Jak zorganizować ośrodek kultury narodowej. Ośrodek etnokulturowy jako efektywna forma organizacji czasu wolnego

N. M. Bogolyubova, Yu.V. Nikolaeva

ZAGRANICZNE CENTRA KULTURY JAKO NIEZALEŻNY AKTOR ZAGRANICZNEJ POLITYKI KULTUROWEJ

Cechą dwustronnych stosunków kulturalnych między współczesną Rosją a obcymi krajami jest tworzenie sprzyjających warunków do otwierania oddziałów różnych organizacji zajmujących się promocją kultury narodowej i języka za granicą. We współczesnej literaturze naukowo-analitycznej można spotkać się z różnymi określeniami odnoszącymi się do nich: „zagraniczny ośrodek kulturalny, kulturalno-oświatowy, kulturalno-informacyjny”, „zagraniczny instytut kultury”, „zagraniczna instytucja kultury”. Pomimo różnic w stosowanej terminologii, pojęcia te odnoszą się do organizacji tworzonych w celu promowania kultury narodowej i języka danego państwa poza jego granicami oraz utrzymania jego autorytetu międzynarodowego poprzez rozwój więzi kulturowych.

Koncepcja Ministerstwa Spraw Zagranicznych Federacji Rosyjskiej „Zagraniczna polityka kulturalna Rosji” zwraca uwagę na szczególną rolę takich organizacji we współczesnych stosunkach międzynarodowych. W dokumencie podkreślono potrzebę zapewnienia ośrodkom kulturalnym obcych krajów maksymalnych możliwości demonstrowania swojej kultury narodowej w Rosji. „Proces ten ma ogromne znaczenie nie tylko ze względu na zapoznawanie rosyjskiego społeczeństwa z dziedzictwem kulturowym i wartościami kulturowymi innych krajów i narodów, ale także dla ukształtowania się w świecie odpowiedniej reputacji Rosji jako otwartego i demokratycznego państwa państwo.. Jednym z głównych zadań zagranicznej polityki kulturalnej Rosji jest kształtowanie wizerunku naszego kraju jako „jednego ze światowych ośrodków kulturalnych, miejsca prestiżowych międzynarodowych wystaw, festiwali i konkursów artystycznych, wycieczek najlepszych zagranicznych grup i wykonawców , spotkania przedstawicieli inteligencji twórczej, dni kultury innych krajów”2. Wiele z tych wydarzeń organizowanych jest przy bezpośrednim udziale zagranicznych ośrodków kultury, które powstały w naszym kraju w wyniku reform demokratycznych.

Praktyka światowa pokazuje, że wiele krajów ma obecnie podobne organizacje, ale największymi, najbardziej autorytatywnymi i aktywnymi są centra kulturalne Francji, Wielkiej Brytanii i Niemiec. To właśnie te kraje jako pierwsze zdały sobie sprawę z istotnej roli kultury jako skutecznego narzędzia polityki zagranicznej. Obecnie zagraniczne centra kultury utworzyło wiele krajów: Hiszpania, Holandia, kraje skandynawskie, USA. Państwa azjatyckie aktywnie rozwijają swoje centra kulturalne: Chiny, Japonia, Korea. I tak jesienią 2007 roku na Uniwersytecie Państwowym w Petersburgu otwarto Instytut Konfucjusza. Rosnącą rolę tych organizacji jako uczestników współczesnej wymiany kulturalnej potwierdza stały wzrost ich liczby, poszerzanie się obszaru geograficznego i zakresu działania,

© N. M. Bogolyubova, Yu.V. Nikolaeva, 2008

wzrost wolumenu pracy, a także różnorodności form i kierunków prowadzonej przez nich działalności.

Zagraniczne ośrodki kultury można słusznie nazwać najważniejszymi aktorami zagranicznej polityki kulturalnej. Działalność takich ośrodków z reguły wpisuje się w misję kulturalną realizowaną przez konsulat i misje dyplomatyczne kraju za granicą. Jednak w odróżnieniu od innych placówek dyplomatycznych zagraniczne ośrodki kultury mają pewną specyfikę. To oni najskuteczniej przyczyniają się do kształtowania panoramy kultury własnego kraju poza jego granicami, wnoszą znaczący wkład w zachowanie wielokulturowego obrazu świata, dokonują wielkiej pracy na rzecz budowania szacunku dla przedstawicieli innych kultur, angażują szerokie grono uczestników dialogu, kultywując poczucie tolerancji w stosunku do przedstawicieli innych kultur. I wreszcie dzięki realizowanym wydarzeniom wzbogacają przestrzeń kulturową kraju, w którym pracują.

Z punktu widzenia zagadnień naukowych badanie zagranicznych ośrodków kultury jako aktora w stosunkach międzynarodowych jest nowością i wciąż znajduje się w fazie rozwoju. Trzeba przyznać, że w nauce krajowej i zagranicznej nie ma poważnych, uogólniających prac na ten temat. Nie opracowano podstaw teoretycznych, kwestia opracowania definicji pojęcia „obcego centrum kultury” jest otwarta, a ich rola we współczesnych stosunkach międzynarodowych nie jest badana. Z drugiej strony praktyka pokazuje, że to zagraniczne ośrodki kultury wykonują obecnie znaczną część pracy na rzecz rozwoju relacji międzykulturowych i realizacji zadań zagranicznej polityki kulturalnej. Bazując na dotychczasowych doświadczeniach i opierając się na specyfice działalności tych organizacji, można zaproponować następującą definicję: zagraniczne centra kultury to organizacje o różnym statusie, które za swój cel stawiają promocję kultury narodowej i języka swojego kraju za granicą i realizują ten cel poprzez różnorodne programy kulturalne i edukacyjne. Organizacje te mogą różnić się cechami instytucjonalnymi, źródłami finansowania, obszarami i formami działania. Część z nich ściśle współpracuje z ministerstwami spraw zagranicznych swojego kraju (np. British Council, Instytut Francuski, Instytut Goethego), część to organizacje niezależne od Ministerstwa Spraw Zagranicznych (np. Alliance Française, Instytut Towarzystwo Dantego). Pomimo różnic łączy ich wspólny cel – kreowanie pozytywnego wizerunku swojego kraju poza jego granicami, wykorzystując jego potencjał kulturowy.

Pierwsze ośrodki kulturalne jako samodzielny aktor w międzynarodowych stosunkach kulturalnych pojawiły się pod koniec XIX wieku. W okresie powojennym sieć ośrodków kulturalnych na świecie stale się rozrastała. W zakres ich działalności zaczęły wchodzić liczne wydarzenia skierowane do szerokiego grona odbiorców, takie jak wystawy, międzynarodowe festiwale filmowe i muzyczne. W tym okresie ich praca w sferze edukacyjnej rozszerza się i staje się bardziej złożona. Obecnie zagraniczne centra kulturalne na stałe wpisały się we współczesną zagraniczną politykę kulturalną wielu państw. Cel tych ośrodków koreluje z celami polityki zagranicznej państwa, które reprezentują. Ośrodki kultury wykorzystują edukację, naukę i sztukę jako narzędzie do osiągnięcia swoich celów. Pomimo różnych kierunków i form pracy, z reguły w ich działalności można wyróżnić trzy główne kierunki: edukacyjny, w tym językowy, kulturalny i informacyjny. Odnośnie natury

Wśród naukowców nie ma zgody co do tych organizacji. Większość z nich jednak uważa zagraniczne ośrodki kultury za instytucje publiczne, których jedną z funkcji jest „socjalizacja jednostek w procesie opanowywania dziedzictwa kulturowego innych krajów poprzez gromadzenie zasobów informacyjnych, poszerzanie dostępu do nich o nowe technologie informacyjne i metody angażowania ludzi w aktywne rozumienie otaczającej rzeczywistości, aby kształtować w nich kompetencje międzykulturowe i tolerancyjne myślenie”3.

