umowy zamiany, kupna-sprzedaży itp. podobny. 5 różnych baz, ale metoda pozyskiwania jest taka sama. Jeśli bez formalności, to tradycyjnie (tradicio). Jeżeli rzeczy są zmancypowane, to poprzez mancypację itd. Zatem sposoby nabywania praw majątkowych nie są podstawą.
Sposoby nabywania praw majątkowych to zdarzenia rzeczywiste, z którymi prawo wiąże nabycie praw majątkowych.
Umowy są podstawą, ale nie środkiem nabywania praw majątkowych. Na podstawie zakupu i sprzedaży, wymiany barterowej, darowizny.
Na podstawie aktów organów państwowych. Sposób nabycia następuje na polecenie władz. W prawie rzymskim – cesja.
Na podstawie postanowienia sądu ustalającego własność gruntu. Metodą jest nabycie praw własności na mocy postanowienia sądu.
W wyniku nabycia gruntów, nieruchomości na zasadach dozwolonych przez prawo (w drodze dziedziczenia, przy przekazywaniu nieruchomości za długi itp.)
Na podstawie różnych transakcji. Pierwszy rodzaj umowy to umowa kupna-sprzedaży gruntu.Jeżeli druga strona (kupujący) nie przyjmie rzeczy, łamie tym samym warunki umowy. Strony muszą uzgodnić cenę. Dopóki nie uzgodnią ceny, umowa nie jest uważana za zawartą. należała do kategorii umów konsensualnych w prawie rzymskim, w prawie rzymskim umowy dzieliły się na umowy i pakty. W przypadku za obopólną zgodą są one ustne, ale bez formalizmu, więc ta zgoda zostaje zachowana. Kiedy strony dojdą do porozumienia, moment ten uważa się za moment zawarcia umowy. Natomiast umowy rzeczywiste uważa się za zawarte dopiero od chwili przekazania rzeczy.
Umowa sprzedaży gruntu nazywana jest „aktem sprzedaży”. Początkowo umowa kupna-sprzedaży gruntu była regulowana przez zwyczaje prawne, regulacja prawna zakupu i sprzedaży gruntu nie była szczególnie uregulowana. W prawie Hammurabiego w odniesieniu do nabywanej rzeczy wymienione są 2 artykuły: 39 i 7, które wskazują ogólne zasady zawierania umowy sprzedaży. Można wyróżnić następujące podstawowe przesłanki zawarcia umowy kupna-sprzedaży gruntu: 1) Wymagana jest zgoda właściciela gruntu, czyli zgoda stron. 2) Umowa musi zostać zawarta w formie pisemnej. A forma pisemna musi być wyjątkowa. Znaczek został umieszczony. 3) Umowa zostaje zawarta w obecności świadków. 4) W przypadku niezachowania ustalonej formy umowa jest nieważna.
Przeniesienie działki następuje zwykle od chwili zawarcia umowy i od tego momentu własność przechodzi ze sprzedającego na kupującego. Zapłata za grunt została przekazana natychmiast. Płatność może mieć formę gotówkową lub rzeczową. Buliony i srebro. Naturalna forma sugerowała ziarno.
Widzimy, że Manishtushu, głowa państwa, mimo to zachowuje się jak kupujący, tak jak inni. Fakt, że kupił ziemię, władca, nawet z nieograniczoną władzą, nie był właścicielem całej ziemi. Kupował grunty, które stały się własnością państwa. Sugeruje to, że wspólnota jest najwyższym właścicielem gruntu. Zawierał duże transakcje – do 2000 hektarów. To ogromne obszary ziemi. Ale w transakcji biorą udział następujący uczestnicy: kupujący (indywidualnie określona osoba), sprzedający (jest ich kilku, oznaczonych terminem krewni), świadkowie (oznaczeni jako „bracia właścicieli”, krewni sprzedających). Świadkowie otrzymują dodatkowe wynagrodzenie lub napoje. Świadkowie potwierdzają sam fakt zawarcia umowy.
Władca, mimo że jest głową państwa, uczestniczy w transakcjach kupna i sprzedaży gruntów, jak każdy inny uczestnik transakcji cywilnych.
Kolejnym źródłem umowy sprzedaży jest stół Sipporah. 23 wiek p.n.e To także zbiorczy zapis, ponad 20 transakcji kupna i sprzedaży gruntów. Kolejną podstawą jest umowa zamiany gruntów. Jest to umowa, na mocy której (nie ma terminów sprzedający i kupujący) jedna strona (właściciel gruntu) przenosi własność działki na drugą stronę (nabywca gruntu), a druga strona jest zobowiązana do objęcia tej działki na własność i przeniesienia na własność jako grunt zakupiony jako zbywca gruntu. Zasady zawarcia umowy wymiany są takie same, z tym że obie strony mają obowiązki i prawa sprzedającego i kupującego.
Darowizna ziemi. Tylko właściciele mogą przekazać przedmiot. Nie da się podarować cudzej rzeczy w prezencie. Kiedy ziemia zostanie przekazana, staje się ona własnością. Darowizna - jedna strona (darodawca) przenosi własność działki na drugą stronę (darczyńcę) nieodpłatnie, a obdarowany musi przyjąć własność gruntu. I po raz pierwszy darowizna ziemi została zapisana w kodeksie gruntowym. Art. 39, 150 i częściowo 165. Artykuł 39 stanowi, że zakupione grunty można przypisać żonie i córce. Brzmienie art. 150 i 165 jest podobne, jednak art. 150 mówi o umowie podarunkowej. 165 o woli. Początkowo wszystkie narody miały dziedzictwo na mocy prawa
Pojawienie się praw własności gruntów na innych podstawach.
