Wydawałoby się to dziwnym pytaniem. Wszystko jest jasne: „Kultura jest potrzebna, żeby…” Ale spróbuj sobie odpowiedzieć na to pytanie, a zrozumiesz, że nie wszystko jest takie proste.
Kultura jest integralną częścią społeczeństwa, mającą własne zadania i cele, przeznaczoną do pełnienia dla niej właściwych funkcji.
Funkcja adaptacji do środowiska. Można powiedzieć, że jest to najstarsza funkcja kultury. To dzięki niej społeczeństwo ludzkie znalazło ochronę przed żywiołami natury i zmusiło je do służenia sobie. Już prymitywny człowiek szył ubrania ze skór zwierzęcych, nauczył się posługiwać ogniem i dzięki temu był w stanie zaludnić ogromne obszary globu.
Funkcja akumulacji, przechowywania i przekazywania wartości kulturowych. Funkcja ta pozwala człowiekowi określić swoje miejsce w świecie i wykorzystując zgromadzoną o nim wiedzę, rozwijać się od niższego do wyższego. Zapewniają to mechanizmy tradycji kulturowych, o których już mówiliśmy. Dzięki nim kultura zachowuje zgromadzone przez wieki dziedzictwo, które pozostaje niezmiennym fundamentem twórczych poszukiwań ludzkości.
Funkcja wyznaczania celów i regulacji życia społecznego i działalności człowieka. W ramach tej funkcji kultura tworzy wartości i wytyczne dla społeczeństwa, utrwala to, co zostało osiągnięte i staje się podstawą do dalszego rozwoju. Kulturowo stworzone cele i wzorce są perspektywą i planem ludzkiej działalności. Te same wartości kulturowe są ustanowione jako normy i wymagania społeczeństwa dla wszystkich jego członków, regulujące ich życie i działania. Weźmy na przykład doktryny religijne średniowiecza, które znasz z zajęć z historii. Tworzyli jednocześnie wartości społeczne, określając „co jest dobre, a co złe”, wskazując do czego należy dążyć, a także zobowiązując każdego człowieka do prowadzenia bardzo specyficznego sposobu życia, wyznaczonego wzorami i normami.
Funkcja socjalizacji. Funkcja ta umożliwia każdemu człowiekowi zdobycie określonego systemu wiedzy, norm i wartości, które pozwalają mu działać jako pełnoprawny członek społeczeństwa. Osoby wykluczone z procesów kulturowych w większości nie są w stanie przystosować się do życia w społeczeństwie ludzkim. (Pamiętajcie o Mowglich – ludziach znalezionych w lesie i wychowanych przez zwierzęta.)
Funkcja komunikacji. Ta funkcja kultury zapewnia interakcję między ludźmi i społecznościami, sprzyja procesom integracji i jedności kultury ludzkiej. Staje się to szczególnie widoczne we współczesnym świecie, kiedy na naszych oczach tworzy się jedna przestrzeń kulturowa ludzkości.
Wymienione powyżej główne funkcje nie wyczerpują oczywiście wszystkich znaczeń kultury. Wielu naukowców dodałoby do tej listy dziesiątki kolejnych przepisów. Oddzielne uwzględnienie samych funkcji jest dość warunkowe. W prawdziwym życiu są one ściśle ze sobą powiązane i wyglądają jak niepodzielny proces kulturowej twórczości ludzkiego umysłu.
Wyobraź sobie ogromne drzewo ze wszystkimi gałęziami i gałązkami, które splatają się ze sobą i znikają z pola widzenia. Drzewo kultury wygląda jeszcze bardziej skomplikowanie, ponieważ wszystkie jego gałęzie stale rosną, zmieniają się, łączą i rozchodzą. Aby zrozumieć, jak rosną, musisz wiedzieć i pamiętać, jak wyglądały wcześniej, to znaczy stale brać pod uwagę całe ogromne doświadczenie kulturowe ludzkości.
Zanurzając się w historię, dostrzegamy w głębi wieków kultury historyczne starożytnych cywilizacji, których wątki rozciągają się w naszych czasach. Pamiętajmy na przykład, co współczesny świat zawdzięcza kulturom starożytnego Egiptu i starożytnej Grecji.
Patrząc na mapę świata, rozumiemy, że kultury można zdefiniować na podstawie rasy i narodowości. I historycznie rzecz biorąc, na terytorium jednego państwa może powstać jedna kultura międzyetniczna. Weźmy na przykład Indie, kraj, który zjednoczył wiele narodów o różnych zwyczajach i przekonaniach religijnych w jedną przestrzeń kulturową.
Cóż, jeśli odrywając wzrok od mapy, zanurzymy się w głąb społeczeństwa, to i tutaj zobaczymy wiele kultur.
W społeczeństwie można je podzielić, powiedzmy, według płci, wieku i cech zawodowych. Przecież trzeba zgodzić się, że zainteresowania kulturalne nastolatków i osób starszych różnią się od siebie, tak jak życie kulturalne i codzienne górników różni się od stylu życia aktorów, a kultura miast prowincjonalnych nie jest podobna do kultury stolic .
Trudno zrozumieć tę różnorodność. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że kultura jako całość po prostu nie istnieje. Tak naprawdę wszystkie te cząstki są ze sobą połączone i układają się w jedną mozaikę. Kultury przenikają się i oddziałują na siebie. Z biegiem czasu proces ten tylko przyspiesza. Na przykład dzisiaj nikogo nie zdziwi Hindus siedzący na ławce w moskiewskim parku i czytający Sofoklesa w angielskim tłumaczeniu.
W otaczającym nas świecie trwa nieustanny dialog kultur. Szczególnie wyraźnie widać to na przykładzie przenikania się i wzajemnego wzbogacania kultur narodowych. Każdy z nich jest wyjątkowy i niepowtarzalny. Różnice między nimi wynikają z indywidualnego rozwoju historycznego. Ale historia przekracza granice narodowe i regionalne, staje się globalna, a kultura, podobnie jak człowiek, po prostu nie może być izolowana, potrzebuje ciągłej komunikacji i możliwości porównywania się z innymi. Bez tego jego pełny rozwój nie jest możliwy. Krajowy naukowiec, akademik D.S. Lichaczow napisał: „Prawdziwe wartości kulturowe rozwijają się tylko w kontakcie z innymi kulturami, rosną na bogatej glebie kulturowej i uwzględniają doświadczenia sąsiadów. Czy ziarna mogą rozwinąć się w szklance wody destylowanej? Może! „Ale dopóki siła ziarna nie wyczerpie się, roślina bardzo szybko obumiera”.
