Un idle talk (Judushka Golovlev) odkrycie artystyczne M. E. Saltykowa-Shchedrina. Wcześniej w literaturze rosyjskiej, u Gogola i Dostojewskiego pojawiały się obrazy niejasno przypominające Judasza, ale są to tylko lekkie wskazówki. Ani przed, ani po Saltykov-Shchedrin nikt nie był w stanie przedstawić obrazu wiatraka z taką siłą i oskarżycielską jasnością. Judushka Golovlev to typ jedyny w swoim rodzaju, genialne odkrycie autora.
Saltykov-Szchedrin tworząc swoją powieść postawił sobie za zadanie ukazanie mechanizmu destrukcji rodziny. Duszą tego procesu był bez wątpienia krwiopijca Porfishka. Jest rzeczą oczywistą, że autor zwrócił szczególną uwagę na rozwój tego konkretnego obrazu, co jest ciekawe między innymi dlatego, że nieustannie się zmienia, aż do ostatnich stron, a czytelnik nigdy nie może być pewien, co to dokładnie za obraz okaże się w następnym rozdziale. Widzimy portret Judasza w dynamice. Widząc po raz pierwszy pozbawione współczucia, szczere dziecko, podlizywające się matce, podsłuchujące, plotkujące, czytelnikowi trudno wyobrazić sobie obrzydliwe, wywołujące dreszcze stworzenie, które pod koniec książki popełnia samobójstwo. Obraz zmienia się nie do poznania. Jedynie nazwa pozostaje niezmieniona. Tak jak Porfiry z pierwszych stron powieści staje się Juduszką, tak Juduszka umiera. Jest coś zaskakująco podłego w tym imieniu, co tak naprawdę wyraża wewnętrzną istotę tej postaci.
Jedną z głównych cech Judasza (nie licząc oczywiście próżnej gadaniny) jest hipokryzja, uderzająca sprzeczność między rozumowaniem pełnym dobrych intencji a brudnymi aspiracjami. Wszystkie próby Porfiry'ego Golovleva, by wyrwać sobie większy kawałek, zatrzymać dodatkowy grosz, wszystkie jego morderstwa (nie da się inaczej opisać jego polityki wobec bliskich), słowem, wszystkiemu, co robi, towarzyszą modlitwy i pobożne przemówienia. Pamiętając w każdym słowie o Chrystusie, Judasz wysyła swojego syna Petenkę na pewną śmierć, dręczy jej siostrzenicę Anninę, a własne nowo narodzone dziecko wysyła do sierocińca.
Ale Judasz nie tylko nęka swój dom takimi pobożnymi przemówieniami. Ma jeszcze dwa ulubione tematy: rodzinę i rolnictwo. W rzeczywistości zakres jego wylewów jest ograniczony z powodu całkowitej niewiedzy i niechęci do dostrzegania czegokolwiek, co leży poza granicami jego małego świata. Jednak te codzienne rozmowy, których mama Arina Petrovna nie ma nic przeciwko opowiadaniu, w ustach Judasza zamieniają się w niekończące się nauki moralne. Po prostu tyranizuje całą rodzinę, doprowadzając wszystkich do całkowitego wyczerpania. Oczywiście te wszystkie pochlebne, słodkie przemówienia nikogo nie zwiodą. Od dzieciństwa matka Porfishki nie ufała mu: on przesadza. Hipokryzja połączona z ignorancją nie umie wprowadzać w błąd.
W Golovlevach jest kilka mocnych scen, które sprawiają, że czytelnik niemal fizycznie odczuwa stan ucisku wywołany otaczającymi go przemówieniami Judasza. Na przykład jego rozmowa z bratem Pawłem, który leżał i umierał. Nieszczęsny umierający dusi się od obecności Judasza, a on rzekomo nie zauważając tych rzucań, w pokrewny sposób naśmiewa się z brata. Ofiary Judasza nigdy nie czują się tak bezbronne, jak w chwilach, gdy jego próżna mowa wyraża się w nieszkodliwych przekomarzaniach, które nie mają końca. To samo napięcie można wyczuć w tej części powieści, w której Anninka, niemal wyczerpana, próbuje uciec z domu wuja.
Im dłużej trwa ta historia, tym więcej ludzi wpada pod jarzmo tyranii Judasza. Nęka każdego, kto pojawi się w jego polu widzenia, pozostając jednocześnie nietykalnym. A jednak nawet jego zbroja ma pęknięcia. Dlatego bardzo boi się klątwy Ariny Pietrowna. Zastrzega sobie tę broń jako ostateczność przeciwko swojemu pijącemu krew synowi. Niestety, kiedy faktycznie przeklina Porfiry, nie ma to na niego wpływu, którego sam się obawiał. Kolejną słabością Judasza jest strach przed odejściem Jewpraksejuszki, czyli strach przed zerwaniem raz na zawsze ustalonego trybu życia. Jednak Evprakseyushka może jedynie zagrozić odejściem, ale ona sama pozostaje na miejscu. Stopniowo ten strach przed właścicielem Golovlevem słabnie.
Całe życie Judasza zmierza od pustki do pustki. Liczy nieistniejące dochody, wyobraża sobie niesamowite sytuacje i sam je rozwiązuje. Stopniowo, gdy w okolicy nie ma już nikogo, kogo można by zjeść, Judasz zaczyna nękać tych, którzy pojawiają się w jego wyobraźni. Mści się na wszystkich bez wyjątku, nikt nie wie dlaczego: robi wyrzuty swojej zmarłej matce, karze grzywny, rabuje chłopów. To samo dzieje się z fałszywym uczuciem zakorzenionym w duszy. Ale czy można powiedzieć, że dusza o wewnętrznej esencji Juduszki Saltykowa-Szczedrina mówi tylko o esencji krwiożerczej Porfiszki, z wyjątkiem kurzu.
Koniec Judasza jest dość nieoczekiwany. Wydawać by się mogło, że samolubny człowiek, chodzący po zwłokach, może popełnić samobójstwo, zbieracz, który dla własnego zysku zrujnował całą rodzinę, jednak Judasz najwyraźniej zaczyna zdawać sobie sprawę ze swojej winy. Saltykov-Shchedrin wyjaśnia, że chociaż nadeszła świadomość pustki i bezużyteczności, zmartwychwstanie i oczyszczenie nie są już możliwe, podobnie jak dalsze istnienie.
Judushka Golovlev to typ prawdziwie wieczny, mocno zakorzeniony w literaturze rosyjskiej. Jego nazwisko stało się już powszechnie znane. Być może nie czytaliście tej powieści, ale na pewno znacie to imię. Nie jest często używany, ale nadal czasami można go usłyszeć w mowie. Oczywiście Judasz to literacka przesada, zbiór różnych wad mających na celu zbudowanie potomności. Te wady to przede wszystkim hipokryzja, pusta gadka i bezwartościowość. Judasz jest uosobieniem osoby, która zmierza bezpośrednio do samozagłady i nie zdaje sobie z tego sprawy aż do ostatniej chwili. Nieważne, jak przesadzona jest ta postać, jej wady są ludzkie, a nie fikcyjne. Dlatego rodzaj wiatrówki jest wieczny.
Powieść pana Golovleva opowiada o rodzinie, ale przede wszystkim jest to powieść o prawdziwych i wyimaginowanych wartościach, o tym, dlaczego człowiek żyje na Ziemi. W Panach Golovlev autor bada naturę tego, co nieubłaganie oddala ludzi od siebie, bada takie aspiracje, które zaczynają się od szalonej chęci jak najlepszego urządzenia własnego domu, aby zapewnić przyszłość swojej rodzinie. Dom, rodzina, klan to wartości realne, a nie wyimaginowane. I to im przodek i głowa rodziny, Arina Petrovna Golovleva, bezinteresownie oddaje wszystkie swoje bystre talenty życiowe.
I wydaje się, że osiąga sukces: siła rodziny Golovlevów jest niezaprzeczalna. Ona sama z dumą to sobie uświadamia: Jakiego kolosa zbudowała! Kiedy jednak wydaje się, że cel został osiągnięty, okazuje się, że był on złudny, że wszystko stracone, a życie własne i bliskich zostało bezsensownie poświęcone. Powieść poświęcona uporczywemu budowaniu rodzinnej twierdzy kończy się całkowitym upadkiem człowieka: opróżnieniem domu i rozpadem więzi rodzinnych.