Na podstawie aktów organów państwowych. Z tą podstawą wiąże się sposób nabywania praw własności – cesja. Na tej podstawie stosuje się metodę nabycia własności cesji. Jest to sytuacja, gdy majątek decyzją władz przechodzi na własność danej osoby.
Na podstawie decyzji sądu. Wiąże się z tym sposób nabywania praw majątkowych w drodze orzekania. Jest to sytuacja, w której sąd zdecydował o przyznaniu lub przywróceniu prawa własności prywatnej do gruntu.
Dziedziczenie działki (podstawa nabycia prawa własności). Początkowo dziedziczenie odbywało się wyłącznie na mocy prawa. Najpierw w oparciu o zwyczaje prawne, następnie ogólne zasady dziedziczenia. W Kodeksie ziemskim dziedziczenie zgodnie z prawem gruntowym nie jest szczegółowo określone. Ustala się kategorie spadkobierców.
Można wymienić jeszcze jeden powód, który wiąże się z innym sposobem nabycia praw majątkowych. Recepta nabytkowa. Metoda opiera się na długości okresu posiadania. W prawach Manu okres ten wynosi 10 lat. W prawie rzymskim termin ten wynosi 10 lat. Posiadanie musi nastąpić w dobrej wierze. Ustalony termin przedawnienia posiadania. Jeżeli posiadanie rzeczy zostało przerwane, termin przedawnienia biegnie na nowo.
Własność ziemi.
Od czasu pojawienia się pierwszych państw własność ziemi nie różniła się od własności jakiejkolwiek innej rzeczy. Faktyczne posiadanie rzeczy połączone z zamiarem traktowania rzeczy jak własnej. W prawie rzymskim – ius posiadanie. Oznacza to jakąkolwiek własność (właściciela i niewłaściciela). Istnieją dwa rodzaje własności:
1) Majątek korpusowy. Rzeczywiste posiadanie rzeczy.
2) Animus posiadania. Dusza posiadania.
Zamiar traktowania rzeczy jak własnej wyraża się w następujący sposób:
1) Ani najemca, ani pożyczkobiorca nie mogą być właścicielem, ponieważ uznają prawa do tej rzeczy innej osoby.
2) Właściciel zamierza uzyskać z rzeczy wszystkie podatki i dochody.
3) W przypadku sporu dotyczącego rzeczy właściciel sam broni rzeczy we własnym zakresie.
Własność dzieli się na:
1) Possessio justa (posiadanie zgodne z prawem). Posiadanie posiadające podstawę prawną.
2) Posiadanie injusta. Posiadanie niebędące właścicielem. A przede wszystkim posiadanie właściciela.
2.1) Sumienny. Bez oszukiwania. Właściciel działający w dobrej wierze stanie się właścicielem na podstawie recepty.
2.2) Nieuczciwe posiadanie.
Własność ziemi w starożytnej Mezopotamii ma długą historię. Zasadniczo własność usług polega na zasilaniu gruntów. Ziemię oddano do obsługi ludności z ziem państwowych. W ZH taką ziemię nazywano „ilku”. Art. 26-41. Ponieważ człowiek nie był już właścicielem gruntu, nie mógł nim rozporządzać. Właściwie są właścicielami tej ziemi. A oni (osoby obsługujące) traktują ziemię jak swoją. Otrzymuje wszystkie owoce i dochody z ziemi.
Zatrzymanie ziemi i czynszu.
Posiadanie to prawo do posiadania cudzej rzeczy. W niektórych przypadkach możliwe jest również użycie trzymanej rzeczy. Trzymanie oznacza posiadanie rzeczy, ale nie ma związku z nią jak z własnością. Przejawia się to w następujący sposób:
1) Otrzymuje rzecz na podstawie umowy, to znaczy uznaje prawo do tej rzeczy innej osoby, w przeciwnym razie nie zawarłby umowy.
2) Posiadacz jest obowiązany oddać albo całość owoców i dochodów z rzeczy, albo jakąś ich część.
3) W razie sporu o to, czyja jest własność, ochroną rzeczy zajmuje się właściciel, a nie posiadacz.
Warunek zawarcia umowy. Formy wniosków. Prawa i obowiązki najemcy oraz prawa i obowiązki wynajmującego.
Służebności gruntowe.
W prawie cywilnym stosuje się służebność rzeczywistą, w przeciwieństwie do służebności osobowej. Praedium (posiadłość). W prawie gruntowym stosuje się służebność gruntową. W prawie rzymskim nie ma służebności gruntowej. Służebności zaliczają się do kategorii praw do rzeczy cudzych.
Jaka jest różnica między prawami do cudzych rzeczy a posiadaniem ich? W tym przypadku posiadanie rzeczy przechodzi na posiadacza. W przypadku praw do rzeczy cudzych posiadanie rzeczy pozostaje przy właścicielu i nie jest on wyłączony z korzystania z rzeczy. Musi po prostu znieść niedogodności. Warunki hodowli są związane z wykorzystaniem źródeł wody. Świadczą o tym niektóre artykuły prawa Uruinimgina (które mówią, że mogli pobierać wodę z miejsc, które były w posiadaniu innej osoby).