Aktywna działalność zagranicznych ośrodków kulturalnych w Rosji sięga lat 90-tych. XX wieku, kiedy nowe warunki stworzyły możliwość otwarcia różnych organizacji publicznych. Analiza ich działalności ma charakter orientacyjny zarówno pod względem teoretycznym, jak i praktycznym. Jako problem teoretyczny zjawisko zagranicznych ośrodków kultury jest szczególnie interesujące dla zrozumienia specyfiki zagranicznej polityki kulturalnej obcych krajów, mechanizmów jej realizacji oraz wypracowania własnego modelu realizacji wymiany kulturalnej mającej na celu stworzenie pozytywny wizerunek kraju i jego mieszkańców za granicą. W praktyce działalność zagranicznych ośrodków kultury można uznać za przykład realizacji więzi kulturowych i promocji własnej kultury za granicą. Obecnie w Rosji otwarto wiele ośrodków i instytutów reprezentujących kulturę różnych krajów świata. Obserwuje się także tendencję do ciągłego zwiększania ich liczby, poszerzania geografii, kierunków i form pracy. Na przykład w Petersburgu znajdują się obecnie przedstawicielstwa ośrodków kulturalnych wielu krajów: British Council, Niemieckie Centrum Kultury Goethego, Duński Instytut Kultury, Instytut Holenderski, Izraelskie Centrum Kultury, Instytut Finlandii, Instytut Francuski, oddział stowarzyszenia Alliance Francaise itp. Planowane jest otwarcie Instytutu Cervantesa, reprezentującego kulturę Hiszpanii. Wszystkie te organizacje działają na rzecz wzbogacenia życia kulturalnego naszego miasta i przybliżenia mieszkańcom Petersburga kultury kraju, który reprezentują.

Wśród organizacji zagranicznych powstałych w Rosji największym zainteresowaniem z naszego punktu widzenia cieszy się działalność ośrodków kulturalnych z Wielkiej Brytanii i krajów skandynawskich, które mają swoje przedstawicielstwa w Petersburgu. Zasady ich organizacji i cechy ich pracy mogą służyć jako unikalne wzorce realizacji procesu promocji własnej kultury i języka narodowego za granicą. Ponadto działalność niektórych z nich najwyraźniej ukazuje problemy, z jakimi borykają się te organizacje czasami w Rosji.

Jednym z największych zagranicznych ośrodków kulturalnych posiadającym liczne przedstawicielstwa w Rosji jest British Council. Działalność British Council na terytorium Federacji Rosyjskiej reguluje Rosyjsko-Brytyjska Umowa o współpracy w dziedzinie edukacji, nauki i kultury z dnia 15 lutego 1994 r. Pierwsze przedstawicielstwo tej organizacji powstało w ZSRR w 1945 r. i istniała do 1947 r. Oddział British Council został ponownie otwarty w Ambasadzie Zjednoczonego Królestwa Wielkiej Brytanii w ZSRR w 1967 r. W Związku Radzieckim British Council zajmował się przede wszystkim wspieraniem nauczania języka angielskiego. Intensyfikacja działalności kulturalnej British Council rozpoczęła się po pierestrojce. Obecnie główny kierunek polityki kulturalnej British Council w Rosji można nazwać edukacją. British Council realizuje różnorodne programy edukacyjne, w tym staże, wymiany studentów i nauczycieli, organizuje zaawansowane szkolenia, zapewnia

stypendia na studia w Wielkiej Brytanii, przeprowadzanie egzaminów z języka angielskiego. Znaczące miejsce w działalności British Council zajmują projekty pilotażowe i innowacyjne, które mają strategiczne znaczenie dla pomyślnego rozwiązania kluczowych zadań reformy edukacji w Rosji. Na przykład British Council zaproponowało projekt związany z edukacją obywatelską. Szereg projektów ma na celu zreformowanie nauczania języka angielskiego w rosyjskich szkołach podstawowych i średnich, promowanie wartości demokratycznych w edukacji poprzez edukację obywatelską i demokratyczny styl rządzenia.

Wśród wydarzeń kulturalnych British Council należy wymienić występy objazdowe teatru Chik Bai Jaul na scenie Małego Teatru Dramatycznego w Petersburgu, wystawę współczesnej brytyjskiej rzeźby i malarstwa w salach Muzeum Rosyjskiego oraz inscenizacja opery Benjamina Brittena „The Turn of the Screw” w Ermitage Theatre. Corocznym projektem British Council w Petersburgu stał się odbywający się wiosną każdego roku Festiwal Nowego Kina Brytyjskiego. Niedawno British Council otworzyło klub dyskusyjny „Modna Brytania”, w którym odbywają się okrągłe stoły dla osób zainteresowanych współczesną kulturą kraju i aktualnymi trendami w życiu brytyjskiego społeczeństwa. Przykładowo jedna z dyskusji poświęcona była tatuażom4.

Na początku lat 2000. W działalności British Council pojawiły się trudności związane z ustaleniem jej statusu prawnego w Rosji od strony prawno-finansowej w związku z przyjęciem ustawy o organizacjach non-profit5. Na podstawie tej ustawy federalnej w czerwcu 2004 r. w stosunku do British Council Federalna Służba ds. Przestępstw Gospodarczych i Podatkowych (FESTC) Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej postawiła zarzuty uchylania się od płacenia podatków od środków otrzymanych w wyniku realizacja komercyjnych programów edukacyjnych6. W 2005 roku rozwiązano finansową stronę problemu, British Council zrekompensował wszelkie straty związane z niepłaceniem podatków. Należy jednak podkreślić, że dotychczas nie powstał żaden specjalny dokument określający status tej organizacji. Tym samym problem związany z niedostatecznym rozwojem ram regulacyjnych regulujących działalność British Council na terytorium Federacji Rosyjskiej pozostaje nadal aktualny.

Działalność British Council można uznać za swoisty samodzielny model organizacji zagranicznego ośrodka kulturalnego. Wynika to z faktu, że British Council wykracza poza tradycyjny zakres działania tego typu organizacji. Główny nacisk kładzie na różnorodne projekty innowacyjne, w dużej mierze nastawione na współpracę ze strukturami rządowymi lub biznesowymi. Na przykład jest zaangażowany w program reformy systemu edukacji Federacji Rosyjskiej, w przeciwieństwie do Instytutu Goethego, który koncentruje się przede wszystkim na pomocy w studiowaniu kultury niemieckiej. British Council jest przykładem autorytatywnego ośrodka kulturalnego, którego działalność rozwiązuje cały zakres zadań odpowiadających zagranicznej polityce kulturalnej państwa, w przeciwieństwie do „modelu francuskiego”, opartego na zaangażowaniu w proces promocji kultura narodowa znacznej liczby organizacji, pomiędzy którymi rozdzielone są główne funkcje.

Inny model organizacji o podobnych zadaniach można rozważyć na przykładzie Nordyckiej Rady Ministrów, która reprezentuje kulturę krajów skandynawskich za granicą. Jest to międzyrządowa organizacja konsultacyjna założona w 1971 roku, której członkami są Dania, Islandia, Norwegia, Finlandia i Szwecja. W jego pracach biorą udział także terytoria północne: Wyspy Owcze i Wyspy Alandzkie

wyspy, Grenlandia. W lutym 1995 roku w Petersburgu rozpoczęło działalność Nordyckie Biuro Informacyjne. Głównym celem Nordyckiej Rady Ministrów jest rozwijanie i wzmacnianie współpracy regionalnej, tworzenie i rozwijanie kontaktów z władzami centralnymi i lokalnymi. Organizacja koordynuje projekty i programy stypendialne w krajach nordyckich, prowadzi seminaria, kursy, wydarzenia kulturalne oraz rozwija współpracę w obszarach nauki, kultury i sztuki. Organizacja ta prowadzi swoją działalność w obszarach: współpracy politycznej i gospodarczej, kultury i edukacji, ochrony środowiska oraz walki z przestępczością międzynarodową. Na początku lat 90. Jako priorytetowe obszary działań wskazano projekty z zakresu kultury, edukacji i badań.

Główne zagadnienia zawarte w programach Nordyckiej Rady Ministrów w naszym kraju odzwierciedlają obszary priorytetowe w interakcji państw nordyckich z Rosją. Są to przede wszystkim ekologia, zagadnienia polityki społecznej i ochrony zdrowia, projekty dotyczące nauki języków skandynawskich oraz różnorodne projekty kulturalne. Działalność Biura Informacyjnego Nordyckiej Rady Ministrów w Petersburgu ma na celu głównie popularyzację kultury i nauczanie języków narodów nordyckich. Tradycją stały się zatem dni języków nordyckich, festiwale filmowe reżyserów z krajów będących członkami Rady Ministrów, wystawy fotografii, rysunków artystów rosyjskich i skandynawskich. W 2006 roku ruszył projekt „Szwecja: Upgrade”. Przedstawia podróż z Petersburga do Moskwy przez Wołogdę i Wołgę. Jego celem jest prezentacja wizerunku nowej Szwecji, zapoznanie Rosjan z nowymi osiągnięciami Szwecji w dziedzinie ekonomii, nauki, kultury, edukacji, sztuki i turystyki. Przewidywane są spotkania rosyjskich i szwedzkich biznesmenów, naukowców i osobistości kultury, organizacja koncertów, wystaw i pokazów filmowych. I tak, w ramach programu, w marcu 2006 roku w Centralnej Hali Wystawowej „Manege” w St. Petersburgu odbyła się wystawa branżowo-przemysłowa „Szwedzkie marki i uczucia” z udziałem największych szwedzkich firm. W kwietniu tego samego roku w Konserwatorium w Petersburgu odbył się wieczór choreograficzny „Andersen Project” z udziałem duńskich i łotewskich zespołów baletowych, poświęcony 200-leciu G.-H. Andersena. Wystawiono balet „Dziewczyna i kominiarz”7.

