„Vano, Niko i polowanie”

Któregoś dnia Niko wydawało się, że Vano jest ptakiem, a on sam jest myśliwym.

Vano był zmartwiony i pomyślał: „Co mam zrobić, nie jestem ptakiem, jestem Vano”. Ale Niko w to nie wierzył, kupił dwulufę i zaczął patrzeć w niebo. Czekał, aż Vano odleci, aby móc go zabić. Ale niebo było puste.

Vano naprawdę bał się zamienić w ptaka i odlecieć; nosił kamienie w kieszeni, żeby nie wylecieć; jadłem dużo, żeby nie latać; Nie patrzyłem na jaskółki, żeby nie nauczyć się latać; Nie patrzyłam w niebo, żeby nie chcieć latać.

Niko” – Vano powiedział do Niko – „wyrzuć tę broń i nie patrz w niebo”. Nie jestem ptakiem, jestem Vano... Jakim jestem ptakiem?

Jesteś ptakiem i to koniec! Uciekaj szybko, ja strzelę. Jestem myśliwym.

Niko – Vano powiedział do Niko – cóż, jakim jestem ptakiem, kiedy jestem Vano.

„Nie przeszkadzaj mi” – powiedział Niko. „Nie przeszkadzaj mi, bo inaczej strzelę”. Jeśli będziesz na ziemi, nadal będę strzelał, jakbyś właśnie wylądował.

Vano zamilkł i wyszedł.

Po powrocie do domu Vano zjadł obfity lunch, uszył wiele kieszeni w koszuli, wypełnił je kamieniami i pomyślał o tym.

„Niko prawdopodobnie nie wie, co to jest ptak, inaczej by się nie odwrócił Chciałbym być ptakiem.

Nodara Dumbadze

"Pies"

Ta historia zaczęła się w sierpniu '41 i zakończyła dokładnie dwa lata później.

W ciągu miesiąca nasza wioska poczuła ostry oddech wojny. Kołchoz, przyzwyczajony do dostatniego życia, nie mógł od razu pojąć grozy tego, co się wydarzyło, nie przeliczył swoich możliwości i tak się złożyło, że stodoły i skrzynie w wielu domach były puste już w sierpniu, a u nas nawet wcześniej...

Dziadek Spiridon, wyczerpany puchliną, dzień i noc przesiadywał przy kominku, a wszystkie obowiązki domowe spadały na moje barki. Co za farma! Nawet teraz zaczynają mnie boleć plecy, kiedy przypominam sobie, ile drewna opałowego i zarośli wyniosłem wtedy z lasu: biedny staruszek byłby zgubiony bez ogrzewania.

25 sierpnia zjedzono ostatni kawałek mchadi. Dziadek wyjął z szafy dziesięciolitrową butelkę wódki, zapieczętowaną łodygą i powiedział:

Włóż do koszyka, udaj się do Chokhatauri i wymień na funt kukurydzy. Ten, który daje mniej, nalej mu tej właśnie wódki, rozbij butelkę i wracaj do domu... Wódka jest morwowa i ma osiemdziesiąt stopni, musisz zrozumieć!.. I tyle.

Micho Mosuliszwilego

„Taniec ze skałą”

„Jeśli w wiecznym śniegu będziesz na zawsze

Położysz się nad sobą jak nad ukochaną osobą,

Pasma górskie przechylą się

Najsilniejszy obelisk na świecie.”

Władimir Wysocki, „Na szczyt” (Pamięci Michaiła Chergianiego).

Któregoś dnia, jesienią 1968 roku, wujek zabrał mnie, sześcioletniego chłopca, na trening wspinaczy w Ogrodzie Botanicznym w Tbilisi.

I wtedy ja, siedząc w ekskluzywnym miejscu, w „pudle Benoira”, czyli na szyi wujka, ujrzałem oszałamiający widok.

Nie, tego nie można nazwać wspinaczką skałkową.

To był taniec na skale! Albo z kamieniem! Och, jak delikatnie, niczym kot, poruszał się szczególnie jeden z nich. Rzeczywiście, wyglądało to tak, jakby tańczył, zręcznie wspinając się po skale. Jednym palcem łapał występy, których inni nie zauważali.

Kim on jest? - zapytał mój wujek.

Który? - mrużąc oczy, załzawione od słońca, spojrzał na mnie.

