Komedia została napisana przez D.I. Fonvizina w 1781 roku. Głównym problemem dzieła jest potępienie tradycyjnego wychowania szlachty, zwłaszcza prowincjonalnej, jej głupoty i złego zachowania. Spektakl „Mniejszy” został napisany w stylu klasycznym, co znajduje odzwierciedlenie w „mówiących” nazwiskach bohaterów, wyraźnym podziale na postacie pozytywne i negatywne, a także jedności czasu, miejsca i akcji: wydarzenia toczą się miejsce na 2 dni, we wsi Prostakov. Nazwa „Nedorosl” wiąże się z dekretem Piotra I, który zabraniał niewykształconej szlachcie służyć i zawierać małżeństwa, nazywając takich młodych ludzi „nieletnimi”.
Dla ogólnego zarysu fabuły dzieła proponujemy krótkie streszczenie „Mniejszego”.
Główne postacie
Pani Prostakowa- Żona Prostakowa. Aktywna, niegrzeczna, niewykształcona kobieta, która bardziej myśli o własnym zysku niż o otaczających ją ludziach i cnocie, próbuje wszystko rozwiązać siłą lub przebiegłością.
Prostakow Mitrofan- syn Prostakowów, nieletni, młodzieniec w wieku 16 lat, równie głupi jak jego rodzice, zupełnie o słabej woli, zgadza się na wszystko, co mówi jego matka lub inne osoby (ostatecznie od razu zgadza się iść do wojska) .
Prawdin- gość Prostakowów, urzędnik państwowy, który przybył, aby rozwiązać problemy w ich majątku i rozwiązać kwestię okrucieństwa Prostakowej wobec służby. Człowiek wysoce moralny, przedstawiciel „nowej” wykształconej szlachty, uosabia w dziele „Mniejszy” prawdę i słowo prawa.
Starodum- osoba o wysokich zasadach moralnych, która wszystko w życiu osiągnęła sama, nie uciekając się do oszustwa i przebiegłości. Wujek i opiekun Sophii.
Zofia- uczciwa, wykształcona, miła dziewczyna. Po stracie rodziców mieszka u Prostakowów i jest zakochana w Milonie.
Milo- narzeczony Zofii, którego nie widzieli od kilku lat. Oficer, który wyróżniał się w swojej służbie odwagą i śmiałością, ma wysokie pojęcie o ludzkich cnotach i honorze.
Skotinin- brat pani Prostakowej. Człowiek głupi, niewykształcony, szukający we wszystkim zysku, łatwo kłamie i schlebia dla zysku.
Inne postaci
Prostakow- Mąż Prostakowej. W domu praktycznie niczego nie rozwiązuje, w zasadzie cień i podstępna żona, niewykształcona, o słabej woli.
Eremeevna- Niania Mitrofana.
Kuteikin(kleryk, który sam w połowie zrezygnował ze studiów, bo nie potrafił opanować przedmiotów ścisłych, przebiegły i chciwy nauczyciel gramatyki), Vralmana(były stajenny Starodum, prosty, ale potrafiący umiejętnie oszukać, nazywał siebie niemieckim nauczycielem życia społecznego), Tsyfirkin(emerytowany sierżant, uczciwy człowiek, nauczyciel arytmetyki) - nauczyciel Mitrofana.
Triszka- krawiec, sługa Prostakowa.
Działanie 1
Spektakl rozpoczyna się od tego, że pani Prostakowa karci Trishkę za uszycie złego kaftana dla Mitrofana, chociaż ostrzegała go przed nieumiejętnością szycia. Prostakow zgadza się z żoną. Kobieta postanawia ukarać krawca. Skotinin twierdzi, że kaftan jest dobrze wykonany i Trishka zostaje wyrzucona.
Rozmowa schodzi na Mitrofana – musiał zachorować, bo całą noc nie spał dobrze. W trakcie rozmowy syn twierdzi, że w ogóle nie jadł, a tak naprawdę zjadł obfity obiad, całą noc pił kwas chlebowy, a w nocy widział, jak matka bije ojca. Na to Prostakowa przytula syna, mówiąc, że jest jej jedyną pociechą, a Mitrofan ucieka do gołębnika.
Skotinin, Prostakowa i Prostakow dyskutują, że chcą oddać sierotę Sophię dla Skotinina. Jedyny krewny dziewczynki, Starodum, dawno temu wyjechał na Syberię i nie przypominał mu o sobie. Rozmowa ujawnia samolubną, złą osobowość Skotinina, który nie lubi Sofii, ale wiele świń w jej wioskach.
Zofia przynosi list ze Starodum, który nagle się pojawił. Prostakowowie nie wierzą, że on żyje, próbują przekonać dziewczynę, że tak naprawdę jest to list od fana. Kiedy Zofia zaprasza je do samodzielnej lektury, okazuje się, że wszyscy są analfabetami.
Wchodzi Pravdin i otrzymuje polecenie przeczytania listu. Obecni dowiadują się, że Starodum uczynił Zofię dziedziczką 10 tysięcy rubli. Teraz nie tylko Skotinin chce zabiegać o względy dziewczyny, ale także Prostakowa zaczyna schlebiać dziewczynie, chcąc ją poślubić Mitrofanowi. Kiedy kobiety wychodzą, wpada służący i mówi mężczyznom, że przechodzący obok żołnierze zatrzymali się w ich wiosce.
Akt 2
Milon i Pravdin okazują się starymi przyjaciółmi. Pravdin mówi, że przybył do wsi, aby postawić na jej miejscu „nikczemną wściekłość” Prostakową. Milon opowiada, że jedzie do Moskwy na spotkanie z ukochaną, której dawno nie widział, gdyż po śmierci rodziców trafiła pod opiekę dalekich krewnych.
Przez przypadek przechodzi obok Sophia. Kochankowie są ze sobą szczęśliwi. Sophia mówi Milonowi, że Prostakowa chce ją wydać za jej głupiego 16-letniego syna.
Od razu spotykają Skotinina, który martwi się, że może wrócić do domu bez żony i pieniędzy. Pravdin i Milon namawiają go, aby pokłócił się z siostrą, mówiąc, że ona bawi się nim jak piłką. Skotinin traci panowanie nad sobą.
Mitrofan i Eremeevna mijają. Niania próbuje zmusić młodego mężczyznę do nauki, ale on nie chce. Skotinin kłóci się z Mitrofanem o ich nadchodzące małżeństwo, ponieważ obaj nie są przeciwni przyjęciu Zofii za żonę. Jednak Eremeevna i Pravdin nie pozwalają im walczyć. Skotinin wychodzi zły.
Pojawiają się Prostakowie. Prostakowa schlebia Milonowi i przeprasza, że nie przyszła na spotkanie z nim na czas. Chwali Sophię i opowiada, jak już wszystko załatwiła dla wujka. Dziewczyna i Prostakow wychodzą, żeby rozejrzeć się po pokoju. Zastępują ich Kuteikin i Tsyfirkin. Nauczyciele opowiadają Pravdinowi o sobie, o tym, jak nauczyli się czytać i pisać oraz jak trafili do domu Prostakowów.
Akt 3
Prawdin, widząc z okna powóz Staroduma, wyszedł mu pierwszy na spotkanie. Urzędnik opowiada o oburzeniach Prostakowów na Sonię. Starodum mówi, że nie można działać pod wpływem pierwszego impulsu, bo doświadczenie pokazało mu, że zapał nie zawsze jest dobry, opowiada Pravdinowi o swoim życiu, jak zobaczył, że ludzie są inni.
