Kto może dobrze żyć na Rusi? Analiza wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” według rozdziałów, kompozycja utworu „Kto dobrze żyje na Rusi” wszystkie rozdziały

Przed Tobą - streszczenie Wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”. Wiersz został pomyślany jako „książka ludowa”, epos przedstawiający całą epokę w życiu ludu. Sam poeta tak opowiadał o swojej twórczości:

„Postanowiłem przedstawić w spójnej historii wszystko, co wiem o ludziach, wszystko, co usłyszałem z ich ust, i zacząłem „Kto dobrze żyje na Rusi”. To będzie epopeja współczesnego życia chłopskiego”.

Jak wiadomo, poeta nie dokończył wiersza. Ukończono tylko pierwszą z 4 części.

Nie skróciliśmy głównych punktów, na które należy zwrócić uwagę. Resztę podano w krótkim podsumowaniu.

Podsumowanie rozdziałów „Kto dobrze żyje na Rusi”.

Kliknij na wybrany rozdział lub część pracy, aby przejść do jej podsumowania

CZĘŚĆ PIERWSZA

CZĘŚĆ DRUGA

CZĘŚĆ TRZECIA

Wiejska kobieta

CZĘŚĆ CZWARTA

Święto dla całego świata

CZĘŚĆ PIERWSZA

PROLOG - podsumowanie

W którym roku - oblicz

W jakim kraju – zgadnij

Na chodniku

Zebrało się siedmiu mężczyzn:

Siedmiu tymczasowo zobowiązanych,

Zaostrzona prowincja,

Okręg Terpigorewa,

Pusta parafia,

Z sąsiednich wsi:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutowa, Znobiszyna,

Gorelova, Neelova -

Są też słabe zbiory,

Zebrali się i pokłócili:

Kto się bawi?

Wolny na Rusi?

Roman powiedział: do gospodarza,

„Demyan powiedział: do urzędnika,

Łukasz powiedział: dupa.

Do grubobrzuchyego kupca! -

Bracia Gubinowie powiedzieli:

Iwan i Metrodor.

Stary Pakhom pchnął

I powiedział patrząc w ziemię:

Do szlachetnego bojara,

Do suwerennego ministra.

I Prow powiedział: Do króla...

Facet to byk: będzie miał kłopoty

Co za kaprys w głowie -

Stamtąd ją kołkiem

Nie możesz ich znokautować: stawiają opór,

Każdy stawia na swoim!

Mężczyźni kłócą się i nie zauważają, kiedy nadchodzi wieczór. Rozpalili ognisko, poszli na wódkę, zjedli przekąskę i znów zaczęli się kłócić o to, kto żyje „fajnie, swobodnie na Rusi”. Kłótnia przerodziła się w bójkę. W tym momencie do ognia podleciało pisklę. Złapałem go pachwiną. Pojawia się ptak gajówka i prosi o wypuszczenie pisklęcia. W zamian podpowie Ci, jak znaleźć samodzielnie złożony obrus. Pakhom wypuszcza pisklę, mężczyźni podążają wskazaną ścieżką i znajdują samodzielnie złożony obrus. Mężczyźni postanawiają nie wracać do domu, dopóki nie dowiedzą się „na pewno”, „Kto żyje szczęśliwie, // Swobodnie na Rusi”.

Rozdział 1. Pop – podsumowanie

Mężczyźni ruszyli w drogę. Spotykają chłopów, rzemieślników, woźniców, żołnierzy, a podróżnicy rozumieją, że życia tych ludzi nie można nazwać szczęśliwym. W końcu spotykają księdza. Udowadnia chłopom, że ksiądz nie ma spokoju, bogactwa, szczęścia – synowi księdza trudno o dyplom, a kapłaństwo jest jeszcze droższe. Do księdza można wezwać o każdej porze dnia i nocy, przy każdej pogodzie. Ksiądz musi widzieć łzy sierot i grzechot śmierci umierającego człowieka. Ale dla księdza nie ma honoru - wymyślają „żartobliwe opowieści // I nieprzyzwoite piosenki, // I wszelkiego rodzaju bluźnierstwa” na jego temat. Ksiądz też nie ma majątku – na Rusi prawie nie mieszkają bogaci właściciele ziemscy. Mężczyźni zgadzają się z księdzem. Ruszają dalej.

Rozdział 2. Jarmark Wiejski – podsumowanie

Mężczyźni wszędzie widzą skromne życie. Mężczyzna kąpie konia w rzece. Wędrowcy dowiadują się od niego, że wszyscy udali się na jarmark. Mężczyźni tam idą. Na jarmarku ludzie targują się, bawią, spacerują i piją. Jeden mężczyzna płacze na oczach ludzi – przepił wszystkie pieniądze, a w domu czeka na niego wnuczka. Pavlusha Veretennikov, nazywany „dżentelmenem”, kupił buty dla swojej wnuczki. Starzec jest bardzo szczęśliwy. Wędrowcy oglądają przedstawienie w budce.

Rozdział 3. Pijana noc – podsumowanie

Ludzie wracają pijani po jarmarku.

Ludzie chodzą i upadają

Jakby przez rolki

Wrogowie śrutem

Strzelają do mężczyzn.

Jakiś facet chowa małą dziewczynkę, twierdząc jednocześnie, że chowa swoją matkę. Kobiety kłócą się w rowie: kto ma gorszy dom? Jakim Nagoj twierdzi, że „nie ma miary na rosyjskie pijaństwo”, ale nie da się też zmierzyć żalu ludzi.

Poniżej znajduje się opowieść o Yakime Nagoma który wcześniej mieszkał w Petersburgu, następnie trafił do więzienia w wyniku procesu z kupcem. Potem zamieszkał w swojej rodzinnej wiosce. Kupił obrazy, którymi przykrył chatę i które bardzo mu się podobały. Wybuchł pożar. Yakim rzucił się, aby uratować nie zgromadzone pieniądze, ale zdjęcia, które później powiesił w nowej chacie. Ludzie, wracając, śpiewają piosenki. Wędrowcy są smutni z powodu własnego domu, swoich żon.

Rozdział 4. Szczęśliwi – podsumowanie

Wędrowcy przechadzają się wśród odświętnego tłumu z wiadrem wódki. Obiecują to komuś, kto przekona go, że jest naprawdę szczęśliwy. Pierwszy przychodzi kościelny, który mówi, że jest szczęśliwy, bo wierzy w królestwo niebieskie. Nie dają mu wódki. Podchodzi stara kobieta i mówi, że ma w ogrodzie bardzo dużą rzepę. Śmiali się z niej i też nic jej nie dali. Żołnierz przychodzi z medalami i mówi, że jest szczęśliwy, że żyje. Przynieśli mu to.

Podchodzi kamieniarz i opowiada o swoim szczęściu – o swojej ogromnej sile. Jego przeciwnikiem jest chudy mężczyzna. Mówi, że pewnego razu Bóg ukarał go za to samo chełpienie się. Wykonawca pochwalił go na budowie, a on był szczęśliwy – wziął czternastokilogramowy ciężar i zaniósł go na drugie piętro. Od tego czasu uschnął. Wraca do domu, żeby umrzeć, w wagonie zaczyna się epidemia, na stacjach wyładowuje się zmarłych, a on wciąż żyje.

Przychodzi służący, przechwala się, że jest ulubionym niewolnikiem księcia, że ​​wylizywał talerze z resztek wykwintnego jedzenia, pił ze szklanek zagraniczne trunki i cierpi na szlachetną chorobę podagry. Zostaje wypędzony. Podchodzi Białorusin i mówi, że jego szczęście tkwi w chlebie, którego po prostu nie ma dość. W domu, na Białorusi, jadł chleb z plewami i korą. Przyszedł człowiek zabity przez niedźwiedzia i powiedział, że jego towarzysze zginęli podczas polowania, a on pozostał przy życiu. Mężczyzna otrzymał od wędrowców wódkę. Żebracy przechwalają się, że są szczęśliwi, bo często otrzymują pożywienie. Wędrowcy zdają sobie sprawę, że zmarnowali wódkę na „ chłopskie szczęście" Radzi się zapytać o szczęście Yermila Girina, właściciela młyna. Decyzją sądu młyn zostanie sprzedany na aukcji. Yermil wygrał targ z kupcem Altynnikowem, urzędnicy, wbrew zasadom, zażądali natychmiast jednej trzeciej ceny. Yermil nie miał przy sobie pieniędzy, które należało zdeponować w ciągu godziny, a droga do domu była długa.

Wyszedł na plac i poprosił ludzi, aby pożyczyli tyle, ile mogą. Zebrali więcej pieniędzy, niż było potrzeba. Yermil dał pieniądze, młyn stał się jego i w następny piątek spłacił długi. Wędrowcy zastanawiają się, dlaczego ludzie uwierzyli Girinowi i dali mu pieniądze. Odpowiadają mu, że osiągnął to prawdą. Girin był urzędnikiem w majątku księcia Jurłowa. Służył przez pięć lat i nikomu niczego nie wziął, był uważny na wszystkich. Ale został wyrzucony, a na jego miejsce przyszedł nowy urzędnik - łotr i grabieżca. Po śmierci starego księcia nowy właściciel wypędził wszystkich starych popleczników i nakazał chłopom wybrać nowego burmistrza. Wszyscy jednomyślnie wybrali Ermila. Służył uczciwie, ale pewnego dnia nadal popełnił przestępstwo – jego młodszy brat Mitri” ogrodzony„, a zamiast niego syn Nenili Własjewnej został żołnierzem.

Od tego czasu Yermil jest smutny – nie je, nie pije, twierdzi, że jest przestępcą. Powiedział, że powinien być sądzony według własnego sumienia. Syn Nenili Właswnej został zwrócony, ale Mitri został zabrany, a na Ermilę nałożono grzywnę. Potem przez kolejny rok nie był sobą, po czym zrezygnował ze stanowiska, mimo że bardzo go namawiano, żeby został.

Narrator radzi udać się do Girin, ale inny chłop mówi, że Yermil jest w więzieniu. Wybuchły zamieszki i potrzebne były wojska rządowe. Aby uniknąć rozlewu krwi, poprosili Girina, aby przemówił do ludu.

Opowieść przerywają krzyki pijanego lokaja cierpiącego na podagrę – teraz cierpi on na pobicie za kradzież. Wędrowcy odchodzą.

Rozdział 5. Właściciel gruntu – podsumowanie

Właścicielem ziemskim był Obołt-Obolduev

... "rumiany,

Okazały, posadzony,

Sześćdziesiąt lat;

Wąsy są siwe, długie,

Dobrze zrobione akcenty.

Wziął mężczyzn za rabusiów i nawet wyciągnął pistolet. Ale powiedzieli mu, co się stało. Obołt-Obolduev śmieje się, wysiada z wózka i opowiada o życiu właścicieli ziemskich.

Najpierw opowiada o starożytności swojej rodziny, potem wspomina dawne czasy, kiedy

Nie tylko Rosjanie,

Natura sama w sobie jest rosyjska

Poddała się nam.

Wtedy właściciele ziemscy żyli dobrze - luksusowe uczty, cały pułk służby, własni aktorzy itp. Właściciel ziemi wspomina polowanie na psy, nieograniczoną władzę, jak ochrzcił całą swoją posiadłość „w Niedzielę Wielkanocną”.

Teraz wszędzie panuje rozkład - „ Stan szlachecki // Jakby wszystko było ukryte, // Wymarło!„Właściciel ziemski nie może zrozumieć, dlaczego „leniwi bazgroły” zachęcają go do nauki i pracy, przecież to szlachcic. Mówi, że mieszka we wsi od czterdziestu lat, ale nie potrafi odróżnić kłosa jęczmiennego od kłosa żytniego. Chłopi myślą:

Wielki łańcuch pękł,

Rozdarło się i rozbiło:

Jedna droga dla mistrza,

Innych to nie obchodzi!..

CZĘŚĆ DRUGA

Ostatni – podsumowanie

Wędrowcy spacerują i oglądają pola siana. Biorą kobiece warkocze i zaczynają je kosić. Z rzeki słychać muzykę – to gospodarz płynący łódką. Siwowłosy Włas namawia kobiety – nie powinny denerwować gospodarza. Do brzegu cumują trzy łodzie, na których znajduje się właściciel ziemski z rodziną i służbą.

Stary gospodarz chodzi po sianie, narzeka, że ​​siano jest wilgotne i żąda wyschnięcia. Wychodzi ze swoją świtą na śniadanie. Wędrowcy pytają Własa (okazał się burmistrzem), dlaczego właściciel wydaje rozkazy, skoro zniesiono pańszczyznę. Włas odpowiada, że ​​mają specjalnego właściciela ziemskiego: gdy dowiedział się o zniesieniu pańszczyzny, dostał udaru – lewa połowa ciała była sparaliżowana, leżał bez ruchu.

Przybyli spadkobiercy, ale starzec wyzdrowiał. Synowie opowiadali mu o zniesieniu pańszczyzny, ale on nazywał ich zdrajcami, tchórzami itp. W obawie, że zostaną wydziedziczeni, synowie postanawiają mu wszystko pobłażać.

Dlatego namawiają chłopów, żeby zażartowali, jakby chłopów zwrócono właścicielom ziemskim. Ale niektórych chłopów nie trzeba było przekonywać. Ipat na przykład mówi: „ A ja jestem niewolnikiem książąt Utyatina - i to cała historia!„Pamięta, jak książę zaprzęgł go do wozu, jak kąpał go w lodowej przerębli – w jedną dziurę zanurzył, z drugiej wyciągnął – i od razu dał mu wódkę.

Książę umieścił Ipat na pudełku, aby grał na skrzypcach. Koń potknął się, Ipat upadł, a sanie przejechały po nim, ale książę odjechał. Ale po pewnym czasie wrócił. Ipat jest wdzięczny księciu, że nie zostawił go na zamarznięcie. Wszyscy godzą się udawać, że pańszczyzna nie została zniesiona.