Obecnie na Ziemi praktycznie nie ma już izolowanych wspólnot kulturowych, z wyjątkiem gdzieś w niedostępnych lasach równikowych. Postęp naukowy i technologiczny, związane z nim technologie informacyjne, rozwój transportu, zwiększona mobilność ludności, globalny podział pracy - wszystko to pociąga za sobą umiędzynarodowienie kultury, utworzenie jednej przestrzeni kulturowej dla różnych narodów i ludów. Najprostszy sposób na przyswojenie osiągnięć techniki, nauk przyrodniczych i ścisłych w komunikacji międzyetnicznej. Nieco trudniej jest zakorzenić się innowacjom w dziedzinie literatury i twórczości artystycznej. Ale i tutaj możemy zobaczyć przykłady integracji. Powiedzmy więc, że Japonia ze swoimi wielowiekowymi tradycjami literackimi zachłannie chłonie i przyswaja doświadczenia pisarzy europejskich, a cały świat z kolei przeżywa prawdziwy rozkwit czytelnictwa dzieł literatury japońskiej.
Żyjemy w epoce kształtowania się uniwersalnej kultury międzynarodowej, której wartości są akceptowalne dla ludzi na całej planecie. Jednak, jak każde zjawisko globalne, proces internacjonalizacji kulturowej rodzi wiele problemów. Trudności w zachowaniu własnej kultury narodowej pojawiają się, gdy odwieczne tradycje danego narodu wypierane są przez nowe wartości. Problem ten jest szczególnie dotkliwy w przypadku małych narodów, których bagaż kulturowy może zostać pogrzebany pod obcymi wpływami. Pouczającym przykładem jest los Indian północnoamerykańskich, którzy coraz bardziej wtapiają się w amerykańskie społeczeństwo i kulturę.
Wśród problemów globalizacji staje się oczywiste, jak ostrożnie należy traktować rdzeń naszej rodzimej kultury – tradycje ludowe, gdyż to one stanowią jej podstawę. Bez jej bagażu kulturowego żaden naród nie będzie mógł na równych prawach wejść do kultury światowej, nie będzie miał nic do wniesienia do wspólnego skarbca, a będzie mógł ofiarować się jedynie jako konsument.
Kultura ludowa jest zupełnie szczególną warstwą kultury narodowej, jej najbardziej trwałą częścią, źródłem rozwoju i skarbnicą tradycji. Jest to kultura stworzona przez ludzi i istniejąca wśród mas. Obejmuje zbiorową działalność twórczą ludzi, odzwierciedla ich życie, poglądy i wartości. Jej prace rzadko są spisywane, częściej przekazywane drogą ustną. Kultura ludowa jest zazwyczaj anonimowa. Pieśni i tańce ludowe mają wykonawców, ale nie mają autorów. I dlatego jest owocem zbiorowej kreatywności. Nawet jeśli dzieła chronione prawem autorskim staną się jego własnością, ich autorstwo szybko zostanie zapomniane. Przypomnij sobie na przykład znaną piosenkę „Katyusha”. Kto jest autorem słów i muzyki? Nie wszyscy, którzy go wykonują, odpowiedzą na to pytanie.
Kiedy mówimy o kulturze ludowej, mamy na myśli przede wszystkim folklor (ze wszystkimi jego legendami, pieśniami i baśniami), muzykę ludową, taniec, teatr, architekturę, sztuki piękne i dekoracyjne. Jednak to nie koniec. To tylko wierzchołek góry lodowej. Najważniejszymi składnikami kultury ludowej są moralność i zwyczaje, frazeologia codzienna i sposoby prowadzenia domu, życie domowe i tradycyjna medycyna. Wszystko, z czego ludzie, ze względu na długoletnie tradycje, regularnie korzystają w życiu codziennym, jest kulturą ludową. Jego charakterystyczną cechą jest to, że jest w ciągłym użyciu. Podczas gdy babcie opowiadają bajki, kultura ludowa żyje. Ale gdy tylko część z nich przestanie być używana, w tym samym momencie znika żywe zjawisko kulturowe, staje się jedynie przedmiotem badań folklorystów. Kultura ludowa jako całość jest stała i niezniszczalna, jednak cząsteczki ją tworzące są bardzo delikatne i wymagają ostrożnego i uważnego traktowania.
kreatywność ludzi kultury
N społeczeństwa Osobowość - Moralność - Religia - Filozofia - Sztuka - Instytucje nauki, kultury - Organizacje religijne - Nauka, tj. Duchowa aktywność ludzi Świat duchowy: -wiedza -wiara -emocje, doświadczenia -potrzeby -zdolności -aspiracje -światopogląd...
Duchowo-teoretyczna Duchowo-praktyczna Produkcja dóbr i wartości duchowych: myśli, idee, teorie, ideały, sztuka. próbki Zachowanie, reprodukcja, dystrybucja, rozpowszechnianie, konsumpcja stworzonych dóbr i wartości Końcowym efektem jest zmiana świadomości ludzi
Z węższego punktu widzenia: kultura jest szczególną sferą życia społecznego, w której skupiają się duchowe wysiłki ludzkości, osiągnięcia umysłu, przejawy uczuć i działalność twórcza. Takie rozumienie kultury jest bliskie zdefiniowaniu duchowej sfery życia społeczeństwa
Napisz samodzielnie ze strony
Akademik D.S. Lichaczow: „Prawdziwe wartości kulturowe rozwijają się tylko w kontakcie z innymi kulturami, wyrastają na bogatej glebie kulturowej i uwzględniają doświadczenia sąsiadów. Czy ziarna mogą rozwinąć się w szklance wody destylowanej? Może! „Ale dopóki siła ziarna nie wyczerpie się, roślina bardzo szybko obumiera”.