Przykładem innego sposobu organizacji pracy ośrodka kulturalnego może być Nordycka Rada Ministrów. Cechą szczególną jej działań jest unifikacja wysiłków uczestników zmierzających do osiągnięcia wspólnych celów, istotnych dla całego regionu w kwestiach zagranicznej polityki kulturalnej. Co więcej, większość krajów członkowskich tej organizacji ma swoje zagraniczne przedstawicielstwa kulturalne: Instytut Szwedzki, Instytut Fiński, Duński Instytut Kultury, Forum Północne itp. Z naszego punktu widzenia przykład ten można wykorzystać do stworzenia podobna struktura międzypaństwowa z udziałem krajów WNP, które mają wspólne cele w zakresie realizacji zagranicznej polityki kulturalnej i wspólne tradycje kulturalne ukształtowane jeszcze przed upadkiem ZSRR.

Oczywiście podane przykłady francuskich ośrodków kultury, British Council i Nordyckiej Rady Ministrów nie wyczerpują pełnego obrazu zagranicznych ośrodków kultury reprezentowanych w Rosji, a zwłaszcza w Petersburgu. Nie mniej efektywną pracę wykonują inne podobne organizacje - francuskie centra kultury, Instytut Goethego, Instytut Finlandii, Włoski Instytut Kultury. Analiza pracy takich organizacji pozwala na wyciągnięcie szeregu wniosków. Giełda

poprzez linię ośrodków kultury posiada cechy kojarzone przede wszystkim z promocją własnej kultury za granicą i kreowaniem pozytywnego wizerunku kraju. Aby rozwiązać te problemy, tradycyjnie wybiera się takie obszary współpracy, jak kultura i edukacja. Zadania te najskuteczniej rozwiązuje się w formie wymian objazdowych, działań wystawienniczych, grantów i programów edukacyjnych.

Obecność rozbudowanej sieci zagranicznych ośrodków kulturalnych w Rosji odzwierciedla zainteresowanie wielu krajów współpracą z naszym krajem. Jednocześnie doświadczenia zagranicznych ośrodków kulturalnych w Rosji wskazują na pewne trudności. Po pierwsze, problemy, które pojawiły się w pracach British Council, wskazują na potrzebę jasnego określenia statusu prawno-finansowego tych organizacji. Po drugie, brak jednego ośrodka przywództwa i jednego programu często prowadzi do powielania działań wspomnianych organizacji. Być może opracowanie ogólnej koncepcji ich pracy, uporządkowanie ich i połączenie w jedną złożoną instytucję umożliwiłoby zwiększenie efektywności ich działań i usprawnienie wzajemnych interakcji. Po trzecie, zwraca się uwagę na niezrównoważone rozmieszczenie tych organizacji w regionach Rosji. Wydaje się to istotne, biorąc pod uwagę cechy geograficzne Rosji, w której znajduje się wiele odległych regionów, które nie są objęte procesami aktywnej wymiany kulturalnej. Centra kultury zlokalizowane są głównie w europejskiej części Rosji, natomiast Syberia, Daleki Wschód i Ural stanowią ogromny segment życia kulturalnego, w którym nie ma ośrodków zagranicznych.

I wreszcie, w Rosji występuje nierówna reprezentacja samych obcych kultur, ponieważ nie wszystkie współczesne państwa mają silne, konkurencyjne organizacje kulturalne, które mogą prowadzić wysokiej jakości i skuteczną pracę na rzecz promowania własnej kultury za granicą. Jednak pomimo pewnych problemów działalność zagranicznych ośrodków kultury stanowi integralną część współczesnej wymiany kulturalnej i pozwala wielu ludziom lepiej poznać kulturę innych narodów i zapoznać się z wartościami duchowymi swoich zagranicznych rówieśników.

Jednym z przykładów współczesnej współpracy kulturalnej, rozwijającej się w różnych kierunkach i formach, są oczywiście ośrodki kultury. Ich przykład świadczy o chęci instytucjonalizacji i sformalizowania zagadnień zagranicznej polityki kulturalnej zarówno w Rosji, jak i za granicą. W nowym tysiącleciu świat stoi przed wieloma problemami wymagającymi pilnych rozwiązań – terroryzmem i ksenofobią, utratą tożsamości narodowej w kontekście globalizacji. Aby rozwiązać te problemy, należy rozwijać dialog, budować nowe zasady współpracy kulturalnej, aby inna kultura nie budziła ostrożności, ale faktycznie przyczyniała się do wzbogacania tradycji narodowych i wzajemnego zrozumienia.

Pragnienie Rosji, aby dać przedstawicielom obcych kultur możliwość wyrażenia siebie, ukształtować wśród Rosjan wyobrażenie o swojej różnorodności oraz rozwinąć poczucie szacunku dla przedstawicieli innych kultur, może również przyczynić się do rozwiązania szeregu problemów politycznych które są istotne dla naszego kraju. Wiele konfliktów międzyetnicznych, w tym ataki terrorystyczne, powstaje w wyniku nieporozumień i nieznajomości obcych tradycji kulturowych, co pociąga za sobą wrogość i napięcia międzyetniczne. Więzi kulturowe, będące narzędziem „miękkiej dyplomacji”, pomagają wygładzić i złagodzić takie sprzeczności, co jest szczególnie ważne, aby wziąć pod uwagę na początku nowego tysiąclecia, kiedy znacząco wzrosła liczba przypadków terroryzmu i ekstremizmu.

1 Tezy „Zagraniczna polityka kulturalna Rosji – rok 2000” // Biuletyn Dyplomatyczny. 2000. nr 4. s. 76-84.

3 Administracja publiczna w obszarze kultury: doświadczenia, problemy, ścieżki rozwoju // Materiały Rep. naukowo-praktyczny konf. 6 grudnia 2000 / Naukowy. wyd. N. M. Mukharyamov. Kazań, 2001. s. 38.

4 British Council // http://www.lang.ru/know/culture/3.asp.

5 Ustawa federalna z dnia 10 stycznia 2006 r. nr 18-FZ „W sprawie zmian w niektórych aktach prawnych Federacji Rosyjskiej” // Rossijskaja Gazeta. 2006. 17 stycznia.

6 BBC Rosja. Oczekuje się, że British Council będzie płacić podatki. Czerwiec 2004 // http://news.bbc.co.uk/hi/russian/russia/newsid_3836000/3836903.stm.

