Kryteria postępu tabeli społeczeństwa. Postęp społeczny: koncepcja, formy, przykłady

Condorcet (podobnie jak inni francuscy pedagodzy) uważał rozwój rozumu za kryterium postępu. Utopijni socjaliści wysunęli moralne kryterium postępu. Saint-Simon uważał na przykład, że społeczeństwo powinno przyjąć taką formę organizacji, która doprowadziłaby do realizacji zasady moralnej: wszyscy ludzie powinni traktować siebie nawzajem jak braci. Współczesny utopijnym socjalistom, niemiecki filozof Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) napisał, że rozwiązanie kwestii postępu historycznego komplikuje fakt, że zwolennicy i przeciwnicy wiary w doskonalenie się ludzkości są całkowicie zdezorientowani w sporach o kryteriach postępu. Jedni mówią o postępie ludzkości w dziedzinie moralności, inni – o postępie nauki i techniki, który – jak pisał Schelling – z historycznego punktu widzenia jest raczej regresem i proponował własne rozwiązanie problemu: Kryterium ustalenia historycznego postępu rodzaju ludzkiego może być jedynie stopniowe podejście do struktury prawnej.

Inny punkt widzenia na postęp społeczny należy do G. Hegla. Kryterium postępu widział w świadomości wolności. W miarę wzrostu świadomości wolności społeczeństwo rozwija się stopniowo.

Jak widzimy, kwestia kryterium postępu zaprzątała wielkie umysły czasów nowożytnych, ale nie znalazła rozwiązania. Wadą wszelkich prób przezwyciężenia tego zadania było to, że we wszystkich przypadkach za kryterium brano pod uwagę tylko jedną linię (albo jedną stronę, albo jedną sferę) rozwoju społecznego. Rozum, moralność, nauka, technologia, porządek prawny i świadomość wolności – to wszystko są bardzo ważne wskaźniki, ale nie uniwersalne, nie obejmujące życia ludzkiego i społeczeństwa jako całości.

W naszych czasach filozofowie również mają odmienne poglądy na kryterium postępu społecznego. Przyjrzyjmy się niektórym z nich.

Jeden z istniejących punktów widzenia głosi, że najwyższym i powszechnym obiektywnym kryterium postępu społecznego jest rozwój sił wytwórczych, w tym rozwój samego człowieka. Twierdzi się, że o kierunku procesu historycznego decyduje wzrost i doskonalenie sił wytwórczych społeczeństwa, w tym środków pracy, stopień opanowania przez człowieka sił natury oraz możliwość wykorzystania ich jako podstawy ludzkiego życia. Źródła wszelkich działań życiowych człowieka leżą w produkcji społecznej. Według tego kryterium za postępowe uznaje się te stosunki społeczne, które: odpowiadają poziomowi sił wytwórczych i otwierają największe możliwości ich rozwoju, wzrostu wydajności pracy, rozwoju ludzkiego. Człowiek jest tu uważany za najważniejszy element sił wytwórczych, dlatego jego rozwój jest rozumiany z tego punktu widzenia jako rozwój bogactwa natury ludzkiej.

Stanowisko to było krytykowane z innego punktu widzenia. Tak jak uniwersalnego kryterium postępu nie można znaleźć jedynie w świadomości społecznej (w rozwoju rozumu, moralności, świadomości wolności), tak nie można go znaleźć jedynie w sferze produkcji materialnej (technologia, stosunki gospodarcze). Historia zna przykłady krajów, w których wysoki poziom produkcji materialnej łączył się z degradacją kultury duchowej. Aby przezwyciężyć jednostronność kryteriów odzwierciedlających stan tylko jednej sfery życia społecznego, należy znaleźć koncepcję, która charakteryzowałaby istotę życia i działania człowieka. W tym charakterze filozofowie proponują koncepcję wolności.

Wolność, jak już wiadomo, charakteryzuje się nie tylko wiedzą (której brak czyni człowieka subiektywnie niewolnym), ale także obecnością warunków jej realizacji. Konieczna jest także decyzja podjęta na zasadzie wolnego wyboru. Wreszcie potrzebne są także środki finansowe i działania mające na celu wdrożenie podjętej decyzji. Pamiętajmy też, że wolność jednej osoby nie powinna być realizowana poprzez naruszanie wolności drugiej osoby. To ograniczenie wolności ma charakter społeczny i moralny.

