Są momenty w rozmowie, kiedy zwykłe słowa już nie wystarczą lub wydają się niepozorne wobec głębokiego znaczenia, które chcesz przekazać, a wtedy na ratunek przychodzą skrzydlate powiedzenia - te łacińskie są najważniejsze pod względem mocy myślenia i zwięzłości.
żywy!
Bardzo wiele słów i zwrotów w różnych językach świata jest zapożyczonych z łaciny. Są tak głęboko zakorzenione, że wykorzystuje się je cały czas.
Na przykład dobrze znane aqua (woda), alibi (dowód niewinności), indeks (indeks), weto (zakaz), persona non grata (osoba, której nie chcieli i nie oczekiwano), alter ego (moje drugie ja), alma mater (matka-pielęgniarka), capre diem (chwytaj chwilę), a także dobrze znany postscript (P.S.), używany jako dopisek do tekstu głównego, oraz apriori (opierając się na doświadczeniu i wiara).
Sądząc po częstotliwości używania tych słów, jest zbyt wcześnie, aby stwierdzić, że język łaciński już dawno umarł. Jeszcze długo będzie żył łacińskimi powiedzeniami, słowami i aforyzmami.
Najbardziej znane powiedzenia
Mała lista najpopularniejszych dzieł historycznych znanych wielu fanom i filozoficzne rozmowy przy herbacie. Wiele z nich ma prawie podobną częstotliwość użycia:
Dum spiro, spero. - Póki oddycham, mam nadzieję. Zwrot ten pojawia się po raz pierwszy w Listach Cycerona, a także w Senece.
De mortus na zewnątrz bene, na zewnątrz nihil. - To dobrze, jeśli chodzi o zmarłych, albo nic. Uważa się, że Chilo użył tego wyrażenia już w IV wieku p.n.e.
Vox populi, vox Dia. - Głos ludu jest głosem Boga. Zwrot usłyszany w wierszu Hezjoda, ale z jakiegoś powodu przypisywany historykowi Williamowi z Malmesbury, co jest całkowicie błędne. We współczesnym świecie sławę temu powiedzeniu przyniósł film „V jak Vendetta”.
Pamiętaj o śmierci. - Pamiętaj o śmierci. Wyrażenie to było kiedyś używane jako powitanie przez mnichów trapistów.
Uwaga Bene! - Wezwanie do zwrócenia uwagi. Często zapisywane na marginesach tekstów wielkich filozofów.
Och, tempora, och, więcej! - Och, czasy, och moralność. z Przemowy Cycerona przeciwko Katylinie.
Po fakcie. - Często używane do określenia działania następującego po już dokonanym fakcie.
O tej kontra. - Plusy i minusy.
In bono veritas. - Prawda jest dobra.
Volens, Nolens. - Chcąc nie chcąc. Można również przetłumaczyć jako „czy ci się to podoba, czy nie”
Prawda jest w winie
Jedno z najsłynniejszych łacińskich powiedzeń brzmi jak „in vino veritas”, w którym prawdą jest veritas, in vino – samo wino. To ulubione określenie osób, które często piją kieliszek, w tak przebiegły sposób usprawiedliwiając swoją ochotę na alkohol. Autorstwo przypisuje się rzymskiemu pisarzowi Pliniuszowi Starszemu, który zginął podczas erupcji Wezuwiusza. Jednocześnie jego autentyczna wersja brzmi nieco inaczej: „Prawda nie raz utonęła w winie”, a podtekst jest taki, że pijany jest zawsze bardziej prawdomówny niż trzeźwy. Wielki myśliciel był często cytowany w swoich utworach przez poetę Bloka (w wierszu „Obcy”), pisarza Dostojewskiego w powieści „Nastolatek” i kilku innych autorów. Niektórzy historycy twierdzą, że autorstwo tego łacińskiego przysłowia należy do zupełnie innej osoby, greckiego poety Alcaeusa. Jest też podobne rosyjskie przysłowie: „Co trzeźwy ma na głowie, pijany ma na języku”.
Cytaty z Biblii przetłumaczone z łaciny na język rosyjski
Wiele używanych dzisiaj jednostek frazeologicznych zaczerpnięto z największej księgi świata i stanowią one ziarna wielkiej mądrości przekazywane z stulecia na stulecie.
Kto nie pracuje, ten nie je (z 2 Pawła). Rosyjski odpowiednik: kto nie pracuje, nie je. Znaczenie i dźwięk są prawie identyczne.
Niech ten kielich mnie ominie. – To jest wzięte z Ewangelii Mateusza. I z tego samego źródła - Uczeń nie jest wyższy od swojego nauczyciela.
Pamiętaj, że jesteś pyłem. - To zdanie zaczerpnięte z Księgi Rodzaju przypomina każdemu, kto jest dumny ze swojej wielkości, że wszyscy ludzie są stworzeni z tego samego „ciasta”.
Otchłań nazywa otchłań (Psałterz). Wyrażenie w języku rosyjskim ma analogię: kłopoty nie przychodzą same.
Czyń, co planujesz (Ewangelia Jana). – To są słowa, które Jezus wypowiedział do Judasza przed swoją zdradą.
Zwroty na każdy dzień
Przysłowia łacińskie z transkrypcją w języku rosyjskim (dla łatwiejszego czytania i zapamiętywania) można wykorzystać w zwykłej rozmowie, ozdabiając swoją mowę mądrymi aforyzmami, nadając jej szczególną siłę i wyjątkowość. Wiele z nich jest również znanych większości:
Diez diem kropka. - Każdy poprzedni dzień uczy nowego. Autorstwo przypisuje się osobie żyjącej w I wieku p.n.e.
Ecce homo! - Oto Człowiek! Wyrażenie zaczerpnięte jest z Ewangelii Jana, słów Poncjusza Piłata o Jezusie Chrystusie.
Słoń ex muca fascis. - Robisz słonia z kretowiska.
Błąd humanitarny est. - Błądzić jest rzeczą ludzką (to także słowa Cycerona)..
Esej kvam videri. - Być, nie wydawać się.
Były animo. - Z głębi serca, z duszy.
Wyjście z aktu rozprawy. - Wynik uświęca środki (działanie, czyn, czyn).
Poszukaj, kto na tym zyskuje
Quid bono i quid prodest. - Słowa rzymskiego konsula, często cytowane przez Cycerona, którego z kolei powszechnie cytowają detektywi we współczesnych filmach: „Kto na tym zyskuje, albo szukaj, kto na tym zyskuje”.
Badacze starożytnych traktatów historycznych uważają, że słowa te należą do prawnika Kasjana Ravilli, który w pierwszym wieku naszego stulecia prowadził dochodzenie w sprawie przestępstwa i tymi słowami zwracał się do sędziów.
Słowa Cycerona
Marek Tulliusz Cyceron to wielka postać polityczna, która odegrała wiodącą rolę w zdemaskowaniu spisku Katyliny. Został stracony, ale wiele wypowiedzi myśliciela żyje wśród nas przez długi czas, podobnie jak powiedzenia łacińskie, a niewiele osób wie, że był autorem.
Na przykład te znane:
Ab ignam ignam. - Z ognia, ognia (ros.: z ognia do ognia).
Prawdziwego przyjaciela można znaleźć w złym uczynku (w traktacie o przyjaźni)
Żyć znaczy myśleć (Vivere zjada Kogitare).
Albo daj mu pić, albo wyjdź (out bibat, out abeat) – sformułowanie często używane podczas rzymskich uczt. We współczesnym świecie ma to swoją analogię: nie chodzi się do cudzych baraków z własnym regulaminem.
Przyzwyczajenie jest drugą naturą (Traktat „O dobru najwyższym”). To stwierdzenie podchwycił także poeta Puszkin:
Nawyk został nam dany z góry...
Litera się nie rumieni (epistula non erubescit). Z listu Cycerona do rzymskiego historyka, w którym wyraził satysfakcję, że na papierze może wyrazić znacznie więcej niż słowami.
Każdy popełnia błędy, ale tylko głupiec trwa. Zaczerpnięte z pracy „Filipiki”
O miłości
W tym podrozdziale znajdują się łacińskie powiedzenia (wraz z tłumaczeniem) o najwyższym uczuciu - miłości. Po zastanowieniu się nad ich głębokim znaczeniem można prześledzić łączący wszystkie czasy wątek: Trahit sua quemque voluptas.
Miłości nie da się wyleczyć ziołami. Słowa Owidiusza, później sparafrazowane przez Aleksandra Puszkina:
Choroba miłości jest nieuleczalna.
Femina nihil pestilentius. - Nie ma nic bardziej destrukcyjnego niż kobieta. Słowa należące do wielkiego Homera.
Amor omnibusie, jedziemy. - To część powiedzenia Wergiliusza: „miłość jest taka sama dla wszystkich”. Jest jeszcze inna odmiana: wszystkie grupy wiekowe są podporządkowane miłości.
Stara miłość musi zostać znokautowana miłością jak kołek. Słowa Cycerona.
Analogi wyrażeń łacińskich i rosyjskich
Wiele łacińskich powiedzeń ma w naszej kulturze identyczne znaczenie jak przysłowia.
Orzeł nie łapie much. - Każdy ptak ma swoje własne gniazdo. Wskazuje, że musisz przestrzegać swoich zasad moralnych i zasad życia, nie spadając poniżej swojego poziomu.
Nadmiar jedzenia zakłóca bystrość umysłu. - Słowa, które wśród Rosjan mają pokrewne przysłowie: pełny brzuch jest głuchy na naukę. Pewnie dlatego wielu wielkich myślicieli żyło w biedzie i głodzie.
Nie ma tego złego, co by na dobre nie wyszło. W naszym kraju istnieje absolutnie identyczne powiedzenie. A może jakiś Rosjanin zapożyczył to od Latynosów i odtąd było tak samo?
Jaki król, taki jest tłum. Analog – taki jest pop, takie jest nadejście. I więcej o tym samym:
Co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi. Mniej więcej o to samo: dla Cezara jest to, co Cezara.
Ktokolwiek wykonał połowę pracy, już zaczął (przypisywane Horacemu: „Dimidium facti, qui tsopit, khabet”). Platon ma to samo znaczenie: „Początek to połowa sukcesu”, a także stare rosyjskie przysłowie: „Dobry początek to połowa sukcesu”.
Patrie fumus igne alieno luculentzior. - Dym ojczyzny jest jaśniejszy niż ogień obcej ziemi (ros. - Dym ojczyzny jest dla nas słodki i przyjemny).
Motto wielkich ludzi
Przysłowia łacińskie były również używane jako motta znanych osób, wspólnot i bractw. Na przykład „na wieczną chwałę Bożą” to motto jezuitów. Motto Templariuszy brzmi: „non nobis, Domine, sed nomini tuo da gloriam”, co oznacza: „Nie nam, Panie, ale Twojemu imieniu daj chwałę”. A także słynne „Capre diem” (chwytaj chwilę) – to motto epikurejczyków zaczerpnięte z dzieła Horacego.
„Albo Cezar, albo nic” – to motto kardynała Borgii, który wziął się za słowa Kaliguli, cesarza rzymskiego słynącego z wygórowanych apetytów i pragnień.
"Szybszy wyższy silniejszy!" - Od 1913 roku jest symbolem igrzysk olimpijskich.
„De omnibus dubito” (Wątpię we wszystko) to motto Rene Descartesa, naukowca-filozofa.
Fluctuat nec mergitur (pływa, ale nie tonie) - na herbie Paryża znajduje się taki napis pod łodzią.
Vita sine libertate, nihil (życie bez wolności jest niczym) – tymi słowami szedł przez życie Romain Roland, znany francuski pisarz.
Vivere eat militare (żyć znaczy walczyć) – motto wielkiego Lucjusza Seneki Młodszego i filozofa.
O tym, jak przydatne jest bycie poliglotą
W Internecie krąży historia o zaradnej studentce medycyny, która była świadkiem, jak Cyganka przywiązała się do nieznajomej dziewczyny i nawoływała, by „pozłacała jej pióro i przepowiadała przyszłość”. Dziewczyna była cicha i nieśmiała i nie potrafiła właściwie odmówić żebrakowi. Sympatyzujący z dziewczyną facet podszedł i zaczął wykrzykiwać po łacinie nazwy chorób, szeroko machając rękami wokół Cygana. Ten ostatni pospiesznie się wycofał. Po pewnym czasie chłopak i dziewczyna szczęśliwie pobrali się, wspominając komiczny moment ich znajomości.