7 Nordycka Rada Ministrów // http://www.norden.org/start/start.asp.

Centrum etnokulturowe - centrum tradycyjnej kultury narodów Rosji - musi stworzyć swój własny pozytywny wizerunek, przyciągając na swoją stronę opinię publiczną. Kształtowaniu pozytywnego wizerunku może sprzyjać ustanawianie nagród i wyróżnień dla organizacji i obywateli wspierających instytucję, a także nawiązywanie partnerstw i relacji z różnymi organizacjami społecznymi, politycznymi i innymi. Dziś instytucje kulturalne i rekreacyjne pozostają masowym i dostępnym środkiem wprowadzania ludzi w kulturę, rozwijania ich potencjału duchowego, ośrodkiem organizacji wypoczynku i zachowania własnej kultury ludowej. Priorytetowym kierunkiem działalności centrum powinien być rozwój stosunków międzyetnicznych i wymiany kulturalnej nie tylko w Rosji, ale także poza jej granicami na poziomie międzynarodowym. Udział grup ośrodków sztuki ludowej w republikańskich, międzyregionalnych, ogólnorosyjskich, międzynarodowych festiwalach i świętach pozwala nie tylko ukazać bogactwo, wyjątkowość i różnorodność kultury narodów Rosji, ale także przyczynia się do rozwoju wymiany kulturalnej , zachowanie przyjaznych stosunków, współpracy międzyetnicznej, kształtowanie i wzmacnianie pozytywnego wizerunku działalności kulturalnej całego społeczeństwa. W związku z tym instytucje etnokulturowe mogą korzystać z innego arsenału profesjonalnych form pracy kulturalnej, na przykład stworzyć Narodową Galerię Kostiumów ze stałą salą wykładową, w której będą gromadzone próbki ubioru narodowego narodów Rosji; organizować wystawy fotograficzne strojów ludowych; zorganizuj warsztaty szycia strojów narodowych Dagestanu, kapeluszy, butów, wyrobu biżuterii itp., podczas których szyte będą stroje nie tylko dla folklorystycznych grup twórczych regionu, ale także dla mieszkańców wsi, co przyciągnie dzieci i młodzież do nauki rzemiosła przodków , tradycje sztuki zdobniczej i użytkowej, służyć będą zachowaniu strojów ludowych i rozwojowi kulturalnemu wsi; organizowanie klubów i szkół doskonałości artystycznej pod okiem doświadczonych rzemieślników w celu kształcenia młodzieży w celu zachowania i popularyzacji tradycyjnego ludowego rzemiosła artystycznego w miejscach, gdzie istnieją określone rodzaje tradycyjnego rzemiosła ludowego; utworzenie warsztatów wytwarzania instrumentów muzycznych, nauczanie tej sztuki dzieci i młodzieży posłuży zachowaniu ciągłości pokoleń poprzez wystawę ludowych instrumentów muzycznych, w której będą mogły odbywać się kursy mistrzowskie z udziałem mistrzów rzemieślniczych, znanych muzyków znających sztukę tajniki instrumentarium i gry na nich oraz wiele innych. . ; utworzenie projektu kulturalnego „Książki – pamięć kulturowa”, który pomoże zachować historię i tradycje wsi, pamięć o ludziach, osobistościach, które rozsławiły swoją wieś i pozostawiły ślad w kulturze rosyjskiej, rozbudzić zainteresowanie i pożądanie studiować wielonarodową kulturę narodów Rosji. Działalność ta służyć będzie wychowaniu patriotycznemu, kształtowaniu wysokich standardów moralnych i gustów estetycznych, ugruntowaniu uniwersalnych wartości moralnych, jednoczeniu pokoleń, a także przyczyni się do włączenia młodszego pokolenia w pracę gromadzenia materiału o dziejach ludzkości. wieś, jej przeszłość i teraźniejszość, nosiciele tradycji ludowych, mistrzowie sztuk plastycznych i rzemiosł artystycznych będących własnością kultury narodowej, a także dzieła ustnej sztuki ludowej (legendy, powiedzenia, przypowieści, podania itp.). Organizowanie świąt przyjaźni, stroju ludowego, instrumentu narodowego, rzemiosła i rzemiosła ludowego „Związek Wiejski”, „Pieśni i tańce mojego ludu” oraz innych tradycyjnych świąt, festynów z udziałem mieszkańców wsi i wielu innych, może mieć także atrakcją turystyczną i stać się obiektem poznania etnokultury, atrakcji przyrodniczych wsi, regionu. Realizacja takich projektów artystycznych i twórczych przyczyni się do zachowania tradycyjnego dziedzictwa artystycznego narodów i rozwoju etnoturystyki. Turystyka kulturowa z kolei stanie się potężną dźwignią finansowego wsparcia dziedzictwa artystycznego, zachętą do rozwoju rzemiosła ludowego i rzemiosła oraz da nowy impuls do zachowania zespołów folklorystycznych, gdyż Atrakcją turystyczną są występy zespołów folklorystycznych i pokazy wyjątkowej etnokultury.

Centra etnokultury - instytucje kultury i wypoczynku mają za zadanie zapewniać: wsparcie informacyjne, koordynację działań twórczych, wzbogacanie międzygminnego i międzyetnicznego dialogu kulturalnego, poprzez organizowanie wydarzeń w ramach wymiany kulturalnej (festiwale, wycieczki grup twórczych po wsiach, regionach sąsiadujących, miasta, wystawy itp.), systematyczne badanie problemów społeczno-kulturowych, zagadnień zapotrzebowania ludności na usługi kulturalne i rekreacyjne, stanu aktywności instytucji kulturalnych i rekreacyjnych na wsiach i powiatach. Pracownicy kultury muszą podnosić jakość działalności instytucji kulturalnych i rekreacyjnych jako ośrodków międzyetnicznej współpracy kulturalnej między narodami Rosji, przyciągać i rozwijać potencjał kulturalny ludności, tworząc pozytywny wizerunek swojej wioski i ludzi.

Przykładem takiego centrum etnokulturowego jest regionalna organizacja publiczna w Wołgogradzie Kozacki kompleks etnokulturowy „Dziedzictwo”.

Celem tego centrum etnokulturowego jest:

• - Zachowanie i odrodzenie tradycyjnej kultury narodowej;
• - Stowarzyszenie Młodzieży Kozackiej;
• - Działalność kulturalna i edukacyjna. Organizacja rekreacji;
• - Edukacja i rozwój walorów estetycznych, moralnych i duchowych poprzez zapoznanie się z kulturą kozacką;
• - Edukacja w zakresie historii, prawosławia, języka narodowego „Gutora”, kultury i tradycji Kozaków:
• - Tworzenie warunków dla rozwoju fizycznego i wolicjonalnego jednostki.

Zajęcia:

• A) ośrodek edukacyjny:
  • - Prawosławie;
  • - Fabuła;
  • - Etnografia;
  • - Etnolingwistyka;
  • - Folklor;
• B) wojskowy ośrodek sportowy:
  • - Szkolenie spadochronowe;
  • - Szkoła podróży;
  • - Podstawy sambo, walki wręcz
  • - szkolenie wojskowo-taktyczne.
• B) pracownia folklorystyczno-etnograficzna:
  • - Rekonstrukcja obrzędów kozackich;
  • - Studium tradycji śpiewaczych Kozaków;
  • - Choreografia domowa;
  • - Teatr folklorystyczny;
  • - Zespół folklorystyczny.
• D) centrum projektowania i kreatywności stosowanej:
  • - Produkcja pamiątek tematycznych i artykułów gospodarstwa domowego;
  • - Wykonywanie biżuterii;
  • - Szmaciana lalka.
• D) ośrodek tradycyjnego ubioru kozackiego:
  • - Historia stroju kozackiego;
  • - Krawiectwo narodowego ubioru Kozaków i jego przekształcenie w współczesne warunki (pokazy modeli, krawiectwo, sprzedaż).

Oprócz rosyjskich organizacji narodowych, licznymi i najbardziej aktywnymi stowarzyszeniami społecznymi w regionie są: niemieckie, tatarskie, ormiańskie, czeczeńskie, żydowskie, dagestańskie, ukraińskie, kazachskie, koreańskie itp.

Niemiecka Autonomia Kulturalna powstała w 1997 roku. Jego powstanie było efektem dziesięciu lat rozwoju ruchu rosyjsko-niemieckiego w obwodzie wołgogradzkim. Po zjednoczeniu się w autonomię narodowo-kulturową Niemcy rosyjscy, przy wsparciu władz regionalnych i miejskich, zaczęli skupiać się na rozwoju kultury i języka narodowego, zwłaszcza na obszarach gęsto zaludnionych Niemców. W mieście Kamyszyn otwarto niemieckie narodowe centrum kulturalne, w szkołach utworzono zajęcia i przedmioty do wyboru z pogłębioną nauką języka niemieckiego, a w szkołach utworzono narodowe zespoły artystyczne. Uroczystości związane z kulturą niemiecką stały się tradycją. Dobrą bazą do tego było Państwowe Muzeum Historyczno-Etnograficzne-Rezerwat „Stara Sarepta” w dzielnicy Krasnoarmejskiej w Wołgogradzie, które jest ucieleśnieniem żywej historii niemieckich kolonistów z regionu Wołgi. Znajduje się tu niemieckie centrum kulturalne, szkółka niedzielna dla dorosłych i inne programy.

Regionalna autonomia narodowo-kulturowa Tatarów Wołgogradu i obwodu Wołgogradu powstała w 1999 roku. Organizacja ta aktywnie działa na rzecz rozwoju tradycji kulturowych narodu tatarskiego, organizowania świąt narodowych - Sabantuy, Kurban Bayram, Ramadan.

Regionalna autonomia narodowo-kulturalna obywateli narodowości ukraińskiej obwodu wołgogradzkiego została ustanowiona w 2002 roku. Organizacja powstała, aby zjednoczyć wysiłki Ukraińców na rzecz zachowania i rozwoju ukraińskiej kultury, języka, ochrony praw i interesów jej członków, ustanowienia rzeczywistej równości Ukraińców z ludnością rdzennych narodowości oraz wzmocnienia przyjaźni między narodami.

Wołgogradzka regionalna organizacja społeczna „Kazachstan” powstała w 2000 roku, reprezentując interesy ponad 50 tysięcy Kazachów regionu zamieszkujących zwarte obwody palłasowski, staropoltawski, mikołajewski, leniński i bykowski. Cel organizacji: ochrona praw i wolności obywatelskich, gospodarczych i kulturalnych ludności narodowości kazachskiej zamieszkującej region. Organizacja rozwija tradycje kulturalne Kazachów, którzy szukają pomocy w rozwiązywaniu problemów społecznych, wspiera kazachskich studentów i prowadzi wśród nich pracę kulturalną. Organizacja pozostaje w kontakcie z przedstawicielstwem Republiki Kazachstanu w Astrachaniu. W 2011 roku powstała organizacja non-profit Fundacja Charytatywna „Dziedzictwo Kazachstanu”, która już aktywnie działa.