To ten, który tańczy na skale.

Podobało Ci się? – Wujek był zachwycony. - On jest Tygrysem Skał!

Dlaczego Tygrys?

Gazety napisały, że za umiejętność pokonywania trudnych tras skalnych z niesamowitą szybkością otrzymał od angielskich wspinaczy przydomek „Tygrys skał”.

Kim on jest naprawdę?

Misza Khergiani!

Czy to prawda? I ja też jestem Misza! - Byłem szczęśliwy.

Tak, jesteś imiennikiem! - wujek się roześmiał. „I mówią też, że jeśli jednym palcem złapie nagą półkę skalną, to będzie wisiał nad przepaścią przez cały tydzień i nie wyda jęku...

Akaki Cereteli

„Bashi-Achuk”
(historia)

Rozdział pierwszy

Gdzieś w oddali nadbiega kipiąca Aragva, wijąc się jak wąż i wściekle, z huśtawką, wlatuje w stromy klif! Odrzucony przez niezniszczalną warownię, ogłuszony, ogłuszony, zatrzymuje tu swój bieg, jakby chciał złapać oddech, i kręcąc się w miejscu, znów pędzie naprzód, ale płynie wolniej, ostrożniej, niosąc swoje wody do doliny z jęczeć i krzyczeć.

Na szczycie tego stromego klifu, przecinając chmury, wznosi się ogromny zamek nie do zdobycia, niczym niezawodny wartownik, obserwujący okolicę z góry. Zamek otoczony jest wysokim, mocnym płotem, a dopiero od wschodu widoczny jest balkon rozciągający się wzdłuż całego muru.

Zamek jadł już lunch. Eristav Zaal, czcigodny starzec, siedział ze skrzyżowanymi nogami na otomanie stojącej w rogu balkonu i dotykał różańca.

Tuż obok, podsuwając krzesło aż do poręczy, żona Saala czytała „Kanon namiętności”. Psałterz leżał na jej kolanach; Po przeczytaniu psalmu – a musiała go powtarzać czterdzieści razy przez całą dobę – księżniczka przeżegnała się i poruszyła kolejny węzeł na sznurku, który zastąpił jej różaniec.

Aleksander Kazbegi

„Eleonora”

Młoda i zabawna, rozpieszczona i przebiegła, kapryśna i piękna Eleonora, córka bogatego pana feudalnego Vakhtanga Kheltubneli, była przedmiotem marzeń ówczesnej młodzieży.

Każdy, kto był wystarczająco szlachetny, bogaty i błyskotliwy, nieustannie zabiegał o jej rękę, każdy marzył o zaszczytie zostania jej mężem, wymyślając tysiące sposobów, by ją zadowolić. Ale Eleonora, arogancka w swojej urodzie i dumna, że ​​jej ojciec był władcą całej okolicy, pochodziła z najszlachetniejszego rodu w kraju i posiadała niewypowiedziane bogactwa, naśmiewała się ze swoich wielbicieli, jednocześnie ich do siebie przyciągając, rozpalając w nich ogień miłości, nie poddając się nikomu. Wielu młodych ludzi otoczyło piękną dziewczynę, wzdychali, tęsknili za nią, pozbawieni snu i spokoju, ale wszystko było na próżno. Ich płomienne słowa, porywcze, bezinteresowne działania i ogniste, błyszczące spojrzenia nie były w stanie zmiękczyć serc Eleonory, nie mogły stopić otaczającej ją lodowej zbroi.

Anna Antonowska

„Wielki Mouravi”
(epicka powieść w 6 książkach)

Książka pierwsza „Przebudzenie lamparta”

Część pierwsza

Nad otchłanią górował ponury klif o omszałych zboczach. Nagle z jego lekko zgiętego ramienia odleciał orzeł przedni. Rozłożone jak wykute z czerni

żelazne skrzydła i gniewnie otwierając dziób, zakrzywiony jak wygięty czubek włóczni, drapieżnik rzucił się w stronę słońca. Oszołomione słońce zachwiało się i upadło, po czym natychmiast rozpadło się na kawałki, kropkując czerwono-zielono-pomarańczowe plamy na

fioletowe wzgórza Didgori.