Sens życia człowieka leży w samorealizacji, samorealizacji jednostki. Zatem wolność jest warunkiem koniecznym samorealizacji. W rzeczywistości samorealizacja jest możliwa, jeśli dana osoba ma wiedzę o swoich umiejętnościach, możliwościach, jakie daje mu społeczeństwo, o metodach działania, w których może się realizować. Im szersze możliwości stwarza społeczeństwo, tym bardziej wolny jest człowiek, tym więcej możliwości działań, w których ujawni się jego potencjał. Ale w procesie wieloaspektowego działania następuje także wielostronny rozwój samej osoby i wzrasta duchowe bogactwo jednostki.

Zatem zgodnie z tym punktem widzenia kryterium postępu społecznego jest miarą wolności, jaką społeczeństwo jest w stanie zapewnić jednostce, stopniem wolności indywidualnej gwarantowanej przez społeczeństwo. Swobodny rozwój człowieka w wolnym społeczeństwie oznacza także ujawnienie jego prawdziwie ludzkich cech - intelektualnych, twórczych, moralnych. To stwierdzenie skłania nas do rozważenia innej perspektywy postępu społecznego.

Jak widzieliśmy, nie możemy ograniczyć się do scharakteryzowania człowieka jako istoty aktywnej. Jest także istotą racjonalną i społeczną. Tylko mając to na uwadze, można mówić o człowieku w człowieku, o człowieczeństwie. Jednak rozwój cech ludzkich zależy od warunków życia ludzi. Im pełniej zaspokojone są różne potrzeby danej osoby w zakresie żywności, odzieży, mieszkania, usług transportowych i jego potrzeby na polu duchowym, tym bardziej moralne stają się relacje między ludźmi, tym bardziej dostępne dla osoby są najróżniejsze rodzaje ekonomii i polityki stają się czynności duchowe i materialne. Im korzystniejsze warunki dla rozwoju siły fizycznej, intelektualnej i psychicznej człowieka, jego zasad moralnych, tym szersze możliwości rozwoju indywidualnych cech właściwych każdej indywidualnej osobie. Krótko mówiąc, im bardziej humanitarne warunki życia, tym więcej możliwości rozwoju człowieczeństwa w człowieku: rozumu, moralności, sił twórczych.

Człowieczeństwo, uznanie człowieka za najwyższą wartość, wyraża się słowem „humanizm”. Z powyższego można wyciągnąć wniosek o uniwersalnym kryterium postępu społecznego: postępem jest to, co przyczynia się do powstania humanizmu.

Kryteria postępu społecznego.

W obszernej literaturze poświęconej postępowi społecznemu nie ma obecnie jednej odpowiedzi na główne pytanie: jakie jest ogólne socjologiczne kryterium postępu społecznego?

Stosunkowo niewielka liczba autorów przekonuje, że samo sformułowanie kwestii jednego kryterium postępu społecznego jest pozbawione sensu, gdyż społeczeństwo ludzkie jest organizmem złożonym, którego rozwój przebiega różnymi torami, co uniemożliwia sformułowanie jednego kryterium. Większość autorów uważa za możliwe sformułowanie jednego ogólnego socjologicznego kryterium postępu społecznego. Jednak już przy samym sformułowaniu takiego kryterium istnieją znaczne rozbieżności...

Każdy rozwój jest ruchem do przodu lub do tyłu. Podobnie społeczeństwo może rozwijać się progresywnie lub regresywnie, a czasami oba te procesy są charakterystyczne dla społeczeństwa, tylko w różnych sferach życia. Czym jest postęp i regresja?

Postęp

Postęp- od od łac. Progressus - ruch do przodu. Jest to kierunek rozwoju społeczeństwa, który charakteryzuje się ruchem od niższego do wyższego, od mniej doskonałego do doskonalszego, jest to progresywny ruch do przodu, ku lepszemu.

Postęp społeczny- jest to proces światowo-historyczny, który charakteryzuje się wzniesieniem się ludzkości od prymitywności (dzikości) do cywilizacji, która opiera się na osiągnięciach naukowych, technicznych, politycznych, prawnych, moralnych i etycznych.

Rodzaje postępu w społeczeństwie

Kryteria postępu

Pytanie o kryteria postępu(to jest znaki, powody, pozwalający oceniać zjawiska jako postępowe) zawsze powodowało niejednoznaczne odpowiedzi w różnych epokach historycznych. Przedstawię kilka punktów widzenia na temat kryteriów postępu.