Włas nie zgadza się zostać burmistrzem. Klim Lavin zgadza się, żeby tak było.

Klim ma sumienie z gliny,

I broda Minina,

Jeśli spojrzysz, tak pomyślisz

Dlaczego nie możesz znaleźć chłopa?

Bardziej dojrzali i trzeźwi .

Stary książę chodzi i wydaje rozkazy, chłopi śmieją się z niego ukradkiem. Mężczyzna Agap Pietrow nie chciał słuchać poleceń starego właściciela ziemskiego, a kiedy przyłapał go na wycinaniu lasu, powiedział o wszystkim Utiatinowi bezpośrednio, nazywając go głupcem. Ducky otrzymał drugi cios. Jednak wbrew oczekiwaniom swoich spadkobierców stary książę ponownie wyzdrowiał i zaczął domagać się publicznej chłosty Agapa.

Do tego ostatniego przekonuje się cały świat. Zaprowadzili go do stajni, postawili przed nim kieliszek wina i kazali krzyczeć głośniej. Krzyczał tak głośno, że nawet Utiatin zlitował się. Pijanego Agapa zabrano do domu. Wkrótce zmarł: „ Pozbawiony skrupułów Klim go zrujnował, przekleństwo, wina!»

Utyatin siedzi w tej chwili przy stole. Chłopi stoją na werandzie. Wszyscy jak zwykle kręcą komedię, z wyjątkiem jednego gościa – śmieje się. Facet jest przybyszem, lokalne zwyczaje są dla niego zabawne. Utyatin ponownie żąda kary dla buntownika. Ale wędrowcy nie chcą obwiniać. Sytuację ratuje ojciec chrzestny mieszczanina – mówi, że to jej syn się śmiał – głupi chłopak. Utyatin uspokaja się, dobrze się bawi i przechwala się przy kolacji. Po obiedzie umiera. Wszyscy odetchnęli z ulgą. Ale radość chłopów była przedwczesna: „ Wraz ze śmiercią Ostatniego, władcza pieszczota zniknęła».

Chłopka (z części trzeciej)

Prolog – podsumowanie

Wędrowcy postanawiają szukać szczęśliwego mężczyzny wśród kobiet. Radzi się im udać się do wsi Klin i zapytać Matryonę Timofiejewną, zwaną „żoną gubernatora”. Po przybyciu do wioski mężczyźni widzą „biedne domy”. Spotkany lokaj wyjaśnia, że ​​„Właściciel gruntu jest za granicą, //a zarządca umiera”. Wędrowcy spotykają Matryonę Timofeevnę.

Matrena Timofiejewna

dostojna kobieta,

Szerokie i gęste

Około trzydziestu ośmiu lat.

Piękny; siwe włosy z pasemkami,

Oczy są duże, surowe,

Najbogatsze rzęsy,

Surowe i ciemne.

Wędrowcy mówią o swoim celu. Wieśniaczka odpowiada, że ​​nie ma teraz czasu na rozmowy o życiu – musi iść zbierać żyto. Mężczyźni oferują pomoc. Matryona Timofeevna opowiada o swoim życiu.

Rozdział 1 – Przed ślubem. Streszczenie

Matryona Timofeevna urodziła się w przyjaznej rodzinie niepijącej i żyła „jak Chrystus na łonie”. Było dużo pracy, ale też mnóstwo zabawy. Potem Matryona Timofeevna spotkała swojego narzeczonego;

W górach jest nieznajomy!

Philip Korchagin – mieszkaniec Petersburga,

Producent pieców według umiejętności.

Rozdział 2 – Pieśni. Streszczenie

Matryona Timofeevna trafia do cudzego domu.

Rodzina była ogromna

Zrzędliwy... Mam kłopoty

Szczęśliwych dziewiczych wakacji do cholery!

Mój mąż poszedł do pracy

Radziłem milczeć i uzbroić się w cierpliwość...

Jak zamówiłem, tak zrobione:

Szedłem z gniewem w sercu.

I nie powiedziałem za dużo

Ani słowa do nikogo.

Zimą przybył Filipus,

Przyniosłem jedwabną chusteczkę

Tak, pojechałem na sanki

W dniu Katarzyny

I jakby nie było żałoby!..

Mówi, że mąż pobił ją tylko raz, kiedy przyjechała siostra męża i poprosił o oddanie jej butów, ale Matryona się wahała. Filip wrócił do pracy, a na Kazanskiej urodził się syn Matryony, Demushka. Życie w domu teściowej stało się jeszcze trudniejsze, ale ona to wytrzymuje:

Cokolwiek mi mówią, pracuję,

Bez względu na to, jak bardzo mnie karcą, milczę.

Z całej rodziny tylko dziadek Savely współczuł mężowi Matryony Timofeevny.

Rozdział 3. Savely, święty rosyjski bohater. Streszczenie.

Matryona Timofeevna opowiada o Savelii.

Z ogromną szarą grzywą,

Herbata, dwadzieścia lat nie ciętych,

Z ogromną brodą

Dziadek wyglądał jak niedźwiedź...<…>

... Już trafił w samo sedno,

Według baśni sto lat.

Dziadek mieszkał w specjalnym pokoju,

Nie lubiłem rodzin

Nie wpuścił mnie do swojego kąta;

A ona była zła, szczekała,

Jego „napiętnowany skazaniec”

Mój własny syn był honorowy.

Savely nie będzie zły,

Pójdzie do swojego małego pokoju,

Czyta kalendarz święty, przyjmuje chrzest

I nagle powie radośnie;

„Napiętnowany, ale nie niewolnik!”…

Savely mówi Matryonie, dlaczego nazywa się go „napiętnowanym”. W młodości chłopi pańszczyźniani z jego wsi nie płacili czynszu, nie chodzili do pańszczyzny, ponieważ mieszkali w odległych miejscach i trudno było się tam dostać. Właściciel ziemski Szałasznikow próbował pobierać czynsz, ale nie bardzo mu się to udało.

Szałasznikow świetnie szarpał,

I nie tak wspaniale

Otrzymałem dochód.

Wkrótce Szałasznikow (był wojskowym) zostaje zabity pod Warną. Jego następca wysyła niemieckiego gubernatora.

Zmusza chłopów do pracy. Sami nie zauważają, jak wycinają polanę, czyli teraz łatwo się do nich dostać.

A potem przyszła ciężka praca

Do chłopa z Koreża -

Zniszczony do szpiku kości!<…>

Niemiec ma śmiertelny uścisk:

Dopóki nie pozwoli Ci objechać całego świata,

Nie ruszając się, jest do bani!

Trwało to osiemnaście lat. Niemiec zbudował fabrykę i kazał kopać studnię. Niemiec zaczął karcić kopających studnię za bezczynność (był wśród nich Savely). Chłopi wepchnęli Niemca do dołu i zakopali dół. Dalej - ciężka praca, Savelig! próbował uciec, ale został złapany. Spędził dwadzieścia lat w ciężkiej pracy, kolejne dwadzieścia w osadzie.

Rozdział 4. Demuszka. Streszczenie

Matryona Timofeevna urodziła syna, ale teściowa nie pozwala jej przebywać z dzieckiem, ponieważ jej synowa zaczęła mniej pracować.

Teściowa nalega, aby Matryona Timofeevna zostawiła syna z dziadkiem. Savely zaniedbał opiekę nad dzieckiem: „Starzec zasnął w słońcu, // Nakarmił Demiduszkę świniom // Głupi dziadek!..” Matryona oskarża dziadka i płacze. Ale to nie był koniec:

Pan był zły

Wysłał nieproszonych gości,

Niesprawiedliwi sędziowie!

We wsi pojawia się lekarz, policjant i policja, którzy oskarżają Matryonę o umyślne zabicie dziecka. Lekarz mimo próśb Matryony przeprowadza sekcję zwłok. bez profanacji // Do uczciwego pochówku // Zdać dziecko”. Nazywają ją szaloną. Dziadek Savely twierdzi, że jej szaleństwo polega na tym, że poszła do władz, nie zabierając ze sobą „ ani rubel, ani żadna nowość. Demushkę pochowano w zamkniętej trumnie. Matryona Timofeevna nie może opamiętać się, Savely, próbując ją pocieszyć, mówi, że jej syn jest teraz w niebie.

Rozdział 5. Wilczyca – podsumowanie

Po śmierci Demuszki Matryona „nie była sobą” i nie mogła pracować. Teść postanowił dać jej nauczkę z wodzami. Chłopka pochyliła się do jego stóp i zapytała: „Zabij!” Teść wycofał się. Dzień i noc Matryona Timofeevna jest przy grobie syna. Bliżej zimy przyjechał mój mąż. Savely po śmierci Demushki

Przez sześć dni leżałem beznadziejnie,

Potem poszedł do lasów.

Tak śpiewał dziadek, tak płakał,

Że las jęknął! I jesienią

Poszedłem do pokuty

Do Klasztoru Piaskowego.

Co roku Matryona rodzi dziecko. Trzy lata później rodzice Matryony Timofeevny umierają. Idzie na grób syna, żeby płakać. Spotyka tam dziadka Savely'ego. Przyszedł z klasztoru, aby modlić się o „Deme biednych, za całe cierpiące rosyjskie chłopstwo”. Saveliy nie żył długo – „Jesienią starzec dostał jakąś głęboką ranę na szyi, zmarł z trudem…”. Savely mówił o udziale chłopów:

Dla mężczyzn istnieją trzy ścieżki:

Karczma, więzienie i służba karna,

A kobiety na Rusi

Trzy pętle: biały jedwab,

Drugi to czerwony jedwab,

I trzeci - czarny jedwab,

Wybierz dowolny! .

Minęły cztery lata. Matryona pogodziła się ze wszystkim. Któregoś dnia do wioski przybywa pielgrzym-pielgrzym, opowiada o zbawieniu duszy i żąda od matek, aby w dni postu nie karmiły swoich dzieci mlekiem. Matryona Timofeevna nie słuchała. „Tak, najwyraźniej Bóg się rozgniewał” – mówi wieśniaczka. Kiedy jej syn Fedot miał osiem lat, został wysłany do stada owiec. Któregoś dnia przyprowadzili Fedota i powiedzieli, że nakarmił wilczycę owcą. Fedot opowiada, że ​​pojawiła się wielka, wychudła wilczyca, chwyciła owce i zaczęła uciekać. Fedot dogonił ją i zabrał owcę, która była już martwa. Wilczyca spojrzała mu żałośnie w oczy i zawyła. Po krwawiących sutkach było jasne, że w swoim legowisku trzymała młode wilczki. Fedot zlitował się nad wilczycą i dał jej owcę. Matryona Timofeevna, próbując uratować syna przed chłostą, prosi o litość właściciela ziemskiego, który nakazuje ukarać nie pomocnika pasterza, ale „bezczelną kobietę”.

Rozdział 6. Trudny rok. Streszczenie.

Matryona Timofeevna mówi, że wilczyca nie pojawiła się na próżno – brakowało chleba. Teściowa powiedziała sąsiadom, że Matryona spowodowała głód, nosząc w Boże Narodzenie czystą koszulę.

Dla mojego męża, dla mojego opiekuna,

Wysiadłem tanio;

I jedna kobieta

Nie z powodu tego samego

Zabity na śmierć kołkami.

Nie żartuj z głodnym!..

Po braku chleba przyszedł czas na rekrutację. Najstarszy mąż mojego brata został powołany do wojska, więc rodzina nie spodziewała się kłopotów. Ale mąż Matryony Timofeevny zostaje zabrany jako żołnierz poza kolejnością. Życie staje się jeszcze trudniejsze. Dzieci trzeba było rozesłać po całym świecie. Teściowa stała się jeszcze bardziej zrzędliwa.

Dobra, nie ubieraj się,

Nie myj się na biało

Sąsiedzi mają bystre oczy,

Języki na zewnątrz!

Spaceruj spokojniejszymi ulicami

Opuść głowę niżej

Jeśli dobrze się bawisz, nie śmiej się

Nie płacz ze smutku!..

Rozdział 7. Żona gubernatora. Streszczenie

Matryona Timofeevna jedzie do gubernatora. Ma trudności z dotarciem do miasta, ponieważ jest w ciąży. Daje rubla portierowi, żeby go wpuścił. Mówi, że ma przyjść za dwie godziny. Przychodzi Matryona Timofeevna, portier bierze od niej kolejny rubel. Przyjeżdża żona gubernatora i Matryona Timofeevna spieszy do niej, prosząc o wstawiennictwo. Wieśniaczka zaczyna chorować. Kiedy dochodzi do siebie, dowiaduje się, że urodziła dziecko. Żona gubernatora, Elena Aleksandrowna, bardzo lubiła Matryonę Timofiejewną i opiekowała się synem jak własnym (sama nie miała dzieci). Do wioski zostaje wysłany posłaniec, aby wszystko uporządkować. Mój mąż wrócił.

Rozdział 8. Przypowieść o kobiecie. Streszczenie

Mężczyźni pytają, czy Matryona Timofeevna powiedziała im wszystko. Mówi, że wszyscy oprócz tego, że dwukrotnie przeżyli pożar, trzy razy chorowali na wąglika, że ​​zamiast konia musiała chodzić „w bronie”. Matryona Timofeevna przypomina sobie słowa świętego pielgrzyma, który udał się do „Wyżyny Aten»:

Klucze do kobiecego szczęścia,

Z naszej wolnej woli

Opuszczony, stracony dla samego Boga!<…>

Tak, jest mało prawdopodobne, że zostaną znalezione...

Jaka ryba połknęła

Te klucze są zastrzeżone,

W jakich morzach jest ta ryba

Chodzenie - Bóg zapomniał!

CZĘŚĆ CZWARTA.