Zofia tu przychodzi. Starodum poznaje swoją siostrzenicę, chętnie się spotykają. Wujek mówi, że porzucił wszystko i odszedł, bo inaczej nie mógłby zarabiać pieniędzy, nie „przemieniając ich na sumienie”.
W tym czasie Prostakovej i Skotininowi udało się walczyć. Po tym, jak Milon ich uspokoił, Prostakowa zauważa Staroduma i nakazuje Eremeevnie zadzwonić do syna i męża. Cała rodzina Prostaków i Skotinin witają Staroduma z przesadną radością, ściskając go i schlebiając na wszelkie możliwe sposoby. Mitrofan powtarza za matką, że Starodum jest jego drugim ojcem. To bardzo dziwi wujka Zofię.
Starodum mówi, że zabiera dziewczynę do Moskwy na ślub. Zofia, nie wiedząc, że jej wuj wybrał na męża Milona, nadal zgadza się z jego wolą. Prostakova i Skotinin próbują go przekonać. Kobieta twierdzi, że w ich rodzinie nauka nie była ceniona, ale Mitrofan rzekomo nie wstaje z powodu książki i pilnie się uczy. Pravdin przerywa kobiecie, mówiąc, że gość jest zmęczony drogą i wszyscy wychodzą.
Pozostają Cyfirkin i Kuteikin, którzy narzekają między sobą, że Mitrofan nie może uczyć się arytmetyki przez trzy lata i umiejętności czytania i pisania przez cztery. Obwiniają Niemca Vralmana za ingerencję w nauczanie i obaj nie mają nic przeciwko biciu nieszczęsnego ucznia, gdyby tylko zaczął coś robić.
Wchodzą Mitrofan i Prostakowa. Kobieta namawia syna, żeby się uczył, przynajmniej na pokaz. Tsifirkin stawia dwa problemy, ale w obu przypadkach, zanim Mitrofan dokona obliczeń, Prostakowa rozwiązuje je na podstawie osobistych doświadczeń: „Znalazłam pieniądze, nie dziel się nimi z nikim. Weź to wszystko dla siebie, Mitrofanushka. Nie ucz się tej głupiej nauki. Gdy tylko Kuteikin zaczyna uczyć młodego człowieka czytać i pisać, pojawia się Vralman i mówi, że Mitrofan nie musi uczyć się czytać i pisać i że w ogóle lepiej jest zaprzyjaźnić się z „naszymi” analfabetami, w czym Prostakowa go wspiera. Vralman zastrzega, że siedząc na skrzyni taksówki, dostrzegł światło, jednak w porę się opamięta i kobieta nie zauważa, że ją okłamuje.
Prostakowa i Mitrofan wychodzą. Nauczyciele się kłócą. Tsyfirkin i Kuteikin chcą pokonać Vralmana, ale on ucieka.
Akt 4
Starodum i Zofia mówią o cnocie, o tym, jak ludzie schodzą z drogi prawości. Wujek tłumaczy siostrzenicy, że szlachetności i bogactwa nie należy mierzyć czynami dla własnej korzyści, ale czynami dla ojczyzny i innych ludzi. Mężczyzna wyjaśnia, że stanowisko powinno odpowiadać czynom, a nie tylko jednemu tytułowi. Mówi także o życiu rodzinnym, że mąż i żona muszą się rozumieć, wspierać, że pochodzenie małżonków nie ma znaczenia, jeśli się kochają, ale ta miłość musi być przyjazna.
Następnie przynoszą Starodumowi list, z którego dowiaduje się, że młodzieńcem, z którym miał zamiar poślubić Zofię, jest Milo. Starodum, rozmawiając z Milonem, dowiaduje się, że jest to człowiek o wysokich pojęciach obowiązku i honoru. Wujek błogosławi siostrzenicę i młodzieńca.
Skotinin przerywa im rozmowę, próbując pokazać się w korzystnym świetle, ale jedynie rozśmiesza ich swoją absurdalnością. Przybywają Pravdin, Prostakowa i Mitrofan. Kobieta ponownie chwali umiejętność czytania i pisania syna. Pravdin postanawia to sprawdzić. Mitrofan nie daje ani jednej poprawnej odpowiedzi, podczas gdy jego matka stara się w każdy możliwy sposób usprawiedliwić jego głupotę.
Prostakowa i Skotinin w dalszym ciągu pytają Staroduma, kogo wybierze dla swojej siostrzenicy, na co otrzymują odpowiedź, że ma już narzeczonego i jutro rano wyjeżdżają. Skotinin i Mitrofan z Prostakovą osobno planują przechwycić dziewczynę na drodze.
Działanie 5
Pravdin i Starodum dyskutują o tym, o czym wszyscy wkrótce się przekonają, że bez prawdy i dobrych obyczajów nie można osiągnąć niczego wartościowego, że kluczem do dobrobytu państwa są ludzie godni, uczciwi, wykształceni, dobrze wychowani.
Przerywa im się, gdy usłyszą hałas. Jak się okazuje, Eremeevna na rozkaz Prostakowej chciała siłą zabrać Zofię, ale Milon jej to uniemożliwił. Pravdin twierdzi, że jest to działanie nielegalne. Zwraca uwagę, że wujek i narzeczony dziewczyny mogą oskarżyć Prostakowów o przestępstwo i żądać natychmiastowej kary. Kobieta próbuje błagać o przebaczenie Sophię, która jej przebacza. Prostakowa, tylko ona uwolniona od winy, ukarze służbę, która zapobiegła zbrodni i wypuści dziewczynę. Zatrzymuje ją jednak Pravdin – odczytuje otrzymany od rządu dokument, w którym zapisano, że odtąd dom i wsie Prostakowów znajdą się pod jego opieką. Prostakowa jest oburzona i prosi o co najmniej trzy dni, ale Pravdin odmawia. Wtedy kobieta przypomina sobie o długach wobec nauczycieli, a Pravdin zgadza się je spłacić.
Przybywają Vralman, Kuteikin i Tsyfirkin. Wychodzi na jaw oszustwo Vralmana – że tak naprawdę jest on emerytowanym panem młodym Starodum, a nie nauczycielem języka niemieckiego i znawcą wyższych sfer. Vralman ponownie zgadza się służyć Starodum. Tsyfirkin nie chce brać dodatkowych pieniędzy od Prostakowej, ponieważ przez cały ten czas nie był w stanie niczego nauczyć Mitrofana. Pravdin, Starodum i Milon nagradzają Tsyfirkina za jego uczciwość. Kuteikin nie jest przeciwny otrzymywaniu pieniędzy nawet na bezowocną naukę, ale zostaje z niczym.
Starodum, Milon i Zofia szykują się do wyjazdu. Mitrofan każe matce się go pozbyć, ojciec robi mu za to wyrzuty. Pravdin zaprasza młodego mężczyznę do służby, a on się zgadza. Prostakowa jest w rozpaczy, bo straciła wszystko. Starodum podsumowuje to, co się wydarzyło: „To są godne owoce zła!”