Tak więc powieść przedstawia rodzinę składającą się z głowy Ariny Pietrowna i jej dzieci. Golovleva jest władczą i energiczną właścicielką ziemską, panią całego majątku, o złożonej i celowej naturze, ale zepsutą nieograniczoną władzą nad rodziną i innymi. Samotnie rządzi całym majątkiem, zamieniając męża w niepotrzebnego dodatku i rujnując życie swoich znienawidzonych dzieci. Jej pasją jest gromadzenie rzeczy. Najbardziej żywe wspomnienia z życia Ariny Pietrowna wiążą się z wszelkiego rodzaju przejęciami i wzbogaceniem. A dzieci, słuchając po raz kolejny jej opowieści na ten temat, odbierają słowa matki jako fascynującą bajkę.
Relacje pieniężne to główny, najsilniejszy wątek łączący Arinę Petrovną i jej synów Stepana, Pawła i Porfiry. Najstarszy syn Stepan, z natury spostrzegawczy i dowcipny, ale bierny, znienawidzony głupek Styopka, popadł w alkoholizm i zmarł. Inny syn, Paweł, w końcu znienawidził towarzystwo żywych ludzi i żył sam ze sobą w swoim fantastycznym świecie. I tak jego pozbawione radości życie minęło, aż do chwili, gdy zaatakowała go śmiertelna choroba.
Najmłodszy syn, Porfiry, jest bodaj najwybitniejszą postacią w tej rodzinie. Despotyczna władza Ariny Pietrowna i zależność finansowa od matki zaszczepiły w nim oszustwo i służalczość. Porfiry od dzieciństwa wiedział, jak wplątać swoją dobrą przyjaciółkę, matkę, w sieć kłamstw i pochlebstw, za co otrzymał od pozostałych członków rodziny przydomek Judasz i krwiopijca. Te pseudonimy doskonale odzwierciedlają jego istotę. Nie Judasz, ale konkretnie Judasz, gdyż został pozbawiony zasięgu prawdziwego Judasza-zdrajcy. Podczas swojego bezwartościowego życia Porfiry nie popełnił ani jednego prawdziwego czynu.
Zdrada i pochlebstwo to cechy, które go charakteryzują. Zdradza wszystkich i zawsze. Wszystkie działania Judasza są tak małostkowe i nieistotne, że budzą oburzenie i wstręt. Nawet gdy zwraca się do Boga, jest jawnie praktyczny. Pan jest dla niego czymś w rodzaju wyższej władzy, do której może się zwrócić ze swoimi podłymi prośbami.
Dlaczego więc rodzina Golovlevów jest skazana na wyginięcie? Dlaczego matka i dzieci nigdy nie znalazły wspólnego języka? Odpowiedź jest całkowicie jasna: despotyzm, czyli nawykowe tłumienie osobowości młodszych, spowodował, że najmłodsi nie byli w stanie kontrolować własnego losu. Przyszłe wraki, dzieci przygotowywane są tutaj, we własnych murach. Młodzież Golovleva wraca do swojego bogatego, ale znienawidzonego rodzinnego zakątka, aby zginąć.
Pod koniec powieści Szczedrin pokazał pustą i wyludnioną twierdzę, w której jest wszystko. Nie mieszkam w pustym domu! Judasz się przechwala, ale jednocześnie nikogo tu nie ma. Obraz przerażającej w swej mocy ciszy, cieni pełzających po domu wcale nie jest przypadkiem powtórzony w powieści, a scena Judasza z martwymi duszami jest szokująca: jej zmarła matka, bracia, dawno nieżyjący słudzy. Odwracając się od żywego życia, bohater komunikuje się z duchami, aż nagłe przebudzenie dzikiego sumienia każe mu z przerażeniem zadać pytanie: Co się stało! gdzie... wszyscy... Cały ciężar odpowiedzialności za śmierć rodziny Golovlevów spada na Porfiry. Saltykov zmusi go do przebudzenia się dla wszystkich. Judasz w końcu rozumie, że istnieją prawdziwe relacje międzyludzkie, prawa powiązań międzyludzkich. Zdaje sobie sprawę z egoistycznego rozłamu rodziny Golovlevów i weźmie na siebie odpowiedzialność za wszystkie liczne grzechy rodzinne. Sam Porfiry wyda na siebie wyrok śmierci; zostanie znaleziony zamrożony niedaleko grobu swojej matki.
Rosja, połowa XIX wieku. Poddaństwo już odchodzi w niepamięć. Jednak rodzina właścicieli ziemskich Golovlevów jest nadal dość zamożna i coraz bardziej poszerza granice swoich i tak już rozległych majątków. To zasługa wyłącznie właścicielki, Ariny Petrovnej Golovlevy. Jest kobietą nieugiętą, upartą, niezależną, przyzwyczajoną do całkowitego braku sprzeciwu. Mąż Ariny Pietrowna, Władimir Michajłowicz Gołowlew, od młodości był nieostrożny i bezczynny i taki pozostaje. Spędza życie, pisząc wiersze w duchu Barkowa, naśladując śpiew ptaków, potajemnie pijąc i prześladując dziewczęta z podwórka. Dlatego Arina Petrovna skupiła swoją uwagę wyłącznie na kwestiach ekonomicznych. Dzieci, dla których zdawały się być stworzone wszystkie przedsięwzięcia, były dla niej w istocie ciężarem. Dzieci było czworo: trzech synów i córka.
Najstarszy syn Stiepan Władimirowicz był znany w rodzinie jako głupek Stiopka i psotny Stiopka. Po ojcu odziedziczył niewyczerpaną psotność, po matce umiejętność szybkiego odgadywania ludzkich słabości; Wykorzystywał te talenty do mimikry i innych bufonów, za co został bezlitośnie pobity przez matkę. Wstępując na uniwersytet, nie odczuwał najmniejszej chęci do pracy, zamiast tego stał się błaznem wśród bogatych studentów, dzięki czemu jednak za skromną pensję nie odszedł głodny. Po otrzymaniu dyplomu Stepan błąkał się po wydziałach, aż całkowicie stracił wiarę w swoje biurokratyczne talenty. Matka „wyrzuciła kawałek” swojemu synowi, na który składał się dom w Moskwie, ale niestety nawet przy tym zaopatrzeniu Styopka głupek zbankrutował, częściowo brakuje „kawałka”, częściowo przegrywa. Sprzedawszy dom, próbował wyżebrać albo o tytoń, albo o pieniądze od zamożnych chłopów swojej matki mieszkających w Moskwie, ale zmuszony był przyznać, że nie może już wędrować i pozostała mu tylko jedna droga - z powrotem do Gołowlewa, żeby się swobodnie zadowolić. A Stepan Władimirowicz wraca do domu - do sądu rodzinnego.
Córka Anna Władimirowna również nie spełniła oczekiwań matki: Arina Pietrowna wysłała ją na studia w nadziei, że zrobi z niej utalentowaną sekretarkę domową i księgową, a Annuszka pewnej nocy uciekła z kornetem i wyszła za mąż. Matka „wyrzuciła jej kawałek” w postaci karłowatej wsi i kapitalisty, ale po dwóch latach młoda stolica żyła, a kornet uciekł, zostawiając żonę z córkami bliźniakami, Anninką i Łubinką. Potem zmarła Anna Władimirowna i dlatego Arina Pietrowna została zmuszona do schronienia sierot. Jednak te smutne wydarzenia również pośrednio przyczyniły się do łapanki majątku Golovlev, zmniejszając liczbę akcjonariuszy.
Środkowy syn, Porfiry Władimirowicz, otrzymał w dzieciństwie przydomek Judasz i Krwiopijca od Osła Stiopki. Od dzieciństwa był niezwykle czuły, a także uwielbiał się trochę bawić. Arina Petrovna obawiała się jego przypodobań, przypominając sobie, jak przed narodzinami Porfishy stary wieszcz mruknął: „Kogut pieje, grozi kurie; kwoka – gdakanie, kak, ale będzie za późno!” - ale zawsze dawała najlepszy kawałek swojemu kochającemu synowi ze względu na jego oddanie.
Młodszy brat Paweł Władimirowicz był całkowitym uosobieniem człowieka pozbawionego jakichkolwiek działań. Może był miły, ale nie zrobił nic dobrego; Może nie był głupi, ale nie zrobił nic mądrego. Od dzieciństwa pozostawał na zewnątrz ponury i apatyczny, w swoich myślach doświadczał fantastycznych wydarzeń, nieznanych nikomu wokół niego.
