Historia pojawienia się Adama i Ewy. Historia Świata - Adam i Ewa

Sefer HaZohar (Żydowska Księga Promienia) została stworzona na podstawie różnych źródeł około 150 roku przez żydowskiego rabina Szymona ben Jochai. Nie należy do literatury rabinicznej, jednak przez niektórych Żydów uznawana jest za świętą, a przez kabalistów uznawana jest za księgę główną. Jednym z charakterystycznych aspektów jej treści jest opowieść o pierwszej kobiecie Lilith.

Ewa nie była pierwszą żoną Adama

Według Sefer Ha-Zohar, traktatów gnostyckich, mitów arabskich oraz innych legend i źródeł, Adam miał przed Ewą inną żonę o imieniu Lilith. Bóg wyrzeźbił ją z gliny, podobnie jak Adama. Lilith to postać o bardzo złożonej symbolice, która ma cechy wspólne ze starożytnym kultem Wielkiej Matki, która jest nocną, demoniczną istotą niosącą śmierć. Być może jego pierwowzorem była indyjska bogini Durga, jedna z żon Śiwy, która chroni porządek świata i niszczy wszystko, co przeszkadza w dalszym rozwoju. W tym przypadku można prześledzić następujący logiczny ciąg: Lilith zniszczyła to, co utrudniało Adamowi dalszy rozwój i dała mu możliwość rozpoczęcia nowego życia z Ewą.

Według źródeł żydowskich Lilith była piękną, lecz nieposłuszną żoną, która nie chciała dzielić łóżka z Adamem. Odleciała od niego. Po skargach Adama Jahwe posłał do zbuntowanej żony trzech aniołów, aby zagrozili jej śmiercią. Ale Lilith oświadczyła, że ​​jest posłańcem Boga równym Adamowi i ma prawo działać według własnego uznania. W późniejszej demonologii stała się małżonką szatana.

W mitologii starożytnej Mezopotamii podobne imię nosi nocna demonica, która zabija dzieci i naśmiewa się ze śpiących mężczyzn.

W Biblii Lilith jest wymieniona wyłącznie jako nocny demon:

„A jej pałace porosną ciernistymi roślinami, pokrzywami i osetami – jej twierdze; i będzie to dom szakali, przystań strusi. I spotkają się zwierzęta pustynne z dzikimi kotami, a goblin będzie się nawoływał; tam nocny duch odpocznie i znajdzie spokój” (Księga proroka Izajasza 34:13-14).

Lilith uważana była za morderczynię i jednocześnie patronkę ludzi, zwłaszcza dzieci. To jej kultowi przypisuje się zwyczaj noszenia na dłoni czerwonej nici dla ochrony.

Ile dzieci mieli Adam i Ewa?

Pismo Święte mówi o pierwszych ludziach: Adamie, Ewie i ich synach: rolniku Kainie i hodowcy bydła Ablu. Gdy Adam miał 130 lat, narodził się kolejny syn: Set – to on stał się przodkiem Noego i przodkiem całej ludzkości (Abel zginął z rąk swego brata, a Kain utonął podczas potopu). Biblia nie wskazuje wyraźnie innych dzieci, ale Adam żył 930 lat i miał dość czasu, aby począć kolejne dzieci. Fakt ten zawsze budził krytykę: skąd pochodziła żona Kaina, o której mowa w Biblii? Oznacza to, że byli inni ludzie.

Jan Chryzostom odpowiedział na tę krytykę: żona Kaina stała się jedną z sióstr, o których nie ma wzmianki w Biblii. Nie jest to jednak powiedziane, ponieważ duchową jednostką chrześcijaństwa jest trójca: na przykład trzy Osoby jednego Boga; lub matka, ojciec i syn; lub trzech synów Adama (pozostałych dzieci nie trzeba było wymieniać).

Jeśli chodzi o małżeństwa z siostrami, Cerkiew prawosławna stwierdza, co następuje: w czasach starożytnych kazirodztwo nie mogło wyrządzać szkody, ponieważ nie nagromadziły się jeszcze mutacje, które przyczyniłyby się do degeneracji w małżeństwach spokrewnionych. To jest oficjalna teoria.

Gnostycki światopogląd

Gnostycyzm jest jednym z szeroko rozpowszechnionych ruchów chrześcijaństwa, rozpatrywającym religię z perspektywy wiedzy. Ten ruch filozoficzny uznano za wytępiony w V wieku, ale później znalazł nowych zwolenników. William Blake, gnostycki poeta z początku XIX wieku, napisał: „Oboje czytamy Biblię dzień i noc, ale ty czytasz czerń, a ja czytam biel”.

Gnostycy odrzucają biblijny pogląd na kobiety jako źródło zła. Ich zdaniem Ewa obudziła Adama i zachęciła go do poprawy. Gnostyk Tertulian argumentował: mężczyzna jest winien kobiecie za przywrócenie mu życia i świadomości.

W traktacie ze zbioru gnostyckiego Nag Hammadi, Ewangelii Prawdy, wąż jawi się jako najmądrzejsza istota w Raju. Tekst wychwala Jego dobroć i rzuca cień na Stwórcę. Na pytanie: „Jaki jest ten Bóg?” tam pada odpowiedź: Boży zakaz dotyczący owoców drzewa motywowany jest zazdrością, gdyż nie chciał On dać człowiekowi najwyższej wiedzy. Oznacza to, że według gnostyków bóstwo, które wypędziło pierwszych ludzi z Raju, jest w rzeczywistości złym i zazdrosnym duchem. Pomimo jego sprzeciwu Adam i Ewa nabyli zdolność rozumienia świata i przekazali ją swojemu synowi Setowi i córce Norei.

Według L.N. Gumilowa, Bóg Jahwe jest niczym innym jak ognistym demonem, sądząc po tym, że ukazał się Mojżeszowi w płonącym i nie płonącym krzaku cierniowym (płonący krzak).

Analogie Adama i Ewy według mitów różnych narodów

W mitologii większości ludów można znaleźć opowieść o dwóch przodkach, od których wywodzi się cały naród.

Zaskakujące jest, że według australijskich legend wąż również próbował zapobiec istnieniu pierwszych ludzi. Według mitologii aborygenów piątego kontynentu w czasach starożytnych ziemia była płaska i gładka, zwierzęta były jak ludzie, a ludzie jak bogowie, ale okres ten zakończył się katastrofą. Przodkami współczesnej ludzkości były dwie siostry: Misilgoe i Boalere, które przybyły na południe z kraju Wavilak. Misilgoe spodziewała się dziecka. Podczas porodu kobiety zatrzymały się przy źródle Mirraminy niedaleko rzeki, zwanej obecnie Goyder. Urodził się chłopiec i otrzymał imię Janggalang. Jednak gigantyczny wąż Yurlunggur, który mieszkał w źródle, był zły, ponieważ krew Misilgoe zmąciła wodę. W nocy wąż połknął Dzieciątko i kobiety, pochylił się ku niebu, jego ciało stało się tęczą, jego język stał się błyskawicą, a jego głos stał się grzmotem. Przywołał do siebie wszystkie węże żyjące w niebie i opowiedział im, co się stało. Ale wyśmiewali go i mówili, że zrobił coś głupiego. Następnie Yurlunggur oderwał od siebie żyjące siostry i dziecko i ponownie opadł na dno źródła. Niedługo potem siostry spotkały mężczyzn Vongar i rozpoczęła się historia ludzkości.

