Pierwszy pejzaż pojawia się przed nami w „Śnie Obłomowa”. Zdjęcia natury podane są tu w duchu poetyckiej idylli. Główna funkcja tych pejzaży ma charakter psychologiczny – dowiadujemy się, w jakich warunkach dorastał główny bohater, jak kształtował się jego charakter, gdzie spędził dzieciństwo. Majątek Obłomowa to „błogosławiony zakątek”, „cudowna kraina”, zagubiona na odludziu Rosji. Przyroda nie zachwyca nas luksusem i pretensjonalnością – jest skromna i bezpretensjonalna. Nie ma morza, wysokich gór, skał i przepaści, gęstych lasów. Niebo tam przyciska „bliżej… ziemi… jak niezawodny dach rodziców”, „słońce… świeci jasno i gorąco przez około sześć miesięcy…”, rzeka płynie „wesoło”: czasem „wlewa się do szerokiego stawu, czasem „walczy jak szybka nić”, czasem ledwo „czołga się po kamieniach”. Gwiazdy tam są „przyjazne” i „przyjazne” mrugają z nieba, deszcz „będzie lać energicznie, obficie, skacząc wesoło, jak duże i gorące łzy nagle radosnej osoby”, burze „nie są straszne, a jedynie korzystne .”
W scenach miłosnych Obłomowa i Olgi Iljinskiej obrazy natury nabierają symbolicznego znaczenia. Tak więc gałązka bzu staje się symbolem tego rodzącego się uczucia. Tutaj spotykają się na ścieżce. Olga zrywa gałązkę bzu i podaje ją Ilyi. A on odpowiada, zauważając, że bardziej kocha konwalie, ponieważ są bliżej natury. W ich związku pojawia się zaufanie i zrozumienie - Obłomow jest szczęśliwy. A Gonczarow porównuje swój stan z wrażeniem wieczornego krajobrazu. „Obłomow znajdował się w tym stanie, gdy człowiek właśnie podążał wzrokiem za zachodzącym letnim słońcem i rozkoszował się jego rumianymi śladami, nie odrywając wzroku od świtu, nie odwracając się tam, skąd przyszła noc, myśląc tylko o powrocie ciepło i światło jutro.”
Kiedy Obłomow zaczyna mieć wątpliwości co do prawdziwości uczuć Olgi, powieść ta wydaje mu się potworną pomyłką. I znowu pisarz porównuje uczucia Ilyi ze zjawiskami naturalnymi. „Jaki wiatr nagle wiał na Obłomowa? Jakie chmury zrobiłeś? Jesienne zdjęcia natury tworzą atmosferę dystansu pomiędzy bohaterami. Nie mogą już tak swobodnie spotykać się w lesie czy parkach. I tutaj zauważamy fabularne znaczenie krajobrazu. Oto jeden z jesiennych krajobrazów: „Wokoło latają liście, wszystko widać na wylot; wrony na drzewach krzyczą tak nieprzyjemnie…” Obłomow zachęca Olgę, aby nie spieszyła się z ogłaszaniem wiadomości o ślubie. Kiedy w końcu z nią zrywa, pada śnieg i gęsto pokrywa płot, płot i grządki ogrodowe. „Śnieg padał płatkami i gęsto pokrywał ziemię”. Ten krajobraz ma także charakter symboliczny. Śnieg zdaje się pogrzebać ewentualne szczęście bohatera.
Pejzaż, jaki maluje obraz miejscowego cmentarza na końcu powieści, jest prosty i skromny. Tutaj ponownie pojawia się motyw gałązki bzu, który towarzyszył bohaterowi w kulminacyjnych momentach jego życia. „Co się stało z Obłomowem? Gdzie on jest? Gdzie? „Na najbliższym cmentarzu, pod skromną urną, jego ciało spoczywa pomiędzy krzakami, w zacisznym miejscu. Gałęzie bzu zasadzone przyjazną ręką drzemią nad grobem, a piołun pachnie pogodnie. Wygląda na to, że sam anioł ciszy strzeże jego snu.” Dlatego obrazy natury w powieści są malownicze i różnorodne. Za ich pośrednictwem autor przekazuje swój stosunek do życia, miłości, odsłania wewnętrzny świat i nastrój bohaterów.