Początki języka
Nazwa języka łacińskiego wzięła się od Lanitów zamieszkujących Lacjum, mały region w środkowych Włoszech. Centrum Lacjum stanowił Rzym, który rozrósł się z miasta do stolicy Wielkiego Cesarstwa, a łacina została uznana za język urzędowy na rozległym terytorium od Oceanu Atlantyckiego po Morze Śródziemne, a także w niektórych częściach Azji, na północy Afryka i dolina rzeki Eufrat.
W II wieku p.n.e. Rzym podbił Grecję, języki starożytnej greki i łaciny pomieszały się, dając początek wielu językom romańskim (francuskim, hiszpańskim, portugalskim, włoskim, wśród których język sardyński uważany jest za najbliższy brzmieniu łacinie).
We współczesnym świecie medycyna jest nie do pomyślenia bez łaciny, ponieważ prawie wszystkie diagnozy i leki są wypowiadane w tym języku, a dzieła filozoficzne starożytnych myślicieli w języku łacińskim są nadal przykładem gatunku epistolarnego i dziedzictwa kulturowego najwyższej jakości.
cytaty, słowa po łacinie z tłumaczeniem na rosyjski.
Język łaciński twierdzi, że jest uniwersalny. Starożytna mitologia, filozofia, literatura, medycyna, wszelka terminologia naukowa zbudowana jest na podstawie elementów terminów łacińsko-greckich. Łacińskie aforyzmy zdobią przemówienia polityków, dziennikarzy i pisarzy.
Veni, vidi, vici! Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem! Juliusz Cezar
Odi et amo! Nienawidzę tego i kocham to! Guy Valery Catullus.
Cura nihil aliud nisi ut valeas! Póki oddycham, mam nadzieję! Cyceron.
Abiens abi. Wychodzę.
Adhibenda est in iocando umiarkowanie. Powinieneś zachować powściągliwość w swoich żartach. Cyceron.
Ave atque vale. Raduj się i żegnaj. Guy Valery Catullus
Perigrinatio est vita. Życie jest podróżą.
Inwokacja Abyssus Abyssum. Otchłań wzywa otchłań.
Wszystkie ludzkie działania mają jedną lub więcej z tych siedmiu przyczyn: przypadek, natura, przymus, nawyk, rozum, pasja i pragnienie. Arystoteles
Wszystkie ludzkie działania mają co najmniej jedną z siedmiu przyczyn: przypadek, charakter, przymus, nawyk, zysk, pasja i pragnienie. Arystoteles
Amicus verus – rara avis. Prawdziwy przyjaciel to rzadki ptak.
Amor non est medicabilis herbis. Miłości nie da się wyleczyć ziołami. Owidiusz
Miłość zwycięża wszystko. Miłość zwycięża wszystko. Wergiliusz Maro
Amor ac deliciae generis humani. Miłość jest pocieszeniem rodzaju ludzkiego.
Audentes fortuna iuvat. Los sprzyja odważnym. Wergiliusz Maro
Bonis quod bene fit haud perit. To, co robi się dla dobrych ludzi, nigdy nie jest robione na próżno. Plaut
Bonus animus in mala re dimidium est mali. Dobry nastrój w kłopotach zmniejsza kłopoty o połowę. Plaut
Caeca invidia est. Ołów jest ślepy. Tytus Liwiusz.
Chwytaj dzień. Chwytaj dzień. (Dzisiaj na żywo). Horacy.
Carum quod rarum. To, co drogie, jest rzadkie.
Myślę, więc jestem. Myślę, więc istnieję. Rene Descartes.
Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur. Dzięki zgodzie małe rzeczy rosną; przy niezgodzie nawet duże maleją. Salustiusz.
Konsuetuda altera natura. Nawyk jest drugą naturą. Cyceron.
Konsument aliis inserviendo. Służąc innym, marnuję siebie; świecąc dla innych, spalam się.
Contra factum um non est argumentum. Nie ma dowodów przeciwko temu faktowi.
Dives est, qui sapiens est. Bogaty jest ten, kto jest mądry.
Emporis filia veritas. Prawda jest córką czasu.
Epistula non erubescit. Papier nie czerwienieje, papier toleruje wszystko. Cyceron.
Błąd humanitarny est. Błądzić jest rzeczą ludzką. Seneka
Szacowany modus w rebusie. Wszystko ma swoje granice; wszystko ma swoją miarę. Kwintus Horacy.
Est rerum omnium magister usus. Doświadczenie jest nauczycielem wszystkiego. Cezar
Et gaudium et solatium in litis. I radość i pocieszenie w nauce. Pliniusz.
Ex parvis saepe magnarum rerum momenta pendent. Wynik dużych spraw często zależy od małych rzeczy. Liwiusz
Fabricando Fabricamur. Tworząc, tworzymy siebie.
Święto lente. Pospiesz się powoli (im wolniej jedziesz, tym dalej zajdziesz)
Dopasuj przez vi. Droga jest utwardzona siłą. Annajos Seneka
Ibi Victoria, ubi Concordia. Tam, gdzie jest jedność, jest zwycięstwo.
Justum et tenacem propositi wirus! Kto ma rację, konsekwentnie dąży do celu! Kwintus Horacy.
Libri amici, libri magistri. Książki są przyjaciółmi, książki są nauczycielami.
Longa est vita, si plena est. Życie jest długie, jeśli jest pełne. Lucjusz Annaeusz Seneka
Mare verborum, gutta rerum. Morze słów, kropla czynów.
Nulla umiera sine linea. Nie ma dnia bez kolejki. Pliniusz.
Wyjątek nulla regula sine. Nie ma reguły bez wyjątku. Annajos Seneka
Omnia mea mecum porto. Noszę ze sobą wszystko, co mam. Cyceron.
Potius sero quam numquam. Lepiej późno niż wcale. Liwiusz
Quam bene vivas refert, non quam diu. Nie liczy się to, jak długo żyjesz, ale jak dobrze żyjesz. Seneka.
Qui deedit benificium taceat; Narret qui accepit. Niech milczy ten, kto uczynił dobry uczynek; Niech powie Ci osoba, która to otrzymała.
Qui multum habet, plus kupię. Osoba, która ma wiele pragnień. Annajos Seneka
Qui non zelat, non amat. Kto nie jest zazdrosny, ten nie kocha.
Quod dubitas, ne feceris. W cokolwiek wątpisz, nie rób tego.
Semper avarus eget. Skąpy człowiek jest zawsze w potrzebie. Kwintus Horacy.
Silent Enim leges inter arma. Podczas wojny prawa milczą. Cyceron
Soli Deo Honor et Gloria. Tylko Bogu niech będzie cześć i chwała.
Timendi causa est nescire. Niewiedza jest przyczyną strachu. Annajos Seneka
Ut pictura poesis. Poezja jest jak malarstwo.
Veritas numquam perit. Prawda nigdy nie ginie. Seneka
Verus amicus amici nunquam obliviscitur. Prawdziwy przyjaciel nigdy nie zapomina przyjaciela.
Reddit wirusa Vestis. Ubranie czyni człowieka, ubranie czyni człowieka. Kwintylian.
Veterrimus homini optimus amicus est. Najstarszy przyjaciel jest najlepszy. Tytus Maciuś Plaut.
Vir bonus semper tiro. Porządny człowiek jest zawsze prostakiem. Marka Valery’ego Martiala.
Doskonałe animacje. Człowiek wzniosłej duszy.
Vitam regit fortuna, non sapientia. Życiem nie rządzi mądrość, ale szczęście.
Vivere est cogitare. Życie oznacza myślenie. Cyceron.
Vox emisa volat; literatura skryptowa manet. To, co zostało powiedziane, znika, to, co zostało napisane, pozostaje.
Vox puli vox Dei. Głos ludu jest głosem Boga
Były ungue leonem. Lwa można rozpoznać po pazurach (ptaka widać po locie)
Łacina jest najbardziej niezwykłym językiem znanym współczesnym ludziom. Choć nie jest to język żywej komunikacji międzyludzkiej, nadal odgrywa ważną rolę w kulturze ludzkiej, stając się rodzajem języka nauki. Zainspirowani traktatami starożytnych myślicieli rzymskich, średniowieczni naukowcy nadal piszą prace naukowe i prowadzą debaty po łacinie.
Temat sekcji: cytaty, mądre myśli, frazy, po łacinie z tłumaczeniem na rosyjski.
Zwroty i powiedzenia dotyczące tatuaży są bardzo popularnym trendem w sztuce ciała. Powiedzonka ozdobione są ozdobami, kwiatami, tematycznymi motywami, a same cytaty wypełnione są pięknymi czcionkami, które nadają tatuażowi niepowtarzalności i podkreślają charakter tekstu.
Język łaciński, czyli łacina, to wyjątkowy, jeden z najstarszych języków pisanych. Klasyczna łacina odnosi się do języka literackiego, który największą wyrazistość i harmonię syntaktyczną osiągnął w dziełach Cycerona, Cezara, Wergiliusza, Horacego i Owidiusza. Wraz ze starożytną greką łacina od dawna służy jako źródło tworzenia międzynarodowej terminologii społeczno-politycznej i naukowej. Aforyzmy, powiedzonka i cytaty w języku łacińskim na temat miłości są bogatym źródłem inspiracji wśród miłośników tatuaży.
Piękne frazy dotyczące tatuaży po łacinie z tłumaczeniem
Magna res est amor.
Miłość to wielka sprawa.
Vale i ja.
Żegnaj i kochaj mnie.
Amantes sunt amentes.
Kochankowie są szaleni.
Amicos res secundae parant, adversae probant.
Przyjaciół zdobywa się dzięki szczęściu, nieszczęście wystawia ich na próbę.
Amor etiam deos tangit.
Nawet bogowie podlegają miłości.
Amor non est medicabilis herbis.
Miłości nie da się wyleczyć ziołami. (na miłość nie ma lekarstwa. Owidiusz, „Heroidy”)
Miłość zwycięża wszystko.
Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit.
Miłość, jak łza, rodzi się z oczu i spada na serce.
Febris, erotyka.
Gorączka miłości.
Ira odium generat, concordia nutrit amorem.
Złość rodzi nienawiść, zgoda karmi miłość.
Antiquus amor rak est.
Stara miłość nie zostaje zapomniana.
Castigo te non quod odio habeam, sed quod amem.
Karzę cię nie dlatego, że cię nienawidzę, ale dlatego, że cię kocham.
Amantium irae amoris integratio est.
Gniew kochanków jest odnowieniem miłości.
Dum spiro, amo atque credo.
Dopóki oddycham, kocham i wierzę.
Felix, qui quod amat, obroń się fortiter audet.
Szczęśliwy, kto odważnie bierze pod swoją opiekę to, co kocha.
Nullo diligitur, qui neminem diligit.
Nikt nie kocha kogoś, kto nie kocha nikogo.
Finis vitae, sed non amoris.
Życie się kończy, ale nie miłość.
In venere semper certat dolor et gaudium.
W miłości ból i radość zawsze rywalizują.
Jucundissimus est amari, sed non minus amare.
Bardzo miło jest być kochanym, ale nie mniej przyjemnie jest kochać siebie.
Odi i ja. Quare id faciam, fortasse requiris.
Nescio, sed fieri sentio et excrucior.
Nienawidzę i kocham. Pytasz dlaczego to robię?
Nie wiem, ale czuję, że to się dzieje, i wychodzę w męce
Omnia vincit amor et nos cedamus amori.
Miłość zwycięża wszystko, a my poddajemy się miłości.
Amor tussisque non celantur.
Nie da się ukryć miłości i kaszlu
Nienawidzę tego i kocham to.
Si vis Amari, ama.
Jeśli chcesz być kochany, kochaj.
Reklama Prima Cartitas.
Pierwsza miłość to ja.
Cantica gigantit amor.
Miłość rodzi pieśni
Amorem canat aetas prima.
Niech młodzież śpiewa o miłości.
Sola mater amanda est et pater uczciwy est.
Tylko matka jest godna miłości i tylko ojciec jest godny szacunku.
