Krótka biografia Thomasa Carlyle'a. Aforyzmy, cytaty, powiedzenia, frazy Thomas Carlyle Filozoficzne poglądy na życie

Brytyjski pisarz, publicysta, historyk i filozof szkockiego pochodzenia, autor wielotomowych dzieł „Rewolucja francuska” (1837), „Bohaterowie, kult bohaterów i bohaterstwo w historii” (1841), „Historia życia Fryderyka II Prusy” (1858-65). Wyznawał romantyczny „kult bohaterów” – jednostek wyjątkowych, jak Napoleon, którzy swoimi czynami wypełniają boskie przeznaczenie i popychają ludzkość do przodu, wznosząc się ponad tłum ograniczonych zwykłych ludzi. Znany także jako jeden z najwybitniejszych stylistów epoki wiktoriańskiej.
Urodzony w prostej chłopskiej rodzinie; przeznaczony do kariery duchowej przez swoich surowych kalwińskich rodziców, w wieku 14 lat wstąpił na Uniwersytet w Edynburgu. Nie chcąc być księdzem, po ukończeniu kursu na uniwersytecie został nauczycielem matematyki na prowincji, ale wkrótce wrócił do Edynburga. Tutaj, utrzymując się z dorywczych dochodów literackich, przez pewien czas intensywnie studiował prawo, przygotowując się do wykonywania zawodu prawnika; ale i to szybko porzucił, interesując się literaturą niemiecką.
Pierwszym większym dziełem Carlyle’a były przekłady Wilhelma Meistra Goethego z 1824 r. i Życia Schillera z 1825 r. Następnie pojawiły się recenzje krytyczne i tłumaczenia Jean-Paula.
Prowadził wykłady z literatury niemieckiej, w 1838 r. z literatury europejskiej, a w 1839 r. czytał na temat „Rewolucja w nowożytnej Europie”. Ostatni raz uczyłem na tym kursie w 1840 roku. Był to jedyny opublikowany i dlatego zachowany kurs na temat roli bohatera w historii. Sama lista bohaterów: Dante, Szekspir, Luter, Rousseau, Napoleon, Cromwell itd. Wykłady te przyniosły Carlyle'owi pewien dochód i po 1840 roku nie potrzebował już pieniędzy i rzadko był w stanie zmotywować go do mówienia.
Tę samą oryginalność, jak te dzieła, wyróżnia „Historia rewolucji francuskiej” („Rewolucja francuska, historia”, 1837), zjadliwa broszura „Chartyzm” (1839), wykłady o bohaterach i bohaterstwie w historii („O Kult bohatera”, 1841) oraz refleksje historyczno-filozoficzne „Przeszłość i teraźniejszość” (1843).

Nie należąc do żadnej z uznanych partii politycznych, Carlyle czuł się samotny i przez jakiś czas myślał o wydaniu własnego magazynu, w którym głosiłby swój „radykalizm wierzący”. Wszystkie wskazane dzieła Carlyle'a przepojone są chęcią sprowadzenia postępu ludzkości do życia poszczególnych wybitnych osobistości-bohaterów (według Carlyle'a historia świata to biografia wielkich ludzi, zob. Teoria wielkich ludzi), do kładzenia wyłącznie moralności obowiązek u podstaw cywilizacji; jego program polityczny ogranicza się do głoszenia pracy, zmysłu moralnego i wiary. Przesadne docenianie bohaterstwa w historii oraz nieufność do potęgi instytucji i wiedzy doprowadziły go do formalnego kultu czasów minionych, bardziej sprzyjającego bohaterskim ludziom. Jego poglądy zostały wyrażone jaśniej niż gdziekolwiek indziej w dwunastu „broszurach w dniach ostatnich”, 1858; tutaj śmieje się z emancypacji Czarnych, z demokracji, filantropii, nauk polityczno-ekonomicznych itp. Po tych broszurach jego dawni wrogowie nie tylko oburzyli się na Carlyle'a, ale także wielu wielbicieli przestało go rozumieć.
W latach czterdziestych XIX wieku poglądy Carlyle'a przesunęły się w stronę konserwatyzmu. Stopniowo w twórczości Carlyle’a krytyka kapitalizmu brzmiała coraz bardziej stłumiona, a jego wypowiedzi skierowane przeciwko działaniom mas stawały się coraz ostrzejsze. W książce „Przed i teraz” namalował idylliczne obrazy średniowiecznego społeczeństwa, w którym rzekomo panowała prosta szlachecka moralność, dobry monarcha zapewniał swoim poddanym dobrobyt i wolność, a Kościół dbał o wysokie wartości moralne. To była romantyczna utopia, która zbliżyła Carlyle'a do feudalnych socjalistów.
Ze wszystkich pism Carlyle'a największe znaczenie historyczne mają Listy i przemówienia Olivera Cromwella (1845-46) z komentarzem; ci drudzy nie są jednak bezstronni wobec „bohatera” Cromwella. Carlyle w nowy sposób ukazał rolę Cromwella w historii kraju, w szczególności jego zasługi w podniesieniu potęgi morskiej Anglii i wzmocnieniu jej międzynarodowego prestiżu. Praca była nowatorska jak na swoje czasy. Do tego czasu historycy angielscy ignorowali tę postać, postrzegając go jedynie jako „królobójstwa” i „tyrana”. Carlyle podjął próbę ujawnienia prawdziwych motywów i znaczenia działań rządowych Cromwella. Próbował zrozumieć naturę samej rewolucji, wychodząc jednak z faktu, że rewolucja angielska, w przeciwieństwie do francuskiej, miała charakter religijny i nie miała „ziemskich celów”.
Najobszerniejszym dziełem Carlyle'a jest „Historia pruskiego Fryderyka II, zwanego Fryderykiem Wielkim II” (1858-65), która skłoniła go do podróży do Niemiec. Pomimo wielu znakomitych właściwości cierpi na duże wydłużenie. Carlyle gloryfikuje tego „król-bohatera” i podziwia porządek feudalnych Prus.
W 1841 niezadowolony z polityki Biblioteki Brytyjskiej zainicjował utworzenie Biblioteki Londyńskiej.
W 1847 ukazały się jego „Eksperymenty historyczne i krytyczne” (zbiór artykułów w czasopismach), a w 1851 biografia jego przyjaciela z młodości, poety Sterlinga. Od 1868 do 1870 Carlyle był zajęty publikowaniem całego zbioru swoich dzieł (wydanie biblioteczne, w 34 tomach). Po tej edycji w następnym roku pojawiła się tania edycja Ludowa, która była wielokrotnie powtarzana. Następnie opublikował serię esejów zatytułowanych „Pierwsi królowie norwescy” (1875).
W 1866 roku Carlyle'owi zaproponowano honorowe stanowisko rektora Uniwersytetu w Edynburgu. Poza tym miejscem nigdy nie piastował żadnego stanowiska, przez całe życie pozostał jedynie pisarzem. W czasie wojny francusko-pruskiej stanął po stronie Prus i żarliwie i szczerze bronił jej sprawy w odrębnych listach do „Timesa” (1871).
Thomas Carlyle zmarł w 1881 r.