„Sen Obłomowa” Początki jednego człowieka i całego kraju. Pod koniec pierwszej części Obłomow jest gotowy zmienić swoje stare życie. Bohatera wymuszą okoliczności zewnętrzne (konieczność przeprowadzki, spadek rentowności majątku). Ważniejsze są jednak motywacje wewnętrzne. Zanim jednak zobaczymy rezultaty wysiłków Ilji Iljicza, by wstać z kanapy, Gonczarow wprowadza specjalnie zatytułowane opowiadanie o dzieciństwie bohatera – „Sen Obłomowa”. Autor stara się znaleźć odpowiedź na dręczące Obłomowa pytanie, dlaczego „rzucono na niego ciężki kamień<…>ścieżkę swego istnienia”, który „ukradł”.<…>skarby przyniesione mu jako dar pokoju i życia”.
Bohaterowie literaccy często śnią... Sen pomaga nam zrozumieć charakter postaci, przewidzieć przyszłe losy lub ujawnić filozoficzne myśli autora. Więc Oblomov nie tylko drzemie. Sen nas przyciąga ideał bohater. Ale ideał nie jest abstrakcyjny: kiedyś ucieleśniał się w domu rodzinnym, w Oblomovce. Dlatego sen jest jednocześnie pamięć szczęśliwe dzieciństwo, widziane przez pryzmat wzburzonej czułości (zwłaszcza obrazu zmarłej matki). Jednak zarówno ten ideał, jak i to wspomnienie są dla Obłomowa bardziej realne niż teraźniejszość. Zasypiając smutnym snem, „zakłócony” obcymi mu zmartwieniami życia w Petersburgu, Ilja Iljicz obudził się jako siedmioletni chłopiec – „jest to dla niego łatwe i przyjemne”. Bohater Goncharowa jest fizycznie obecny w stolicy, ale jego dusza zwija się tutaj i umiera. Duchowo postać jest nieruchoma zyje w rodzinnej Oblomovce.
W Oblomovce, podobnie jak w Hrach, ludzie żyją w świadomości patriarchalnej. „Norma życia została im wpojona w gotowej formie przez rodziców, a oni ją przyjęli, również w formie gotowej, od dziadka, a dziadek od pradziadka... Podobnie jak to było za czasów ich ojców i dziadków. , tak to się robiło za ojca Ilji Iljicza, więc może i teraz w Obłomówce się to robi.” Dlatego każdy przejaw osobistej woli i interesów, nawet ten najbardziej niewinny, jak list, napełnia dusze Obłomowitów przerażeniem.
Nawet czas w Oblomovce płynie inaczej. „Liczyli czas według świąt i pór roku<...>, nigdy nie odnosząc się do miesięcy ani liczb. Być może wynikało to z faktu, że<…>wszyscy mylili nazwy miesięcy i kolejność liczb”. Do liniowego biegu wydarzeń – od liczby do liczby, od wydarzenia do wydarzenia – woleli czas kołowy, czyli cykliczny, według pór roku, zgodnie z powtarzającymi się świętami kościelnymi. I to jest gwarancja powszechnej stabilności.