Pytania 7, 8 (W skrócie omawialiśmy z babcią szczegółowo w parach) Prawa Hammurabiego.
Nie dotarła do nas pierwsza kodyfikacja praw babilońskich, odnosząca się do panowania króla Hammurabiego. Znane nam ZH powstały pod koniec tego panowania.
Zbiór praw wyryty jest na czarnym bazaltowym filarze. Tekst praw wypełnia obie strony filaru i jest wpisany pod płaskorzeźbą umieszczoną u góry, z przodu filaru, przedstawiającą króla stojącego przed bogiem słońca Szamaszem, patronem sprawiedliwości.
Prezentacja praw różni się tym, że odbywa się w formie kazuistycznej, teksty nie zawierają zasad ogólnych, nie zawierają elementów religijnych czy moralizujących.
Trzy części:
1) Wstęp, w którym X ogłasza, że bogowie przekazali mu królestwo, „aby silni nie uciskali słabych”, wymienia dobrodziejstwa, jakich zapewnił miastom swego stanu oraz bla bla bla bla
2) 282 artykuły ustaw
3) Baaaardzo obszerne wnioski
Źródła:
Prawo zwyczajowe
Sumeryjskie sądy
Nowe ustawodawstwo
Pod rządami X prywatna własność ziemi osiągnęła najwyższy poziom rozwoju.
Rodzaje własności gruntów:
Świątynia
Wspólnota
Rodzaje umów:
Wynajem nieruchomości (lokale, zwierzęta, wozy, niewolnicy itp.). ustalana jest opłata za najem rzeczy oraz odpowiedzialność w przypadku utraty lub zniszczenia wynajmowanej nieruchomości)
Zatrudnienie osobiste (pracownicy rolni, lekarze, weterynarze, budowlańcy. Tryb wynagradzania za swoją pracę i odpowiedzialność za wyniki swojej pracy)
Pożyczka (chęć ochrony dłużnika przed wierzycielem i zapobieżenie zniewoleniu dłużnika. Ograniczenie maksymalnego okresu pracy do 3 lat, ograniczenie odsetek pobieranych przez lichwiarza, odpowiedzialność wierzyciela w przypadku śmierci dłużnika jako skutek złego traktowania)
Kupno i sprzedaż (sprzedaż przedmiotów wartościowych odbywała się w formie pisemnej w obecności świadków, sprzedający mógł być jedynie właścicielem przedmiotu, sprzedaż mienia wycofanego z obrotu uznawano za nieważną)
Składowanie
Związki partnerskie
Zamówienia
Małżeństwo zostało zawarte na podstawie pisemnej umowy pomiędzy przyszłym mężem a ojcem panny młodej i było ważne tylko wtedy, gdy taka umowa istniała.
Głową rodziny był mąż. Zamężna kobieta miała pewną zdolność do czynności prawnych: mogła posiadać własny majątek, zachowywała prawo do posagu, miała prawo do rozwodu i mogła dziedziczyć po śmierci męża. ALE za niewierność podlegała surowej karze, jeśli była bezpłodna, mężowi pozwolono mieć boczną żonę itp.
Jako głowa rodziny ojciec miał nad dziećmi silną władzę: mógł je sprzedać, wydać jako zakładników za swoje udziały (o_0), obciąć im języki za zniesławianie rodziców.
Choć prawo uznaje dziedziczenie na podstawie testamentu, preferowaną metodą dziedziczenia jest dziedziczenie ustawowe. Spadkobiercy:
Dzieci adoptowane (tak, adopcja była możliwa przed III wiekiem)
Dzieci z konkubiny-niewolnicy, jeśli ojciec uznał je za swoje
Ojciec nie miał prawa wydziedziczyć syna, który nie popełnił przestępstwa
Nie dają ogólnej koncepcji zbrodni ZH. Można wyróżnić trzy rodzaje treści:
Przeciwko jednostce (nieostrożne morderstwo. Nie ma mowy o morderstwie umyślnym. Szczegółowo omawiane są różne rodzaje samookaleczeń, osobno odnotowuje się pobicia)
Majątek (kradzież bydła, niewolników, rabunek, ukrywanie niewolników)
Przeciwko rodzinie (cudzołóstwo (niewierność żony i tylko żony (nic sprawiedliwego!!!) i kazirodztwo. No i czyny podważające autorytet ojcowski)
Główne rodzaje kar:
Kara śmierci w różnych wariantach
Kary za samookaleczenie
Wygnanie
Nie zapomnij o zasadzie talionu
Prowadzenie rozpraw w sprawach karnych i cywilnych odbywało się w ten sam sposób i rozpoczynało się na skutek skargi pokrzywdzonego. Dowody obejmowały zeznania, przysięgi, ciężkie próby (próby wodne itp.)
Sędzia miał obowiązek osobiście zbadać sprawę. Nie mógł zmienić swojej decyzji pod groźbą wysokiej kary pieniężnej i pozbawienia stanowiska bez prawa powrotu na nie.