Według legendy mieszkańcy Tahiti pochodzą od pary, która uciekła w dniach potopu i znalazła schronienie na szczycie góry Pitohito. Kiedy woda opadła, rodzina rozpoczęła nowe życie, a ich dzieci – chłopiec i dziewczynka – stały się przodkami wszystkich Tahitańczyków.

Wśród Azteków Legenda Słońc wspomina pierwszego mężczyznę, Tatę i jego żonę Nenę, którzy przeżyli potop. Opiekował się nimi bóg Tezcatlipoca, odpowiedzialny za stworzenie, zmianę i zniszczenie, bóstwo losu i szczęścia. W mitologii Azteków występuje także wąż – skrzydlaty Quetzalcoatl, który stworzył ludzi i kojarzony był z deszczem i płodnością (podobnie jak w Indiach).

Mitologia starożytnych ludów paleoazjatyckich, takich jak Czukocki, Itelmen i Koryakowie, ma bardzo złożoną strukturę. Ich przodek-protoplasta nazywa się Wielkim Dziadkiem, Achichenyaku. Jego symbolicznym wcieleniem jest kruk.

Jakie wydarzenia mogą leżeć u podstaw mitu o Adamie i Ewie

73,5 tys. lat temu miała miejsce potężna erupcja wulkanu Toba na wyspie Sumatra w Indonezji. Ogromne chmury popiołu wulkanicznego przez długi czas pokrywały powierzchnię ziemi przed promieniami słonecznymi. I nastąpiła nowa rewolucja ewolucyjna - kosmiczna zima, era zlodowacenia, rozpoczęła się na kilkaset lat. Wiele gatunków żywych istot wymarło. Według niektórych naukowców populacja ludzka na planecie zmniejszyła się do 4000 osób. Czapy lodowe na biegunach pochłonęły ogromne ilości wody. Na pozostałym obszarze poziom mórz świata gwałtownie się obniżył i odsłonięty został szelf plejstoceński. W ten sposób ludzie pozostali na planecie otrzymali dodatkowe możliwości migracji, a sam wątek rozwoju ludzkości od pary przodków został zachowany w mitologiach ludów całego świata.

Według socjologów w 2011 roku na Ziemi żyło nieco ponad 7 miliardów ludzi. I co roku liczba ta wzrasta (prognoza na 2050 rok – 9 miliardów). Im więcej ludzi żyje na planecie, tym częściej zadajemy sobie pytanie: „Gdzie to wszystko się zaczęło?” Ilu ludzi żyło na planecie w czasach starożytnych, skąd przybyli i skąd bierze się indywidualność w tak gęsto zaludnionym świecie? A co najważniejsze – jak pozostać sobą, nie być jak ktokolwiek inny?

Najczęściej spotykamy się z faktem, że głównym źródłem informacji na ten temat jest Biblia. Mówi nam, ile dzieci mieli Adam i Ewa. Oczywiście istnieje również teoria Darwina i wszelkiego rodzaju fantastyczne wersje pochodzenia ludzkości. Ale biblijne wyjaśnienie jest nam w jakiś sposób bliższe i jaśniejsze.

Dlaczego nas to interesuje?

Ile dzieci mieli Adam i Ewa? Każdy człowiek zadaje sobie to pytanie od czasu do czasu. I nie ma znaczenia, czy kieruje nami zwykła ciekawość, czy też świadomie szukamy odpowiedzi, aby zrozumieć, czym tak naprawdę różnią się przedstawiciele różnych narodów. A czasami w tej samej rodzinie są prawie przeciwne postacie, co zdumiewa jeszcze bardziej. Wszyscy jesteśmy tak różni, że trudno sobie wyobrazić, że wszyscy ludzie na planecie mają tylko dwóch przodków: Adama i Ewę.

Co na pewno wiadomo z Biblii

Ludzkość studiuje tę księgę od ponad tysiąclecia. I możemy odpowiedzialnie stwierdzić, że Biblia nie wskazuje jasno, ile dzieci miał Adam. Oznacza to, że wszyscy wiemy, że po wygnaniu z raju i upadku Ewa urodziła dwóch synów. A po kolejnych 800 latach Adam począł trzeciego syna, Seta. Oficjalna wersja ogranicza się do tych trzech. W co trudno uwierzyć współczesnym ludziom? Jak Adamowi i Ewie udało się przeżyć tak długie życie i nigdy nie począć kolejnego dziecka? Nawet głęboko religijna osoba nie uwierzyłaby w takie „szczęście”. Cóż możemy powiedzieć o ateistach!

A sceptycy mają też całkowicie rozsądne pytanie: jeśli wszystkie dzieci Ewy są płci męskiej, to w jaki sposób udało im się rozmnażać? Tylko kobiety mają zdolność do rodzenia dzieci. W takim przypadku mężczyźni mogą jedynie pomóc w poczęciu dziecka, ale tylko kobieta może nosić i rodzić. Niektórzy eksperci kwestionują samo istnienie zaledwie dwóch przodków ludzkości i twierdzą, że Bóg stworzył więcej ludzi. Byli po prostu pierwsi i „uwielbieni” za swój grzech. Znamy więc tylko ich historię i imiona dzieci Adama i Ewy.

O czym jeszcze możesz przeczytać w Biblii?

Jednakże teolodzy nadal upierają się, że Biblia zawiera odpowiedzi na wszystkie pytania. Trzeba szukać sensu w każdej linijce. W tym przypadku okazuje się, że prawie niemożliwe jest obliczenie, ile dzieci mieli Adam i Ewa. Przecież wygnawszy ich na Ziemię, Bóg wydał polecenie: „Bądźcie płodni i rozmnażajcie się”. W ciągu 930 lat życia na Ziemi Adam prawdopodobnie spłodził nie trzech synów, ale kilku więcej.

Weźmy na przykład fakty z historii współczesnej. Księga Rekordów Guinnessa odnotowuje rekordową liczbę dzieci urodzonych przez jedną kobietę: 58. A było to na początku XIX wieku! Dlatego nie ma wątpliwości, że w Biblii dzieci Adama i Ewy są „źle policzone”. Historyk badający tę kwestię doszedł do wniosku, że Adam miał 33 synów i 23 córki. Ale tego również nie da się udowodnić.