Sama natura zdaje się je wspierać: „W tym regionie nie słychać ani strasznych burz, ani zniszczeń”<…>nie ma tam jadowitych gadów, szarańcza tam nie lata; nie ma ryczących lwów ani ryczących tygrysów...” Stosunkowo łagodny klimat sprawia, że nie ma potrzeby opierać się naturze, być gotowym na odparcie jej ataków (jak powiedzielibyśmy „kataklizmy”). Przyroda pomaga żyć w Pokoju, „przypadkowo”: „Jak chata wylądowała na skale wąwozu, tak wisi tam od niepamiętnych czasów, stojąc jedną nogą w górze i wsparta na trzech słupach. Trzy lub cztery pokolenia żyły w nim spokojnie i szczęśliwie. Wygląda na to, że kurczak bał się do niego wejść, a tam mieszka ze swoją żoną Onisimem Susłowem, szanowanym mężczyzną, który w swoim domu nie patrzy na swój pełny wzrost. Ale może chłop Onisim po prostu nie ma pieniędzy na remont domu? Autorka wprowadza epizod parzysty: to samo dzieje się na dziedzińcu dworskim, gdzie zrujnowana empora „nagle się zawaliła i pod gruzami zakopała kurę z kurami…”. „Wszyscy byli zaskoczeni, że galeria się zawaliła, a dzień wcześniej zastanawiali się, jak ona tak długo wytrzymała!” I tutaj objawia się ta „być może” psychologia: „Stary Obłomow< …>będzie zajęty myślą o poprawce: wezwie cieśli” i na tym koniec.
Goncharov zalicza także baśnie, eposy, przerażające historie o zmarłych, wilkołakach itp. Do historycznych źródeł „obłomowizmu”. Pisarz widzi w rosyjskim folklorze nie tylko „legendy głębokiej starożytności”. Świadczy to o pewnym etapie rozwoju społeczeństwa ludzkiego: „Życie człowieka tamtych czasów było okropne i złe; Przekroczenie progu domu było dla niego niebezpieczne: zostanie wychłostany przez zwierzę, zabije go zbój, zły Tatar wszystko mu zabierze, albo mężczyzna zniknie bez śladu, bez śladu. ” Człowiek miał podstawowe zadanie: przetrwać fizycznie, wyżywić się. Dlatego w Oblomovce panuje kult Żywność, ideał dobrze odżywionego, pulchnego dziecka – „wystarczy spojrzeć, jakie różowe i ciężkie amorki noszą i noszą z nimi miejscowe matki”. Dla człowieka najważniejsze są nie pojedyncze wydarzenia (miłość, kariera), ale te, które przyczyniają się do kontynuacji Rodziny - narodziny, pogrzeby, śluby. W tym przypadku nie chodziło o osobiste szczęście nowożeńców, ale o możliwość poprzez odwieczny rytuał potwierdzenia wieczności Rodziny: „Oni ( Obłomowici) z bijącymi z podniecenia sercami oczekiwali na rytuał, ceremonię, a potem,<...>ożenić się<...>ludzie, zapomnieli o samym człowieku i jego losach…”
Niezrozumienie praw otaczającego świata prowadzi do rozkwitu fantazji: „Nasi biedni przodkowie żyli po omacku; nie inspirowali i nie powstrzymywali swojej woli, a potem naiwnie dziwili się lub przerażali niedogodnościami, złem i dopytywali się o przyczyny z cichych, niejasnych hieroglifów natury”. Przerażając się realnymi i wyimaginowanymi niebezpieczeństwami, ludzie postrzegali odległy świat jako początkowo wrogi i starali się na wszelkie możliwe sposoby ukryć przed nim w swoim Domu. Gonczarow był pewien, że wszystkie kraje świata przeszły przez okres „Oblomowa”. Pisarz odkrył na Wyspach Japońskich oznaki nieśmiałej izolacji Obłomowa. Ale jak Oblomovka zachowała swój dawny sposób życia przez stulecia i dziesięciolecia? Na swój sposób znajdował się także na odległych wyspach - „chłopach<...>przewozili chleb na najbliższe molo nad Wołgę, czyli ich Kolchidę i Słupy Herkulesa<…>i nie utrzymywał z nikim dalszych kontaktów”. „Sen Obłomowa” opowiada o nieprzeniknionej rosyjskiej dziczy. Zaledwie dwa wieki temu Wołga, ziemie Trans-Wołgi były ostatnią placówką cywilizacji (prawie jak granica w Ameryce). Dalej rozciągały się przestrzenie zamieszkałe przez półdzikie, niecywilizowane plemiona – Kazachów, Kirgizów.