Być kochanym, być godnym miłości.
Vivamus atque amemus.
Żyjmy i kochajmy.
Amantes sunt amentes!
Kochankowie są szaleni!
Animae dimidium meae.
Połowa mojej duszy
Miłosny smutek.
Miłość jest cierpieniem.
Con amore.
Z miłością.
NEC MORTALE SONAT
(Brzmi nieśmiertelnie)
Hasła łacińskie
Amico lectori (Do przyjaciela-czytelnika)
Niezbędny magistra. - Potrzeba jest mentorem (potrzeba nauczy cię wszystkiego).
[mistrz netsesitas] Porównaj: „Potrzeba inwencji jest przebiegła”, „Zaczniesz tkać łykowe buty, jakby nie było nic do jedzenia”, „Jeśli zgłodniejesz, zgadniesz, że chcesz zdobyć chleb”, „Torba i więzienie da ci rozum.” Podobną myśl można znaleźć u rzymskiego poety Persji („Satyry”, „Prolog”, 10-11): „Nauczycielem sztuki jest żołądek”. Od autorów greckich – w komedii Arystofanesa „Pluton” (532-534), gdzie Bieda, którą chcą wypędzić z Hellady (Grecja), udowadnia, że to ona, a nie bóg bogactwa Pluton (ku uciesze wszystkich został uzdrowiony ze ślepoty w świątyni bóg uzdrawiający Asklepiosa, a teraz hojnie obdarza śmiertelników), jest dawcą wszelkich dobrodziejstw, zmuszając ludzi do zajmowania się nauką i rzemiosłem.
Nemo omnia potest scire. - Nikt nie może wiedzieć wszystkiego.
[nemo omnia potest scire] Podstawą były słowa Horacego („Ody”, IV, 4, 22), wzięte jako motto do słownika łacińskiego opracowanego przez włoskiego filologa Forcelliniego: „Nie da się wiedzieć wszystkiego”. Porównaj: „Nie możesz objąć ogromu”.
Nihil habeo, nihil timeo. - Nie mam nic - niczego się nie boję.
[nihil habeo, nihil timeo] Por. Juvenal („Satyry”, X, 22): „Podróżnik, który nie ma przy sobie nic, będzie śpiewał przed zbójcą”. Również z przysłowiem: „Bogacz nie może spać, boi się złodzieja”.
Nil sub sole novum. - Nie ma nic nowego pod słońcem.
[nil sub sole novum] Z Księgi Kaznodziei (1, 9), której autorem jest uważany za mądrego króla Salomona. Chodzi o to, że człowiek nie jest w stanie wymyślić niczego nowego, niezależnie od tego, co by zrobił, a wszystko, co się z człowiekiem dzieje, nie jest zjawiskiem wyjątkowym (jak mu się czasem wydaje), ale już się wydarzyło i wydarzy ponownie po.
Nieważne! - Nie szkodzić!
[noli nocere!] Główne przykazanie lekarza, znane także w formie „Primum non nocere” [primum non nocere] („Przede wszystkim nie szkodzić”). Sformułowany przez Hipokratesa.
Noli tangere circulos meos! - Nie dotykaj moich kręgów!
[noli tangere circulos meos!] O czymś nienaruszalnym, niepodlegającym zmianom, nie pozwalającym na ingerencję. Opiera się na ostatnich słowach greckiego matematyka i mechanika Archimedesa, cytowanych przez historyka Walerego Maksyma („Pamiętne czyny i słowa”, VIII, 7, 7). Zajmując Syrakuzy (Sycylia) w 212 rpne Rzymianie dali mu życie, choć wymyślone przez naukowca maszyny zatonęły i podpaliły ich statki. Ale zaczął się rabunek, a rzymscy żołnierze wkroczyli na dziedziniec Archimedesa i zapytali, kim on jest. Naukowiec przestudiował rysunek i zamiast odpowiedzieć, zakrył go dłonią, mówiąc: „Nie dotykaj tego”; został zabity za nieposłuszeństwo. O tym mówi jedna z „Opowieści naukowych” Felixa Krivina („Archimedes”).
Nomen est omen. - Imię jest znakiem.
[nomen est omen] Innymi słowy, imię mówi samo za siebie: mówi coś o człowieku, zapowiada jego los. Opiera się ona na komedii Plauta „Persus” (IV, 4, 625): sprzedając sutenerowi dziewczynę o imieniu Lucrida, mającą ten sam rdzeń co łacińskie lucrum (zysk), Toxilus przekonuje go, że takie imię obiecuje dochodowy interes. umowa.
Nomina sunt odiosa. -Imiona nie są zalecane.
[nomina sunt odioza] Apel, aby mówić rzeczowo, bez wchodzenia w szczegóły i nie przytaczać już znanych nazwisk. Podstawą jest rada Cycerona („W obronie Sekstusa Roscjusza Ameryka”, XVI, 47), aby nie wymieniać nazwisk znajomych bez ich zgody.
Non bis w tym samym. - Nie dwa razy na jednego.
[non bis in idem] Oznacza to, że nie można karać dwukrotnie za to samo przewinienie. Porównaj: „Nie można dwa razy oskórować jednego wołu”.
Nie kurator, qui curat. - Ten, kto ma zmartwienia, nie jest wyleczony.
[non curatur, qui curat] Napis na łaźniach (łaźniach publicznych) w starożytnym Rzymie.
Non est culpa vini, sed culpa bibentis. „To nie wino jest winne, to wina pijącego”.
[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Z kupletów Dionizego Katbny (II, 21).
Non omnis moriar. - Nie wszyscy umrą.
[non omnis moriar] Tak więc Horacy w odie (III, 30, 6), zwanej „Pomnikiem” (patrz artykuł „Exegi monumentum”), mówi o swoich wierszach, argumentując, że podczas gdy arcykapłan wspina się na Kapitol, wykonując coroczne nabożeństwo modlitewne za dobro Rzymu (który Rzymianie, podobnie jak my, nazywali Wiecznym Miastem), wzrośnie jego, Horacego, niesłabnąca chwała. Motyw ten słychać we wszystkich powtórkach „Monumentu”. Na przykład Łomonosow („Wzniosłem dla siebie znak nieśmiertelności…”): „Wcale nie umrę, ale śmierć opuści // dużą część mnie, gdy zakończę swoje życie”. Albo od Puszkina („Wzniosłem sobie pomnik, a nie rękami...”): Spotkałem się, nie umrę cały - dusza w cennej lirze // moje prochy przetrwają i uciekną przed rozkładem.
Non progredi est regredi. - Brak pójścia do przodu oznacza cofanie się.
[non postęp est regrady]
Non rex est lex, sed lex est rex. - Król nie jest prawem, ale prawo jest królem.
[non rex est lex, smutny lex est rex]
Non scholae, sed vitae discimus. - Uczymy się nie dla szkoły, ale dla życia.
[non schole, sed vitae discimus] Opiera się na wyrzutach Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 106, 12) kierowanych do fotelowych filozofów, których myśli są oderwane od rzeczywistości, a umysł zaprzątnięty bezużytecznymi informacjami.
Non semper erunt Saturnalia. - Nie zawsze będą Saturnalia (wakacje, dni beztroskie).
[non semper erunt saturnalia] Porównaj: „Nie wszystko jest dla Maslenicy”, „Nie wszystko jest w magazynie, z kwasem da się żyć”. Znaleziono w dziele przypisywanym Senece „Apoteoza Boskiego Klaudiusza” (12). Saturnalia obchodzono corocznie w grudniu (od 494 r. p.n.e.), na pamiątkę złotego wieku (ery dobrobytu, równości, pokoju), kiedy według legendy w rejonie Lacjum (gdzie) panował Saturn, ojciec Jowisza, znajdował się Rzym). Ludzie bawili się na ulicach, odwiedzali ludzi; Wstrzymano pracę, postępowanie sądowe i opracowywanie planów wojskowych. Na jeden dzień (19 grudnia) niewolnicy otrzymali wolność i zasiedli do jednego stołu ze swoimi skromnie ubranymi panami, którzy zresztą im służyli.
Non sum quali eram. - Nie jestem już taki sam jak wcześniej.
[non sum qualis eram] Starzejąc się, Horacy („Ody”, IV, 1, 3) pyta
bogini miłości, Wenus, zostaw go w spokoju.
Nosce te ipsum. - Znać siebie.
[nosse te ipsum] Według legendy napis ten wyryto na frontonie słynnej świątyni Apolla w Delfach (Grecja Środkowa). Powiedzieli, że pewnego razu siedmiu greckich mędrców (VI wiek p.n.e.) zebrało się w pobliżu świątyni delfickiej i położyło to powiedzenie za podstawę całej greckiej (greckiej) mądrości. Grecki oryginał tego wyrażenia „gnothi seauton” [gnothi seauton] podaje Juvenal („Satyry”, XI, 27).
Novus Rex, Novus Rex. - Nowy król - nowe prawo.
[novus rex, nova lex] Porównaj: „Nowa miotła zamiata w nowy sposób”.
Nulla ars in se versatur. - Żadna sztuka (ani jedna nauka) nie jest samodzielna.
[nulla are in se versatur] Cyceron („Na granicach dobra i zła”, V, 6, 16) twierdzi, że cel każdej nauki leży poza nią: np. uzdrawianie jest nauką o zdrowiu.
Nulla calamitas sola. - Kłopoty nie [idą] same.
[nulla kalamitas sola] Porównaj: „Nadeszły kłopoty – otwórzcie bramy”, „Kłopoty niosą ze sobą siedem problemów”.
Nulla umiera sine linea. - Nie ma dnia bez kolejki.
[nulla diez sine linea] Wezwanie do codziennej praktyki artystycznej; Doskonałe motto dla artysty, pisarza, wydawcy. Źródłem jest opowieść Pliniusza Starszego („Historia naturalna”, XXXV, 36, 12) o Apellesie, malarzu greckim żyjącym w IV wieku. BC, który codziennie rysował przynajmniej jedną kreskę. Sam Pliniusz, polityk i naukowiec, autor 37-tomowego dzieła encyklopedycznego „Historia naturalna” („Historia natury”), które zawiera około 20 000 faktów (od matematyki po historię sztuki) i wykorzystał informacje z dzieł prawie 400 autorzy, przez całe życie kierował się tą zasadą Apelles, która stała się podstawą dwuwiersza: „Zgodnie z poleceniem Starszego Pliniusza // Nulla dies sine linea”.
Nulla salus bello. - Na wojnie nie ma nic dobrego.
[nulla salus bello] W „Eneidzie” Wergiliusza (XI, 362) szlachetny łacinnik Drank prosi króla Rutuli, Turnusa, o położenie kresu wojnie z Eneaszem, w której ginie wielu Latynosów: albo o wycofanie się, lub walczyć z bohaterem jeden na jednego, tak aby córka króla Latina i królestwo trafiły do zwycięzcy.
Nunc vino pellite curas. - A teraz odpędź swoje zmartwienia winem.
[nunc wine pallite kuras] W odie Horacego (I, 7, 31) Teucer tak zwraca się do swoich towarzyszy, zmuszonych po powrocie z wojny trojańskiej na rodzinną wyspę Salaminę do ponownego udania się na wygnanie (por. „Ubi bene, ibi patria ”).
Och, Rusie! - O wiosko!
[och, rus!] „Och, wiosko! Kiedy cię zobaczę! – woła Horacy („Satyry”, II, 6, 60), opowiadając, jak po gorączkowym dniu spędzonym w Rzymie, zdecydowawszy w drodze o wielu sprawach, całą duszą dąży do cichego zakątka - posiadłości w Góry Sabińskie, które od dawna były przedmiotem jego marzeń (patrz „Hoc erat in votis”) i podarowane mu przez Mecenasa, przyjaciela cesarza Augusta. Patron pomagał także innym poetom (Wergiliusz, Proporcja), ale to dzięki wierszom Horacego jego imię stało się sławne i zaczęło oznaczać każdego mecenasa sztuki. W motto do drugiego rozdziału „Eugeniusza Oniegina” („Wieś, w której nudził się Eugeniusz, był uroczym zakątkiem...”) Puszkin użył kalamburu: „Och, rus! O Rusiu! »
O, sancta simplitas! - O święta prostoto!