Synowie Adama

Imiona dzieci Adama i Ewy znane są każdej mniej lub bardziej oświeconej osobie. Biblijna opowieść o bratobójstwie Abla przez Kaina uczy nas, aby nie zazdrościć i nie zdradzać najbliższych. Imię Kain stało się rzeczownikiem pospolitym oznaczającym osobę złą, zazdrosną i nieuczciwą.

Wracając do pytania, ile dzieci mieli Adam i Ewa, trzeba przyznać, że gdyby było ich tylko dwoje, to po zamordowaniu Abla wszyscy ludzie byliby potomkami Kaina. Biblia nie może pozwolić, aby ludzkość wywodziła się od grzesznika w najgorszym tego słowa znaczeniu. Dlatego Kain umiera w wyniku potopu. A potem pozostaje tylko trzeci oficjalny syn Adama - Set, uważany za przodka Noego, który przeżył

Możemy założyć, że aby ustalić pochodzenie ludzkości, wszystko jest dość proste. Dzieci Adama i Ewy to trzej synowie. Jeden (Abel) zginął z rąk swojego starszego brata. Dlatego danie mu, Kainowi, możliwości dalszego rozmnażania się i siania grzechu na Ziemi byłoby niewłaściwe. Dlatego nie przeżyje potopu. Ale ludzkość nadal kontynuuje swoją historię, co oznacza, że ​​​​był trzeci syn. To on, Seth, został następcą rodzaju ludzkiego.

Kobiety w linii Adama

Według starożytnej tradycji rodzina wywodzi się od linii męskiej. Dlatego Biblia bardzo rzadko wspomina czyjeś córki. Być może dlatego nie znamy ani jednej córki, którą poczęli Adam i Ewa. Po prostu nikt o nich nie pisał i nie wymieniał ich imion.

Ale, jak zauważono powyżej, tylko trzej synowie nie mogli się rozmnażać i dać życia wszystkim narodom zamieszkującym współczesną Ziemię. Nie można zatem zaprzeczyć, że Adam miał także córki. Co więcej, jest na to bezpośrednia wskazówka: i urodził synów i córki. Dlatego śmiało stwierdzamy, że nie o wszystkich dzieciach Adama i Ewy wspomina Biblia. Prawdopodobnie Biblią interesowały się tylko te osoby, których życie w zasadniczy sposób wpłynęło na rozwój ludzkości.

W przeciwnym razie ponownie pojawia się pytanie: „Skąd Kain wziął swoją żonę?” Biblia wyraźnie stwierdza, że ​​kiedy udał się do krainy Nod, był żonaty. Ponieważ jednak nie ma żadnej wzmianki o pochodzeniu żony Kaina, można się tylko domyślać, kim była dla bratobójstwa: siostrą, siostrzenicą czy kimś innym.

Małżeństwa z bliskimi krewnymi

Jeśli pozostaniemy przy wersji, że było dwóch pierwszych ludzi, to bez wątpienia dojdziemy do wniosku, że pobrali się i założyli rodziny ze swoimi najbliższymi. Dosłownie pierwsze pokolenia ludzi, oprócz tego, że byli mężem i żoną, byli także dla siebie braćmi i siostrami.

Jest to sprzeczne ze współczesną moralnością, gdy w wielu krajach obowiązuje zakaz zawierania małżeństw między bliskimi krewnymi. Ale mówimy o wydarzeniach, które miały miejsce ponad dwa tysiące lat temu. Dlatego współczesnych zasad moralności i genetyki nie można przenieść na zachowanie pierwszych pokoleń ludzi.

Deformacje genetyczne

Deformacje genetyczne to naruszenia i błędy w genach przekazywane dziecku przez ojca i matkę. Nie pierwszy raz wiadomo, że dziecko otrzymuje połowę swoich genów od ojca, a połowę od matki. Przez tysiąclecia ludzkiej egzystencji zgromadziła się niesamowita liczba zestawów genów i prawie każdy zestaw zawiera tak zwane „błędy”.

Współcześni badacze udowodnili, że im mniej spokrewnieni są rodzice, tym mniejsze prawdopodobieństwo przekazania dziecku tego samego zestawu błędów. W naturze wygrywa najsilniejszy, co oznacza, że ​​w każdej parze genów „wadliwy” zostanie wyparty przez „silny”. A osoba będzie żyła spokojnie, będąc piękna i zdrowa. Tak więc, jeśli wszyscy ojciec w rodzinie mają krzywy nos, a matka ma asymetryczne uszy, wówczas dziecko najprawdopodobniej będzie miało normalny nos i zadbane uszy. W skrajnych przypadkach wady nie będą bardzo zauważalne.

Zupełnie inną sprawą są rodzice, którzy są ze sobą blisko spokrewnieni. Zestaw ich błędów genetycznych jest prawie taki sam i przekazywany jest potomstwu ze współczynnikiem „2”. Krzywy nos taty plus krzywy nos mamy sprawią, że dziecko będzie miało zupełnie brzydką twarz.

Zakaz zawierania małżeństw przez osoby bliskie

W starożytności nikt nie prowadził dokładnych badań. Było niewielu naukowców i oświeconych ludzi. Ale zwykłe „dzieci Adama i Ewy” również zaczęły dostrzegać takie cechy potomstwa zrodzonego z bliskich krewnych. Dlatego na początku byli tacy, którzy potępiali intymne relacje między bliskimi krewnymi. Pojawiło się nawet stwierdzenie, że każdy klan potrzebuje „świeżej krwi”. Dlatego też było w zwyczaju, że żony i mężowie nie byli wybierani nawet z własnej wioski, aby z całą pewnością uniknąć pokrewieństwa rodziców.

Z biegiem czasu większość krajów wprowadziła zakaz zawierania małżeństw w tej samej rodzinie. Nawet kraje takie jak Anglia, Francja i Hiszpania zaczęły przymykać oczy na pochodzenie i tradycje. Przecież czystość krwi wśród szlachty tych stanów była ponad wszystko inne. Jednak niesamowita liczba dziwaków i upośledzonych umysłowo dzieci zmusiła ich do ponownego rozważenia swoich kanonów. Dziś już nikogo nie dziwi fakt, że książę żeni się z modelką, a księżniczka z przedsiębiorcą. A sto lat temu było to niemożliwe!

Moralność biblijna

Kontynuując temat zakazów zawierania małżeństw przez pokrewieństwo, warto zauważyć, że w Biblii potępienie takich związków pojawia się po raz pierwszy w czasach Mojżesza. A dzieje się to 2500 lat po upadku Adama i Ewy. Jest całkiem jasne, że pierwsze pokolenia były, jak mówią, „absolutami”. W genach Adama i Ewy nie było błędów, ponieważ Bóg stworzył ich na swój obraz i podobieństwo. Prawdopodobnie ich dzieci również otrzymały najczystsze geny.