Tata odmówił udziału w procesie rodzinnym Stiepana Władimirowicza, przepowiadając jedynie synowi, że wiedźma „go zje!”; młodszy brat Paweł oświadczył, że jego zdanie i tak nie zostanie wysłuchane, ale już wiadomo, że winny Styopka zostanie „rozerwany na kawałki…”. Wobec braku takiego oporu Porfirij Władimirowicz namówił matkę, aby pozostawiła Stiopkę głupka pod dozorem w Gołowlewie, żądając już od niego pisma zrzekającego się roszczeń dziedzicznych. I tak głupek pozostał w domu rodziców, w brudnym, ciemnym pokoju, na nędznym jedzeniu (żeby nie umrzeć), kaszląc nad fajką taniego tytoniu i popijając adamaszku. Próbował prosić o przysłanie mu butów i kożucha, ale na próżno. Świat zewnętrzny przestał dla niego istnieć; żadnych rozmów, romansów, wrażeń, pragnień, z wyjątkiem upicia się i zapomnienia... Melancholia, wstręt, nienawiść trawiły go, aż zamieniły się w głęboką ciemność rozpaczy, jakby zatrzasnęła się pokrywa trumny. W szary grudniowy poranek Stepan Władimirowicz został znaleziony martwy w łóżku.
Minęło dziesięć lat. Zniesienie pańszczyzny w połączeniu z poprzedzającymi je przygotowaniami zadało straszliwy cios władzy Ariny Pietrowna. Plotki wyczerpały wyobraźnię i zaszczepiły przerażenie: jak Agashkę można nazwać Agafyą Fedorovną? Jak nakarmić hordę byłych poddanych – czy wypuścić ich ze wszystkich czterech stron? Ale jak możesz je wypuścić, jeśli twoje wychowanie nie pozwala ci dawać, otrzymywać ani przygotowywać się na siebie? W środku zgiełku Władimir Michajłowicz Gołowlew zmarł cicho i pokornie, dziękując Bogu, że nie pozwolił mu stanąć przed obliczem wraz z niewolnikami. Arinę Pietrowna ogarnęło przygnębienie i zamieszanie, które Porfiry wykorzystał z przebiegłą, iście judaszową zręcznością. Arina Pietrowna podzieliła majątek, zostawiając dla siebie tylko stolicę, najlepszą część przydzieliła Porfirii, a gorszą Pawłowi. Arina Pietrowna w dalszym ciągu jak zwykle łapała swój majątek (obecnie syna), aż całkowicie uszczupliła swój kapitał i obrażona niewdzięczną Porfiszką przeniosła się do swojego najmłodszego syna Pawła.
Paweł Władimirowicz zobowiązał się do podlewania i karmienia swojej matki i siostrzenic, ale zabronił komukolwiek ingerować w jego polecenia i odwiedzać go. Majątek został splądrowany na naszych oczach, a Paweł pił sam, znajdując ukojenie w oparach pijackich fantazji, które dały zwycięski ujście jego śmiertelnej nienawiści do krwiopijcy brata. I tak dopadła go śmiertelna choroba, nie dając mu czasu ani uwagi na sporządzenie testamentu na rzecz sierot lub matki. Dlatego majątek Pawła przypadł znienawidzonej Porfiszce-Juduszce, a jego matka i siostrzenice wyjechały do wsi, którą niegdyś „opuściła” córka Ariny Pietrowna; Judasz czule ich odprowadzał, zapraszając do odwiedzenia jak rodzina!
Jednak w beznadziejnej ciszy zubożałego majątku Lyubinka i Anninka szybko zatęskniły za domem. Po kilku opóźnieniach, aby zadowolić babcię, młode damy wyszły. Nie mogąc znieść pustki bezradnej samotności i smutnej bezczynności, Arina Pietrowna w końcu wróciła do Gołowlewa.
Obecnie losy rodziny przedstawiają się następująco: w niegdyś kwitnącym majątku mieszkają jedynie owdowiały właściciel Porfiry Władimirowicz, matka i córka kościelnego Ewpraksiejuszka (nielegalna pociecha wdowca). Syn Juduszki Włodzimierz popełnił samobójstwo, rozpaczając, że otrzyma pomoc od ojca w wykarmieniu rodziny; inny syn Piotr służy jako oficer. Judasz nawet ich nie pamięta, ani żywych, ani zmarłych, jego życie wypełnione jest nieskończoną masą pustych czynów i słów. Przeżywa pewien niepokój, uprzedzając prośby swoich siostrzenic czy syna, ale jednocześnie ma pewność, że nikt i nic nie wyrwie go z tej bezsensownej i bezużytecznej rozrywki. I tak się stało: ani pojawienie się całkowicie zrozpaczonego Piotra, który stracił rządowe pieniądze i błagał ojca o wybawienie od hańby i śmierci, ani groźba matki „Przeklinam!”, ani nawet rychła śmierć matki - nic zmienił istnienie Judasza. Kiedy był zajęty i liczył spadek po matce, zmierzch coraz bardziej otulał jego świadomość. Właśnie zaświtało mu w duszy wraz z przybyciem siostrzenicy Anninki, w jego zwykłej próżnej rozmowie zdawało się pojawiać żywe uczucie - ale Anninka odeszła, bardziej obawiając się życia z wujkiem niż losu prowincjonalnej aktorki, a Judushka została z tylko nielegalne rodzinne radości z Evprakseyushką.
Jednak Evprakseyushka nie jest już tak nieodwzajemniona jak dawniej. Wcześniej potrzebowała trochę spokoju i radości: kwasu chlebowego, namoczonych jabłek, a wieczorem pobawić się w głupca. Ciąża oświeciła Evprakseyushkę przeczuciem ataku, na widok Judasza ogarnął ją niewytłumaczalny strach - a rozwiązanie oczekiwań wraz z narodzinami syna całkowicie potwierdziło słuszność instynktownej grozy; Judasz wysłał noworodka do sierocińca, oddzielając go na zawsze od matki. Zły i niepokonany wstręt, który ogarnął Evprakseyushkę, wkrótce przerodził się w nienawiść do oszukanego mistrza. Rozpoczęła się wojna drobnych sprzeczek, obelg i celowych paskudnych rzeczy – i tylko taka wojna mogła zakończyć się zwycięstwem nad Judaszem. Dla Porfiry'ego Władimirowicza myśl, że on sam będzie musiał marnieć w pracy, zamiast zwykłej czczej rozmowy, była niemożliwa. Całkowicie znikł i oszalał zupełnie, a Jewpraksiejuszka rozkoszowała się oparami cielesnej żądzy, wybierając między woźnicą a urzędnikiem. Ale w swoim biurze marzył o torturowaniu, niszczeniu, wywłaszczaniu, wysysaniu krwi, mentalnej zemście na żywych i umarłych. Cały świat, dostępny jego skromnej kontemplacji, był u jego stóp...
Ostateczny rozliczenie dla Judasza nastąpił wraz z powrotem siostrzenicy Anninki do Gołowlewa: nie przyszła żyć, ale umrzeć, kaszląc stłumionym głosem i polewając wódką straszliwe wspomnienie dawnych upokorzeń, pijackiego odrętwienia z kupcami i oficerami, utraconej młodość, piękność, czystość, początki talentu, o samobójstwie siostry Łubinki, która trzeźwo rozumowała, że nie ma nawet nadziei na życie, jeśli jest tylko wstyd, bieda i ulica przed sobą. W ponure wieczory wuj i siostrzenica pili i wspominali śmierć i okaleczenia Gołowlewa, za co Anninka wściekle obwiniała Juduszkę. Każde słowo Anninki tchnęło taką cyniczną nienawiścią, że nagle w Juduszce zaczęło budzić się nieznane wcześniej sumienie. A dom, pełen pijackich, marnotrawnych, udręczonych duchów, przyczyniał się do niekończących się i bezowocnych udręk psychicznych. Judaszowi ukazała się straszna prawda: był już stary, a wokół widział tylko obojętność i nienawiść; Dlaczego kłamał, mówił bezczynnie, uciskał, gromadził? Jedynym jasnym punktem w ciemnościach przyszłości pozostała myśl o samozagładzie – śmierć jednak uwiodła i dokuczała, lecz nie odeszła…
Pod koniec Wielkiego Tygodnia, podczas mokrej marcowej śnieżycy, w nocy Porfiry Władimirowicz postanowił nagle udać się na grób swojej matki, aby się pożegnać, ale nie w taki sposób, w jaki zwykle się żegnają, ale aby prosić o przebaczenie, upaść na ziemię i zamarznąć w krzykach śmiertelnej agonii. Wymknął się z domu i szedł drogą, nie czując ani śniegu, ani wiatru. Dopiero następnego dnia nadeszła wiadomość, że odnaleziono zamarznięte zwłoki ostatniego mistrza Gołowlewskiego.Anninka leżała w gorączce i nie odzyskała przytomności, więc jeździec zaniósł tę wiadomość swemu drugiemu kuzynowi, który czujnie śledził wszystko, co się działo. dzieje się w Golovlevie od jesieni ubiegłego roku.