[oh sankta simplicitas!] O czyjejś naiwności, nierozwagi. Według legendy zdanie to wypowiedział Jan Hus (1371-1415), ideolog reformacji Kościoła w Czechach, gdy podczas jego spalenia jako heretyka wyrokiem Soboru Kościoła w Konstancji, jakaś pobożna staruszka rzuciła naręcze chrustu do ognia. Jan Hus głosił w Pradze; domagał się równych praw świeckich i duchownych, nazywał Chrystusa jedyną głową Kościoła, jedynym źródłem doktryny – Pisma Świętego, a niektórych papieży nazywał heretykami. Papież wezwał Husa na Sobór, aby przedstawił swój punkt widzenia, obiecując bezpieczeństwo, ale potem, po przetrzymywaniu go przez 7 miesięcy w niewoli i egzekucji, stwierdził, że nie dotrzymuje obietnic złożonych heretykom.
O, temporo! och więcej! - Och, czasy! och, moralność!
[och, tymczasowo! och więcej!] Być może najsłynniejsze wyrażenie pochodzi z pierwszego przemówienia Cycerona (konsul 63 p.n.e.) przeciwko konspiracyjnemu senatorowi Katylinie (I, 2), które uważane jest za szczytowe osiągnięcie rzymskiego oratorium. Ujawniając szczegóły spisku na posiedzeniu Senatu, Cyceron w tym zdaniu oburza się zarówno bezczelnością Katyliny, która odważyła się wystąpić w Senacie, jak gdyby nic się nie stało, choć jego zamiary były znane wszystkim, oraz bezczynnością władz w związku ze zbrodniczym planowaniem śmierci Rzeczypospolitej; podczas gdy w dawnych czasach zabijano ludzi mniej niebezpiecznych dla państwa. Zwykle tego wyrażenia używa się, aby stwierdzić upadek moralności, potępić całe pokolenie, podkreślając niespotykany charakter wydarzenia.
Okcidat, dum imperet. - Niech zabija, póki króluje.
[occidate, dum imperet] Tak według historyka Tacyta (Roczniki, XIV, 9) żądna władzy Agrypina, prawnuczka Augusta, odpowiedziała astrologom, którzy przepowiadali, że jej syn Neron zostanie cesarzem, ale zabije jego matka. Rzeczywiście, 11 lat później mąż Agrypiny został jej wujem, cesarzem Klaudiuszem, którego otruła 6 lat później, w 54 roku n.e., przekazując tron swojemu synowi. Następnie Agrypina stała się jedną z ofiar podejrzeń okrutnego cesarza. Po nieudanych próbach jej otrucia Nero zaprojektował wrak statku; a gdy dowiedział się, że matka uciekła, kazał ją przebić mieczem (Swetoniusz, „Neron”, 34). Czekała go także bolesna śmierć (patrz „Qualis artifex pereo”).
Oderint, dum metuant. - Niech nienawidzą, dopóki się boją.
[oderint, dum metuant] Wyrażenie zazwyczaj charakteryzuje władzę, która opiera się na strachu przed podwładnymi. Źródło - słowa okrutnego króla Atreusa z tragedii rzymskiego dramaturga Akcjum (II-I wiek p.n.e.) pod tym samym tytułem. Według Swetoniusza („Gajusz Kaligula”, 30) cesarz Kaligula (12-41 n.e.) lubił je powtarzać. Już jako dziecko uwielbiał być obecny przy torturach i egzekucjach, co 10 dzień podpisywał wyroki, żądając, aby skazani byli rozstrzeliwani małymi, ale częstymi ciosami. Strach wśród ludzi był tak wielki, że wielu nie od razu uwierzyło w wiadomość o zamordowaniu Kaliguli w wyniku spisku, wierząc, że on sam rozsiewał te pogłoski, aby dowiedzieć się, co o nim myślą (Swetoniusz, 60).
Oderint, dum pront. - Niech hejtują, byle wspierali.
[oderint, dum probent] Według Swetoniusza (Tyberiusz, 59) tak właśnie mówił cesarz Tyberiusz (42 p.n.e. - 37 n.e.), czytając anonimowe wiersze o swojej bezlitosności. Już w dzieciństwie charakter Tyberiusza był wnikliwie określany przez nauczyciela elokwencji Teodora z Gadaru, który karcąc go, nazwał go „brudem zmieszanym z krwią” („Tyberiusz”, s. 57).
Odero, si potero. - Będę cię nienawidzić, jeśli będę mógł [a jeśli nie, będę kochać wbrew mojej woli].
[odero, si potero] Owidiusz („Elegie miłosne”, III, 11, 35) opowiada o stosunku do podstępnej dziewczyny.
Od(i) i inne. - Nienawidzę i kocham.
[odet amo] Ze słynnego dwuwiersza Katullusa o miłości i nienawiści (nr 85): „Choć nienawidzę, kocham. Dlaczego? – może zapytasz.// Sama tego nie rozumiem, ale czując to w sobie, rozpadam się” (w przekładzie A. Feta). Być może poeta chce powiedzieć, że nie czuje już tego samego wzniosłego, pełnego szacunku uczucia do swojej niewiernej przyjaciółki, ale fizycznie nie może przestać jej kochać i nienawidzi za to siebie (jej?) Miłość. Fakt, że te dwa przeciwstawne uczucia są jednakowo obecne w duszy bohatera, podkreśla jednakowa liczba sylab w łacińskich czasownikach „nienawiść” i „miłość”. Być może także dlatego wciąż nie ma odpowiedniego rosyjskiego tłumaczenia tego wiersza.
Oleum et operam perdidi. - [zmarnowałem] ropę i pracę.
[oleum et operam perdidi] Tak może o sobie powiedzieć człowiek, który zmarnował czas, pracował bezskutecznie i nie uzyskał oczekiwanych rezultatów. Przysłowie pojawia się w komedii Plauta „Punicki” (I, 2, 332), gdzie dziewczyna, której dwie towarzyszki młody człowiek jako pierwszy zauważył i przywitał, widzi, że na próżno próbowała się przebrać i namaścić olejkiem. Podobne wyrażenie daje Cyceron, mówiąc nie tylko o oleju do namaszczenia („Listy do krewnych”, VII, 1, 3), ale także o oleju do iluminacji, używanym podczas pracy („Listy do Attyka”, II, 17, 1) . Stwierdzenie o podobnym znaczeniu znajdziemy w powieści Petroniusza „Satyricon” (CXXXIV).
Omnia mea mecum porto. - Noszę ze sobą wszystko, co mam.
[omnia mea mekum porto] Źródło - legenda opowiedziana przez Cycerona („Paradoksy”, I, 1, 8) o Biantesie, jednym z siedmiu mędrców greckich (VI w. p.n.e.). Jego miasto Prien zostało zaatakowane przez wrogów, a mieszkańcy pospiesznie opuszczając swoje domy, starali się zabrać ze sobą jak najwięcej rzeczy. Poproszony o zrobienie tego samego, Biant odpowiedział, że właśnie to robi, ponieważ zawsze nosi w sobie swoje prawdziwe, niezbywalne bogactwo, do którego nie potrzeba żadnych tobołków i toreb - skarby duszy, bogactwa umysłu. To paradoks, ale teraz często używa się słów Bianta, gdy nosi ze sobą rzeczy na każdą okazję (na przykład wszystkie dokumenty). Wyrażenie może również wskazywać na niski poziom dochodów.
Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. - Wszystko się zmienia, zmieniało się i będzie się zmieniać.
[omnia mutatur, mutabantur, mutabuntur]
Omnia praeclara rara. - Wszystko, co piękne, jest rzadkie.
[omnia preclara papa] Cyceron („Laeliusz, czyli o przyjaźni”, XXI, 79) opowiada o tym, jak trudno jest znaleźć prawdziwego przyjaciela. Stąd ostatnie słowa Etyki Spinozy (V, 42): „Wszystko, co piękne, jest równie trudne, jak rzadkie” (o tym, jak trudno jest uwolnić duszę od uprzedzeń i afektów). Porównaj z greckim przysłowiem „Kala halepa” („Piękne jest trudne”), cytowanym w dialogu Platona „Hippias Major” (304 n.), który omawia istotę piękna.
Omnia vincit amor, . - Miłość zwycięża wszystko, [i poddamy się miłości!]
[omnia voncit amor, et nos cedamus amor] Wersja skrócona: „Amor omnia vincit” [amor omnia vincit] („Miłość wszystko zwycięża”). Porównaj: „Nawet jeśli się utopisz, nadal dogadujesz się ze swoją ukochaną”, „Miłość i śmierć nie znają barier”. Źródłem wyrażenia są Bukoliki Wergiliusza (X, 69).
Optima sunt communia. - To, co najlepsze, należy do każdego.
[optima sunt communia] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 16, 7) podaje, że wszystkie prawdziwe myśli uważa za swoje własne.
Optimum Medicamentum quies est. - Najlepszym lekarstwem jest spokój.
[optimum medicamentum quies est] Przysłowie to należy do rzymskiego lekarza Korneliusza Celsusa („Sentencje”, V, 12).
Otia dant vita. - Bezczynność rodzi wady.
[otsia dant vicia] Porównaj: „Praca żywi, ale lenistwo psuje”, „Bezczynność zarabia pieniądze, ale wola wzmacnia się w pracy”. Również z wypowiedzią rzymskiego męża stanu i pisarza Katona Starszego (234-149 p.n.e.), cytowaną przez Columellę, pisarza z I wieku. OGŁOSZENIE („O rolnictwie”, XI, 1, 26): „Nie robiąc niczego, ludzie uczą się złych uczynków”.
otium cum dignitate - godny wypoczynek (oddany literaturze, sztuce, nauce)
[ocium cum dignitate] Definicja Cycerona („O mówcy”, 1.1, 1), który po wycofaniu się ze spraw państwowych swój wolny czas poświęcił pisarstwu.
Otium po negocjacjach. - Odpoczynek - po sprawach służbowych.
[ocium post negotsium] Porównaj: „Jeśli wykonałeś robotę, idź bezpiecznie na spacer”, „Czas na pracę, czas na zabawę”.
Pacta sunt servanda. - Umów należy przestrzegać.
[pakta sunt sirvanda] Porównaj: „Umowa jest cenniejsza niż pieniądze”.
Paete, nie dolet. - Kotku, to nie boli (nie ma w tym nic złego).
[pete, non dolet] Wyrażenia tego używa się, aby przekonać osobę osobistym przykładem, aby spróbowała czegoś dla niej nieznanego i wzbudziło niepokój. Te słynne słowa Arrii, żony konsula Cecyny Petusa, która brała udział w nieudanym spisku przeciwko słabomyślnemu i okrutnemu cesarzowi Klaudiuszowi (42 r. n.e.), cytuje Pliniusza Młodszego („Listy”, III, 16, 6 ). Spisek został wykryty, a jego organizator Skribonian został stracony. Pet, skazany na śmierć, musiał w określonym czasie popełnić samobójstwo, ale nie mógł się zdecydować. I pewnego dnia jego żona, po zawarciu umowy, przebiła się sztyletem męża, tymi słowami wyjęła go z rany i podała Petowi.
Paleta: aut amat, aut studet. - Blady: albo zakochany, albo studiujący.
[paleta: out amat, out studet] Średniowieczne powiedzenie.
pallida morte futura - blady w obliczu śmierci (blady jak śmierć)
[pallida morte futura] Wergiliusz (Eneida, IV, 645) mówi o królowej Kartaginy Dydonie, opuszczonej przez Eneasza, która w przypływie szaleństwa postanowiła popełnić samobójstwo. Blada, z przekrwionymi oczami biegła przez pałac. Bohater, który na rozkaz Jowisza opuścił Dydonę (por. „Naviget, haec summa (e) sl”), widząc blask stosu pogrzebowego z pokładu statku, poczuł, że wydarzyło się coś strasznego (V, 4- 7).
Panem et circenses! - Posiłek i prawdziwy!