Współczesne kryteria postępu nie są już tak jasne. Jest ich wiele, razem świadczą o postępującym rozwoju społeczeństwa.

Kryteria postępu społecznego współczesnych naukowców:

• Rozwój produkcji, gospodarki jako całości, wzrost wolności człowieka w stosunku do przyrody, poziomu życia ludzi, wzrost dobrobytu ludzi, jakości życia.
• Poziom demokratyzacji społeczeństwa.
• Poziom wolności zapisanej w prawie, możliwości stwarzane dla wszechstronnego rozwoju i samorealizacji jednostki, rozsądne korzystanie z wolności.
• Moralna poprawa społeczeństwa.
• Rozwój oświecenia, nauki, edukacji, wzrost potrzeb człowieka w zakresie wiedzy naukowej, filozoficznej, estetycznej o świecie.
• Oczekiwana długość życia ludzi.
• Zwiększanie ludzkiego szczęścia i dobroci.

Postęp to jednak nie tylko pozytywne zjawisko. Niestety, ludzkość zarówno tworzy, jak i niszczy. Umiejętne, świadome korzystanie z dorobku ludzkiego umysłu jest także jednym z kryteriów postępu społeczeństwa.

Sprzeczności postępu społecznego

Zreasumowanie, chciałbym zauważyć, że ludzkość ma charakterystyczną chęć pójścia do przodu, otwierając coraz to nowe możliwości. Trzeba jednak pamiętać, a naukowcy przede wszystkim, jakie będą konsekwencje takiego postępowego ruchu czy nie zamieni się to w katastrofę dla ludzi. Dlatego konieczne jest ograniczenie do minimum negatywnych skutków postępu.

Regresja

Przeciwną ścieżką rozwoju społecznego do postępu jest regresja(od łacińskiego regressus, czyli ruch w przeciwnym kierunku, powrót) - ruch od doskonalszych do mniej doskonałych, od wyższych form rozwoju do niższych, ruch wstecz, zmiany na gorsze.

Oznaki regresu w społeczeństwie

• Pogorszenie jakości życia ludzi
• Załamanie gospodarcze, zjawiska kryzysowe
• Wzrost śmiertelności ludzi, spadek przeciętnego poziomu życia
• Pogarszająca się sytuacja demograficzna, spadający przyrost naturalny
• Wzrost zachorowań, epidemie, na które cierpi duży odsetek populacji

Choroby przewlekłe.

• Upadek moralności, edukacji i kultury społeczeństwa jako całości.
• Rozwiązywanie problemów siłą, metody i środki deklaratywne.
• Obniżenie poziomu wolności w społeczeństwie, jego brutalne tłumienie.
• Osłabienie kraju jako całości i jego pozycji międzynarodowej.

Rozwiązywanie problemów związanych z procesami regresyjnymi społeczeństwa jest jednym z zadań rządu i kierownictwa kraju. W demokratycznym państwie podążającym drogą społeczeństwa obywatelskiego, jakim jest Rosja, ogromne znaczenie mają organizacje społeczne i opinia narodu. Problemy muszą być rozwiązywane i to wspólnie – przez władzę i naród.

Materiał przygotowała: Melnikova Vera Aleksandrovna

Postęp społeczny - jest to globalny, historyczny proces rozwoju społeczeństwa od niższego do wyższego, od stanu prymitywnego, dzikiego do wyższego, cywilizowanego. Proces ten zachodzi dzięki rozwojowi osiągnięć naukowo-technicznych, społecznych i politycznych, moralnych i kulturowych.

Pierwszy teoria postępu opisał słynny francuski publicysta Abbé Saint-Pierre w swojej książce „Uwagi o ciągłym postępie uniwersalnego rozumu” w 1737 roku. Według jego teorii postęp jest wpisany w każdego człowieka przez Boga i proces ten jest nieunikniony, podobnie jak zjawiska naturalne. Dalej badania postępu jako zjawisko społeczne trwało i pogłębiało się.

Kryteria postępu.

Kryteria postępu to główne parametry jego cech:

• społeczny;
• gospodarczy;
• duchowy;
• naukowe i techniczne.

