Ze względu na jego ważne znaczenie przyrodnicze i historyczno-archeologiczne rząd peruwiański ogłosił w 1975 r. terytorium półwyspu i jego wód Narodowy Rezerwat Przyrody.

Galeria zdjęć nie została otwarta? Przejdź do wersji witryny.

Geografia, ulga

Nisko położone wybrzeże półwyspu Paracas jest kontynuacją chilijskiej (hiszp. Desierto de Atacam), najsuchszej pustyni świata. Przybrzeżne grzbiety Serra Colorado (hiszp. Cerra Colorado) odcięte są tarasami morskimi, wysokość równiny przybrzeżnej waha się od 300 do 700 m nad poziomem morza.

Płaskorzeźbę półwyspu tworzą głównie pustynia solna, która powstała na miejscu starożytnego oceanu, wydm czerwonawego piasku, a także część szelfu oceanicznego. Klify otaczające półwysep wcinają się głęboko w Ocean Spokojny.

Klimat

Klimat pustyni Półwysep Paracas jest subtropikalny - umiarkowany, ze średnią roczną temperaturą +22°C. Słońce świeci tu przez cały rok, ale nieustannie wieje wiatr, którego średnia siła sięga 25 km/h.

pochodzenie imienia

Słowo „Paracas” ma pochodzenie indyjsko-hiszpańskie: „para” w języku keczua oznacza „deszcz”, „aco” – „piasek”. Razem otrzymujemy „Paraco” – „piaskowy deszcz”. Hiszpanie dodali do tego słowa swoje zwykłe zakończenie „as”.

Miejscowi nazywają to potężnymi wiatrami „Paracami”.

Znacząco wszystko jest całkiem logiczne: wiatry na półwyspie wieją z taką siłą (25 – 60 km/h), że prądy powietrza unoszą tony piasku w górę, tworząc burze piaskowe.

Wdzięki kobiece

La Catedral (hiszp. La Catedral – „Katedra”) to ogromna żółta skała o dziwacznym kształcie, wznosząca się z wody 50 m od brzegu. Wcześniej była połączona z nadmorskimi klifami granitowym łukiem. Niestety z biegiem czasu fale zmyły nadproże i łuk się zawalił.

Wody oceanu w kolorze seledynowym nieustannie szaleją u podnóża klifu, a prawie cały obszar wodny jest zawsze pokryty przegrzebkami piany

rezerwa narodowa

Jedną z głównych atrakcji przyrodniczych Peru jest Rezerwat Narodowy Paracas(hiszpański: Rezerwat Narodowy Paracas) to największy obszar chroniony położony na zachodzie kraju, 15 km od miasta Pisco, 70 km. na zachód od miasta Ica i 270 km. na południe od Limy. Ze stolicy Peru do rezerwatu, który możesz ominąć.

Rezerwat utworzono 25 września 1975 roku w celu zachowania unikalnego ekosystemu morskiego Antarktyki, charakterystycznych formacji przybrzeżnej pustyni tropikalnej oraz ochrony dziedzictwa historycznego i kulturowego półwyspu. Dziedzictwo kulturowe Paracas jest związane ze starożytną kulturą o tej samej nazwie, o czym świadczy ponad sto stanowisk archeologicznych.

Rezerwat narodowy zajmuje powierzchnię ponad 335 tysięcy hektarów, obejmującą południowe wybrzeże Peru i półwysep o tej samej nazwie oraz około 200 hektarów wód przybrzeżnych z pobliskimi skalistymi wyspami.

Wiele osób myśli o parkach narodowych jako o bujnej roślinności, ale Paracas to coś zupełnie innego. Kiedyś był tu ocean, więc na słonej glebie praktycznie nic nie rośnie. Sól pokryta jest na wierzchu warstwą terakotowo-bordowego piasku. Delikatne czerwonawe wydmy są bardzo piękne, tworząc wrażenie nieziemskiego krajobrazu. W rezerwacie znajdują się piękne, bezludne plaże, jednak ze względu na zimne prądy pływanie jest tu zimne, dlatego plaże są prawie zawsze puste, co stwarza poczucie całkowitej samotności z naturą.

Ponadto obszar chroniony jest ostoją wielu gatunków wędrownych zwierząt.

Ponieważ półwysep można zwiedzać z lądu i morza, pracownicy parku oferują turystom piesze wycieczki po rezerwacie samochodem lub łodzią wzdłuż wybrzeża. Miłośnicy sportów ekstremalnych mogą nurkować, jeździć na snowboardzie po piasku lub jeździć na buggy. Miłośnicy przyrody mają okazję obserwować z bliska kolonie fok futerkowych i ogromne kolonie ptaków.

Flora

Flora lądowa rezerwatu tworzy głównie rodzaj pasa zwanego łąkami pustynnymi, czyli „loma” (hiszp. Loma; pl. Lomas). Lomy to roślinność „mgły” pośrodku martwego krajobrazu pustynnych słonych bagien, możliwa dzięki częstym mgłom. Ponad 40% flory Rezerwatu Narodowego Paracas to gatunki endemiczne.

Rośnie na glebach zasolonych Disticlys spicata(łac. Disticchlis spicata), trzciny dominują na nizinach słodkowodnych i na piaskach - Soczysty halofit(łac. Sesuvium portulacastrum). Wyżej, u podnóża Cerro Colorado, znajdują się małe obszary z grupami Kaktusy kolumnowe(łac. Neoraimondia arequipensis).