[panem et circenses!] Zwykle charakteryzuje ograniczone pragnienia zwykłych ludzi, którzy w ogóle nie przejmują się poważnymi sprawami w życiu kraju. W tym okrzyku poeta Juvenal („Satyry”, X, 81) odzwierciedlił główne żądanie bezczynnego rzymskiego tłumu w epoce Cesarstwa. Pogodząc się z utratą praw politycznych, biedni zadowalali się jałmużną, za pomocą której dostojnicy zabiegali o popularność wśród ludu – rozdawaniem darmowego chleba i organizowaniem bezpłatnych pokazów cyrkowych (wyścigi rydwanów, walki gladiatorów) oraz kostiumami. bitwy. Codziennie, zgodnie z prawem z 73 roku p.n.e., biedni obywatele rzymscy (w I-II w. n.e. było ich około 200 000) otrzymywali 1,5 kg chleba; następnie wprowadzono także dystrybucję masła, mięsa i pieniędzy.
Parvi liberi, parvum maluni. - Małe dzieci to małe problemy.
[parvi liberi, parvum malum] Porównaj: „Duże dzieci są duże i biedne”, „Przy małych dzieciach to biada, ale przy dużych dzieciach dwa razy gorzej”, „Małe dziecko ssie pierś, ale duże ssie serce ”, „Małe dziecko nie może spać, ale najważniejsze jest, aby żyć”.
Parvum parva przyzwoite. - Małe rzeczy podobają się małym ludziom.
[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Horacy („List”, I, 7, 44), zwracając się do swojego patrona i przyjaciela Mecenasa, którego nazwisko później stało się powszechnie znane, mówi, że jest całkowicie usatysfakcjonowany swoim majątkiem w Sabinie Góry (patrz. „Hoc erat in votis”) i życie w stolicy go nie pociąga.
Kurtka Pauper ubique. - Biedactwo jest wszędzie pokonane.
[pavper ubikve yatset] Porównaj: „Wszystkie szyszki spadają na biednego Makara”, „Na biednego człowieka kadzielnica dymi”. Z wiersza Owidiusza „Fasti” (I, 218).
Pecunia nervus belli. - Pieniądze są nerwem (siłą napędową) wojny.
[pecunia nervus belli] Wyrażenie to można znaleźć u Cycerona (Filipiki, V, 2, 6).
Peccant reges, plectuntur Achivi. - Królowie grzeszą, a [zwykli] Achajowie (Grecy) cierpią.
[pekkant reges, plektuntur ahivi] Porównaj: „Kraty walczą, ale grzywy mężczyzn pękają”. Opiera się na słowach Horacego („List”, I, 2, 14), który opowiada, jak grecki bohater Achilles, znieważony przez króla Agamemnona (patrz „inutil terrae pondus”), odmówił udziału w wojnie trojańskiej, która doprowadził do klęski i śmierci wielu Achajów.
Pecunia non olet. - Pieniądze nie śmierdzą.
[pekunya non olet] Innymi słowy, pieniądz jest zawsze pieniądzem, niezależnie od źródła jego pochodzenia. Według Swetoniusza („Boski Wespazjan”, s. 23), kiedy cesarz Wespazjan nałożył podatek na toalety publiczne, jego syn Tytus zaczął robić ojcu wyrzuty. Wespazjan przyłożył synowi do nosa monetę z pierwszego zysku i zapytał, czy śmierdzi. „Non olet” („To nie pachnie”), odpowiedział Tytus.
Per aspera ad astra. - Przez ciernie (trudności) do gwiazd.
[peer aspera ad astra] Wezwanie do dążenia do celu, pokonywania wszelkich przeszkód na swojej drodze. W odwrotnej kolejności: „Ad astra per aspera” to motto stanu Kansas.
Pereat mundus, fiat justitia! - Niech świat zginie, ale sprawiedliwość stanie się zadość!
[pereat mundus, fiat justitia!] „Fiat justitia, pereat mundus” („Niech stanie się sprawiedliwość i niech świat zginie”) – to motto Ferdynanda I, cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego (1556-1564), wyrażające pragnienie przywrócić sprawiedliwość za wszelką cenę. Wyrażenie to jest często cytowane z zastąpieniem ostatniego słowa.
Perykulum w Mora. - Niebezpieczeństwo tkwi w opóźnieniu. (Opóźnienie jest jak śmierć.)
[periculum in mora] Titus Livius („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, XXXVIII, 25, 13) mówi o Rzymianach, pod naciskiem Galów, którzy uciekli, widząc, że nie mogą się już wahać.
Gratulacje, cives! - Brawajcie, obywatele!
[plaudite, tsives!] Jedno z ostatnich przemówień aktorów rzymskich do publiczności (zob. także „Valete et plaudite”). Według Swetoniusza (Boski August, 99) cesarz August przed śmiercią zapytał (po grecku) wchodzących przyjaciół, aby klaskali, czy ich zdaniem dobrze rozegrał komedię życia.
Plenus venter non studet libenter. - Pełny brzuch jest głuchy na naukę.
[plenus vanter non studet libenter]
plus sonat, quam valet - więcej dzwonienia niż znaczenia (więcej dzwonienia niż waży)
[plus sonata, quam jack] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 40, 5) mówi o przemówieniach demagogów.
Poeta nascuntur, oratores fiunt. - Ludzie rodzą się poetami, ale stają się mówcami.
[poete naskuntur, oratbres fiunt] Opiera się na słowach z przemówienia Cycerona „W obronie poety Aulusa Licyniusza Archiasa” (8, 18).
pollice verso - z obróconym palcem (dokończ go!)
[pollitse verso] Kierując opuszczony kciuk prawej ręki w stronę klatki piersiowej, widzowie decydowali o losie pokonanego gladiatora: zwycięzca, który otrzymał od organizatorów igrzysk misę złotych monet, musiał go dobić. Wyrażenie to znajdujemy w Juvenalu („Satyry”, III, 36-37).
Populus środek zaradczy. - Ludzie są głodni medycyny.
[populus ramdia kupi] Wypowiedź Galena, osobistego lekarza cesarza Marka Aureliusza (panował w latach 161-180), jego zięcia-współwładcy Werusa i syna Kommodusa.
Post nubila sol. - Po złej pogodzie - słońce.
[post by nubila sol] Porównaj: „Nie wszystko jest złe, będzie czerwone słońce”. Opiera się na wierszu nowołacińskiego poety Alana z Lille (XII w.): „Po ciemnych chmurach słońce jest dla nas bardziej pocieszające niż zwykle; // aby miłość po kłótniach wydawała się jaśniejsza” (przetłumaczone przez kompilator). Porównaj z mottem Genewy: „Post tenebras lux” („Po ciemności światło”).
Primum vivere, deinde philosophari. - Najpierw żyć, a dopiero potem filozofować.
[primum vivere, deinde philosophari] Wezwanie do przeżycia i wielu przeżyć, zanim zacznie się mówić o życiu. W ustach osoby związanej z nauką oznacza to, że radości dnia codziennego nie są mu obce.
primus inter pares – pierwszy wśród równych
[primus inter pares] O pozycji monarchy w państwie feudalnym. Formuła sięga czasów cesarza Augusta, który w obawie przed losem swojego poprzednika, Juliusza Cezara (zbyt wyraźnie dążył do wyłącznej władzy i zginął w 44 roku p.n.e., o czym czytamy w artykule „Et tu, Brute!” ), utrzymywał pozory republiki i wolności, nazywając siebie primus inter pares (ponieważ jego nazwisko znajdowało się na pierwszym miejscu na liście senatorów) lub Princeps (czyli pierwszy obywatel). Stąd ustanowiony przez Augusta w 27 roku p.n.e. forma rządów, w której zachowane zostały wszystkie instytucje republikańskie (Senat, urzędy wybieralne, zgromadzenie narodowe), ale w rzeczywistości władza należała do jednej osoby, nazywa się pryncypatem.
Prior tempore – potior iure. - Pierwszy w czasie - pierwszy w prawo.
[prior tempore - potior yure] Norma prawna zwana prawem pierwszego właściciela (pierwsze zajęcie). Porównaj: „Kto dojrzał, jadł”.
pro aris et focis – na ołtarze i paleniska [do walki]
[about aris et focis] Inaczej mówiąc, chronić wszystko, co najcenniejsze. Znaleziono u Tytusa Liwiusza („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, IX, 12, 6).
Procul ab oculis, procul ex mente. - Co z oczu to z serca.
[proculus ab oculis, proculus ex mente]
Procul, profani! - Odejdź, niewtajemniczony!
[prokul este, profane!] Zwykle jest to wezwanie, aby nie oceniać rzeczy, których nie rozumiesz. Motto do wiersza Puszkina „Poeta i tłum” (1828). U Wergiliusza (Eneida, VI, 259) prorokini Sybilla woła w ten sposób, słysząc wycie psów - znak zbliżania się bogini Hekate, pani cieni: „Nieznajomi tajemnic, odejdź! Natychmiast opuść gaj!” (w przekładzie S. Osherowa). Widzący wypędza towarzyszy Eneasza, który przyszedł do niej, aby dowiedzieć się, jak może zejść do królestwa umarłych i zobaczyć tam swojego ojca. Sam bohater został już wtajemniczony w tajemnicę tego, co się działo dzięki złotej gałązce, którą zerwał w lesie dla kochanki podziemi, Prozerpiny (Persefony).
Proserpina nullum caput fugit. - Prozerpina (śmierć) nikogo nie oszczędza.
[proserpina nullum kaput fugit] Opiera się na słowach Horacego („Ody”, I, 28, 19-20). O Proserpinie przeczytasz w poprzednim artykule.
Pulchra res homo est, si homo est. - Osoba jest piękna, jeśli jest osobą.
[pulhra res homo est, si homo est] Porównaj w tragedii Sofoklesa „Antygona” (340-341): „Na świecie jest wiele cudów, // człowiek jest najwspanialszy ze wszystkich” (w przekładzie S. Szerwińskiego i N. Poznyakov). W oryginale greckim definicja brzmi „deinos” (straszne, ale i cudowne). Rzecz w tym, że w człowieku kryją się wielkie moce, za ich pomocą można dokonać dobrych lub złych uczynków, wszystko zależy od samego człowieka.
Qualis artifex pereo! - Jaki artysta umiera!
[qualis artifex pereo!] O czymś wartościowym, co nie jest wykorzystywane zgodnie z jego przeznaczeniem, albo o osobie, która się nie zrealizowała. Według Swetoniusza (Nerona, 49) słowa te powtórzył przed swoją śmiercią (68 r. n.e.) cesarz Neron, który uważał się za wielkiego śpiewaka tragicznego i uwielbiał występować w teatrach Rzymu i Grecji. Senat uznał go za wroga i zgodnie ze zwyczajem przodków, zgodnie ze zwyczajem jego przodków, poszukiwał go na egzekucję (przestępca miał głowę zaciśniętą blokiem i chłostany rózgami aż do śmierci), ale Neron wciąż wahał się, czy oddać życie. Kazał wykopać grób, potem przynieść wodę i drewno na opał, a wszyscy krzyczeli, że umiera w nim wielki artysta. Dopiero gdy usłyszał zbliżanie się jeźdźców, którym polecono pojmać go żywcem, Neron przy pomocy wyzwoleńca Phaona wbił mu miecz w gardło.
Qualis pater, talis filius. - Taki jest ojciec, taki jest człowiek. (Jaki ojciec taki syn.)
[qualis pater, talis filius]
Qualis rex, talis grex. - Jaki król, taki lud (czyli jaki ksiądz, taka parafia).
[qualis rex, talis grex]
Qualis vir, talis oratio. - Jaki jest mąż (osoba), taka jest mowa.
[qualis vir, talis et orazio] Z maksym Publiliusa Sir (nr 848): „Mowa jest odbiciem umysłu: jaki jest człowiek, taka jest mowa”. Porównaj: „Poznać ptaka po piórach, a człowieka po mowie”, „Jak kapłan, taka jest jego modlitwa”.
Qualis vita i mors ita. - Jakie jest życie, taka jest śmierć.
[qualis vita, et mors ita] Porównaj: „Śmierć psa to śmierć psa”.
Quandoque bonusowy akademik Homerus. - Czasami chwalebny Homer drzemie (popełnia błędy).
[quadokwe bonus dormitat homerus] Horacy („Nauka o poezji”, 359) twierdzi, że nawet w wierszach Homera są słabe punkty. Porównaj: „Nawet słońce ma plamy”.
Qui amat me, amat et canem meum. - Kto mnie kocha, kocha mojego psa.