Wniosek
Komedia „Mniejszy” Fonvizina jest przełomowym dziełem XVIII wieku, ukazującym palące problemy tamtych czasów. Sztuka przeciwstawia edukację, dobre maniery i wysokie zasady moralne głupocie, ignorancji, złości i krnąbrności. Subtelny humor pisarza i jego zrozumienie globalnych problemów człowieka pozwalają do dziś czytać klasyczną komedię. Radzimy nie tylko przeczytać krok po kroku opowiadanie „Mniejszego”, ale także ocenić dzieło w całości.
Test na komedię „The Minor”
Po przeczytaniu podsumowania możesz sprawdzić swoją wiedzę rozwiązując ten test.
Powtórzenie oceny
Średnia ocena: 4.6. Łączna liczba otrzymanych ocen: 9527.
Nieśmiertelna komedia Denisa Fonvizina „Mniejszy” to wybitne dzieło literatury rosyjskiej XVIII wieku. Odważna satyra i wiernie opisana rzeczywistość to główne elementy kunsztu tego pisarza. Wieki później we współczesnym społeczeństwie od czasu do czasu pojawiają się gorące dyskusje na temat głównego bohatera spektaklu, Mitrofanuszki. Kim on jest: ofiarą niewłaściwego wychowania czy żywym przykładem moralnego upadku społeczeństwa?
Komedia „Brygadier” autorstwa Fonvizina, która odniosła oszałamiający sukces w Petersburgu, stała się podstawą jednego z największych pomników literatury świata. Po jej opublikowaniu pisarz przez ponad dziesięć lat nie wracał do dramatu, oddając się coraz bardziej sprawom i zadaniom państwowym. Jednak myśl o stworzeniu nowej książki pobudziła wyobraźnię autora. Nie ukrywajmy, że zdaniem naukowców pierwsza notatka związana z „Mniejszym” powstała już w latach 70. XVIII w., na długo przed jej publikacją.
Po podróży do Francji w 1778 r. Dramaturg miał dokładny plan napisania przyszłego dzieła. Ciekawostką jest to, że początkowo Mitrofanushką była Iwanuszka, co w naturalny sposób świadczy o podobieństwie obu komedii (Iwan był bohaterem „Brygadiera”). W 1781 roku sztuka została ukończona. Spektakl tego typu oznaczał oczywiście pokrycie jednego z najbardziej problematycznych problemów ówczesnego społeczeństwa szlacheckiego. Jednak pomimo ryzyka Fonvizin stał się bezpośrednim „inicjatorem” rewolucji literackiej. Premierę przełożono ze względu na wrogość cesarzowej do jakiejkolwiek satyry, ale mimo to odbyła się 24 września 1782 roku.
Gatunek dzieła
KOMEDIA to rodzaj dramatu, w którym moment skutecznego konfliktu jest konkretnie rozstrzygnięty. Ma wiele znaków:
- nie pociąga za sobą śmierci jednego przedstawiciela walczących stron;
- nastawiony na cele „nicze”;
- narracja jest żywa i wyrazista.
Również w twórczości Fonvizina wyraźna jest orientacja satyryczna. Oznacza to, że autor postawił sobie za zadanie ośmieszenie przywar społecznych. To próba zamaskowania problemów życiowych pod pozorem uśmiechu.
„Minor” to dzieło zbudowane według praw klasycyzmu. Jedna fabuła, jedna lokalizacja, a wszystkie wydarzenia rozgrywają się w ciągu 24 godzin. Jednak i ta koncepcja jest zgodna z realizmem, o czym świadczą poszczególne obiekty i miejsca akcji. Poza tym bohaterowie bardzo przypominają prawdziwych właścicieli ziemskich z buszu, wyśmiewanych i potępianych przez dramatopisarza. Fonvizin dodał do klasycyzmu coś nowego - bezlitosny i ostry humor.
Na czym polega praca?
Fabuła komedii Denisa Fonvizina „The Minor” koncentruje się wokół rodziny właścicieli ziemskich, która jest całkowicie pogrążona w niemoralności i tyranii. Dzieci stały się podobne do swoich niegrzecznych i ograniczonych rodziców, przez co ucierpiało ich poczucie moralności. Szesnastoletnia Mitrofanushka stara się jak może, aby ukończyć studia, ale brakuje mu chęci i umiejętności. Matka patrzy na to beztrosko, nie przejmuje się tym, czy jej syn będzie się rozwijał. Woli, żeby wszystko pozostało tak, jak jest, wszelki postęp jest jej obcy.
Prostakowie „ukrywali” daleką krewną, sierotę Zofię, która od reszty rodziny różni się nie tylko podejściem do życia, ale także dobrymi manierami. Zofia jest dziedziczką dużego majątku, na który „przygląda się” wujek Mitrofanuszki, Skotinin, który jest wielkim myśliwym. Małżeństwo to jedyny dostępny sposób na przejęcie gospodarstwa domowego Zofii, dlatego bliscy wokół niej starają się namówić ją na opłacalne małżeństwo.
Starodum, wujek Zofii, wysyła list do swojej siostrzenicy. Prostakowa jest strasznie niezadowolona z tej „sztuczki” swojej krewnej, którą na Syberii uznano za zmarłą. Wrodzone jej zakłamanie i arogancja objawia się oskarżeniem o „zwodniczy” list, rzekomo „miłosny”. Niepiśmienni właściciele ziemscy wkrótce poznają prawdziwą treść wiadomości, korzystając z pomocy gościa Pravdina. Wyjawia całej rodzinie prawdę o pozostawionym przez siebie syberyjskim dziedzictwie, które daje mu aż dziesięć tysięcy rocznych dochodów.
Wtedy właśnie Prostakowa wpadła na pomysł - poślubić Zofię Mitrofanuszkę, aby przywłaszczyć sobie dziedzictwo. Jednak oficer Milon, spacerując po wsi z żołnierzami, „wtrąca się” w jej plany. Spotkał się ze swoim starym przyjacielem Pravdinem, który, jak się okazało, jest członkiem zarządu zastępcy. Jego plany obejmują obserwację właścicieli ziemskich znęcających się nad swoimi ludźmi.
Milon opowiada o swojej wieloletniej miłości do słodkiej osoby, która została przeniesiona w nieznane miejsce z powodu śmierci bliskiej osoby. Nagle spotyka Sophię – to ta sama dziewczyna. Bohaterka opowiada o swoim przyszłym małżeństwie z niewymiarową Mitrofanushką, z której pan młody „rozbłyska” jak iskra, ale potem stopniowo „osłabia” szczegółową historią o swojej „narzeczonej”.
Przyjechał wujek Sophii. Po spotkaniu z Milonem akceptuje wybór Zofii, jednocześnie pytając o „słuszność” jej decyzji. W tym samym czasie majątek Prostakowów został przekazany pod opiekę państwa ze względu na okrutne traktowanie chłopów. Szukając wsparcia, matka przytula Mitrofanushkę. Ale Syn nie miał zamiaru być grzecznym i grzecznym, był niegrzeczny, przez co czcigodna matrona zemdlała. Budząc się, lamentuje: „Jestem całkowicie zagubiona”. A Starodum, wskazując na nią, mówi: „To są owoce godne zła!”
Główni bohaterowie i ich cechy
Pravdin, Zofia, Starodum i Milon to przedstawiciele tzw. „nowego” czasu, Wieku Oświecenia. Składniki moralne ich dusz to nic innego jak dobroć, miłość, pragnienie wiedzy i współczucie. Prostakowie, Skotinin i Mitrofan to przedstawiciele „starej” szlachty, w której kwitnie kult dobrobytu materialnego, chamstwa i ignorancji.
