I jakie łzy płyną za tymi zaparciami,
niewidzialne i niesłyszalne.
A. N. Ostrowski
Tyrania i despotyzm, tłumiąc w otaczających je ludziach marzenie o wolności i niepodległości, nieuchronnie powodują powstanie zastraszonych i uciskanych ludzi, którzy nie mają odwagi żyć według własnej woli. Do takich ofiar „ciemnego królestwa” zaliczają się Tichon i Borys w dramacie "Burza z piorunami".
Od dzieciństwa Tichon przyzwyczaił się do posłuszeństwa matce we wszystkim, tak przyzwyczajony, że w wieku dorosłym boi się działać wbrew jej woli. Pokornie znosi całe znęcanie się Kabanikhy, nie ośmielając się protestować. „Jak ja, mamo, mogę ci być nieposłuszny!” – mówi i dodaje: „Tak, Mamo, nie chcę żyć według własnej woli. Gdzie mogę żyć według własnej woli!”
Jedynym cenionym pragnieniem Tichona jest ucieczka, przynajmniej na krótki czas, spod opieki matki, napić się, wpaść w szał, wpaść w szał, żeby mieć spokój na cały rok. W scenie pożegnalnej despotyzm Kabanikhy osiąga skrajność i ujawnia się całkowita niezdolność Tichona nie tylko do ochrony, ale i zrozumienia Kateriny. Kabanikha swoimi instrukcjami doprowadziła go do całkowitego wyczerpania, a on, zachowując pełen szacunku ton, nie może się doczekać, kiedy ta tortura się skończy.
Tichon rozumie, że spełniając wolę matki, poniża swoją żonę. Wstydzi się jej i współczuje jej, ale nie może sprzeciwić się matce. I tak pod dyktando matki uczy Katerinę, starając się jednocześnie złagodzić niegrzeczność swoich słów i szorstkość intonacji matki. Bezsilny, by chronić swoją żonę, zmuszony do odgrywania żałosnej roli narzędzia w rękach Kabanikhy, Tichon nie zasługuje na szacunek.Świat duchowy Kateriny jest dla niego niezrozumiały, osoby nie tylko o słabej woli, ale także o ograniczonych umysłach i prostolinijny. „Nie mogę cię rozgryźć, Katya! Nie usłyszysz od siebie ani słowa, a tym bardziej uczuć; „W przeciwnym razie wspinasz się sama” – mówi jej. Nie rozumiał także dramatu rozgrywającego się w duszy jego żony. Tichon nieświadomie staje się jednym z winowajców jej śmierci, gdyż odmówił wsparcia Kateriny i odepchnął ją w najbardziej krytycznym momencie.
Według Dobrolyubova Tichon to „żywy trup – nie jeden, nie wyjątek, ale cała masa ludzi poddanych zepsutemu wpływowi Dzikich i Kabanowów!”
Borys, siostrzeniec Dikiya, pod względem poziomu rozwoju jest znacznie wyższy niż jego otoczenie. Otrzymał wykształcenie handlowe i nie jest pozbawiony „pewnego stopnia szlachetności” (Dobrolyubov). Rozumie dzikość i okrucieństwo obyczajów Kalinowitów. Ale jest bezsilny, niezdecydowany: zależność materialna wywiera na niego presję i zamienia go w ofiarę wuja tyrana. „Edukacja odebrała mu siłę do robienia brudnych sztuczek... ale nie dała mu siły, aby oprzeć się brudnym sztuczkom, które robią inni” – zauważa Dobrolyubov.
Borys szczerze kocha Katerinę, jest gotowy cierpieć za nią, złagodzić jej męki: „Rób ze mną, co chcesz, tylko nie torturuj jej!” Jako jedyny spośród wszystkich rozumie Katerinę, ale nie jest w stanie jej pomóc. Borys jest miłą, łagodną osobą. Ale Dobrolyubov miał rację, wierząc, że Katerina zakochała się w nim „bardziej w samotności”, pod nieobecność bardziej godnej osoby. Materiał ze strony
Obojgu, Tichonowi i Borysowi, nie udało się ochronić i uratować Kateriny. I oboje zostali skazani na zagładę przez „ciemne królestwo”, które zmieniło ich w ludzi o słabej woli, uciskanych, aby „żyli i cierpieli”. Ale nawet ludzie tak słabi, o słabej woli, pogodzeni z życiem i doprowadzeni do skrajności, jak mieszkańcy Kalinowa, są w stanie potępić despotyzm tyranów. Śmierć Kateriny zmusiła Kudryasza i Varwarę do poszukiwania innego życia, a Kuligina po raz pierwszy zwróciła się do tyranów z gorzkim wyrzutem. Nawet nieszczęsny Tichon porzuca bezwarunkowe poddanie się matki i żałuje, że nie umarł wraz z żoną: „To dobrze, Katya! Dlaczego zostałam na świecie i cierpiałam!” Oczywiście protest Varvary, Kudryasha, Kuligina, Tichona ma inny charakter niż protest Kateriny. Ale Ostrovsky pokazał, że „ciemne królestwo” zaczyna się rozluźniać, a Dikoy i Kabanikha wykazywali oznaki strachu przed niezrozumiałymi nowymi zjawiskami w otaczającym ich życiu.
Jeśli Dikoya i Kabanikha można nazwać tyranami, to Tichon Kabanow słusznie nazywany jest osobą uciskaną i upokorzoną.
Nie ma własnej woli i nie ma własnych myśli. „Jak ja, Mamo, mogę Ci być nieposłuszny!” „Tak, mamo, nie chcę żyć według własnej woli!” – to jedyna mowa, jaką słyszy od niego jego matka. Ona oczywiście go za to pochwala; ale jak to zwykle bywa z tego typu ludźmi, ona sama go nie szanuje. Nazywa go głupcem; Mówi do niego z pogardą: "Dlaczego udajesz sierotę! Dlaczego jesteś taki niegrzeczny? No cóż, jakim jesteś mężem? Spójrz na siebie!"
A jego siostra Varvara go nie szanuje. Tichon jest dobrym człowiekiem i zasadniczo nie jest zły: kocha na swój sposób swoją żonę, wierzy jej; nie chce, żeby żona się go bała. Ale w jego duszy nie ma dość miłości, aby uchronić biedną kobietę przed zniewagami, a on sam obraża ją na rozkaz swojej matki. Najcenniejsza jest dla niego własna wola i możliwość swobodnego poruszania się, bez nadzoru. Wyrzuca żonie, że matka zaostrzała go wyrzutami; Otwarcie mówi Katerinie, że cieszy się, że może wyjść z domu, że on i jego matka „zawozili” go. On sam, głupio i ślepo, niszczy swoją żonę, siebie i możliwość swojego szczęścia. Katerina, bojąc się swoich impulsów, prosi go, aby zabrał ją ze sobą, ale odmawia. „Czy naprawdę przestałeś mnie kochać?” – pyta biedna kobieta.