Opowiedziane przez RA Kharlamova.
Krytycy nazywali Saltykowa-Szczedrina „wielkim mistrzem śmiechu”, ale czytając jego kronikę „Gołowlewowie” nie śmiejemy się, bo ciężkie, przytłaczające uczucie przenika to dzieło od początku do końca. Nawet z obrazów wiosennego odrodzenia emanuje coś złowieszczego i niemiłego. W powieści nie ma ani śladu poezji szlacheckiego gniazda, starożytnych alejek lipowych, pachnącego ogrodu, co odnajdujemy w dziełach Turgieniewa, Goncharowa, Niekrasowa i innych rosyjskich klasyków, którzy próbowali stworzyć powieści rodzinne. Saltykov-Shchedrin przedstawia obrazy bezwzględnej i surowej natury, blaknącego szlachetnego życia, a wszystko mówi o beznadziejności i wyginięciu.
Jego powieść „G.G.” Saltykov-Shchedrin zatytułowany: „Epizody z życia jednej rodziny”. Rzeczywiście każdy rozdział to kompletna historia, ale w całości powieść jest pojedynczym dziełem sztuki opowiadającym o tragicznych losach „rodziny eschatów”, o degradacji i śmierci poszczególnych jej członków. Każdy rozdział („Sąd rodzinny”, „W pokrewny sposób”, „Uciekinier”, „Rozliczenie” i inne) opowiada o śmierci, a dokładniej o zamordowaniu jednego z przedstawicieli rodziny Golovlevów.
Rodzina Golovlevów jest skazana na śmierć: tutaj wszyscy się nienawidzą i każdy pragnie śmierci swojego sąsiada, aby szybko zostać spadkobiercą, przez co cała rodzina Golovlevów zostaje „oszukana”. Głowa „rodziny” to osoba niepoważna, zawsze pijana, prowadząca najniższy styl życia. Władimir Michajłowicz Gołowlew od 40 lat nienawidzi swojej żony Ariny Pietrowna, a ona sama jest „przepełniona pogardliwą nienawiścią do swego bufona-męża”. I najwyraźniej tę nienawiść odziedziczyli wszyscy bliscy krewni Golovlevów, mimo że tutaj mówili sobie „ciocia” i „wujek”, „siostra” i „brat”. W rzeczywistości „wujek” jadł z tej samej miski co pies Trezorka, a „ciocia” całkowicie umarła z „umiaru” (czyli z głodu).
Przez całą powieść czytelnikowi ukazuje się galeria umierających bliskich: umiera „Styopka Głupiec”; Lyubinka popełnia samobójstwo; O śmierci Anninki dowiadujemy się w końcówce; Pochowano Arinę Pietrowna, która „życzyła wszystkim wszystkiego najlepszego”; odnaleziono zamarznięte zwłoki mistrza Gołowlewa (Juduszki-Porfiry), który zakończył życie w błocie przy drodze nie lepszy niż bezpański pies.
Sam majątek Gołowlewów jest rodzajem państwa, czyli feudalnej Rosji w miniaturze. Relacje pokrewieństwa i biznesowe w rodzinie są relacjami społecznymi. Główną motywacją rodziny Golovlevów jest gromadzenie i karczowanie pieniędzy i dlatego rozgrywa się tu tragedia: umierają jeden po drugim krewni, którzy naruszyli podstawy moralne i rodzinne. Każdy umiera inaczej, ale prawie każdy ma haniebną i bolesną śmierć. „Gołowlewowie to sama śmierć, zawsze czyhająca na nową ofiarę” – pisze satyryk.
Wydaje się, że nad rodziną Golovlevów wisi nieszczęsny „miecz Damoklesa”. Na oczach krwiożerczego Judasza wszyscy umierają, a przyczyny tego tkwią w dużej mierze w przeszłości rodziny, której dziadkowie i pradziadkowie byli „złośliwymi, pustymi i bezwartościowymi pijakami”. Wszystkim przedstawicielom rodziny Golovlevów od samego początku wpajano bezradność, lenistwo i niezdolność do pracy: gardzili pracą, uważając ją za los „podłych ludzi” (czyli zwykłych ludzi). Jedyne, co Golovlevowie wiedzieli, jak zrobić, to okaleczyć i upokorzyć psychicznie swoich sług i bliskich. Tak więc stopniowo wszyscy umierają, stając się ofiarami rozpusty i zbrodni innych, lub popełniają samobójstwo, przeżywszy życie na próżno.
Wielki rosyjski pisarz M. E. Saltykov-Shchedrin pisał powieść „Panowie z Gołowlewa” w latach 1875–1880. Zdaniem krytyków literackich utwór składa się z kilku odrębnych utworów, które z biegiem czasu zostały połączone w jedną całość. Część opowiadań, które później stały się podstawą dzieła, została opublikowana w czasopiśmie „Otechestvennye zapiski”. Jednak dopiero w 1880 roku powieść została stworzona przez pisarza w całości.
Podobnie jak większość dzieł Saltykowa-Szczedrina, powieść „Gołowlewowie”, której krótkie streszczenie przypominamy dzisiaj, przesiąknięta jest pewną melancholią i beznadziejnością. To prawda, że nie przeszkadza to w łatwym dostrzeżeniu pewnego i jasnego stylu literackiego pisarza.
Trudny okres
Po części krytycy przypisują ten „smutek i melancholię” faktowi, że wydarzenia opisane w powieści nie dzieją się w najlepszym dla Rosji czasie. Genialny wiek silnych cesarzy już się skończył, państwo przeżywa pewien upadek. Na domiar złego nadchodzi zniesienie pańszczyzny – wydarzenie, z którym ani właściciele ziemscy, ani większość chłopów nie wiedzą, co robić. Oboje nie bardzo wyobrażają sobie swoją przyszłą drogę życia. Niewątpliwie dodaje to społeczeństwu pewnej ostrożności, co znajduje odzwierciedlenie w powieści.
Jeśli jednak spojrzeć na opisane wydarzenia z nieco innej perspektywy, staje się oczywiste, że nie chodzi tu o radykalną zmianę epoki historycznej i zwykłego trybu życia. Są tu wszelkie oznaki zwykłego rozkładu pewnych warstw społecznych (i niekoniecznie musi to być kasta szlachecka). Jeśli dokładnie przestudiować literaturę tamtych czasów, wyraźnie widać: gdy tylko zakończyła się pierwotna akumulacja kapitału, kolejne pokolenia rodzin rzemieślniczych, handlowych i szlacheckich roztrwoniły go w niekontrolowany sposób. To jest dokładnie ta historia, którą Saltykov-Shchedrin opowiedział w powieści „Gołowlewowie”.
Zjawisko to wiązało się z mniej więcej stabilnym systemem gospodarczym, brakiem wojen globalnych, a także rządami dość liberalnych cesarzy. Innymi słowy, wysiłki wymagane od przodków, aby przetrwać, zdobyć kapitał i urodzić zdolne do życia potomstwo, nie były już potrzebne. Takie tendencje zaobserwowano w historii wszystkich niegdyś potężnych imperiów światowych, których istnienie zbliżało się do upadku.
Szlachta
Saltykov-Shchedrin w powieści „Panowie z Gołowlewa” (streszczenie oczywiście nie oddaje prawdziwego nastroju autora), na przykładzie jednej rodziny szlacheckiej, stara się dokładnie opisać ten porządek rzeczy. Niegdyś potężna szlachecka rodzina Golovlevów doświadcza pierwszych oznak zamieszania i niepewności co do przyszłości w związku ze zbliżającym się zniesieniem pańszczyzny.
Ale mimo wszystko kapitał i majątek rodziny wciąż rosną. Główna zasługa w tym należy do właścicielki - Ariny Petrovnej Golovlevy, kapryśnej i twardej kobiety. Rządzi swoimi licznymi posiadłościami żelazną pięścią. Jednak nie wszystko jest w porządku w samej rodzinie. Jej mężem jest Władimir Michajłowicz Gołowlew, osoba wyjątkowo nieostrożna. Praktycznie nie zajmuje się ekstensywnym rolnictwem, całymi dniami oddaje się wątpliwej muzie poety Barkowa, gonieniom podwórkowych dziewcząt i pijaństwu (wciąż tajnemu i niewyraźnie wyrażonemu). Tak pokrótce scharakteryzowano starszych bohaterów powieści, panów Golovlevów.