Regionalna organizacja publiczna Wołgogradu „Wspólnota Ormiańska” została utworzona w 1997 roku. Głównymi celami organizacji jest ochrona praw obywatelskich, gospodarczych, społecznych i kulturalnych obywateli, a także ochrona i badanie dziedzictwa kulturowego i historycznego Ormian. Przy wsparciu ormiańskich organizacji regionu w Wołgogradzie zbudowano kościół św. Jerzego. Prowadzona jest aktywna działalność społeczna i charytatywna. W 2007 roku utworzono oddział regionalny ogólnorosyjskiej organizacji „Związek Ormian Rosji”. Działalność tych organizacji wnosi znaczący wkład w zachowanie tradycji i zwyczajów narodu ormiańskiego w obwodzie wołgogradzkim, zachowanie pokoju i harmonii międzyetnicznej, wzmocnienie więzi kulturowych i gospodarczych między obwodem wołgogradzkim a Republiką Armenii.

Publiczna organizacja charytatywna miasta Wołgograd „Centrum Społeczności Żydowskiej” została utworzona w 1999 roku w celu zachowania i rozpowszechniania tradycji, dziedzictwa etnokulturowego i religijnego narodu żydowskiego, aby zaspokoić społeczną potrzebę miłości i miłosierdzia. Centrum Społeczności Żydowskiej jest założycielem instytucji edukacyjnych – gimnazjum Or Avner i przedszkola Gan Geula. Centrum prowadzi dużą działalność kulturalną. Organizacja promuje swoją działalność w gazecie „Shofar Povolzhye”.

Wołgogradska regionalna organizacja publiczna „Dagestan” została zarejestrowana w 1999 roku. Głównym celem organizacji jest realizacja i ochrona wolności obywatelskich, gospodarczych, społecznych i kulturalnych obywateli Federacji Rosyjskiej - przedstawicieli narodów Dagestanu zamieszkujących obwód wołgogradzki. Społeczność Dagestanu szczególną uwagę przywiązuje do świąt religijnych. Z inicjatywy tej organizacji organizowane są zawody w siatkówce i minipiłce nożnej, w których biorą udział drużyny w różnym wieku, wywodzące się z przedstawicieli różnych narodowości. Tradycyjnym masowym wydarzeniem kulturalnym było zorganizowanie w styczniu w Centralnej Sali Koncertowej Wołgogradu dużego koncertu z okazji Dnia Edukacji Republiki Dagestanu.

Koreańczycy zaczęli jednoczyć się w naszym regionie w 2001 roku, kiedy utworzono Narodowo-Kulturalną Autonomię Koreańczyków w Wołgogradzie, której głównym celem jest odrodzenie języka, tradycji kulturowych i zwyczajów wśród koreańskiej młodzieży. Większość Koreańczyków zajmuje się uprawą warzyw i melonów, a także produkcją i sprzedażą koreańskich sałatek. Z inicjatywy organizacji od kilku lat obchodzone jest Święto Niepodległości Korei, kiedy to w Wołgogradzie na zaproszenie profesjonalnych artystów odbył się regionalny festiwal kultury koreańskiej. Obecnie w Wołgogradzie działają regionalna organizacja społeczna „Centrum Wzajemnej Pomocy Koreańczyków” i regionalna organizacja publiczna Wołgogradu „Stowarzyszenie Koreańczyków z Wołgogradu”.

Oficjalnie zarejestrowane stowarzyszenia krajowe prowadzą szeroką działalność w regionie Wołgogradu, kierując się wieloma głównymi kierunkami.

Po pierwsze, jest to kierunek organizacyjny: zjednoczenie przedstawicieli określonej grupy etnicznej w ramach jednej społeczności, przydzielenie aparatu przywódczego, który koordynuje działania członków społeczności i ustanawia interakcję z władzami i innymi organizacjami krajowymi. W dużej mierze dzięki tej współpracy w regionie możliwe jest utrzymanie sprzyjającego, pokojowego otoczenia w dziedzinie stosunków międzyetnicznych i bezpieczeństwa narodowego.

Po drugie, kierunek społeczny: pomoc przedstawicielom swojej grupy etnicznej w trudnych sytuacjach życiowych, wsparcie ekonomiczne, przyspieszenie adaptacji migrantów czasowo przebywających lub mieszkających w obwodzie wołgogradzkim, pomoc charytatywna.

Po trzecie, jest to obszar praw człowieka: udzielanie wsparcia prawnego, pomoc w przygotowaniu i zbieraniu dokumentów, pomoc w uzyskaniu obywatelstwa.

Po czwarte, edukacyjno-kulturalny, nastawiony na zachowanie i podtrzymywanie tradycji, tożsamości i języka danej społeczności etnicznej. Pod wieloma względami działalność ta ma na celu nie tylko zachowanie własnych tradycji, ale także wymianę międzykulturową i rozwój tolerancji w społeczeństwie.

Oczywiście wszystkie wymienione obszary działalności krajowych organizacji publicznych mają konstruktywny charakter i przyczyniają się do stabilizacji sytuacji w regionie, rozwijania tolerancji, zachowania bogactwa kulturowego i różnorodności regionu Wołgogradu

Skutki tych wydarzeń obiektywnie przyczyniają się do kształtowania pozytywnego wizerunku odpowiednich wspólnot narodowych w opinii publicznej ludności regionu. Każda z organizacji zrzesza dość dużą liczbę mieszkańców regionu Wołgogradu różnych narodowości. Krajowe organizacje publiczne obwodu wołgogradzkiego są istotnym czynnikiem mającym istotny wpływ na sytuację społeczno-polityczną w regionie. Należy zaznaczyć, że oprócz bezpośrednich organizatorów we wspomnianych wydarzeniach wzięli udział obywatele różnych narodowości reprezentujący aktywnych członków odpowiednich stowarzyszeń społecznych. Ten trend w działalności organizacji pozarządowych wskazuje na ich zainteresowanie wzmacnianiem pokoju i harmonii międzyetnicznej, zwiększaniem poziomu tolerancji międzyetnicznej oraz rozwijaniem wzajemnego zrozumienia między mieszkańcami obwodu wołgogradzkiego różnych narodowości.

I tak dochodzimy do wniosku: tradycyjna kultura grup etnicznych, dzięki swoim najważniejszym cechom, ma trwałe, uniwersalne znaczenie. W działalności ośrodków etnokulturowych konsoliduje najważniejsze osiągnięcia materialne i duchowe narodów, pełni funkcję kustosza ich doświadczeń duchowych i moralnych, ich pamięci historycznej.

W kulturze etnicznej tradycyjne wartości obejmują myśli, wiedzę i zrozumienie życia w jedności z ludowym doświadczeniem, postawą i aspiracjami do celu. Charakterystyczną cechą kultury etnicznej jako mechanizmu realizującego proces akumulacji i reprodukcji uniwersalnych wartości ludzkich jest to, że opiera się ona nie na mocy prawa, ale na opinii publicznej, masowych przyzwyczajeniach i ogólnie przyjętym guście.

• Specjalność Wyższej Komisji Atestacyjnej Federacji Rosyjskiej24.00.01
• Liczba stron 153

ROZDZIAŁ 1. ETNOS I KULTURY ETNICZNE JAKO PRZEDMIOT REFLEKSJI FILOZOFICZNEJ I KULTUROLOGICZNEJ

1.1. etniczność w tworzeniu i rozwoju kultury narodowej

1.2. Kultura etniczna: koncepcja i zasady badań

1.3. Dialog międzykulturowy różnych grup etnicznych

ROZDZIAŁ 2. DZIAŁALNOŚĆ KRAJOWYCH INSTRUMENTÓW KULTURY

OŚRODKI W BURIACJI

2.1. Przesłanki prawne tworzenia narodowych ośrodków kultury

2.2. Wartościowe wytyczne dla działalności narodowych ośrodków i wspólnot kultury

2.3. Perspektywy działalności narodowych ośrodków kultury Buriacji

Wprowadzenie do rozprawy doktorskiej (część streszczenia) na temat „Ośrodki narodowo-kulturowe jako czynnik stabilności relacji międzykulturowych w społeczeństwie wieloetnicznym”

Podobne rozprawy na specjalności „Teoria i historia kultury”, 24.00.01 kod VAK

• Buriackie procesy etnokulturowe w warunkach transformacji społeczeństwa rosyjskiego: lata 90. – 2000. XX w. 2009, doktor nauk historycznych Amogolonova, Darima Dashievna