Ale za grzech Bóg przeklął ludzi i zesłał na nich choroby, deformacje i starość. Niemal niemożliwe jest określenie, ile pokoleń to trwało i w którym momencie pojawiły się te same błędy genetyczne. Jednakże potępienie małżeństw pomiędzy bliskimi krewnymi przyszło na ludzkość poprzez prawo Boże, które zostało ogłoszone przez Mojżesza. Jak już wspomniano, żył prawie trzy tysiące lat później. Oczywiście przez taki okres czasu zebrano bardzo obszerną bazę błędów genetycznych. Biorąc pod uwagę rosnącą populację planety, całkiem możliwe było porzucenie małżeństw pokrewnych na rzecz zdrowia narodów.

Wniosek

Pomimo wielu badań, które teolodzy, genetycy, historycy i inni specjaliści prowadzą od kilkudziesięciu lat, nie mamy dokładnej odpowiedzi na pytanie: „Ile dzieci mieli Adam i Ewa?”

Genetycy, którzy przez 20 lat badali setki tysięcy DNA, doszli do wniosku, że jest całkiem możliwe, że wszystkich ludzi na planecie można uważać za krewnych. Przynajmniej nie jest to sprzeczne z biblijną wersją pojawienia się rodzaju ludzkiego.

Chciałabym tylko zwrócić uwagę, że skoro wszyscy stanowimy jedną rodzinę, to dlaczego tak często nie rozumiemy swoich bliskich i obrażamy się na siebie? Żyjmy razem, krewni!

Druga opcja:

Williama Blake’a. Twórczość Ewy

Julius Schnorr von Carolsfeld – Szósty dzień stworzenia

Ponieważ Adam nie urodził się z kobiety, ale został stworzony, nie jest jasne, czy Adam miał pępek. Kwestia ta od wieków jest przedmiotem dyskusji teologów chrześcijańskich, niepokojąc artystów. Francuska miniatura z XI wieku przedstawia, jak Bóg robi palcem nacięcie na brzuchu glinianego Adama.

Michał Anioł. Stworzenie Adama

Williama Blake’a. Stworzenie Adama

Stworzenie Ewy z żebra Adama to ciemne miejsce w Biblii. Możliwe, że na ten motyw Biblii miała wpływ mitologia sumeryjska. Według jednego z sumeryjskich mitów, aby wyleczyć chore żebro (w języku sumeryjskim - „ti”) boga Enki, stworzono boginię uzdrowiciela żeber, prawdopodobnie zwaną Nin-ti. Ale sumeryjskie słowo „ti” oznaczało nie tylko „żebro”, ale także „dawać życie”. Dzięki tej literackiej grze słów biblijna wersja Ewy mogła powstać nie tylko jako „dawczyni życia”, ale także jako „kobieta z żeber”.

Twórczość Ewy. Średniowieczna miniatura niemiecka

Według tradycji żydowskiej, przed pojawieniem się Ewy, pierwszą żoną Adama była Lilith. Bóg, stworzywszy Adama z gliny, uczynił z gliny także jego żonę i nazwał ją Lilith. Adam i Lilith natychmiast pokłócili się. Lilith twierdziła, że ​​są sobie równe, ponieważ oba były wykonane z gliny; nie mogąc przekonać Adama, odleciała. Po rozstaniu z Adamem Lilith stała się demoniczną morderczynią dzieci.

Johna Colliera. Lilith

W Raju Bóg pozwolił Adamowi jeść ze wszystkich drzew z wyjątkiem drzewa poznania dobra i zła, „bo w dniu, w którym z niego spożyjesz, umrzesz śmiercią” (Rdz 2,17). „Wąż był bardziej przebiegły niż wszystkie zwierzęta polne, które stworzył Pan Bóg. I rzekł wąż do kobiety: Czy rzeczywiście Bóg powiedział: Nie jedzcie z żadnego drzewa w raju? A kobieta rzekła do węża: Możemy jeść owoce z drzew, tylko owoce z drzewa, które w Raju powiedział Bóg, nie jedz ich ani nie dotykaj, abyś nie umarł. A wąż powiedział do kobiety: Nie, nie umrzesz, ale Bóg wie aby w dniu, w którym je zjecie, otworzą się wasze oczy i polubicie bogów, znając dobro i zło, a kobieta widziała, że ​​drzewo to jest dobre do jedzenia i że jest miłe dla oka i pożądane, ponieważ dała wiedzę, i wzięła jego owoc, i jadła, i dała także swemu mężowi, a on jadł. I otworzyły się oczy im obojgu i poznali, że są nadzy, i spletli liście figowe, i zrobili sobie fartuchy” (Rdz 3,1-7).

Luciena Levy-Dhurmera. Przeddzień

Pantaleona Szyndlera. Przeddzień

Gustave Moreau. Przeddzień

Albrechta Durera. Adam i Ewa

Albrechta Durera. Adam i Ewa

Hans Memling – Adam i Ewa

Dominik inż. złoty wiek

Hieronima Boscha. Raj

Łukasza Cranacha. Adam i Ewa

Łukasza Cranacha. Adam i Ewa

Rafał. Adam i Ewa

Williama Blake’a. Archanioł Rafał, Adam i Ewa

Williama Blake’a. Adam, Ewa i aniołowie

W judaizmie wąż to upadły anioł śmierci Samael, który nie chciał poddać się człowiekowi, zazdrosny o niego. W tradycji chrześcijańskiej mocno ugruntowała się identyfikacja węża z diabłem, szatanem, który przybierał jedynie postać węża. Według jednej z legend Szatan nie mógł nadać imion wszystkim zwierzętom w Ogrodzie Eden, ale Adam mógł. W ten sposób Bóg udowodnił wyższość człowieka nad aniołami. Dlatego szatan stał się wrogiem człowieka. Judaistyczni interpretatorzy fabuły uwiedzenia Ewy przez węża próbują psychologicznie wyjaśnić zachowanie bohaterów opowieści: wąż dotknął zakazanego drzewa, ale pozostał przy życiu, co pokazało fiasko lęków Ewy; popchnął Ewę tak, że dotknęła drzewa i powiedziała sobie: jeśli umrę, Bóg stworzy Adamowi kolejną żonę, więc i jemu dam skosztować owocu - albo umrzemy razem, albo pozostaniemy przy życiu.