Każdy przedstawiciel społeczeństwa w swojej rodzinie otrzymuje pewną wiedzę. Ponadto „domyślnie” ustalane są pewne zasady, których dana osoba nie zawsze może sobie wytłumaczyć. Po prostu wie, że tak właśnie powinno być, to wszystko. Warto jednak przemyśleć niektóre z tych pojęć, znaleźć dla nich definicję i uzasadnić dla siebie ich znaczenie. Jednym z tych pojęć jest kultura. Zastanówmy się wspólnie, do czego służy kultura.
Za kulturę uważa się sferę, w której człowiek określa swoje cechy dla siebie i otaczających go osób, a także ukazuje swoje talenty i pozycję życiową, ideały. Aby wpływ kultury był oczywisty, należy zaakceptować i zrozumieć znaczenie tego pojęcia. Dopiero w pełni zrozumiana kultura rozwija się i ma widoczny wpływ na społeczeństwo jako całość.
Dlaczego kultura jest potrzebna?
Każdy może odpowiedzieć na to pytanie inaczej. Co więcej, koncepcja ta ma wiele odgałęzień i kierunków. Na przykład, jeśli spojrzymy na kulturę z punktu widzenia kreatywności, nie można zaprzeczyć jej konieczności. Przecież żaden członek społeczeństwa nie wyobraża sobie swojego kraju bez poetów i pisarzy, architektów i naukowców. Gdyby ci znani dziś ludzie nie odpowiedzieli na pytanie, czym jest kultura w ich czasach, ludzie zostaliby pozbawieni wielu swoich wartości. Dziedzictwo kulturowe kraju jest jego sercem, bez którego dalszy rozwój duchowy nie jest możliwy.
Kultura prawna
Jednym z przejawów kultury jest kultura prawna. Prawo za pomocą określonych norm, zasad i praw reguluje różnorodne stosunki społeczne. Każdy przedstawiciel społeczeństwa powinien rozumieć, czym jest kultura prawna i dlaczego jest ona potrzebna. Jest to konieczne do prawidłowego rozwoju człowieka. Znajomość swoich praw i umiejętność ich stosowania w razie potrzeby jest jedną z głównych cech człowieka żyjącego w cywilizowanym państwie prawa. Pojęcie, że człowiek ma prawa, daje mu wolność, ale wskazuje także, że istnieją obowiązki. Kultura prawna określa odpowiedzialność nie tylko w stosunku do państwa, ale także w stosunku do innych przedstawicieli społeczeństwa. Kultura prawna kształtuje pełnoprawną osobowość, która może istnieć w społeczeństwie, nie naruszając praw innych ludzi.
Kultura fizyczna
Czy kultura jest potrzebna w takim przejawie jak kultura fizyczna? Oczywiście, że tak! Aby zdyscyplinować nie tylko ciało, ale i umysł, wychowanie fizyczne jest po prostu niezbędne. Jeśli ćwiczenia nadają ciału kształt, najprawdopodobniej przywracają morale. Dlatego potrzebne jest wychowanie fizyczne:
- dla utrzymania zdrowia, odporności i dobrej kondycji fizycznej;
- dla zdrowej i silnej psychiki;
- za zdolność do pracy i wytrzymałość;
- dla dobrego zdrowia i nastroju.
Z tych powodów odpowiedź na pytanie, czy wychowanie fizyczne jest potrzebne, można odpowiedzieć tylko pozytywnie. Nie bez powodu mówią, że zdrowy duch może żyć tylko w zdrowym ciele.
Dlaczego potrzebna jest kultura mowy?
Kultura mowy jest jednym z głównych kryteriów odróżniających osobę wykształconą od niepiśmiennej. Dlaczego kultura mowy jest potrzebna, dlaczego jest ważna?
- Osoba posiadająca kulturę mowy zawsze będzie w stanie uniknąć sytuacji konfliktowych.
- Osoba wykształcona, znająca kulturę mowy, po prostu znajduje rozmówców. Taka osoba nigdy nie jest sama.
- Umiejętność usłyszenia osoby jest jedną z głównych zalet osoby o kulturze komunikacji.
- Kultura mowy bezpośrednio wpływa na poziom życia danej osoby. Kulturalny i wykształcony członek społeczeństwa zawsze może znaleźć dobrą pracę.
Zatem kultura w ogromnym stopniu wpływa na światopogląd i styl życia człowieka istniejącego we współczesnym społeczeństwie. Jak widać, pojęcie kultury jest bardzo szerokie, a my przyjrzeliśmy się tylko niektórym jej aspektom. Każdy wykształcony człowiek powinien znać współczesną kulturę i podążać za nią. Bądź kulturalny!
Wielu menedżerów postrzega szkolenia korporacyjne jako bezużyteczny luksus. Czy mają rację?
Umiejętne zarządzanie kulturą korporacyjną może stać się dla firmy poważną przewagą konkurencyjną. Dlatego też kierownictwo powinno zwrócić szczególną uwagę na szkolenie pracowników jako jeden z najważniejszych elementów kultury korporacyjnej.
Jakie problemy rozwiązuje się poprzez szkolenia? Po pierwsze, pozwala pracownikom pozyskać nowe informacje, które następnie wykorzystują z korzyścią dla firmy. Szkolenie pomaga również przygotować pracownika do zastąpienia współpracowników podczas urlopu, zwolnienia lekarskiego lub zwolnienia. Po drugie, to szkolenie umiejętności potrzebnych w pracy.
Nie zapominaj, że szkolenia pozwalają zdiagnozować stan kultury korporacyjnej w danym okresie. Warto posłuchać, jakie problemy zgłaszają pracownicy podczas warsztatów. Najprawdopodobniej mówią o prawdziwych konfliktach, które pojawiają się w biurze. Obserwuj, jak pracownicy współdziałają ze sobą podczas sesji szkoleniowych. Otrzymasz prawdziwy obraz tego, co dzieje się w miejscu pracy.