Arina Petrovna, zmęczona walką z nałogami męża, całkowicie poświęca się sprawom domowym. Robi to z takim entuzjazmem, że zapomina nawet o swoich dzieciach, dla których w istocie wzrasta bogactwo.
Styopka, głupek
Golovlevowie mają czworo dzieci – trzech synów i córkę. W powieści „Panowie z Golovleva” rozdziały poświęcone są opisowi losów potomków szlacheckich. Najstarszy syn, Stepan Władimirowicz, był dokładną kopią swojego ojca. Odziedziczył po Włodzimierzu Michajłowiczu ten sam ekscentryczny charakter, psot i niepokój, za co w rodzinie nazywano go Styopką Głupim. Od matki najstarszy syn odziedziczył dość interesującą cechę - umiejętność znajdowania słabych stron ludzkich charakterów. Stepan wykorzystywał ten dar wyłącznie do błazeństwa i drwin, za co często był bity przez matkę.
Wchodząc na uniwersytet Stepan wykazał absolutną niechęć do nauki. Stepan cały swój wolny czas poświęca na imprezowanie z bogatszymi studentami, którzy zabierają go do swoich hałaśliwych towarzystw wyłącznie jako błazna. Biorąc pod uwagę, że matka wysyłała mu na edukację dość skromne stypendium, taki sposób spędzania czasu pozwolił najstarszemu synowi Golovlevów całkiem nieźle zaistnieć w stolicy. Po otrzymaniu dyplomu Stepan rozpoczyna długą próbę w różnych działach, ale nadal nie znajduje pożądanej pracy. Przyczyną tych niepowodzeń jest sama niechęć i niezdolność do pracy.
Mimo to matka postanawia wesprzeć swojego nieszczęsnego syna i oddaje mu moskiewski dom na własność. Ale to nie pomogło. Wkrótce Arina Petrovna dowiaduje się, że dom został sprzedany i to za bardzo niewielkie pieniądze. Stepan częściowo zastawił hipotekę, częściowo ją utracił, a teraz poniża się, żebrząc u zamożnych chłopów mieszkających w Moskwie. Szybko zdaje sobie sprawę, że nie ma już przesłanek do jego dalszego pobytu w stolicy. Po chwili namysłu Stepan wraca do rodzinnej posiadłości, aby nie myśleć o kawałku chleba.
Uciekająca Anna
Szczęście nie uśmiechnęło się także do córki Anny. Golovlevowie (analiza ich działań jest dość prosta - mówią o chęci dania swoim dzieciom podstaw do budowania życia) wysłali ją na studia. Matka miała nadzieję, że po studiach Anna z powodzeniem zastąpi ją w sprawach domowych. Ale i tutaj panowie Golovlevs się mylili.
Nie mogąc wytrzymać takiej zdrady, Anna Władimirowna umiera. Arina Petrovna jest zmuszona zapewnić schronienie dwóm pozostałym sierotom.
Młodsze dzieci
Środkowy syn, Porfiry Władimirowicz, był całkowitym przeciwieństwem Stepana. Od najmłodszych lat był bardzo cichy i serdeczny, pomocny, ale uwielbiał opowiadać historie, za co otrzymał od Stepana bezstronne przezwiska Judasz i Kropiwuszka. Arina Pietrowna nie ufała szczególnie Porfirowi, traktując go bardziej ostrożnie niż z miłością, ale podczas posiłków zawsze dawała mu to, co najlepsze, doceniając jego oddanie.
Młodszy, Paweł Władimirowicz, ukazany jest w powieści jako człowiek ospały i infantylny, niepodobny do reszty panów Golovleva. Analiza jego charakteru pozwala dostrzec pewną życzliwość, choć – jak podkreślono w dalszej części powieści – nie czynił on żadnych dobrych uczynków. Paweł był dość inteligentny, ale nigdzie nie pokazał swojej inteligencji, żyjąc ponuro i nietowarzysko w znanym mu tylko świecie.
Gorzki los Stepana
Wiemy już, kim są panowie Golovlev. Streszczenie powieści będziemy nadal wspominać od chwili, gdy Stepan, po porażce w stolicy, wraca do rodzinnego majątku na sąd rodzinny. To rodzina musi zadecydować o dalszym losie nieszczęsnego najstarszego syna.
Ale panowie Golovlevs (Saltykov-Shchedrin dość obrazowo opisuje dyskusje na ten temat) prawie się wycofali i nie wypracowali wspólnego stanowiska w sprawie rozwiązania powstałego problemu. Pierwszą zbuntowaną osobą była głowa rodziny Władimir Michajłowicz. Okazał skrajny brak szacunku swojej żonie, nazywając ją „czarownicą” i odmówił jakiejkolwiek dyskusji na temat losu Stepana. Głównym motywem tej niechęci jest to, że nadal będzie tak, jak chce Arina Petrovna. Młodszy brat Paweł również unikał rozwiązania tego problemu, twierdząc, że jego opinia na pewno nikogo w tym domu nie interesuje.
Widząc całkowitą obojętność na los brata, do akcji wkracza Porfiry. On, rzekomo współczując bratu, usprawiedliwia go, mówi wiele słów o swoim nieszczęsnym losie i błaga matkę, aby pozostawiła starszego brata pod opieką w Golovlevie (od nazwy majątku pochodziło nazwisko rodziny szlacheckiej). Ale nie tylko w ten sposób, ale w zamian za odmowę przyjęcia spadku przez Stepana. Arina Petrovna zgadza się, nie widząc w tym nic złego.
W ten sposób Golovlevowie zmienili życie Stepana. Roman Saltykov-Shchedrin kontynuuje opis dalszej egzystencji Stepana, stwierdzając, że to absolutne piekło. Całymi dniami siedzi w brudnym pokoju, je skromne jedzenie i często pije alkohol. Wydaje się, że będąc w domu rodziców, Stepan powinien wrócić do normalnego życia, jednak bezduszność bliskich i brak podstawowych udogodnień stopniowo wpędzają go w ponurą melancholię, a następnie w depresję. Brak jakichkolwiek pragnień, melancholia i nienawiść, z jakimi przychodzą wspomnienia jego nieszczęśliwego życia, doprowadzają najstarszego syna do śmierci.
Po latach
Dzieło „Lord Golovlevs” jest kontynuowane dziesięć lat później. Wiele zmian w spokojnym życiu szlacheckiej rodziny. Po pierwsze, zniesienie pańszczyzny wywraca wszystko do góry nogami. Arina Petrovna jest zagubiona. Nie wie, jak dalej prowadzić gospodarstwo domowe. Co zrobić z chłopami? Jak je karmić? A może trzeba je puścić ze wszystkich czterech stron? Ale oni sami wydają się nie być jeszcze gotowi na taką wolność.
W tym czasie cicho i spokojnie zmarł Władimir Michajłowicz Gołowlew. Arina Petrovna, mimo że wyraźnie nie kochała męża za życia, popada w przygnębienie. Porfiry wykorzystał tę sytuację. Namawia matkę, by podzieliła majątek sprawiedliwie. Arina Petrovna zgadza się, zostawiając dla siebie tylko stolicę. Młodsi panowie Gołowlewowie (Juduszka i Paweł) podzielili majątek między siebie. Ciekawostką jest to, że Porfiry zdołał się targować o najlepszą część.
Wędrówki Starej Damy
Powieść „Golovlevowie” opowiada, jak Arina Petrovna, kontynuując zwykły tryb życia, próbowała jeszcze bardziej powiększyć majątek syna. Jednak niekompetentne zarządzanie Porfiry pozostawia ją bez pieniędzy. Obrażona niewdzięcznym i samolubnym synem Arina Petrovna przenosi się do młodszego. Paweł zobowiązał się zapewnić matce i siostrzenicom żywność i napoje w zamian za całkowite nieingerowanie w sprawy majątku. Starsza pani Golovleva zgadza się.
Jednak majątek był zarządzany bardzo słabo ze względu na upodobanie Paula do alkoholu. I podczas gdy on „bezpiecznie” po cichu zapijał się na śmierć, znajdując radość w upijaniu się wódką, majątek został splądrowany. Arina Petrovna mogła jedynie w milczeniu obserwować ten destrukcyjny proces. W końcu Paweł w końcu stracił zdrowie i zmarł, nie mając nawet czasu na spisanie resztek majątku swojej matki. I po raz kolejny Porfiry objął majątek w posiadanie.