Święto dla całego świata

Wprowadzenie – podsumowanie

We wsi jest święto. Organizatorem uczty był Klim. Posłali po parafialnego kościelnego Tryfona. Przyjechał ze swoimi synami-klerykami, Savvushką i Griszą.

...To był najstarszy

Już dziewiętnaście lat;

Teraz jestem archidiakonem

Spojrzałem i Gregory

Twarz szczupła, blada

A włosy są cienkie, kręcone,

Z nutą czerwieni.

Prości chłopaki, mili,

Koszono, zbierano, siano

I pił wódkę w święta

Na równi z chłopstwem.

Urzędnik i seminarzyści zaczęli śpiewać.

I. Gorzkie czasy - gorzkie pieśni - podsumowanie

WESOŁY

„Zjedz więzienie, Yasha! Nie ma mleka!”

- „Gdzie jest nasza krowa?”

Zabierz, moje światło!

Mistrz dla potomstwa

Zabrałem ją do domu.”

Miło jest żyć dla ludzi

Święty na Rusi!

„Gdzie są nasze kurczaki?” -

Dziewczyny krzyczą.

„Nie krzyczcie, głupcy!

Dwór ziemski ich zjadł;

Wziąłem inny wózek

Tak, obiecał poczekać…”

Miło jest żyć dla ludzi

Święty na Rusi!

Złamałem plecy

Ale kapusta kiszona nie czeka!

Baba Katerina

Przypomniałem sobie - ryczy:

Na podwórku od ponad roku

Córko... nie kochanie!

Miło jest żyć dla ludzi

Święty na Rusi!

Niektóre dzieci

I oto nie ma dzieci:

Król zabierze chłopców,

Mistrzu - córki!

Do jednego dziwaka

Żyj wiecznie ze swoją rodziną.

Miło jest żyć dla ludzi

Święty na Rusi!

Następnie Wachlacy zaśpiewali:

Pańszczyzna

Kalinuszka jest biedna i zaniedbana,

On nie ma nic do pokazania,

Malowany jest tylko tył,

Nie wiesz, co kryje się za twoją koszulą.

Od butów łykowych po bramę

Skóra jest cała rozerwana

Brzuch puchnie od plew.

Skręcony, skręcony,

Biczowany, dręczony,

Kalina ledwo chodzi.

Zapuka do nóg karczmarza,

Smutek utonie w winie,

Będzie cię to prześladować dopiero w sobotę

Od stajni pana do jego żony...

Mężczyźni pamiętają stary porządek. Jeden z mężczyzn wspomina, jak pewnego dnia ich pani postanowiła bezlitośnie pobić tego, „który powie mocne słowo”. Mężczyźni przestali się kłócić, ale gdy tylko ogłoszono testament, zatracili się tak bardzo, że „ksiądz Iwan poczuł się urażony”. Inny człowiek mówi o wzorowym niewolniku Jakowie Wiernym. Chciwy właściciel ziemski Poliwanow miał wiernego sługę Jakowa. Był oddany mistrzowi bez granic.

Jakow wyglądał tak od młodości,

Jakow miał tylko radość:

Pielęgnować, chronić, proszę pana

Tak, ukołysz mojego małego siostrzeńca.

Bratanek Jakuba, Grisza, dorósł i poprosił mistrza o pozwolenie na poślubienie dziewczyny Ariny.

Jednak sam mistrz ją lubił. Dał Griszę jako żołnierza, pomimo próśb Jakowa. Niewolnik zaczął pić i zniknął. Polivanov źle się czuje bez Jakowa. Dwa tygodnie później niewolnik wrócił. Polivanov jedzie do siostry, Jakow go zabiera. Jadą przez las, Jakow zamienia się w odległe miejsce – Diabelski Wąwóz. Polivanov jest przestraszony i błaga o litość. Ale Jakow twierdzi, że nie będzie sobie brudził rąk morderstwem, i wiesza się na drzewie. Polivanov zostaje sam. Całą noc spędza w wąwozie, krzyczy, nawołuje ludzi, ale nikt nie odpowiada. Rano odnajduje go myśliwy. Właściciel gruntu wraca do domu i lamentuje: „Jestem grzesznikiem, grzesznikiem! Zabij mnie!

Po tej historii mężczyźni rozpoczynają spór o to, kto jest bardziej grzeszny – karczmarze, właściciele ziemscy, chłopi czy rabusie. Klim Lavin walczy z kupcem. Jonuszka, „pokorna modliszka”, opowiada o potędze wiary. Jego historia opowiada o świętym głupcu Fomuszce, który nawoływał ludzi do ucieczki do lasów, ale został aresztowany i wzięty do więzienia. Z wozu Fomushka krzyknął: „Biją cię kijami, prętami, biczami, będą cię bić żelaznymi prętami!” Rano przybyła ekipa wojskowa i rozpoczęła się pacyfikacja oraz przesłuchania, czyli przepowiednia Fomuszki „prawie się spełniła”. Jonasz opowiada o Eufrozynie, posłance Bożej, która w czasach cholery „grzebie, uzdrawia i opiekuje się chorymi”. Jonasz Lyapushkin - modliszka i wędrowiec. Chłopi go kochali i spierali się, kto pierwszy udzieli mu schronienia. Kiedy się pojawił, wszyscy przynieśli mu na spotkanie ikony, a Jonasz poszedł za tymi, których ikony lubił najbardziej. Jonasz opowiada przypowieść o dwóch wielkich grzesznikach.

O DWÓCH WIELKICH GRZESZNIKACH

Tę historię opowiedział Jonaszowi w Sołowkach ojciec Pitirim. Było dwunastu zbójców, których wodzem był Kudeyar. Mieszkali w gęstym lesie, splądrowali wiele bogactw i zabili wiele niewinnych dusz. Z okolic Kijowa Kudeyar zabrał sobie piękną dziewczynę. Niespodziewanie „Pan obudził sumienie” zbójcy. Kudeyar” Odstrzelił głowę swojej pani // I ujrzał Ezaula" Wróciłem do domu z kamień nazębny w stroju klasztornym y”, dniem i nocą modli się do Boga o przebaczenie. Święty Pański pojawił się przed Kudeyarem. Wskazał na ogromny dąb i powiedział: „ Tym samym nożem, który go okradł, // Pociął go tą samą ręką!..<…>Drzewo po prostu upadnie, // Łańcuchy grzechu opadną" Kudeyar zaczyna robić to, co mu powiedziano. Czas mija, a Pan Głuchowski przejeżdża. Pyta, co robi Kudeyar.

Dużo okrutnego, przerażającego

Starzec usłyszał o mistrzu

I jako lekcja dla grzesznika

Zdradził swój sekret.

Pan uśmiechnął się: „Zbawienie

Herbaty nie piłem już dawno,

Na świecie honoruję tylko kobietę,

Złoto, honor i wino.

Moim zdaniem trzeba żyć, staruszku:

Ilu niewolników mam zniszczyć?

dręczę, torturuję i wieszam,

Szkoda, że ​​nie mogę zobaczyć, jak śpię!”

Pustelnik wpada we wściekłość, atakuje mistrza i wbija mu nóż w serce. W tej samej chwili drzewo upadło, a ciężar grzechów spadł ze starca.

III. Zarówno stare, jak i nowe – podsumowanie

GRZECH CHŁOPSKI

Jeden admirał otrzymał od cesarzowej osiem tysięcy dusz chłopskich za służbę wojskową za bitwę z Turkami pod Oczakowem. Umierając, oddaje trumnę Glebowi starszemu. Nakazuje się opiekować trumną, gdyż zawiera wolę, zgodnie z którą wszystkie osiem tysięcy dusz otrzyma wolność. Po śmierci admirała w majątku pojawia się daleki krewny, obiecuje naczelnikowi dużo pieniędzy, a testament zostaje spalony. Wszyscy zgadzają się z Ignatem, że jest to wielki grzech. Grisza Dobrosklonow mówi o wolności chłopów, że „nowego Gleba na Rusi nie będzie”. Włas życzy Griszy bogactwa oraz mądrej i zdrowej żony. Grisza w odpowiedzi:

Nie potrzebuję srebra

Nie złoto, ale Bóg da,

Tak więc moi rodacy

I każdy chłop

Życie było darmowe i przyjemne

Na całą świętą Ruś!

Zbliża się wóz z sianem. Żołnierz Owsjannikow siedzi na wozie ze swoją siostrzenicą Ustinyushką. Żołnierz zarabiał na życie za pomocą raika – przenośnej panoramy, która pokazywała obiekty przez szkło powiększające. Ale instrument się zepsuł. Następnie żołnierz wymyślił nowe piosenki i zaczął grać na łyżkach. Śpiewa piosenkę.

Światło Toshen Żołnierza,

Nie ma prawdy

Życie jest obrzydliwe

Ból jest silny.

Niemieckie kule

kule tureckie,

Francuskie kule

Rosyjskie kije!

Klim zauważa, że ​​na jego podwórku stoi kłoda, na której od młodości rąbał drewno. Nie jest „tak ranna” jak Owsjannikow. Żołnierz nie otrzymał jednak pełnego wyżywienia, gdyż asystent lekarza podczas oględzin ran stwierdził, że są one drugorzędne. Żołnierz ponownie składa petycję.

IV. Dobry czas - dobre piosenki - podsumowanie.

Grisza i Savva zabierają ojca do domu i śpiewają:

Udział ludzi

Jego szczęście.

Światło i wolność

Przede wszystkim!

Jesteśmy trochę

Pytamy Boga:

Uczciwa umowa

Zrób to umiejętnie

Daj nam siłę!

Żywotność -

Bezpośrednio do przyjaciela

Droga do serca

Z dala od progu

Tchórz i leniwy!

Czy to nie niebo?

Udział ludzi

Jego szczęście.

Światło i wolność

Przede wszystkim!

Ojciec zasnął, Sawwuszka wziął książkę, a Grisza poszedł w pole. Grisha ma chudą twarz - gospodyni w seminarium niedożywiła ich. Grisha pamięta swoją matkę Domnę, której był ulubionym synem. Śpiewa piosenkę:

W środku świata poniżej

O wolne serce

Istnieją dwa sposoby.

Zważ dumną siłę,

Zważ swoją silną wolę, -

Którą drogą pójść?

Jeden przestronny

Droga jest wyboista,

Namiętności niewolnika,

To jest ogromne,

Chciwy pokus

Nadchodzi tłum.

O szczerym życiu,

O wzniosłym celu

Pomysł jest zabawny.

Wiecznie tam wrze,

Nieludzki

Wrogość-wojna.

O śmiertelne błogosławieństwa...

Są tam uwięzione dusze

Pełne grzechu.<…>

Drugi jest ciasny

Droga jest uczciwa

Idą wzdłuż niego

Tylko silne dusze

Kochający,

Walczyć, pracować.

Dla ominiętych

Dla uciśnionych -

Ich śladami

Idź do uciśnionych

Idź do obrażonych -

Bądź tam pierwszy.

Nieważne, jak ciemna jest vahlachina,

Nieważne, jak bardzo jest zatłoczona pańszczyzną

I niewolnictwo - i ona,

Pobłogosławiony, umieściłem

U Grigorija Dobrosklonowa

Taki posłaniec.

Los przygotował dla niego

Ścieżka jest chwalebna, nazwa jest głośna

Obrońca Ludu,

Konsumpcja i Syberia.

Grisza śpiewa piosenkę o świetlanej przyszłości swojej Ojczyzny: „ Nadal będziesz musiał wiele cierpieć, //Ale nie umrzesz, wiem" Grisza widzi przewoźnika barek, który po skończonej pracy, z miedziakami pobrzękującymi w kieszeni, udaje się do tawerny. Grisza śpiewa kolejną piosenkę.

RUS

Ty też jesteś żałosny

Jesteś także obfity

Jesteś potężny

Ty też jesteś bezsilny

Matko Ruś!

Ocalony w niewoli

Wolne serce -

Złoto, złoto

Serce ludzi!

Władza ludzi

Potężna siła -

Sumienie jest spokojne,

Prawda żyje!

Siła z nieprawdą

Nie dogadują się

Ofiara przez nieprawdę

Nie nazywany -

Rus się nie rusza,

Rus jest jak martwy!

I zapaliła się

Ukryta iskra -

Wstali - bez ran,

Wyszli - bez zaproszenia,

Żyj według zboża

Góry zostały zniszczone!

Armia powstaje -

Niezliczony!

Siła w niej będzie miała wpływ

Niezniszczalna!

Ty też jesteś żałosny

Jesteś także obfity

Jesteś uciskany

Jesteś wszechmocny

Matka Rus!..

Grisha jest zadowolony ze swojej piosenki:

Słyszał w piersi ogromną siłę,

Dźwięki łaski radowały jego uszy,

Promienne dźwięki szlachetnego hymnu -

Śpiewał ucieleśnienie ludzkiego szczęścia!..

Mam nadzieję, że to streszczenie wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” pomogło Ci przygotować się do lekcji literatury rosyjskiej.