„Och!.. ho!…” – zaskrzypiał wóz wyjeżdżający z leszczynowych zarośli. Szarpiąc jarzmo pomarszczonymi szyjami, dwa bawoły, lekko mrużąc wyłupiaste oczy, obojętnie ruszyły w stronę górskiego lasu. Papuna Chivadze wstając, chciał wyrazić swoją opinię na temat niegrzecznego zachowania orła przedniego, ale… dlaczego leżał rozciągnięty na stromej półce?

Albo lampart, albo inna nieznana bestia słoneczna ze stopionymi plamami

na czymś, co wygląda jak dymiąca skóra. Papuna Chivadze postanowił doradzić słońcu, aby:

wychodząc, podniósł ubranie, ale coś spadło z wózka i uderzyło

kamień przydrożny. Podnosząc bukłak i rzucając go na miejsce, Papuna Chivadze miał zamiar pomyśleć o zasadach komunikacji między ziemskimi podróżnikami a tymi naziemnymi i niebiańskimi, ale nagle różowy ptak zaćwierkał podekscytowany w gałęziach dębu uderzonego piorunem i myślami Papuny zostali przewiezieni do małego domku, gdzie na obiecane koraliki czekał „ptaszek” podobny do różowego. Chciał użyć gałązki, żeby pośpieszyć bawoły, ale zmienił zdanie i oddał się kontemplacji cichego lasu.

Słońce schowało się za szczytami, złoty orzeł zniknął, lampart zwiędł. Z lekkim bieżnikiem

noc zstąpiła na ziemię, ciągnąc za sobą płaszcz usiany połyskiem

świetliki lub gwiazdy.

Konstanty Gamsakhurdia

„Ręka Wielkiego Mistrza”

Prolog

Gruzińska Droga Wojenna jest najpiękniejsza na świecie, Dardimandi to wspaniały koń, a jazda konna to dla mnie najlepsze wakacje. Kiedy włócznia o ostrej twarzy, szerokiej klatce piersiowej i mocnych nogach, ze sterczącymi uszami, patrzy na mnie, budzi się we mnie niewyczerpana energia i wydaje mi się, że narodziłam się na nowo na świecie i nie miałam jeszcze czasu tego skosztować piękna kraina rozkosz szybkiego biegu konnego i radość ruchu.

Głaszczę Dardimandiego po małych uszach niczym liście buku, patrzę w jego czarne oczy i zarażam się niepohamowaną mocą, którą tak hojnie obdarzyła go Matka Natura...

Zdarzyło się pewnego dnia, że ​​mój grzeczny koń nagle się zdenerwował i wpadł w taką wściekłość, że pojechał na nim w kamieniołomie aż do Kara-Kums.

Otwierając szeroko swoje piękne, duże oczy na błyszczące samochody i brudne ciężarówki, on, pochłaniając przestrzeń, przeniósł mnie w dal. Nie jestem skłonny winić Dardimandiego za to, że zagotowała się w nim gorąca krew niestrudzonego konia...

Na naszych oczach Tbilisi wyrosło na duże miasto. Na Górze Św. Dawida, w parku imienia Stalina, błyszczą światła lamp elektrycznych. Elektryczne kule, odbite w falach Kury, kołyszą się w pobliżu Mostu Bohaterów i wzdłuż szerokiego stalinowskiego wału. I tak, gdy samochody z oślepiającymi reflektorami ryczały nam prosto w uszy, pędząc po asfalcie, zawyły fabryczne syreny, zadudniły traktory jadące do kołchozów, a rowerzyści wesoło dzwonili, uspokojony Dardimandi zaczął co minutę drżeć, parskać niespokojnie i gryźć przy kawałku. Ani wędzidło, ani ustnik nie są w stanie go utrzymać. Wyciągając szyję, wygiętą jak łabędź, rzucił się do przodu. Próbowałem pohamować jego odruch, dosięgnąć go, ale on, unosząc zad do przodu, nagle odsunął się na bok.

Guram Dochanashvili

„Tysiąc małych zmartwień”

Nie mogli się zgodzić.

Przychodź, kiedy chcesz” – powtarzał raz po raz księgowy.

Ale kiedy przecież nie siedzi się tu od rana do wieczora!

Oto mężczyzna! Jeśli to powiem, to znaczy, że to zrobię.

Naprawdę nie możesz powiedzieć na pewno?

Kiedykolwiek... Co za mężczyzna! Kiedy już zdecydujesz, przyjdź...