Podczas szkolenia przedstawiciele różnych działów mają okazję do komunikacji i wymiany cennych doświadczeń. Taka komunikacja może zaowocować nowym udanym projektem. Wspólne uczenie się poprawia klimat psychologiczny w zespole. Pracownicy zyskują poczucie przynależności do firmy i motywację do dalszej pracy. Szkolenie pozwala także poznać potrzeby i wymagania podwładnych.
Aby zmotywować zespół do nauki, konieczne jest wspieranie systemu rozwoju kariery w firmie. Nowy pracownik powinien wiedzieć, że jego awans będzie możliwy tylko po ukończeniu szkolenia.
Ważne jest, aby szkolenie nie zamieniło się w karę zbiorową. Nie przeciążaj podwładnych pracą w okresie stażu. Staraj się zbudować najbardziej efektywny system szkoleniowy i unikaj formalnego podejścia.
Z reguły możliwość podnoszenia kwalifikacji jest podawana jako bonus. Pracownicy chętnie biorą udział w szkoleniach. W większości firm taką szansę mają tylko najlepsi z najlepszych. Chęć uczenia się działa jako wskaźnik umiejętności i możliwości Twoich pracowników. Jeśli podwładny nie chce się uczyć, to najprawdopodobniej nie jest zainteresowany swoją pracą lub planuje odejść z firmy.
Życie duchowe jest sferą aktywności człowieka i społeczeństwa, która obejmuje bogactwo ludzkich uczuć i osiągnięć umysłu, jednoczy zarówno przyswajanie zgromadzonych wartości duchowych, jak i twórcze tworzenie nowych.
Dość często dla wygody naukowcy rozważają osobno życie duchowe społeczeństwa i życie duchowe jednostki, z których każde ma swoją specyficzną treść.
Życie duchowe społeczeństwa (lub duchowa sfera życia społeczeństwa) obejmuje naukę, moralność, religię, filozofię, sztukę, instytucje naukowe, instytucje kulturalne, organizacje religijne i związaną z nimi działalność człowieka.
Działalność tę cechuje podział na dwa typy: duchowo-teoretyczny i duchowo-praktyczny. Działalność duchowo-teoretyczna reprezentuje wytwarzanie dóbr i wartości duchowych. Jej wytworem są myśli, idee, teorie, ideały, obrazy artystyczne, które mogą przybierać formę dzieł naukowych i artystycznych. Działalność duchowo-praktyczna to utrwalanie, reprodukowanie, rozpowszechnianie, rozpowszechnianie, a także konsumpcja wytworzonych wartości duchowych, czyli działalność, której efektem końcowym jest zmiana świadomości ludzi.
Życie duchowe człowieka, czyli jak inaczej się mówi, świat duchowy człowieka, obejmuje zazwyczaj wiedzę, wiarę, potrzeby, zdolności i aspiracje człowieka. Integralną jej częścią jest sfera ludzkich emocji i przeżyć. Jednym z głównych warunków pełnego życia duchowego jednostki jest opanowanie wiedzy, umiejętności i wartości zgromadzonych przez społeczeństwo na przestrzeni dziejów, czyli rozwoju kultury.
CO TO JEST KULTURA
Kultura jest najważniejszym elementem wyznaczającym sferę życia duchowego. Pomimo tego, że znamy już to pojęcie, musimy jeszcze głębiej wniknąć w jego znaczenie. Spróbujmy odpowiedzieć na pytanie: „Gdzie zaczyna się kultura?”
Na pierwszy rzut oka widać, że należy go szukać tam, gdzie kończy się natura, a zaczyna człowiek, istota myśląca i twórcza. Na przykład mrówki, wznosząc złożone konstrukcje, nie tworzą kultury. Od milionów lat odtwarzają ten sam program, który tkwi w nich z natury. Człowiek w swojej działalności nieustannie tworzy nowe rzeczy, przemieniając zarówno siebie, jak i przyrodę. Po wycięciu kamienia i przywiązaniu go do patyka stworzył coś nowego, a mianowicie przedmiot kultury, czyli coś, czego wcześniej w naturze nie było. Staje się zatem jasne, że podstawą kultury jest przemieniająca, twórcza aktywność człowieka w stosunku do natury.
Sam termin „kultura” pierwotnie w języku łacińskim oznaczał „uprawę, uprawę ziemi”, czyli już wtedy sugerował zmiany w przyrodzie pod wpływem człowieka. W znaczeniu bliskim współczesnemu rozumieniu słowo to zostało po raz pierwszy użyte w I wieku. pne mi. Rzymski filozof i mówca Cyceron. Ale dopiero w XVII w. zaczęto go powszechnie używać we własnym znaczeniu, czyli wszystkiego, co wymyślił człowiek. Od tego czasu podano tysiące definicji kultury, ale wciąż nie ma jednej, powszechnie akceptowanej i najwyraźniej nigdy nie będzie. W najbardziej ogólnej formie można ją przedstawić w następujący sposób: kultura to wszelkiego rodzaju przekształcające działania człowieka i społeczeństwa, a także wszystkie ich rezultaty. Jest to historyczny ogół osiągnięć przemysłowych, społecznych i duchowych ludzkości.
Z innego, węższego punktu widzenia, kulturę można przedstawić jako szczególną sferę życia społecznego, w której skupiają się duchowe wysiłki ludzkości, osiągnięcia umysłu, przejawy uczuć i działalność twórcza. W tej formie rozumienie kultury jest bardzo bliskie zdefiniowaniu sfery duchowej społeczeństwa. Często pojęcia te łatwo się zastępują i są badane jako całość.
Nauka o kulturze zajmuje się przede wszystkim nauką o kulturze. Ale jednocześnie różne zjawiska i aspekty życia kulturalnego są przedmiotem badań wielu innych nauk - historii i socjologii, etnografii i językoznawstwa, archeologii i estetyki, etyki i historii sztuki itp.