Niechęć do patrzenia poza Obłomowkę była swego rodzaju przykazaniem: „Żyli szczęśliwi ludzie, myśląc, że nie powinno i nie może być inaczej, pewni, że<…>żyć inaczej jest grzechem.” Ale Obłomowici nie tylko nie chcieli, ale i nie czuli potrzeby wykraczania poza granice swojego samowystarczalnego małego świata. „Wiedzieli, że osiemdziesiąt mil od nich znajduje się „prowincja”, to znaczy prowincjonalne miasto<…>, wtedy wiedzieli, że dalej, tam, Saratów lub Niżny; usłyszeliśmy, że jest Moskwa i Petersburg, że za Petersburgiem mieszkają Francuzi lub Niemcy i wtedy się zaczęło<…>mroczny świat, nieznane kraje zamieszkałe przez potwory…” Obcy, nieznany może być wrogi, ale każdy urodzony w małym świecie Oblomovki ma gwarancję miłości i uczucia. Nie ma tu wewnętrznych konfliktów i tragedii. Nawet śmierć, otoczona wieloma starożytnymi rytuałami, jawi się jako smutny, ale nie dramatyczny epizod w niekończącym się biegu pokoleń. Zachowane są tutaj cechy ziemskiego raju i baśni w rzeczywistości. Zgodnie z prawami baśni wszystkie ważne filozoficzne pytania dotyczące sensu istnienia albo nie są stawiane, albo są zadowalająco rozwiązywane przez ojców i dziadków (w Obłomówce panuje niezaprzeczalny kult Domu, Rodziny, Pokoju). Ale wszystkie zwykłe przedmioty i zjawiska nabierają naprawdę bajecznych, imponujących proporcji: „niezakłócony spokój”, gigantyczne posiłki, bohaterski sen, straszliwe kradzieże („pewnego dnia nagle zniknęły dwie świnie i kurczak”). A oto co ciekawe: inny współczesny badacz V.A. Niedzvetsky zasugerował, że pomysł opisania życia i zwyczajów patriarchalnego ludu hobbitów przyszedł do Tolkiena po przeczytaniu książki rosyjskiego pisarza. Na razie jest to hipoteza i dlatego nie rości sobie prawa do całkowitej pewności. Ale nie możemy też pominąć faktu, że wszyscy ulubieni pisarze zagraniczni pobierali lekcje z literatury rosyjskiej.
Zanim Gonczarow napisał te słowa, Obłomowka nie zniknęła jeszcze z mapy Rosji. Ciało zniknęło, ale duch pozostał. Zasady życia Obłomówki są zbyt dostosowane do stylu życia Rosjanina, światopoglądu Rosjanina. Druzhinin uważał, że „Sen Obłomowa”<…>„połączył go tysiącem niewidzialnych więzi z sercem każdego rosyjskiego czytelnika”. Stary świat był strażnikiem wartości wiecznych, starannie oddzielając dobro od zła. Króluje tu miłość, każdemu zapewnia się ciepło i czułość. Ponadto świat „Oblomowa” jest niewyczerpanym źródłem poezji, z której Gonczarow hojnie czerpał kolory przez całą swoją karierę. Pisarz często sięga po baśniowe porównania, kontrasty, formuły (aby wejść do chaty Onezyma, trzeba zapytać stań tyłem do lasu i przodem do niego; przestraszył Iljuszę ” ani żywy, ani martwy pędzi” do niani; kiedy galeria się zawaliła, „zaczęli sobie wyrzucać, że od dawna nie przyszło im to do głowy: jeden - przypominać, drugi - kazać poprawić, trzeci - poprawić„). Badacz Yu Loschits nazwał metodę twórczą pisarza baśniowym realizmem.