Którzy swoimi czynami wypełniają boskie przeznaczenie i popychają ludzkość do przodu, wznosząc się ponad tłum ograniczonych zwykłych ludzi. Znany także jako jeden z najwybitniejszych stylistów epoki wiktoriańskiej.

Thomasa Carlyle’a
język angielski Thomasa Carlyle’a
Data urodzenia	4 grudnia(1795-12-04 ) […]
Miejsce urodzenia	Ecclefechan[D], Dumfriesa i Gallowaya, Szkocja, Wielka Brytania
Data zgonu	5 lutego(1881-02-05 ) […] (85 lat)
Miejsce śmierci
Obywatelstwo	Szkocja
Zawód	językoznawca, historyk literatury, historyk, tłumacz, matematyk, filozof, eseista, pisarz, krytyk literacki, powieściopisarz, nauczyciel
Język dzieł	język angielski
Nagrody
Pliki na Wikimedia Commons
Cytaty z Wikicytatów

Początek działalności

Urodzony w prostej chłopskiej rodzinie; przeznaczony do kariery duchowej przez swoich surowych kalwińskich rodziców, w wieku 14 lat wstąpił na Uniwersytet w Edynburgu. Nie chcąc być księdzem, po ukończeniu kursu na uniwersytecie został nauczycielem matematyki na prowincji, ale wkrótce wrócił do Edynburga. Tutaj, utrzymując się z dorywczych dochodów literackich, przez pewien czas intensywnie studiował prawo, przygotowując się do wykonywania zawodu prawnika; ale i to szybko porzucił, interesując się literaturą niemiecką.

Eseje o literaturze niemieckiej

Carlyle uważał, że „proroczy smutek głęboki jak smutek Dantego” ukryty w „słonecznym i wyrafinowanym Goethem” jest dostępny tylko dla kilku śmiertelników.

Prowadził wykłady z literatury niemieckiej, w 1838 r. – z literatury europejskiej, w 1839 r. – na temat „Rewolucja we współczesnej Europie”. Ostatni raz uczyłem na tym kursie w 1840 roku. Był to jedyny opublikowany i dlatego zachowany kurs na temat roli bohatera w historii. Sama lista bohaterów: Dante, Szekspir, Luter, Rousseau, Napoleon, Cromwell itp. Wykłady te przyniosły Carlyle'owi pewien dochód i po 1840 roku nie potrzebował już pieniędzy i rzadko był w stanie zmotywować go do mówienia.

Książka o rewolucji francuskiej. Poglądy historyczne i filozoficzne

Tę samą oryginalność, jak te dzieła, wyróżnia „Historia rewolucji francuskiej” („Rewolucja francuska, historia”), żrąca broszura „Chartyzm” (), wykłady na temat bohaterów i bohaterstwa w historii („O kulcie bohaterów” ) oraz refleksje historyczno-filozoficzne „Przeszłość i teraźniejszość” ().

Nie należąc do żadnej z uznanych partii politycznych, Carlyle czuł się samotny i przez jakiś czas myślał o wydaniu własnego magazynu, w którym głosiłby swój „radykalizm wierzący”. Wszystkie wskazane dzieła Carlyle'a przepojone są chęcią sprowadzenia postępu ludzkości do życia poszczególnych wybitnych osobistości-bohaterów (według Carlyle'a historia świata to biografia wielkich ludzi, zob. Teoria wielkich ludzi), do kładzenia wyłącznie moralności obowiązek u podstaw cywilizacji; jego program polityczny ogranicza się do głoszenia pracy, zmysłu moralnego i wiary. Przesadne docenianie bohaterstwa w historii oraz nieufność do potęgi instytucji i wiedzy doprowadziły go do formalnego kultu czasów minionych, bardziej sprzyjającego bohaterskim ludziom. Jego poglądy zostały wyrażone jaśniej niż gdziekolwiek indziej w dwunastu „broszurach w dniach ostatnich”; tutaj śmieje się z emancypacji Czarnych, z demokracji, filantropii, nauk polityczno-ekonomicznych itp. Po tych broszurach jego dawni wrogowie nie tylko oburzyli się na Carlyle'a, ale także wielu wielbicieli przestało go rozumieć.