Arina Pietrowna nie czekała na litość syna i wraz z wnuczkami udała się do nędznej wioski, niegdyś „opuszczonej” przez jej córkę Annę. Zdawało się, że Porfiry ich nie odstrasza, wręcz przeciwnie, dowiedziawszy się o ich wyjeździe, życzył im powodzenia i zapraszał do częstszych rodzinnych odwiedzin – pisze Saltykov. Panowie z Golovlevu nie słyną z wzajemnego przywiązania, ale zobowiązuje ich wychowanie.
Dorosłe wnuczki Ariny Pietrowna, Anninka i Łubinka, wyjechały do odległej wioski i bardzo szybko nie mogą znieść jej monotonnego życia. Po krótkiej kłótni z babcią pędzą do miasta w poszukiwaniu lepszego, ich zdaniem, życia. Po samotnej żałobie Arina Petrovna postanawia wrócić do Golovlewa.
Dzieci Porfirego
A jak żyją pozostali panowie Golovlevowie? Podsumowanie tego, jak spędzają czas, jest przygnębiające. Niegdyś kwitnąca, dziś ogromna posiadłość jest opuszczona; prawie nie ma w nim mieszkańców. Porfiry, będąc wdowcem, wziął dla siebie pocieszenie - córkę kościelnego Evprakseyushkę.
Z synami Porfiry’ego też nie układało się najlepiej. Najstarszy, Włodzimierz, desperacko próbując wyłudzić część spadku na żywność od skąpego ojca, popełnił samobójstwo. Drugi syn, Piotr, służy jako oficer, ale przygnębiony brakiem pieniędzy i całkowitą obojętnością ojca, traci rządowe pieniądze w stolicy. W nadziei, że teraz wreszcie Porfiry mu pomoże, przybywa do Gołowlewa i rzuca mu się do nóg, błagając, aby ocalił go od hańby. Ale ojciec jest nieugięty. W ogóle nie interesuje go hańba syna ani prośby własnej matki, pisze Saltykov-Shchedrin. Golovlevowie, a zwłaszcza Porfiry, nie marnują energii na krewnych. Pogrążony w jawnej głupocie i próżnych rozmowach Judasz reaguje wyłącznie na córkę księdza, z którą zabrania się zabawiać.
Kompletnie zdesperowana Arina Pietrowna przeklina syna, ale nawet to nie zrobiło na Porfirym żadnego wrażenia, podobnie jak późniejsza szybka śmierć jego matki.
Porfiry pilnie liczy pozostałe okruszki pieniędzy przekazane mu przez matkę i znowu nie myśli o niczym ani nikim poza Evprakseyushką. Przybycie jego siostrzenicy Anninki trochę roztopiło jego kamienne serce. Jednak po pewnym czasie spędzonym u szalonego wujka stwierdza, że życie prowincjonalnej aktorki jest i tak lepsze niż gnicie żywcem w Golovlevie. I dość szybko opuszcza posiadłość.
Daremność istnienia
Pozostali panowie Golovlevs rozproszyli się w różne miejsca. Problemy Porfiry'ego, którego życie znów toczy się swoim biegiem, dotyczą teraz jego kochanki Eupraksji. Przyszłość widzi jako całkowicie ponurą w obliczu tak skąpej i złej osoby. Sytuację pogarsza ciąża Eupraxii. Po urodzeniu syna jest całkowicie przekonana, że jej obawy nie były bezpodstawne: Porfiry wysyła dziecko do sierocińca. Eupraksja nienawidziła Gołowlewa zaciekłą nienawiścią.
Nie zastanawiając się dwa razy, wypowiada prawdziwą wojnę zrzędzenia i nieposłuszeństwa przeciwko złemu i niezrównoważonemu panu. Co najciekawsze, Porfiry naprawdę cierpi na taką taktykę, nie wiedząc, jak spędzić czas bez swojej byłej kochanki. Golovlev całkowicie zamyka się w sobie, spędzając czas w swoim biurze, knując straszne plany zemsty na całym znanym mu tylko świecie.
Bez spadkobierców
Pesymistyczny obraz uzupełnia nagły powrót siostrzenicy Anny. Całkowicie wyczerpana nędzną egzystencją i niekończącymi się pijatami z oficerami i kupcami, zapada na nieuleczalną chorobę. Fatalnym momentem w jej życiu jest samobójstwo siostry Łubinki. Od tego momentu nie myśli już o niczym innym jak tylko o śmierci.
Ale przed śmiercią Anninka postawiła sobie za cel: zwrócić uwagę wuja na całą niegodziwość i niegodziwość jego istoty. Pijąc z nim całą noc w pustej posiadłości, dziewczyna doprowadziła Porfiry'ego do szaleństwa niekończącymi się oskarżeniami i wyrzutami. Judasz w końcu zdaje sobie sprawę, jak bezwartościowe było jego życie, gromadząc, poniżając i obrażając wszystkich wokół. W alkoholowym odrętwieniu zaczyna do niego docierać prosta prawda, że dla takich jak on po prostu nie ma miejsca na tej ziemi.
Porfiry postanawia prosić o przebaczenie przy grobie swojej matki. Szykuje się do drogi i w przenikliwym zimnie idzie na cmentarz. Następnego dnia znaleziono go zamarzniętego na poboczu drogi. Z Anną też wszystko jest źle. Kobieta nie jest w stanie walczyć ze śmiertelną chorobą, która każdego dnia odbiera jej siły. Wkrótce wpada w gorączkę i traci przytomność, która już nigdy jej nie wraca. W związku z tym wysłano kuriera konnego do sąsiedniej wsi, w której mieszkał drugi kuzyn Golovlevów, który czujnie śledził najnowsze wydarzenia na majątku. Golovlevowie nie mieli już bezpośrednich spadkobierców.
Rzeczywistość odzwierciedlona w powieści. Powieść „Gołowlewowie” została napisana przez Szczedrina w latach 1875–1880. Poszczególne jej części umieszczono w postaci esejów w cyklu „Przemówienia w dobrych intencjach”. W ramach tego cyklu ukazywały się m.in. rozdziały „Sąd rodzinny”, „W pokrewieństwie”, „Wyniki rodzinne”. Jednak otrzymawszy ciepłą aprobatę Niekrasowa i Turgieniewa, Szczedrin postanowił kontynuować opowieść o Gołowlewach i przedstawić ją w osobnej książce. Jej pierwsze wydanie ukazało się w roku 1880.
Kryzys rosyjskiego systemu społecznego, który tak dotkliwie dotknął różne sfery jego życia, miał szczególny wpływ na rozkład relacji rodzinnych. Więzy rodzinne, które niegdyś łączyły członków wielu rodów szlacheckich, zaczęły się na naszych oczach rozpadać. Znalazło to odzwierciedlenie w kruchości stosunków majątkowych i gospodarczych oraz zgniliźnie moralności spajającej ludzi, których łączyły więzi rodzinne. Osłabł szacunek dla starszych i osłabła troska o edukację młodszych. Decydującym czynnikiem stały się roszczenia majątkowe. Wszystko to znakomicie pokazał Szczedrin w powieści „Gołowlewowie”, która stała się jednym z najwyższych osiągnięć rosyjskiego realizmu.
Trzy pokolenia jednego „szlacheckiego gniazda”. Pisarz odtworzył życie rodziny ziemiańskiej w Rosji przed reformą, a zwłaszcza po reformie, stopniowy upadek „gniazda szlacheckiego” i degradację jego członków. Rozpad przejmuje trzy pokolenia Golovlevów. Starsze pokolenie to Arina Pietrowna i jej mąż Władimir Michajłowicz, średnie pokolenie to ich synowie Porfiry, Stepan i Paweł, a młodsze pokolenie to ich wnuki Petenka, Wołodenka, Anninka i Łubinka. Jedną z cech kompozycji książki Szczedrina jest to, że w każdym jej rozdziale jako najważniejszy skutek istnienia „oszukanej rodziny” pojawia się śmierć jednego z Gołowlewów. Rozdział pierwszy ukazuje śmierć Stiepana, drugi – Pawła, trzeci – Włodzimierza, czwarty – Ariny Pietrowna i Piotra (śmierć mnożą się na naszych oczach), rozdział ostatni opowiada o śmierci Lububinki, śmierci Porfirego i śmierć Anninki.