- Nieletni Mitrofan to młody człowiek, którego niewiedza, głupota i nieumiejętność właściwej analizy sytuacji nie pozwalają mu stać się aktywnym i rozsądnym przedstawicielem społeczności szlacheckiej. „Nie chcę się uczyć, ale chcę się ożenić” to motto życiowe, które w pełni oddaje charakter młodego człowieka, który nie traktuje niczego poważnie.
- Sophia to wykształcona, życzliwa dziewczyna, która staje się czarną owcą w społeczeństwie zazdrosnych i chciwych ludzi.
- Prostakowa to przebiegła, nieostrożna, niegrzeczna kobieta z wieloma wadami oraz brakiem miłości i szacunku dla wszystkich żywych istot, z wyjątkiem ukochanego syna Mitrofanuszki. Wychowanie Prostakowej jest jedynie potwierdzeniem trwałości konserwatyzmu, który nie pozwala na rozwój rosyjskiej szlachty.
- Starodum w inny sposób podnosi „swoją małą krew” – dla niego Zofia nie jest już małym dzieckiem, ale dojrzałym członkiem społeczeństwa. Daje dziewczynie wolność wyboru, ucząc ją w ten sposób właściwych podstaw życia. Fonvizin portretuje w nim typ osobowości, który przeszedł wszystkie „wzloty i upadki”, stając się nie tylko „godnym rodzicem”, ale także niewątpliwym przykładem dla przyszłego pokolenia.
- Skotinin, jak każdy inny, jest przykładem „gadającego nazwiska”. Osoba, której wewnętrzna istota bardziej przypomina jakieś niegrzeczne, nieokrzesane bydło niż osobę dobrze wychowaną.
Temat pracy
- Głównym tematem komedii jest edukacja „nowej” szlachty. „Zarośla” to swego rodzaju aluzja do „zanikających” zasad moralnych u ludzi, którzy boją się przemian. Właściciele ziemscy wychowują swoje potomstwo w staromodny sposób, nie przywiązując należytej uwagi do ich wykształcenia. Ale ci, których nie nauczono, a jedynie zepsuto lub zastraszono, nie będą w stanie zaopiekować się ani rodziną, ani Rosją.
- Motyw rodzinny. Rodzina jest instytucją społeczną, od której zależy rozwój jednostki. Pomimo niegrzeczności i braku szacunku Prostakowej wobec wszystkich mieszkańców, pielęgnuje swojego ukochanego syna, który wcale nie docenia jej opieki i miłości. Takie zachowanie jest typowym przykładem niewdzięczności, która jest konsekwencją rozpieszczania i rodzicielskiego uwielbienia. Właścicielka gruntu nie rozumie, że jej syn widzi, jak traktuje inne osoby i powtarza to. Zatem pogoda w domu determinuje charakter młodego mężczyzny i jego wady. Fonvizin podkreśla znaczenie utrzymywania w rodzinie ciepła, czułości i szacunku wobec wszystkich jej członków. Tylko wtedy dzieci będą szanować, a rodzice będą godni szacunku.
- Temat wolności wyboru. „Nowym” etapem jest relacja Staroduma z Sofią. Starodum daje jej wolność wyboru, nie ograniczając jej swoimi przekonaniami, które mogą wpłynąć na jej światopogląd, kultywując tym samym w niej ideał szlachetnej przyszłości.
Główne problemy
- Głównym problemem pracy są konsekwencje niewłaściwego wychowania. Rodzina Prostakowów to drzewo genealogiczne, które ma swoje korzenie w odległej przeszłości szlacheckiej. Tym przechwalają się właściciele ziemscy, nie zdając sobie sprawy, że chwała przodków nie dodaje im godności. Ale duma klasowa zaćmiła im umysły, nie chcą iść do przodu i zdobywać nowych osiągnięć, myślą, że wszystko zawsze będzie jak dawniej. Dlatego nie zdają sobie sprawy z potrzeby edukacji, która w ich zniewolonym stereotypami świecie jest naprawdę niepotrzebna. Mitrofanushka również będzie siedzieć we wsi przez całe życie i żyć z pracy swoich poddanych.
- Problem pańszczyzny. Moralny i intelektualny upadek szlachty pod pańszczyzną jest absolutnie logicznym skutkiem niesprawiedliwej polityki cara. Właściciele gruntów stali się całkowicie leniwi, nie muszą pracować, aby się utrzymać. Menedżerowie i chłopi zrobią za nich wszystko. Przy takim systemie społecznym szlachta nie ma motywacji do pracy i zdobywania wykształcenia.
- Problem chciwości. Pragnienie dobrobytu materialnego blokuje dostęp do moralności. Prostakowie mają obsesję na punkcie pieniędzy i władzy, nie dbają o to, czy ich dziecko jest szczęśliwe, dla nich szczęście jest synonimem bogactwa.
- Problem niewiedzy. Głupota pozbawia bohaterów duchowości, ich świat jest zbyt ograniczony i przywiązany do materialnej strony życia. Nie interesuje ich nic innego niż prymitywne przyjemności fizyczne, bo w ogóle nie znają niczego innego. Fonvizin widział prawdziwy „ludzki wygląd” tylko w tej osobie, która została wychowana przez ludzi piśmiennych, a nie przez na wpół wykształconych kościelnych.
Pomysł na komedię
Fonvizin był osobą, więc nie akceptował chamstwa, ignorancji i okrucieństwa. Wyznawał przekonanie, że człowiek rodzi się „czystą kartą”, dlatego tylko wychowanie i edukacja może uczynić go moralnym, cnotliwym i inteligentnym obywatelem, który przyniesie pożytek ojczyźnie. Zatem gloryfikacja ideałów humanizmu jest główną ideą „Minor”. Młody człowiek, który posłucha wezwania dobroci, inteligencji i sprawiedliwości, to prawdziwy szlachcic! Jeśli zostanie wychowany w duchu Prostakowej, nigdy nie wyjdzie poza wąskie granice swoich ograniczeń i nie zrozumie piękna i wszechstronności świata, w którym żyje. Nie będzie mógł pracować dla dobra społeczeństwa i nie pozostawi po sobie niczego istotnego.
Pod koniec komedii autorka mówi o triumfie „odpłaty”: Prostakowa traci majątek i szacunek własnego syna, wychowanego zgodnie ze swoimi duchowymi i fizycznymi ideałami. To cena, jaką trzeba zapłacić za niewiedzę i niewiedzę.
Czego uczy?
Komedia Denisa Fonvizina „Młody” uczy przede wszystkim szacunku do bliźniego. Szesnastoletni młodzieniec Mitrofanuszka w ogóle nie dostrzegał opieki ani matki, ani wuja, przyjął to za fakt: „Dlaczego, wujku, zjadłeś za dużo lulka? Tak, nie wiem, dlaczego raczyłeś mnie zaatakować. Naturalnym skutkiem brutalnego traktowania w domu jest zakończenie, w którym syn odpycha kochającą matkę.