„Tak, nie przestałem cię kochać” – odpowiada – „ale dzięki takiemu związaniu możesz uciec od dowolnej pięknej żony, jakiej zapragniesz!” Pomyśl tylko: niezależnie od tego, kim jestem, nadal jestem mężczyzną; Życie w ten sposób przez całe życie, jak widzisz, ucieknie od żony. Ale skoro już wiem, że przez dwa tygodnie nie będzie nade mną burzy, na nogach nie mam kajdan, więc co mnie obchodzi moja żona?”
„Jak mogę cię kochać, kiedy mówisz takie słowa?”, woła żałośnie Katerina.
Tichon ma serce; kiedy Katerina zaczyna żałować przed teściową i opowiada jej o swoim występku, on próbuje ją powstrzymać, aby ukryć sprawę przed bezlitosną matką. Następnie współczuje męki żony... Ale nadal robi to, co każe mu matka: bije Katerinę na jej rozkaz. Nie mając własnych myśli, pijany z żalu, świadomie przygotowuje się na wrogie uczucia, zgodnie z poglądami matki. Człowiek sumienia i uczuć pokonuje ślepo uległego syna dopiero wtedy, gdy Katerina popełniła samobójstwo. „Mamo, zniszczyłeś ją! Ty, ty, ty...” Ale to spóźniony i niepotrzebny protest; Tak, jest mało trwały. Może Kabanikha ma rację, gdy z przekonaniem odpowiada mu: „No cóż, porozmawiam z tobą w domu!”
To jeden z elementów życia ukazany w „Burzy z piorunami” – element tyrańskiego ucisku silnych nad słabymi, upokarzającego i haniebnego poniżania słabych.
W atmosferze „ciemnego królestwa”, pod jarzmem władzy tyrana, żywe ludzkie uczucia blakną i więdną, wola słabnie, umysł blaknie. Jeśli dana osoba jest obdarzona energią i pragnieniem życia, wówczas dostosowując się do okoliczności, zaczyna kłamać, oszukiwać i unikać.
Pod naporem tej mrocznej siły rozwijają się postacie Tichona i Varvary. I ta moc ich oszpeca – każdego na swój sposób.
Tichon jest przygnębiony, żałosny, bezosobowy. Ale nawet ucisk Kabanikhy nie zabił całkowicie żywych uczuć w nim. Gdzieś w głębi jego nieśmiałej duszy tli się płomień – miłość do żony. Nie ma odwagi okazywać tej miłości, nie rozumie złożonego życia duchowego Kateriny i chętnie opuszcza nawet ją, byle tylko uciec z domowego piekła. Ale ogień w jego duszy nie gaśnie. Zdezorientowany i przygnębiony Tichon okazuje miłość i litość swojej żonie, która go zdradziła. „I ja ją kocham, jest mi przykro, że dotknąłem jej palcem…” – wyznaje Kuliginowi.
Jego wola jest sparaliżowana i nie ma nawet odwagi pomóc swojej nieszczęsnej Katii. Jednak w ostatniej scenie miłość do żony pokonuje strach przed matką, a w Tichonie budzi się mężczyzna. Po zwłokach Kateriny po raz pierwszy w życiu zwraca się z oskarżeniami do matki. Oto przed nami człowiek, w którym pod wpływem straszliwego nieszczęścia obudziła się wola. Przekleństwa brzmią tym bardziej groźnie, że pochodzą od najbardziej uciskanej, najbardziej bojaźliwej i słabej osoby. Oznacza to, że fundamenty „ciemnego królestwa” naprawdę się kruszą, a moc Kabanikhy chwieje się, jeśli nawet Tichon tak mówił.
Cechy odmienne od tych u Tichona są ucieleśnione w obrazie Barbary. Nie chce znosić władzy tyrana, nie chce żyć w niewoli. Wybiera jednak drogę oszustwa, przebiegłości, uników i to staje się dla niej nawykiem – robi to łatwo, wesoło, bez wyrzutów sumienia. Varvara twierdzi, że nie da się żyć bez kłamstw: cały ich dom opiera się na oszustwie. „I nie byłem kłamcą, ale nauczyłem się, gdy stało się to konieczne”. Jej codzienna filozofia jest bardzo prosta: „Rób, co chcesz, pod warunkiem, że jest to bezpieczne i chronione”. Jednak Varvara była przebiegła, póki mogła, a kiedy zaczęli ją zamykać, uciekła z domu. I znowu starotestamentowe ideały Kabanikhy rozpadają się. Córka „zhańbiła” swój dom i wyzwoliła się spod jej władzy.
Najsłabszym i najbardziej żałosnym ze wszystkich jest bratanek Dikiya, Borys Grigoriewicz. O sobie mówi: „Chodzę zupełnie martwy... Prowadzony, bity...” To osoba życzliwa, kulturalna, wyróżniająca się na tle środowiska kupieckiego. Nie jest jednak w stanie obronić ani siebie, ani ukochanej kobiety, w nieszczęściu jedynie biegnie i płacze, nie będąc w stanie zareagować na molestowanie.
W scenie ostatniej randki z Kateriną Borys budzi w nas pogardę. Podobnie jak Kudryash boi się uciec z kobietą, którą kocha. Z Katarzyną boi się nawet porozmawiać („Tu by nas nie znaleźli”). Dokładnie tak jest, jak głosi przysłowie: od słabości do podłości jest tylko jeden krok. Bezsilne przekleństwa Borysa brzmią pokornie i tchórzliwie: „Och, gdyby ci ludzie wiedzieli, jak to jest, gdy się z Tobą żegnam! Mój Boże! Niech Bóg sprawi, że kiedyś poczują się tak słodko jak ja teraz. Żegnaj, Katyo!. Jesteście złoczyńcami. „! Potwory! Och, gdyby tylko była siła!”
Nie ma tej mocy... Jednak w ogólnym chórze głosów protestu nawet ten bezsilny protest jest znaczący.