Kultura jest zjawiskiem złożonym, wieloaspektowym i dynamicznym. Rozwój kultury jest procesem dwutorowym. Wymaga z jednej strony sumowania, gromadzenia doświadczeń i wartości kulturowych poprzednich pokoleń, czyli tworzenia tradycji, a z drugiej strony przezwyciężania tych samych tradycji poprzez zwiększanie bogactwa kulturowego, czyli innowacyjności. Tradycje są trwałym elementem kultury, gromadzą i utrwalają wartości kulturowe stworzone przez ludzkość. Innowacje nadają dynamikę i popychają procesy kulturalne w kierunku rozwoju.
Społeczeństwo ludzkie, dzięki twórczemu wysiłkowi swoich najlepszych przedstawicieli, nieustannie tworzy nowe modele, które zakorzeniają się w życiu ludzi, stając się tradycjami, kluczem do integralności kultury ludzkiej. Ale kultura nie może się zatrzymać. Gdy tylko zamarznie, rozpoczyna się proces jego degradacji i degeneracji. Tradycje stają się stereotypami i wzorami, bezmyślnie powielanymi z prostego powodu: „zawsze tak było”. Taki rozwój kulturalny niezmiennie prowadzi w ślepy zaułek. Całkowite zaprzeczenie wszelkich dotychczasowych osiągnięć również okazuje się mało obiecujące. Chęć zburzenia wszystkiego do gruntu, a następnie zbudowania czegoś nowego, kończy się z reguły bezsensownym pogromem, po którym z wielkim trudem trzeba przywrócić pozostałości tego, co zostało zniszczone. Innowacja daje pozytywny rezultat tylko wtedy, gdy uwzględnia wszystkie dotychczasowe osiągnięcia i buduje na ich podstawie nowe. Ale ten proces nie jest bezbolesny. Pamiętajcie tylko o francuskich artystach impresjonistycznych. Ileż musieli wysłuchiwać szyderstw i obelg, krytyki oficjalnej krytyki artystycznej i szyderstw! Czas jednak mijał, a ich obrazy weszły do skarbnicy kultury światowej, stały się wzorami do naśladowania, czyli wpisały się w tradycję kulturową.
DLACZEGO POTRZEBUJESZ KULTURY?
Wydawałoby się to dziwnym pytaniem. Wszystko jest jasne: „Kultura jest potrzebna, żeby...”. Ale spróbuj odpowiedzieć sobie sam, a zrozumiesz, że nie wszystko jest takie proste.
Kultura jest integralną częścią społeczeństwa, mającą własne zadania i cele, przeznaczoną do pełnienia dla niej właściwych funkcji.
Funkcja adaptacji do środowiska. Można powiedzieć, że jest to najstarsza funkcja kultury. To dzięki niej społeczeństwo ludzkie znalazło ochronę przed żywiołami natury i zmusiło je do służenia sobie. Już prymitywny człowiek szył ubrania ze skór zwierzęcych, nauczył się posługiwać ogniem i dzięki temu był w stanie zaludnić ogromne obszary globu.
Funkcja akumulacji, przechowywania i przekazywania wartości kulturowych. Funkcja ta pozwala człowiekowi określić swoje miejsce w świecie i wykorzystując zgromadzoną o nim wiedzę, rozwijać się od niższego do wyższego. Zapewniają to mechanizmy tradycji kulturowych, o których już mówiliśmy. Dzięki nim kultura zachowuje zgromadzone przez wieki dziedzictwo, które pozostaje niezmiennym fundamentem twórczych poszukiwań ludzkości.
Funkcja wyznaczania celów i regulacji życia społecznego i działalności człowieka. W ramach tej funkcji kultura tworzy wartości i wytyczne dla społeczeństwa, utrwala to, co zostało osiągnięte i staje się podstawą do dalszego rozwoju. Kulturowo stworzone cele i wzorce są perspektywą i planem ludzkiej działalności. Te same wartości kulturowe są ustanowione jako normy i wymagania społeczeństwa dla wszystkich jego członków, regulujące ich życie i działania. Weźmy na przykład doktryny religijne średniowiecza, znane ci z kursu historii. Tworzyli jednocześnie wartości społeczne, określając „co jest dobre, a co złe”, wskazując do czego należy dążyć, a także zobowiązując każdego człowieka do prowadzenia bardzo specyficznego sposobu życia, wyznaczonego wzorami i normami.
Funkcja socjalizacji. Funkcja ta umożliwia każdemu człowiekowi zdobycie określonego systemu wiedzy, norm i wartości, które pozwalają mu działać jako pełnoprawny członek społeczeństwa. Osoby wykluczone z procesów kulturowych w większości nie są w stanie przystosować się do życia w społeczeństwie ludzkim. (Pamiętajcie o Mowglich – ludziach znalezionych w lesie i wychowanych przez zwierzęta.)
Funkcja komunikacji. Ta funkcja kultury zapewnia interakcję między ludźmi i społecznościami, sprzyja procesom integracji i jedności kultury ludzkiej. Staje się to szczególnie widoczne we współczesnym świecie, kiedy na naszych oczach tworzy się jedna przestrzeń kulturowa ludzkości.
Wymienione powyżej główne funkcje nie wyczerpują oczywiście wszystkich znaczeń kultury. Wielu naukowców dodałoby do tej listy dziesiątki kolejnych przepisów. Oddzielne uwzględnienie samych funkcji jest dość warunkowe. W prawdziwym życiu są one ściśle ze sobą powiązane i wyglądają jak niepodzielny proces kulturowej twórczości ludzkiego umysłu.
CZY ISTNIEJE WIELE KULTUR?
Wyobraź sobie ogromne drzewo ze wszystkimi gałęziami i gałązkami, które splatają się ze sobą i znikają z pola widzenia. Drzewo kultury wygląda jeszcze bardziej skomplikowanie, ponieważ wszystkie jego gałęzie stale rosną, zmieniają się, łączą i rozchodzą. Aby zrozumieć, jak rosną, musisz wiedzieć i pamiętać, jak wyglądały wcześniej, to znaczy stale brać pod uwagę całe ogromne doświadczenie kulturowe ludzkości.