Inne pisma historyczne

W latach czterdziestych XIX wieku poglądy Carlyle'a przesunęły się w stronę konserwatyzmu. Stopniowo w twórczości Carlyle’a krytyka kapitalizmu brzmiała coraz bardziej stłumiona, a jego wypowiedzi skierowane przeciwko działaniom mas stawały się coraz ostrzejsze. W książce „Przed i teraz” namalował idylliczne obrazy średniowiecznego społeczeństwa, w którym rzekomo panowała prosta szlachecka moralność, dobry monarcha zapewniał swoim poddanym dobrobyt i wolność, a Kościół dbał o wysokie wartości moralne. To była romantyczna utopia, która zbliżyła Carlyle'a do feudalnych socjalistów.
Ze wszystkich pism Carlyle'a największe znaczenie historyczne mają Listy i przemówienia Olivera Cromwella (1845-46) z komentarzem; ci drudzy nie są jednak bezstronni wobec „bohatera” Cromwella. Carlyle w nowy sposób ukazał rolę Cromwella w historii kraju, w szczególności jego zasługi w podniesieniu potęgi morskiej Anglii i wzmocnieniu jej międzynarodowego prestiżu. Praca była nowatorska jak na swoje czasy. Do tego czasu angielscy historycy ignorowali tę postać, widząc w nim jedynie „królobójstwa” i „tyrana”. Carlyle podjął próbę ujawnienia prawdziwych motywów i znaczenia działań rządowych Cromwella. Próbował zrozumieć naturę samej rewolucji, wychodząc jednak z faktu, że rewolucja angielska, w przeciwieństwie do francuskiej, miała charakter religijny i nie miała „ziemskich celów”.
Najobszerniejszym dziełem Carlyle'a jest „Historia pruskiego Fryderyka II, zwanego Fryderykiem Wielkim II” (1858-65), która skłoniła go do podróży do Niemiec. Pomimo wielu znakomitych właściwości cierpi na duże wydłużenie. Carlyle gloryfikuje tego „król-bohatera” i podziwia porządek feudalnych Prus.

W 1841 niezadowolony z polityki Biblioteki Brytyjskiej zainicjował utworzenie Biblioteki Londyńskiej.

W 1866 roku Carlyle'owi zaproponowano honorowe stanowisko rektora Uniwersytetu w Edynburgu. Poza tym miejscem nigdy nie piastował żadnego stanowiska, przez całe życie pozostał jedynie pisarzem. Podczas wojny francusko-pruskiej stanął po którejkolwiek stronie

Poczesne miejsce w historiografii europejskiej XIX wieku zajmuje angielski historyk, pisarz i filozof Thomas Carlyle (1795-1881). Jego współczesny, francuski historyk I. Taine, napisał: „Zapytaj dowolnego Anglika, który jest wśród nich najbardziej oczytany, a każdy ci odpowie – Carlyle”. Thomas Carlyle urodził się w Szkocji w rodzinie rolnika, wychowywał się w surowych zasadach purytanizmu, uczył się najpierw w wiejskiej szkole, następnie w seminarium, gdzie studiował arytmetykę, algebrę, geometrię, język francuski i łacinę. Po ukończeniu seminarium w wieku 15 lat Thomas rozpoczął studia na Uniwersytecie w Edynburgu. Nie miał pieniędzy na transport, czyli podróż dorożką pocztową, więc razem z przyjacielem przeszli 100 mil ze swojego domu do Edynburga. Wielu studentów uniwersytetów w Edynburgu i Glasgow pochodziło z biednych rodzin. Po ukończeniu studiów zostali nauczycielami, księżmi i prawnikami. Podczas studiów na uniwersytecie, jak później napisał Carlyle, udało mu się „wyłowić z chaosu biblioteki uniwersyteckiej wiele książek, o których nawet bibliotekarz nie miał pojęcia”. Nauczył się płynnie czytać prawie wszystkie języki europejskie.

Po ukończeniu studiów Carlyle pracował jako nauczyciel matematyki w seminarium, a następnie w wiejskiej szkole prowadzonej przez lokalnych mieszkańców i udzielał prywatnych lekcji. Na początku lat 30. Carlyle przeniósł się do Londynu i rozpoczął pracę literacką. Opublikował biografię Schillera w London Magazine, następnie dokonał tłumaczeń Goethego, Hoffmanna, Tiecka, Richtera i innych niemieckich romantyków. W 1834 roku Carlyle napisał swoje pierwsze duże dzieło, Sartor Resartus ( dosłownie„The Remade Tailor”), w którym ukazał różne aspekty ówczesnego życia brytyjskiego oraz jego poszukiwania intelektualne i duchowe. Książka stała się powszechnie znana i zwróciła uwagę na osobowość autora.

W 1838 roku ukazała się jego pierwsza książka historyczna „Rewolucja francuska”. Tłumacząc swoje zainteresowanie tą tematyką stwierdził, że gdyby nie Rewolucja Francuska, świat wydawałby mu się beznadziejny. Niewiele uwagi poświęcał kwestiom gospodarczym i politycznym rewolucji, starał się natomiast dokonać moralnej oceny działań jej uczestników. Dla niego rewolucja objawia się w osobach, a nie w wydarzeniach. Carlyle maluje ponury portret aktywnej postaci pierwszego etapu rewolucji, księcia Orleanu Filipa: „twarz w kształcie księżyca ciemnieje jak nieutleniona miedź, w szklanych oczach pojawia się niepokój. Nasycenie i chciwość, lenistwo, które nie zna odpoczynku, małostkowe ambicje, podejrzliwość, znikomość. O, jaki zamęt zamętu kryje się pod tą skórą pokrytą karbunkułami.” Filip Orleański, krewny króla, mason, od samego początku wspierał rewolucję w celu osobistego wywyższenia i został stracony podczas dyktatury jakobińskiej. Dając tak szpetny, groteskowy opis wyglądu zewnętrznego i wewnętrznego tej osoby, Carlyle ukazuje swój stosunek do motywów, dla których Filip Orleański przyłączył się do rewolucji.