Wędrowcy spacerują i oglądają pola siana. Długo nie kosiliśmy, chciałem trochę popracować. Wzięli kobiece warkocze i zaczęli je kosić. Nagle z rzeki słychać muzykę. Siwowłosy mężczyzna imieniem Włas wyjaśnia, że ​​jest to właściciel ziemski jadący łódką. Namawia kobiety dalej i mówi, że najważniejsze, żeby nie denerwować właściciela ziemskiego. Do brzegu cumują trzy łodzie, a w nich stary siwowłosy ziemianin, bywalcy, służba, trzej młodzi baronowie, dwie piękne damy, dwóch wąsatych panów. Stary właściciel ziemski spaceruje po polu siana, w jednym ze stosów stwierdza, że ​​siano jest wilgotne, i żąda wysuszenia. Wszyscy się nad nim pochylają i starają się go zadowolić. Kiedy gospodarz i jego świta wychodzą na śniadanie, wędrowcy dręczą Własa, który okazuje się burmistrzem, pytaniami, dlaczego właściciel wydaje rozkazy, mimo że zniesiono pańszczyznę, co oznacza, że ​​siano i łąka, która jest koszone nie są jego. Włas mówi, że ich właściciel jest „wyjątkowy” – „przez całe życie był dziwny, wygłupiał się, aż nagle rozpętała się burza”. Właściciel gruntu w to nie wierzył. Przyszedł do niego sam gubernator, długo się kłócili, a wieczorem mistrz miał udar - lewa połowa jego ciała była sparaliżowana, leżał bez ruchu. Przybyli spadkobiercy - synowie, „czarni wąsaci gwardziści” z żonami. Ale starzec wyzdrowiał, a gdy usłyszał od synów o zniesieniu pańszczyzny, nazwał ich zdrajcami, tchórzami itp. Synowie w obawie, że pozbawi ich dziedzictwa, decydują się na to. każdy powinien go pobłażać. Jedna z „pań” powiedziała starcowi, że właścicielom ziemskim nakazano ponownie zwrócić mężczyzn. Starzec był zachwycony i kazał odprawić nabożeństwo i bić w dzwony. Spadkobiercy namawiają chłopów, żeby zrobili przedstawienie. Ale byli też tacy, których nie trzeba było namawiać. Jeden z nich, Ipat, powiedział: „Bawcie się dobrze! A ja jestem niewolnikiem książąt Utiatina – i to wszystko!” Ipat ze wzruszeniem wspomina, jak książę zaprzęgł go do wozu, jak kąpał go w lodowej przerębli – zanurzył go w jednej dziurze, wciągnął do drugiej i od razu dał mu wódkę, jak posadził go na pudle, żeby zagrać w skrzypce. Koń potknął się, Ipat upadł, sanie przejechały po nim, a książę odjechał. Ale po chwili wrócił – Ipat był wdzięczny księciu do łez, że nie pozwolił mu zamarznąć. Stopniowo wszyscy godzą się na oszustwo – udawać, że pańszczyzna nie została zniesiona, tylko Włas nie chce zostać burmistrzem. Następnie Klim Lavin zostaje powołany na burmistrza:

Zwiedziłem Moskwę i Petersburg, pojechałem z kupcami na Syberię, szkoda, że ​​tam nie zostałem! Jest mądry, ale nie może zatrzymać ani grosza. Jest przebiegły, ale wpada w kłopoty! Pochwal się człowieku! Usłyszałem wiele szczególnych słów: Ojczyzna, Matka Stolica Moskwy, Wielka Dusza Rosyjska. „Jestem rosyjskim chłopem!” - ryknął dzikim głosem I uderzając się w czoło naczyniami, jednym haustem wypił pół szklanki!

Klim ma sumienie z gliny, I brodę Minina. Jeśli spojrzysz, pomyślisz, że bardziej dostojnego i trzeźwego chłopa nie znajdziesz.

Stary porządek zniknął. Stary książę chodzi po majątku, wydaje rozkazy, chłopi śmieją się za jego plecami. Książę wydaje głupie rozkazy: dowiedziawszy się, że dom jednej wdowy się rozpadł, a ona zbiera jałmużnę, każe naprawić dom i wydać ją za mąż za Gavrila sąsiada; później okazuje się, że wdowa ma już prawie siedemdziesiątkę, a „pan młody” sześć lat. Tylko chłop Agap Pietrow nie chciał przestrzegać starego porządku, a kiedy właściciel ziemski przyłapał go na kradzieży drewna, powiedział wszystko bezpośrednio Utiatinowi, nazwał go głupcem itp. Utiatin otrzymał drugi cios. Ale tym razem nadzieje spadkobierców nie okazały się uzasadnione: starzec obudził się i zaczął żądać kary dla buntownika - publicznej chłosty. Spadkobiercy zaczynają namawiać Agapa, namawiają cały świat, Klim pił z nim jeden dzień, po czym namówiwszy go, zabrał go na dziedziniec pana. Stary książę nie może chodzić - siedzi na werandzie. Zaprowadzono Agapa do stajni, postawiono przed nim kieliszek wina i poproszono, aby krzyczał głośniej. Krzyczał tak bardzo, że nawet Utyatin zlitował się. Pijanego Agapa zabrano do domu. Ale wkrótce zmarł: „Pozbawiony skrupułów Klim go zrujnował, przekleństwo, wina!”

W tej chwili Utyatin siedzi przy stole - wokół są służalczy słudzy, lokaje odpędzają muchy, wszyscy się ze wszystkim zgadzają. Chłopi stoją na werandzie. Wszyscy robią show, nagle jeden facet nie może tego znieść i się śmieje. Utyatin zrywa się i żąda kary dla buntownika. Ale śmiejący się człowiek to „bogaty mieszkaniec Petersburga”, przyjechał na chwilę, lokalne przepisy go nie dotyczą. Chłopi namawiają jednego z wędrowców do posłuszeństwa. Otwierają się. Ratuje wszystkich ojciec chrzestny burmistrza – rzuca się do stóp pana, mówiąc, że jej syn się śmiał – głupi chłopiec. Utyatin uspokaja się. Pije szampana, żartuje, „szczypie piękne synowe”, każe muzykom grać, zmusza synowe i synów do tańca, wyśmiewa ich. Zmusza jedną z „pań” do śpiewania i zasypia. Zabierają go. Klim twierdzi, że nigdy nie podjąłby się takiej sprawy, gdyby nie wiedział, że „ostatni dzieciak” pcha się zgodnie ze swoją wolą. Włas zarzuca, że ​​do niedawna to wszystko było na serio, ale „nie dla żartu i dla pieniędzy”. Nadchodzi wiadomość, że Utyatin zmarł – nowy udar nastąpił tuż po jedzeniu. Chłopi odetchnęli z ulgą. Ale ich radość była przedwczesna:

Wraz ze śmiercią Ostatniego, władcza pieszczota zniknęła:

Strażnicy nie pozwolili Wachlakom dojść do siebie po kacu! A o łąki ziemne do dziś rywalizują Dziedzicy i chłopi. Włas jest orędownikiem chłopów, Mieszka w Moskwie… był w Petersburgu… Ale to nie ma sensu!

„Kto dobrze żyje na Rusi” to dzieło będące apogeum pisarstwa Niekrasowa. Prace nad wierszem zrealizowano 3 lata po tak znaczącym wydarzeniu, jak zniesienie pańszczyzny. To właśnie zdeterminowało problematykę książki, poprzez którą autor wyraził całe życie ludzi, zszokowanych daną im wolnością. Poniżej podajemy streszczenie omawianego tekstu, rozdział po rozdziale i tak, abyście drodzy czytelnicy mogli łatwiej poruszać się po tym złożonym, filozoficznym, ale niezwykle ciekawym i niesamowitym dziele.

Prolog

Narracja rozpoczyna się od spotkania siedmiu mężczyzn ze wsi o wymownych nazwiskach (np. Dyriawina, Gorelowa, Razutow itp.), którzy zastanawiają się, kto żyje szczęśliwie na rosyjskiej ziemi. Każdy z nich przedstawia własną wersję, rozpoczynając tym samym spór. Tymczasem wieczór już zapada, panowie postanawiają napić się wódki, rozpalić ogień i dalej zastanawiać się, który z nich ma rację.

Wkrótce pytanie prowadzi mężczyzn w ślepy zaułek, rozpoczynają bójkę i w tym momencie Pakhom łapie małą pisklę, po czym przylatuje matka pisklęcia i prosi o wypuszczenie, obiecując w zamian powiedzieć, gdzie można zdobyć siebie -zmontowany obrus. Chłopi zrobili wszystko, co im kazała wodniczka, a przed nimi rozłożono obrus ze wszystkimi naczyniami. Na uczcie postanowili, że dopóki nie znajdą odpowiedzi na pytanie, nie spoczną. I udali się w drogę, aby szukać szczęśliwca w swojej nędznej ojczyźnie.

Rozdział I. Pop

Chłopi rozpoczynają poszukiwania szczęśliwego człowieka. Przechadzają się po stepach, polach, mijając stawy i rzeki, spotykając różnych ludzi: od biednych po bogatych.

Spotykają się z żołnierzami, zadają im pytanie, a w odpowiedzi dostają, że „żołnierze golą się szydłem, żołnierze grzeją się dymem – Cóż to za szczęście? " Przechodzą obok księdza i zadają mu to samo pytanie. Twierdzi, że szczęście nie polega na luksusie, spokoju i dobrobycie. Mówi, że nie ma tych świadczeń, że jego syn nie potrafi czytać i pisać, że ciągle widzi płaczących przy trumnach – co to za dobrobyt? Pop wyjaśnia, że ​​kiedyś bywał na bogatych weselach i na tym zarabiał, ale teraz to zniknęło. Skończyło się na tym, że powiedziałam, że może być tak trudno, że do chłopskiej rodziny przychodzi się pochować żywiciela rodziny, ale nie można im nic odebrać. Kapłan zakończył przemowę, skłonił się i odszedł, a wśród mężczyzn panowało zamieszanie.

Rozdział II. Jarmark wiejski

Gorący dzień. Mężczyźni chodzą i rozmawiają ze sobą, zauważając, że wszystko wokół jest puste. Spotykają pielgrzyma myjącego konia na rzece i dowiadują się, dokąd poszli ludzie ze wsi, a on odpowiada, że ​​wszyscy są na jarmarku we wsi Kuźmińska. Chłopi chodzą tam i widzą spacerujących ludzi.

Zauważają starszego mężczyznę proszącego ludzi o dwie hrywny. Moja wnuczka nie ma dość na prezent. Widzą także mistrza kupującego buty dla wnuczki żebraka. Na tych targach można znaleźć wszystko: żywność, książki, biżuterię.

Rozdział III. pijana noc

Siedmiu mężczyzn kontynuuje podróż, ponieważ wciąż nie znaleziono odpowiedzi na pytanie. Słyszą rozumowanie różnych pijanych chłopów.

Uwagę siedmiu chłopów zwraca Pawlusza Wierietennikow, który zapisuje w zeszycie wszystkie historie, powiedzenia i pieśni, które usłyszał od chłopów. Po zakończeniu pracy facet zaczął obwiniać ludzi za pijaństwo i bezczelne zachowanie, w odpowiedzi usłyszał, że nadejdzie smutek i uczciwi ludzie będą smutni, jeśli przestaną pić.

Rozdział IV. Szczęśliwy

Mężczyźni nie uspokajają się i poszukiwania trwają. Zwabiają więc ludzi, krzycząc: „Wyjdźcie szczęśliwi! Nalejemy wódki! " Wokół zebrali się uczciwi ludzie i zaczęli dociekać, kto jest szczęśliwy. W końcu rozumieją, że szczęściem prostego człowieka jest to, że chociaż od czasu do czasu jest w pełni najedzony, a Bóg pomaga w trudnych chwilach, reszta się ułoży.

Następnie mężczyznom doradza się odnalezienie Ermili Girin, a następnie opowiedzenie im historii o tym, jak wszyscy mieszkańcy Ermili zbierali pieniądze dla młyna, jak później oddał każdy grosz i jak był wobec nich uczciwy. Podróżnicy decydują się udać do Girin, ale dowiadują się, że przebywa on w więzieniu. Co więcej, historia tej osoby zostaje przerwana.

Rozdział V. Właściciel ziemski

Na swojej drodze podróżnicy spotykają właściciela ziemskiego Obolta Oboldueva, który początkowo wziął ich za złodziei i groził pistoletem, ale potem zaczął opowiadać historię swojej rodziny.

Zaczął wspominać bogate uczty, marzyć o służbie i swojej mocy, ale teraz takie życie jest niemożliwe. Właściciel ziemski narzeka na nudne lata, które nadeszły, że nie może żyć według takiej rutyny, a tymczasem ludzie okazują mu współczucie.

Część druga

Ostatni. Rozdział (I; II; III)

Mężczyźni wędrują dalej, nie rezygnując z pragnienia znalezienia kogoś szczęśliwego. Wychodzą na brzeg Wołgi i widzą przed sobą łąkę siana. Zauważają trzy łodzie, w których usiadła rodzina mistrza. Patrzą na nich i dziwią się: pańszczyzna została już zniesiona, ale u nich wszystko jest tak, jakby reform nie było.

Siwowłosy starzec Utiatin, dowiedziawszy się o woli chłopów, obiecał pozbawić synów pieniędzy, a aby temu zapobiec, wpadli na prosty plan: błagali chłopów, aby podawali się za chłopom pańszczyźnianym, a w zamian po śmierci pana dawali im najlepsze łąki. Dowiedziawszy się, że ludzie pozostają w mocy Utyatina, natychmiast stał się milszy i ożywiony. Wszyscy zaakceptowali swoją rolę, jednak Agap Pietrow nie mógł ukryć swojego niezadowolenia i poskarżył się właścicielowi gruntu, za co został skazany na chłostę. Chłopi odegrali z nim scenę, ale po takim upokorzeniu Agap upił się i zmarł.

Mistrz wyprawił więc ucztę, na której wychwalał poddaństwo, po czym bohater położył się w łodzi i wyzionął ducha. Ludzie cieszą się, że książę umarł, chłopi zaczęli czekać na spełnienie swoich obietnic, ale nikt nie dał łąk.