[kwi amat me, amat et kanem meum]
Qui canit arte, canat,! - Kto umie śpiewać, niech śpiewa, [kto potrafi pić, niech pije]!
[kwi kanit arte, lina, kwi bibit arte, bibat!] Owidiusz („Nauka o miłości”, II, 506) radzi kochankowi, aby ujawnił swojej dziewczynie wszystkie swoje talenty.
Qui bene amat, bene castigat. - Kto szczerze kocha, szczerze (z serca) karze.
[kwi bene amat, bene castigat] Porównaj: „Kocha jak dusza, ale trzęsie się jak gruszka”. Również w Biblii (Przypowieści Salomona, 3, 12): „Kogo Pan miłuje, tego karze i obdarza łaską, jak ojciec syna”.
Alfabet Qui multum plus kupit. - Kto ma dużo, chce [nawet] więcej.
[kwi multitum habet, plus buy] Porównaj: „Kto ma nadmiar, daj więcej”, „Apetytu pojawia się wraz z jedzeniem”, „Im więcej jesz, tym więcej chcesz”. Wyrażenie to znajdujemy u Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 119, 6).
Qui non zelat, non amat. - Kto nie jest zazdrosny, nie kocha.
[kwi non zelat, non amat]
Qui cribit, bis legit. - Kto pisze, czyta dwa razy.
[kwi skribit, bis legit]
Qui terret plus czas ipse. - Ten, kto budzi strach, boi się siebie jeszcze bardziej.
[kwi terret plus ipse timet]
Qui totum vult, totum perdit. - Kto chce wszystkiego, traci wszystko.
[kwi totum vult, totum perdit]
Quia nominor leo. - Bo mam na imię Lew.
[quia nominor leo] O prawie silnych i wpływowych. W bajce o Fedrusie (I, 5, 7) lew polując razem z krową, kozą i owcą, wyjaśnił im, dlaczego wziął pierwszą ćwiartkę zdobyczy (drugą wziął za pomoc, trzeci, bo był silniejszy, a czwartego zabronił nawet dotykać).
Quid est veritas? - Co jest prawdą?
[quid est varitas?] W Ewangelii Jana (18, 38) jest to słynne pytanie, które Poncjusz Piłat, prokurator rzymskiej prowincji Judea, zadał Jezusowi, który został postawiony przed nim na rozprawę, w odpowiedzi na Jego słowa: „Ja się na to narodziłem i na to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie; każdy, kto jest z prawdy, słucha mojego głosu” (Jana 18:37).
Quid opus nota noscere? - Po co próbować tego, co zostało wypróbowane i przetestowane?
[quid opus nota nossere?] Plaut („Chwalebny wojownik”, II, 1) mówi o nadmiernej podejrzliwości wobec osób, które się sprawdziły.
Quidquid discis, tibi discis. - Cokolwiek studiujesz, uczysz się dla siebie.
[quidquid discis, tibi discis] Wyrażenie to znajdujemy u Petroniusza (Satyricon, XLVI).
Quidquid latet, apparebit. - Wszystko, co tajne, stanie się jasne.
[quidquid latet, apparebit] Z katolickiego hymnu „Dies irae” („Dzień gniewu”), który mówi o nadchodzącym dniu Sądu Ostatecznego. Podstawą wyrażenia najwyraźniej były słowa z Ewangelii Marka (4,22; lub z Łukasza, 8,17): „Nie ma bowiem nic ukrytego, co by nie zostało ujawnione, ani ukrytego, czego nie dałoby się ujawnić. znane i ujawnione byłoby”.
Legioniści czerwoni. - [Kwintyliusz Bap,] zwróć [mi] legiony.
[quintiles ware, legiones redde] Żal z powodu bezpowrotnej straty lub wezwanie do zwrotu czegoś, co należy do ciebie (czasami mówi się po prostu „Legiones redde”). Według Swetoniusza (Boski August, 23) cesarz August wykrzykiwał to wielokrotnie po miażdżącej porażce Rzymian pod wodzą Kwintyliusza Warusa z Niemcami w Lesie Teutoburskim (9 rne), gdzie trzy legiony zostały zniszczone. Dowiedziawszy się o nieszczęściu, August przez kilka miesięcy z rzędu nie strzygł włosów ani brody i co roku obchodził dzień klęski w żałobie. Wyrażenie to pojawia się w „Esejach” Montaigne’a: w tym rozdziale (Księga I, Rozdział 4) mówimy o ludzkiej nietrzymaniu moczu, godnej potępienia.
Quis bene celat amorem? -Kto skutecznie ukrywa miłość?
[quis bene tselat amorem?] Porównaj: „Miłość jest jak kaszel: nie ukryjesz jej przed ludźmi”. Cytowane przez Owidiusza („Heroidy”, XII, 37) w liście miłosnym czarodziejki Medei do jej męża Jazona. Pamięta, kiedy po raz pierwszy zobaczyła piękną nieznajomą, która przybyła na statek „Argo” po złote runo – skórę złotego barana i jak Jazon od razu poczuł miłość Medei do niego.
[quis leget hek?] Tak mówi o swoich satyrach Persja, jeden z najtrudniejszych do zrozumienia autorów rzymskich (I, 2), twierdząc, że dla poety ważniejsze jest jego własne zdanie niż uznanie czytelników.
Quo vadis? - Idziesz? (Gdzie idziesz?)
[quo vadis?] Według tradycji kościelnej, podczas prześladowań chrześcijan w Rzymie za cesarza Nerona (ok. 65), apostoł Piotr postanowił opuścić swoją owczarnię i znaleźć dla siebie nowe miejsce życia i czynów. Opuszczając miasto, zobaczył Jezusa zmierzającego do Rzymu. W odpowiedzi na pytanie: „Quo vadis, Domine? „(„Dokąd idziesz, Panie?”) – Chrystus powiedział, że idzie do Rzymu, aby ponownie umrzeć za lud pozbawiony pasterza. Piotr wrócił do Rzymu i został stracony wraz z apostołem Pawłem schwytanym w Jerozolimie. Uznając, że nie jest godzien umierać jak Jezus, poprosił o ukrzyżowanie głową w dół. Z pytaniem „Quo vadis, Domine?” w Ewangelii Jana apostołowie Piotr (13,36) i Tomasz (14,5) zwrócili się do Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy.
Quod dubitas, ne feceris. - Jeśli w to wątpisz, nie rób tego.
[quod dubitas, ne fetseris] Wyrażenie to znajdziemy u Pliniusza Młodszego („Listy”, I, 18, 5). Mówi o tym Cyceron („O obowiązkach”, I, 9, 30).
Quod licet, ingratum (e)st. - To, co dozwolone, nie przyciąga.
[quod litset, ingratum est] W wierszu Owidiusza („Elegie miłosne”, II, 19, 3) kochanek prosi męża, aby strzegł swojej żony, choćby po to, aby drugi płonął jeszcze bardziej namiętnością do niej: przecież „ nie ma smaku w tym, co dozwolone, zakaz podnieca ostrzej ”(przetłumaczone przez S. Shervinsky’ego).
Quod licet Jovi, non licet bovi. - To, co wolno Jowiszowi, nie jest dozwolone bykowi.
[kvod litset yovi, non litset bovi] Porównaj: „To zależy od opata, ale to zależy od braci!”, „Co może pan, tego Iwan nie”.
Quod petis, est nusquam. „Nigdzie nie można znaleźć tego, czego pragniesz.”
[quod petis, est nusquam] Owidiusz w wierszu „Metamorfozy” (III, 433) zwraca się w ten sposób do pięknego młodzieńca Narcyza. Odrzucając miłość nimf, został za to ukarany przez boginię zemsty, zakochawszy się w tym, czego nie mógł posiadać - swoim własnym odbiciu w wodach źródła (od tego czasu narcyz nazywany jest narcyzem).
Quod scripsi, scripsi. - Co napisałem, to napisałem.
[kvod skripsi, skripsi] Zwykle jest to kategoryczna odmowa poprawienia lub przerobienia swojej pracy. Według Ewangelii Jana (19, 22) tak rzymski prokurator Poncjusz Piłat odpowiedział arcykapłanom żydowskim, którzy nalegali, aby na krzyżu, na którym ukrzyżowano Jezusa, zamiast napisu wykonanego z rozkazu Piłata: „Jezus z Nazaretu, Króla Żydowskiego” (według języka hebrajskiego, greckiego i łacińskiego – 19, 19) napisano: „Powiedział: «Ja jestem królem żydowskim» (19, 21).
Quod uni dixeris, omnibus dixeris. -Co powiesz jednemu, powiesz każdemu.
[quod uni dixeris, omnibus dixeris]
Twoje ego! - Oto jestem! (No cóż, pokażę ci!)
[pytanie ego! (quos ego!)] U Wergiliusza („Eneida”, 1.135) są to słowa boga Neptuna skierowane do wiatrów, które bez jego wiedzy wzburzyły morze, aby rozbić statki Eneasza (mitycznego przodka Rzymian) o skały, oddając w ten sposób przysługę niekorzystną dla bohatera Junony, żony Jowisza.
Cytuj homines, tot sententiae. - Ile osób, tyle opinii.
[cytat homines, that sententie] Porównaj: „Sto głów, sto umysłów”, „Umysł nie jest potrzebny”, „Każdy ma swoją głowę” (Grzegorz Skovoroda). Sformułowanie to znajdujemy w komedii Terencjusza „Formion” (II, 4, 454), u Cycerona („Na granicy dobra i zła”, I, 5, 15).
Re bene gesta. - Zrób - zrób to,
[re bene gesta]
Rem tene, verba sequentur. - Zrozum esencję (opanuj esencję), a słowa się pojawią.
[rem tene, verba sequintur] Słowa mówcy i polityka II wieku podane w późnym podręczniku retoryki. PNE. Kato Starszy. Porównaj Horacy („The Science of Poetry”, 311): „Jeśli temat stanie się jasny, słowa zostaną wybrane bez trudności” (przetłumaczone przez M. Gasparowa). Umberto Eco („Imię róży” - M.: Book Chamber, 1989. - s. 438) twierdzi, że aby napisać powieść, musiał dowiedzieć się wszystkiego o średniowiecznym klasztorze, to w poezji obowiązuje zasada „Verba tene , res sequentur” („Opanuj słowa, a pojawią się przedmioty”).
Repetitio est mater studiorum.-Powtarzanie jest matką uczenia się.
[rapetizio est mater studiorum]
Requiem aeternam. - Pokój wieczny [daj im Panie].
[requiem eternam dona eis, domine] Początek katolickiej mszy pogrzebowej, której pierwsze słowo (requiem – pokój) nadało nazwę wielu zapisanym na jej słowach utworom muzycznym; Spośród nich najbardziej znane są dzieła Mozarta i Verdiego. Zestaw i porządek tekstów requiem zostały ostatecznie ustalone w XIV wieku. w obrządku rzymskim i został zatwierdzony przez Sobór Trydencki (który zakończył się w 1563 r.), który zakazał stosowania tekstów alternatywnych.
Requiescat w tempie. (R.I.P.) - Niech spoczywa w pokoju,
[requiescat in patse] Innymi słowy, pokój na jego (jej) prochach. Zakończenie katolickiej modlitwy pogrzebowej i wspólne epitafium. Parodię „Requiescat in pice” można skierować do grzeszników i wrogów - „Niech odpoczywa (niech odpoczywa) w smole”.
Res ipsa loquitur. – Rzecz mówi sama za siebie.
[res ipsa lokvitur] Porównaj: „Dobry produkt sam się chwali”, „Dobry kawałek znajdzie swoje własne usta”.
Res, nie słownie. - [Potrzebujemy] czynów, a nie słów.
[res, non verba]
Res sacra skąpiec. - Nieszczęście to święta sprawa.
[res sakra skąpiec] Napis na budynku dawnego towarzystwa dobroczynnego w Warszawie.
Roma locuta, causa finita. - Rzym przemówił, sprawa zakończona.
[roma lokuta, kavza finita] Zwykle jest to uznanie czyjegoś prawa do bycia głównym autorytetem w danej dziedzinie i swoim zdaniem decydowania o wyniku sprawy. Początkowe zdanie bulli z 416 r., w której papież Innocenty zatwierdził decyzję Synodu w Kartaginie o ekskomunice przeciwników św. Augustyna (354-430), filozofa i teologa. Wtedy te słowa stały się formułą („ostateczną decyzję podjęła kuria papieska”).