Johna Roddama Spencera Stanhope’a. Kuszenie Ewy

Michał Anioł. Upadek

Tycjanowski. Upadek

Williama Blake’a. Kuszenie Ewy i upadek

Williama Blake’a. Kuszenie Ewy

Hugo van der Goesa. Upadek

Julius Schnorr von Carolsfeld – Upadek

Bóg, dowiedziawszy się o tym, co się stało, przeklął węża i powiedział do Ewy: „Pomnożę twój smutek w twojej ciąży, w chorobie będziesz rodzić dzieci, a twój pociąg do męża, a on będzie nad tobą panował (Rodzaju, 3:16). Powiedział do Adama: „Ponieważ usłuchałeś głosu swojej żony i zjadłeś z drzewa, co do którego ci kazałem, mówiąc: nie jedz z niego, bo ziemia będzie dla ciebie przeklęta; w smutku będziesz z niej jadł całe dni waszego życia, ciernie i osty będzie wam rodzić, trawę polną będziecie jeść, w pocie oblicza swego będziecie jeść chleb, aż wrócicie do ziemi, z której zostaliście wzięci, na proch jesteś i w proch się obrócisz” (Rdz 3,17-19). Potem Adam i Ewa zostali wypędzeni z raju.

Julius Schnorr von Carolsfeld - Adam i Ewa ukrywają się przed obliczem Boga

Julius Schnorr von Carolsfeld – Wypędzenie z raju

Według Biblii Adam żył 930 lat, pozostawiając wielu synów i córki, wśród których byli Kain i Abel.

Johanna Ramboux. Adam i Ewa po wygnaniu z raju

Adam i Ewa po wygnaniu z raju. Średniowieczna miniatura niemiecka

Andriej Iwanow - Adam i Ewa z dziećmi pod drzewem

Julius Schnorr von Carolsfeld - Adam i Ewa po wygnaniu z raju

Edwarda Burne-Jonesa. Adam i Ewa po wygnaniu z raju

Carla Johana Bonnesena. Adam i Ewa opłakują śmierć Abla

Piero della Francesca. Śmierć Adama

W apokryficznym „Życiu Adama i Ewy” Ewa umiera 6 dni po śmierci Adama, udało mu się przekazać swoim dzieciom życie pierwszych ludzi na kamieniu. Adam i Ewa otrzymują zapewnienie, że nadchodzący „syn Boży” (Jezus Chrystus) ich uratuje.

W chrześcijaństwie uważa się, że upadek (inaczej zwany „grzechem pierworodnym”), tj. Naruszenie przez Adama i Ewę woli Bożej doprowadziło do wypaczenia pierwotnej natury człowieka, który został stworzony jako niewinny i bezgrzeszny. Zbawienie od skutków upadku urzeczywistnia się w akcie chrztu, który ustanawia udział ochrzczonych w Jezusie Chrystusie (nowym Adamie), który przez swoją śmierć odpokutował za „grzech pierworodny” pierwszego Adama.

Williama Blake’a. Adam, Ewa i ukrzyżowanie Chrystusa

Każdy, kto ma choćby powierzchowne zrozumienie wiary, zna historię Adama i Ewy. Ich imiona wymienione są w najstarszej części Starego Testamentu – Księdze Rodzaju. Starożytne wydarzenia opisane w tej biblijnej legendzie wpłynęły na życie wszystkich ludzi na ziemi.

Stworzenie pierwszych ludzi

W szóstym dniu stworzenia świata Bóg stworzył człowieka z prochu ziemi, któremu nadano imię Adam. W dosłownym tłumaczeniu z hebrajskiego oznacza „czerwony”. Najwyraźniej słowo to jest pochodną słowa adamah – ziemia (czerwona gleba). Zatem imię pierwszej osoby bezpośrednio wskazuje na sposób, w jaki pojawił się na Ziemi.

Historia Adama i Ewy rozpoczyna się w ogrodzie Eden

Kain, najstarszy syn, zajmował się uprawą roślin. Jego młodszy brat Abel hodował bydło. Prowadził sprawiedliwe życie, często się modlił, a w jego duszy żyła cześć i miłość do Pana i bliskich. Kain nie myślał o duchowym doskonaleniu, a jedynie o osobiste korzyści. Jego dusza była wypełniona gniewem, dumą i zazdrością. Ulegając tym nałogom, zabił młodszego brata, popełniając jeden z najcięższych grzechów – bratobójstwo. Za karę Wszechwidzący Bóg skazał bratobójstwa na dożywotnią tułaczkę po świecie i ciągłe wyrzuty sumienia.

Abel i Kain – pierwsi synowie Adama i Ewy

Kain i jego żona Avan mieli syna Henocha, o którego potomkach wspomina Stary Testament jeszcze przed Wielkim Potopem. Morderstwo popełnione przez Kaina doprowadziło do pojawienia się największego smutku w życiu ludzkości - utraty bliskiej osoby. Uderzona straszliwą wiadomością Ewa doświadczyła poważnych cierpień psychicznych, ale Wszechmiłosierny Pan dał jej kolejnego syna - Seta, którego potomkiem był pobożny Noe.

W sumie Adam miał 3 synów i nieznaną liczbę córek w ciągu swojego 930 lat życia. Miejsce spoczynku przodka ludzkości nie jest dokładnie znane. Istnieją dwie wersje tej kwestii:

• w tradycji żydowskiej za miejsce pochówku Adama uważa się Judeę;
• Chrześcijanie umieszczają grób pierwszego człowieka na Górze Golgota.

Po śmierci męża Ewa żyła jeszcze sześć dni. Przed śmiercią zapisała w spadku historię swojego życia w kamieniu.

Historia Adama i Ewy w mitologii światowej

Biblijna legenda Starego Testamentu o pierwszych ludziach opiera się na sumeryjskim micie o stworzeniu człowieka. Na glinianych tabliczkach klinowych, sporządzonych 2 tysiące lat przed narodzinami Zbawiciela, znajduje się napis o stworzeniu pary ludzi przez boga Hao. Z tego samego źródła wynika, że ​​zapożyczona jest także fabuła kuszenia kobiety przez węża i zjedzenia owocu z zakazanego drzewa, a także późniejszego wygnania z Ogrodu Eden i pojawienia się w nim strażników cherubinów z kultury asyrobabilońskiej.

Wśród ludów perskich istnieje legenda o pochodzeniu ludzkości, podobna do żydowskiej. Najwyższy Bóg Ormuzd stworzył przodka ludzkości, łącząc cztery główne żywioły i umieszczając w nim część swojej nieśmiertelnej duszy. Stworzywszy w ten sposób mężczyznę i kobietę, umieścił ich na złotej górze w ogrodzie Eden. Najwyższa Dziewica – Ahriman – uwiodła przodków, aby skosztowali owocu z drzewa życia wiecznego. Ludzie zostali wypędzeni z raju, a duże sępy zaczęły strzec złotej góry.

Ciekawe: mit o stworzeniu pierwszej pary ludzi przez boga demiurga istnieje wśród wielu narodów świata, od Australii po Amerykę Południową. Wszystkie zawierają obraz kuszącego węża, który jest uosobieniem sił zła.