Wśród bohaterów spektaklu, w porównaniu z Dziką i Kabaniką, Kuligin najwyraźniej i najrozsądniej ocenia „ciemne królestwo”. Ten samouk mechanik ma bystry umysł i szeroką duszę, jak wielu utalentowanych ludzi z ludu. To nie przypadek, że samo nazwisko Kuligina przypomina nazwisko wybitnego wynalazcy-samouka z Niżnego Nowogrodu Kulibina.
Kuligin potępia zaborcze instynkty kupców, okrucieństwo wobec ludzi, ignorancję i obojętność na wszystko, co naprawdę piękne. Sprzeciw Kuligina wobec „ciemnego królestwa” jest szczególnie wyrazisty w scenie jego konfrontacji z Dikiyem.
Prosząc o pieniądze na zegar słoneczny, Kuligin nie troszczy się o siebie, interesują go „korzyści dla wszystkich zwykłych ludzi w ogóle”. Ale Dikoy nawet nie zrozumie, o czym mówimy, samo pojęcie interesu publicznego jest mu tak obce. Rozmówcy wydają się mówić różnymi językami. Dikoy często po prostu nie rozumie słów Kuligina, zwłaszcza gdy cytuje swoich ulubionych poetów XVIII wieku. Dikoy reaguje na pełne szacunku uwagi Kuligina, ozdobione cytatami, w bardzo wyjątkowy sposób: „Nie waż się być wobec mnie niegrzeczny!” - i straszy Kuligina burmistrzem.
Kuligin to niezwykła osoba. Ale to nie on został nazwany przez Dobrolubowa „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Dlaczego? Tak, bo Kuligin jest bezsilny, słaby w swoim proteście. Podobnie jak Tichon, jak Borys, Kuligin boi się władzy tyrana i kłania się jej. „Nie ma nic do zrobienia, musimy się poddać!” – mówi pokornie. Kuligin uczy innych posłuszeństwa. Radzi więc Kudryashowi: „Lepiej to znieść”. To samo zaleca Borysowi: "Co powinniśmy zrobić, proszę pana? Musimy jakoś sprawić przyjemność. "
Dopiero w piątym akcie, zszokowany śmiercią Kateriny, Kuligin wznosi się do otwartego protestu. W jego ostatnich słowach słychać ostre oskarżenie: "Oto twoja Katerina. Zrób z nią, co chcesz! Jej ciało jest tutaj, weź je, ale jej dusza nie jest już twoja: stoi teraz przed sędzią, który jest bardziej miłosierny niż Ty!" Tymi słowami Kuligin nie tylko usprawiedliwia samobójstwo Kateriny, które uwolniło ją z ucisku, ale także obwinia za jej śmierć bezlitosnych sędziów, którzy zabili ich ofiarę.
W sztuce A. Ostrowskiego „Burza z piorunami” otwiera się przed nami życie w małym miasteczku Kalinov. Już od pierwszego aktu czuć napiętą atmosferę. Co więcej, rozumiemy, że winny jest wpływ dwóch tyranów - Kabanowej i Dikiy. Oni, jako starsi i mądrzejsi ludzie, kontrolują wszystko w tym mieście.
Tylko cała ta kontrola polega na próbach wpływania na losy młodszego pokolenia i uczenia ich życia według przestarzałych zasad. Na życie w tym mieście wpływa „ciemne królestwo”, w którym nie da się żyć swobodnie i łatwo.
Pierwszymi ofiarami takiego życia są dzieci Kabanikhy – Tichon i Varvara. Od dzieciństwa byli pod presją tego społeczeństwa. Wpływ matki oddziaływał zarówno na syna, jak i na córkę z równą siłą, lecz ona oddziaływała na nich inaczej.
Jeśli chodzi o Tichona, jego portret można sobie wyobrazić jako żałosną, przygnębioną osobę. Nie ma konkretnego zdania, ciągle musi robić wszystko, co mu mama nakazywała. Jednak pomimo tej ciągłej presji Tichonowi udało się utrzymać swoje uczucia przy życiu. Można to dostrzec w jego nieśmiałym okazywaniu miłości do żony. Ale nawet w tym przypadku nie jest w stanie zrozumieć duchowego dramatu Kateriny i jest nawet gotowy wyjechać z miasta bez żony, byle tylko uciec z „ciemnego królestwa”. Tichon jest osobą o tak słabej woli, że nie może pomóc Katerinie uniknąć ciągłych wyrzutów ze strony teściowej i chronić ją. Ale na samym końcu spektaklu Tichonowi udało się pokazać swoją postać i skonfrontować się z matką, gdy Katerina umiera. Przeklina ją nawet za śmierć swojej żony: „Mamo, zrujnowałaś ją! Ty, ty, ty…” Tym oskarżeniem Tichon jako pierwszy burzy fundamenty tego królestwa i zachwiał potęgą Kabanikhy.
Charakter Varvary ukształtował się inaczej niż jej brata. Ze względu na niechęć do bycia pod ciągłą kontrolą matki i jej tyranii wybiera ścieżkę kłamstw i oszustwa. Varvara jest już tak przyzwyczajona do wykonywania tych czynności, że robi to łatwo i wesoło, że nikt nie będzie podejrzewał jej o oszustwo. Dziewczyna jest pewna, że w domu Kabanowów nie da się przeżyć, tylko bez kłamstw i pozorów. Wierzy: „Kiedy matka Varwary zaczęła wywierać na nią jeszcze większą presję, dziewczynka nie mogła tego znieść i zmuszona była uciekać z kochankiem z domu. W ten sposób władza Kabanikhy została ponownie zachwiana.
Borys okazał się jeszcze słabszy w stosunku do wpływów „ciemnego królestwa”. Jeśli Tichon i Warwara choć w niewielkim stopniu byli w stanie się temu oprzeć, to Borys nie. Autorka przedstawia nam dzikiego siostrzeńca jako osobę życzliwą i wykształconą, potrafiącą wyróżnić się na tle innych bohaterów. Ale pod władzą wuja nie może udowodnić, że jest osobą odważną i zdecydowaną. Nie może ocalić Kateriny, zabierając ją ze sobą, tak jak zrobił to Kudryash. Z jednej strony można go zrozumieć, bo gdyby był nieposłuszny Dzikiemu, cierpiałby nie tylko on sam, ale także jego siostra. Z drugiej jednak strony Borys budzi wśród wielu czytelników pogardę ze względu na swój słaby charakter. Nie jest w stanie wyrazić nawet najmniejszego protestu wobec „ciemnego królestwa” i zmuszony jest poddać się jego zasadom.