Zanurzając się w historię, dostrzegamy w głębi wieków kultury historyczne starożytnych cywilizacji, których wątki rozciągają się w naszych czasach. Pamiętajmy na przykład, co współczesny świat zawdzięcza kulturom starożytnego Egiptu i starożytnej Grecji.
Patrząc na mapę świata, rozumiemy, że kultury można zdefiniować na podstawie rasy i narodowości. I historycznie rzecz biorąc, na terytorium jednego państwa może powstać jedna kultura międzyetniczna. Weźmy na przykład Indie, kraj, który zjednoczył wiele narodów o różnych zwyczajach i przekonaniach religijnych w jedną przestrzeń kulturową.
Cóż, jeśli odrywając wzrok od mapy, zanurzymy się w głąb społeczeństwa, to i tutaj zobaczymy wiele kultur.
W społeczeństwie można je podzielić, powiedzmy, według płci, wieku i cech zawodowych. Przecież trzeba zgodzić się, że zainteresowania kulturalne nastolatków i osób starszych różnią się od siebie, tak jak życie kulturalne i codzienne górników różni się od stylu życia aktorów, a kultura miast prowincjonalnych nie jest podobna do kultury stolic .
Trudno zrozumieć tę różnorodność. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że kultura jako całość po prostu nie istnieje. Tak naprawdę wszystkie te cząstki są ze sobą połączone i układają się w jedną mozaikę. Kultury przenikają się i oddziałują na siebie. Z biegiem czasu proces ten tylko przyspiesza. Na przykład dzisiaj nikogo nie zdziwi Hindus siedzący na ławce w moskiewskim parku i czytający Sofoklesa w angielskim tłumaczeniu.
W otaczającym nas świecie trwa nieustanny dialog kultur. Szczególnie wyraźnie widać to na przykładzie przenikania się i wzajemnego wzbogacania kultur narodowych. Każdy z nich jest wyjątkowy i niepowtarzalny. Różnice między nimi wynikają z indywidualnego rozwoju historycznego. Ale historia przekracza granice narodowe i regionalne, staje się globalna, a kultura, podobnie jak człowiek, po prostu nie może być izolowana, potrzebuje ciągłej komunikacji i możliwości porównywania się z innymi. Bez tego jego pełny rozwój nie jest możliwy. Krajowy naukowiec, akademik D.S. Lichaczow napisał: „Prawdziwe wartości kulturowe rozwijają się tylko w kontakcie z innymi kulturami, rosną na bogatej glebie kulturowej i uwzględniają doświadczenia sąsiadów. Czy ziarna mogą rozwinąć się w szklance wody destylowanej? Może! „Ale dopóki siła ziarna nie wyczerpie się, roślina bardzo szybko obumiera”.
Obecnie na Ziemi praktycznie nie ma już izolowanych wspólnot kulturowych, z wyjątkiem gdzieś w niedostępnych lasach równikowych. Postęp naukowy i technologiczny, związane z nim technologie informacyjne, rozwój transportu, zwiększona mobilność ludności, globalny podział pracy - wszystko to pociąga za sobą umiędzynarodowienie kultury, utworzenie jednej przestrzeni kulturowej dla różnych narodów i ludów. Najprostszy sposób na przyswojenie osiągnięć techniki, nauk przyrodniczych i ścisłych w komunikacji międzyetnicznej. Nieco trudniej jest zakorzenić się innowacjom w dziedzinie literatury i twórczości artystycznej. Ale i tutaj możemy zobaczyć przykłady integracji. Powiedzmy więc, że Japonia ze swoimi wielowiekowymi tradycjami literackimi zachłannie chłonie i przyswaja doświadczenia pisarzy europejskich, a cały świat z kolei przeżywa prawdziwy rozkwit czytelnictwa dzieł literatury japońskiej.
Żyjemy w epoce kształtowania się uniwersalnej kultury międzynarodowej, której wartości są akceptowalne dla ludzi na całej planecie. Jednak, jak każde zjawisko globalne, proces internacjonalizacji kulturowej rodzi wiele problemów. Trudności w zachowaniu własnej kultury narodowej pojawiają się, gdy odwieczne tradycje danego narodu wypierane są przez nowe wartości. Problem ten jest szczególnie dotkliwy w przypadku małych narodów, których bagaż kulturowy może zostać pogrzebany pod obcymi wpływami. Pouczającym przykładem jest los Indian północnoamerykańskich, którzy coraz bardziej wtapiają się w amerykańskie społeczeństwo i kulturę.
Wśród problemów globalizacji staje się oczywiste, jak ostrożnie należy traktować rdzeń naszej rodzimej kultury – tradycje ludowe, gdyż to one stanowią jej podstawę. Bez jej bagażu kulturowego żaden naród nie będzie mógł na równych prawach wejść do kultury światowej, nie będzie miał nic do wniesienia do wspólnego skarbca, a będzie mógł ofiarować się jedynie jako konsument.
Kultura ludowa jest zupełnie szczególną warstwą kultury narodowej, jej najbardziej trwałą częścią, źródłem rozwoju i skarbnicą tradycji. Jest to kultura stworzona przez ludzi i istniejąca wśród mas. Obejmuje zbiorową działalność twórczą ludzi, odzwierciedla ich życie, poglądy i wartości. Jej prace rzadko są spisywane, częściej przekazywane drogą ustną. Kultura ludowa jest zazwyczaj anonimowa. Pieśni i tańce ludowe mają wykonawców, ale nie mają autorów. I dlatego jest owocem zbiorowej kreatywności. Nawet jeśli dzieła chronione prawem autorskim staną się jego własnością, ich autorstwo szybko zostanie zapomniane. Przypomnij sobie na przykład znaną piosenkę „Katyusha”. Kto jest autorem słów i muzyki? Nie wszyscy, którzy go wykonują, odpowiedzą na to pytanie.