Tylko jedna rzecz niepokoi rosyjskiego pisarza w tej pierwotnej strukturze moralnej Obłomówki. To jest wstręt, organiczne odrzucenie wszelkiego rodzaju pracy; wszystko, co wymaga odrobiny wysiłku. „Znosili pracę jako karę nałożoną na naszych przodków, ale nie potrafili kochać, a gdzie była szansa, zawsze się jej pozbywali, uznając to za możliwe i właściwe”. Mogłoby się wydawać, że pisarz miał na myśli panującą Rosję. Rzeczywiście, jeśli stary Obłomow potrafi skoncentrować swoje troski na myśleniu i pożeraniu obiadu, chłopi muszą pracować, a oracz „rzuca się po czarnym polu i obficie się poci”. Ale ideał szczęścia jako lenistwa i nicnierobienia jest im wspólny. Świadczą o tym symboliczne obrazy grożącego zawaleniem się domu, powszechnego snu czy „gigantycznego” świątecznego ciasta. Wszyscy pożerali ciasto na dowód uczestnictwa w władczym stylu życia. Dlatego też bajki o bohaterach takich jak Emelya, którzy „na rozkaz szczupaka potrafili wszystko osiągnąć bez pracy”, cieszą się tak dużą popularnością wśród wszystkich mieszkańców zakątka.
Pośród tego „błogosławionego” pokoju rośnie mały człowiek. Obowiązki matki, „służbowe” rozmowy ojca ze służbą, codzienność dworku, dni powszednie i święta, lato i zima – wszystko przelatuje przed oczami dziecka jak kadry z filmu. Codzienne epizody przeplatane są uwagami: „A dziecko słuchało”, „dziecko widzi…”, „a dziecko wszystko obserwowało i obserwowało”. Po raz kolejny, podobnie jak w „Historii zwykłej”, Gonczarow pojawia się w przebraniu nauczyciela. Dochodzi do wniosku, który był odważny jak na tamte czasy. Wychowanie dziecka nie zaczyna się od ukierunkowanych wysiłków, ale od wczesnego, niemal nieświadomego przyswojenia sobie wrażeń z otoczenia. Goncharov przedstawia swojego bohatera jako żywe, aktywne dziecko, chętnie zwiedzające galerię, wąwóz, gaj, zyskując przydomek „yula” od swojej niani. Ale wpływ strasznych bajek i kochający despotyzm rodziców doprowadziły do tego, że siły życiowe chłopca „osłabiły się i uschły”. W świetle tak smutnego wniosku epizody przerywanych żartów Iljuszy dosłownie brzmią jak „śmiech przez łzy”: „W domu już rozpaczali, czy go zobaczą, uważali go za zmarłego;<…>Radość rodziców była nie do opisania<…>. Dali mu miętę, potem czarny bez, a wieczorem maliny.<…>i jedna rzecz może mu się przydać: znowu gra w śnieżki. I oczywiście nie zapominajmy o słynnych pończochach, które Oblomov Jr. wciąga najpierw niania, a potem Zakhar. Po raz kolejny starsi wpajają mu normę bezczynności; Gdy tylko chłopiec zapomni o sobie, zanim zrobi coś sam, głos rodzicielski przypomina mu: „A co z Vanką, Vaską i Zakharką?”
Studia, które również wymagają wysiłku umysłowego i ograniczeń, również zaliczają się do kategorii znienawidzonej pracy. Które współczesne dziecko w wieku szkolnym nie rozumie takich linii, na przykład: „Jak tylko ( Iljusza) budzi się w poniedziałek, już ogarnia go melancholia. Słyszy ostry głos Waski krzyczący z ganku:
Antipka! Połóż pinto: zabierz małego barona do Niemca!
Jego serce będzie drżeć.<…>Inaczej mama w poniedziałek rano spojrzy na niego uważnie i powie:
Jakoś twoje oczy nie są dziś świeże. Jesteś zdrowy? - i kręci głową.
Sprytny chłopiec jest zdrowy, ale cichy.
„Siedź w tym tygodniu w domu” – powie – „i zobacz, co daje Bóg”.