Ale nie wszystko w tej sztuce jest takie smutne. Wśród mieszkańców miasta jest jedna osoba, która rzuca promień światła w ciemność. Tym człowiekiem jest Kuligin – handlarz, zegarmistrz samouk, pragnący wynaleźć wehikuł czasu. W jego dialogach z innymi bohaterami widać pogardę dla okrucieństwa wobec ludzi i obojętność wobec wszystkiego, co piękne. Konfrontację ze społeczeństwem można prześledzić w jego rozmowie z Dikiyem. Kuligin stara się pomóc całemu społeczeństwu, na przykład wieszając na ścianie duży zegar lub budując piorunochron. Dikoy odrzuca wszystkie jego prośby, po prostu nie rozumiejąc, dlaczego powinien starać się dla dobra społeczeństwa. Konfrontacja Kuligina nie może mieć charakteru otwartego, gdyż jest on bezsilny i nadal nie będzie w stanie niczego osiągnąć. Dlatego musi zawsze być posłuszny innym i sprawiać im przyjemność. Ale w ostatniej uwadze Kuligina wreszcie słychać wyraźny protest: "Oto twoja Katerina. Zrób z nią, co chcesz! Jej ciało jest tutaj, weź je, ale jej dusza nie jest już twoja: stoi teraz przed sędzią, który jest bardziej miłosierny od ciebie!” Swoim oświadczeniem jednocześnie usprawiedliwia śmierć Kateriny i stawia zarzuty „sędziom”, którzy zabili ich ofiarę.
Temat. Ofiary „ciemnego królestwa” w sztuce A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”.
Cel: dydaktyczne: kontynuujprzeanalizuj stworzony przez autora wizerunek miasta Kalinowa i jego mieszkańców, dowiedz się, których z mieszkańców Kalinowa można nazwać ofiarami „ciemnego królestwa”, scharakteryzuj tych bohaterów;
rozwijanie: rozwijanie aktywności poznawczej uczniów, umiejętności ekspresyjnego czytania i analizy utworu dramatycznego;
edukacyjny:promowanie zainteresowań teatrem i dramą, pielęgnowanie chęci do aktywnej pozycji życiowej na przykładzie bohaterów spektaklu.
Rodzaj lekcji: lekcja praktyczna
Sprzęt: portret A.N. Ostrowskiego, teksty sztuki „Burza z piorunami”.
POSTĘPY KLASY
І . Aktualizacja wiedzy referencyjnej
1. Sprawdzanie pracy domowej
Opisz obrazy Dzikiej i Kabanikha
2. Rozmowa
- Wymień głównych bohaterów spektaklu i ich pozycję społeczną. W dramacie „Burza z piorunami” nie ma przypadkowych imion i nazwisk. Jaką zasadę autor wprowadza w system postaci w sztuce?
- Spróbuj zdefiniować imiona i nazwiska bohaterów tego dramatu: Savel Prokofich Dikoy, Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha). Tichon, Katerina, Kuligin i inni.
ІІ . Ogłoszenie tematu i celu lekcji
ІІІ . Motywacja do zajęć edukacyjnych
Fabuła „Burzy z piorunami” jest definiowana na różne sposoby. A. I. Revyakin uważa za początek wyznanie miłości Borysa do Kateriny, połączone z wzajemnym wyznaniem Kateriny. E. Chołodow twierdzi, że fabuła jest decyzją Kateriny o randce z Borysem. Obydwa punkty widzenia odzwierciedlają konflikt miłosny dramatu. Ale istoty dramatu nie można sprowadzić do intrygi miłosnej. W sercu konfliktu leży starcie tyranów z ich ofiarami.
І V . Postrzeganie nowego materiału
1. Słowo nauczyciela.
Oprócz przedstawicieli starego pokolenia w dramacie pojawia się także młodsze, nowe pokolenie.
- Jaka jest różnica w ich pozycjach życiowych?
Ćwiczenia.
- Jaka jest pozycja życiowa Kuligina?
(Kuligin z bólem mówi o „okrutnej moralności miasta, ale radzi, aby „w jakiś sposób zadowolić” tyranów. Nie jest wojownikiem, ale marzycielem, jego projekty są nierealne. Całą energię poświęca na wynalezienie maszyny perpetuum mobile. Pozycja życiowa Kuligina wiąże się także ze specyfiką jego mowy, emocjonalnej, ale staromodnej. Często używa starosłowiańskich słów i jednostek frazeologicznych, cytatów z „Pisma Świętego” („Konieczność chleba”, „Mała jałmużna”, „Męki nie mają końca” itp.). Gusta artystyczne Kuligina są również archaiczne. Literatura XIX wieku „Puszkin, Gogol, Lermontow” minęła go. Pozostał wierny Łomonosowowi i Derzhavinowi.)
- Gdzie rozgrywa się Akt II (zjawisko 1)? Kim są bohaterowie i ich rola?
(Pokój w domu Kabanowów. Okna są zasłonięte, jest zmierzch; z lamp wiszących przed ikonami migoczą strumienie; na ścianach wiszą skrzynie z towarami właściciela. W tym ponurym pokoju monolog Feklushiego brzmi szczególnie wyraziście.)
- Kim jest Feklusha? Jakie jest twoje pierwsze wrażenie na jej temat?
- Co ona mówi Glaszy? Z jakim bohaterem można ją porównać?
(W miarę postępu akcji Kuligin i Feklusha nie wchodzą w otwartą walkę, ale są przedstawiani w sztuce jako antypody.)
Kuligin wnosi kulturę do społeczeństwa, jest mechanikiem samoukiem, bardzo inteligentnym i to nie przypadek, że jego nazwisko przypomina nazwisko wynalazcy z Niżnego Nowogrodu - samouka Kulibina. Obraz ten ostro kontrastuje z ignorantem Kabanovą, Dikiyem, Feklushą i na wpół szaloną damą. Sprzeciw ten szczególnie wyraźnie wyraża się w scenie jego konfrontacji z Dzikim.
Cytat: d.4, yavl.2
Dika po prostu nie rozumie wielu słów Kuligina, a na nieszkodliwe uwagi Kuligina reaguje na swój sposób: „Nie waż się być wobec mnie niegrzeczny” i grozi, że złoży skargę do burmistrza. W jego przemówieniu można wyczuć talent i umiejętność czytania i pisania Kuligina. Pisze wiersze, więc jego przemówienie nie jest pozbawione poezji. Udowodnij to tekstem.