Kiedy mówimy o kulturze ludowej, mamy na myśli przede wszystkim folklor (ze wszystkimi jego legendami, pieśniami i baśniami), muzykę ludową, taniec, teatr, architekturę, sztuki piękne i dekoracyjne. Jednak to nie koniec. To tylko wierzchołek góry lodowej. Najważniejszymi składnikami kultury ludowej są moralność i zwyczaje, frazeologia codzienna i sposoby prowadzenia domu, życie domowe i tradycyjna medycyna. Wszystko, z czego ludzie, ze względu na długoletnie tradycje, regularnie korzystają w życiu codziennym, jest kulturą ludową. Jego charakterystyczną cechą jest to, że jest w ciągłym użyciu. Podczas gdy babcie opowiadają bajki, kultura ludowa żyje. Ale gdy tylko część z nich przestanie być używana, w tym samym momencie znika żywe zjawisko kulturowe, staje się jedynie przedmiotem badań folklorystów. Kultura ludowa jako całość jest stała i niezniszczalna, jednak cząsteczki ją tworzące są bardzo delikatne i wymagają ostrożnego i uważnego traktowania.
KULTURY MASOWE I ELITOWE
Wśród tej różnorodności kultur. które minęło przed nami. jest jeden podział. Szczególnie ważne dla naszych czasów jest istnienie kultur masowych i elitarnych. To właśnie ta opozycja w dużej mierze determinuje kulturowy obraz współczesnego społeczeństwa.
Kultura masowa jest zjawiskiem stosunkowo młodym w historii ludzkości. Rozwinęła się w XX wieku. Ze względu na zacieranie się granic terytorialnych i społecznych w społeczeństwie przemysłowym. Do powstania kultury masowej potrzebnych było kilka warunków: wystarczający poziom wykształcenia mas, dostępność wolnego czasu i wolnych środków finansowych, którymi konsumenci mogliby płacić za swój czas wolny, a także środki przekazu zdolne do kopiowania, powielania i dostarczanie dóbr kultury masom.
Pierwszym krokiem w kierunku powstania kultury masowej było wprowadzenie jej do Anglii w latach 1870–1890. ustawa o obowiązkowym powszechnym piśmiennictwie. W 1895 roku wynaleziono kino. która stała się środkiem sztuki masowej, dostępnym dla każdego i niewymagającym nawet podstawowych umiejętności czytania. Kolejnymi etapami było wynalezienie i wprowadzenie nagrań gramofonowych. Potem pojawiło się radio, telewizja, możliwość odtwarzania nagrań audio i wideo w domu oraz Internet.
W XX wieku wraz ze wzrostem poziomu życia i dalszym rozwojem postępu technologicznego. mężczyzna chciał wypełnić swój wolny czas. Natychmiast uruchomiły się mechanizmy rynkowe: skoro są potrzeby, więc trzeba je zaspokoić. Rynek zareagował pojawieniem się kultury masowej, czyli jak to się inaczej nazywa: przemysłu rozrywkowego, kultury komercyjnej, popkultury, przemysłu czasu wolnego itp.
Powstała w ten sposób kultura masowa ma swoje charakterystyczne cechy. Przede wszystkim wyróżnia się orientacją komercyjną, treści tej kultury pełnią funkcję dóbr konsumpcyjnych, które przy sprzedaży mogą generować zysk. Główną cechą kultury masowej jest jej orientacja na gusta i wymagania masowego konsumenta. Pod względem treści, będąc „kulturą przeciwdziałającą zmęczeniu”, jest ona prosta, przystępna, zabawna i ustandaryzowana. Jej opanowanie nie wymaga wysiłku i pozwala na relaks podczas spożywania jej produktów. Prostota i przystępność kultury masowej są oczywiste, w przeciwnym razie po prostu straci ona popyt. Co więcej, jego konsumentami mogą być zarówno arystokraci, jak i zwykli pracownicy, w tym sensie jest uniwersalny i demokratyczny. Tym samym znany „agent 007” James Bond był ulubieńcem prezydenta USA Johna F. Kennedy’ego i księcia Anglii Karola.
Kultura popularna wykorzystuje obrazy i tematy zrozumiałe dla każdego: miłość, rodzina, seks, kariera, sukces, przygoda, bohaterstwo, horror, przestępczość i przemoc. Ale to wszystko podane jest w uproszczonej, sentymentalnej i ustandaryzowanej formie. Oceny kultury masowej są zawsze oczywiste, jasne, gdzie są „nasi”, a gdzie „obcy”, kto jest „dobry”, a kto „zły”, a „dobrzy” z pewnością pokonają „złych”. Kultura masowa koncentruje się nie na jednostce, ale na standardowym wizerunku konsumenta - nastolatka, gospodyni domowej, biznesmena itp. Poprzez mechanizmy mody i prestiżu wpływa na styl życia ludzi. W tym sensie reklama – obowiązkowa część kultury masowej – już dawno przestała oferować towary. Dziś już reklamuje styl życia: jeśli chcesz wyglądać jak ten sam wesoły facet, kup to i tamto.
Kultura masowa, jak można się domyślić, jest nierozerwalnie związana z mediami. Dzięki nim zapewnione jest systematyczne upowszechnianie dóbr kultury poprzez prasę, radio, telewizję, kino, światowe sieci komputerowe, nagrania dźwiękowe, wideo, media elektroniczne itp. Cała kultura, nie tylko kultura masowa, przechodzi przez media w jednym tak czy inaczej. Dokonując skoku jakościowego w latach 60. XX wieku, stały się uniwersalnym środkiem rozpowszechniania informacji. Już w 1964 roku występu Beatlesów w Carnegie Hall w Nowym Jorku wysłuchało nie tylko 2 tysiące osób odwiedzających salę, ale także 73 miliony widzów w telewizji. Teraz możliwości mediów stały się znacznie szersze. Możliwość szybkiego i niemal całkowitego dotarcia do jak najszerszego grona odbiorców uczyniła media najważniejszym czynnikiem współczesnej kultury.
Kulturę masową przeciwstawia się kulturze elitarnej, przeznaczonej dla wąskiego kręgu konsumentów przygotowanych na odbiór dzieł skomplikowanych w formie i treści. Są to na przykład powieści J. Joyce'a i M. Prousta, obrazy M. Chagalla i Picassa, filmy A. A. Tarkowskiego i A. Kurosawy, muzyka A. Schnittkego i S. Gubaiduliny itp.