Carlyle negatywnie ocenia także inną z najsłynniejszych postaci rewolucji – Marata, ideologa dyktatury jakobińskiej. Carlyle pisze o nim: „Sarkastyczny, zjadliwy jak duch tarniny, Marat, Przyjaciel Ludu. Ten człowiek jest biedny, zaniedbany, mieszka na strychu, jest osobą nieprzyjemną z wyglądu i cech wewnętrznych. Człowiek jest odrażający i nagle staje się fanatykiem, mającym obsesję.”

Widzi jaśniejszy obraz innej aktywnej postaci rewolucji, dziennikarki Camille Desmoulins. Widzi go „z odrobiną psot na twarzy, promieniującego geniuszem, wszystko, czego dotknie Desmoulins, nabiera nieoczekiwanego odcienia szlachetności na tle straszliwego zamieszania, to, co wyszło spod jego pióra, jest warte przeczytania, tego nie można powiedzieć o innych .” Carlyle podaje paradoksalną charakterystykę pozostałych uczestników rewolucji. Tak więc Danton ma „kolosalną rzeczywistość”, a Robespierre ma „zielonkawą formułę” lub po prostu „zieloną”. Carlyle zauważył ogromny wpływ Mirabeau na bieg wydarzeń w pierwszych latach rewolucji i napisał, że „to Mirabeau poruszył starą Francję od jej fundamentów i tylko ręką utrzymywał budynek w gotowości do zawalenia się od jego ostatecznego jesień." Carlyle wierzył, że gdyby Mirabeau nie umarł tak wcześnie, cała historia Francji i świata „potoczyłaby się inną drogą”.

Nie opisuje szczegółowo działań mas podczas rewolucji, czasami przedstawiając sytuację za pomocą jednej metafory: „Bezgraniczny chaos buntu ściska się wokół pałacu, jak ocean wokół dzwonu nurkowego i może przeniknąć w każdą szczelinę .” Charakteryzując daremność monarchii konstytucyjnej ustanowionej w pierwszym etapie rewolucji, jej upadek pomimo wysiłków dysponującego wówczas ogromną władzą Lafayette’a, Carlyle pisze, że „konstytucyjna władza królewska więdnie jak odcięta gałąź, niezależnie od tego, jak bardzo Lafayette podlewa go. Książkę Carlyle'a o historii rewolucji francuskiej nazwano wierszem; mówiono, że czytelnicy widzieli wszystko, co się wówczas wydarzyło, jak w błysku błyskawicy.

Carlyle w swoim niezwykłym stylu pisał o przyczynach rewolucji: „Przez tyle stuleci z rzędu gromadziła się rosnąca masa złośliwości, oszustwa i ucisku człowieka przez człowieka. Królowie zgrzeszyli, kapłani zgrzeszyli, ludzie zgrzeszyli. Żniwo dojrzewało przez wiele stuleci, a teraz zbiera się je natychmiast, w ciągu jednej nocy, w tym Królestwie Terroru”. Jego zdaniem głównymi postaciami rewolucji był Głód, Nagość i straszliwy Ucisk, który zmiażdżył 25 milionów istot. Odsłaniając brzydkie strony rewolucji i działania jej uczestników, Carlyle napisał jednak, że rewolucja była czasem chrztu demokracji. Jednak jego zdaniem potrzebne są jeszcze przynajmniej dwa stulecia, zanim Demokracja, po przejściu przez nieuniknione i katastrofalne etapy Fałszywej Krakusu, ożywi ten opanowany zarazą świat i pojawi się nowy świat, młody i zielony. Carlyle starał się wzbudzić w czytelnikach swojej książki wzniosłe ideały moralne.

W 1839 roku Carlyle opublikował książkę The Chartists. Jako epigraf umieścił słowa popularnego przysłowia „Nie ma dymu bez ognia”. Starał się zwrócić uwagę władz na fakt, że przyczyną ruchu czartystów była trudna sytuacja finansowa robotników. Carlyle nawoływał do zrozumienia, że ​​„czartyzm jest naszą rewolucją francuską” i nie można jej zniszczyć bez wyeliminowania biedy. Ostro skrytykował ustawę parlamentarną z 1834 r., zgodnie z którą zamiast udzielać pomocy materialnej biednym, w miastach zaczęto tworzyć domy pracy, gdzie ubodzy musieli pracować jedynie za skromne wyżywienie i zakwaterowanie. W swojej broszurze Past and Present, opublikowanej w 1840 roku, Carlyle opisuje wizytę w przytułku. Według niego książka ta jest wyrazem protestu uciskanych Biednych wobec bezczynnych Bogatych.