Cytat: d.1, yavl.1
Jego melodyjna mowa przypomina spokojną opowieść ludową. Kuligin potępia moralność dzików i dzików, ale jest zbyt słaby w swoim proteście, boi się tej tyrańskiej siły i kłania się jej. „Nie ma nic do zrobienia, musimy się poddać” – mówi i uczy innych uległości:
„Co możemy zrobić, proszę pana” – mówi do Borysa – „trzeba spróbować jakoś sprawić przyjemność”.
I dopiero zszokowany śmiercią Kateriny wznosi się do otwartego protestu. Znajdź cytat w tekście.
Cytat: d.5, yavl.7
Tymi słowami nie tylko usprawiedliwia Katerinę, ale także otwarcie rzuca wyzwanie „ciemnemu królestwu”.
- Co Tichon, Varvara i Katerina myślą o Kabanikha i jej naukach? Jaka jest ich postawa?
(Gospodarstwa zależne od Kabanikhy mają różny stosunek do jej nauk. Tichon myśli tylko o tym, aby zadowolić matkę, stara się przekonać ją o swoim posłuszeństwie. Liczba mnoga zwrotu i powtarzające się słowo „mama” nadają jego przemówieniu charakter uwłaczający, a jedynie uwaga („O mój Boże!”) wyraża jego prawdziwy stosunek do nauk matki. W trakcie dialogu Varvara nie wypowiedziała na głos ani jednego słowa, ale przed sobą ironicznie kpiła z matki, potępiała ją („Nie będziesz” Oczywiście, że cię szanuję!” Znalazłam miejsce na instrukcje do przeczytania. Varvara jest przekonana, że nie można tu żyć bez pozorów. I tylko Katerina otwarcie deklaruje swoją ludzką godność. („Tak, swoją drogą, dlaczego obrażasz mnie?” „Kto może tolerować fałszywe oskarżenia?” Niezłe!”)
Tym samym już w pierwszych scenach ujawniają się nam ostre starcia bohaterów, które przeradzają się w pojedynczy konflikt tyranów z ich ofiarami. Monolog Kuligina przenosi nas poza osobiste relacje bohaterów i nadaje temu konfliktowi szeroki oddźwięk publiczny.
Cytat: d.I V yavl. 1.2.
Śmierć Kateriny wzbudziła protest przeciwko „ciemnemu królestwu” nie tylko ze strony Kuligina, ale także ze strony słabej woli, uciskanego Tichona. W synu Kabanikhy widzimy żywe ucieleśnienie celu, do którego dążyli przedstawiciele „ciemnego królestwa”. Tichon jest tak przesiąknięty strachem i pokorą, że nie ma nawet odwagi myśleć o życiu według własnego umysłu.
„Tak, Mamo, nie chcę żyć według własnej woli. Gdzie mogę żyć według własnej woli?
Ale Tichon nie jest z natury złym człowiekiem: jest miły, sympatyczny i szczerze kocha Katerinę, ale wszystko to w nim zostało zagłuszone przez matkę z jej despotyzmem.
D. II, yavl. 3, 4, 5 „Pożegnanie z Tichonem”. Jak zachowują się bohaterowie tej sceny, jak to ich charakteryzuje?
- Jakie znaczenie dla rozwoju wydarzeń ma ta scena?
(W tej scenie zostaje ujawnione, do jakich skrajności sięga despotyzm Kabanikhy; ujawnia się całkowita niezdolność Tichona nie tylko do ochrony, ale i zrozumienia Kateriny. Ta scena wyjaśnia decyzję Kateriny o pójściu na randkę z Borysem.)
- Jak Tichon zachowuje się przed wyjściem z domu?
(Aby zrozumieć stan ducha Tichona przed wyjazdem, trzeba jasno wyobrazić sobie jego pozycję w domu matki, jego pragnienie uwolnienia się od opieki przez co najmniej dwa tygodnie. Z uczuciem ulgi Tichon wypowiada swoje zdanie: „Tak, proszę pana „Mamo, już czas.” Ale okazuje się, że to nie wszystko. Matka żąda, aby dał Katerinie instrukcje, jak żyć bez niego. Tichon rozumie, że spełniając wolę matki, poniża żonę.
Kiedy instrukcje Kabanikhy stają się całkowicie obraźliwe, Tichon próbuje sprzeciwić się znęcaniu się nad Kateriną, ale jego matka jest nieugięta, a on cicho, zawstydzony, jakby przepraszając żonę, mówi: „Nie patrz na chłopaków!” Celem Kabanikhy jest doprowadzenie swojej rodziny, a przede wszystkim krnąbrnej Kateriny do całkowitego posłuszeństwa.)
A jednak śmierć żony wywołuje w nim burzę protestów. A jeśli na początku spektaklu powie: „Jak ja, Mamo, mogę Ci być nieposłuszny! ”, po czym na koniec rzuca jej w twarz gniewne oskarżenie: „Zniszczyłeś ją! Ty! Ty!"
Nieznośne życie pod jarzmem Kabanikhy, tęsknota za wolnością, pragnienie miłości – wszystko to, nie znajdując odpowiedzi w Tichonie, było przyczyną pojawienia się uczuć Kateriny do Borysa.
Borys będzie wyróżniał się wśród mieszkańców miasta Kalinov. Jest wykształcony, mądry, ale podobnie jak Katerina jest uciskany. I to ich zbliża. Katerina została w nim gorzko oszukana. Różni się tylko wyglądem od Tichona, wydaje się od niego lepszy, w rzeczywistości jest gorszy od Tichona. Podobnie jak Tichon, Borys nie ma własnej woli, ślepo słucha kaprysów Dikiy. Jeśli jednak Tichon od dzieciństwa był uciskany i nie podejrzewał możliwości innego życia, to Borys, wykształcony i kulturalny człowiek, świadomie poddaje się tyranowi, mając nadzieję na otrzymanie przynajmniej części dziedzictwa. Powodem jego upokorzenia i tchórzostwa jest samolubna kalkulacja. Nawet gdy żegna się z Kateriną po raz ostatni, boi się, że ktoś je zobaczy. Ta roztropność całkowicie obnaża jego znikomość. On, podobnie jak Tichon, jest w istocie wspólnikiem zbrodni, ale jeśli Tichon jest pozbawioną woli, nieświadomą bronią w rękach tyranów, to Borys działa świadomie.
Dobrolyubov: „Nie można uważać ludzi «oczekujących na spadek», czyli powiązanych finansowo z wyzyskiwaczami, za bojowników przeciwko wyzyskiwaczom”.