Flora podwodna rezerwatu jest znacznie bardziej różnorodna niż naziemna. Ze względu na fakt, że półwysep Paracas jest obmywany chłodem Prąd Peruwiański tutejsze wody są po prostu przepełnione planktonem (tylko ok. 260 gatunków wodorostów!), którym żywią się ryby, liczne mięczaki i skorupiaki, które z kolei stanowią pokarm dla licznych zwierząt morskich i ptaków.

Fauna

Fauna Rezerwatu Narodowego Paracas jest niezwykle różnorodna. Obmywany przez fale oceanu półwysep jest domem dla wielu rzadkich gatunków zwierząt.

Wśród mieszkańców rezerwatu narodowego dominują ptaki, których jest ponad 200 gatunków. Typowymi przedstawicielami pierzastej fauny Parku Paracas są: mewa szara (łac. Larus modetus); Rybitwa inkaska (łac. Larosterna inca); Czarna woda ściekowa (łac. Rynchops nigra); Tules (łac. Pluvialis squatarola); Kormoran czerwononogi(Phalacrocorax gaimardi); Kormoran Bougainville(łac. Phalacrocorax bugenwilla); Pingwin Humboldta(łac. Spheniscus humboldti); Chilijski flaming(łac. Phoenicopterus chilensis), kondor andyjski (łac. Vultur gryphus) to największy ptak latający na półkuli zachodniej; Amerykański brązowy pelikan(łac. Pelecanus occidentalis); I Peruwiański pelikan(Pelecanus thagus) to najmniejszy pelikan na świecie.

W wodach chronionych żyją duże ssaki: Południowy lew morski(łac. Otaria flavescens) z potężną grzywą; Foka południowoamerykańska(łac. Arctocephalus australijski); delfin pospolity i delfin zwyczajny (Delphinus delphis); Wydra kocia (łac. Lontra felina). Wody rezerwatu są domem dla żółwi skórzastych i zielonych, a także wielu ryb handlowych i ozdobnych.

Prąd Peruwiański (lub Prąd Humboldta) wywarł ogromny wpływ na świat bezkręgowców morskich: oprócz ogromnej różnorodności zooplanktonu wody półwyspu są bogate w ośmiornice, kalmary, mięczaki i skorupiaki.

Muzeum Archeologiczne. Niedaleko wejścia do rezerwatu znajduje się Muzeum Archeologiczne Julio Cesar Tello Rojas(Hiszpański Julio Cesar Tello Rojas, 1880 - 1947), peruwiański archeolog, badacz starożytnej kultury Paracas. Bogata ekspozycja muzealna przybliża zwiedzającym starożytną cywilizację peruwiańską i wyjątkową przyrodę tego regionu.

Obserwatorium. W 2014 roku grupa archeologów pod przewodnictwem Charlesa Stanischa odkryła starożytne obserwatorium w pobliżu miasta Chincha Alta (hiszpański: Chincha Alta; stolica prowincji Chincha, departament Ica). 2500 lat. Zajmuje obszar 40 km² i przedstawia proste linie geoglifów (ponad 70) zaznaczonych na powierzchni ziemi oraz 5 otaczających je sztucznych wzgórz. Linie skierowane są do punktu odpowiadającego przesileniu letniemu na półkuli południowej Ziemi.

Kultura Paracasu

Kultura Paracasu- ważna kultura archeologiczna, która istniała na półwyspie od około 750 do 100 roku naszej ery. PNE. Nosiciele tej kultury opanowali sztukę nawadniania i rekultywacji gruntów.

Większość naszej wiedzy o cywilizacji Paracas opiera się na wykopaliskach archeologicznych prowadzonych na dużej nadmorskiej nekropolii, która została odkryta i zbadana w 1928 roku przez peruwiańskiego archeologa Julio Tello. Nekropolia w Wari-Kayan(Ketch. Wari Kayan) składał się z dużej liczby dużych podziemnych komór grobowych, z których każda zawierała około 40 doskonale zachowanych mumii. Eksperci sugerują, że każda z izb należała do odrębnego rodu lub klanu i była użytkowana przez wiele pokoleń. Mumie są owinięte w kilka warstw tekstylia, ozdobiony bogatym zdobieniem. Te tkaniny są jednymi z najwspanialszych przykładów sztuki prekolumbijskiej. Obecnie większość mumii Paracas przechowywana jest w muzeum miasta Ica (hiszpański: Ica).

Ludzie kultury Paracas (więc nie znając imienia starożytnych ludzi, nazywani są toponimami) byli pewni, że śmierć jest jedynie przejściem duszy ze świata widzialnego do świata niewidzialnego. Nie smucili się, ale cieszyli, że kolejny współplemienny człowiek znalazł się w najlepszym ze światów. Dlatego archeolodzy odnajdują w pochówkach naczynia ceramiczne, suszoną żywność, zestawy kosmetyków i biżuterii (w grobach kobiet), broń (w grobach mężczyzn) – czyli wszystko, czego człowiek potrzebuje w życiu, a zatem będzie potrzebował w zaświatach. Choć śmierć zawsze była uważana wśród Peruwiańczyków za błogosławieństwo, starożytni mieszkańcy Altiplano wcale o nią nie zabiegali i na wszelkie możliwe sposoby starali się opóźnić jej nadejście. Tak więc - to drugie imię starożytnego plemienia, poprzedników Inków i współczesnych Peruwiańczyków - posiadali tak niesamowitą metodę na tamte czasy, jak trepanacja czaszki. Ponadto otwór został „zaklejony” złotą folią. Całe fragmenty takich operacji przedstawiono na naczyniach ceramicznych i kamieniach Ica, na rysunkach wyraźnie widać nawet narzędzia chirurgiczne.