Od czasów Mitrofanuszki oświecenie zrobiło krok naprzód: „Starzy ludzie rozumieli korzyści płynące z oświecenia, ale tylko jego korzyści zewnętrzne…” Konieczność pracy, przynajmniej po to, aby zrobić karierę, potknęła się o prawdziwie bajeczne marzenie o osiągnięciu wszystkiego „na rozkaz szczupaka”. Decyzja „Oblomowa” ma na celu sprytne ominięcie ustalonych zasad, „kamieni i przeszkód rozrzuconych na ścieżce oświecenia i honoru, bez zawracania sobie głowy przeskakiwaniem ich<…>. Ucz się lekko<…>, żeby tylko spełnić przepisany formularz i jakoś zdobyć zaświadczenie, na którym będzie napisane, że Iljusza zdał wszystkie nauki i sztuki" W bajecznej Oblomovce nawet to marzenie częściowo się spełniło. „Syn Stolza ( nauczyciele) rozpieszczali Obłomowa, albo sugerując mu lekcje, albo robiąc dla niego tłumaczenia”. Niemiecki chłopiec nie był odporny na urok Oblomovki i był urzeczony „czystym, jasnym i miłym początkiem” postaci Ilyi. Czego chcieć więcej? Ale takie relacje przynoszą także korzyści Andreyowi. Taką „rolę silnego” pełnił Stolz za Obłomowa „zarówno fizycznie, jak i moralnie”. Według obserwacji Dobrolyubova szlachta i niewolnictwo to dwie strony tego samego medalu. Nie wiedząc, jak pracować, musisz oddać swoją niezależność woli kogoś innego (jak później Zakhar). Sam Stolz podsumowuje metody wychowawcze Obłomovki swoim słynnym sformułowaniem: „Zaczęło się od niemożności założenia pończoch, a skończyło na niezdolności do życia”.
Wstęp
Dzieło Gonczarowa „Oblomow” to powieść społeczno-psychologiczna napisana w połowie XIX wieku. Książka opowiada historię losów rosyjskiego kupca Ilji Iljicza Obłomowa, osobowości o doskonałej organizacji duchowej, któremu nie udało się odnaleźć swojego miejsca w szybko zmieniającym się świecie współczesnej Rosji. Autorskie przedstawienie przyrody odgrywa szczególną rolę w ukazaniu ideologicznego znaczenia powieści – u Obłomowa krajobrazy są odbiciem wewnętrznego świata bohatera i są ściśle powiązane z jego uczuciami i przeżyciami.
Przyroda Oblomovki
Najbardziej uderzającym pejzażem powieści jest natura Obłomówki, postrzegana przez czytelnika przez pryzmat snu Ilji Iljicza. Cicha przyroda wsi, z dala od zgiełku miast, przyciąga spokojem i ciszą. Nie ma gęstych, przerażających lasów, niespokojnego morza, wysokich odległych gór i wietrznych stepów, pachnących kwietników, tylko zapach polnej trawy i piołunu - zdaniem autora poeta czy marzyciel nie zadowoliłby się prostotą krajobraz tego obszaru.
Miękki, harmonijny charakter Obłomówki nie wymagał od chłopów pracy, co stwarzało w całej wsi specyficzny, leniwy nastrój życia – odmierzony upływ czasu przerywany był jedynie zmieniającymi się porami roku lub ślubami, urodzinami i pogrzebami, które właśnie równie szybko stał się przeszłością, zastąpiony spokojem uspokajającej natury.
Sen Obłomowa jest odzwierciedleniem jego wrażeń i wspomnień z dzieciństwa. Marzycielski Ilja od najmłodszych lat postrzegał świat poprzez piękno sennych krajobrazów Obłomówki, chciał odkrywać i poznawać otaczający go świat, ale nadmierna troska rodziców doprowadziła do obumierania zasady czynnej w organizmie bohatera i przyczyniły się do stopniowego wchłaniania owego „Obłomowskiego” rytmu życia, który dla niego, już dorosłego, stał się jedynym prawidłowym i przyjemnym.