Bezpośrednim przeciwieństwem Borysa jest Kudryash. Poziomem kulturowym nie odbiega od mieszkańców miasta. Jest rodowitym mieszkańcem Kalinowa i nie rozumie zachwytu Kuligina nad pięknem przyrody. Ale kocha wolność i nie tylko potępia despotyzm Dikiya i Kabanowej, ale wie, jak się bronić.
Kudryash szczerze kocha Varvarę: „Jestem dla siebie… Tak, nawet nie wiem, co zrobię! Rozerwę ci gardło! »
I w przeciwieństwie do Borysa nie waha się uciec z miasta ze swoją ukochaną dziewczyną i rozpocząć nowe życie.
Postać Kudryasza posiada cechy upodabniające go do obrazów szalejących rabusiów z pieśni ludowych i eposów. Ujawniają się one w jego piosenkach i przemówieniach („Swojej głowy tanio nie sprzedam!”).
Odważny i zdecydowany, pasujący do Curly Varvary. Nie jest przesądna, nie boi się burz, co było rzadkością u kobiety tamtych czasów, ale ze względu na swoje stanowisko nie może otwarcie bronić swoich praw, więc musi działać przebiegle i oszukiwać. Na słowa Kateriny, że nie wie, jak cokolwiek ukryć, Varvara odpowiada: „No cóż, bez tego nie da się żyć! Pamiętaj gdzie mieszkasz! Cały nasz dom na tym opiera się. I nie byłem kłamcą, ale nauczyłem się, kiedy stało się to konieczne.
Wychowana na fałszywej, ostentacyjnej moralności Varvara wyznaje zasadę: „Rób, co chcesz, pod warunkiem, że jest to bezpieczne i osłonięte”.
Współczuje Katerinie, potępia brak kręgosłupa brata i despotyzm matki, ale nie rozumie duchowych impulsów Kateriny.
„Burza” od pierwszych wydarzeń wprowadza czytelnika i widza w atmosferę zaciętej walki. Bohaterów odnajdujemy w momencie, gdy sprzeczności między nimi osiągnęły już znaczne nasilenie.
Mowa Kateriny odpowiada wyglądowi kobiety z ludu. Jej przemówienie opiera się na poetyce pieśni ludowej; powtórzenia, przewroty, retoryczne okrzyki nadają mowie Kateriny szczerość, melodyjność („A jakie miałem sny, Varenka, jakie sny!”), porównania, słowa z drobnymi przyrostkami („klucz”, „woda”). Wpływ poezji kościelnej i duchowej na mowę Katarzyny („złote świątynie”, „pachnie cyprysem”, „szept złego”). Poprzez mowę widzimy podwójny wpływ na charakter Katarzyny: 1) z pieśni ludowych – impuls do wolności, szczęścia, światła; 2) od Kościoła – wyrzeczenie się, pokora. Już w języku odbija się głęboka sprzeczność, która stanowi istotę duchowej tragedii Katarzyny. Przyzwyczajona do niezależności od dzieciństwa Katerina stara się bronić swojej wolności, ale swoje marzenia i aspiracje uważa za grzeszne. Stan umysłu bohaterki znajduje odzwierciedlenie w jej przemówieniu. Wspominając swój dom, Katerina mówi spokojnie i bez pośpiechu. Kiedy mówi o swojej miłości i walce duchowej, jej mowa staje się niespokojna i porywcza. („Co mam zrobić! Nie starcza mi sił. Dokąd mam iść…”). Ponure proroctwa szalonej damy, którą Katerina słyszy jako potwierdzenie swoich przeczuć rychłej śmierci, oraz obrazy burzy zwiększają dramatyzm sytuacji...
- Jakimi wydarzeniami wypełnione jest życie bohaterki?
- Jaką rolę odegrała każda postać w losie Kateriny?
(Katerina jest bardzo lakoniczna. Charakter jej zachowania mówi o pewności siebie, samowystarczalności. Nie ma potrzeby podkreślania siebie kosztem innych. Wszystkie myśli Kateriny skupiają się na miłości do Borysa, to uczucie uchwyciło całkowicie, nie myśli i nie mówi o niczym innym, czego nie potrafi.)
- Czym charakteryzuje się styl komunikacji Kateriny? Jakie aspekty charakteru Kateriny ujawniają się w rozmowie z Varvarą?
(W tej rozmowie Katerina po raz pierwszy wyznaje Borysowi miłość. Odsłania to siłę uczuć Kateriny, głębię jej duchowego dramatu, wewnętrzną siłę, determinację jej charakteru. („Taka się urodziłam, gorąca”) , wykazuje gotowość obrony swej niepodległości, choćby za cenę śmierci („...jak mi się tu znudzi, to nie będą mnie już żadną siłą powstrzymywać... rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi...”). Te słowa przesądzają o całym dalszym zachowaniu Kateriny i jej tragicznej śmierci.)
D. II, yavl. 10. Monolog z kluczem.
Spróbujmy zrozumieć, dlaczego Katerina zakochała się w Borysie? Odpowiedź znajdziemy w artykule Dobrolyubova „Dla niej całe życie jest związane z tą pasją; cała siła jej natury, wszystkie jej życiowe aspiracje łączą się tutaj. To, co przyciąga ją do Borysa, to nie tylko fakt, że go lubi, że wyglądem i mową nie jest taki jak wszyscy wokół niej, przyciąga ją do niego potrzeba miłości, która nie znalazła odzewu u jej męża, i przez urażone uczucie żony i kobiety, i śmiertelną melancholię jej monotonnego życia, i pragnienie wolności, przestrzeni, gorącej, nieskrępowanej wolności.
- Jakich uczuć doświadcza Katerina, jak te uczucia znajdują odzwierciedlenie w jej przemowie? Jakie znaczenie ma scena?
(Tu ujawnia się zwycięstwo naturalnych uczuć Katarzyny nad dogmatami budowy domu. Mowa bohaterki pełna jest krótkich, gwałtownych zdań pytających i wykrzyknikowych, powtórzeń, porównań oddających napięcie uczuć Katarzyny.
Po pełnym entuzjazmu wstępie następują gorzkie myśli Kateriny na temat życia w niewoli. Mowa staje się bardziej powściągliwa i zrównoważona. Katerina kwestionuje początkową decyzję o rzuceniu klucza: „Jaki byłby grzech, gdybym choć raz na niego spojrzała, choćby z daleka! Tak, przynajmniej porozmawiam!.. Ale on sam nie chciał. Tej części monologu towarzyszą uwagi: po namyśle, cisza, zamyślenie, zamyślone spojrzenie na klucz, charakterystyczne dla stanu Kateriny.