Pojawienie się sąsiedniej wspólnoty terytorialnej i początek rozkładu społeczeństwa prymitywnego. Silny sedentyzm społeczności rolniczych stwarza pewien ograniczony dostęp do rzadkich zasobów (niektórych rodzajów kamieni, roślin, zwierząt). To obiektywnie prowadzi do konieczności wymiany pomiędzy społecznościami. Regularne nadwyżki produktu umożliwiały wykorzystanie jego części na wymianę surowców niezbędnych dla społeczności, lecz trudnych do zdobycia. Ale jeśli jest ten sam typ gospodarczy i kulturowy, produkty są również podobne, więc nie opłaca się wymieniać produktu, który jest już dostępny na rzadkie surowce. Jest to możliwe tylko w przypadku konieczności uzupełnienia brakujących zapasów. W związku z tym powstaje prestiżowa gospodarka. Pojawia się na podstawie relacji wymiany prezentów. Głównym celem prestiżowej gospodarki jest tworzenie ważnych powiązań społecznych różnego typu (międzyplemiennych, międzyplemiennych, małżeńskich, przyjacielskich itp.). W tym celu potrzebująca surowców społeczność tworzy nowy produkt, którego nie mają jej sąsiedzi (nowa odmiana jęczmienia, pszenicy, nowa rasa zwierząt domowych, produkt nietypowy itp.). W takim przypadku możliwa jest wymiana rzadkich przedmiotów. Rezultatem jest prestiżowy produkt-przedmiot, który posiada niewiele osób, co wyraźnie odróżnia społeczność od innych. Następnie starają się zaprzyjaźnić z producentem produktu lub jego właścicielem, czyli stworzyć lub utrzymać istniejące połączenia, gdyż mogą one przydać się w sytuacjach awaryjnych. Jednocześnie prestiżowy produkt może krążyć w ograniczonym (uzgodnionym) kręgu społeczności.
Dalsze doskonalenie umiejętności rolniczych i hodowli zwierząt, a następnie pojawienie się bardziej produktywnych narzędzi umożliwiają wytworzenie znacznej nadwyżki produktu. Nadal jest własnością wspólnoty. Ale na potrzeby wspólnoty jest ona skutecznie wykorzystywana, głównie przez starszych, formalnie, za powszechną zgodą. Sytuacja ta staje się zachętą do indywidualnego oszczędzania. Najłatwiej było to osiągnąć w wyspecjalizowanych społecznościach łowiecko-zbierackich. Najlepszych myśliwych i zbieraczy zachęcano do pozostawiania przy sobie części nadwyżek produktów. Rodzi to pracowniczą naturę dystrybucji. Najlepsi pracownicy mieli więc szansę stać się bogatsi od innych.
W społecznościach rolniczych charakter podziału pracy był możliwy, gdy pole wspólne zostało podzielone na poszczególne działki i wyłoniło się gospodarstwo domowe jako jednostka gospodarcza.
W społecznościach, w których rozwija się prestiżowa gospodarka, mężczyźni zaczynają monopolizować tę sferę pracy, ponieważ daje ona możliwość rozpoczęcia indywidualnego oszczędzania poprzez udział w prestiżowej wymianie. W społeczeństwach tych zaczynają nawet pojawiać się osady patrylokalne. Nawet w rodzinach ze strony matki dużą rolę odgrywali bracia.
Ponieważ plemiona zjednoczyły dużą liczbę klanów, przy zawieraniu małżeństwa zawsze był wybór. Kobiety były cenione jako ważna siła robocza, więc pozostawienie jej dla innego klanu doprowadziło do osłabienia jej klanu. W związku z tym wymagana jest rekompensata za utratę siły roboczej: praca w sektorze publicznym lub w innych obszarach pracy. Rozwój prestiżowej gospodarki stwarza formę posagu małżeńskiego. Pojawia się tradycja przedmałżeńskich porozumień pomiędzy bliskimi (umowa maciczna, umowa kołysankowa czy kołyskowa).
Pragnienie prestiżu można było zaspokoić poprzez wzbogacenie. Dlatego na etapie przejścia od matrylokalizacji i matrylinearności do patrylokalności i patrylinearności następuje podział działek pomiędzy rodziny, które przekształcają się w jednostkę gospodarczą - gospodarstwo domowe. To z kolei kształtuje sąsiednią społeczność, ponieważ zmieniają się relacje w klanie. Wysiłki związane z pracą w gospodarstwie domowym stają się głównymi. Nawet jeśli przedstawiciele danego gospodarstwa domowego nie należą do głównego klanu i w związku z tym nie mogą ubiegać się o wysoki status w plemieniu, zgromadziwszy znaczny majątek, poprzez relacje wymiany prezentów mogą stworzyć znaczące grono przyjaciół i wpłynąć na podejmowanie decyzji. Status majątkowy człowieka w społeczeństwie zaczął determinować jego status społeczny.
W warunkach gospodarki produkcyjnej można było „zaplanować” rezerwy na cykl rolniczy. Każda rodzina mogła się utrzymać w oparciu o plony i powierzchnię upraw. Konieczność wymiany gotowego identyczny produkty w ramach kolektywu zniknęły, a wytworzony produkt zaczął nie stawać się własnością kolektywu, ale pozostawał u producenta. Tak to powstało odrębna własność. Jest to główny wyróżnik sąsiedniej gminy.