Cztery pory miłości
Natura w powieści „Oblomov” niesie ze sobą szczególny ładunek semantyczny i fabularny. Przede wszystkim odzwierciedla stan bohatera. Symbolem czułego uczucia Olgi i Obłomowa staje się delikatna gałązka bzu, którą dziewczyna daje Ilji Iljiczowi, na co ten odpowiada, że bardziej kocha konwalie, a zdenerwowana Olga upuszcza gałązkę. Ale na następnej randce, jakby zaakceptowawszy uczucia dziewczyny, Obłomow przychodzi z tą samą gałązką. Nawet w chwili, gdy Ilja Iljicz mówi dziewczynie, że „opadł kolor życia”, Olga ponownie zrywa mu gałązkę bzu jako symbol wiosny i kontynuacji życia. W okresie rozkwitu ich związku spokojna, letnia przyroda zdaje się sprzyjać ich szczęściu, a kochankowi wychodzą na jaw jej tajemnice i szczególne znaczenia. Opisując stan Obłomowa, autor porównuje jego szczęście z pięknem zachwycającego letniego zachodu słońca.
Natura wygląda zupełnie inaczej w momentach, gdy Obłomow zaczyna wątpić w świetlaną przyszłość ich miłości, porównując je z deszczową pogodą, szarym niebem pokrytym smutnymi chmurami, wilgocią i zimnem. Jednocześnie Olga zauważa, że bz już się oddalił – jakby ich miłość też się oddaliła. Wyobcowanie bohaterów podkreśla obraz jesiennego krajobrazu, latających liści i nieprzyjemnie wrzeszczących wron, gdy bohaterowie nie mogą już ukrywać się za świeżymi zielonymi liśćmi, pojmując tajemnice żywej natury i własnej duszy. Rozstaniu kochanków towarzyszą opady śniegu, w które wpada Obłomow - wiosenna miłość, której symbolem była delikatna gałązka bzu, ostatecznie umiera pod warstwą śniegu i zimna.
Miłość Obłomowa i Olgi wydaje się być częścią odległego, znajomego „Obłomowa” Ilji Iljicza. Począwszy od wiosny do późnej jesieni, ich uczucia stają się częścią naturalnego przepływu czasu żywej przyrody, zmiany pór roku od narodzin i rozkwitu do wygaśnięcia i śmierci, po których następują nowe narodziny - miłość Obłomowa do Agafii i Olga dla Stolza.
Na końcu powieści autor opisuje krajobraz skromnego cmentarza, na którym pochowany jest Obłomow. Na pamiątkę cudownych uczuć bohatera, w pobliżu grobu rośnie bez, zasadzony przez przyjaciół, który pachnie piołunem, jakby bohater ponownie wrócił do rodzinnej Obłomówki.
Wniosek
Krajobraz w powieści „Oblomov” pełni wiodące funkcje semantyczne i fabularne. Subtelne wyczucie natury, upływ jej naturalnego czasu i inspiracja każdym z jej przejawów w dziele jest dostępna tylko dla refleksyjnego, marzycielskiego Obłomowa i kochającej Olgi. Po ślubie, przedstawiając życie dziewczyny ze Stolzem na Krymie, Olga nieświadomie traci zdolność odczuwania wszelkich przejawów natury, jakie miała podczas związku z Obłomowem. Autor zdaje się próbować pokazać czytelnikowi, że pomimo szybkości zurbanizowanego świata, człowiek nie podlega naturalnym zmianom w cyklach natury – płynnej i zmieniającej się przez całe życie człowieka.
Próba pracy
Skończony esej(Rola krajobrazu „Obłomowa” w powieści)
Gonczarow zawsze różnił się od innych pisarzy tym, że z dużą dokładnością opisywał otaczające krajobrazy i poświęcał temu ogromną ilość tekstu. Pod tym względem jest porównywalny z N.V. Gogola. Przeanalizujmy krajobrazy w jego powieści Obłomow.
Rola krajobrazu w powieści jest ogromna, ponieważ dzięki krajobrazowi wyobrażamy sobie miejsce, w którym toczą się akcje, możemy scharakteryzować stan umysłu bohatera, poczuć panującą atmosferę.
Pierwszy obraz widzimy w „Śnie Obłomowa”, rola krajobrazu jest tutaj psychologiczna, pozwala zrozumieć stan wewnętrzny bohatera, dowiadujemy się o jego dzieciństwie, o kształtowaniu się jego charakteru. Środowisko na osiedlu Oblomov jest rzadkie i niezbyt luksusowe.