Zdaniem Carlyle’a tylko bohater mógł pomóc Anglii, która w czasach ruchu czartystów znalazła się w dość trudnej sytuacji. Wierzył, że współczesny świat powinien znaleźć swojego bohatera, któremu robotnik musi być posłuszny, a arystokracja musi być mu posłuszna. W tym czasie Carlyle opracował oryginalną koncepcję roli jednostki w historii. Swoje poglądy na ten problem przedstawił w wydanej w 1844 r. broszurze „Bohaterowie, kult bohaterów i bohaterstwo w historii”. Stanowiło to podsumowanie wykładów, których przebieg wygłaszał publicznie. Aby go wysłuchać, przyszli ministrowie, posłowie, osobistości kultury i damy z wyższych sfer. Już w pierwszym wykładzie powiedział: „Historia świata, wszystko, czego człowiek dokonał na tym świecie, jest w moim rozumieniu w istocie historią wielkich ludzi, którzy pracowali tu, na ziemi. Nieznane masy stanowią jedynie tło, na którym bohaterowie tworzą historię.”

Każdy z wykładów Carlyle'a poświęcony jest szczególnej formie bohaterstwa: bohater jest bóstwem, Bogiem; bohater - prorok (Mahomet); bohater - poeta (Dante, Szekspir); bohater – pastor (Luter); bohater jest pisarzem (Rousseau, Johnson, Burns) i wreszcie bohater jest przywódcą (Cromwell, Napoleon). Carlyle widział w nich najwyższe ucieleśnienie bohaterstwa. W czasach, gdy dotychczasowe wyolbrzymianie roli królów i generałów odchodziło w przeszłość, Carlyle tworzy własny kult bohaterów. Widoczny jest w tym wpływ romantyzmu. Podobnie jak inni romantycy, czcił bohaterstwo w przeciwieństwie do codziennej pogoni za zyskiem, zyskiem i kapitałem we współczesnym społeczeństwie. Bohater Carlyle’a jawi się jako osoba o wysokiej moralności, szczerości i aktywności. Przywiązując do pracy wyższe, niemal religijne znaczenie, Carlyle widział w prawdziwym bohaterze osobę stale pracującą i aktywną. Jego zdaniem bohaterowie są świadomymi nosicielami i wykonawcami Bożej Opatrzności, w przeciwieństwie do zwykłych ludzi, którzy służą jedynie jako bierne narzędzia w rękach Boga.

Carlyle uznaje ideę stopniowego rozwoju społeczeństwa w wyniku walki. Jednak jego zdaniem to nie klasy w historii walczą, ale wiecznie przeciwne zasady dobra i zła, wiary i niewiary. Owocne i szczęśliwe epoki wiary zastępują mroczne okresy niewiary, powszechnego kłamstwa i rozkładu. Uznając, że przejście od epoki niewiary do epoki wiary często następuje w formie rewolucji, będącej oczyszczającą ofiarą za kłamstwa poprzedniej epoki, Carlyle akceptuje rewolucję jako jedną z form rozwoju historycznego, która czasami jest niezbędny. W szczególności początek rozpoczął się wraz z rewolucją francuską w 1789 r. Carlyle dostrzegł, że stara elita feudalna zapomniała o swoim obowiązku „paszenia trzody ludzkiej”. Doprowadziło to do zawalenia się tam, które powstrzymywały niszczycielskie siły, które zawsze czają się w ludziach. Tylko bohater, przez którego Opatrzność wyjawia swoje plany, może ponownie poskromić naród.

Carlyle uważał Mirabeau za bohatera zdolnego ujarzmić Rewolucję Francuską, który rzekomo odkrył ukryte znaczenie wydarzeń wcześniej niż inni, ale Mirabeau zmarł w 1791 roku. Danton mógłby być bohaterem, gdyby pokonał Robespierre'a. Wreszcie pojawił się „właściwy człowiek”, Napoleon, który „zniszczył rewolucję wraz z jej prawem do buntu kartaczem”. Bohater, według Carlyle’a, jest „jedyną żywą skałą wśród wszelkiego rodzaju ruin, jedynym stabilnym punktem we współczesnej historii rewolucyjnej”. Bohater musi być wybawicielem społeczeństwa przed rewolucją. „Dopóki człowiek pozostanie człowiekiem” – napisał Carlyle – „Cromwellowie i Napoleonowie zawsze będą nieuniknioną kulminacją sankulottyzmu”.

W 1845 roku ukazała się w pięciu tomach książka Carlyle’a „Listy i przemówienia Olivera Cromwella z interpretacją”. Historyk zastosował swoją metodę biograficzną do rewolucji angielskiej. Jego książka składa się z oryginalnych listów Cromwella, jego przemówień, a także komentarzy i wyjaśnień historyka. Carlyle w swoich komentarzach ukazuje cały przebieg rewolucji i stara się zachować dokładność w szczegółach. Aby opisać bitwę pod Naseby, udał się na inspekcję tego miejsca. Książka przez współczesnych była postrzegana jako przykład badań historycznych. Jak sam przyznaje Carlyle, celem tej pracy była rehabilitacja Cromwella jako człowieka i polityka. Przed nim historycy angielscy widzieli w Cromwellu jedynie „królobójstwa i tyrana”. Carlyle, jego zdaniem, chciał „usunąć zwłoki Cromwella z szubienicy, którą powiesili na nim XVIII-wieczni historycy”. Całą rewolucję postrzega jako ucieleśnienie działań bohatera Cromwella i nazywa ją nawet „Cromwelliadą”. Usprawiedliwia wszystkie działania Cromwella i potępia wszystkich jego przeciwników. Za kulminację rewolucji uważa rozproszenie „zadu” Długiego Parlamentu w 1653 roku i utworzenie Protektoratu Cromwella, gdyż po tym akcie naród miał wreszcie prawdziwego bohaterskiego przywódcę.