Monolog kończy się mocnym wybuchem uczuć: „Umarłbym nawet, żeby go zobaczyć...”)
D. III, yavl. 6-8. Porównaj zdjęcia ze spotkania Kudryasha z Varvarą, Borysem i Kateriną. Wyciągnąć wniosek.
(Te obrazy są pokazane na zasadzie kontrastu. W miłości Varvary i Kudryasha nie ma prawdziwej poezji, ich związek jest ograniczony. „Katerina kocha, gotowa odpokutować za tę pierwszą namiętną miłość śmiercią, a Varvara tylko „chodzi” – powiedziała wykonawca roli Kateriny, artystki Małego Teatru P. A. Strepetova. Kontrast w stanie psychicznym bohaterów widać w uwagach autora. Słowom Varvary towarzyszą uwagi „ziewa”, „ziewa, potem całuje zimno, jak wieloletnia znajomość”, „ziewa i przeciąga się”. Katerina „schodzi spokojnie ścieżką,... ze wzrokiem wbitym w ziemię”, odwraca się do Borysa „ze strachem, ale nie podnosząc wzroku”, „podnosi wzrok i patrzy na Borysa”, „rzuca mu się na szyję”. Podobnie jak w scenie z kluczem, autorka pokazuje ewolucję stanu ducha Kateriny - od zamętu do afirmacji prawa do miłości.)
D. IV, yavl. 3. Czego uczymy się z rozmowy Varvary i Borysa?
(Po przyjeździe męża Katerina „po prostu nie czuła się sobą... Cała się trzęsie, jakby miała gorączkę, jest taka blada, biega po domu, jakby czegoś szukała. Jej oczy są jak wariatka!”).
D.I V, tak. 4, 5. Przyjrzyj się, jak objawia się stan umysłu Katarzyny, jak wzrasta napięcie w rozwoju akcji, jak motywowana jest scena skruchy Katarzyny.
(Zbliża się burza, która według Kalinowitów zostaje nam zesłana za karę. Ponurą kolorystykę potęguje scena akcji - zamiast panoramy Wołgi jest wąska galeria z uciążliwymi łukami. Katerina „ wbiega” na scenę, „chwyta Varvarę za rękę i mocno ją trzyma!” Jej nagłe uwagi wywołują skrajny szok. Bolą ją zarówno aluzje Kabanikhy, jak i czuły żart Tichona. Wcześniej chroniła ją świadomość swojej słuszności. Teraz jest nieuzbrojona. A czułość męża, przed którym czuje się winna, jest dla niej torturą. Kiedy w tłumie pojawia się Borys, Katerina, jakby prosząc o ochronę, „pochyla się nad Varvarą.”)
Znów słychać proroctwa: „Pamiętajcie moje słowa, ta burza nie przejdzie na marne…” Jak w D. I pojawia się szalona dama; ale w d. I jej przepowiednie miały charakter uogólniony („Co, piękności? Co tu robicie?.. W smole wszyscy się ugotujecie!…”), następnie w d. IV pani zwraca się bezpośrednio do Kateriny : "Czemu się chowasz! Nie ma co się ukrywać!…” Jej słowom towarzyszą grzmoty.
- Jaka jest różnica w stanie umysłu Katarzyny w części I i części IV?
(Różnicę w stanie Katarzyny wyrażają także jej okrzyki po odejściu pani: D. I „Och, jak ona mnie przestraszyła, cała drżę, jakby coś mi przepowiadała” D. IV „Ach! Umieram!” Katerina czeka na karę Bożą. Szuka ochrony u Boga, klęka i widzi przed sobą obraz piekła. W ten sposób Ostrovsky prowadzi do kulminacji spektaklu – sceny „Kateriny” ogólnonarodowa pokuta.)
Przeczytaj zjawisko. 6.
– Jakie uczucia ma teraz Katerina?
(Jeśli w monologu z kluczem i w scenie spotkania objawia się zwycięstwo miłości w duszy Katarzyny, to w scenie pokuty wyraźnie ujawnia się siła norm moralności religijnej ciążącej na Katarzynie.)
(Gdyby Katerina ukrywała swój „grzech”, nauczyła się udawać i oszukiwać i nadal chodzić na randki z Borysem, oznaczałoby to, że Katerina dostosowała się do otaczającego ją społeczeństwa, pogodząc się z jego zasadami moralnymi i despotyzmem.)
- Co wyjaśnia i motywuje skruchę bohaterki?
(Skartę Katarzyny tłumaczy się nie tylko strachem przed karą Bożą, ale także faktem, że jej wysoka moralność buntuje się przeciwko oszustwu, które wkroczyło w jej życie. Mówiła o sobie: „Nie umiem oszukiwać, umiem' niczego nie ukrywać.” Na sprzeciw Varvary: „Ale moim zdaniem: rób, co chcesz, byle było to uszyte i zakryte” – odpowiada Katerina: „Nie chcę, żeby tak było. I co jest dobrego!” Dla Kateriny, moralna ocena jej działań i myśli jest ważnym aspektem życia duchowego, a w powszechnym uznaniu Katarzyny można dostrzec próbę odpokutowania za winę, surowe ukaranie siebie, próbę moralnego oczyszczenia).
V . Podsumowanie lekcji
Rozmowa
- Czy Katerina mogła znaleźć w swojej duszy drogę do zbawienia? Dlaczego? Wyobraźmy sobie, że Katerina miała okazję skontaktować się ze współczesnym psychologiem. Jakie rady otrzymałaby?