Na tym lekcje komedii „Minor” się nie kończą. To nie tyle szacunek, co ignorancja, pokazuje ludziom sytuację, którą starannie starają się ukryć. Głupota i ignorancja unoszą się w komedii niczym ptak nad gniazdem, otulają wieś, nie wypuszczając jej mieszkańców z własnych okowów. Autor okrutnie karze Prostakowów za ich ciasnotę, pozbawiając ich majątku i możliwości kontynuowania bezczynnego trybu życia. Dlatego każdy musi się uczyć, ponieważ nawet najbardziej stabilna pozycja w społeczeństwie może zostać łatwo utracona, jeśli jest się osobą niewykształconą.
Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!
Pomysł na komedię „Zarośnięty” powstał w 1778 roku za sprawą Denisa Fonvizina, a cztery lata później przedstawił sztukę swoim przyjaciołom. Ale droga dzieła na scenę okazała się ciernista. W Petersburgu i Moskwie od razu odmówiono wystawienia komedii. Cenzorzy bali się niektórych pogrubionych linii.
We wrześniu 1782 roku Wolny Teatr Rosyjski podjął ryzyko wystawienia sztuki na Carycyńskiej Łące. Sukces był oszałamiający. To prawda, że ta odwaga kosztowała teatr zamknięcie, ale było już za późno – komedia Fonvizina zyskała ogromną popularność. Od tego czasu spektakl nie schodził ze sceny.
„Nieletni” wywołał poważne niezadowolenie Katarzyny II. Fonvizinowi nie pozwolono już publikować żadnych dzieł, nawet tłumaczenia na język rosyjski dzieł rzymskiego historyka Tacyta.
Nazwa komedii związana jest z dekretem Piotra I, zgodnie z którym dzieci szlachty, które nie otrzymały wykształcenia, nie mają prawa służyć ani zawierać małżeństwa. Takich młodych ludzi nazywano „nieletnimi”. Uważano, że nie są one gotowe na dorosłe, świadome życie.
Główne problemy które autor porusza w komedii: błędne wychowanie i upadek szlachty pod pańszczyzną. Edukacja, zdaniem Fonvizina, determinuje charakter moralny młodszego pokolenia. Powierzając swoje dzieci niepiśmiennym nianiom pańszczyźnianym, na wpół wykształconym kościelnym i wątpliwym obcokrajowcom, klasa szlachecka pogrąża się w otchłani ignorancji, głupoty, żądzy pieniędzy i niemoralności. Skotinini i Prostakowowie są w stanie wychować jedynie Mitrofanusheka.
Na prostych przykładach Fonvizin pokazuje, że większość właścicieli ziemskich zapomniała nie tylko o honorze szlacheckim, ale nawet o godności ludzkiej. Zamiast służyć interesom kraju, nie przestrzegają ani moralności, ani prawa państwowego.
Sporadyczne zwycięstwo sił dobra nadaje komedii szczególnego charakteru. Gdyby Prawdin nie otrzymał rozkazu zajęcia majątku Prostakowów i gdyby Starodum nie wrócił na czas z Syberii, wszystko mogłoby nie zakończyć się tak dobrze.
Komedia „Minor” jest zbudowana zgodnie z prawem klasycyzm. Jest tylko jedna fabuła, jedna lokalizacja, a wszystkie wydarzenia rozgrywają się w ciągu 24 godzin. Ale sztuka pokazuje także pewne cechy realizm: rzetelny obraz życia codziennego, nieszablonowi bohaterowie, indywidualne elementy dramatu. Fonvizin stworzył nowy gatunek muzyczny- komedia społeczno-polityczna. W centrum fabuły, wbrew kanonom klasycyzmu, nie jest romans, ale ostry konflikt społeczny.
Spektakl składa się z pięciu aktów. W pierwszej autorka przedstawia nam głównych bohaterów, rozpoczyna się fabuła – list ze Starodum, w którym Zofia zostaje wymieniona na bogatą dziedziczkę. Punkt kulminacyjny następuje w akcie piątym, kiedy Pravdin czyta list o przekazaniu mu majątku Prostaków. Ostateczne słowa Starodum stają się rozwiązaniem: „To są godne owoce zła!”
W „Minor” pokazane są prawie wszystkie klasy państwa rosyjskiego. Są poddani Trishka, Palashka i Eremeevna, właściciele ziemscy Prostakovs i Skotinin, oficer Milon i emerytowany sierżant Tsyfirkin, urzędnik Pravdin, duchowny Kuteikin. Zgodnie z tradycjami klasycyzmu wszystkie postacie są wyraźnie podzielone na negatywne i pozytywne, a ich imiona wskazują na główne cechy charakteru. Pravdin uosabia sprawiedliwość, Starodum - mądrość i moralność, a nazwiska Vralman i Skotinin są zrozumiałe nawet dla dziecka.
Negatywne i pozytywne postacie komedii tworzą pary antagonistów: „dzieci” – Mitrofan i Zofia, „stajniaki” – Skotinin i Milon, „główni” – Prostakowa i Starodum, „główni asystenci” – Prostakow i Pravdin, „nauczyciele” ” – bezinteresowny Tsyfirkin i chciwy Kuteikin.
Pani Prostakowa to najbardziej uderzający obraz komediowy. Zła, przebiegła, bezczelna i niezwykle aktywna właścicielka ziemska nieustannie przeklina i bije swoje sługi. Prostakowa stara się wziąć wszystko w swoje ręce i ma absolutną kontrolę nie tylko nad poddanymi, ale także nad swoimi bliskimi. Jej mąż to bezsilna istota, która nie odważy się zrobić ani kroku bez rozkazu żony. Prostakova rozciąga swoją moc na wszystkich, którzy nie mają siły walczyć: Sophię, Skotinina, nauczycieli. Główne motto właściciela ziemskiego: „Cokolwiek chcesz, położę to na swoim”.
Bohaterka ślepo kocha swojego jedynego syna i jest gotowa zrobić dla jego dobra wszystko. Prostakowa rzuca pięściami na brata, broniąc Mitrofanuszki, dbając o to, aby „dziecko” dobrze się odżywiało i nie zawracało sobie głowy nauką. Podejmuje wszystkie decyzje za syna, chroni go przed najmniejszymi kłopotami, rujnując los młodego mężczyzny.
Przy takim wychowaniu wcale nie jest zaskakujące, że syn wyrasta na tchórza, próżniaka, żarłoka i prostaka. Ignorancja i głupota Mitrofana budzą w nas przerażenie ze śmiechu: jaka przyszłość czeka kraj, w którym dorasta takie pokolenie? Jednocześnie „nieletni” jest na tyle sprytny, aby manipulować swą tyrańską matką i wzbudzać czułość u ojca. On, podobnie jak jego matka, rozumie tylko siłę silnych, może udawać, że jest miły, dobrze wychowany, kochający i wdzięczny. Ale gdy tylko Prostakowa traci władzę, jej ukochany syn brutalnie ją odpycha.
Na tle jasnych obrazów negatywnych postaci pozytywne Starodum, Pravdin, Milon, Sophia wyglądają blado i bez wyrazu. Są jednak niezbędne dla rozwoju fabuły i dynamiki wydarzeń. Jednocześnie postacie te wypowiadają się w imieniu samego autora. Ich pouczające rozmowy wskazują właściwą drogę uczciwego człowieka, wyjaśniają prawdziwe obowiązki szlachcica i zasady moralności rodzinnej.