W literaturze często stwierdza się, że utworzenie wspólnoty sąsiedzkiej tworzy własność prywatną. Najbardziej ogólna różnica między własnością odrębną a prywatną polega na tym, że za pomocą tej pierwszej w dalszym ciągu wytwarza się regularny produkt nadwyżkowy, wykorzystywany do konsumpcji i akumulacji, jest on używany epizodycznie w wymianie; drugi (prywatna) forma własności tworzy produkt nadwyżkowy wykorzystywane celowo do wymiany i gromadzenia za jego pośrednictwem bogactwa. Można powiedzieć, że przesłanki do powstania własności prywatnej pojawiły się w sferze prestiżowej ekonomii. Własność odrębna to własność prywatna w ramach majątku wspólnotowego. Ponieważ ważną cechą własności prywatnej jest prawo do całkowitego zbycia działki aż do jej sprzedaży, prywatna własność ziemi w czystej postaci nie występowała nawet na etapie najstarszych cywilizacji. Głównym zarządcą gruntów pozostawała sąsiednia gmina, która miała zapewnić jej członkom stabilną egzystencję.
Pojawienie się sąsiedniej społeczności spowodowało zmianę stosunków wewnątrz niej. W warunkach odrębnej własności współpraca zostaje przeniesiona ze sfery wymiany do sfery produkcji. Jednostka gospodarstwa domowego (znana również jako jednostka konsumpcyjna) staje się komórką ekonomiczną. Gmina pełni funkcje organizmu gospodarczego i reguluje stosunki gospodarcze pomiędzy gospodarstwami domowymi. Plemię staje się organizmem społecznym regulującym stosunki między społecznościami.
Główne formy relacji w sąsiedniej społeczności:
A) wymiana pomocy– wzajemna pomoc w zagospodarowaniu terenu, przy pracach siewnych i żniwnych (pomoc pracownicza); zastrzeżono, że ten, kto otrzymał pomoc, zgodnie z zasadą wymiany darów, musi w pewnym momencie udzielić pomocy. W ten sposób relacja staje się okrężna, wspólnotowa;
B) pożyczka na pomoc– pomoc w sytuacjach awaryjnych (klęska żywiołowa) poprzez pożyczenie produktu (czyli pożyczki, a nie jałmużny), czasami na procent (lub relację pomoc-zwrot). W tym przypadku określono termin zwrotu pomocy;
V) wymiana usług– kształtuje się w warunkach oddzielenia rzemiosła od rolnictwa, gdy rzemieślnicy otrzymują produkty rolne i zwierzęce w zamian za dostarczenie swoich produktów.
Stabilne funkcjonowanie tych relacji i całej społeczności jest możliwe, jeśli przybliżona równość ekonomiczna gospodarstw domowych. Jednak prywatna własność gruntów w połączeniu z szeregiem innych czynników (liczba gospodarstw domowych, proporcja mężczyzn i kobiet, dorosłych i dzieci, różne naturalne zdolności, ciężka praca, czynniki losowe (nieurodzaje, pożary itp.) stwarza warunki dla powstawanie nierówności ekonomicznych (biedni – bogaci).
W społeczeństwie istnieją pewne mechanizmy, które mogą tymczasowo złagodzić nierówności. W przypadku posiadania rezerwy gruntów, potrzebującym udostępniane są dodatkowe działki. Bogate gospodarstwa domowe przejmują część wydatków wspólnoty (uroczystości) lub zobowiązują się do okresowego dzielenia się częścią majątku na zasadzie prymitywnej równości (podział publiczny, posiłki). Wśród plemion indiańskich Ameryki Północnej nazywano ten zwyczaj potlacz Dorastanie nowego pokolenia stwarza zapotrzebowanie na ziemię. Brak funduszu rezerwowego wymaga zewnętrznej aktywności gminy. Jest to albo odebranie ziemi sąsiadom, albo przesiedlenie części społeczności (młode pokolenie bezrolne) na wolne ziemie (kolonizacja).
Niemniej jednak prędzej czy później w społeczeństwie, w wyniku nierówności majątkowych (nierówności ekonomicznej gospodarstw domowych), zaczynają kształtować się relacje wewnątrzwspólnotowej zależności i wyzysku. Wymiana pomocy rozwijają się relacje z nierównością ekonomiczną patronat (patronat), gdy silniejszy sąd występuje w roli patrona (patrona), słabszy występuje w roli klienta (pod ochroną). Ta forma zależności zakłada zachowanie niezależności ekonomicznej klienta, w przeciwnym razie jest on zmuszony wspierać interesy patrona.
Pomoc pożyczki relacji, z nierównością ekonomiczną wolnocłowy (dług). Oczywiście, chociaż zachowały się pewne tradycje prymitywnej równości, w pierwotnym okresie niewola była mniej powszechna. Prawdopodobnie i w tym przypadku działkę zatrzymał zniewalający, lecz swoje długi odpracował w gospodarstwie zniewolonego.