• Warunki społeczne i pedagogiczne zachowania kultury etnicznej Niemców rosyjskich: na przykładzie terytorium Ałtaju 2005, kandydat nauk pedagogicznych Sukhova, Oksana Viktorovna

• Podstawy społeczne i pedagogiczne kształtowania etnokultury młodzieży: Na podstawie materiałów z Republiki Tadżykistanu 2001, doktor nauk pedagogicznych Łatypow, Dilovar Nazrishoevich

• Tożsamość etnokulturowa jako problem społeczno-filozoficzny 2001, kandydat nauk filozoficznych Balykova, Aryuuna Anatolyevna

• System kształcenia zawodowego specjalistów w zakresie działalności etnokulturowej 2007, doktor nauk pedagogicznych Solodukhin, Władimir Iosifowicz

Zakończenie rozprawy na temat „Teoria i historia kultury”, Gapeeva, Antonina Władimirowna

Lista referencji do badań do rozprawy doktorskiej kandydat kulturoznawstwa Nauki Gapeeva, Antonina Władimirowna, 2002

Należy pamiętać, że teksty naukowe przedstawione powyżej zostały zamieszczone wyłącznie w celach informacyjnych i zostały uzyskane poprzez rozpoznawanie oryginalnego tekstu rozprawy doktorskiej (OCR). Dlatego mogą zawierać błędy związane z niedoskonałymi algorytmami rozpoznawania. W dostarczanych przez nas plikach PDF prac dyplomowych i abstraktów nie ma tego typu błędów.

Wielonarodowość Rosji. Większość regionów Rosji to społeczności wieloetniczne (na przykład 120 narodowości mieszka w Moskwie, 113 narodowości mieszka w Republice Buriacji, 119 na Północnym Kaukazie itp.). Pod tym względem regionalizm jest naturalną, organiczną zasadą terytorialnej organizacji procesów etnokulturowych. Przejawiając się w obyczajach, typach mentalności, cechach kulturowych (np. „charakter syberyjski”, kultura Syberii), wyznaczana jest przez wspólną tożsamość, kulturę, historię, geografię. Rozwój kulturalny regionów zakłada odrodzenie i rozwój kultur narodowych wszystkich grup etnicznych zamieszkujących dany region oraz stawia poważne zadania w zakresie rozwoju języków i edukacji narodowej.

Znaczenie ośrodków etnokulturowych. (zwany dalej etnicznym centrum kultury – ESK). System (etnicznych) instytucji społeczno-kulturalnych jest poszukiwany ze względu na dynamicznie zmieniające się warunki społeczno-gospodarcze i polityczne. Kryzysowy stan społeczeństwa powoduje kryzysy w stosunkach narodowych, zwłaszcza nastrojów szowinistycznych i narodowych ekstremistów, nieludzkie działania wobec mniejszości narodowych i migrantów w społeczeństwie. Instytucje społeczno-kulturowe o orientacji etnokulturowej, reprezentujące rozległy system obejmujący przedstawicielstwa narodowe, autonomie narodowo-kulturowe, centra, stowarzyszenia, wspólnoty, związki itp., są w stanie je osłabiać i zapobiegać. Dokumenty regulacyjne i prawne wyznaczające misję kultury etnicznej w rozwoju różnorodności kulturowej Rosji, która jest przedmiotem interakcji i komunikacji międzykulturowej, zapewniając ludziom prawo do zachowania i rozwoju swojej tożsamości narodowej oraz organiczną integrację ze społecznością światową , a także rola specjalistów od działań etnokulturowych w tych procesach:

• - Narodowa Doktryna Wychowania (2000),
• - „Koncepcja modernizacji rosyjskiej oświaty do 2010 roku”,
• - Federalny program celowy „Kultura Rosji na lata 2006-2010”,
• - Materiały z posiedzenia Rady Państwa Federacji Rosyjskiej (2006),
• - Koncepcja rozwoju edukacji w zakresie kultury i sztuki na lata 2008-2015 (2008),
• - Koncepcja rozwoju uniwersytetów kultury i sztuki w Federacji Rosyjskiej (na okres do 2010 r.) (2007 r.) itd.

Dokumenty i programy normatywne ONZ i UNESCO:

• - „Koncepcja zrównoważonego rozwoju”,
• - „Zalecenia dotyczące zachowania folkloru”,
• - „Arcydzieła ustnego i niematerialnego dziedzictwa narodów świata” itp. Dokumenty zapewniające udział instytucji społeczno-kulturalnych w kształceniu przyszłych specjalistów:
• - Ustawa federalna z dnia 27 listopada 2002 r. nr 156-FZ „O stowarzyszeniach pracodawców” (zmieniona 1 grudnia 2007 r.);
• - Dekret Rządu Federacji Rosyjskiej z dnia 21 stycznia 2005 r. nr 36 „Zasady opracowywania, zatwierdzania i wdrażania Państwowych Standardów Edukacyjnych, przewidujące udział pracodawców w ich opracowywaniu”;
• - Zarządzenie Ministerstwa Edukacji Rosji z dnia 30 grudnia. 2004 nr 152 w sprawie utworzenia rady ds. państwowych standardów kształcenia w kształceniu zawodowym wraz z wprowadzeniem do niej przedstawicieli organizacji pracodawców;
• - Pismo Ministerstwa Edukacji Rosji z dnia 12 listopada 2004 r. nr AS-827/03 „W sprawie mechanizmu wprowadzania zmian w obowiązujących Państwowych Standardach Edukacyjnych Wyższego Szkolnictwa Zawodowego, z uwzględnieniem wymagań pracodawców”;
• - Dekret Rządu Federacji Rosyjskiej z dnia 24 grudnia 2008 r. nr 1015 „W sprawie zatwierdzenia zasad udziału pracodawców w opracowywaniu i realizacji polityki państwa w dziedzinie kształcenia zawodowego” itp.

Instytucje społeczno-kulturowe o orientacji etnicznej to zorganizowane stowarzyszenia ludzi. Instytucje sfery społeczno-kulturowej stanowią dużą sieć instytucji, które zapewniają działalność kulturalną, procesy tworzenia, upowszechniania i przyswajania wartości kulturowych, a także włączanie ludzi w odpowiednią dla nich konkretną subkulturę. Należą do nich instytucje zajmujące się zachowaniem i rozwojem kultury etnicznej, tworzące dla ludności warunki do zaspokajania potrzeb i interesów etnicznych.

ESK jako instytucja społeczno-kulturalna o orientacji etnokulturowej - reprezentuje stowarzyszenia osób, które pełnią doniosłe społecznie funkcje zachowania i rozwoju tradycyjnej kultury danej grupy etnicznej, zapewniając wspólne osiąganie celów w oparciu o realizację przez członków etnosu ich wartości społecznych role wyznaczone przez wartości, normy i wzorce zachowań etnokulturowych w społeczności wieloetnicznej.

Stowarzyszenie etnokulturowe to dobrowolne, samorządne stowarzyszenie obywateli – przedstawicieli społeczności etnicznej, żyjących w obcym środowisku i korzystających z prawa do samostanowienia narodowego i kulturalnego, które tworzone jest w celu zachowania tożsamości narodowej i kulturowej, rozwoju samoświadomość narodowa, język, oświata, zwyczaje i rytuały.

Stowarzyszenia etnokulturowe, będące regulatorami krajowej polityki kulturalnej w regionach, pełnią funkcję szczególnej instytucji społeczeństwa obywatelskiego, zdolnej do przyciągania diaspor etnicznych do udziału w rozwiązywaniu problemów społeczeństwa oraz nowoczesnej instytucji kulturalnej organizującej działalność edukacyjną, kulturalną, rekreacyjną i inną wieloetnicznej populacji.

Rodzaje stowarzyszeń etnicznych.

Ze względu na sposób realizacji, obszary priorytetowe i formy pracy stowarzyszenia etnokulturowe można podzielić na:

• 1) potężne etniczno-narodowe centra kulturalne utworzone w największych regionach gospodarczych przez mniejszość narodową posiadającą własne wykształcenie państwowe poza regionem zamieszkania (np. Tatarzy, Baszkirowie, Buriaci itp.);
• 2) bractwa, stowarzyszenia narodowe osób pozbawionych swojej klasy: Kozaków, przedstawicieli tożsamości etnicznej, posiadających własną tradycję kulturową (np. staroobrzędowców);
• 3) ośrodki etnokulturowe mające na celu odrodzenie i zachowanie tradycji kulturowych małych narodów; ośrodki „Odrodzenie Małej Ojczyzny”; ośrodki kulturalne kierownictwa duchowego itp.