Kontrast między światami Prostakowej i Starodum najlepiej widać w ich podejściu do edukacji. Sama właścicielka nie umie czytać i mówi do syna: „Nie ucz się tej głupiej nauki!” Starodum otrzymał doskonałe wykształcenie i nazywa swoje wychowanie „gwarancja dobrobytu państwa”.
Fonvizin jest wielkim mistrzem słowa. Każdy z jego bohaterów ma swoje własne cechy językowe. Prostakova rzuca niegrzecznymi i pospolitymi wyrażeniami. Starodum, Zofia, Pravdin mówią swobodnie i pięknie. Mowa Mitrofana i Skotinina, podobnie jak mowa poddanych, jest słaba i prymitywna. Słownictwo Kuteikina jest bogate w słowa cerkiewno-słowiańskie, a emerytowany sierżant Cyfirkin posługuje się żargonem wojskowym. Analfabetyzm niemieckiego Vralmana objawia się w jego charakterystycznym języku.
Ten sam i obaj Prostakowowie.
Pani Prostakowa(do męża, idąc). Tu nie ma co zniekształcać. Przez całe życie chodzisz z otwartymi uszami.
Prostakow. Tak, on i Pravdin zniknęli z moich oczu. Co jest moją winą?
Pani Prostakowa(do Mila). A! mój ojciec! Panie Oficerze! Szukałem cię teraz po całej wsi; Zwaliłam męża z nóg, by przynieść Ci, Ojcze, najniższą wdzięczność za Twoje dobre dowodzenie.
Milo. Za co, proszę pani?
Pani Prostakowa. Dlaczego, mój ojcze! Żołnierze są tacy mili. Do tej pory nikt nawet nie dotknął włosa. Nie złość się, mój ojcze, że moje dziwadło za tobą tęskniło. Od urodzenia nie wie, jak kogokolwiek traktować. Urodziłem się taki młody, mój ojcze.
Milo. Wcale cię nie winię, pani.
Pani Prostakowa. On, mój ojciec, cierpi na tak zwany tężec. Czasami z szeroko otwartymi oczami stoi w miejscu przez godzinę. Nic z nim nie zrobiłem; czego ode mnie nie mógł znieść! Nic nie przeżyjesz. Jeśli tężec zniknie, to mój ojcze, będzie tak źle, że znowu będziesz prosił Boga o tężec.
Prawdin. Przynajmniej, madam, nie możesz narzekać na jego złe usposobienie. Jest pokorny. ..
Pani Prostakowa. Jak cielę, mój ojciec, dlatego w naszym domu wszystko jest zepsute. W końcu nie ma sensu, aby miał surowość w domu, aby karać winnych. Zarządzam wszystkim sam, ojcze. Od rana do wieczora jak powieszony za język nie składam rąk: besztam, walczę; Tak się trzyma dom, mój ojcze!
Prawdin(na bok). Wkrótce będzie się zachowywał inaczej.
Mitrofan. A dziś mama spędziła cały poranek na zadzieraniu z niewolnikami.
Pani Prostakowa(do Zofii). Sprzątałam komnaty dla twojego drogiego wujka. Umieram, chcę zobaczyć tego czcigodnego starca. Wiele o nim słyszałem. A jego złoczyńcy mówią tylko, że jest trochę ponury i taki rozsądny, a jeśli kogoś kocha, pokocha go bezpośrednio.
Prawdin. A kogokolwiek nie kocha, jest złym człowiekiem. (do Zofii) Ja sam mam zaszczyt znać twojego wujka. A poza tym od wielu słyszałem o nim rzeczy, które zaszczepiły w mojej duszy prawdziwy szacunek do niego. To, co nazywa się u niego ponurością i chamstwem, jest jednym z efektów jego prostolinijności. Od urodzenia jego język nie mówił „tak”, podczas gdy jego dusza czuła „nie”.
Zofia. Jednak na swoje szczęście musiał ciężko pracować.
Pani Prostakowa. Miłosierdzie Boże nad nami, że nam się udało. Nie pragnę niczego więcej niż jego ojcowskiego miłosierdzia wobec Mitrofanuszki. Zofia, duszo moja! Chciałbyś obejrzeć pokój wujka?
Zofia odchodzi.
Pani Prostakowa. Znowu się gapię, mój ojcze; tak, proszę pana, proszę ją odprowadzić. Nogi mi nie odpuściły.
Prostakow(odjazd). Nie osłabły, ale ustąpiły.
Pani Prostakowa(do gości). Moją jedyną troską, moją jedyną radością jest Mitrofanushka. Mój wiek mija. Przygotowuję go na ludzi.
Tutaj pojawia się Kuteikin z księgą godzin, a Tsyfirkin z tablicą łupkową i rysikiem. Obaj dają znaki i pytają Eremeevnę: mam wejść? Wabi ich, ale Mitrofan macha im ręką.
Pani Prostakowa(nie widząc ich, kontynuuje). Być może Pan jest miłosierny i przeznaczone mu jest szczęście.
Prawdin. Rozejrzyj się, pani, co się dzieje za tobą!
Pani Prostakowa. A! To, ojcze, są nauczyciele Mitrofanuszkina, Sidorich Kuteikin...
Eremeevna. I Pafnutich Cyfirkin.
Mitrofan(na bok). Zastrzel ich też Eremeevną.
Kuteikin. Pokój domowi Pana i wiele lat radości dzieciom i domownikom. Tsyfirkin.Życzymy waszemu honorowi dobrego zdrowia na sto lat, tak dwadzieścia, a nawet piętnaście, niezliczoną ilość lat.
Milo. Ba! To jest nasz brat służący! Skąd to się wzięło, przyjacielu?
Tsyfirkin. Był tam garnizon, Wysoki Sądzie! A teraz jestem czysty.
Milo. Co jesz?
Tsyfirkin. Tak, w jakiś sposób, Wysoki Sądzie! Oddaję się trochę arytmetyce, więc jadam na mieście w pobliżu urzędników w wydziałach liczenia. Bóg nie objawił nauki każdemu: więc ci, którzy sami jej nie rozumieją, zatrudniają mnie, abym albo w nią uwierzył, albo ją podsumował. To właśnie jem; Nie lubię żyć bezczynnie. W wolnym czasie uczę dzieci. Tak więc ich szlachetność i facet od trzech lat zmagają się z połamanymi częściami, ale coś nie trzyma się dobrze; Cóż, to prawda, człowiek nie przychodzi do człowieka.
Pani Prostakowa. Co? Dlaczego kłamiesz, Pafnutich? Nie słuchałem.
Tsyfirkin. Więc. Doniosłem jego honorowi, że przez dziesięć lat nie można wbić w drugi kikut tego, co inny złapie w locie.
Prawdin(do Kuteikina). A pan, panie Kuteikin, nie jest pan jednym z naukowców? Kuteikin. Spośród naukowców, Wysoki Sądzie! Seminaria lokalnej diecezji. Posunąłem się aż do retoryki, ale jeśli Bóg da, wróciłem. Złożył petycję do konsystorza, w której napisał: „Taka a taka kleryczka, jedno z dzieci kościelnych, bojąc się otchłani mądrości, prosi ją o zwolnienie”. Po czym wkrótce podjęto miłosierne postanowienie z dopiskiem: „Tego a takiego seminarzystę należy usunąć z wszelkiego nauczania, gdyż napisano: Nie rzucajcie pereł przed wieprze, aby go nie zdeptały”.