Ponieważ nadwyżkę produktu można nie tylko gromadzić, ale także wycofywać, doprowadziło to do ery zniewolenia i wojen „wszystkich przeciwko wszystkim” (wojny drapieżne), to znaczy, gdy tylko człowiek zaczął produkować więcej, niż potrzebował na co dzień pojawiali się ci, którzy chcieli żyć, nie produkując. Wojnom międzyplemiennym często towarzyszyło niszczenie osad, eksterminacja i pojmanie mieszkańców. Więźniowie byli zabijani lub adoptowani, aby uzupełnić straty we własnych klanach. Co więcej, oczyszczony teren nie został od razu zaludniony, gdyż wierzono, że przez pewien czas znajdował się jeszcze pod ochroną wrogich duchów.
W ten sposób rozpoczyna się okres rozkładu prymitywnego systemu komunalnego i kształtowania się cywilizacji (klas, stanów, państwa).
Okres mezolitu i neolitu stał się czasem zmian w głównej jednostce ówczesnego społeczeństwa – wspólnocie.
W miarę jak rolnicy udoskonalali swoje narzędzia i wykorzystywali zwierzęta pociągowe, poszczególne rodziny stawały się coraz bardziej niezależną jednostką produkcyjną. Zniknęła potrzeba wspólnej pracy. Proces ten został wzmocniony przez wprowadzenie narzędzi z brązu, a zwłaszcza żelaza. Społeczność plemienna ustąpiła miejsca sąsiedniej. W nim więzi plemienne zastąpiono terytorialnymi.
Mieszkania, narzędzia i zwierzęta pociągowe w sąsiedniej gminie stają się własnością poszczególnych rodzin. Jednakże grunty orne i inne nadal pozostawały własnością komunalną. Na gruntach ornych pracowali z reguły członkowie jednej rodziny, jednak karczowaniem pól i ich nawadnianiem zajmowali się wspólnie wszyscy członkowie sąsiedniej gminy.
Wśród pasterzy związki klanowe trwały dłużej niż wśród rolników. Stada przez długi czas pozostawały wspólną własnością klanu.
Z biegiem czasu równość w społeczeństwie stała się przeszłością. W samych rodzinach wzrosła władza głowy nad pozostałymi domownikami.
„Które rodziny stały się bogatsze od innych, zgromadziły bogactwo. W najkorzystniejszej sytuacji znaleźli się przywódcy i starsi.
U początków państwowości.
Najwyższym organem zarządzającym w społecznościach i plemionach było zgromadzenie, w którym uczestniczyli wszyscy dorośli członkowie społeczności i członkowie plemienia. Wybierany przez zgromadzenie na okres działań wojennych lider był całkowicie zależny od wsparcia swoich współplemieńców. Starsi utworzył Radę Wspólnoty Plemiennej. Wszelkie stosunki w społeczeństwie regulowane były przez zwyczaje i tradycje. Zatem organizację władzy w prymitywnych społecznościach i plemionach można nazwać samorządem.
Wraz z rozwojem nierówności materialnych wzrosła również nierówność w zarządzaniu. Bogatsi członkowie społeczności i plemienia zaczęli wywierać coraz większy wpływ na zarządzanie. Na zgromadzeniu ludowym ich słowo staje się decydujące. Władza wodza rozciągała się na okresy pokoju i stopniowo zaczęła być dziedziczona. W warunkach narastających nierówności wiele zwyczajów i tradycji przestało skutecznie regulować życie. Przywódcy musieli rozstrzygać spory między współplemieńcami i karać ich za przestępstwa, które wcześniej nie mogły mieć miejsca. Na przykład po pojawieniu się własności w poszczególnych rodzinach pojawiła się kradzież, która wcześniej nie istniała, ponieważ wszystko było wspólne.
Rozwojowi nierówności sprzyjały wzmożone starcia między plemionami. W okresie paleolitu wojny były rzadkie i często kończyły się przy pierwszych ranach. Wojny toczono nieustannie w kontekście tworzenia produktywnej gospodarki. Poszczególne społeczności i plemiona gromadziły duże zapasy żywności. Inne plemiona, biedniejsze, były tego zazdrosne. A bogate plemiona nie miały nic przeciwko zarabianiu pieniędzy na boku.
Aby zapewnić skuteczną obronę i ataki, plemiona zjednoczyły się w sojusze dowodzone przez przywódcę wojskowego. Najlepsi wojownicy (bojownicy) gromadzili się wokół przywódców.
W wielu starożytnych społeczeństwach przywódcy pełnili także funkcje kapłańskie: tylko oni mogli komunikować się z bogami i prosić ich o pomoc dla współplemieńców. Przywódca-kapłan prowadził rytuały w świątyniach.
Z biegiem czasu współplemieńcy zaczęli zaopatrywać wodza i jego świtę we wszystko, czego potrzebowali. Początkowo były to dobrowolne podarunki, wyrazy szacunku. Następnie dobrowolne datki stały się obowiązkowymi podatkami - podatki. Materialną podstawą tego zjawiska był sukces w rozwoju gospodarczym. Szacuje się na przykład, że prymitywny rolnik z Azji Zachodniej w ciągu dwóch miesięcy pracy zapewnił sobie pożywienie na cały rok. Resztę czasu oddawał to, co wyprodukował, przywódcom i kapłanom.
Po udanym napadzie na sąsiadów wódz i jego wojownicy otrzymali większą i lepszą część łupów. Dużo łupów otrzymali także starsi i kapłani. Wśród łupów byli też więźniowie. Wcześniej byli wypuszczani, składani w ofierze bogom lub zjadani. Teraz więźniowie byli zmuszani do pracy. Wzrost bogactwa przywódców i szlachty w wyniku wojen jeszcze bardziej zwiększył ich władzę nad współplemieńcami.