Saepe stilum vertas. - Częściej zmieniaj swój styl.
[sepe stylem vertas] Styl (stylos) to kij, którego ostrym końcem Rzymianie pisali na woskowanych tabliczkach (patrz „tabula rasa”), a drugim w kształcie szpatułki wymazywali to, co było napisane . Horacy („Satyry”, I, 10, 73) tym zwrotem wzywa poetów do starannego kończenia swoich dzieł.
Salus populi suprema lex. - Dobro ludu jest najwyższym prawem.
[salus populi suprema lex] Wyrażenie to znajdujemy u Cycerona („O prawach”, III, 3, 8). „Salus populi suprema lex esto” [esto] („Dobro ludu jest najwyższym prawem”) to motto stanu Missouri.
Sapere audi. - Staraj się być mądry (zwykle: dąż do wiedzy, odważ się wiedzieć).
[sapere avde] Horacy („List”, I, 2, 40) mówi o pragnieniu racjonalnego uporządkowania swojego życia.
Sapienti siedział. - Wystarczająco mądry.
[sapienti sat] Porównaj: „Inteligentny: pauca” [intelligenti pavka] – „Niewiele [wystarczy] temu, kto rozumie” (intelektualista to ktoś, kto rozumie), „Mądry człowiek zrozumie od razu”. Można go znaleźć na przykład w komedii Terencjusza „Formion” (III, 3, 541). Młody człowiek poinstruował zaradnego niewolnika, jak zdobyć pieniądze, a zapytany, gdzie je zdobyć, odpowiedział: „Ojciec jest tutaj. - Ja wiem. Co? „Mądrym to wystarczy” (w przekładzie A. Artiushkowa).
Gubernator Sapientia Navis. - Mądrość jest sternikiem statku.
[sapiencia gubernator navis] Podane w zbiorze aforyzmów opracowanym przez Erazma z Rotterdamu („Adagia”, V, 1, 63), w odniesieniu do Tytyniusza, rzymskiego komika z II wieku. PNE. (fragment nr 127): „Sternik steruje statkiem mądrze, a nie siłą”. Statek od dawna uważany jest za symbol państwa, jak widać z wiersza greckiego autora tekstów Alcaeusa (VII-VI wiek p.n.e.) pod kryptonimem „Nowy szyb”.
Sapientis est mutare consilium. - Często zdarza się, że mądra osoba [nie wstydzi się] zmieniać [swoją] opinię.
[konsultacja sapientis est mutare]
Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Żyłem wystarczająco dużo, aby przeżyć i chwałę.
[satis vixie val vitae val glorie] Cyceron („Po powrocie Marka Klaudiusza Marcellusa”, 8, 25) cytuje te słowa Cezara, mówiąc mu, że nie żył dość dla swojej ojczyzny, która doświadczyła wojen domowych i sam jest w stanie leczyć swoje rany.
Nauka jest potężna. - Wiedza to potęga.
[scientia est potency] Porównaj: „Bez nauki to jak bez rąk”. Opiera się na stwierdzeniu angielskiego filozofa Francisa Bacona (1561-1626) o tożsamości wiedzy i władzy człowieka nad przyrodą („New Organon”, I, 3): nauka nie jest celem samym w sobie, ale środkiem do osiągnięcia zwiększyć tę moc. S
ci mi nihil scire. - Wiem, że nic nie wiem.
[scio me nihil scire] Tłumaczenie na łacinę słynnych słów Sokratesa, cytowanych przez jego ucznia Platona („Przeprosiny Sokratesa”, 21 d). Kiedy wyrocznia delficka (wyrocznia świątyni Apolla w Delfach) nazwała Sokratesa najmądrzejszym z Hellenów (Greków), był zaskoczony, ponieważ wierzył, że nic nie wie. Ale potem, gdy zaczął rozmawiać z ludźmi, którzy upierali się, że wiedzą dużo i zadawać im najważniejsze i na pierwszy rzut oka proste pytania (co to jest cnota, piękno), zdał sobie sprawę, że w przeciwieństwie do innych wiedział przynajmniej to że nic nie wie. Porównaj apostoła Pawła (Kor. I, 8, 2): „Kto mniema, że coś wie, ten w dalszym ciągu nie wie nic tak, jak powinien wiedzieć”.
Semper avarus eget. - Skąpy człowiek jest zawsze w potrzebie.
[samper avarus eget] Horacy („List”, I, 2, 56) radzi powściągnąć swoje pragnienia: „Chciwy jest zawsze w potrzebie – więc ogranicz pożądliwości” (w przekładzie N. Gunzburga). Porównaj: „Skąpy bogacz jest biedniejszy od żebraka”, „To nie biedny ma mało, ale ten, który dużo chce”, „To nie biedny, który nie ma nic, ale ten, który grabi in”, „Nieważne, ile pies zgarnie, nie da się dobrze nakarmić”, „Nie napełnisz beczki bez dna, nie nakarmisz zachłannego brzucha”. Również z Sallusta („O spisku Cataliny”, 11, 3): „Chciwości nie zmniejsza ani bogactwo, ani bieda”. Albo Publilius Syrus (Sentences, nr 320): „Ubóstwu brakuje niewiele, chciwości brakuje wszystkiego”.
semper idem; sempre eadem – zawsze taki sam; zawsze taki sam (ten sam)
[próbny ten sam; semper idem] „Semper idem” można potraktować jako wezwanie do zachowania spokoju ducha w każdej sytuacji, do nietracenia twarzy, do pozostania sobą. Cyceron w swoim traktacie „O obowiązkach” (I, 26, 90) mówi, że tylko nieistotni ludzie nie znają miary ani smutku, ani radości: przecież w każdych okolicznościach lepiej mieć „równy charakter, zawsze taki sam wyraz twarzy” (w tłumaczeniu V. Gorenshteina). Jak mówi Cyceron w „Rozmowach tuscuańskich” (III, 15, 31), taki właśnie był Sokrates: zrzędliwa żona Ksantypy skarciła filozofa właśnie dlatego, że wyraz jego twarzy pozostał niezmienny, „w końcu jego duch, odciśnięty na jego twarz nie znała zmian ”(przetłumaczone przez M. Gasparowa).
Senectus ipsa morbus. – Starość sama w sobie jest [już] chorobą.
[senectus ipsa morbus] Źródło – komedia Terencjusza „Formion” (IV, 1, 574-575), w której Khremet wyjaśnia bratu, dlaczego tak opieszale doszedł do żony i córki, które pozostały na wyspie Lemnos, że kiedy w końcu był gotowy, aby tam pojechać, dowiedziałem się, że oni sami już dawno pojechali do niego do Aten: „Zatrzymała mnie choroba”. - "Co? Który? - „Oto kolejne pytanie! Czy starość nie jest chorobą?” (Przetłumaczone przez A. Artiushkovą)
Seniorzy przeorzy. - Starsi mają przewagę.
[seniores priores] Można to powiedzieć na przykład poprzez pominięcie najstarszego wieku do przodu.
Sero venientibus ossa. - Ci, którzy przychodzą późno, [dostają] kości.
[sero venientibus ossa] Rzymskie powitanie spóźnionych gości (wyrażenie znane jest także w formie „Tarde [tarde] venientibus ossa”). Porównaj: „Ostatni gość zjada kość”, „Spóźniony gość zjada kości”, „Kto się spóźnia, pije wodę”.
Si felix esse vis, esto. - Jeśli chcesz być szczęśliwy, bądź [nim].
[si felix esej vis, esto] Łaciński odpowiednik słynnego aforyzmu Kozmy Prutkowa (to imię to maska literacka stworzona przez A.K. Tołstoja i braci Żemczużnikow; tak podpisywali swoje dzieła satyryczne w latach 1850-1860).
Si gravis, brevis, si longus, levis. - Jeśli [ból] jest silny, to krótkotrwały, jeśli długotrwały, to łagodny.
[si gravis, brevis, si longus, levis] Te słowa greckiego filozofa Epikura, który był człowiekiem bardzo chorym i za najwyższe dobro uważał przyjemność, którą rozumiał jako brak bólu, przytacza i kwestionuje Cyceron („Na granicy dobra i zła”, II, 29, 94). Niezwykle poważne choroby – mówi – mogą też mieć charakter długotrwały, a jedynym sposobem, aby się im przeciwstawić, jest odwaga, która nie pozwala na tchórzostwo. Wyraz Epikura, ponieważ jest wieloznaczny (zwykle cytowany bez słowa dolor [dolor] - ból), można przypisać także ludzkiej mowie. Okaże się: „Jeśli [przemówienie] jest ciężkie, to krótkie, jeśli długie (rozwlekłe), to jest niepoważne”.
Si judicas, świadomość. - Jeśli osądzasz, zastanów się (posłuchaj)
[si udikas, cognosse] W tragedii Seneki „Medea” (II, 194) są to słowa głównego bohatera skierowane do króla Koryntu Kreona, którego córka Jazon, mąż Medei, dla którego kiedyś zdradziła ojca (pomógł Argonauci zabierają mu złote runo, które trzymał), opuściła ojczyznę i zabiła brata. Kreon, wiedząc, jak niebezpieczny jest gniew Medei, nakazał jej natychmiastowe opuszczenie miasta; ale ulegając jej namowom, dał jej 1 dzień wytchnienia na pożegnanie z dziećmi. Ten dzień wystarczył Medei, aby się zemścić. Wysłała w prezencie córce królewskiej ubrania nasączone czarami, a ona, ubrawszy je, spaliła wraz z ojcem, który pospieszył jej z pomocą.
Si sapis, sis apis.-Jeśli jesteś inteligentny, bądź pszczołą (czyli pracuj)
[si sapis, sis apis]
Si tacuisses, philosophus mansiss. - Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.
[si takuisses, philosophus mansisses] Porównaj: „Milcz, a będziesz uchodził za mądrego”. Opiera się na opowiadaniu Plutarcha („O pobożnym życiu”, 532) i Boecjusza („Pocieszenie filozoficzne”, II, 7) o człowieku dumnym z tytułu filozofa. Ktoś go zdemaskował, obiecując uznać go za filozofa, jeśli cierpliwie zniesie wszystkie obelgi. Po wysłuchaniu rozmówcy dumny mężczyzna zapytał kpiąco: „Teraz wierzysz, że jestem filozofem?” - „Uwierzyłbym, gdybyś milczał”.
Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Jeśli jesteś zdrowy, to dobrze, a ja jestem zdrowy.
[si vales, bene est, ego valeo] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 15, 1), mówiąc o starożytnym zwyczaju rozpoczynania listu tymi słowami, który przetrwał do jego czasów (I w. n.e.), sam zwraca się do Lucilius w ten sposób: „Jeśli zajmujesz się filozofią, to dobrze. Bo tylko w niej jest zdrowie” (w przekładzie S. Osherov).
Si vis Amari, ama. -Jeśli chcesz być kochany, kochaj [siebie]
[si vis amari, ama] Cytowane z Seneki (Listy moralne do Luciliusa, 9, 6) słowa greckiego filozofa Hekatona.
Si vis pacem, para bellum. - Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.
[ey vis patsem, para bellum] Przysłowie to nadało nazwę parabellum – niemieckiemu automatycznemu pistoletowi na 8 nabojów (służył w armii niemieckiej do 1945 roku). „Kto chce pokoju, niech przygotowuje się do wojny” – słowa rzymskiego pisarza wojskowego z IV wieku. OGŁOSZENIE Vegetia („Krótka instrukcja w sprawach wojskowych”, 3, Prolog).
Sic itur ad astra. - Więc lecą do gwiazd.
[sik itur ad astra] Te słowa u Wergiliusza („Eneida”, IX, 641) bóg Apollo kieruje do syna Eneasza Askaniusza (Jul), który trafił strzałą wroga i odniósł pierwsze w życiu zwycięstwo .
Sic Transit Gloria Mundi. - Tak mija światowa chwała.