Według współczesnych patologów ludzie, którzy przeszli kraniotomię, żyli wiele lat po operacji.

Mochica pozostawiła nam wspaniałe przykłady ceramiki ozdobionej żywymi, złożonymi wzorami i realistycznymi wizerunkami ludzi i zwierząt.

Prawdopodobnie potomkiem kultury Paracas jest kultura.

Kamienie Ica

Półwysep Paracas to miejsce skrywające wiele tajemnic i przyciągające uwagę badaczy z całego świata. Naukowcy nie mogą dojść do konsensusu w sprawie tajemnicy „Kamienie Ica”, które można znaleźć wszędzie w peruwiańskim rezerwacie. Na kamieniach, których rozmiary różnią się od orzecha włoskiego po duży arbuz, starożytni mistrzowie malowali rysunki przedstawiające bardzo realne i fantastyczne sceny. Wiele obrazów skupia się na interakcjach między ludźmi i dinozaurami; na niektórych widać dziwne samoloty; Na wielu kamieniach wygrawerowano niezwykle dokładne wizerunki zwierząt niepochodzących z Ameryki Południowej, takich jak australijskie kangury. Są tam kamienie szczegółowo przedstawiające narządy wewnętrzne człowieka, serce i mózg, a także sceny, które niektórzy eksperci interpretują jako przeszczepy narządów. Jest to zatem nic innego jak wyraźne potwierdzenie obecności wysoko rozwiniętej medycyny w kulturze Paracas.

Bogatą kolekcję kamieni zgromadził dr Javier Cabrera (hiszp. Javier Cabrera; 1924-2001), będący bezpośrednim potomkiem hiszpańskiego konkwistadora Don Jeronimo Luis de Cabrera y Toledo (cas. Jeronimo Luis de Cabrera y Toledo; 1528-1574), w 1563 roku, który założył miasto Ica. Profesor medycyny Javier Cabrera założył prywatne Muzeum Kamieni w Ica, które zawiera ponad 12 tysięcy eksponatów.

Analiza spektralna wykazała, że ​​kamienie te pochodzą z ery mezozoicznej, czyli ich wiek szacuje się na 230 milionów lat.

Według doktora Cabrery ryciny na kamieniach Ica zostały wykonane przez jakąś niezwykłą „niebiańską rasę” humanoidów, która żyła w epoce dinozaurów. Kamienie przedstawiają 2 rasy ludzi: „obcych” i „dzikich”, radykalnie różniące się od siebie. Jeśli „Ludzie z Nieba” wyglądają jak współczesny człowiek, tylko z bardzo dużą głową i ostrym nosem, to rasa „dzikusów” jest przedstawiona w taki sam sposób, jak wyobrażamy sobie starożytnych ludzi.

Kolekcja tajemniczych kamieni liczy obecnie ponad 50 tysięcy egzemplarzy, rozproszonych po całym świecie.

Cabrera wierzył, że „niebiańska rasa” wiedziała, jak wyhodować własny gatunek, czyli klony ludzi. Była nieśmiertelna aż do globalnej katastrofy, która zmiotła całe życie z powierzchni ziemi.

Główna tajemnica kultury Paracas

W 1949 r. na rozległej nekropolii na półwyspie archeolodzy odkryli wykopane w piasku groby w kształcie butelek, z których każdy zawierał suszone na słońcu mumie z wydłużonymi czaszkami owiniętymi grubym materiałem, zwane „Czaszkami Paracas”. Przykładowo zmarły człowiek ze złotą maską na twarzy, owiniętą w drogie wzorzyste tkaniny, prawdopodobnie w ciągu swojego życia należał do elity. Prostsi ludzie podzielili jedną „butelkę” na cztery i siedem. Odkrycie Tello, które zadziwiło świat, składa się z ponad 300 wydłużonych czaszek.

Od tego czasu światowa społeczność naukowców próbuje rozwikłać zagadkę „jajogłowych”. Było wiele kontrowersji wokół tego znaleziska. Wysuwano wiele wersji i hipotez.

Najpopularniejsza wersja jest taka: ludzie z Paracas umieli nie tylko operować czaszki, ale także deformowali głowy, nadając im wydłużony kształt. W jakim celu dokonywano tak dziwnych manipulacji ludźmi? Zniekształcenie czaszki trwało lata; robiono to u niemowląt, a bolesny zabieg raczej nie sprawiał przyjemności dzieciom. Ponieważ obszar górnej części czaszki, „odpowiedzialny” za logikę i zdolności w naukach ścisłych, najczęściej się zwiększał, peruwiański antropolog dr. Renato Davila Riquelmi(hiszpański: Renato Davila Riquelme) uważa, że ​​w ten sposób mieszkańcy Paracas i Nazca wychowali geniuszy z jajowatymi głowami. Całkiem możliwe, że ci sami, którzy pozostawili nam tajemnicze, niezrozumiałe do dziś, gigantyczne „rysunki z Nazca”.