A co jeśli cię nie znajdę? – Sandro zirytowany przerwał księgowemu. - Kończy mi się czas.

Nie martw się, znajdziesz to. Masz papierosa?

Oboje zapalili papierosa i wydawało się, że się uspokoili; Księgowy nawet odchylił się na krześle i z przyjemnością wypuścił dym w stronę sufitu, lecz Sandro znów zwątpił i zapytał od niechcenia:

Ogólnie rzecz biorąc, odwiedzasz w pierwszej połowie dnia, czy po południu?

Słuchaj, przyjacielu... - Księgowy był wyraźnie urażony. - Mówię ci, przyjdź w każdej chwili. Nie będzie mnie tam, musisz poczekać, schrzaniłeś...

„Wiedziałem” – Sandro się zdenerwował. „Jutro stracę tu cały dzień!” Zrozum, że musimy wyjechać pojutrze rano.

Rankiem? A Margot powiedziała – wieczorem.

Są tam wieczorem, a rano muszę jechać samochodem...

Ok, ok, uspokój się. Jeśli przyjdziesz jutro i je otrzymasz, pieniądze zostaną wypisane.

Proszę nie zapomnieć o pieniądzach dla geodety.

Nie zapomnę, jak mógłbym zapomnieć! Nie martw się!

Guram Megreliszwili

"Pisarz"

Etap I. Jak to się wszystko zaczeło

Jak większość młodych przedstawicieli mojego pokolenia, na skutek nicnierobienia, gry w karty, domino i backgammona, palenia trawki i lekkomyślnego picia, popadłem w najgłębszą depresję. W moim słowniku coraz częściej zaczęły pojawiać się zwroty takie jak: - dość, utknąłem... nie ma mnie... nic się nie rusza... już lecę... nie nic mnie to nie obchodzi... itd. W dodatku z zaskakująco elastycznego chłopca zmieniłem się w osobę konfliktową, złośliwą i bezwzględną.

Miałem też problemy w relacjach z rodzicami (nienawidzę: - Tato, daj mi dwa lari), zacząłem nienawidzić swoich bliskich (pieprzyć ich... po co im?!), zacząłem nienawidzić sąsiadów ( a ten frajer ma taki samochód?!) i prawie został policjantem.

Moje nerwy były wszędzie. Żadnej pracy, żadnych perspektyw na znalezienie pracy, żadnych perspektyw na znalezienie pracy. Krótko mówiąc, jedyne marzenie, jakie mi pozostało, to szybko się zestarzeć i umrzeć. I wtedy w moje ręce wpadła amerykańska księga mądrych myśli. Powiedziało:

Etap II. Co napisano w amerykańskiej książce

mądre myśli: „Jeśli nie wiesz, co robić, wyjdź za mąż!”

Leo Chiacheli

„Almasgir Kibulan”

Swanowie pracowali w miejscu pozyskiwania drewna Lenkher, gdzie Khuberchala wpada do Enguri. Zebrało się ich około dziesięciu. Był tu także Almasgir Kibulan, mieszkaniec odległej wioski Khalde. Almasgir ostro wyróżniał się wśród rodaków swoją bohaterską budową - tak starożytna wieża wznosi się nad zwykłymi domami Svan.

Wraz z Kibulanem przybył jego syn Givergil. Inni mieszkańcy wioski nadali młodemu mężczyźnie przydomek „Dali gezal”, co oznacza „Syn Dali” – był tak skutecznym łowcą!

Givergil miał zaledwie piętnaście lat, kiedy ojciec po raz pierwszy zabrał go na wyręb.

Almasgir został wezwany ze wsi przez swojego krewnego Bimurzolę Margvelaniego. On także pochodził z Khalde, ale teraz mieszkał na stałe w Lenheri.

Rok temu Bimurzola uzgodnił ze starym wykonawcą Kausą Pipiyą, że na początku przyszłego lata przekaże mu sto wybranych kłód sosnowych określonej wielkości we wsi Jvari. Po podpisaniu umowy Bimurzola otrzymała od wykonawcy zadatek i zgodę na pozyskanie drewna. Oprócz Almasgira Kibulana i Givergila Bimurzola zwerbował do pracy jeszcze kilku swoich byłych sąsiadów – doświadczonych drwali.

Gurama Petriashvili

„Mały dinozaur”

W starożytności dinozaury pasły się na bezkresnej równinie.