W książce Heroes, Hero-Worship Carlyle pisze, że ze wszystkich ludzi, którzy wzięli udział w walce purytańskiej, tylko Cromwell był człowiekiem nieuchronnie niezbędnym, aby zobaczyć, odważyć się i podjąć decyzję, aby być „niewzruszoną skałą pośród wiru różnych wypadków” .” Carlyle nie uważa Napoleona za równego wielkości Cromwellowi. W Napoleonie widzi „jakieś potworne skrzyżowanie bohatera z szarlatanizmem”. Według niego Cromwell był człowiekiem szczerym, a za czasów Napoleona we Francji powszechne stało się powiedzenie „kłamliwe jak raport”. Napoleon, usprawiedliwiając swoje kłamstwo, mówił, że należy wprowadzić wroga w błąd, utrzymać dobry nastrój w swoich szeregach itp. Carlyle uważa, że ​​nie ma usprawiedliwienia dla oszustwa. Kłamstwo jest niczym, nie da się zrobić czegoś z niczego. Ostatecznie nic nie zyskujesz, a także tracisz czas i pracę. Carlyle napisał: „Prawda! Przynajmniej niebiosa zmiażdżyłyby mnie dla niej! Ani najmniejszego kłamstwa! Przynajmniej za apostazję obiecywali całą błogość raju!”

Ostatnim i najobszerniejszym dziełem historycznym Carlyle'a jest Historia Fryderyka II. Trzynaście tomów tego dzieła poświęconych jest chwale Fryderyka Wielkiego jako polityka, filozofa i człowieka, choć przytaczane przez historyka dokumenty archiwalne przedstawiają tego króla pruskiego jako osobę zarazem zdradziecką i okrutną. Na obrazie Fryderyka II Carlyle widział patriarchalnego władcę w stylu średniowiecznych arystokratów feudalnych, których idealizował, składając hołd romantyzmowi. Fryderyk II był dla Carlyle’a ucieleśnieniem Prus, których system polityczny przeciwstawiał systemowi politycznemu Anglii i Francji XVIII wieku.

Jak wiadomo, w państwie pruskim dominował patriarchalno-śmieciowy tryb życia i musztra wojskowa. Ale Carlyle uważa to za obowiązkową cechę każdego „prawidłowo zorganizowanego państwa”. Fryderyk II, przedstawiony przez Carlyle'a, jest bastionem pokoju i porządku w szalejących wokół niego żywiołach upadającego XVIII wieku, epoce niewiary, sceptycyzmu i zaprzeczenia. Jest „prawdziwym” królem, w przeciwieństwie do rozpustnego Ludwika XV i nic nie znaczącego Jerzego I. Carlyle przeciwstawia Fryderyka II nie tylko swoim współczesnym, monarchom XVIII wieku, ale także „złym przywódcom Europy” epoki XIX w., któremu chciał dać „godny przykład” w postaci Fryderyka Wielkiego.

W 1865 roku Carlyle został wybrany przez studentów rektorem Uniwersytetu w Edynburgu, pokonując Disraeli. Świadczy to o jego dużej popularności jako pisarza, historyka i myśliciela. Prace Carlyle'a zajmują poczesne miejsce w historiografii badanych przez niego wydarzeń. Pod wieloma względami istotne są wnioski Carlyle’a, że ​​tylko silna osobowość może położyć kres rewolucji i towarzyszącym jej destrukcyjnym procesom, takim jak osłabienie władzy, anarchia, arbitralność i bezprawie.

Doświadczenie historii pokazuje, że jest to z reguły osoba, która wychowała się na ideach rewolucji i brała w niej udział aż do chwili, po której zaczęła ona przynosić jedynie zagładę. Posiadając silną wolę, odpowiedni charakter i chęć osobistej władzy, osoba ta stosuje twarde środki, aby powstrzymać dalsze przemiany, które stały się niebezpieczne dla społeczeństwa. Powstrzymuje także podejmowane przez obrońców starego porządku próby powrotu do poprzedniego porządku. Swoją władzą utrwala te osiągnięcia rewolucji, które obecnie odpowiadają możliwościom kraju i potrzebom jego ludności. Historia zna, oprócz Cromwella i Napoleona, o których pisał Carlyle, inne „silne osobistości”, które odegrały podobną rolę w swoich krajach. To, jak długie i owocne może być ich panowanie, zależy od specyficznych warunków każdego kraju.

Thomasa Carlyle’a, -) - brytyjski pisarz, publicysta, historyk i filozof szkockiego pochodzenia, autor wielotomowych dzieł „Rewolucja francuska” (1837), „Bohaterowie, kult bohaterów i bohaterstwo w historii” (1841), „Życie Dzieje Fryderyka II Pruskiego” (1858-65). Wyznawał romantyczny „kult bohaterów” – jednostek wyjątkowych, jak Napoleon, którzy swoimi czynami wypełniają boskie przeznaczenie i popychają ludzkość do przodu, wznosząc się ponad tłum ograniczonych zwykłych ludzi. Znany także jako jeden z najwybitniejszych stylistów epoki wiktoriańskiej.

Początek działalności

Urodzony w prostej chłopskiej rodzinie; przeznaczony do kariery duchowej przez swoich surowych kalwińskich rodziców, w wieku 14 lat wstąpił na Uniwersytet w Edynburgu. Nie chcąc być księdzem, po ukończeniu kursu na uniwersytecie został nauczycielem matematyki na prowincji, ale wkrótce wrócił do Edynburga. Tutaj, utrzymując się z dorywczych dochodów literackich, przez pewien czas intensywnie studiował prawo, przygotowując się do wykonywania zawodu prawnika; ale i to szybko porzucił, interesując się literaturą niemiecką.