Riquelmi własnoręcznie odtworzył wygląd znalezionej starożytnej peruwiańskiej „długogłowej” księżniczki. Antropolog zasugerował, że młoda księżniczka została złożona w ofierze – tę wersję potwierdza znak na czaszce po uderzeniu kamieniem. Przed śmiertelnym ciosem dziewczynka prawdopodobnie dostała do żucia liście koki lub kaktusa San Pedro. Pod wpływem środków odurzających nie odczuwała bólu, o czym świadczy pogodny wyraz twarzy, który zachował śliczną twarz księżniczki. Cała ozdobiona złotem, otoczona luksusowymi przedmiotami, wyruszyła w swoją ostatnią podróż z wielkimi honorami, co świadczy o tym, że jej zabójcy próbowali przebłagać ducha wulkanu, w pobliżu którego znajduje się pochówek. Prawdopodobnie za życia księżniczki wulkan wydzielał śmiercionośną, ziejącą ogniem lawę, dlatego ludzie musieli poświęcić dla niej najlepszych członków plemienia. Objętość mózgu księżniczki okazała się 3 razy (!) większa niż u zwykłego człowieka.

Ostatecznie, aby rozstrzygnąć spory i ustalić prawdę, genetycy z Uniwersytetu w Teksasie (USA) postanowili przeprowadzić analizę DNA tajemniczych czaszek. Pan Juan Navarro (hiszpański: Juan Navarro Hierro), właściciel i dyrektor Muzeum Historycznego Paracas, w którym znajduje się kolekcja 35 wydłużonych czaszek, zezwolił na pobranie próbek z 3 czaszek do badań genetycznych, które obejmowały włosy, zęby i kość czaszki i skóra. W wyniku wnikliwych badań ustalono, że właściciele tych szczątków nie należeli do żadnego z gatunków żyjących na Ziemi.

Jak wiadomo, większość przypadków wydłużenia czaszki jest wynikiem jej sztucznego odkształcenia, które osiąga się poprzez przewiązanie główki dziecka pomiędzy dwoma drewnianymi szynami lub ściągnięcie jej gęstą tkaniną. Jednak w wyniku deformacji czaszki zmienia się tylko jej kształt, a waga, objętość i inne cechy pozostają niezmienione.

Tego samego nie można powiedzieć o czaszkach Paracas: wydłużone czaszki są o 25% większe i 60% cięższe niż normalne czaszki ludzkie, tj. nie można było ich sztucznie zdeformować. Zawierają również tylko jedną płytkę ciemieniową zamiast 2. Amerykański biolog Brien Foerster, znawca starożytnych mieszkańców Ameryki Południowej o wydłużonych głowach i autor 8 książek, tak skomentował wyniki analizy genetycznego DNA: „Mówimy o zmutowanym DNA mitochondrialnym, którego nie ma u ludzi i zwierząt znanych dzisiaj... Być może mamy do czynienia z nowym stworzeniem, bardzo odległym od „homo sapiens” i neandertalczyka.

Zatem tajemnica wydłużonych czaszek pozostaje nierozwiązana dla ludzkości. Ale wniosek naukowców, którzy analizowali DNA Czaszki Paracas, jest jasny: to NIE są LUDZIE.

Ciekawe fakty

• Ciekawe jest zachowanie rodzinne i społeczne lwa morskiego z południa. Dojrzałe samce, po zwycięstwie na odcinku wybrzeża w intensywnych bitwach z rywalami, zaczynają tworzyć własne haremy. Najsilniejsze „zajmują” najbardziej prestiżowe miejsca w centrum kolonii, a wielkość ich haremu sięga 18–20 samic. „Przeciętny” samiec zadowala się zazwyczaj trzema samicami.
• Przez wiele stuleci foki południowoamerykańskie były przedmiotem masowych połowów. Na początku lat 40. XX wieku liczebność tych zwierząt w Peru spadła do 40 osobników. Dopiero surowy zakaz chwytania ssaków pomógł przywrócić zagrożone gatunki. Obecnie w kraju żyje około 20 tysięcy fok.
• Podczas wykopalisk na półwyspie odkryto szczątki gigantycznego skamieniałego pingwina o wysokości 1,5 m, który żył tu około 36 milionów lat temu, którego archeolodzy nazywają „Władcą Wód”.
• W Rezerwacie Narodowym Paracas znajduje się kilka hoteli, ale w sezonie są one dość drogie, ponieważ miejsca te są obecnie bardzo popularne wśród turystów.
• Stosunkowo niedawno w Peru polowano na delfiny. Dziś ich połowy są zabronione, ale zwierzęta często giną, gdy zostaną złapane w sieci rybackie lub w śruby napędowe statków. Liczba zwierząt również spada z powodu zanieczyszczenia oceanów.
• Istnieje opinia, że ​​„Kandelabry z Paracas” to dzieło europejskich piratów, którzy w ten sposób zaszyfrowali kryjówkę zrabowanych skarbów. Według jednej z legend geoglif powstał na rozkaz dowódcy Jose de San Martin (hiszp. Jose Francisco de San Martín; 1778-1850), bohatera narodowego, który stał na czele pierwszego rządu Peru. W tym przypadku obraz jest zwykle interpretowany jako symbol masonerii.
• W małym muzeum na wysokogórskiej Wyspie Słońca prezentowane są rysunki przedstawiające technologię deformowania czaszek dzieci. Trwało to latami, a bolesny zabieg raczej nie sprawiał dzieciom przyjemności. Ale wówczas „jajogłowi” mogli osiągnąć to, co obecnie przypisujemy kosmitom.
• Wśród eksponatów znajdują się przykłady kultury Mochica, eksponowane w prywatnym obiekcie archeologicznym Muzeum Larco Herrery(hiszp.: Museo Arqueologico Rafael Larco Herrera) w Limie są takie, w których sceny seksu są przedstawione bardzo szczegółowo, a bohaterami są… szkielety. Oznacza to, że Mochika wierzyli, że w „lepszym świecie” nie może być inaczej niż najlepsze z ziemskich przyjemności.
• Wiele kamieni Ica przedstawia sceny przeszczepiania serca, mózgu i innych narządów, tj. operacje chirurgiczne, które w latach 60. ubiegłego wieku (początek kolekcji) lekarze na świecie jeszcze nie zrobili.
• Dlaczego „niebiańscy ludzie” zeszli swoim samolotem właśnie tutaj, na martwe, bezludne wybrzeże Oceanu Spokojnego? „Ponieważ tutejsza kraina” – jest pewien doktor Cabrera – „ma szczególny magnetyzm”.
• Egipscy faraonowie, przedstawiciele pierwszych dynastii rządzących, które obejmowały maksymalny rozkwit cywilizacji Egiptu, budowę największych piramid i słynnego Sfinksa, mieli podobne wydłużone czaszki.