1) instytucje o charakterze etnicznym: wspólnoty społeczne (etniczność, grupy etniczne, diaspory etniczne itp.); instytucje wyspecjalizowane (stowarzyszenia etnokulturowe, narodowe ośrodki kultury, Domy Narodowości, Domy Przyjaźni Narodów, domy i ośrodki folkloru, domy rzemiosła, dziecięce domy kultury ludowej itp.). Ich istota tkwi w potencjale integracyjnym, w łączeniu wysiłków na rzecz kultywowania samoświadomości etnicznej jednostki, jej tolerancyjnej postawy wobec społeczności wieloetnicznej, w organizowaniu wspólnych, skoordynowanych i skoordynowanych.

Regionalne i miejskie modele odrodzenia etnokulturowego.

Jednym z takich modeli jest autonomia narodowo-kulturowa – forma eksterytorialnego publicznego samostanowienia wspólnot etnicznych, działająca w celu samodzielnego rozwiązywania problemów zachowania tożsamości, rozwoju języka, edukacji i kultury narodowej. Obecnie w Rosji istnieje 14 federalnych i ponad 300 regionalnych i lokalnych autonomii narodowo-kulturalnych. Najwięcej autonomii narodowo-kulturowych utworzyli Niemcy (68 w 24 podmiotach Federacji Rosyjskiej), Tatarzy (63), Żydzi (29), Ormianie (18), Ukraińcy i inne grupy etniczne. Ich działalność koordynuje Rada Doradcza ds. Autonomii Narodowo-Kulturalnych przy Rządzie Federacji Rosyjskiej (2002). Podstawowe formy działalności. Należą do nich: tworzenie teatrów publicznych, ośrodków kultury, muzeów, bibliotek, klubów, pracowni, archiwów itp.; organizacja związków twórczych oraz zawodowych i amatorskich grup artystycznych, kół; organizowanie wydarzeń publicznych z zakresu kultury narodowej (festiwali, konkursów, pokazów, wystaw itp.). Działalność etnokulturowa to złożony zespół różnego rodzaju działań (poznawczych, artystycznych i twórczych, pedagogicznych, projektowych, technologicznych, eksperckich itp.), których celem jest: zachowanie i rozwój ludowej kultury artystycznej; organizacja działalności kulturalnej i rekreacyjnej stowarzyszenia etnicznego; rozwój samoświadomości narodowej i tożsamości narodowej członków diaspory regionu; za działalność etnopedagogiczną, która zapewnia zapoznanie młodego pokolenia z kulturą etniczną. Pojęcie „zawodowej działalności etnokulturowej” sprowadza się do treści działalności specjalisty, do ogółu funkcji, jakie pełni on w ośrodku etnokulturowym (organizacyjno-kierowniczych, artystycznych i twórczych, projekcyjnych, pedagogicznych itp.). Działalność zawodowa specjalisty to złożona, hierarchicznie zorganizowana, wielofunkcyjna, wielopoziomowa i dynamicznie rozwijająca się struktura z dużymi możliwościami szerokiego przechodzenia z jednej funkcji i poziomu aktywności zawodowej na inną. Optymalna i najbardziej użyteczna działalność stowarzyszeń etnokulturowych przejawia się w rozwiązywaniu różnorodnych problemów społeczno-kulturowych związanych z kwestiami kulturowego samostanowienia i rozwoju własnej grupy etnicznej; - realizacja celów mających na celu nawiązanie kontaktu międzyetnicznego, międzykulturowego i pielęgnowanie tolerancji etnicznej.

Do głównych funkcji ECK należy kształtowanie samoświadomości etnicznej, identyfikacji etnicznej, stereotypów etnicznych przedstawicieli diaspory poprzez historię i kulturę etniczną, język, bliskość emocjonalną ze społecznością etniczną;

Socjalizacja etniczna poprzez system kolejnych powiązań w grupie w różnym wieku;

• - tworzenie sprzyjającego środowiska etniczno-społecznego dla danej grupy etnicznej w środowisku wieloetnicznym, poprzez aktywne uczestnictwo w życiu kulturalnym regionu;
• - etnokonsolidacyjna funkcja członków grupy etnicznej, stwarzająca warunki dla zachowania dystansu kulturowego między narodami, aby zapobiec asymilacji kulturowej i codziennej;
• - atmosfera łagodzenia napięć w stosunkach międzyetnicznych, ich harmonizacji i zapobiegania konfliktom międzyetnicznym; wsparcie i ochrona jednostki w społeczeństwie kryzysowym.

Potencjał społeczno-kulturowy stowarzyszeń etnokulturowych jest ogromny i wykracza poza aspekt czysto etniczny. Stowarzyszenia aktualizują aktywność obywatelską członków diaspory w postaci ruchów ekologicznych, kulturalnych, religijnych, udziału w realizacji celowych programów regionalnych na rzecz odrodzenia i rozwoju grup etnicznych itp.

Współczesne centra kulturalne w niewielkim stopniu przypominają instytucje klubowe z czasów sowieckich, w których uczestniczyło tylko ponad 13 milionów osób. Poza tym na koszt państwa istniały domy i pałace kultury, odwiedzanie wszelkich studiów i klubów, wszelkiego rodzaju występy amatorskie były bezpłatne, w przeciwieństwie do tego, co dzieje się obecnie. Najczęściej instytucje planu klubowego Federacji Rosyjskiej nie stoją przed zadaniami edukacyjnymi ani rekreacyjnymi.

Terminologia

Co oznacza ośrodek kultury w rozumieniu współczesnego człowieka? Najczęściej tego określenia używa się, gdy chce się określić organizację lub konkretny budynek, w którym skupiają się, pomnażają i promują różne wartości otaczającego społeczeństwa, najczęściej z obszaru sztuki czy kultury. Może to być publiczne stowarzyszenie artystyczne lub inicjatywa prywatna, jednak najczęściej ośrodki kultury prowadzone są przez państwo.

Użycie terminu

Termin ten stosowany jest w praktyce, gdy konieczne jest wskazanie, do jakiej kategorii należy dany obiekt. Mówimy tu albo o dużym wielofunkcyjnym kompleksie, który może jednocześnie obejmować kilka sfer kultury, albo form sztuki, czyli instytucji i obiektów o wąskiej specjalizacji nie można nazwać tym terminem. Kiedy tradycyjna funkcja kulturalna instytucji jest jedna, nie jest ona centrum. Na przykład: biblioteka, muzeum, teatr, sala koncertowa i tak dalej.

W drugim przypadku mówią o instytucji kultury o orientacji wyznaniowej, narodowej i społecznej. Przykładowo założone nie tak dawno temu Rosyjskie Centrum Kultury w stanie Monako za pośrednictwem biblioteki, szkoły dla dzieci, kursów językowych i klubu rosyjskiego nie tylko wspiera rodowitą rosyjskojęzyczną ludność z pobliskich okolic, ale także wprowadza rdzennych mieszkańców Monako w różnorodność rosyjskich realiów.

Różnorodność kształtów

Okazuje się, że granice, w jakich używa się tego terminu, są dość nieostre. Z jednej strony bliska jest tradycyjnej formie instytucji, jaką reprezentuje Klub Ludowy, Pałac czy Dom Kultury. Z drugiej strony są to rodzaje organizacji publicznych, takich jak stowarzyszenia krajowe czy centra sztuki.

Mogą to być galerie wystawowe, biblioteki i sale koncertowe, jeśli prowadzona jest w nich wszelka działalność edukacyjno-wychowawcza, czyli jeśli są to szeroko zakrojone organizacje współpracujące kultura i nauka.

Cechy charakteru

Niemniej jednak, niezależnie od rodzaju instytucji kultury, musi ona posiadać jedną ważną cechę – jest to zasada działalności non-profit. A także promowanie kultury o charakterze wielostronnym i zintegrowanym. Jeśli na przykład o mieście powiedzą, że Petersburg jest ważnym ośrodkiem przemysłowym, transportowym i kulturalnym, nie oznacza to odrębnej instytucji.

Można też mówić o wyróżniku określonego obszaru, czyli o tym samym określeniu, tylko w zastosowaniu „urbanistycznym”. Na przykład jest takie miejsce w mieście, w którym skupiają się wszystkie teatry, sale koncertowe, biblioteki, stadiony, a nawet zoo. Być może miało to miejsce w przeszłości, ale jest prawdopodobne, że taki był plan „ojców miasta”.

Trzeba przyznać, że wiele współczesnych miast buduje się według tej zasady: infrastruktura – przedszkola, szkoły, szpitale, publiczne ogrody i parki znajdują się w odległych dzielnicach, ale budynki kulturalne są przenoszone poza ich granice. Obszar, na którym są skupieni, śmiało można nazwać kulturalnym centrum miasta. I to będzie kolejna wartość.