Eseje o literaturze niemieckiej

Książka o rewolucji francuskiej. Poglądy historyczne i filozoficzne

Tę samą oryginalność, jak te dzieła, wyróżnia „Historia rewolucji francuskiej” („Rewolucja francuska, historia”), żrąca broszura „Chartyzm” (), wykłady na temat bohaterów i bohaterstwa w historii („O kulcie bohaterów” ) oraz refleksje historyczno-filozoficzne „Przeszłość i teraźniejszość” ().

Nie należąc do żadnej z uznanych partii politycznych, Carlyle czuł się samotny i przez jakiś czas myślał o wydaniu własnego magazynu, w którym głosiłby swój „radykalizm wierzący”. Wszystkie wskazane dzieła Carlyle'a przepojone są chęcią sprowadzenia postępu ludzkości do życia poszczególnych wybitnych osobistości-bohaterów (według Carlyle'a historia świata jest biografią wielkich ludzi), postawienia wyłącznie moralnego obowiązku u podstaw cywilizacji ; jego program polityczny ogranicza się do głoszenia pracy, zmysłu moralnego i wiary. Przesadne docenianie bohaterstwa w historii oraz nieufność do potęgi instytucji i wiedzy doprowadziły go do formalnego kultu czasów minionych, bardziej sprzyjającego bohaterskim ludziom. Jego poglądy zostały wyrażone jaśniej niż gdziekolwiek indziej w dwunastu „broszurach w dniach ostatnich”; tutaj śmieje się z emancypacji Czarnych, z demokracji, filantropii, nauk polityczno-ekonomicznych itp. Po tych broszurach jego dawni wrogowie nie tylko oburzyli się na Carlyle'a, ale także wielu wielbicieli przestało go rozumieć.

Inne pisma historyczne

W latach 40. poglądy Carlyle'a zmieniły się w kierunku konserwatyzmu. Stopniowo w twórczości Carlyle’a krytyka kapitalizmu brzmiała coraz bardziej stłumiona, a jego wypowiedzi skierowane przeciwko działaniom mas stawały się coraz ostrzejsze. W książce „Przed i teraz” namalował idylliczne obrazy średniowiecznego społeczeństwa, w którym rzekomo panowała prosta szlachecka moralność, dobry monarcha zapewniał swoim poddanym dobrobyt i wolność, a Kościół dbał o wysokie wartości moralne. To była romantyczna utopia, która zbliżyła Carlyle'a do feudalnych socjalistów. Ze wszystkich pism Carlyle'a największe znaczenie historyczne mają Listy i przemówienia Olivera Cromwella (1845-46) z komentarzem; ci drudzy nie są jednak bezstronni wobec „bohatera” Cromwella. Carlyle w nowy sposób ukazał rolę Cromwella w historii kraju, w szczególności jego zasługi w podniesieniu potęgi morskiej Anglii i wzmocnieniu jej międzynarodowego prestiżu. Praca była nowatorska jak na swoje czasy. Do tego czasu historycy angielscy ignorowali tę postać, postrzegając go jedynie jako „królobójstwa” i „tyrana”. Carlyle podjął próbę ujawnienia prawdziwych motywów i znaczenia działań rządowych Cromwella. Próbował zrozumieć naturę samej rewolucji, wychodząc jednak z faktu, że rewolucja angielska, w przeciwieństwie do francuskiej, miała charakter religijny i nie miała „ziemskich celów”. Najobszerniejszym dziełem Carlyle'a jest Historia Fryderyka II (1858-65), która skłoniła go do podróży do Niemiec; Pomimo wielu znakomitych właściwości cierpi na duże wydłużenie. Carlyle gloryfikuje tego „król-bohatera” i podziwia porządek feudalnych Prus. W mieście ukazywały się jego „Eksperymenty historyczne i krytyczne” (zbiór artykułów w czasopismach), a także biografia jego przyjaciela z młodości, poety Sterlinga. Od tego czasu Carlyle zajął się wydawaniem pełnego zbioru swoich dzieł („Wydanie biblioteczne”, 34 tomy). Po tej edycji w następnym roku pojawiła się tania edycja Ludowa, która była wielokrotnie powtarzana. Następnie opublikował serię esejów zatytułowanych „Pierwsi królowie norwescy” (). W mieście Carlyle zaproponowali honorowe stanowisko rektora Uniwersytetu w Edynburgu; Poza tym miejscem nigdy nie piastował żadnego stanowiska, przez całe życie pozostał jedynie pisarzem. Podczas wojny francusko-pruskiej stanął po stronie Prus i żarliwie i szczerze bronił jej sprawy w publikowanych osobno listach do „Timesa” (). Zmarł w 1881 roku.

Carlyle i nazizm

Angielski filozof Thomas Carlyle (1795–1881) był jednym z tych, którzy powrócili do idei wybitnej roli jednostek, „bohaterów” w historii. Jedno z jego najsłynniejszych dzieł, które wywarło ogromny wpływ na jego współczesnych i potomków, nosi tytuł „Bohaterowie i bohaterstwo w historii” (1840, przekład rosyjski 1891; zob. też: Carlyle 1994). Według Carlyle’a historia świata to biografia wielkich ludzi. Carlyle w swoich pracach skupia się na konkretnych jednostkach i ich rolach, głosi wysokie cele i uczucia, pisze szereg znakomitych biografii. Dużo mniej mówi o masach. Jego zdaniem masy są często jedynie narzędziem w rękach wielkich osobistości. Według Carlyle’a istnieje swego rodzaju koło lub cykl historyczny. Kiedy w społeczeństwie osłabnie zasada bohaterstwa, wówczas mogą wybuchnąć ukryte niszczycielskie siły mas (w rewolucjach i powstaniach) i działać, dopóki społeczeństwo na nowo nie odkryje w sobie „prawdziwych bohaterów”, przywódców (takich jak Cromwell czy Napoleon). Takie heroiczne podejście niewątpliwie zwróciło uwagę na rolę jednostek i postawiło (ale nie rozwiązało) problem ujawnienia przyczyn wahań tej roli w historii. Miał jednak zbyt oczywiste wady (poza niesystematycznym przedstawieniem): brano pod uwagę tylko „bohaterów”, społeczeństwo było ściśle podzielone na przywódców i masy, przyczyny rewolucji sprowadzały się do uczuć społecznych itp.