Aztekowie, Majowie, Inkowie. Wielkie Królestwa Starożytnej Ameryki Hagen Victor von

Kultury preinkaskie: Chavin – Mochica – Paracas – Nazca – Tiahuanaco – Chimu (Chimor)

Wszystko lub prawie wszystko w Peru niewątpliwie poprzedza Inków. Archeolodzy odrywali jedną po drugiej warstwy starożytnej historii Peru, aż ich łopaty zatrzymały się na jałowej warstwie kulturowej, i wiedzą, że historia, jaką opowiada nam archeologia Peru, jest następująca: przez tysiąclecia kultury następowały po sobie, a wiele z nich kultury te wymarły, zanim przybyli Inkowie, przybyli, aby zdobyć cały ten region i utworzyć imperium z posiadłości zdobytej w wyniku ich agresywnych kampanii.

Fakt, że nie mamy prawie żadnej historii wielu z tych kultur przedinkaskich, poza tym, co odkrywa nam archeologia, zawdzięczamy głównie samym Inkom, ponieważ podczas swoich kampanii podbojów zniszczyli inne kultury poprzez „wybiórczą manipulację przechowywanymi historia”

Przecież Inkowie zorganizowali w określony sposób nie tylko ziemie i ludzi, ale także samą ludzką pamięć i w ten sposób dominował temat Inków „przynoszących cywilizację”. Teza Inków głosiła, że ​​przed ich pojawieniem się cała Ameryka Południowa była kulturową pustynią. Ta oficjalna historia została narzucona wszystkim podbitym plemionom. Pamięć o przeszłych ludach i kulturach była systematycznie oczyszczana i poddawana „pewnym redagowaniu i selektywnemu zniekształcaniu, nieco przypominającemu tendencyjne zniekształcenie, któremu z kolei poddawali ją [historia Inków] Hiszpanie”. Powstała „oficjalna” historia Inków, która wyparła zapomniane lokalne tradycje ustne podbitych przez nich plemion. Oficjalni „strażnicy pamięci”, historycy Inków, nie musieli już zasypywać przepaści pomiędzy człowiekiem z legend a owymi licznymi kulturami przedinkaskimi, aby owa „wybiórcza manipulacja historią”, która miała przedstawiać Inków jako jedynymi nosicielami kultury, stała się historią „przedkulturowego” Peru. Wszystkie inne historie z okresu przedInków zostały zapomniane.

Jakie cywilizacje, które obecnie nie mają nazw (i ledwo zachowały jakiekolwiek tradycje), poprzedzały Inków? Kim były te ludy, które jako pierwsze odniosły zwycięstwo w życiu i zmusiły naturę, tę wymagającą panią, do uprawy roślin tam, gdzie wcześniej nic nie rosło? Kim byli ci, którzy skierowali wodę do bezwodnego regionu i z dzikiej fauny wyhodowali zwierzęta domowe niezbędne dla nowych, kwitnących społeczeństw ludzkich w Ameryce? Ograniczona przestrzeń nie pozwala nam (i nie jest to celem tej książki) na szczegółowe opisanie wszystkich kultur poprzedzających Inków; z tego powstałaby książka sama w sobie. Powiedzieć wszystko, to nie powiedzieć nic; pokazać wszystko, to nie pozwolić, żeby cokolwiek było widoczne. Najważniejsze jest, aby podkreślić to, co istotne, a wycieczka archeologiczna, oczywiście ograniczona, pokaże (myślę, że bez trudności) to, co już powiedziano: że w ciągu dwóch tysięcy lat przed Inkami w Peru następował stały rozwój kulturowy .

Jeśli chodzi o dokładny czas, w Peru nikt nie może być absolutnie pewien niczego w tym względzie. Nie było tu żadnej literatury pisanej ani historii, z wyjątkiem długiej listy „zapamiętanych” wydarzeń historycznych, przekazywanych ustnie przez wieki. Nie było monet z datami, jak to miało miejsce np. u Rzymian, na których przedstawiano portret kolejnego cesarza i bito datę; Inkowie nie mieli pieniędzy. Jedynie daty rozpoczynające się od roku 1527 znamy z całkowitą pewnością.

A jednak dzięki skrupulatnej wytrwałości archeolodzy zdołali odkryć okresy czasoprzestrzenne tych kultur przedinkaskich. Stratygrafia archeologiczna usuwała warstwy historii jedna po drugiej. Dokładnie zbadano rysunki na ceramice, które są jednymi z najlepszych asystentów w przeprowadzaniu analizy czasowej, a archeolodzy opracowali tabelę takich „stylów warstwowych”; wykopaliska i rekonstrukcja kultur materialnych, ponowne zbadanie ustnych tradycji Inków w tym nowym świetle dostarczyło jasnej sekwencji epok kulturowych. Wnioski wyciągane na ich podstawie to oczywiście jedynie zarysy historii, które czekają na przyswojenie bardziej szczegółowych faktów. A jednak z tego wszystkiego nieżyjący już dr Wendell Bennett (uważany wśród swoich kolegów za najlepszego specjalistę w tej dziedzinie) wydedukował sześć okresów, oczywiście hipotetycznych, w historii archeologicznej Ameryki Południowej.