Część trzecia

Chłopka: prolog i rozdziały 1-8

Kontynuując poszukiwania osoby znającej ludzkie szczęście, 7 mężczyzn zdecydowało się szukać takiej wśród kobiet. Są wysyłane do kobiety o imieniu Korchagina Matryona Timofeevna. Od niej chłopi dowiadują się o bardzo smutnym i trudnym losie bohaterki. Z tej historii mężczyźni rozumieją, że tylko w domu ojca mogła zaznać szczęścia, a wychodząc za mąż skazała się na trudne życie, ponieważ nie lubili jej nowi krewni. Prawdziwe uczucie miłosne nie panowało długo między Matryoną a jej kochankiem: on wyjechał do pracy, a żonę pozostawił, aby zajmowała się domem. Matryona nie zna zmęczenia, dzień i noc pracuje, aby utrzymać rodzinę i syna Demushkę, promyk nadziei i radości w jej trudnym kobiecym losie. Opiekuje się nim Del Savely, jedyna osoba, która wspierała ją w nowej rodzinie. Jego los nie jest łatwiejszy: pewnego razu on i jego towarzysze zabili zarządcę, ponieważ zrujnował ich wioskę. Za morderstwo mężczyzna poszedł do ciężkiej pracy, skąd wyszedł chory i słaby. Krewni zarzucali mu to.

Pewnego dnia spotyka go nieszczęście: chłopiec zostaje zjedzony przez świnie. Dziadek zaniedbał opiekę nad nim. Prawdziwy cios dla kobiety! Nie może zapomnieć o synu, choć pojawiły się już inne dzieci. Pewnego dnia akceptuje nawet klapsy, pomagając synowi. Z litości oddał owce głodnemu wilkowi, a oni chcieli go publicznie wychłostać, ośmioletniego chłopca.

I tu pojawił się nowy problem! Mąż zostaje zrekrutowany i nie ma nikogo, kto mógłby się wstawić. Następnie Matryona udaje się do urzędnika z prośbą o męża, gdyż jest on jedynym żywicielem rodziny. Znajduje jego żonę, a pani pomaga wieśniaczce – rodzina zostaje sama. Z powodu tego incydentu bohaterka została nazwana szczęśliwą.

Teraz Matryona Timofeevna, jak za dawnych czasów, poświęca się dla dobra swoich dorastających dzieci. Życie nie jest łatwe dla „szczęśliwca”. Ciągła walka o rodzinę, męża i dzieci „rozbiła” Matryonę Korczaginę. W rezultacie wykrzykuje: „Nie warto szukać szczęśliwej kobiety wśród kobiet!”

Święto dla całego świata

Akcja rozgrywa się nad brzegiem Wołgi, w pobliżu wsi Wachlachina. Organizuje się tu wielką ucztę, na której zatrzymuje się 7 mężczyzn w poszukiwaniu szczęśliwego mężczyzny.

Jest tu wielu bohaterów, którzy opowiadają o swoich losach. Każdy ma za sobą ciężki ciężar wydarzeń życiowych, który niczym niezagojona blizna daje o sobie znać. Dają się rozmyślać o tym, czym jest życie, jaka jest droga zwykłego chłopa i jak żyją ludzie.

Epilog. Grisza Dobrosklonow

Znaczącym bohaterem tego fragmentu jest Grisza Dobrosklonow. Czytelnik pozna także jej bogatą historię z rozdziału „Uczta dla całego świata”. Pisarz kończy rozpatrywany rozdział rozumowaniem bohatera na temat losów narodu, tego, co się z nim dalej stanie. I wszystkie te myśli zaczęły przelewać się w pieśni o narodzie i Rusi, w której oparcie widział w jedności ludzi, bo kryje w sobie wielką siłę, która nie boi się największych przeciwności losu.

To szczęśliwy człowiek, ponieważ żyje dla wysokiego i czystego celu - złagodzenia trudnego losu swoich rodaków. Chociaż los przygotowuje mu wygnanie, wygnanie, konsumpcję, nadal jest gotowy przyjąć ten ciężar w imię spełnienia swojego marzenia - dobrobytu ojczyzny.

Powtórzenie planu

1. Spór między mężczyznami o to, „kto żyje szczęśliwie i swobodnie na Rusi”.
2. Spotkanie z księdzem.
3. Pijana noc po jarmarku.
4. Historia Yakimy Nagogo.
5. Poszukiwanie szczęśliwej osoby wśród mężczyzn. Opowieść o Ermilu Girinie.
6. Mężczyźni spotykają się z właścicielem ziemskim Obołtem-Obolduevem.
7. Poszukiwanie szczęśliwego mężczyzny wśród kobiet. Historia Matryony Timofeevny.
8 Spotkanie z ekscentrycznym właścicielem ziemskim.
9. Przypowieść o wzorowym niewolniku – wiernym Jakubie.
10. Opowieść o dwóch wielkich grzesznikach – Atamanie Kudeyarze i Panu Głuchowskim. Historia „grzechu chłopskiego”.
11. Myśli Griszy Dobrosklonowa.
12. Grisha Dobrosklonov – „obrońca ludu”.

Opowiadanie

Część I

Prolog

Wiersz zaczyna się od faktu, że siedmiu mężczyzn spotkało się na filarowej ścieżce i kłóciło się o to, „kto na Rusi żyje szczęśliwie i swobodnie”. „Roman powiedział: do właściciela ziemi Demyan powiedział: do urzędnika, Luka powiedział: do księdza. Do grubobrzuchyego kupca! – powiedzieli bracia Gubin, Iwan i Mitrodor. Stary Pakhom napiął się i powiedział, patrząc w ziemię: do szlachetnego bojara, do ministra władcy. I Prow rzekł: do króla. Kłócili się cały dzień i nawet nie zauważyli, kiedy zapadła noc. Mężczyźni rozejrzeli się, zdali sobie sprawę, że odeszli daleko od domu, i postanowili odpocząć przed powrotem. Gdy tylko zdążyli usiąść pod drzewem i napić się wódki, ich kłótnia zaczęła się z nową energią, a nawet doszło do bójki. Ale wtedy mężczyźni zobaczyli, że małe pisklę podpełzło do ognia i wypadło z gniazda. Pakhom go złapała, ale wtedy pojawiła się wodniczka i zaczęła prosić mężczyzn, aby wypuścili jej pisklę, a ona w tym celu powiedziała im, gdzie ukryty jest samodzielnie złożony obrus. Mężczyźni znaleźli obrus, zjedli obiad i postanowili, że nie wrócą do domu, dopóki nie dowiedzą się, „kto żyje szczęśliwie i swobodnie na Rusi”.

Rozdział I. Pop

Następnego dnia mężczyźni wyruszyli w podróż. Początkowo spotykali tylko chłopów, żebraków i żołnierzy, jednak mężczyźni nie pytali ich: „Jak im jest – czy łatwo czy trudno jest żyć na Rusi”. Wreszcie wieczorem spotkali księdza. Mężczyźni wyjaśnili mu, że mieli troskę, która „trzymała nas z dala od domów, oddalała od pracy i od jedzenia”: „Czy życie księdza jest słodkie? Jak żyjesz swobodnie i szczęśliwie, uczciwy ojcze?” I ksiądz rozpoczyna swoją opowieść.

Okazuje się, że w jego życiu nie ma spokoju, bogactwa, honoru. Nie ma spokoju, bo w dużej dzielnicy „chory, umierający, ten, który przyszedł na świat, nie wybiera czasu: na żniwa i sianokosy, w środku jesiennej nocy, zimą, podczas silnych mrozów i wiosennych powodzi .” A ksiądz zawsze musi iść, aby spełnić swój obowiązek. Ale najtrudniej, przyznaje ksiądz, jest patrzeć, jak umiera człowiek i jak płaczą nad nim jego bliscy. Nie ma księdza i nie ma honoru, bo ludzie nazywają go „rasą źrebiętą”; spotkanie księdza na drodze jest uważane za zły znak; wymyślają „żartowarskie opowieści, sprośne piosenki i wszelkiego rodzaju bluźnierstwa” na temat księdza, a także dużo żartują z rodziny księdza. A wzbogacić się jak tyłek jest trudno. O ile dawniej, przed zniesieniem pańszczyzny, w powiecie było wiele majątków ziemskich, w których nieustannie odprawiano śluby i chrzciny, to obecnie pozostają tylko biedni chłopi, którzy nie mogą hojnie płacić księdzu za jego pracę. Sam ksiądz mówi, że jego „dusza się odwróci”, aby zabrać pieniądze biednym, ale wtedy nie będzie miał z czego wyżywić rodziny. Tymi słowami kapłan opuszcza mężczyzn.

Rozdział 2. Jarmark Wiejski

Mężczyźni kontynuowali podróż i trafili do wsi Kuźminskoje na jarmark i postanowili szukać tu szczęśliwego. „Wędrowcy chodzili do sklepów: podziwiali chusteczki, perkale iwanowskie, uprzęże, nowe buty i wyroby Kimryaków”. W sklepie obuwniczym spotykają staruszka Wavilę, który podziwia kozie buty, ale ich nie kupuje: obiecał swojej wnuczce, że kupi buty, a innym członkom rodziny różne prezenty, ale wszystkie pieniądze przepił. Teraz wstydzi się pojawić przed wnuczką. Zgromadzeni słuchają go, ale nie mogą pomóc, bo nikt nie ma dodatkowych pieniędzy. Ale była jedna osoba, Pavel Veretennikov, który kupił buty dla Vavili. Starzec był tak wzruszony, że uciekł, zapominając nawet podziękować Wierietennikowowi, „ale pozostali chłopi byli tak pocieszeni, tak szczęśliwi, jakby każdemu dał po rublu”. Wędrowcy udają się do budki, gdzie oglądają komedię z Pietruszką.

Rozdział 3. Pijana noc

Zapada wieczór i podróżnicy opuszczają „niespokojną wioskę”. Idą drogą i wszędzie spotykają pijanych ludzi, którzy wracają do domu po jarmarku. Ze wszystkich stron wędrowcy słyszą pijackie rozmowy, piosenki, narzekania na ciężkie życie i krzyki walczących.

Przy filarze drogowym podróżni spotykają Pawła Wierietennikowa, wokół którego zgromadzili się chłopi. Wierietennikow zapisuje w swojej książeczce pieśni i przysłowia, które mu śpiewają chłopi. „Rosyjscy chłopi są mądrzy”, mówi Wierietennikow, „jedyne, co jest niedobre, to to, że piją, aż ogłupią, wpadają do rowów i rowów – aż szkoda patrzeć!” Po tych słowach podchodzi do niego mężczyzna, który wyjaśnia, że ​​chłopi piją z powodu ciężkiego życia: „Nie ma miary na rosyjski chmiel. Czy zmierzyłeś nasz smutek? Czy jest jakiś limit pracy? Wino poniża chłopa, ale smutek nie poniża? W pracy nie idzie dobrze? A chłopi piją, żeby się zapomnieć, żeby utopić smutek w szklance wódki. Ale potem mężczyzna dodaje: „W naszej rodzinie mamy rodzinę niepijącą!” Nie piją, też walczą, byłoby lepiej, gdyby pili, są głupi, ale takie jest ich sumienie”. Na pytanie Wierietennikowa, jak się nazywa, mężczyzna odpowiada: „Jakim Nagoj mieszka we wsi Bosowo, pracuje do śmierci, pije do śmierci!…”, a reszta mężczyzn zaczęła opowiadać Wierietennikowowi historia Yakima Nagoya. Kiedyś mieszkał w Petersburgu, ale trafił do więzienia, gdy postanowił konkurować z kupcem. Rozebrano go do ostatniej nitki i tak wrócił do ojczyzny, gdzie wziął się za pług. Od tego czasu już trzydzieści lat „smaży się na pasku pod słońcem”. Kupował synowi obrazy, które wieszał w chacie i sam uwielbiał je oglądać. Ale pewnego dnia wybuchł pożar. Yakim zamiast oszczędzać pieniądze, które zgromadził przez całe życie, uratował obrazy, które następnie powiesił w nowej chacie.

Rozdział 4. Szczęśliwy

Pod lipą zaczęli gromadzić się ludzie, którzy nazywali siebie szczęśliwymi. Przyszedł kościelny, którego szczęście polegało „nie na sobolach ani na złocie”, ale na „samozadowoleniu”. Przyszła ospowata stara kobieta. Była szczęśliwa, że ​​ma dużą rzepę. Potem przyszedł żołnierz, szczęśliwy, bo „wziął udział w dwudziestu bitwach i nie zginął”. Murarz zaczął mówić, że jego szczęście tkwi w młocie, którym zarabia pieniądze. Ale wtedy podszedł inny murarz. Radził nie przechwalać się swoją siłą, bo może z tego wyniknąć smutek, jak to mu się przydarzyło w młodości: wykonawca zaczął go chwalić za siłę, lecz pewnego dnia położył na noszach tyle cegieł, że mężczyzna mógł nie udźwignął takiego ciężaru, a potem całkowicie zachorował. Do podróżnych przyszedł także sługa, sługa. Stwierdził, że jego szczęście polega na tym, że cierpi na chorobę, na którą cierpią tylko szlachetni ludzie. Przyszli różni ludzie, aby przechwalać się swoim szczęściem, a na koniec wędrowcy wydali swój werdykt w sprawie szczęścia chłopskiego: „Ech, szczęście chłopskie! Przeciekający, z łatami, garbaty, z odciskami, idź do domu!”

Ale wtedy podszedł do nich mężczyzna i poradził im, aby zapytali Ermilę Girin o szczęście. Kiedy podróżnicy zapytali, kim jest ta Ermila, mężczyzna im powiedział. Ermila pracowała w młynie, który nie należał do nikogo, ale sąd zdecydował o jego sprzedaży. Odbyła się aukcja, na której Ermila zaczęła konkurować z kupcem Altynnikowem. Ostatecznie Ermila wygrała, tyle że od razu zażądali od niego pieniędzy za młyn, a Ermila nie miała przy sobie takich pieniędzy. Poprosił o pół godziny, pobiegł na plac i zwrócił się do ludzi z prośbą o pomoc. Ermila był człowiekiem szanowanym przez lud, dlatego każdy chłop dawał mu tyle pieniędzy, ile mógł. Jermila kupiła młyn, a po tygodniu wrócił na plac i oddał wszystkie pożyczone pieniądze. I każdy wziął tyle pieniędzy, ile mu pożyczył, nikt niczego więcej nie przywłaszczył, został jeszcze jeden rubel. Zgromadzeni zaczęli pytać, dlaczego Ermila Girin cieszy się takim szacunkiem. Narrator powiedział, że Ermila w młodości była urzędniczką w korpusie żandarmerii i pomagała każdemu chłopowi, który zwracał się do niego z radą i czynami, nie biorąc za to ani grosza. Następnie, gdy do majątku przybył nowy książę i rozproszył biuro żandarmerii, chłopi poprosili go, aby wybrał Yermilę na burmistrza volost, ponieważ ufali mu we wszystkim.