Dinozaury były ogromne, ogromne, każdy dziesięć razy większy od słonia.

Niezdarni, niezdarni, byli zbyt leniwi, żeby zrobić dodatkowy krok. Wyciągając długą szyję, dzień po dniu poruszali głowami z boku na bok. Dopiero po skoszeniu całej trawy przed sobą niechętnie ruszyli dalej.

Tak pasły się dinozaury.

Powoli, celowo poruszali szczękami.

Dlaczego musieli się spieszyć?

Trawa - ile chcesz, równiny nie widać końca.

Czas ciągnął się niepostrzeżenie i monotonnie.

Pojawiły się małe dinozaury, nauczyły się szczypać trawę, wyrosły, stały się dużymi dinozaurami i jak wszystkie inne jadły trawę od rana do wieczora, żuły i żuły.

Ale pewnego dnia małe dziecko podniosło wzrok znad trawy. Następnie wyciągnął szyję i uniósł głowę jeszcze wyżej.

Och, jak cudownie jest patrzeć w górę.

Niko Lomouri

"Syrena"

Pamiętam, jak byłem jeszcze bardzo mały i nie mogłem pewnie trzymać w dłoni nie tylko bicza pasterskiego, ale nawet laski do popędzania wołów; W czasach, gdy nie powierzono by mi nie tylko stada, ale nawet świni na polu, miałem jedno pielęgnowane pragnienie: chciałem odwiedzić las. Każdy, komu odważyłem się wyrazić swoje pragnienie, niezmiennie mnie rozśmieszał.

Co za cud - las! Co, kochanie, zakopałeś tam skarb lub zasiałeś nasiona pereł?

Skarb! Ziarna pereł! Wtedy jeszcze nie rozumiałem znaczenia tych słów. Moje pragnienia nie sięgały wtedy tak daleko.

Zwykle ojciec i trzej wujkowie przynosili mi z lasu albo jaja gołębi, albo zająca, albo małe, piszczące przepiórki; dali mi garść orzechów laskowych o gęstych, soczystych pestkach – mój ulubiony przysmak; Przynieśli mi także pęczki czerwonawo-giętkich gałązek wierzby, z których następnie utkałem małe stawy dla ryb żyjących w naszej rzece. Każdej wiosny dostawałem w prezencie małą, dzwoniącą fajkę, umiejętnie wyrzeźbioną z trzciny.

Poczułam się wtedy nieskończenie szczęśliwa.

Egnate Ninoshvili

„Gogia Uishvili”

Znów w naszej wiosce przeprowadzono „ekucję”. Dziś sołtys obbiegł wszystkich i oznajmił: na utrzymanie tej „ekucji” trzeba wpłacać po dziesięć rubli od domu, a także opał, siano, kukurydzę itp.! – z bólem i beznadziejnością w głosie Marina powiedziała mężowi Gogi wieczorem, gdy ten wrócił z pracy.

Jak! Znowu „Ekucja”!.. Oszalałaś, kobieto! Jeśli znowu na nas nałożą „ekukcję”, nasze palenisko ostygnie!.. – powiedział Gogia i jego twarz zmarszczyła się.

Złościsz się na mnie, jakby to była moja wina! - Marina skarciła męża.

Rozumiem! Jestem na ciebie wściekły! Zrozum o czym mówię! Trzeba było rzucić tę klątwę: zapłacić okup za pańszczyznę, zapłacić podatek kościelny na utrzymanie księdza, zapłacić podatek pocztowy i zapłacić podatek drogowy, a nawet nie da się wyliczyć, jaką otchłań podatków musimy dostarczyć z naszym garbem. Wydawało im się to za mało, mówią, że u was kryją się rabusie, w zeszłym roku zabrali i przywieźli do nas „ekucję”, zrujnowali naszą wieś. To właśnie powinnaś mu powiedzieć! - tak powiedział Gogia, siadając przy kominku.