Kurtyna podnosi się (około 1200 roku p.n.e.) i rozpoczyna się Pierwszy Okres. Człowiek przebywał na północnej pustyni przybrzeżnej Peru przez długi czas. Od 1500 roku p.n.e. mi. znał się na garncarstwie i tkactwie. Buduje budynki. Uprawia już kukurydzę (bez wątpienia używając ptasiego guana jako nawozu) i maniok bulwiasty. Ale tutaj ten człowiek nie był pierwszy; byli inni na długo przed nim, ponieważ pozostałości ich tkactwa i rolnictwa datowano metodą węglową na 3000 lat p.n.e. mi.

Ryż. 116. Motywem przewodnim kultury Chavin (1200-400 p.n.e.) jest bóg Kot

Ryż. 117. Ceramika z Nazca. Dobra jakość wykonania, charakteryzuje się zastosowaniem abstrakcyjnych dekoracji. Jej motyw: bóg-kot trzymający odcięte głowy

Pierwszą znaną kulturą sięgającą I okresu jest kultura Chavina. Jego motywem przewodnim jest groźnie wyglądający bóg Kot, występujący na ceramice, tekstyliach i wyrobach kamiennych. Motyw ten miał przez następne tysiąc lat prześladować starożytnych Peruwiańczyków w ich wyobrażeniach o świecie. Centrum kultury Chavín (podobno było to miejsce pielgrzymek już w późnej epoce Inków) to miejscowość zwana Chavín de Huantar, położona w wąskiej dolinie w Andach za pasmem Cordillera Blanca. Znajdują się tu pozostałości imponujących budynków, charakteryzujące się solidnie zbudowanymi kamiennymi murami ozdobionymi rzeźbionymi głowami ludzi i zwierząt.

Ryż. 118 (po lewej). Kultura Paracas (400 p.n.e. – 400 n.e.) jest łatwo rozpoznawalna dzięki doskonałym produktom tkackim. Rysunek przedstawia mężczyznę w pełnych szatach, pochodzącego z nekropolii na półwyspie Paracas

Ryż. 119 (na dole). Ceramika z kultury Mochica na wybrzeżu, 400–800: 1 - Historyczne dowody udanej amputacji nogi przedstawiono w postaci realistycznych obrazów wojowników, którzy przeszli tę operację. Z ceramiki Mochica, 400–800; 2 – ceramika z tego okresu jest na tyle realistyczna, że ​​można ją uznać za portret; 3 - mężczyzna jadący na lamie. Z ceramiki Mochica około 800. Lamą steruje osoba po amputacji stopy za pomocą liny przewleczonej przez ucho zwierzęcia.

II okres, który ustalono na okres od 400 roku p.n.e. mi. do 400 r. n.e e., nazywany jest (jeśli użyjesz wyobraźni) „Eksperymentatorem” – ze względu na eksperymenty, które rzekomo miały miejsce w tkactwie i ceramice w wielu odległych od siebie kulturach.

Paracas, które znajdowało się poniżej środkowego Peru - na południe od Limy, niedaleko Pisco, to kultura przedinkaska II okresu. Słynie z tkanin, które uważane są za najpiękniejsze, jakie kiedykolwiek tkano. Ta kultura jest owiana tajemnicą. Nie znamy nazwy plemienia, które je stworzyło, ani nic bardziej pewnego na ten temat niż dowody znalezione w jaskiniach na gorącej pustyni i w pobliżu morza na półwyspie Paracas. W głębokich podziemnych pomieszczeniach odnaleziono ponad czterysta mumii. Pochylone ciała otulano w znakomicie tkane szale, turbany i szaty pokryte najpiękniejszym wielobarwnym haftem. Niewiele wiadomo o tych ludziach poza szczątkami. Ludność kultury Paracas (ludzie poprzedniej kultury, czyli pięćset czy tysiąc lat przed tym, jak kultura Paracas również opuściła swoje pochówki w tym regionie) wykorzystywała do mumifikacji naturalne piaski pustynne. Kultura Paracas nie pojawia się w żadnych zachowanych annałach i nie jest wspominana przez Inków.

Na początku III okresu, pomiędzy 400 a 1000 rokiem naszej ery. e. człowiek w końcu stał się panem w swoim regionie: na przybrzeżnej pustyni i w Andach. Stał się mądrzejszy i budował miasta. Jest to okres wysokich umiejętności w architekturze, ceramice i tkactwie. Na wybrzeżu powstaje imperium ludowe mochica, podzieleni na klany (nie mamy pojęcia, jak się nazywali). Dominują na północnej pustyni peruwiańskiej i nadal można zobaczyć pozostałości ich świątyń, z których jedna, zwana Huaca del Sol w dolinie Moche, została zbudowana z około 130 000 000 cegieł suszonych na słońcu. Naturalnie sugeruje to złożoną organizację społeczną, która zakończyła budowę tak niesamowitej konstrukcji. Poziom rozwoju społeczności Mochica podkreśla umiejętność odlewania złota i rzeźbienia w drewnie. Uważa się, że twórczo rozwinęło się wśród nich tkactwo, gdyż jeden z wazonów Mochica przedstawia mężczyznę, najwyraźniej wodza, który siedzi pod falbankowym baldachimem i prowadzi rzędy kobiet pilnie pracujących na krosnach. Lud Mochica miał wojowników, posłańców, tkaczy i „doktorów”; zbudowali drogi i stworzyli usługi kurierskie oraz ulepszyli wiele modeli społecznych, które później pojawiły się w państwie Inków.