W 2008 roku Ministerstwo Kultury opracowało możliwości planowania ośrodków kultury w celu optymalnego zbilansowania ich obłożenia i kosztów. Opracowano także harmonogram tworzenia takich instytucji w małych miastach kraju. W Moskwie tworzyło go pięćdziesiąt osób, wśród których byli dziennikarze, architekci, muzealnicy, pisarze i artyści. Omówiono bogate doświadczenia epoki sowieckiej, kiedy instytucje kulturalne istniały nawet w najmniejszych wsiach i były niezwykle funkcjonalne.

W każdym z nich działały różnorodne kluby i pracownie dziecięce, chóry, teatry ludowe, kluby zainteresowań i okresowo odbywały się wszelkiego rodzaju imprezy publiczne i amatorskie pokazy artystyczne. Budując centra kultury, trzeba było wziąć to doświadczenie pod uwagę. W 2015 roku powinno już zostać otwartych około pięćdziesięciu takich instytucji.

Klub lub Dom Kultury

W ZSRR każdy dom lub pałac kultury był z konieczności ośrodkiem pracy oświatowej i kulturalnej. Klasyfikacja takich instytucji przedstawiała się następująco: terytorialne kluby i domy kultury podlegające Ministerstwu Kultury; departamentalny - pod kontrolą związku zawodowego przedsiębiorstwa, instytucji edukacyjnej, instytucji itp.; kluby dla inteligencji: Dom Nauczyciela, Dom Pisarza, Dom Architekta, Dom Artysty i inne; Dom Kultury odrębnego PGR lub kołchozu; Izba Oficerów; Dom Sztuki Ludowej; Pałac dla pionierów i uczniów.

Instytucje klubowe w innych krajach

Kraje byłego ZSRR i Układu Warszawskiego, podobnie jak Federacja Rosyjska, odchodzą obecnie od nazw epoki sowieckiej. teraz nazywają to pompatycznie: Sala Koncertowa lub ośrodek kultury. Jednak w wielu miejscach stare nazwy pozostają ze względu na tradycję. Oprócz krajów socjalistycznych podobne instytucje (nie z nazwy, ale w istocie) istnieją od dawna w wielu krajach kapitalistycznych i funkcjonują z powodzeniem.

Ośrodków kulturalnych jest mnóstwo w Ameryce Łacińskiej (nazywa się je Centro Cultural), w Hiszpanii. Sztuka ludowa i działalność społeczna są w Niemczech niezwykle rozwinięte, np. w Domu Kultury Narodów Świata w Berlinie odbywają się koncerty, spektakle, festiwale, wystawy, a wszystkie te masowe imprezy przygotowywane są przy wsparciu Fundacji rządu, ale na zasadzie dobrowolności. We Francji i Kanadzie instytucje o charakterze klubowym nazywane są domami kultury (Maison de la Culture), a ich działalność jest całkowicie podobna do klubów w naszym kraju w czasach sowieckich. W samym Montrealu istnieje dwanaście takich ośrodków kulturalnych.

Arkaim

W całej Rosji zawsze istniały ośrodki kulturalne, a teraz powstają nowe: parki z motywami krajobrazu naturalnego, a także historyczne i archeologiczne. W kraju jest wiele miejsc, w których bada się tak odległe czasy, o których nawet folklor już nic nie pamięta.

Dużą popularnością cieszą się ośrodki interakcji kultury i nauki, na przykład miasto Arkaim (obwód czelabiński), gdzie odkryto dwa pozornie niczym nie wyróżniające się wzgórza, którymi zainteresowali się archeolodzy. To odkrycie było sensacją.

Początkowo gromadzili się tam przedstawiciele wszelkiego rodzaju grup ezoterycznych, następnie badania tego obszaru przeszły pod skrzydła państwa i utworzono rezerwat. Nawiasem mówiąc, nie jest tam sam: „Kraj Miast” Południowego Uralu ma dwadzieścia cztery takie miejsca, w których centrum kulturalnym jest miasto.

Stanowisko doświadczalne, z którego zaczął się rozwijać rezerwat, stopniowo odsłoniło szereg starożytnych osad z XVII wieku p.n.e. Rekonstrukcja skupiła się najpierw na jednym z nich, a dokonano jej bez nowoczesnych narzędzi, korzystając jedynie z tych wykonanych dokładnie na wzór znalezionych podczas wykopalisk egzemplarzy z epoki brązu.

Tak narodził się ośrodek kulturalno-historyczny, zwany Muzeum Starożytnego Przemysłu. Turyści mogą nie tylko obejrzeć budowle pochodzące z epoki piramid, ale także wziąć udział w eksperymentach, a także w samej budowie i rekonstrukcji domów. Tylko tutaj znajduje się ponad czterysta ciekawych miejsc, w których można zapoznać się z kulturą różnych epok.

Osada tatarska

Instytucje kultury mają wiele rodzajów: są to biblioteki, muzea, teatry, domy kultury i pałace. Są też złożone, synkretyczne, takie jak NOCC na obrzeżach Stawropola. Jej bazą była Osada Tatarska, lokalne muzeum historyczne i miejscowy uniwersytet. Ośrodki kultury zjednoczyły się, aby połączyć pracę naukową, ochroniarską i muzealną (wystawową) z działalnością kulturalną, rozrywkową i edukacyjną na terenie tego archeologicznego parku paleokrajobrazowego.

To bardzo złożony, można powiedzieć, wielopoziomowy zabytek, który funkcjonował w czterech okresach historycznych: chazarskim, sarmackim, scytyjskim i kobańskim. W ośrodkach kulturalnych Rosji prawie nigdzie nie ma tak dobrze zachowanych fortyfikacji, budynków sakralnych, z systemami dróg, cmentarzyskami i wieloma innymi obiektami, dzięki którym można prześledzić różne aspekty życia naszych bardzo odległych przodków - z VIII wieku p.n.e. Są to ruiny starożytnych murów, usiane wielowiekowymi odłamkami dzbanków i garnków, popiołami z ognisk i palenisk, które zgasły setki i setki lat temu.

Horyzont

Ochrona i wykorzystanie dziedzictwa archeologicznego z reguły odbywa się poprzez tworzenie kompleksów na bazie skansenów, które będą łączyć działalność naukową, edukacyjną i wiele rozrywkowych, dlatego obecnie otwartych jest wiele ośrodków kulturalnych o orientacji historyczno-kulturowej i przygotowują się do otwarcia.

W małych miejscowościach podstawą ich funkcjonowania może stać się dowolna społeczność lokalnych historyków przy wsparciu lokalnej administracji. Nawet ośrodek kulturalny może stać się punktem wyjścia do stworzenia centrum badania dziedzictwa historycznego regionu. Drogę mogą pokonać ci, którzy idą, dlatego należy w każdy możliwy sposób pomagać entuzjastom rozpoczynającym tę drogę. Prawie wszystkie odnoszące sukcesy przedsiębiorstwa zaczynają od małych rzeczy, tutaj można przypomnieć sobie muzeum techniki zlokalizowane w obwodzie moskiewskim. Instytucje kultury muszą cieszyć się pełnym wsparciem ze strony państwa.

Problemy rozwoju małych miast

Rząd jest zainteresowany tworzeniem nowych obiektów edukacyjnych i rozrywkowych w postaci ośrodków historycznych i kulturalnych w małych miasteczkach Rosji. Już w 2013 r. w materiałach rządowych zawarto sformułowania określające cele takich prac.

Ośrodki kulturalne Rosji są rozmieszczone bardzo nierównomiernie. Większość ich skupisk znajduje się w dużych miastach. W związku z tym istnieje dysproporcja w ilości, jakości i różnorodności usług kulturalnych, jakie obywatele otrzymują w kraju. Ośrodków kulturalnych Moskwy czy Petersburga pod tymi parametrami nie da się porównać z usługami oferowanymi mieszkańcom odległych małych osiedli. I każdy, bez wyjątku, musi stworzyć nowe możliwości kreatywności, samorealizacji, rozwoju fizycznego i duchowego wzbogacenia.

Na terytorium Rosji żyje kilkadziesiąt różnych narodowości, a centra kulturalne mogą promować pełnoprawną wymianę kulturalną między sąsiednimi narodowościami. Jakość życia dzięki dobrej pracy unifikacji wielofunkcyjnych ośrodków przyczyni się do poprawy jakości życia ludności, niezależnie od miejsca zamieszkania. Ścieżka ta pomoże także rozwinąć infrastrukturę wsi czy miasta, a nawet stworzyć nowe miejsca pracy. Zapobiegnięty zostanie odpływ ludności z małych miast.