Sporządzanie listy „na przyszłe życie Kateriny”
Współcześni psychologowie wykorzystują specjalne mechanizmy psychologiczne, aby pomóc przezwyciężyć kryzysy psychiczne. Jeden z tych mechanizmów jest Państwu doskonale znany, gdyż można go zastosować nie tylko w sytuacjach kryzysowych, ale także pomóc w podjęciu wszelkich decyzji – to zestawienie dwóch list. Pozytywne skutki decyzji zapisuje się na jednej liście, negatywne na drugiej, spróbujmy na podstawie tekstu sztuki stworzyć dwie listy „dla przyszłego życia Katarzyny”. Utwórzmy tabelę za pomocą cudzysłowów:
Pozytywne aspekty
„Będę żyć, oddychać, widzieć niebo, oglądać lot ptaków, czuć na sobie promienie słońca…”
„Będę czysta przed Bogiem, będę się znowu modlić, odpokutuję za swoje grzechy…”
„Nie pozwalają mi swobodnie, swobodnie postrzegać całego świata – stworzę swój własny świat w domu, ale jeśli w domu nie wyjdzie, stworzę swój własny świat w mojej duszy. Tego świata nie można mi odebrać…”
„Jeśli zamkną, będzie cisza, nikt nie będzie przeszkadzał…”
„Nikt nie może odebrać mi mojej miłości…”
„Tichon jest słaby, ale mogę go uszczęśliwić, jeśli ochronię go przed matką…”
„Kabanova jest stara, wkrótce będzie potrzebować mojej pomocy…”
„Ile radości przyniosą mi dzieci…”
Negatywne strony
„Znajdą cię i siłą zaciągną do domu…”
„Teściowa pożre to doszczętnie…”
„Nigdy nie będę wolny…”
„Tichon nie wybaczy, będzie musiał jeszcze raz zobaczyć swoją niezadowoloną twarz…”
„Nigdy więcej nie zobaczę Borysa, te nocne koszmary, te długie noce, te długie dni…”
Tak więc w życiu Kateriny jest więcej pozytywnych rzeczy. Jeśli zakryjesz dłonią kolumnę negatywną, okaże się, że życie bohaterki wypełnią takie oczekiwania i nadzieje, dzięki którym możesz nie tylko polepszyć swoje życie, ale także zbudować je na nowo.
- Dlaczego Katerina nie mogła zobaczyć tych nadziei i ocalić swojej duszy? Jaka jest specyfika środowiska?
(Więzy małżeńskie w tamtym czasie uważano za święte i nierozerwalne. Było to jeszcze silniejsze w patriarchalnym środowisku, w którym dorastała Katerina. Nawet Varvara, która nie bierze szczególnie pod uwagę moralności Domostrojewa, mówi Katerinie: „Dokąd pójdziesz Jesteś żoną męża.”
Jeśli sama Varvara ucieknie z domu swojej matki, oznacza to, że nie jest zamężna. Sytuacja Kateriny jest znacznie bardziej skomplikowana. A jednak opuszcza dom, naruszając wszystkie tradycje moralności Domostroevskiej. Teraz znalazła się w pozycji wyrzutka. Katerina podejmuje ostatnią próbę znalezienia pomocy i wsparcia u bliskiej osoby. „Zabierz mnie ze sobą, wynoś się stąd!” – pyta Borysa i zostaje odrzucona. Pozostały jej tylko dwie możliwości: wrócić do domu i poddać się lub umrzeć. Wybrała to drugie. W tym momencie w Katerinie emocje zwyciężyły nad świadomością. I nie było nikogo, kto mógłby zapewnić jej wsparcie psychologiczne.)
Oczywiście wszystko, co zostało powiedziane, nie daje podstaw do uznania samobójstwa Kateriny za protest przeciwko fundamentom i moralności otaczającego społeczeństwa. Jej zachowanie ma zarówno słabe, jak i mocne strony. Tak, swoim zachowaniem odrzuca zasady moralności Domostrojewskiego, dąży do nowego życia i woli śmierć od życia w niewoli.
V І. Praca domowa
1. Poznaj wizerunki ofiar „ciemnego królestwa”. Podręcznik „Literatura”
edytowany przez Yu.V. Lebiediew, s. 186-187.
2. Zapisz cytaty dotyczące wizerunku Kateriny.
Dodatkowe materiały dla nauczycieli
Strepetova scharakteryzowała Katerinę jako uległą ofiarę „ciemnego królestwa”. „Stworzyła dla nas męczennicę, Rosjankę. I widzieliśmy to męczeństwo w całej jego grozy, ale także w całym jego niezniszczalnym pięknie”. (V. M. Doroszewicz Stary teatr Moskwa. - M .: Piotrogród, 1923). E. Karpow wspomina występ Strepetowej w piątym akcie dramatu: „... Strepetowa wychodzi z bladą twarzą, z wielkimi, głębokimi oczami, pełnymi smutku, z czarnymi włosami opadającymi na ramiona. Jej czarujący głos brzmi wyraźnie, choć mówi jakby do siebie. I ile głębokiego, beznadziejnego smutku, ile miłości, ile subtelnej poezji jest w tym głosie…”
Charakteryzując występ Strepetowej, A.S. Suvorin zauważyła, że jej interpretacja roli Kateriny zdecydowanie odbiegała od interpretacji Dobrolubowa. O końcu Kateriny napisał jako „cichą agonię umierającego serca i zaciemnionej głowy”. „A więc to się po prostu stało! Żadnego krzyku, żadnej rozpaczy... Ilu z nich umiera tak prosto, cicho..."
Ermolova podkreśliła w obrazie Kateriny wewnętrzną energię, gotowość do protestowania przeciwko despotyzmowi i tyranii. „Dobrolyubov nazwał koniec Kateriny „przyjemnym”: taki był Ermolova” – pisze S. N. Durylin. „Jej Katerina naprawdę nie była przelotną iskrą, ale „promieniem światła w ciemnym królestwie”, odważnym, mocnym, jasnym promieniem, zapowiadającym wschód słońca, rozpraszając ciemność. Takiej Kateriny nie można opłakiwać ani żałować, jak Katerina Stepetova, można się przed nią kłaniać jak przed bohaterką tragiczną, można się od niej nauczyć odwagi bohaterskiej woli. Ta Katerina została entuzjastycznie przyjęta przez demokratyczną publiczność w latach 70. XIX wieku... Ermołowa udowodniła, że ten „dramat codzienny” jest potężną rosyjską tragedią ludową, a ta rola Rosjanki z odległego miasta jest obrazem bohaterskim, odsłaniającym smutny los Rosjanki w przeszłości i jej zdolność do przezwyciężenia tego złego losu.”
Zarówno Strepetova, jak i Ermolova w swoich interpretacjach obrazu skupiały uwagę widza na różnych aspektach osobowości Kateriny.
Strepetova miała prawo uważać Katerinę za ofiarę społeczeństwa, ciemnego królestwa. Sam Ostrovsky wysoko cenił występ Strepetowej, ponieważ artystka obudziła w duszach widzów protest przeciwko warunkom życia, które doprowadziły Katerinę do śmierci. Sama Katerina Ermolova była uosobieniem protestu przeciwko ciemnemu królestwu. Spektakl Ermolovej wzbudził poczucie nowego życia i nawoływał do aktywnej walki o szczęście i sprawiedliwość.