Ale wtedy ksiądz przerwał narratorowi i powiedział, że nie mówi całej prawdy o Yermili, że też dopuścił się grzechu: zamiast swojego młodszego brata Yermili zwerbował jedynego syna staruszki, który był jej żywicielem rodziny i wsparcie. Od tego czasu dręczyło go sumienie i pewnego dnia prawie się powiesił, zamiast tego zażądał, aby był sądzony jako przestępca na oczach wszystkich ludzi. Chłopi zaczęli prosić księcia, aby odebrał rekrutom syna starej kobiety, w przeciwnym razie Yermila powiesiłby się na sumieniu. W końcu ich syn wrócił do starej kobiety, a brat Ermili został wysłany jako rekrut. Ale sumienie Ermili wciąż go dręczyło, więc porzucił swoje stanowisko i rozpoczął pracę w młynie. Podczas zamieszek w majątku Yermila trafiła do więzienia... Wtedy rozległ się krzyk lokaja, chłostanego za kradzież, a ksiądz nie miał czasu opowiedzieć tej historii do końca.

Rozdział 5. Właściciel gruntu

Następnego ranka spotkaliśmy właściciela ziemskiego Obolta-Oboldueva i postanowiliśmy zapytać, czy żyje szczęśliwie. Właściciel ziemski zaczął mu wmawiać, że pochodzi „z wybitnego rodu”, jego przodkowie byli znani trzysta lat temu. Ten ziemianin żył w dawnych czasach „jak Chrystus na łonie”, miał honor, szacunek, dużo ziemi, kilka razy w miesiącu organizował wakacje, których mógłby pozazdrościć „każdy Francuz”, i jeździł na polowania. Właściciel ziemski zachowywał wobec chłopów surowość: „Kogo chcę, zlituję się, a kogo chcę, zabiję. Prawo jest moim pragnieniem! Pięść to moja policja! Ale potem dodał, że „karał miłością”, że chłopi go kochali, wspólnie obchodzili Wielkanoc. Ale podróżnicy tylko śmiali się z jego słów: „Powalił ich kołkiem, czy będziecie się modlić w dworku?…” Wtedy gospodarz zaczął wzdychać, że takie beztroskie życie minęło po zniesieniu pańszczyzny . Teraz chłopi nie pracują już na ziemiach właścicieli ziemskich, a pola popadają w ruinę. Zamiast rogu myśliwskiego, w lasach słychać dźwięk siekiery. Tam, gdzie wcześniej znajdowały się dworki, obecnie powstają lokale gastronomiczne. Po tych słowach gospodarz zaczął płakać. A podróżnicy myśleli: „Pękł wielki łańcuch, pękł i wyskoczył: jeden koniec uderza pana, drugi uderza chłopa!”

Wiejska kobieta
Prolog

Podróżnicy postanowili szukać szczęśliwego mężczyzny wśród kobiet. W jednej z wiosek poradzono im, aby odnaleźli Matryonę Timofiejewną i wypytali ją o okolicę. Mężczyźni wyruszyli i wkrótce dotarli do wsi Klin, w której mieszkała „Matryona Timofeevna, dostojna kobieta, szeroka i tęga, około trzydziestu ośmiu lat. Piękne: siwe włosy, duże, surowe oczy, gęste rzęsy, surowe i ciemne. Ma na sobie białą koszulę, krótką sukienkę i sierp na ramieniu. Mężczyźni zwrócili się do niej: „Powiedz mi w boski sposób: jakie jest twoje szczęście?” I Matryona Timofeevna zaczęła opowiadać.

Rozdział 1. Przed ślubem

Jako dziewczynka Matryona Timofeevna żyła szczęśliwie w dużej rodzinie, w której wszyscy ją kochali. Nikt jej wcześniej nie budził, pozwalali jej spać i nabrać sił. Od piątego roku życia wyprowadzano ją na pole, chodziła za krowami, przynosiła ojcu śniadanie, potem uczyła się zbierać siano i tak przyzwyczaiła się do pracy. Po pracy ona i jej przyjaciele siadali przy kołowrotku, śpiewali piosenki, a na wakacjach chodzili potańczyć. Matryona ukrywała się przed chłopakami, nie chciała jako dziewczynka trafić do niewoli. Ale mimo to znalazła pana młodego, Filipa, z odległych krain. Zaczął ją zabiegać. Matryona początkowo się nie zgodziła, ale polubiła tego faceta. Matryona Timofeevna przyznała: „Kiedy się targowaliśmy, musiało tak być, tak myślę, wtedy było szczęście. I jest mało prawdopodobne, że kiedykolwiek się to powtórzy!” Poślubiła Filipa.

Rozdział 2. Pieśni

Matryona Timofeevna śpiewa piosenkę o tym, jak krewni pana młodego atakują jego synową, gdy przybywa do nowego domu. Nikt jej nie lubi, wszyscy zmuszają ją do pracy, a jeśli praca jej się nie podoba, mogą ją pokonać. To samo stało się z nową rodziną Matryony Timofeevny: „Rodzina była ogromna, zrzędliwa. Skończyłam w piekle na mocy mojego testamentu panieńskiego!” Tylko w mężu mogła znaleźć wsparcie i czasami zdarzało się, że ją bił. Matryona Timofeevna zaczęła śpiewać o mężu, który bije żonę, a jego bliscy nie chcą jej bronić, a jedynie każą im jeszcze bardziej ją bić.

Wkrótce urodził się syn Matryony, Demushka, i teraz łatwiej jej było znosić wyrzuty teścia i teściowej. Ale znowu spotkały ją kłopoty. Menedżer mistrza zaczął ją dręczyć, a ona nie wiedziała, gdzie przed nim uciec. Tylko dziadek Savely pomógł Matryonie poradzić sobie ze wszystkimi jej problemami, tylko on ją kochał w nowej rodzinie.

Rozdział 3. Savely, święty rosyjski bohater

„Z ogromną siwą grzywą, herbatą, nieobciętymi dwadzieścia lat, z ogromną brodą, dziadek wyglądał jak niedźwiedź”, „dziadek miał wygięte plecy”, „miał już sto lat według bajek”. „Dziadek mieszkał w specjalnym pokoju, nie lubił rodzin, nie wpuszczał ich do swojego kąta; a ona była zła, szczekała, jego własny syn nazwał go „napiętnowanym, skazańcem”. Kiedy teść zaczął się bardzo złościć na Matryonę, ona i jej syn pojechali do Savely i tam pracowali, a Demushka bawił się z dziadkiem.

Któregoś dnia Savely opowiedział jej historię swojego życia. Mieszkał z innymi chłopami w nieprzeniknionych, bagnistych lasach, do których nie mógł dotrzeć ani właściciel gruntu, ani policja. Ale pewnego dnia właściciel gruntu kazał im przyjść do siebie i wysłał za nimi policję. Chłopi musieli być posłuszni. Właściciel ziemski zażądał od nich rezygnacji z czynszu, a gdy mężczyźni zaczęli mówić, że nic nie mają, kazał ich wychłostać. Znowu chłopi musieli się podporządkować i oddali właścicielowi ziemi swoje pieniądze. Teraz co roku przyjeżdżał właściciel ziemski, aby odebrać od nich czynsz. Ale właściciel ziemski zmarł, a jego spadkobierca wysłał do majątku niemieckiego zarządcę. Początkowo Niemiec żył spokojnie i zaprzyjaźnił się z chłopami. Potem zaczął im rozkazywać do pracy. Zanim mężczyźni zdążyli się opamiętać, wycięli drogę ze swojej wioski do miasta. Teraz możesz je łatwo odwiedzić. Niemiec sprowadził do wsi żonę i dzieci i zaczął rabować chłopów jeszcze brutalniej, niż rabował poprzedni właściciel ziemski. Chłopi tolerowali go przez osiemnaście lat. W tym czasie Niemcom udało się zbudować fabrykę. Następnie kazał kopać studnię. Nie podobała mu się ta praca i zaczął karcić chłopów. I Savely i jego towarzysze pochowali go w dole wykopanym pod studnię. Za to został zesłany na ciężkie roboty, gdzie spędził dwadzieścia lat. Potem wrócił do ojczyzny i zbudował dom. Mężczyźni poprosili Matryonę Timofeevnę, aby nadal opowiadała o swoim życiu jako kobiety.

Rozdział 4. Demuszka

Matryona Timofeevna zabrała syna do pracy. Ale teściowa kazała jej zostawić to dziadkowi Savely, ponieważ na dziecku niewiele zarobisz. I tak oddała Demushkę swojemu dziadkowi i poszła do pracy. Kiedy wieczorem wróciłam do domu, okazało się, że Savely zasnął na słońcu, nie opiekował się dzieckiem, a do tego został stratowany przez świnie. Matryona „turlała się jak piłka”, „zwinęła się jak robak, zawołała, obudziła Demushkę - ale było już za późno, żeby zadzwonić”. Przybyli żandarmi i zaczęli przesłuchiwać: „Czy nie zabiliście dziecka w porozumieniu z chłopem Sawielim?” Następnie przyjechał lekarz, aby przeprowadzić sekcję zwłok dziecka. Matryona zaczęła go prosić, żeby tego nie robił, rzucała na wszystkich przekleństwa i wszyscy uznali, że postradała zmysły.

W nocy Matryona przyszła do grobu syna i zobaczyła tam Savely’ego. Początkowo na niego krzyczała, obwiniając go za śmierć Demy, ale potem oboje zaczęli się modlić.

Rozdział 5. Wilczyca

Po śmierci Demushki Matryona Timofeevna z nikim nie rozmawiała, nie widziała Savelii, nie pracowała. I Savely poszedł do pokuty w klasztorze Sand. Następnie Matryona wraz z mężem pojechała do rodziców i zabrała się do pracy. Wkrótce urodziła kolejne dzieci. Tak minęły cztery lata. Rodzice Matryony zmarli, a ona poszła płakać nad grobem syna. Widzi, że grób został uporządkowany, znajduje się na nim ikona, a Savely leży na ziemi. Rozmawiali, Matryona przebaczyła starcowi i opowiedziała mu o swoim żalu. Wkrótce Savely zmarł i został pochowany obok Demy.

Minęły kolejne cztery lata. Matryona pogodziła się ze swoim życiem, pracowała dla całej rodziny, ale nie krzywdziła swoich dzieci. Do ich wioski przybyła modliszka i zaczęła ich uczyć, jak żyć prawidłowo, w boski sposób. Zabraniała karmienia piersią w dni postu. Matryona jednak jej nie posłuchała i uznała, że ​​lepiej będzie, jeśli Bóg ją ukarze, niż pozostawi swoje dzieci głodne. Więc przyszedł na nią smutek. Kiedy jej syn Fedot miał osiem lat, teść dał go na pasterkę. Pewnego dnia chłopiec nie zaopiekował się owcami, a jedną z nich ukradła wilczyca. Za to starszy wsi chciał go wychłostać. Ale Matryona rzuciła się do stóp gospodarza, a on zamiast syna postanowił ukarać matkę. Matryona została wychłostana. Wieczorem przyszła zobaczyć, jak śpi syn. A następnego ranka nie pokazała się krewnym męża, ale poszła nad rzekę, gdzie zaczęła płakać i wołać o ochronę przed rodzicami.

Rozdział 6. Trudny rok

Wioskę spotkały dwa nowe problemy: najpierw przyszedł chudy rok, a potem gorączka rekrutacyjna. Teściowa zaczęła łajać Matryonę, że sprawia kłopoty, nosząc na Boże Narodzenie czystą koszulę. A potem chcieli wysłać jej męża jako rekruta. Matryona nie wiedziała, dokąd iść. Ona sama nie jadła, oddała wszystko rodzinie męża, a oni też ją skarcili i spojrzeli ze złością na jej dzieci, ponieważ miały dodatkowe usta do wyżywienia. Matryona musiała więc „rozsyłać dzieci po całym świecie”, aby prosiły nieznajomych o pieniądze. W końcu zabrano jej męża, a ciężarną Matryonę pozostawiono samą.

Rozdział 7. Żona gubernatora

Jej męża zwerbowano w złym momencie, ale nikt nie chciał mu pomóc w powrocie do domu. Matryona, która przez kilka ostatnich dni nosiła dziecko do porodu, udała się po pomoc do gubernatora. Wyszła z domu w nocy, nikomu nie mówiąc. Do miasta dotarłem wczesnym rankiem. Portier w pałacu gubernatora kazał jej przyjść za dwie godziny, wtedy może gubernator ją przyjmie. Matryona zobaczyła na placu pomnik Susanin, który przypomniał jej Savely'ego. Kiedy powóz podjechał pod pałac i wysiadła żona namiestnika, Matryona rzuciła się jej do nóg z prośbą o wstawiennictwo. Potem poczuła się źle. Długa podróż i zmęczenie odbiły się na jej zdrowiu i urodziła syna. Pomogła jej żona gubernatora, sama ochrzciła dziecko i nadała mu imię. Następnie pomogła uratować męża Matryony przed rekrutacją. Matryona przyprowadziła męża do domu, a jego rodzina klęknęła u jej stóp i przeprosiła ją.