Ciekawe o ortodoksji:

Adam i Ewa w Koranie

Judeochrześcijańskie wyobrażenia o pochodzeniu pierwszych ludzi, w częściowo zmodyfikowanej formie, weszły w skład nauczania islamu. Według świętej księgi muzułmanów Adam jest nie tylko pierwszą osobą, ale także pierwszą z szeregu proroków, którzy poprzedzili pojawienie się Mahometa. Allah stworzył go z mieszaniny gliny i wody i tchnął w niego część siebie.

Bóg wyniósł człowieka ponad wszystkie inne stworzenia, zmuszając nawet aniołów w niebie do uznania prymatu Adama. Ale jeden z nich - dżin Iblis - nie chciał poddać się woli Stwórcy i został przez niego strącony z Nieba.

Zgodnie z tradycją chrześcijańską, z żebra mężczyzny powstała pierwsza kobieta. Adam i Havwa żyli w raju, dopóki nie złamali zakazu Allaha dotyczącego jedzenia owoców z zakazanego drzewa. Dali się zwieść do tego czynu podstępnemu Iblisowi, który przedostał się do Ogrodu Edenu. Za karę pierwsi ludzie zostali oddzieleni i wypędzeni z raju na ziemię. Przez 200 lat pierwsi ludzie podróżowali samotnie po ziemi i modlili się do Allaha o miłosierdzie.

Stwórca przebaczył im i nakazał odprawić pielgrzymkę do Mekki. Tutaj pierwszy prorok zbudował budowlę z czarnego kamienia – Kaabę, do której regularnie pielgrzymował.

Koran mówi, że Adam i Hawwa mieli 39 dzieci, z czego 38 urodziło się w parach. W tradycji islamskiej powszechnie przyjmuje się, że Adam żył 2 tysiące lat i został pochowany w pobliżu Mekki. Po potopie jego ciało zostało przeniesione do Jerozolimy na Golgotę.

Ciekawe: to Adam otrzymał pierwsze przykazania od Allaha, na których opierają się wszystkie nauki islamu. Zostały one przekazane pierwszemu prorokowi i nauczycielowi przez Archanioła Gabriela (w porównaniu do chrześcijańskiego Michała).

Biblijna historia, która opowiada o życiu przodków ludzkości - Adama i Ewy, uczy współczesnych ludzi, że Pan stworzył ludzi do życia pełnego łaski w jedności z Nim. Ale tylko od wolnej woli człowieka zależy, czy pójdzie prawą ścieżką, czy ulegnie grzesznym pokusom.

Stworzenie Adama i Ewy

Bracia Limburgia. Wspaniała księga godzin księcia Berry. Początek XV wieku

Upadek Adama i Ewy, ich wygnanie z raju to najczęstsze tematy Starego Testamentu w sztuce europejskiej średniowiecza i renesansu. Postacie Adama i Ewy widzimy w rzeźbiarskiej dekoracji katedr i fresków, w malowaniu ołtarzy składanych, w miniaturach książkowych i rycinach. Aby zrozumieć, dlaczego historia ta zyskała tak dużą popularność, przypomnijmy, jak teolodzy chrześcijańscy interpretowali historię upadku. Ewa, ulegając pokusie podstępnego węża, skosztowała owoców z zakazanego drzewa poznania dobra i zła i namówiła Adama, aby poszedł za nią. Dowiedziawszy się o tym, rozgniewany Bóg przeklął pierwszych ludzi i wypędził ich z raju. Odtąd ludzie stali się śmiertelni; kobieta, jako bardziej winna, musiała we wszystkim być posłuszna mężowi i rodzić dzieci w bólu, a mężczyzna – w pocie czoła, aby zdobyć swój chleb.


Miniaturysta angielski. Wypędzenie z raju. York Psałterz, 1170

Według Biblii wygnanie z raju jest punktem wyjścia ziemskiej historii człowieka i w tym chrześcijaństwo zgadza się z judaizmem. Jednak dla Żydów ta legenda jest tylko jedną z wielu historii o ludzkim nieposłuszeństwie i karze Bożej, których pełno jest w Torze: pamiętajcie o potopie, wieży Babel, Sodomie i Gomorze. Historia Upadku wyróżniała się tylko tym, że miała najpoważniejsze konsekwencje dla ludzi. W chrześcijaństwie stopniowo rozwijała się koncepcja, że ​​wina za grzech pierworodny rozciągała się na wszystkich potomków Adama, a ukrzyżowanie Jezusa stało się zadośćuczynieniem za tę winę. Sceny upadku i wygnania z raju porównywane były w kompozycjach ołtarzowych i freskach ze scenami Zwiastowania, Narodzenia Pańskiego, Ukrzyżowania czy Męki Pańskiej i miały przypominać wierzącym o znaczeniu pojednawczej ofiary: Chrystus , „nowy Adam”, przyszedł na świat, aby oczyścić ludzi z grzechu i dać ludzkości życie wieczne.

Mozaika katedry w Montrealu na Sycylii. 1180

psałterz francuski. 1279

Przedstawiając upadek i wygnanie z raju, artyści kierowali się określonymi kanonami. Paradoksalnie kanony te nie odzwierciedlały dokładnie historii biblijnej. W scenie upadku nadzy Adam i Ewa stoją przy drzewie poznania, słuchając słów węża lub zbierając owoce. Biblia nie precyzuje, jakie owoce rosły na drzewie poznania, ale w średniowieczu mocno utrwaliła się tradycja przedstawiania jabłek na rajskim drzewie (w najwcześniejszych dziełach granaty). W języku hebrajskim słowo „wąż” jest rodzaju męskiego, ale kuszący wąż (który był postrzegany jako wcielenie diabła) był tradycyjnie przedstawiany jako kobieta o ciele węża, co symbolizowało grzeszność kobiecości. W scenie wygnania z raju niepocieszeni nieposłuszni są ścigani przez anioła z karzącym mieczem. Biblia nie mówi jednak, że to anioł wypędził pierwszych rodziców z raju: Bóg „wypędził Adama i umieścił na wschodzie, w pobliżu ogrodu Eden, cheruba i płonący miecz, który się obracał” (Rdz 3,24).

Giovanniego di Paolo. Stworzenie Ziemi i wygnanie z Raju. 1445

Tradycyjna interpretacja fabuły, właściwa sztuce średniowiecznej, została zachowana we wczesnym renesansie. Przyjrzyjmy się niesamowitemu „Zwiastowaniu”, napisanemu około 1434 roku przez florenckiego artystę, franciszkańskiego mnicha Fra Beato Angelico. Kiedy widz odrywa wzrok od złotoskrzydłego anioła i słuchającej go z czcią Dziewicy Maryi, zauważa w lewym górnym rogu obrazu scenę wygnania z raju, niemal zlewającą się z krajobrazem. U Fra Beato Angelico, spokojnego i światłego artysty, ta scena jest nie tyle dramatyczna, co smutna. Anioł nie płonie gniewem, nie podnosi miecza wojowniczo. Prawie jak ojciec położył rękę na ramieniu niepocieszonego Adama, nie wypędzając, ale jakby współczująco eskortując grzeszną parę od bram nieba.