Kryterium społeczne - taki jest poziom rozwoju społecznego. Oznacza poziom wolności ludzi, jakość życia, stopień różnicy między bogatymi i biednymi, obecność klasy średniej itp. Głównymi motorami rozwoju społecznego są rewolucje i reformy. Czyli radykalna całkowita zmiana we wszystkich warstwach życia społecznego i jej stopniowa zmiana, transformacja. Różne szkoły polityczne różnie oceniają te silniki. Na przykład wszyscy wiedzą, że Lenin wolał rewolucję.

Kryterium ekonomiczne - jest to wzrost PKB, handlu i bankowości oraz innych parametrów rozwoju gospodarczego. Kryterium ekonomiczne jest najważniejsze, gdyż wpływa na pozostałe. Trudno myśleć o kreatywności czy samokształceniu duchowym, gdy nie ma co jeść.

Kryterium duchowe - Rozwój moralny jest jednym z najbardziej kontrowersyjnych, ponieważ różne modele społeczeństwa oceniają odmiennie. Przykładowo, w odróżnieniu od krajów europejskich, kraje arabskie nie uważają tolerancji wobec mniejszości seksualnych za postęp duchowy, a nawet odwrotnie – za regres. Istnieją jednak ogólnie przyjęte parametry, według których można ocenić postęp duchowy. Na przykład potępienie morderstw i przemocy jest charakterystyczne dla wszystkich współczesnych państw.

Kryterium naukowo-techniczne - to obecność nowych produktów, odkryć naukowych, wynalazków, zaawansowanych technologii, w skrócie - innowacji. Najczęściej postęp odnosi się w pierwszej kolejności do tego kryterium.

Alternatywne teorie.

Koncepcja postępu krytykowany od XIX w. Wielu filozofów i historyków całkowicie zaprzecza postępowi jako zjawisku społecznemu. J. Vico postrzega historię społeczeństwa jako rozwój cykliczny, pełen wzlotów i upadków. A. Toynbee podaje jako przykład historię różnych cywilizacji, z których każda ma fazy powstania, wzrostu, upadku i upadku (Majowie, Cesarstwo Rzymskie itp.).

W moim przekonaniu spory te wynikają z odmiennego rozumienia pojęcia określenie postępu jako taki, a także z różnym rozumieniem jego społecznego znaczenia.

Jednak bez postępu społecznego nie mielibyśmy społeczeństwa, jakie znamy dzisiaj, z jego osiągnięciami i moralnością.

Podejścia formacyjne i cywilizacyjne

3.2.1 Formacja społeczno-ekonomiczna- historycznie specyficzny typ społeczeństwa, który powstaje w oparciu o określony sposób produkcji dóbr materialnych

marksizm: zmiana formacji prymitywnej - komunalna, feudalna, kapitalistyczna, komunistyczna (socjalizm 1930, komunizm)

Cechy i koncepcje podejścia formacyjnego

– podstawa ( stosunki produkcyjne, które rozwijają się między ludźmi w procesie produkcji, dystrybucji, wymiany i konsumpcji dóbr materialnych). Opiera się na stosunkach majątkowych

- nadbudowa – zespół instytucji i powiązań prawnych, politycznych, ideologicznych, religijnych, kulturalnych i innych.

- stosunki produkcji i siły wytwórcze ( ludzie, narzędzia) = metoda produkcji

- rewolucja społeczna– wraz z rozwojem sił wytwórczych i starzeniem się metody produkcji

Zasady podejścia: uniwersalność, wzorce zmian w formacjach społeczno-gospodarczych

3.2.2.Cywilizacja- poziom, etap rozwoju społeczeństwa, kultury materialnej i duchowej, po barbarzyństwie i dzikości. Cywilizacje różnią się od siebie specyficznym sposobem życia, systemem wartości i sposobami wzajemnych relacji ze światem zewnętrznym.

Dziś naukowcy rozróżniają cywilizacje zachodnią i wschodnią.

Porównanie cywilizacji zachodniej i wschodniej

Postęp

3.3.1 Postęp (postęp do przodu) – przejście od niższego do wyższego, od prostego do złożonego, od niedoskonałego do doskonalszego.

Postęp społeczny- jest to proces światowo-historyczny, który charakteryzuje się wzniesieniem się ludzkości od prymitywności (dzikości) do cywilizacji, która opiera się na osiągnięciach naukowych, technicznych, politycznych, prawnych, moralnych i etycznych.