Rozdział 8. Przypowieść o kobiecie

Od tego czasu nadali przydomek Matryona Timofeevna gubernatorem. Zaczęła żyć jak dawniej, pracowała, wychowywała dzieci. Jeden z jej synów został już zrekrutowany. Matryona Timofeevna powiedziała podróżnym: „To nie jest kwestia szukania szczęśliwej kobiety wśród kobiet”: „Klucze do kobiecego szczęścia, do naszej wolnej woli zostały porzucone, utracone dla samego Boga!”

Ostatni

Podróżnicy udali się nad brzegi Wołgi i zobaczyli chłopów pracujących przy sianie. „Długo nie pracowaliśmy, kośmy!” – wędrowcy pytali miejscowe kobiety. Po pracy zasiedli do stogu siana, żeby odpocząć. Nagle widzą: po rzece pływają trzy łódki, w których gra muzyka, siedzą piękne panie, dwóch wąsatych panów, dzieci i starzec. Gdy tylko chłopi ich zobaczyli, od razu zaczęli pracować jeszcze ciężej.

Stary właściciel ziemski zszedł na brzeg i obszedł całe pole siana. „Chłopi kłaniali się nisko, burmistrz krzątał się przed właścicielem ziemskim, jak demon przed jutrznią”. A gospodarz zbeształ ich za pracę i kazał wysuszyć już zebrane siano, które było już suche. Podróżni dziwili się, dlaczego stary właściciel ziemski tak postąpił z chłopami, bo ci są teraz wolnymi ludźmi i nie podlegają jego władzy. Stary Włas zaczął im opowiadać.

„Nasz właściciel ziemski jest wyjątkowy, jego bogactwo jest niebotyczne, jego ranga jest ważna, jego rodzina jest szlachetna, przez całe życie był dziwakiem i głupcem”. Ale potem zniesiono pańszczyznę, ale on w to nie wierzył, zdecydował, że został oszukany, nawet kłócił się o to z gubernatorem, a wieczorem dostał udaru. Synowie obawiali się, że może ich wydziedziczyć, więc zgodzili się z chłopami, aby żyli jak dawniej, tak jakby właściciel ziemski nadal był ich panem. Niektórzy chłopi z radością zgodzili się na dalszą służbę właścicielowi ziemskiemu, ale wielu nie mogło się na to zgodzić. Na przykład Włas, który był wówczas burmistrzem, nie wiedział, jak będzie musiał wykonać „głupie rozkazy” starca. Potem inny chłop poprosił o nominację na burmistrza i „stary porządek zniknął”. A chłopi zebrali się i śmiali z głupich rozkazów pana. Nakazał na przykład, aby siedemdziesięcioletnia wdowa wyszła za mąż za sześcioletniego chłopca, aby ją utrzymać i zbudować nowy dom. Kazał krowom nie muczeć, gdy przechodziły obok dworu, gdyż zbudziły właściciela ziemskiego.

Ale był też chłop Agap, który nie chciał być posłuszny panu, a nawet wyrzucał innym chłopom posłuszeństwo. Któregoś dnia szedł z kłodą i spotkał go pewien pan. Właściciel ziemi zorientował się, że kłoda pochodzi z jego lasu, i zaczął karcić Agapa za kradzież. Ale chłop nie mógł tego znieść i zaczął się śmiać z właściciela ziemskiego. Starzec został ponownie uderzony, myślano, że teraz umrze, ale zamiast tego wydał dekret mający na celu ukaranie Agapa za nieposłuszeństwo. Młodzi właściciele ziemscy, ich żony, nowy burmistrz i Włas chodzili do Agapa przez cały dzień, namawiali Agapa, żeby udawał, i przez całą noc popijali go winem. Następnego ranka zamknęli go w stajni i kazali krzyczeć, jakby go bili, a tak naprawdę siedział i pił wódkę. Właściciel ziemski w to wierzył i nawet współczuł chłopowi. Tylko Agap, po wypiciu takiej ilości wódki, zmarł wieczorem.

Wędrowcy poszli popatrzeć na starego właściciela ziemskiego. I siedzi w otoczeniu synów, synowych, chłopów i je obiad. Zaczął wypytywać, czy chłopi wkrótce będą zbierać siano od pana. Nowy burmistrz zaczął go zapewniać, że za dwa dni usunie siano, po czym oświadczył, że panowie nie uciekną panu, że jest on ich ojcem i bogiem. Właścicielowi ziemskiemu spodobała się ta przemowa, lecz nagle usłyszał, że jeden z chłopów w tłumie zaśmiał się i nakazał znaleźć i ukarać sprawcę. Burmistrz poszedł i sam myślał, co robić. Zaczął prosić wędrowców, aby któryś z nich się przyznał: nie są stąd, mistrz nie może im nic zrobić. Ale podróżnicy nie zgodzili się. Wtedy ojciec chrzestny burmistrza, przebiegła kobieta, upadł do nóg pana, zaczął lamentować, mówiąc, że to jej jedyny głupi syn się śmiał, i błagał pana, aby go nie karcił. Mistrz zlitował się. Potem zasnął i umarł we śnie.

Święto dla całego świata

Wstęp

Chłopi zorganizowali święto, na które przyjeżdżała cała posiadłość, chcieli uczcić odzyskaną wolność. Chłopi śpiewali piosenki.

I. Gorzkie czasy - gorzkie pieśni

Wesoły. Piosenka mówi, że pan zabrał chłopowi krowę, dwór zemstvo wziął kurczaki, car wziął swoich synów jako rekrutów, a mistrz zabrał swoje córki do siebie. „Wspaniale jest mieszkać na świętej Rusi!”

Pańszczyzna. Biedny chłop z Kalinuszki ma rany na plecach od pobicia, nie ma się w co ubrać, nie ma co jeść. Wszystko, co zarobi, musi zostać oddane mistrzowi. Jedyną radością w życiu jest pójść do tawerny i się upić.

Po tej pieśni chłopi zaczęli sobie opowiadać, jak ciężko było pod pańszczyzną. Jedna przypomniała sobie, jak ich kochanka Gertruda Aleksandrowna kazała ich bezlitośnie bić. A chłop Vikenty opowiedział następującą przypowieść.

O przykładnym niewolniku – wiernym Jakowie. Dawno, dawno temu żył właściciel ziemski, który był bardzo skąpy, wypędził nawet swoją córkę, gdy wychodziła za mąż. Pan ten miał wiernego sługę Jakowa, który kochał go nad życie i robił wszystko, by zadowolić pana. Jakow nigdy o nic nie prosił swojego pana, ale jego siostrzeniec dorósł i chciał się ożenić. Tylko mistrz lubił pannę młodą, więc nie pozwolił siostrzeńcowi Jakowa ożenić się, ale dał go jako rekruta. Jakow postanowił zemścić się na swoim panu, tyle że jego zemsta była równie służalcza jak jego życie. Mistrza bolały nogi i nie mógł chodzić. Jakow zabrał go do gęstego lasu i powiesił się na jego oczach. Mistrz spędził całą noc w wąwozie, a następnego ranka odnaleźli go myśliwi. Nie otrząsnął się z tego, co zobaczył: „Ty, mistrzu, będziesz wzorowym niewolnikiem, wierny Jakow, pamiętany aż do dnia sądu!”

II. Wędrowcy i pielgrzymi

Na świecie są różni pielgrzymi. Niektórzy z nich ukrywają się za imieniem Boga tylko po to, aby czerpać korzyści kosztem innych, ponieważ zwyczajem jest przyjmowanie pielgrzymów w każdym domu i karmienie ich. Dlatego najczęściej wybierają bogate domy, w których mogą dobrze zjeść i coś ukraść. Ale są też prawdziwi pielgrzymi, którzy zanoszą słowo Boże do chłopskiego domu. Tacy ludzie idą do domu najuboższego, aby i do nich dotarło miłosierdzie Boże. Do takich pielgrzymów należy Ionuszka, autorka opowiadania „O dwóch wielkich grzesznikach”.

O dwóch wielkich grzesznikach. Ataman Kudeyar był rabusiem i w ciągu swojego życia zabił i okradł wielu ludzi. Ale sumienie dręczyło go tak bardzo, że nie mógł ani jeść, ani spać, a jedynie pamiętał swoje ofiary. Rozwiązał całą bandę i udał się na modlitwę do Grobu Świętego. Wędruje, modli się, żałuje, ale nie jest mu to wcale łatwiejsze. Grzesznik wrócił do ojczyzny i zaczął żyć pod stuletnim dębem. Pewnego dnia słyszy głos, który każe mu ściąć dąb tym samym nożem, którym zabijał ludzi, a wtedy wszystkie jego grzechy zostaną odpuszczone. Starszy pracował przez kilka lat, ale nie mógł ściąć dębu. Pewnego razu spotkał Pana Głuchowskiego, o którym mówiono, że jest człowiekiem okrutnym i złym. Kiedy mistrz zapytał, co robi starszy, grzesznik odpowiedział, że chce odpokutować za swoje grzechy. Pan zaczął się śmiać i powiedział, że sumienie go wcale nie dręczy, chociaż zrujnował życie wielu osób. „Pustelnikowi przydarzył się cud: poczuł wściekłość, rzucił się do pana Głuchowskiego i wbił mu nóż w serce! Zakrwawiony pan właśnie upadł z głową na siodle, runęło ogromne drzewo, a echo wstrząsnęło całym lasem.” Zatem Kudeyar modlił się za swoje grzechy.

III. Zarówno stare, jak i nowe

„Wielki jest szlachetny grzech” – zaczęli mówić chłopi po historii Jonasza. Ale chłop Ignacy Prochorow sprzeciwił się: „Jest wielki, ale nie będzie przeciwny grzechowi chłopa”. I opowiedział następującą historię.

Chłopski grzech. Za swoją odwagę i męstwo admirał wdowiec otrzymał od cesarzowej osiem tysięcy dusz. Gdy nadszedł czas śmierci admirała, przywołał do siebie naczelnika i wręczył mu skrzynię zawierającą darmową żywność dla wszystkich chłopów. Po jego śmierci przyszedł daleki krewny i obiecując starszym góry złota i wolności, błagał go o tę trumnę. Tak więc osiem tysięcy chłopów pozostało w niewoli pańskiej, a wódz dopuścił się najcięższego grzechu: zdradził swoich towarzyszy. „A więc to jest grzech chłopa! Doprawdy, straszny grzech! - zdecydowali mężczyźni. Następnie zaśpiewali piosenkę „Głodni” i ponownie zaczęli rozmawiać o grzechach obszarników i chłopów. I tak Grisza Dobrosklonow, syn kościelnego, powiedział: „Wąż urodzi węże, a twierdza zrodzi grzechy właściciela ziemskiego, grzech nieszczęsnego Jakowa i grzech Gleba! Nie ma wsparcia – nie ma gospodarza, który zakuwa gorliwego niewolnika w pętlę, nie ma wsparcia – nie ma służącego, który samobójstwem mści się na swoim złoczyńcy, nie ma wsparcia – nowego Gleba na Rusi nie będzie ! Wszystkim spodobała się przemowa chłopca, zaczęli mu życzyć bogactwa i inteligentnej żony, ale Grisza odpowiedział, że nie potrzebuje bogactwa, ale po to, aby „każdy chłop mógł żyć swobodnie, wesoło na całej świętej Rusi”.

IV. Dobre czasy - dobre piosenki

Rano podróżnicy zasnęli. Grisza i jego brat zabrali ojca do domu i po drodze śpiewali piosenki. Kiedy bracia położyli ojca do łóżka, Grisza poszła na spacer po wiosce. Grisha studiuje w seminarium, gdzie jest słabo odżywiony, więc jest chudy. Ale on w ogóle nie myśli o sobie. Wszystkie jego myśli są zajęte tylko rodzinną wioską i chłopskim szczęściem. „Los przygotował dla niego chwalebną drogę, wielkie imię jako orędownik ludu, konsumpcja i Syberia”. Grisza jest szczęśliwy, że może być orędownikiem i dbać o zwykłych ludzi, o swoją ojczyznę. Siedmiu mężczyzn w końcu znalazło kogoś szczęśliwego, choć nawet nie wiedzieli o tym szczęściu.

Wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” powstawał przez ponad dziesięć lat. Tak się złożyło, że ostatnim, czwartym rozdziałem było „Uczta dla całego świata”. W finale nabiera to pewnej kompletności – wiadomo, że autorowi nie udało się w pełni zrealizować planu. Przejawiało się to w tym, że autor pośrednio nawiązuje do siebie na Rusi. To Grisza, który postanowił poświęcić swoje życie służbie narodowi i ojczyźnie.

Wstęp

W rozdziale „Uczta dla całego świata” akcja rozgrywa się nad brzegiem Wołgi, na obrzeżach wsi Wachlachina. Zawsze odbywały się tu najważniejsze wydarzenia: święta i represje wobec winnych. Wielką ucztę zorganizował znany już czytelnikowi Klim. Obok Wachłaków, wśród których był starszy Włas, diakon parafialny Tryfon i jego synowie: dziewiętnastoletni Sawwuszka i Grzegorz o szczupłej, bladej twarzy i cienkich, kręconych włosach, siedmiu głównych bohaterów wiersza „Kto żyje” No cóż, na Rusi” – usiadł. Przebywali tu także ludzie oczekujący na prom oraz żebracy, wśród których był wędrowiec i cicha modliszka.

Nieprzypadkowo pod starą wierzbą zebrali się miejscowi chłopi. Niekrasow łączy rozdział „Uczta dla świata” z fabułą „Ostatniego”, która relacjonuje śmierć księcia. Wachlakowie zaczęli decydować, co zrobić z łąkami, które teraz mieli nadzieję zdobyć. Nie często, ale zdarzało się, że chłopi otrzymywali błogosławione zakątki ziemi z łąkami lub lasem. Ich właściciele czuli się niezależni od naczelnika pobierającego podatki. Wachlacy chcieli więc oddać łąki Własowi. Klim oświadczył, że to wystarczy na opłacenie podatków i czynszu, co oznacza, że ​​będą mogli czuć się wolni. To jest początek rozdziału i jego podsumowanie. Niekrasow kontynuuje „Ucztę dla całego świata” z odpowiedzią Własa i jego charakterystyką.