W zielonej dolinie Nazca na południe od Paracas, która wtapia się w jałowy pustynny krajobraz, istnieje kolejna zapomniana kultura, która została zapomniana przez historię, ponieważ jej własna historia została celowo zniszczona przez Inków: kultura Ica Nazca.. Teraz, gdy pracują tu archeolodzy, region ten przestał być tajemnicą. Znaleziono tu wspaniałe przykłady tkactwa i wspaniałej ceramiki, które pod względem wzornictwa nie różnią się tak bardzo od znalezisk w Paracas. Jednak architektura nie jest tu główną cechą i niewiele pozostaje, aby powiedzieć nam, jak żyli tu ludzie. Podobnie jak inni, twórcy tej kultury są anonimowi. Największą tajemnicą kultur Ica-Nazca jest rozległa sieć linii, fantastyczne nagromadzenie prostokątów i kwadratów „narysowanych” w piasku i żwirze. Prezentowane są tu także ogromne ptaki, pająki, wieloryby i fantastyczne postacie. Linie te – niektóre o długości kilku kilometrów – są dobrze zachowane, co pokazuje, że ta kraina była i pozostaje pustynią, gdzie panuje wieczna susza. Linie te mają około tysiąca pięciuset lat. Można je w jakiś sposób powiązać z obserwacjami kalendarzowymi lub pełnić rolę symbolicznych „drzew genealogicznych”. Przynajmniej jedna data jest już pewna: amerykański archeolog odkrył drewniany punkt obserwacyjny na końcu jednej z tych linii, a datowanie radiowęglowe określiło jego wiek na około 500 lat.

Ryż. 120. Tajemnicze linie i postacie w dolinach Nazca. Po raz pierwszy pojawiają się w dolinie Pisco i są skupione głównie w pięciu dolinach Nazca. Ten rysunek, zaczerpnięty ze zdjęcia lotniczego, pokazuje nam kilka prostych linii, a także postacie, zarówno rzeczywiste, jak i fantastyczne. Gruba linia przedstawia starożytną drogę Inków, zbudowaną około 1400 roku; linie przerywane przedstawiają nowoczesną autostradę panamerykańską. Rysunek: Pablo Carrera (na podstawie notatek i fotografii autora książki)

Wiadomo, że w pewnym momencie ok. 900 r. przybyli górale Imperium Tiahuanaco dokonał inwazji wojskowo-religijnej na wybrzeże, szybko schodząc ze swojej cytadeli w pobliżu jeziora Titicaca. Ci ludzie interesowali się astrologią, mieli kalendarz słoneczny, a także zegar słoneczny. Jest bardzo prawdopodobne, że kultura Tiahuanaco przyniosła ze sobą metodę „linii” do Nazca – przed nadejściem ich kultu Płaczącego Boga.

Jakiekolwiek było pochodzenie tego wszystkiego, Inkowie nie przekazali żadnych informacji, które mogłyby do nas dotrzeć. Traktowali „linie” z Nazca z pogardą; praktyczni inżynierowie Inków ułożyli wzdłuż wybrzeża drogę o szerokości 7,3 m, dokładnie wzdłuż tych linii.

Imperium Tiahuanaco jest główną cywilizacją czwartego okresu (1000–1300) w Peru i Boliwii. Podobnie jak wszystkie inne kultury przedinkaskie, pozostawiła po nas jedynie niewytłumaczalne tajemnice. Pozostałości prawdopodobnie największego centrum ceremonialnego w Andach nadal można zobaczyć na płaskowyżu boliwijskim w pobliżu jeziora Titicaca, leżącym na wysokości 3812 m n.p.m. Doktor Wendell Bennett uznał „Tiahuanaco za najbardziej złożony i kompletny wyraz kultury, jaki dotychczas odkryto”.

Kamienne konstrukcje kultury Tiahuanaco powstały wiele wieków przed Inkami i przed ich przybyciem były najlepsze w Andach. Kamienie dopasowuje się do siebie za pomocą wkładek i czopów; Duże kamienie mocowane są miedzianymi zszywkami. Wszystkie te architektoniczne konstrukcje kamienne sugerują obecność organizacji społecznej, silnej władzy centralnej, która mogłaby skierować zasoby ludzkie do tak zakrojonych na szeroką skalę zadań niezwiązanych z produkcją żywności. Wszystko to musiało zostać wykonane przez dużą liczbę pracowników o dużych umiejętnościach technicznych.

Ryż. 121. Mężczyzna uderzony w głowę. Przerysowany z wazonu Mochica z około 800 roku. Podobne ciosy łamały głowy; takie urazy często leczono kraniotomią

Ryż. 122. Płaczący Bóg Tiahuanaco. Duży wazon znaleziony w Nazca pochodzi z okresu okupacji przez Imperium Tiahuanaco (1000–1300)

A jednak nic nie jest pewne na temat tych ludzi i ich imperium. Ten lud, podobnie jak inni, nie ma imienia.