Fra Beato Angelico. Zwiastowanie. 1434

W pierwszej tercji XV w. Równolegle z kanonicznym pojawiło się nowe podejście do przedstawiania przodków. Nastąpił stopniowy załamanie średniowiecznego światopoglądu: humaniści ugruntowali nowe poglądy na temat natury, człowieka i jego miejsca w świecie, a wizerunki Adama i Ewy zaczęły interesować artystów samymi sobą, a nie tylko jako ucieleśnienie grzechu pierworodnego. Jaki jest zasadniczo człowiek? Co kryło się za jego pragnieniem skosztowania owoców drzewa poznania: frywolnością, głupotą, zepsuciem czy szlachetnym pragnieniem zgłębienia tajemnic natury, tak dobrze znanych humanistom renesansu?

Jana i Huberta van Eycków. Ołtarz w Gandawie. 1422-1432

Pierwszymi artystami, którzy w nowy sposób zinterpretowali tradycyjne postacie przodków, byli mistrzowie holenderscy – bracia Jan i Hubert van Eyck, autorzy słynnego Ołtarza Gandawskiego, powstałego w latach 1422-132. dla katedry św. Bawona w Gandawie. Okazały, składany, dwupoziomowy ołtarz łączy dwadzieścia sześć obrazów przedstawiających 258 postaci ludzkich. Ale teraz interesują nas tylko dwa z nich - Adam i Ewa. Kiedy ołtarz zostaje otwarty i przed widzem ukazują się promienne obrazy przemienionego świata, który ma zapanować po Sądzie Ostatecznym, jedynie postacie Adama i Ewy po lewej i prawej stronie centralnej kompozycji kontrastują z powszechnym radosnym nastrojem. Powstałe wrażenie bardzo trafnie opisał autor książki „Antwerpia. Gandawa. Brugia” Michaił German: „Jak obcy Adam i Ewa wkraczają do owczarni lśniącej niebiańskimi kwiatostanami, niosąc ze sobą ciężki oddech prawdziwego, wcale nie uszlachetnionego ludzkiego ciała. Wchodzą do ołtarza z przeciwnych stron, pozostawiając za sobą nudną, czarną ciemność, czujni i nieufni, brzydcy, zmęczeni, a nawet w średnim wieku.

Jana i Huberta van Eycków. Adam i Ewa. Drzwi ołtarza w Gandawie.
Fragment.1422-1432.

Wizerunki Adama i Ewy znajdujące się na tym ołtarzu służą także, jak to było w zwyczaju, jako wieczne przypomnienie grzechu pierworodnego, jednak ich znaczenie – kompozycyjne i semantyczne – uległo zmianie i intensyfikacji. Usuń mentalnie postacie przodków z obrazu „Zwiastowanie” Fra Beato Angelico: piękne dzieło nie straci tak wiele. Ale spróbuj usunąć wizerunki Adama i Ewy z Ołtarza w Gandawie - a triumf życia wiecznego nie będzie już wydawał się tak całkowity bez porównania z życiem śmiertelnym, a akordy kolorów nie będą już tak oszałamiająco dźwięczne, bez tych postaci wystających z ciemność.

Tommaso Masaccio. Kaplica Brancaccich.
Wypędzenie Adama i Ewy z Raju. 1428

Freski Masaccia w Kaplicy Brancaccich powstały mniej więcej w tym samym czasie, co „Zwiastowanie” Fra Beato i Ołtarz Gandawski – w 1428 r., ale naprawdę trudno w to uwierzyć. Dwudziestosiedmioletni Tommaso Masaccio pracował nad freskami w kaplicy Brancaccich w kościele Santa Maria del Carmine we Florencji. W trakcie swojej pracy artysta nagle zmarł. Niedokończone malowidła Kaplicy Brancaccich wskazują, że Masaccio stał u progu wielkich osiągnięć. Kaplica stała się miejscem pielgrzymek malarzy kolejnych pokoleń, a Leonardo da Vinci, Michał Anioł i Rafael podziwiali kunszt przedwcześnie zmarłego geniusza.
Najbardziej uderzającym freskiem w Kaplicy Brancaccich jest „Wypędzenie Adama i Ewy z raju”. Niewiele jest dzieł w sztuce europejskiej, w których malarstwo ludzkie wyraża tak mocno i przekonująco. Postacie Adama i Ewy w każdym geście, w każdym fałdzie ciała krzyczą o swoim żalu. „Najważniejsze tutaj nie jest fabuła biblijna ani szczegóły zewnętrzne, ale poczucie bezgranicznej ludzkiej rozpaczy, które ogarnia Adama, który zakrył twarz rękami, i łkającą Ewę, z zapadniętymi oczami i ciemnym zagłębieniem ust zniekształconym krzykiem” – pisze o fresku historyk sztuki Tatyana Kaptereva.

„Sąd Ostateczny”. Około 1504 -1508

Hieronima Boscha. Raj. Lewe skrzydło ołtarza

Wróćmy jednak do Holandii. Siedem dekad po pojawieniu się Ołtarza Gandawskiego, w pierwszych latach XVI wieku, Hieronim Bosch stworzył niesamowite ołtarze, w których interesujący nas temat jawi się w zupełnie nieoczekiwanym świetle. W zasadzie te dzieła Boscha można nazwać ołtarzami tylko warunkowo. Choć Wóz z sianem, Ogród rozkoszy ziemskich i Sąd Ostateczny zachowują tradycyjną formę trójlistnego ołtarza składanego, dzieła te przeznaczone są bardziej do refleksji filozoficznej niż do modlitwy. Nie ma wzniosłego świętego obrazu, przed którym wierzący mógłby uklęknąć. Na lewych wewnętrznych drzwiach wszystkich trzech ołtarzy znajduje się przedstawienie raju. Przedstawiany na różne sposoby, ale zawsze w złożonych relacjach semantycznych z fabułami środkowego i prawego skrzydła. „Wóz siana” i „Sąd Ostateczny” przedstawiają historię przodków – stworzenie Ewy, upadek i wygnanie z raju. W „Ogrodzie rozkoszy ziemskich” na lewym skrzydle przedstawiona jest jedynie scena stworzenia Ewy, ale sam Ogród Edenu i zamieszkujące go niesamowite stworzenia są namalowane bardziej szczegółowo. We wszystkich trzech ołtarzach stopień grzeszności przedstawionego wzrasta od lewej kompozycji „niebiańskiej” do prawej – „piekielnej”.