Poglądy Carlyle'a w pewnym sensie antycypowały poglądy Nietzschego z jego kultem nadczłowieka, a za jego pośrednictwem Hitlera i innych faszystowskich ideologów. I tak profesor Charles Saroli w swoim profaszystowskim artykule z 1938 r. „Czy Carlyle był pierwszym nazistą?”, w „Anglo-German Review” próbuje odpowiedzieć na to pytanie twierdząco:

Słynny historyk Manuel Sarkisyants w swojej książce „Angielskie korzenie niemieckiego faszyzmu” poświęcił osobny rozdział zagadnieniu wpływu Carlyle’a na rozwój idei nazistowskich.

Eseje

• „Eksperymenty historyczne i krytyczne”
• „Bohaterowie i bohaterstwo w historii” („Współczesny”)
• „Nibelungowie” („Biblia do czytania”).
  • Sztuka. w Vestn. Europa” (np. księgi 5 i 6);
  • „Najnowszy angielski literatura"
  • I. Tena; „Autobiografia DS Milla”;

Notatki

Literatura

	Thomasa Carlyle’a w Wikicytatach
	Thomasa Carlyle’a na Wikimedia Commons

• // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.
• „Thomas Carlyle i „boscy sierżanci-majorzy – instruktorzy musztry” dla najbiedniejszych Anglików” – rozdział z książki „Angielskie korzenie niemieckiego faszyzmu” Manuela Sarkisyantsa
• Engels F. Sytuacja Anglii
• V. G. Sirotkin. THOMAS CARLYLE I JEGO DZIEŁO „REWOLUCJA FRANCUSKA. HISTORIA”

Kategorie:

• Osobowości w kolejności alfabetycznej
• Pisarze według alfabetu
• Urodzony w 1795 r
• Zmarł w 1881 roku
• Pisarze w języku angielskim
• pisarze brytyjscy
• Pisarze XIX wieku
• Historycy według alfabetu
• historycy brytyjscy
• Historycy XIX wieku
• Filozofowie w kolejności alfabetycznej
• Filozofowie Wielkiej Brytanii
• Filozofowie XIX wieku
• Eseiści z Wielkiej Brytanii

Fundacja Wikimedia. 2010.

Zobacz, co „Carlyle, Thomas” znajduje się w innych słownikach:

- (Carlyle) Carlyle, Thomas Carlyle (1795 1881) Angielski pisarz, publicysta, historyk, filozof. Urodzony 4 grudnia 1795 w Ecclefechan. 1814 ukończył studia na Uniwersytecie w Edynburgu. Zmarł 5 lutego 1881 w Londynie. Autor koncepcji kultu bohaterów... Skonsolidowana encyklopedia aforyzmów

- (Carlyle, Thomas) (1795–1881) szkocki pisarz, historyk i politolog. Urodzony w Eclefechan (południowo-zachodnia Szkocja) niedaleko granicy z Anglią w rodzinie mistrza murarskiego wyznającego kalwinizm. Studiował w Annan Academy i Edynburgu.... ... Politologia. Słownik.

Carlyle'a Thomasa- (Carlyle, Thomas) (1795 1881), Szkoci. historyk i publicysta. Przez pewien czas był nauczycielem i współpracował z gazetą „Edinburgh Review”, w 1824 roku napisał książkę. Życie Schillera. W 1826 roku ożenił się z Jane Welsh, późniejszą znaną pisarką... ... Historia świata

- (Carlyle) (1795 1881), angielski publicysta, historyk i filozof. Wysunął koncepcję „kultu bohaterów”, jedynych twórców historii. * * * CARLYLE Thomas CARLYLE (Carlyle) Thomas (1795 1881), angielski publicysta, historyk i filozof. Nominowany... ... słownik encyklopedyczny

Thomas Carlyle (ang. Thomas Carlyle, 1795 1881) Brytyjski (szkocki) pisarz, historyk i filozof. Spis treści 1 Początek działalności... Wikipedia

Carlyle, Carlyle (Carlyle) Thomas (4 grudnia 1795, Ecclefechan - 5 lutego 1881, Londyn), angielski publicysta, historyk, filozof. Absolwent Uniwersytetu w Edynburgu (1814). Światopogląd K. ukształtował się pod silnym wpływem niemieckiego romantyzmu i klasyki... ... Wielka encyklopedia radziecka

- (Carlyle, Thomas) (1795 1881), angielski pisarz, filozof. Urodzony 4 grudnia 1795 w Eclefechen (Szkocja). Wychowywał się w surowych purytańskich zasadach, otrzymawszy od ojca, niewykształconego murarza i rolnika, niezachwiane przekonanie o... ... Encyklopedia Colliera

Carlyle, Thomas- (1795 1881) Angielski historyk, krytyk i publicysta. Karierę literacką rozpoczął od entuzjastycznych artykułów na temat poezji klasycznej i idealistycznej filozofii Niemców. Carlyle patrzył na historię jako na produkt twórczości wielkich ludzi. W ich… … Historyczny podręcznik rosyjskiego marksisty