To, że ta wielka kultura, kultura Tiahuanaco, nie ma historii mówionej, bardziej niż jakikolwiek inny dowód wskazuje na sukces Inków (którzy na pewnym etapie swojego rozwoju byli niewątpliwie im rówieśnikami) w celowych próbach wymazania jakiejkolwiek pamięci o ludziach tej kultury . Przecież kiedy Pedro de Cieza de Leon w 1549 roku zaczął dopytywać się o ludzi, którzy zbudowali Tiahuanaco, które zamieniło się w ruinę, nawet najstarsi Hindusi nic nie pamiętali i odpowiadali na te pytania, że ​​zbudowano je na długo przed panowaniem panowania Inkowie nie potrafili jednak stwierdzić, kim byli jego budowniczowie.

Jednak wpływ kulturowy Tiahuanaco dotarł do wielu odległych zakątków Peru. Wiele współczesnych kultur, a nawet starożytni Inkowie, przejęło symbol Boga Słońca z kultury Tiahuanaco. Ten Płaczący Bóg płakał najróżniejszymi łzami, łzami zoomorficznymi - w postaci głów kondora lub węża. Te i inne motywy, takie jak wzór pumy, trójzębu i kroków, są szeroko rozpowszechnione na dużej części wybrzeża, które rozciąga się na ponad półtora tysiąca kilometrów. Podbój ten jednak, motywowany gorliwością religijną, nie miał charakteru trwałego, gdyż mieszkańcy Tiahuanaco nie pozostawili po sobie znaczącego śladu w społeczeństwie – jedynie te rysunki na ceramice i tkaninach, których nie da się pomylić z niczym innym oraz kult Płaczącego Bóg.

Imperium Chimu(1000–1466), zwane także królestwem Chimor, również należy do tego okresu, mimo że wykracza poza niego i wpada w okres Inków.

Chimu mieszkali na wybrzeżu; rzeźbili z gliny i czcili księżyc. Ich stolica, miasto Chan Chan (położone w pobliżu dzisiejszego peruwiańskiego miasta Trujillo, założonego przez Hiszpanów) zajmowało powierzchnię około 20 (18,0–200 m²) powierzchni. wyd.) km 2. Było pełne ogromnych piramid schodkowych, domów szeregowych, rezydencji o dużych murach, nawodnionych ogrodów i gigantycznych wyłożonych kamieniem zbiorników wodnych.

Ryż. 123. Kultura Chimu, skupiona w dolinach Viru i Chicama, istniała między 1000 a 1466 rokiem. Chimu zostali umiejętnie wyrzeźbieni z gliny, a ściany ich stolicy, Chan-Chan, były pokryte takimi wzorami. Przerysowane na podstawie zdjęć wykonanych przez autora książki

Od Chan Chan Chimu rządzili obszarem około 1000 km wzdłuż wybrzeża od Rimac (dzisiejsza Lima) po równikowe lasy deszczowe Ekwadoru. Pośrednio Chimor kontrolował znacznie większe terytorium. Dla nich wszystko nabrało rozmachu: puszczono tkactwo; ceramikę, głównie czarną, wytwarzano przy użyciu wykrojników; rozpoczęto masową produkcję gwiżdżących dzbanków i garnków. Ich tkacze szyli z piór doskonałe tuniki, produkcja wyrobów ze złota też była masowa, bo ilość złota, jakie dano ich inkaskim zdobywcom była porażająca, a nawet to, co Hiszpanie znaleźli znacznie później (co było drobnostką) było warte miliony (za nasze pieniądze). Chimu ulepszyli drogi, które odziedziczyli po swoich poprzednikach Mochica; Dalej rozwijali system kurierski i poszerzali granice swoich sojuszy politycznych, które wykraczały poza przybrzeżną pustynię i sięgały w głąb Andów, aby chronić zaopatrzenie Chimory w wodę.

Imperium Chimu (Chimor) było ostatnią z głównych kultur, która oparła się Inkom. O kulturze Chimu wiemy wiele tylko dzięki temu, że przed metodami „historycznej selektywności” Inków, mającymi na celu wymazanie z pamięci ludu Chimu i wszystkiego, co z nim związane, Hiszpanie pojawili się z pełną mocą.

Lista kultur przedinkaskich będzie wydawać się – i rzeczywiście jest – skrócona; jest ich wiele, ale wymieniono tu tylko te, które wywarły największy wpływ na rozwój kultury peruwiańskiej. Zrobiono to, aby pokazać, jak stale rozwijało się Peru w ciągu trzech tysięcy lat przed inwazją Inków.

Ryż. 124. Indianie z wybrzeża noszą dziecko w palankinie. Przerysowany z wazonu Mochica, około 800 r

Wiele z tych cywilizacji osiągnęło najwyższy poziom rozwoju, a Inkowie wiele od nich zabrali, tworząc kulturę materialną własnego imperium. W pewnym sensie – i często używa się tej analogii – Inkowie byli tu czymś w rodzaju Rzymian, stając się spadkobiercami dużej „plątaniny kultur”, która w procesie „tkania” zamieniła się w misterny gobelin ludzkich dokonań.

Archeologia stoi zatem w bezpośredniej opozycji do historii, jaką opowiadali o sobie Inkowie: że wszystkie ludy Andów i wybrzeży były dzikusami, dopóki na scenie nie pojawili się Inkowie.

Historia, którą archeologia faktycznie odkrywa (jeśli ktoś ma cierpliwość, aby najpierw zlokalizować, a następnie przeszukać nieskończoną liczbę artykułów, monografii i książek na ten fascynujący temat) jest następująca: przed Inkami istniała długa linia kolejnych kultur, a Inkowie spóźnili się i stali się raczej organizatorami niż twórcami cywilizacji peruwiańskiej.

Jednakże, jak pokaże ta książka, byli oni niezrównanymi organizatorami.