Pani Prostakowa. Gdzie jest nasz Adam Adamych?
Eremeevna. Próbowałam się do niego przesunąć, ale siłą odsunęłam nogi. Słup dymu, moja matka! Cholera, udusił go tytoniem. Taki grzesznik.
Kuteikin. Pusta, Eremeevno! Palenie tytoniu nie jest grzechem.
Prawdin(na bok). Kuteikin jest również mądry!
Kuteikin. W wielu księgach jest to dozwolone: w psałterzu jest dokładnie wydrukowane: „A zboże ma służyć człowiekowi”.
Prawdin. No cóż, gdzie jeszcze?
Kuteikin. To samo jest wydrukowane w innym psałterzu. Nasz arcykapłan ma małą w ósmej i taką samą w tamtej.
Prawdin(do pani Prostakowej). Nie chcę przeszkadzać w ćwiczeniach Twojego syna; oddany sługa.
Milo. Ja też nie, proszę pani.
Pani Prostakowa. Dokąd idziecie, moi panowie?..
Prawdin. Zabiorę go do mojego pokoju. Przyjaciele, którzy nie widzieli się długo, mają o czym rozmawiać.
Pani Prostakowa. Gdzie chciałbyś zjeść, u nas czy w swoim pokoju? Właśnie zasiadaliśmy do stołu z własną rodziną, z Sophią...
Milo. Z tobą, z tobą, pani.
Prawdin. Oboje będziemy mieli ten zaszczyt.
Wieś właścicieli ziemskich Prostakowów. Pani Prostakowa jest wściekła: krawiec pańszczyźniany Trishka, jej zdaniem, uszył kaftan, który był za wąski dla jej ukochanego syna, szesnastoletniej, niewymiarowej Mitrofanuszki. Trishka usprawiedliwia się, mówiąc, że nie studiował krawiectwa, ale pani nie chce niczego słuchać. Jej mąż Prostakow, człowiek o ograniczonych poglądach i posłuszny żonie, wyraża opinię, że kaftan jest luźny. A Taras Skotinin, brat Prostakowej, uważa, że kaftan jest „całkiem dobrze uszyty”.
Sam kaftan jest dla Mitrofanuszki nowością w związku ze spiskiem Skotinina z Sofią, daleką krewną Prostakowów. Ojciec Sophii zmarł, gdy była jeszcze dzieckiem. Dziewczyna dorastała z matką w Moskwie. Ale minęło już sześć miesięcy, odkąd została sierotą. Prostakowie przyjęli ją, aby „nadzorowała jej majątek jak swój własny”. Wujek Zofii, Starodum, wyjechał na Syberię. Przez długi czas nie było o nim żadnej wiadomości, a Prostakowowie uważają, że zmarł dawno temu.
Skotinin chce się ożenić z Sofią - nie dlatego, że dziewczyna mu się podoba, nie dlatego, że chce przejąć jej wioski, ale dlatego, że w tych wioskach jest dużo... świń, a on jest ich wielkim łowcą. A Sophia wciąż nie wie, kto będzie jej mężem.
Zofia otrzymuje list ze Starodum. Pani Prostakowa, słysząc o tym, jest bardzo zirytowana: jej nadzieje się nie spełniły, wujek okazał się żywy. Prostakowa oskarża Zofię o kłamstwo: list, jak mówią, jest miłosny. Nie może jednak zweryfikować tego zeznania, ponieważ jest analfabetą. Jej mąż i brat też nie są wielkimi czytelnikami. Pomaga im Guest Pravdin. Czyta list, w którym Starodum zawiadamia siostrzenicę, że czyni ją dziedziczką nabytego przez siebie na Syberii majątku, który daje dochód w wysokości dziesięciu tysięcy rocznie. Pani Prostakowa jest zdumiona tą wiadomością. Wpada na nowy pomysł: poślubić Sophię z jej synem, ignorantem Mitrofanem.
Żołnierze przechodzą przez wieś Prostaków. Dowodzi nimi oficer Milon. Tutaj spotyka swojego starego przyjaciela, Pravdina. Mówi, że jest członkiem zarządu zastępczego. Pravdin podróżuje po dzielnicy i szczególnie zwraca uwagę na „złośliwych ignorantów”, którzy znęcają się nad swoimi ludźmi. Właśnie takich ignorantów znalazł w osobie Prostakowów.
Milon mówi, że jest zakochany i od ponad sześciu miesięcy jest w separacji z ukochaną. Niedawno dowiedział się, że jego ukochana została sierotą i dalsi krewni zabrali ją do swoich wiosek... W chwili, gdy Milon o tym opowiada, nagle widzi swoją ukochaną - to Zofia.
Zakochani chętnie się spotykają. Ale Zofia mówi, że pani Prostakowa chce ją poślubić Mitrofanuszkę. Milo dręczy zazdrość. Co prawda słabnie, gdy dowiaduje się więcej o swoim „rywalu”.
Przechodząc Skotinin bezceremonialnie wyznaje swoje poglądy na temat Zofii. Pravdin opowiada mu o planach pani Prostakowej. Skotinin jest wściekły. Przyciąga wzrok Mitrofana, którego niania Eremeevna zabiera na naukę. Wujek chciał się wytłumaczyć siostrzeńcowi i już miał go zaatakować pięściami. Ale Eremeevna osłania Mitrofanushkę i wypędza Skotinina.
Przybywają nauczyciele Mitrofanuszki: Sidorich – Kuteikin i Pafnutich – Tsyfirkin. Kuteikin, diakon z Wstawiennictwa, który nie studiował w seminarium, uczy Mitrofana czytać i pisać w Księdze Godzin i Psałterzu. A Tsyfirkin, emerytowany sierżant, jest nauczycielem arytmetyki.
Mitrofan nie chce się uczyć. Skarży się matce, że po „zadaniu wujka” nie przychodzi mu do głowy nauka. Eremeevna opowiada o zderzeniu ze Skotininem. Prostakowa pociesza syna i obiecuje, że wkrótce go poślubi. Każe nakarmić nauczycieli obiadem i ponownie odesłać. Pani jest niezadowolona z Eremeevny: „nie zagłębiła się w kubek Skotinina” i „nie rozerwała mu pyska aż po uszy”. Prostakowa zamierza „rozmawiać” z bratem na swój sposób. Gorliwa Eremeevna płacze z urazy. Nauczyciele ją pocieszają.
Przyjeżdża Starodum. Zanim pojawi się przed właścicielami, rozmawia ze starym znajomym, Pravdinem. Starodum pamięta swojego ojca, który służył Piotrowi Wielkiemu, i chwali tamte czasy. Starodum przyszedł uwolnić swoją siostrzenicę od „ignorantów bez duszy”. Został zmuszony do opuszczenia służby rządowej. Kiedy Starodum jeszcze służył w wojsku, zaprzyjaźnił się z młodym hrabią. Po wypowiedzeniu wojny Starodum pospieszył do wojska, hrabia jednak tego uniknął. I wkrótce potem hrabia został awansowany na stopień, a ranne na wojnie Starodum zostało ominięte. Po przejściu na emeryturę Starodum przybył do Petersburga na dwór. Ale później zdecydował, że „lepiej wieść życie w domu, niż na czyimś korytarzu”.