Człowiek najmilszej duszy

Tak Vakhlakowie nazywali starszego. Wyróżniał się sprawiedliwością i starał się pomóc chłopom, chronić ich przed okrucieństwem właściciela ziemskiego. W młodości Włas miał nadzieję na najlepsze, ale wszelkie zmiany przynosiły tylko obietnice lub nieszczęście. W rezultacie starszy stał się niedowierzający i ponury. A potem nagle i jego ogarnęła ogólna wesołość. Nie mógł uwierzyć, że teraz rzeczywiście będzie życie bez podatków, kijów i pańszczyzny. Autorka porównuje życzliwy uśmiech Własa do promienia słońca, który ozłocił wszystko dookoła. A nowe, wcześniej niezbadane uczucie ogarnęło każdego mężczyznę. Aby to uczcić, postawili kolejne wiadro i rozpoczęły się piosenki. Jeden z nich, „zabawny”, wykonał Grisha – jego krótkie podsumowanie zostanie podane poniżej.

„Uczta dla całego świata” zawiera kilka piosenek o ciężkim życiu chłopa.

O gorzkim losie

Na prośbę zgromadzonych seminarzyści przypomnieli sobie piosenkę ludową. Pokazuje, jak bezbronni są ludzie wobec tych, od których zależą. Więc właściciel ziemski ukradł chłopowi krowę, sędzia zabrał kurczaki. Los dzieci jest nie do pozazdroszczenia: dziewczęta czekają na służbę, a na chłopców – długa służba. Na tle tych historii gorzko brzmi powtarzany refren: „Wspaniale jest żyć dla ludu świętej Rusi!”

Potem Wachlacy zaśpiewali własne - o pańszczyźnie. Ten sam smutny: dusza ludu nie wymyśliła jeszcze wesołych.

„Covee”: podsumowanie

„Uczta dla całego świata” opowiada o tym, jak żyją Vahlacy i ich sąsiedzi. Pierwsza historia dotyczy Kalinuszki, której plecy są „ozdobione” bliznami – często i dotkliwie bito ją – a brzuch ma spuchnięty od plew. Z rozpaczy udaje się do tawerny i topi smutek w winie – w sobotę będzie to ponownie dręczyć jego żonę.

Poniżej znajduje się opowieść o tym, jak mieszkańcy Wachlaczyny cierpieli pod panowaniem właściciela ziemskiego. W dzień pracowali jak skazańcy, a nocą czekali na posłańców wysłanych po dziewczęta. Ze wstydu przestali patrzeć sobie w oczy i nie mogli zamienić ani słowa.

Sąsiedni chłop relacjonował, jak w ich wołoście gospodarz postanowił chłostać każdego, kto powie mocne słowo. Byli zmęczeni - w końcu mężczyzna nie mógł się bez niego obejść. Ale otrzymawszy wolność, przeklinali do woli...

Rozdział „Uczta dla całego świata” kontynuuje opowieść o nowym bohaterze - Wikentym Aleksandrowiczu. Początkowo służył pod baronem, potem został oraczem. Opowiedział swoją historię.

O wiernym słudze Jakowie

Poliwanow kupił za łapówki wieś i mieszkał w niej przez 33 lata. Zasłynął z okrucieństwa: wydając córkę za mąż, natychmiast chłostał młodych ludzi i wypędził ich. Nie zadawał się z innymi właścicielami ziemskimi, był chciwy i dużo pił. Sługa Jakowa, który służył mu wiernie od najmłodszych lat, bez powodu uderzył go piętą w zęby, a on pielęgnował i uspokajał pana na wszelkie możliwe sposoby. Tak więc oboje dożyli starości. Nogi Poliwanowa zaczęły boleć i żadne leczenie nie pomogło. Pozostała im rozrywka: gra w karty i odwiedzanie siostry właściciela ziemskiego. Sam Jakow wyniósł mistrza i zabrał go w odwiedziny. Na razie wszystko przebiegało spokojnie. Ale tylko siostrzeniec służącej Grisza dorósł i chciał się ożenić. Słysząc, że panną młodą była Arisha, Polivanov rozgniewał się: miał na nią oko. I dał pana młodego jako rekruta. Jakow bardzo się obraził i zaczął pić. A pan czuł się niezręcznie bez swego wiernego sługi, którego nazywał swoim bratem. Oto pierwsza część opowieści i jej podsumowanie.

Niekrasow kontynuuje „Ucztę dla całego świata” opowieścią o tym, jak Jakow postanowił pomścić swojego siostrzeńca. Po chwili wrócił do mistrza, pokutował i zaczął dalej służyć. Tyle, że stał się ponury. Pewnego razu niewolnik zabrał pana, aby odwiedził jego siostrę. Po drodze nagle skręcił w stronę wąwozu, gdzie znajdowały się leśne slumsy, i zatrzymał się pod sosnami. Kiedy zaczął odprzęgać konie, przestraszony właściciel ziemski błagał. Ale Jakow tylko zaśmiał się złośliwie i odpowiedział, że morderstwem nie będzie brudził sobie rąk. Przywiązał wodze do wysokiej sosny, a głowę zawiązał w pętli... Mistrz krzyczy i biegnie, ale nikt go nie słyszy. A niewolnik wisi nad jego głową, kołysząc się. Dopiero następnego ranka myśliwy zobaczył Poliwanowa i zabrał go do domu. Ukarany mistrz tylko płakał: „Jestem grzesznikiem! Zabij mnie!

Kontrowersje wokół grzeszników

Narrator zamilkł, a mężczyźni zaczęli się kłócić. Niektórzy współczuli Jakowowi, inni – mistrzowi. I zaczęli decydować, kto jest najbardziej grzeszny: karczmarze, właściciele ziemscy, chłopi? Kupiec Eremin nazwał rabusiów, co wywołało oburzenie Klima. Ich kłótnia wkrótce przerodziła się w bójkę. Ionuszka, która do tej pory siedziała spokojnie, postanowiła pogodzić kupca i chłopa. Opowiedział swoją historię, która będzie kontynuacją podsumowania rozdziału „Uczta dla całego świata”.

O wędrowcach i pielgrzymach

Ionuszka zaczął od tego, że na Rusi jest wielu bezdomnych. Czasem błagają całe wioski. Tacy ludzie nie orają i nie żną, ale osiadłych chłopów nazywają garbem spichlerza. Oczywiście nie brakuje wśród nich niegodziwców, jak na przykład wędrowiec-złodziej czy pielgrzymi, którzy podstępem zbliżyli się do pani. Jest też starzec, który podjął się nauczania dziewcząt śpiewu, ale tylko je wszystkie zrujnował. Ale częściej wędrowcy są ludźmi dobrodusznymi, jak Fomushka, który żyje jak bóg, jest przepasany łańcuchami i je tylko chleb.

Ionuszka mówił także o Kropilnikowie, który przybył do Usołowa, oskarżał mieszkańców wsi o bezbożność i wzywał ich, aby udali się do lasu. Wędrowca poproszono o poddanie się, po czym zabrano ich do więzienia, a on powtarzał, że na wszystkich czeka smutek i jeszcze trudniejsze życie. Przerażeni mieszkańcy zostali ochrzczeni, a rano do sąsiedniej wsi przybyli żołnierze, z powodu których cierpieli także Usołowici. W ten sposób spełniło się proroctwo Kropilnikowa.

W „Uczcie dla całego świata” Niekrasow zamieszcza także opis chaty chłopskiej, w której zatrzymał się odwiedzający ją wędrowiec. Cała rodzina jest zajęta pracą i słuchaniem wyważonej mowy. W pewnym momencie starzec upuszcza naprawiane przez siebie sandały, a dziewczyna nie zauważa, że ​​ukłuła się w palec. Nawet dzieci zamierają i słuchają, zwieszając głowy z półek. Zatem rosyjska dusza nie została jeszcze odkryta, czeka na siewcę, który wskaże właściwą drogę.

O dwóch grzesznikach

A potem Ionushka opowiedziała o rabusiu i panu. Tę historię usłyszał w Sołowkach od ojca Pitirima.

12 rabusiów pod wodzą Kudeyara dopuściło się zamachów. Okradali i zabijali wielu. Ale w jakiś sposób obudziło się sumienie wodza i zaczął widzieć cienie zmarłych. Następnie Kudeyar zauważył kapitana, ściął głowę jego kochance, rozwiązał bandę, zakopał nóż pod dębem i rozdał skradziony majątek. I zaczął odpokutować za swoje grzechy. Dużo wędrował i pokutował, a kiedy wrócił do domu, osiadł pod dębem. Bóg zlitował się nad nim i oświadczył: otrzyma przebaczenie, gdy tylko ściąnie nożem potężne drzewo. Przez kilka lat pustelnik ścinał dąb szeroki na trzy obwody. I pewnego dnia podjechał do niego bogaty pan. Głuchowski uśmiechnął się i powiedział, że trzeba żyć zgodnie z jego zasadami. I dodał, że szanuje tylko kobiety, kocha wino, zabił wielu niewolników i śpi spokojnie. Kudeyara ogarnął gniew i wbił nóż w pierś mistrza. W tym samym momencie runął potężny dąb. I tak wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” pokazuje, jak dawny zbójnik po ukaraniu zła otrzymuje przebaczenie.

O chłopskim grzechu

Słuchaliśmy Jonushki i myśleliśmy o tym. I Ignacy ponownie zauważył, że najcięższym grzechem jest grzech chłopski. Klim był oburzony, ale mimo to powiedział: „Powiedz mi”. Oto historia, którą usłyszeli mężczyźni.

Jeden admirał otrzymał od cesarzowej osiem tysięcy dusz za wierną służbę. A przed śmiercią wręczył starszemu trumnę, w której znajdowało się jego ostatnie życzenie: uwolnić wszystkich poddanych. Ale przybył daleki krewny i po pogrzebie wezwał sołtysa na swoje miejsce. Dowiedziawszy się o trumnie, obiecał Glebowi wolność i złoto. Chciwy starszy spalił wolę i skazał wszystkie osiem tysięcy dusz na wieczną niewolę.

Wachlakowie wydali z siebie dźwięk: „To rzeczywiście wielki grzech”. I ukazało się przed nimi całe ich przeszłe i przyszłe ciężkie życie. Potem ucichli i nagle zaczęli śpiewać unisono „Hungry”. Przedstawiamy jego krótkie podsumowanie („Uczta dla całego świata” Niekrasowa, jak się zdaje, napełnia go wielowiekowym cierpieniem ludu). Torturowany mężczyzna podchodzi do paska żyta i woła: „Dorośnij mamo, zjem górę dywanu, nikomu nie oddam”. To było tak, jakby ich głodne wnętrzności śpiewały pieśń Wachlaków i szły do ​​wiadra. I Grisza niespodziewanie zauważył, że przyczyną wszystkich grzechów jest wsparcie. Klim natychmiast krzyknął: „Precz z Golodną”. I zaczęli rozmawiać o wsparciu, wychwalając Grishę.

„Soldatskaya”

Robiło się jasno. Ignacy znalazł śpiącego człowieka w pobliżu kłód i zawołał Własa. Pozostali mężczyźni podeszli i gdy ujrzeli człowieka leżącego na ziemi, zaczęli go bić. Kiedy wędrowcy pytali dlaczego, odpowiadali: „Nie wiemy. Ale to jest kara dla Tiskova. Okazuje się więc, że skoro tak nakazał cały świat, to znaczy, że kryje się za tym wina. Potem gospodynie przyniosły serniki i gęś i wszyscy rzucili się na jedzenie. Wachlaków rozbawiła wiadomość, że ktoś nadchodzi.

Na wozie jechał Owsjannikow, znany wszystkim żołnierz, który zarabiał na zabawie łyżkami. Poprosili go, żeby zaśpiewał. I znowu zaczęła płynąć gorzka historia o tym, jak były żołnierz próbował uzyskać zasłużoną emeryturę. Jednak wszystkie rany, które otrzymał, zostały zmierzone w calach i odrzucone: drugorzędne. Klim śpiewał razem ze starcem, a ludzie zbierali dla niego rubla, grosz za groszem i grosz za groszem.

Koniec uczty

Dopiero nad ranem Vahlakowie zaczęli się rozchodzić. Savvushka i Grisha zabrali ojca do domu. Szli i śpiewali, że szczęście ludzi leży w wolności. Następnie autor wprowadza opowieść o życiu Tryfona. Nie prowadził gospodarstwa rolnego, jadł to, czym dzielili się inni. Żona była opiekuńcza, ale zmarła wcześnie. Synowie studiowali w seminarium. Oto jego podsumowanie.

Niekrasow kończy piosenką Griszy „Ucztę dla całego świata”. Przyprowadziwszy rodziców do domu, udał się na pola. Kiedy był sam, pamiętał piosenki, które śpiewała jego matka, zwłaszcza „Salty”. I nie przez przypadek. Można było poprosić Wachlaków o chleb, ale trzeba było po prostu kupić sól. Studia również zapadły mi w duszę na zawsze: gospodyni niedożywiała seminarzystów, zabierając wszystko dla siebie. Znając dobrze trudne życie chłopa, Grisza w wieku piętnastu lat postanowił walczyć o szczęście swojej biednej, ale drogiej Wachlachiny. A teraz pod wpływem tego, co usłyszał, rozmyślał o losach ludzi, a myśli jego przelewały się w pieśni o rychłych represjach wobec właściciela ziemskiego, o trudnym losie przewoźnika barki (widział trzy załadowane barki na Wołga), o nędznej i obfitej, potężnej i bezsilnej Rusi, w której ocaleniu widział siłę ludu. Zapala się iskra i powstaje wielka armia posiadająca niezniszczalną siłę.