Plemiona zjednoczone w sojuszach zwykle nie były ze sobą przyjazne. Często jedno plemię dominowało w sojuszu, czasami zmuszając inne do przyłączenia się do sojuszu. Nierzadko zdarzało się, że jedno plemię podbijało drugie. W tym przypadku zdobywcy musieli opracować nowe mechanizmy kontroli. Przywódcy zwycięskich plemion zostali władcami, a ich współbracia zostali pomocnikami w zarządzaniu podbitymi. Powstała konstrukcja pod wieloma względami przypominała państwo, jedną z głównych cech, która jest obecność organy zarządzające społeczeństwem, oddzielone od samego społeczeństwa.
Jednocześnie tradycje samorządowe przetrwały bardzo długo. W ten sposób nawet najpotężniejszy przywódca zwołał zgromadzenie ludowe, na którym omawiano i zatwierdzano ważne decyzje. Zgromadzenie wybrało następcę zmarłego wodza, nawet jeśli był to jego syn. Rola samorządu wzrosła w warunkach ekstremalnych: podczas ataku silniejszego wroga, klęski żywiołowej itp.
Powstały pierwsze państwa, w których przywódcy i ich asystenci stali się także liderami życia gospodarczego. Miało to miejsce w tych miejscach, gdzie rolnictwo wymagało budowy i utrzymania skomplikowanych struktur irygacyjnych.
Początek cywilizacji.
Okres prymitywności na niektórych obszarach ziemi zakończył się na przełomie 4-111 tysiąclecia p.n.e. Został on zastąpiony okresem zwanym cywilizacją. Samo słowo „cywilizacja” jest kojarzone ze słowem „miasto”. Budynek miejski jest jednym z pierwszych znaków narodzin cywilizacji. Cywilizacja ostatecznie nabrała kształtu po powstaniu państw. Stopniowo ukształtowała się kultura charakterystyczna dla cywilizacji. zaczął odgrywać ogromną rolę w tej kulturze i całym życiu. pismo, którego pojawienie się jest również uważane za najważniejszy znak przejścia do cywilizacji.
Pod koniec okresu starożytnego świata (V w. n.e.) obszarem cywilizacji był pas lądu od Atlantyku do Pacyfiku. Poza tym pasem żyły plemiona, które nie miały własnych państw. Obszar cywilizacji rozszerzył się, choć nastąpił też ruch odwrotny na skutek wojen i klęsk żywiołowych.
Cywilizacja pomiędzy różnymi narodami miała swoje różnice. Wpływ na to miały warunki naturalne i klimatyczne, okoliczności historycznej ścieżki ludów itp. Historycy mówią o różnych starożytnych cywilizacjach. Czasami termin ten odnosi się do historii pojedynczego ludu lub państwa (cywilizacja starożytnego Egiptu, cywilizacja sumeryjska, cywilizacja chińska, cywilizacja grecka, cywilizacja rzymska itp.). Jednak cywilizacje starożytnego świata miały ze sobą wiele wspólnego, co pozwala połączyć je w dwa modele – starożytna cywilizacja wschodnia I starożytna cywilizacja.
Starożytny Wschód - pierwsza cywilizacja. Jego najstarszą formą był stan w dolinach wielkich rzek - Nilu, Eufratu i Tygrysu, Indusu, Rzeki Żółtej. Następnie poza dolinami rzek wyłoniły się państwa. Wszystkie starożytne kraje Wschodu charakteryzowały się dużą rolą władzy państwowej, ogromną władzą władców monarchicznych. Przeważającą populacją było chłopstwo, z reguły zjednoczone we wspólnoty. Niewolnictwo odgrywało niewielką rolę.
Starożytna cywilizacja rozwinęła się później. Obejmował głównie region śródziemnomorski. To prawda, że pierwsze stany tutaj są również przypisywane starożytnej cywilizacji wschodniej. Jednak wówczas z nie do końca wyjaśnionych powodów rozwój potoczył się inną drogą. W strukturze państwowej starożytnych państw zaczęły dominować cechy samorządu. Starożytne państwa nazywano politykami. Władcy w polis wybierani byli na sejmikach ludowych, rolę organów państwowych pełniły dawne struktury gminne, np. rada starszych (Areopag, Senat). Jednak z biegiem czasu system polis został zastąpiony władzą monarchiczną. W starożytnych państwach znaczna część ludności mieszkała w miastach. Obok rolnictwa duże znaczenie zyskało rzemiosło i handel. Niewolnicza praca odgrywała znaczącą rolę.
TEMAT 2 CYWILIZACJE ŚWIATA STAROŻYTNEGO
Przez długi czas utrzymywali patriarchalny tryb życia. Ludność była podzielona na plemiona, odrębne plemię składało się z klanów. Klan to nazwa nadana szeregowi rodzin, połączonych więzami pokrewieństwa, posiadających wspólny majątek i rządzonych przez jedną osobę – majstra. Dlatego w plemionach słowiańskich pojęcie „starszy” oznacza nie tylko „stary”, ale także „mądry”, „szanowany”. Przełożony klanu – mężczyzna w średnim lub starszym wieku – miał w klanie wielką władzę. Aby podjąć bardziej globalne decyzje, na przykład dotyczące obrony przed wrogiem zewnętrznym, starsi zebrali się w radzie i opracowali wspólną strategię.