[sic transit gloria mundi] Zwykle mówi się tak o czymś utraconym (piękno, chwała, siła, wielkość, autorytet), co straciło swoje znaczenie. Opiera się na traktacie niemieckiego filozofa mistyka Thomasa a à Kempis (1380-1471) „O naśladowaniu Chrystusa” (I, 3, 6): „O, jak szybko przemija światowa chwała”. Począwszy od około 1409 roku słowa te wypowiadane są podczas ceremonii konsekracji nowego papieża, paląc przed nim skrawek materiału na znak kruchości i przemijania wszystkiego, co ziemskie, łącznie z otrzymaną przez niego władzą i chwałą. Czasami przysłowie jest cytowane z zastąpieniem ostatniego słowa, np.: „Sic transit tempus” („Tak płynie czas”).
47 9271. Scientia potentia est. Wiedza to potęga.
2. Vita brevis, ars longa. Życie jest krótkie, sztuka jest wieczna.
3. Volens - nolens. Chcąc nie chcąc.
4. Historia est magistra vita. Historia jest nauczycielką życia.
5. Dum spiro, spero. Kiedy oddycham, mam nadzieję.
6. Per aspera ad astra! Przez trudy do gwiazd
7. Ziemia nieznana. Nieznana kraina.
8. Homo sapiens. Rozsądny człowiek.
9. Studio z epoki Sina. Bez złości i pasji
10. Cogito ergo sum. Myślę, więc istnieję.
11. Non scholae sed vitae discimus. Uczymy się nie dla szkoły, ale dla życia.
12. Bis dat qui cito dat. Kto daje szybko, daje dwa razy.
13. Clavus clavo pellitur. Zwalczaj ogień ogniem.
14. Zmień ego. Drugie „ja”.
15. Errare humanum est. Ludzie mają tendencję do popełniania błędów.
16. Powtórzenie est mater studiorum. Powtarzanie jest matką uczenia się.
17. Nomina sunt odiosa. Imiona są nienawistne.
18. Otium po negocjacjach. Odpoczynek po interesach.
19. Mens sana in corpore sano. W zdrowym ciele zdrowy umysł.
20. Urbi i orbi. Do miasta i świata.
21. Amicus Platon, sed magis amica veritas. Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa.
22. Finis coronat opus. Koniec jest zwieńczeniem sprawy.
23. Homo locum ornat, non locus hominem. To nie miejsce tworzy człowieka, ale człowiek tworzy miejsce.
24. Ad majorem Dei gloriam. Na większą chwałę Bożą.
25. Una hirundo ver non facit. Jedna jaskółka wiosny nie czyni.
26. Citius, altius, fortius. Szybszy wyższy silniejszy.
27. Sic transit gloria mundi. Tak przemija ziemska chwała.
28. Aurora Musis amica. Aurora jest przyjaciółką muz.
29. Tempora mutantur et nos mutamur in illis. Czasy się zmieniają, a my zmieniamy się wraz z nimi.
30. Non multa, sed multum. Niewiele, ale dużo.
31. E fructu arbor cognoscur. Drzewo poznaje się po owocach.
32. Veni, vidi, vici. Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem.
33. Post scriptum. Po tym co jest napisane.
34. Alea est jacta. Die jest rzucone.
35. Dixi et animam salvavi. Powiedziałem to i w ten sposób zbawiłem swoją duszę.
36. Nulla umiera sine linea. Nie ma dnia bez kolejki.
37. Quod licet Jovi, non licet bovi. To, co jest dozwolone Jowiszowi, nie jest dozwolone Bykowi.
38. Felix, qui potuti rerum cogoscere causas. Szczęśliwy, kto zna przyczynę rzeczy.
39. Si vis pathem, para bellum. Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.
40. Cui bono? Kto korzysta?
41. Scio me nihil scire. Wiem, że nic nie wiem.
42. Nosce te ipsum! Znać siebie!
43. Est modus in rebus. W rzeczach jest miara.
44. Jurare in verba magistri. Przysięgnij na słowa nauczyciela.
45. Qui tacet, zgodzić się na wideo. Milczenie oznacza zgodę.
46. In hoc Signo Vinces! Pod tym sztandarem wygrasz.(Dzięki temu wygrasz!)
47. Praca recedet, bene factum non abscedet. Trudności znikną, ale dobry uczynek pozostanie.
Non est fumus absque igne. Nie ma dymu bez ognia.
49. Duobus certantibus tertius gaudet. Gdy dwóch się bije, trzeci się raduje.
50. Dziel i impera! Dziel i rządź!
51. Corda nostra laudus est. Nasze serca są chore z miłości.
52. O tempora! O więcej! Och, czasy, o moralność!
53. Homo est Animal Sociale. Człowiek jest zwierzęciem społecznym.
54. Homo homini lupus est. Człowiek jest wilkiem dla człowieka.
55. Dura lex, sed lex. Prawo jest surowe, ale sprawiedliwe.
56. O sancta simplitas! Święta prostota!
57. Hominem quaero! (Dioqines) Szukam mężczyzny! (Diogenes)
58. W Kalendas Graecas. Do greckich kalendów (po deszczu w czwartek)
59. Quo usque Catlina, abuter cierpliwia nostra? Jak długo, Katylino, będziesz nadużywać naszej cierpliwości?
60. Vox populi - vox Dei. Głos ludu jest głosem Boga.
61. In vene veritas. Prawda jest w winie.
62. Qualis rex, talis grex. Jaki jest pop, takie jest jego pojawienie się.
63. Qualis dominus, opowieści servi. Jaki jest pan, taki jest sługa.
64. Si vox est – piosenka! Jeśli masz głos, śpiewaj!
65. Ja, pede fausto! Chodź szczęśliwie!
66. Tempus consilium dabet. Czas pokaże.
67. Barba crescit, caput nescit. Włosy są długie, umysł krótki.
68. Labores gigunt hanores. Praca przynosi zaszczyt.
69. Amicus cognoscitur in amore, more, ore, re. Przyjaciela poznaje się po miłości, charakterze, mowie i czynach.
70. Ecce homo! Oto mężczyzna!
71. Homo nowy. Nowa osoba, „nowicjusz”.
72. In Pace Litterae Florunt. W imię pokoju nauka kwitnie.
73. Fortes fortuna juiat. Los sprzyja odważnym.
74. Carpe diem! Wykorzystać ten moment!
75. Nostra Victoria w zgodzie. Nasze zwycięstwo jest w harmonii.
76. Veritatis simplex est orato. Prawdziwa mowa jest prosta.
77. Nemo omnia potest scire. Nikt nie może wiedzieć wszystkiego.
78. Finis coronat opus. Koniec jest zwieńczeniem sprawy.
79. Omnia mea mecum porto. Noszę ze sobą wszystko, co mam.
80. Sancta Sanctorum. Najświętsze ze świętych.
81. Ibi Victoria Ubi Concordia. Tam, gdzie jest zgoda, jest zwycięstwo.
82. Experentia est optima magistra. Doświadczenie jest najlepszym nauczycielem.
83. Amat Victoria Curam. Zwycięstwo kocha troskę.
84. Vivere est cogitare. Życie oznacza myślenie.
85. Epistula non erubescit. Papier nie czerwienieje.
86. Święto lente! Pośpiesz się powoli!
87. Notabene. Pamiętaj dobrze.
88. Słoń ex musca facis. Aby zrobić góry z kretowisk.
89. Ignorantia non est argumentum. Odmowa nie jest dowodem.
90. Toczeń nie mordet lupum. Wilk nie gryzie wilka.
91. Vae Victoris! Biada pokonanym!
92. Lekarstwo, cura te ipsum! Doktorze, lecz się! (Łukasz 4:17)
93. Narracja de te fabula. O Tobie opowiada się bajka.
94. Tertium non datur. Nie ma trzeciego.
95. Wiek, quod agis. Rób co robisz.
96. Do ut des. Daję, abyś i Ty mógł dawać.
97. Amantes - amentes. Kochankowie są szaleni.
98. Alma Mater. Uniwersytet.
99. Amor vincit omnia. Miłość wszystko zwycięża.
100. Aut Caesar, aut nihil. To wszystko albo nic.
101. Aut - aut. Albo albo.
102. Si vis amari, ama. Jeśli chcesz być kochany, kochaj.
103. Ab ovo ad mala. Od jajka do jabłka.
104. Timeo danaos et dona ferentes. Bójcie się Danaanów, którzy przynoszą dary.
105. Sapienti usiadł. To mówi mężczyzna.
106. Periculum w morze. Niebezpieczeństwo tkwi w opóźnieniu.
107. O fallacem hominum spem! O zwodnicza nadziejo człowieka!
108. Quoandoe premia dormitat Homerus. Czasami nasz dobry Homer drzemie.
109. Sponte sua sina lege Z własnego pragnienia.
110. Pia desideria Dobre intencje.
111. Ave Caesar, morituri te salutant Idący na śmierć, Cezarze, pozdrawiam cię!
112. Modus vivendi Styl życia
113. Homo sum: humani nihil a me alienum puto. Jestem człowiekiem i nic co ludzkie nie jest mi obce.
114. Ne quid nimis Nic ponad miarę
115. De qustibus et coloribus non est disputantum. Każdy według własnego gustu.
116. Ira furor brevis est. Złość to krótkotrwały szał.
117. Feci quod potui faciant meliora potentes Zrobiłem wszystko, co mogłem. Ktokolwiek potrafi, zrobi to lepiej.
118. Nescio quid majus nascitur Iliade. Narodziło się coś większego niż Iliada.
119. In medias res. W sam środek, do samej istoty.
120. Non bis in idem. Raz wystarczy.
121. Non sum qualis eram. Nie jestem już taki sam jak wcześniej.
122. Abussus abussum invocat. Nieszczęścia nigdy nie przychodzą same.
123. Hoc volo sic jubeo sit proratione voluntas. Tak rozkazuję, niech moja wola będzie argumentem.
124. Amici diem perdidi! Przyjaciele, straciłem dzień.
125. Aquilam volare doces. Nauczanie orła latać.
126. Żyj, valeque. Żyj i bądź zdrowy.
127. Vale i ja. Bądź zdrowy i kochaj mnie.
128. Sic itur ad astra. W ten sposób docierają do gwiazd.
129. Si taces, zgoda. Ci, którzy milczą, zgadzają się.
130. Littera scripta manet. Pozostaje to, co jest napisane.
131. Ad meliora tempora. Aż do lepszych czasów.
132. Plenus venter non studet libenter. Pełny brzuch jest głuchy na naukę.
133. Abussus non tollit usum. Nadużycie nie neguje używania.
134. Ab urbe conita. Od założenia miasta.
135. Salus populi summa lex. Dobro ludu jest najwyższym prawem.
136. Vim vi repellere licet. Przemoc można odeprzeć siłą.
137. Sero (tarle) venientibus - ossa. Spóźnieni dostają kości.
138. Toczeń w fabule. Łatwe do zapamiętania.
139. Acta est fabula. Przedstawienie się skończyło. (Koniec komedii!)
140. Legem brevem esse oportet. Prawo powinno być krótkie.
141. Lectori benevolo salutem. (L.B.S.) Witaj, miły czytelniku.
142. Senność Aegri. Marzenia pacjenta.
143. Abo w tempie. Idź w pokoju.
144. Absit invidia verbo. Niech mnie nie potępiają za te słowa.
145. Abstrakt pro concreto. Abstrakcja zamiast konkretu.
146. Acceptissima semper munera sunt, auctor quae pretiosa facit. Najlepsze prezenty to te, których wartość leży w samym dawcy.
147. Ad impossibilia nemo obligatur. Nikt nie jest zmuszany do dokonywania rzeczy niemożliwych.
148. Dowolnie. Opcjonalny.
149. Ad narrandum, non ad probandum. Opowiadać, nie udowadniać.
150. Ad notam. Dla Twojej informacji.
151. Ad personam. Osobiście.
152. Advocatus Dei (Diavoli) Orędownik Boga. (Diabeł).
153. Urby Aeterna. Wieczne Miasto.
154. Aquila non captat muscas. Orzeł nie łapie much.
155. Confiteor solum hoc tibi. Wyznaję to tylko Tobie.
156. Cras amet, qui nunquam amavit quique amavit cras amet. Niech ten, kto nigdy nie kochał, kocha jutro, a kto kocha, niech kocha jutro.
157. Credo, quia verum (absurdum). Wierzę, bo to prawda (jest to absurd).
158. Bene placito. Z własnej woli.
159. Cantus cycneus. Łabędzi śpiew.