Hieronima Boscha. Raj. Fragment lewego skrzydła ołtarza
„Ogród ziemskich rozkoszy” Około 1504

Przyjrzyjmy się bliżej rajowi Boscha. Słonie i żyrafy pasą się spokojnie w pobliżu misternej fontanny, a urocze jednorożce wychodzą, żeby się napić. Ponura fantazja artysty nie spełniła się jeszcze z całą mocą, ale nawet tutaj, w raju, mają miejsce absurdalne i brzydkie metamorfozy wszystkich żywych istot. W „Wozie ze sianem” i „Sądzie Ostatecznym” chmury brzydkich owadów o żabich kończynach wylewają się bezpośrednio z chmur pod boskim tronem. W „Ogrodzie rozkoszy ziemskich” z dziury w fantastycznej rajskiej roślinie wychyla się sowa (w języku symboli Boscha, ucieleśnienie zła), w stawie unosi się brzuchem martwa latająca ryba (symbol grzechu ), łapy innego stworzenia znikają w pysku bezbożnej hybrydy, a kot z myszą w pysku biegnie pracowity obok Adama i Ewy, których Stwórca błogosławi. Adam i Ewa wyglądają wzruszająco niewinnie: pogodne twarze, kruche porcelanowe postacie... Grzech pierworodny jeszcze się nie wydarzył, ale w ogrodzie Eden zakiełkowało już zło, świat jest początkowo złośliwy, a Upadek nie jest tragicznym wypadkiem, ale naturalny początek historii świata. W interpretacji Boscha bezgrzeszny człowiek z pewnością zgrzeszy, droga z nieba nieuchronnie będzie prowadzić do ogrodu ziemskich przyjemności, do królestwa ziemskich przywar, a stamtąd prosto do piekła.

Michał Anioł Buonarrotiego. Upadek.
Fragment malowidła sufitu Kaplicy Sykstyńskiej. 1510

Współczesny Boschowi Michelangelo Buonarroti dostrzegł w biblijnej opowieści dumne wyzwanie stojące przed człowiekiem, który chce zrozumieć prawa wszechświata i stać się mądrymi równymi Bogu. Na fresku na suficie Kaplicy Sykstyńskiej (1510) Ewa jawi się nam nie jako nierozumna, ciekawska istota, jakby we śnie słuchająca słodkich słów węża, ale jako silna, dojrzała osoba, w pełni świadoma jej działań. Jej ręka pewnie sięga do zakazanego drzewa, jej oczy nieustraszenie spotykają wzrok kobiety-węża. Intensywny rytm rąk Ewy, Adama, wężowej kobiety i anioła z mieczem spaja części kompozycji rozdzielone pniem drzewa, nadając freskowi impuls energicznego ruchu, który kończy się gdzieś poza panelem – gdzie pierwszy mężczyzna i jego dziewczyna wyruszają, aby rozpocząć swoje ziemskie życie.

Rafał Santi. Upadek. Stanza della Segnatura, Watykan. 1508-11

Ewa Michała Anioła, odważnie rzucająca wyzwanie losowi, jest majestatyczna i dumna, ale nie można jej nazwać kobiecą. To, że przodkami byli m.in. mężczyzna i kobieta, że ​​ich wnikliwość, wstyd z powodu nagości oznaczały rozbudzenie zmysłowej miłości, znalazło w dziełach sztuki pełne odzwierciedlenie dopiero, gdy Albrecht Durer powiedział swoje słowa. Porównajmy jego pierwsze dzieło na nasz temat - miedzioryt „Adam i Ewa” z 1504 r. - z obrazami namalowanymi w 1507 r. Rycina Dürera stała się nowym słowem w sztuce niemieckiego renesansu. Po wizycie we Włoszech artysta przywiózł do rodzinnych Niemiec osiągnięcia włoskiego renesansu: nigdy wcześniej nie przedstawiono nagiego ciała w tak nienagannych proporcjach. Jednak na rycinie Adam i Ewa wyglądają, jakby byli zrobieni „z tego samego materiału”: muskularna, potężna Ewa wydaje się jedynie nieco złagodzoną kopią Adama. Zaraz po drugiej podróży do Włoch artysta będący pod wielkim wrażeniem sztuki starożytnej stworzył dwa sparowane obrazy – „Adam” i „Ewa”. W niemieckim malarstwie renesansowym było to pierwsze naturalnej wielkości przedstawienie całkowicie nagiej postaci ludzkiej. Dürer pisał, że skoro pierwsi rodzice zostali stworzeni na obraz i podobieństwo Boga, ich ciała powinny być przykładem doskonałego piękna. I rzeczywiście, jego Adam i Ewa są urzekająco piękni, ale piękni na różne sposoby: młodzieńcza męskość Adama podkreśla delikatną kobiecość jego dziewczyny. Wydaje się, że delikatne ciało Ewy rozkwita w oczekiwaniu na szczęśliwą, ziemską miłość.

Albrechta Durera. Adam i Ewa. 1507

Obraz pierwotnie przeznaczony był na szyty na zamówienie ołtarz, zawiera wszystkie niezbędne atrybuty sceny Upadku – drzewo, jabłka, węża (choć już nie w przebraniu kobiety, ale w postaci zwykłego węża), jednak z nieznanych przyczyn ołtarz nie został pomalowany, a wypadek jest mało prawdopodobny. Czy taki obraz mógłby spełnić tradycyjną rolę przypominania pobożnemu chodzącemu do kościoła o grzeszności rodzaju ludzkiego? Młodzi grzesznicy są zbyt czarujący, aby nie budzić współczucia; ich grzech jest zbyt słodki, aby za niego żałować.

Hansa Baldunga Greena. Upadek. 1511

To dzieło Dürera inspirowało jego zwolenników przez kilka dziesięcioleci. Na rycinie Hansa Baldunga Greena „Upadek” z 1511 r. Adam, ledwie skosztowawszy jabłka, stanowczo przytula Ewę, a na obrazie tego samego autora z 1525 r. Ewa wygląda wstydliwie cnotliwie. W Lucasie Cranachu Starszym (a stworzył siedem kompozycji o tematyce Upadku!) Ewa jest zalotna i uwodzicielska... Nadeszły nowe czasy, sztuka świecka ugruntowała się obok sztuki kościelnej, a przenikliwi artyści renesansu nauczyli się dostrzeżcie w obrazach Adama i Ewy nie tylko pierwszych ludzi i pierwszych grzeszników, ale przede wszystkim – sprawiedliwych ludzi ze wszystkimi ich grzechami i cnotami.

Lucas Cranach Starszy. Adam i Ewa. 1528

Ilustracje ze strony