Elita będąca odbiorcą takiej kultury jest najbardziej zdolną do aktywności duchowej, obdarzoną skłonnościami twórczymi częścią społeczeństwa. To ona zapewnia postęp kulturowy, więc artystka świadomie zwraca się do niej, a nie do mas, gdyż bez jej reakcji i oceny niemożliwa jest wszelka twórczość w obszarze sztuki wysokiej. Dla twórców dzieł sztuki elitarnej osiągnięcie zysku komercyjnego nie jest celem zasadniczym – dążą oni do wyrażenia siebie i ucieleśnienia swoich pomysłów, ale jednocześnie ich dzieła często zyskują popularność i przynoszą twórcom znaczne dochody.
Kultura elitarna jest źródłem idei, technik i obrazów dla kultury masowej. Sam możesz łatwo podać wiele przykładów tego. Kultury te nie są antagonistyczne. Kultura masowa nie może istnieć bez pożywienia ze strony elity, a elita potrzebuje upowszechniania, popularyzacji i finansowania ze strony kultury masowej. To ich dialog i interakcja pozwalają na istnienie i rozwój współczesnej kultury.
Nikt nikogo nie zmusza do wyboru pomiędzy masami a elitą, aby stał się zwolennikiem jednego typu kultury i przeciwnikiem innego. Kultura nie toleruje przymusu i budowania. Zawsze opiera się na wolnym wyborze, każdy sam decyduje, co mu się podoba, a co nie. Wybierając priorytety i wartości kulturowe, człowiek kształtuje i definiuje siebie. Natura daje nam jedynie biologiczny początek i dopiero kultura czyni człowieka istotą kulturowo-historyczną, wyjątkową osobowością ludzką. I w tym sensie reprezentuje miarę człowieczeństwa w osobie.
WNIOSKI PRAKTYCZNE
1 Kultura jest zjawiskiem złożonym, którego opanowanie wymaga pewnego doświadczenia i systematycznej pracy. Powszechne wyobrażenia na temat kultury często zniekształcają jej znaczenie.
2 Złożone formy kultury wymagają umiejętności kompetentnej oceny jej zjawisk. Naucz się nie odrzucać tego, czego na pierwszy rzut oka nie rozumiesz, spróbuj to zrozumieć. Osoba kulturalna jest tolerancyjna i tolerancyjna.
3 Staraj się określić swoje osobiste stanowisko w stosunku do wszelkich zjawisk kulturowych, ale jednocześnie staraj się unikać jednoznacznych, pochopnych wniosków. Jest to nie tylko sprzeczne z duchem kultury, ale często wygląda wręcz głupio.
4 Pamiętajcie, że tolerancja wobec przejawów obcych form kultury jest cechą wyróżniającą człowieka kulturalnego.
Dokument
Fragment eseju akademika D. S. Lichaczewa „Notatki o języku rosyjskim”.
W pewnym stopniu można przywrócić straty w przyrodzie... Inaczej jest w przypadku zabytków kultury. Ich straty są niezastąpione, gdyż zabytki kultury są zawsze indywidualne, zawsze kojarzone z określoną epoką, z określonymi mistrzami. Każdy pomnik zostaje na zawsze zniszczony, zniekształcony na zawsze, uszkodzony na zawsze.
„Zasób” zabytków kultury, „zasób” środowiska kulturowego jest na świecie niezwykle ograniczony i wyczerpuje się w coraz szybszym tempie. Technologia, która sama jest wytworem kultury, czasami służy bardziej zabijaniu kultury niż przedłużaniu jej życia. Buldożery, koparki, żurawie budowlane, napędzane przez bezmyślnych, ignorantów, niszczą zarówno to, co nie zostało jeszcze odkryte w ziemi, jak i to, co nad ziemią, co już ludziom służyło. Nawet sami restauratorzy... Czasem stają się bardziej niszczycielami niż strażnikami pomników przeszłości. Planiści miejscy niszczą także zabytki, zwłaszcza jeśli nie posiadają jasnej i pełnej wiedzy historycznej. Ziemia zapełnia się pomnikami kultury, nie dlatego, że nie ma wystarczającej ilości gruntów, ale dlatego, że budowniczych przyciągają stare miejsca, które były zamieszkane i dlatego wydają się szczególnie piękne i kuszące dla urbanistów...
Pytania i zadania do dokumentu
1. Określ, jaka jest główna idea podanego fragmentu.
2. Wyjaśnij, dlaczego utrata zabytków kultury jest nieodwracalna.
3. Jak rozumiesz sformułowanie autora „rozliczenie moralne”?
4. Zapamiętaj treść akapitu i uzasadnij, dlaczego należy chronić zabytki kultury. Jakie mechanizmy kulturowe biorą udział w tych procesach?
5. Wybierz przykłady barbarzyńskiego stosunku do zabytków kultury.
PYTANIA DO AUTOTESTU
1. Czym jest życie duchowe społeczeństwa? Jakie komponenty zawiera?
2. Czym jest kultura? Opowiedz nam o pochodzeniu tego pojęcia.
3. Jak tradycja i innowacja oddziałują na siebie w kulturze?
4. Opisz główne funkcje kultury. Na przykładzie jednego ze zjawisk kulturowych przedstaw jego funkcje w społeczeństwie.
5. Jakie znasz „kultury w kulturze”? Opisz sytuację, w której doszłoby do interakcji kilku kultur.
6. Czym jest dialog kultur? Podaj przykłady interakcji i przenikania się różnych kultur narodowych, wykorzystując wiedzę zdobytą na lekcjach historii i geografii.
7. Z czym wiąże się internacjonalizacja kultury? Jakie są jej problemy?
8. Opisz przejawy kultury ludowej.
9. Czym jest kultura masowa? Opowiedz nam o jego znakach.
10. Jaka jest rola mediów we współczesnym społeczeństwie? Jakie problemy i zagrożenia mogą wiązać się z ich rozprzestrzenianiem się?
11. Czym jest kultura elitarna? Jak przebiega dialog z masami?
ZADANIA
1. Wymień przynajmniej dziesięć nauk zajmujących się określonymi aspektami kultury.