Regresja (ruch wstecz) – przejście z wyższego do niższego, degradacja.

3.3.2..Rodzaje postępu społecznego

· Postęp nauki i techniki (NTP, NTR)

· Postęp w rozwoju sił wytwórczych (rewolucja przemysłowa)

· Postęp polityczny (przejście od totalitaryzmu do demokracji)

· Postęp w dziedzinie kultury (uznanie człowieka za najwyższą wartość)

3.3.3. Kryteria postępu społecznego:

Kryterium– wskaźnik, według którego można coś ocenić

§ rozwój ludzkiego umysłu

§ rozwój nauki i techniki

§ rozwój sił wytwórczych

§ wzrost poziomu życia, stopień ochrony socjalnej

§ poprawa moralności ludzi (humanizm)

§ stopień wolności jednostki w społeczeństwie

Sprzeczności postępu społecznego

3.3.5. Wskaźniki postępującego rozwoju społeczeństwa:

● średnia długość życia człowieka

● śmiertelność noworodków

● stan zdrowia

● poziom i jakość edukacji

● poziom rozwoju kulturalnego

● poczucie satysfakcji z życia

● stopień poszanowania praw człowieka

● stosunek do natury

Ludzkość jako całość nigdy nie doświadczyła regresu, lecz na jakiś czas przestała się rozwijać – stagnacja

postępujący rozwój i ruch społeczeństwa, charakteryzujący przejście od niższego do wyższego, od mniej doskonałego do doskonalszego. Pojęcie postępu społecznego dotyczy nie tylko systemu jako całości, ale także jego poszczególnych elementów. W filozofii idea postępu publicznego (społecznego) powstała przez analogię z ideą rozwoju przyrody. W historii ludzkości idea postępu ukształtowała się w XVII wieku, co wiązało się z rozwojem nauki i technologii, któremu towarzyszyło uznanie legislacyjnej władzy rozumu. Jednak postęp społeczny był postrzegany i oceniany inaczej. Część myślicieli uznawała postęp społeczny, upatrując jego kryterium w rozwoju nauki i rozumu (J. Condorcet, C. Saint-Simon), zakorzenieniu w społeczeństwie ideałów prawdy i sprawiedliwości (N.K. Michajłowski, P.L. Ławrow); inni odrzucili ideę postępu, uznając ją za fałszywą (F. Nietzsche, S.L. Frank).

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

Postęp społeczny

postępujący rozwój społeczeństwa od niższych do wyższych poziomów. OP przejawia się we wzroście możliwości materialnych społeczeństwa, humanizacji stosunków społecznych i doskonaleniu człowieka. Pomysł O.p. została po raz pierwszy wyrażona w XVIII w. przez J. Condorceta i A. Turgota, a rozpowszechniła się w europejskiej myśli społecznej XIX w. w warunkach szybkiego rozwoju kapitalizmu. Postępowy charakter jest nieodłączny od koncepcji społeczeństwa Hegla i Marksa. Kryteria postępu społecznego charakteryzują procesy postępowe w głównych sferach społeczeństwa: gospodarczym, politycznym, społecznym i duchowym. Do kryteriów ekonomicznych O.p. obejmują poziom rozwoju sił wytwórczych społeczeństwa oraz stopień zgodności stosunków produkcji z potrzebami rozwoju sił wytwórczych. Kryteria polityczne O.p. są stopień zaangażowania mas w przemiany historyczne, stopień uczestnictwa mas w życiu politycznym i zarządzaniu społeczeństwem, stopień wyzwolenia mas od wyzysku i nierówności społecznych, stopień politycznej ochrony podstawowych praw człowieka. Kryterium społeczne O.P. to jakość życia ludzi, którą charakteryzuje osiągnięty poziom bezpieczeństwa materialnego, dostępność opieki zdrowotnej i edukacji, bezpieczeństwo środowiskowe, bezpieczeństwo społeczne, stopień zatrudnienia ludności czynnej zawodowo, poziom sprawiedliwości społecznej i humanitarności społeczeństwa. Kryteria duchowe O.P. są poziom wykształcenia i kultury mas oraz stopień wszechstronności i harmonijnego rozwoju jednostki. Należy zauważyć, że wśród znanych filozofów są nie tylko zwolennicy, ale także wielu krytyków idei postępu: F. Nietzsche, O. Spengler, K. Popper itp.