Pisarz zarysowuje swoistą predeterminację degradacji członków rozległej rodziny Gołowlewów. Stiepan wspomina kiedyś szczegóły charakteryzujące zakon w Gołowlewie: „Oto wujek Michaił Pietrowicz (w potocznym języku Mishka Awanturnik), który także należał do „nienawistnych”, którego dziadek Piotr Iwanowicz wraz z córką więził w Gołowlewie, gdzie mieszkał w świetlicy i jadłem z jednego kubka z psem Trezorką. Oto ciocia Wiera Michajłowna, która z litości zamieszkała w majątku Gołowlewów ze swoim bratem Włodzimierzem Michajłyczem i zmarła z umiaru”, bo Arina Pietrowna wyrzucała jej każdy kawałek zjedzony na obiad i każdą kłodę drewna na opał „używała do ogrzewania jej pokój." Staje się jasne, że dzieci w tej rodzinie początkowo nie mogą szanować swoich starszych, jeśli trzymają rodziców na pozycji psów i jednocześnie głodują. Jasne jest również, że dzieci będą powtarzać tę praktykę w swoim zachowaniu. Szczedrin dokładnie charakteryzuje sposób życia i śledzi losy wszystkich wymienionych przedstawicieli trzech pokoleń.
Władimir Michajłowicz i Arina Pietrowna. Oto głowa rodziny - Władimir Michajłowicz Gołowlew, znany ze swojego beztroskiego i psotnego charakteru, bezczynności i bezczynności. Charakteryzuje go zepsucie psychiczne, pisze „wolną poezję w duchu Barkowa”, którą jego żona nazywała „ohydą”, a ich autor – „wiatrakem” i „bałajką bez sznurków”. Bezczynne życie zwiększyło rozproszenie i „upłynniło” mózgi Golovleva seniora. Z biegiem czasu zaczął pić i prześladować „pokojówki”. Arina Petrovna była początkowo przewrażliwiona, a potem zrezygnowała z „dziewczyn z muchomorów”. Golovlev senior nazwał swoją żonę „czarownicą” i plotkował o niej ze swoim najstarszym synem Stepanem.
samej Ariny Pietrowna była suwerenną panią domu. Wykorzystywała dużo siły, energii i wilczego ducha, aby powiększać swój majątek, gromadzić dobra i powiększać swój kapitał. Rządziła chłopami i gospodarstwami w sposób despotyczny i niekontrolowany, choć nie wiedziała, jak zapanować nad wszystkimi czterema tysiącami dusz, które do niej należały. Całe swoje życie poświęciła przejęciom, chęci gromadzenia i, jak jej się wydawało, tworzeniu. Jednak ta działalność nie miała sensu. Swoją gorliwością i gromadzeniem bardzo przypomina Plyuszkina Gogola. Jej syn Stepan tak mówi o swojej matce: „Jak bardzo, bracie, ona zgniła tyle dobra - pasji!<...>Jest tam otchłań świeżego bulionu, a ona nawet go nie dotknie, dopóki cała stara zgnilizna nie zostanie zjedzona! Bogate zapasy przechowuje w piwnicach i stodołach, gdzie ulegają rozkładowi. Pisarz obdarza Arinę Pietrowna straszliwym okrucieństwem. Powieść zaczyna się od tego, że pani majątku rozprawia się z moskiewskim karczmarzem Iwanem Michajłowiczem, niewinnym człowiekiem, oddając go jako rekruta.
Arina Petrovna dużo mówi o „więziach rodzinnych”. Ale to tylko hipokryzja, ponieważ nie robi nic, aby wzmocnić rodzinę i metodycznie ją niszczy. Według Szczedrina dzieci „nie dotknęły ani jednej struny jej wewnętrznej istoty”, ponieważ same te struny nie istniały, a ona okazała się tą samą „bałałajką bez sznurków”, co jej mąż. Jej okrucieństwo wobec dzieci nie zna granic: może je zagłodzić, trzymać w zamknięciu jak Stepan i nie interesować się ich zdrowiem, gdy są chore. Jest przekonana, że jeśli „rzuciła kawałek” synowi, to nie powinna go już znać. Arina Pietrowna obłudnie ogłasza, że „dostarcza pieniądze” dla osieroconych dziewcząt i opiekuje się nimi, ale karmi je zgniłą peklowaną wołowiną i zasypuje wyrzutami pod adresem tych „żebraków”, „pasożytów”, „nienasyconych łon” oraz w liście do Porfiry ze złością nazywa je „szczeniakami”. Próbuje upokorzyć swoje dzieci, już upokorzone, a nawet bardziej, specjalnie dobierając do tego odpowiednie obelgi. „Czy dąsasz się jak mysz na zadzie!” – krzyczy do Pawła. W innych przypadkach ucieka się do porównań, które powinny zaostrzyć wypowiedź i wepchnąć rozmówcę w błoto. „Jak się czułem, gdy dowiedziałem się, że błogosławieństwo swoich rodziców wyrzucił jak nadgryzioną kość na śmietnik? "- ona pyta. „Nie będziesz mieć nawet pryszcza na nosie” – poucza matka swoje znienawidzone dzieci. A potem świętoszkowo stara się otoczyć wszystko dekanatem, odniesieniami do Boga i Kościoła. I zawsze towarzyszy tym działaniom kłamstwa i kłamstwa. Tak wita synów, gdy pojawiają się na dworze rodzinnym: uroczyście, ze złamanym sercem, z opuszczonymi nogami. A Szczedrin zauważa: „W ogóle lubiła odgrywać rolę szanowanej i przygnębionej matki w oczach dzieci…” Ale ciągłe pragnienie wzbogacenia się, uzupełniania majątku i gromadzenia zapasów zabiło ją i całkowicie zniekształciło obraz matki uczucia. W rezultacie „rodzinna twierdza”, którą – jak się wydawało – wzniosła, upadła. Ciekawe, że imię Piotr i patronimiczny Pietrowicz Pietrowna pojawiają się szczególnie często na liście Gołowlewów, tępo przypominając etymologię tego słowa („kamień”). Ale wszyscy nosiciele tego imienia, aż do Petenki, jeden po drugim schodzą ze sceny i umierają. „Kamień” warowni okazuje się podkopany i zniszczony. Umiera brat Michaił Pietrowicz, potem jej mąż, potem najstarszy i najmłodszy syn, córka i wnuki. A Arina Petrovna aktywnie się do tego przyczynia. Wszystko, co zdawała się tworzyć, okazało się upiorne, a ona sama zamieniła się w żałosnego i bezsilnego palanta o mętnych oczach i zgarbionych plecach.
Szczedrin szczegółowo charakteryzuje życie i losy najstarszego syna właściciela ziemskiego – Stepana. Od dzieciństwa przyzwyczajony do płatania figli pod okiem ojca (albo pokroi szalik dziewczynki Anyuty na kawałki, potem śpiący Wasyutka włoży jej muchy do ust, a potem ukradnie ciasto z kuchni), postępuje w ten sam sposób sposób w wieku czterdziestu lat: w drodze do Gołowlewa kradnie swoim towarzyszom kieliszek wódki i kiełbasę i zamierza „odesłać na cześć” wszystkie muchy, które utknęły w ustach sąsiada. To nie przypadek, że ten najstarszy syn Golovlevów nazywany jest w rodzinie Styopką osłem i „chudym ogierem”, a w domu odgrywa rolę prawdziwego błazna. Wyróżnia go niewolniczy charakter, zastraszony, upokorzony przez otaczających go ludzi, poczucie, że „jak robak umrze z głodu” nie może go opuścić. Stopniowo odnajduje się w pozycji wieszaka, żyjącego na skraju „szarej otchłani”, w roli znienawidzonego syna. Zostaje zapomnianym i pogardzanym przez wszystkich alkoholikiem i umiera albo z rozwiązłego życia, albo zostaje zabity przez własną matkę.