Rozpad społeczności plemiennej
Począwszy od VII wieku plemiona zaczęły się osiedlać, zajmując rozległe terytoria. Na ten proces złożyły się następujące czynniki:
Pojawienie się prywatnej własności narzędzi rolniczych i produktów pracy;
Posiadanie własnych działek żyznej ziemi.
Utracono połączenie między klanami, a patriarchalna społeczność klanowa została zastąpiona nową formą struktury społecznej - społecznością sąsiednią. Teraz ludzi łączą nie wspólni przodkowie, ale sąsiedztwo okupowanych terytoriów i te same metody uprawy.
Główne różnice między społecznością sąsiednią a społecznością plemienną
Przyczyną osłabienia więzi rodzinnych było stopniowe oddzielanie się od siebie spokrewnionych rodzin. Główne różnice w nowej strukturze społecznej były następujące:
W społeczności klanowej wszystko było wspólne – produkcja, zbiory, narzędzia. Sąsiednia gmina wprowadziła pojęcie własności prywatnej obok własności publicznej;
Społeczność sąsiedzka łączy ludzi poprzez ziemie uprawne, wspólnota przodków poprzez pokrewieństwo;
We wspólnocie klanowej starszym był najstarszy, natomiast w gminie sąsiedniej decyzje podejmował właściciel każdego domu – gospodarz.
Sposób życia sąsiedniej społeczności
Niezależnie od tego, jak w każdym indywidualnym przypadku nazywano starożytną rosyjską społeczność sąsiednią, wszystkie one miały wiele podobnych cech administracyjnych i gospodarczych. Każda rodzina nabywała własny dom, posiadała własne grunty orne i łąki, oddzielnie łowiła ryby i polowała.
Każda rodzina posiadała łąki i pola uprawne, mieszkania, zwierzęta domowe i narzędzia. Powszechne były lasy i rzeki, zachowały się także ziemie należące do całej społeczności.
Stopniowo zanikała władza starszyzny, ale wzrosło znaczenie małych gospodarstw. W razie potrzeby ludzie nie zwracali się o pomoc do dalekich krewnych. Właściciele domów z całej okolicy zebrali się i na spotkaniu rozwiązali ważne kwestie. Globalny interes wymusił wybór osoby odpowiedzialnej za rozwiązanie problemu – wybranego starszego.
Naukowcy nie osiągnęli konsensusu co do tego, jak nazywała się starożytna rosyjska społeczność sąsiadująca. Najprawdopodobniej nazywano go inaczej w różnych krajach. Do naszych czasów przetrwały dwie nazwy słowiańskiej gminy sąsiadującej – zadruga i verv.
Stratyfikacja społeczeństwa
Sąsiednia społeczność wśród Słowian wschodnich dała początek tworzeniu się klas społecznych. Rozpoczyna się rozwarstwienie na bogatych i biednych, podział elity rządzącej, która wzmacniała swoją władzę poprzez łupy wojenne, handel i wyzysk biedniejszych sąsiadów (praca na roli, a później niewolnictwo).
Z najbogatszych i najbardziej wpływowych właścicieli domów zaczyna formować się szlachta – świadome dzieci, w skład której wchodzili m.in. przedstawiciele sąsiedniej gminy:
Starsi – reprezentowali władzę administracyjną;
Przywódcy (książęta) – sprawowali w czasie wojny pełną kontrolę nad zasobami materialnymi i ludzkimi gminy;
Mędrcy są władzą duchową, która opierała się na przestrzeganiu rytuałów wspólnotowych oraz kulcie pogańskich duchów i bogów.
Najważniejsze kwestie nadal były rozstrzygane na zgromadzeniu starszych, ale stopniowo prawo do podejmowania decyzji przechodziło na przywódców. Książęta sąsiedniej gminy polegali na swoim oddziale, który z czasem nabrał cech zawodowego oddziału wojskowego.
Prototyp państwowości
Szlachta plemienna, odnoszący sukcesy kupcy i najbogatsi członkowie społeczności stali się szlachtą, klasą rządzącą. Ziemia stała się wartością, o którą warto walczyć. We wczesnej gminie sąsiedniej słabsi właściciele ziemscy byli wypędzani z potrzebnych działek. W okresie narodzin państwowości chłopi pozostawali na roli, ale pod warunkiem płacenia podatków. Bogaci właściciele ziemscy wyzyskiwali biedniejszych sąsiadów i korzystali z niewolniczej siły roboczej. Niewolnictwo patriarchalne powstało z jeńców schwytanych podczas nalotów wojskowych. Za jeńców z rodzin szlacheckich żądano okupu, a biedni popadali w niewolę. Później zrujnowani chłopi stali się niewolnikami bogatych właścicieli ziemskich.
Zmiana kształtu struktury społecznej pociągała za sobą powiększenie i konsolidację sąsiadujących ze sobą gmin. Powstały plemiona i związki plemienne. Ośrodkami sojuszy były miasta - dobrze ufortyfikowane osady. U zarania powstania systemu państwowego Słowianie Wschodni mieli dwa duże ośrodki polityczne - Nowogród i Kijów.