Starodum spotyka się z Zofią i obiecuje zabrać Prostakowom swoją siostrzenicę. Rozmowę przerywa pojawienie się Prostakowej i Skotinina. Siostra i brat walczą, a Milon ich rozdziela. Starszy mężczyzna jest rozbawiony tą sceną. Pani Prostakową irytuje rozbawienie nieznajomego, ale dowiedziawszy się, że to Starodum, zmienia ton na najbardziej służalczy i służalczy. Chce pochlebić bogatemu krewnemu i przyczynić się do małżeństwa Mitrofanuszki z Sofią.
Ale Starodum obiecuje, że następnego ranka zabierze Zofię do Moskwy, aby tam wydać ją za pewnego „młodego człowieka o wielkich zasługach”. Ta wiadomość pogrąża wszystkich w przygnębieniu, a Sophia „wydaje się zdumiona”. Wtedy Starodum mówi jej, że wybór godnego pana młodego zależy wyłącznie od jej woli. To znowu daje wszystkim nadzieję. Pani Prostakowa przechwala się Starodumem wykształceniem Mitrofanuszki. Szczególnie jest zadowolona z Niemca Adama Adamycha Vralmana, którego zatrudniła na pięć lat. Płaci mu trzysta rubli rocznie (inni nauczyciele - dziesięć). Vralman uczy Mitrofana „francuskiego i wszelkich nauk ścisłych”. Ale najważniejsze jest to, że „nie urzeka dziecka”.
Tymczasem Kuteikin i Tsyfirkin są smutni, że nauczanie nie idzie zbyt dobrze. Mitrofan studiuje arytmetykę od trzech lat, ale „nie potrafi liczyć trzech”. Studiuje umiejętność czytania i pisania od czterech lat i wciąż „nie może zrozumieć nowego zdania”. A cały problem polega na tym, że Vralman pobłaża leniwemu uczniowi i przeszkadza mu w nauce.
Pani Prostakowa namawia syna do nauki. Domaga się jak najszybszego osiągnięcia porozumienia: „Nie chcę się uczyć, chcę wyjść za mąż”. Tsyfirkin daje Mitrofanowi dwa zadania. Ale matka interweniuje i nie pozwala na ich rozwiązanie. Ogólnie arytmetyka wydaje jej się pustą nauką: „Nie ma pieniędzy - co liczyć? Są pieniądze, poradzimy sobie bez Pafnuticha. Tsyfirkin musi dokończyć lekcję. Kuteikin zajmuje jego miejsce. Mitrofan bezsensownie powtarza za nim wersety z Księgi Godzin. Następnie pojawia się Vralman. Wyjaśnia pani Prostakowej, że zbytnie napełnianie głowy jest bardzo niebezpieczne. Vralman uważa, że można obejść się bez rosyjskiej umiejętności czytania i pisania i arytmetyki. Mitrofanushka, mówi, musi tylko wiedzieć, jak żyć w świetle. Vralman pozwala Mitrofanowi się bawić.
Tsyfirkin i Kuteikin chcą pokonać Vralmana. Emerytowany sierżant macha deską, kościelny Księgą godzin, ale Niemcowi udaje się uciec.
Sophia czyta książkę Fenelona o wychowywaniu dziewcząt. Starodum rozmawia z nią o cnocie. Otrzymuje list od hrabiego Chestana. To wujek Milona, który chce poślubić swojego siostrzeńca z Sofią. Rozmawiając z Sophią o jej małżeństwie, Starodum ponownie zauważa, że jest zawstydzona... Wtedy pojawiają się Pravdin i Milon. Pravdin wprowadza Milona do Starodum. Okazuje się, że Milon często odwiedzał dom matki Zofii w Moskwie, a ona kochała go jak syna. Starodum rozmawiając z Milo, nabiera przekonania, że ma do czynienia z wartościową osobą. Milon prosi Zofię o rękę, wspominając o swoich „wzajemnych skłonnościach” z dziewczyną. Starodum z radością dowiaduje się, że Zofia wybrała właśnie tego, którego sam przewiduje na swojego męża. Zgadza się na to małżeństwo.
Ale pozostali pretendenci do ręki Zofii nic nie wiedzą i nie rezygnują z nadziei. Skotinin zaczyna opowiadać o starożytności swojej rodziny. Starodum żartobliwie udaje, że we wszystkim się z nim zgadza. Pani Prostakowa zaprasza Starodum, aby zobaczył, jak trenuje się Mitrofanushka. Wujek Zofii udaje, że jest zachwycony nauką Mitrofanuszki. Jednak odmawia zarówno Skotininowi, jak i Mitrofanushce, mówiąc, że Sophia została już uzgodniona. Zapowiada, że wyjedzie z Sophią o siódmej rano. Ale pani Prostakowa decyduje, że do tego czasu będzie miała czas, aby „położyć nogę”. Rozmieszcza „strażników” wokół domu.
Pravdin otrzymuje paczkę; otrzymuje rozkaz zajęcia się domem i wioskami Prostakowów przy pierwszej okazji, gdy temperament Prostakowej zagraża bezpieczeństwu kontrolowanych przez nią ludzi. Pravdin mówi o tym Starodumowi. Ich rozmowę przerywa hałas...
Ludzie Prostakowej ciągną oporną Sofię do powozu, aby poślubić Mitrofanushkę. Milo, który uchwycił tę scenę, uwalnia pannę młodą. Pravdin grozi, że Prostakowa stanie przed sądem jako „zakłócająca spokój społeczny”. Pani Prostakowa gwałtownie żałuje swoich czynów. Starodum i Zofia jej wybaczają. Prostakowa cieszy się, że jej wybaczono: teraz zemści się na swoich sługach za porażkę! Ale tego nie robi: Pravdin ogłasza, że dekretem rządowym przejmuje opiekę nad domem i wsiami Prostakowów.
Skotinin zdrowy wyrusza na swoje miejsce, do swoich ukochanych stodół. Pani Prostakowa prosi Pravdina o oddanie jej mocy na co najmniej trzy dni. Ale on się nie zgadza. Wzywa nauczycieli, aby się z nimi rozliczyli. Eremeevna przyprowadza Kuteikina, Tsyfirkina i Vralmana. Pravdin pozwala im wrócić do domu. Kuteikin żąda zapłaty za naukę, za zniszczone buty... Ale Tsyfirkin odmawia zapłaty, bo Mitrofanushka niczego się nie nauczył. Za taką hojność Starodum, Milon i Pravdin dają mu pieniądze. A Pravdin oferuje Kuteikinowi rozliczenie się z samą damą. Krzyczy z przerażeniem: „Oddaję wszystko”. We Vralmanie Starodum rozpoznaje swojego byłego woźnicę. Okazuje się, że Vralman nie mógł nigdzie znaleźć posady woźnicy i musiał zostać nauczycielem. Starodum zgadza się ponownie przyjąć go jako woźnicę.
Starodum, Zofia i Milon przygotowują się do wyjazdu. Prostakowa przytula Mitrofanushkę: „Jesteś przy mnie tylko ty…” Ale syn jest wobec niej niegrzeczny. Matka mdleje. Pravdin postanawia wysłać Mitrofana do służby. Po przebudzeniu pani Prostakowa lamentuje: „Zgubiłam się zupełnie…” A Starodum, wskazując na nią, mówi: „To są owoce zła!”
Powtórzone