Pory roku porównuje się tu z dniami pracy chłopów. Wszystko w naturalnym cyklu przebiega płynnie i harmonijnie. Najcudowniejszym okresem w tym regionie jest lato. Wszystko wokół jest zielone, chce się głęboko odetchnąć powietrzem, poczuć zapach trawy i kwiatów.
Wszędzie panuje cisza i spokój: na polach, we wsiach i miasteczkach. W majątku Oblomov wszyscy po pysznym obiedzie idą spać. Ludzie tutaj są cisi i spokojni, tak jak wszyscy wokół nich. Ludzie na osiedlu zajęci są jedynie sprawami codziennymi, które rzadko urozmaica ślub czy chrzciny. Obłomowici praktycznie nie pracują, bo praca jest dla nich jak kara.
To tutaj główny bohater spędził dzieciństwo i takie życie ukształtowało jego charakter. Ilya uwielbiała biegać z chłopcami po łąkach. Był dociekliwy i spostrzegawczy, badał otaczający go świat wszelkimi dostępnymi środkami, ale jego rodzice zawsze się nim opiekowali i czuwali nad nim, aby nigdzie nie stała mu się krzywda. I tak wszystkie jego pragnienia zniknęły. Z każdym rokiem stawał się coraz bardziej leniwy, jego zainteresowanie zamieniało się w obojętność. Obłomow zmienia się w typowego mieszkańca wsi: leniwego i spokojnego. Krajobraz odegrał ważną rolę w ukształtowaniu jego charakteru.
Podczas pierwszego spotkania Ilyi i Olgi kluczową rolę odegrała przyroda. W końcu to zerwana gałąź bzu stała się pierwszą rzeczą, która ich zjednoczyła. Obłomowowi przed nią i na drugiej randce Iljinskiej się to podobało, a następnie między bohaterami odbyła się szczera rozmowa, w której poczuli do siebie wzajemne przyciąganie.
Z biegiem czasu ich uczucia stają się silniejsze i przekształcają się w miłość. Bohaterowie stają się bardziej uważni na otaczającą ich przyrodę: zauważają nowe zapachy, delikatne ćwierkanie ptaków, obserwują cicho szybujące motyle, a nawet czują oddech kwiatów.
Po tym, jak Obłomow zwątpił w uczucia Olgi, natura, wyczuwając zmiany w stanie wewnętrznym Ilyi, zmienia się wraz z nim. Robi się pochmurno i wietrznie, niebo jest zachmurzone. Ale bohater pomimo wątpliwości nadal kocha Olgę, ale uważa, że ich związek jest niemożliwy. Ich miłość zakończyła się wraz z końcem lata.
Jesień wnosi do natury nowe kolory, bohaterowie coraz bardziej oddalają się od siebie. Po ostatecznym rozstaniu Ilyi i Olgi na ulicę spada pierwszy śnieg, pokrywając całą okolicę grubą warstwą. Ten krajobraz jest symboliczny, śnieg przykrywa szczęście naszego bohatera. Na końcu powieści Gonczarow opisuje podróż Stolza i Olgi na Krym. Ale opis jest skąpy, zdaje się odzwierciedlać wewnętrzny świat Obłomowa tęskniącego za Olgą. Stolz i Olga przeżyli wiele emocji wywołanych lokalnymi krajobrazami. Ich miłość kwitnie, jak cała przyroda wokół.
Krajobraz cmentarza jest ponury i straszny, pojawia się ponownie gałązka bzu zasadzona obok grobu zmarłego Obłomowa. Gałąź symbolizuje kulminacyjne momenty życia Ilyi, ale nie wszystkie z nich są piękne.
Podsumowując, chciałbym zauważyć, że naturę można uznać za jednego z głównych bohaterów. Rzeczywiście, za pomocą krajobrazu Goncharov przekazuje swoje podejście do uczuć, do życia, odsłania wewnętrzny świat i stan bohaterów.