Odwieczny typ Porfiry Golovlev. Brat Stiepana jest najdobitniej ukazany w powieści Szczedrina – Porfiry Golovlev. Z Jako dziecko nadano mu trzy przezwiska. Jeden – „szczery chłopiec” – prawdopodobnie wynikał z jego uzależnienia od szeptu. Dwaj pozostali szczególnie trafnie wyrazili istotę tego bohatera Szczedrina. Otrzymał przydomek Judasz, imię zdrajcy. Ale w Szczedrynie to ewangeliczne imię pojawia się w zdrobnieniu, gdyż zdrady Porfiry'ego nie są imponujące, ale codzienne, codzienne, choć podłe, wywołujące uczucie wstrętu. Tak więc podczas sądu rodzinnego zdradza swojego brata Stepana, a następnie robi to samo ze swoim młodszym bratem Pawłem, przyczyniając się do jego szybkiej śmierci. Umierający Paweł zwraca się do niego z oburzonymi słowami: „Judaszu! Zdrajca! Wysłał swoją matkę po całym świecie!” Tym razem słowo „Judasz” wymawia się bez zdrobniałego przyrostka. Porfiry zdradza wiele innych osób przedstawionych w powieści. Trzeci pseudonim Porfiry'ego to „Pijący krew”. Obaj bracia wyobrażają sobie go jako wampira. Według Stepana „ten wejdzie w twoją duszę bez mydła”. „A jego matka, «stara wiedźma», w końcu podejmie decyzję: wyssie z niej majątek i kapitał”. A w oczach Pawła Porfiry wygląda jak „pijący krew”. „Wiedział” – zauważa autor – „że oczy Judasza wydzielają truciznę, że jego głos niczym wąż wpełza w duszę i paraliżuje wolę człowieka”. I dlatego jest tak zdezorientowany swoim „nikczemnym wizerunkiem”. Ta zdolność Judasza do wysysania krwi z ludzi szczególnie wyraźnie objawia się najpierw w scenie przy chorym Pawle, a następnie w epizodzie przygotowań jego matki, kiedy ten jest gotowy obejrzeć jej piersi i zabrać jej tarantas.
Judasz charakteryzuje się takimi cechami jak ciągłe pochlebstwa, pochlebstwa i służalczość. W tym czasie, gdy jego matka była silna, on służalczo jej słuchał, uśmiechał się, wzdychał, przewracał oczami, mówił do niej czułe słowa i zgadzał się z nią. „Porfiry Włodzimierz był gotowy rozerwać szaty, ale bał się, że we wsi nie będzie już chyba nikogo, kto by je naprawił”.
Obłuda Porfirija Gołowlewa wygląda jeszcze bardziej obrzydliwie. Autor powieści, opowiadając o zachowaniu swojego bohatera przy łóżku umierającego, zauważa: ta hipokryzja „była do tego stopnia koniecznością jego natury, że nie mógł przerwać raz rozpoczętej komedii”. W rozdziale „Wyniki rodziny” Szczedrin podkreśla, że Juduszka był „obłudnikiem czysto rosyjskiego typu, to znaczy po prostu osobą pozbawioną wszelkich standardów moralnych”, a właściwość ta łączyła się w nim z „ignorancją bez granic”, hipokryzją , kłamstwa i spór. Za każdym razem, gdy ten hipokryta i zwodziciel stara się zwrócić do Boga, pamiętaj o Piśmie Świętym, wznosząc ręce w modlitwie i leniwie przewracając oczami. Ale kiedy udaje, że się modli, myśli o czymś innym i szepcze coś, co wcale nie jest boskie.
Judasz charakteryzuje się „rozpustą umysłową” i próżną gadaniną. Według autora popada w „napad bezmyślnego myślenia”. Od rana do wieczora „tęsknił za fantastyczną pracą”: przyjmował różne nierealistyczne założenia, „rozważał siebie, rozmawiał z wyimaginowanymi rozmówcami”. A wszystko to było przedmiotem jego drapieżnictwa i „żądzy zdobyczy”, gdyż w swoich myślach tyranizował, dręczył ludzi, nakładał na nich kary, rujnował ich i wysysał krew. Bezczynność znajduje doskonałe ucieleśnienie – próżną gadkę, której mistrzem był bohater Szczedrina. Przejawia się to podczas procesu Stepana oraz w epizodach, gdy jego matka stała się słuchaczką jego bezczynnej rozmowy. Niezmiennie otacza każdy swój niegodziwy czyn, każde oszczerstwo i skargę na ludzi jałową gadaniną i fałszywą frazeologią. Jednocześnie, według Szczedrina, nie mówi, ale „ciągnie za żyłkę”, „rozprzestrzenia się”, „tyradza”, „denerwuje”, „swędzi”. I dlatego nie była to zwykła próżna gadka, ale „cuchnący wrzód, który nieustannie wysysa z siebie ropę” i niezmienne „słowo podstępne”. Szczedrin wcielając się w postać Porfirija Gołowlewa nawiązuje do tradycji gogolskich. Podobnie jak Sobakiewicz wychwala swoich wiernych sług. Podobnie jak Plyushkin gromadzi i siedzi w zatłuszczonej szacie. Podobnie jak Maniłow oddaje się bezsensownym marzycielom i czczym kalkulacjom. Ale jednocześnie genialnie łącząc komizm z tragizmem, Szczedrin tworzy swój własny, niepowtarzalny obraz, który włącza się do galerii typów świata.
Satyryk doskonale odtwarza relacje pani majątku i Juduszki z przedstawicielami trzeciego pokolenia Golovlevów. Okazuje się, że ci drudzy padają ofiarą bezwzględnej postawy chciwych karczowników i bigotów, ludzi okrutnych lub zbrodniczo obojętnych. Dotyczy to przede wszystkim samych dzieci Judasza.
Trzecie pokolenie, Władimir, Petenka i siostrzenice. VlaDimir, Zakładając rodzinę liczył na pomoc finansową ojca, zwłaszcza że Judasz obiecał mu wsparcie. Ale w ostatniej chwili hipokryta i zdrajca odmówił przyjęcia pieniędzy, a Władimir w przypływie rozpaczy zastrzelił się. Kolejny syn Judasza - Petenaka- roztrwoniono rządowe pieniądze. Przychodzi także do bogatego ojca, mając nadzieję na pomoc. Wplątując syna w frazeologię jezuicką, określając jego prośbę jako wymuszenie „za bzdety”, Judushka wyrzuca Petenkę, która okazała się skazana i zmarła w drodze, nie docierając na miejsce zesłania. Wraz ze swoją kochanką Evprakseyushką Judushka rodzi kolejnego syna, którego wysyła do moskiewskiego sierocińca. Dziecko nie wytrzymało zimy na drogach i zmarło, stając się kolejną ofiarą „krwiopijcy”.
Podobny los czeka wnuczki Ariny Pietrowna, siostrzenice Juduszki - Lubinka i Anninka, bliźnięta opuściły rodzinę po śmierci matki. Bezbronni i pozbawieni pomocy, wciągnięci w proces prawny, nie są w stanie wytrzymać presji życiowych okoliczności. Łubinka popełnia samobójstwo, a Anninka, która nie miała siły wypić trucizny, zostaje przez Juduszkę zamieniona w żywego trupa i ścigana z molestowaniem do Gołowlewa, przewidując agonię i śmierć ostatniej duszy z rodziny Gołowlewów. W ten sposób Szczedrin przekazał historię moralnej i fizycznej degeneracji trzech pokoleń rodziny szlacheckiej, gnicia jej fundamentów.
Oryginalność gatunkowa powieści. Przed nami powieść kronikarska, składający się z siedmiu stosunkowo niezależnych rozdziałów, przypominających eseje Szczedrina, jednak spajanych jedną fabułą i ścisłą chronologią, podporządkowanych idei ciągłej degradacji i śmierci. Jednocześnie jest to powieść rodzinna, porównywalna z eposem „Rugon-Macquart” E. Zoli. Z całym swoim patosem podważa ideę integralności i siły rodziny szlacheckiej, świadcząc o głębokim kryzysie tej ostatniej. Specyfika gatunku zdecydowała o oryginalności takich elementów powieści, jak krajobraz z jego skąpy lakonizm, ponura kolorystyka i szarość, słaba kolorystyka; obrazy rzeczy codziennych, które odgrywają szczególną rolę w zaborczym świecie Golovlevów; portret, podkreślanie ciągłego „oszustwa” bohaterów; językiem, który doskonale oddaje istotę reprodukowanych postaci i oddaje stanowisko samego satyryka, jego gorzką ironię, sarkazm i trafne formuły jego nagiej mowy.
Pytania i zadania:
Jak kryzys rosyjskiego systemu społecznego i rozkład rodzinCzy te relacje znajdują odzwierciedlenie w powieści M. E. Saltykowa-Szczedrina?
Jakie są według Ciebie cechy charakterystyczne kompozycji książki tego satyryka?
Co jest niezwykłego w wyglądzie i zachowaniu starszych członków„oszukana” rodzina?
Jak wyglądało życie osła Stiopki?
Jakie środki artystycznego przedstawienia Cię interesują?M. E. Saltykov-Shchedrin w przedstawianiu ucieka się do uderzalnościśmierć Porfiry'ego Golovleva?
Co czeka przedstawicieli trzeciego pokolenia w życiu?Golovlev?
Jak definiujesz gatunek twórczości Szczedrina?