Otara Chiladze

„Teatr Żelazny”

1
Ziemię przewożono na wozach. W otworach bulgotała błotnista woda. Między dołkami walały się sadzonki z korzeniami owiniętymi szmatami: jakiś ekscentryczny Niemiec postanowił założyć ogród w piasku. W porcie kilka na wpół zgniłych barek ocierało się o siebie burtami. Zniekształcone odbicie masztu kołysało się na zielonkawej powierzchni morza. Mewy krzyknęły i wybuchnęły śmiechem. Na brzegu leżał martwy koń. Z jej rozdartego brzucha wyskoczył nagle szczur, przeciął powietrze niczym pocisk i rzucił się w świat. „Prosto do Turcji” – powiedział tata. Ale najbardziej niesamowitą rzeczą był mleczarz. Puszka mleczarza drażniła go, wystawiając biały, dymiący język. Sam mleczarz miał na głowie zawiązany kaptur, a z ust wystawała długa, kolorowa rurka, którą nieustannie ssał gwizdkiem. „Wsadzę cię do tego statku - twój własny ojciec nigdy cię nie znajdzie!” - powiedział z uśmiechem. Razem z pustą puszką wyniósł resztki jedzenia z wczorajszego stołu. Po tym na balkonie pozostał bogaty zapach, ciepły i wilgotny. Tak zaczął się poranek.

Sulkhan-Saba Orbeliani

„O mądrości fikcji”

Żył sobie kiedyś król, którego czynów nikt nie jest w stanie sobie wyobrazić; przez dobroć i miłosierdzie zgromadził w swoim sercu tak wiele miłosierdzia, że ​​sam nie był w stanie go zmierzyć. Pokonał zapał i okrucieństwo swego rozgniewanego serca błogim tchnieniem bojaźni Bożej, hojnie stłumił upał bardziej niż chmury niosące wilgoć; Obfitsze niż deszcz spadający z nieba były dary, którymi nagradzał ludzi.
Strach i drżenie przed Nim ogarnęły całą ziemię; ludzie bali się go bardziej niż grzmotu, ale jego miłosierdzie i czułość były bardziej urzekające i słodsze niż sutki matki dla dziecka.
Imię tego wielkiego i znamienitego króla brzmiało Finez.
Miał wezyra, jego mądrość sięgała nieba. Umysłem mierzył długość i szerokość powierzchni ziemi, swoją wiedzą penetrował morskie otchłanie, a na tablicach swego serca zapisywał zjawiska powietrzne i ścieżki gwiezdne. Łagodnością swych przemówień oswajał dzikie zwierzęta, przyrównując je do ludzi. Na jego słowo skały stopiły się jak wosk, ptaki przemówiły ludzkimi głosami.
Imię tego wezyra brzmiało Sedrak.

Chabua Amirejibi

„Plotkująca sroka”

Lis, osioł i kukułka postawiły srokę przed sądem.
Leo ziewnął, założył okulary i powiedział:
- Czemu zawiniła sroka?
Lisa powiedziała:
- Sroka rozpuściła o mnie plotkę, że jestem bezogonowy. Pomyślałam: jeśli podniosę ogon wyżej, wszyscy zobaczą, że mam ogon i nie będą się już ze mnie śmiać. Od tego czasu przyzwyczaiłem się do takiego chodzenia. Myśliwi widzą mnie z daleka. A jak to jest dla mnie teraz, drogi sędzio, żyć bez ogona, oceńcie sami!..
Lis położył swój ogon, cały opalony i przebity strzałem, na stole przed lwem. Lew poprawił okulary, przyjrzał mu się uważnie, westchnął i powiedział:
- Cóż to był za wspaniały ogon! Żadne inne zwierzę nie miało ogona takiego jak lis!
Lew zwrócił się do sroki i zapytał:
- Dlaczego skłamałeś?
- Skąd wiedziałem, że ma taki puszysty ogon? Myliłem się, wybacz mi! - odpowiedziała sroka.

Daniel Chonkadze

„Twierdza Suram”

Zeszłego lata, kiedy wyczerpani nieznośnym upałem mieszkańcy Tbilisi szukali chłodu poza miastem, kilku młodych ludzi, a wśród nich Twój pokorny sługa, zgodziło się co wieczór gromadzić na Piaskach, po drugiej stronie rzeki, naprzeciw Anchiskhati kościoła i bawić się tam do późnej nocy. Nasza umowa miała taki warunek: każdy miał opowiedzieć jakąś legendę, przypowieść lub historię z życia Gruzina.
To był jeden z tych cudownych wieczorów, które tak często następują w naszym kraju po upalnych dniach. Młodzi ludzie właśnie pływali w rzece; jedni pili herbatę, inni się jeszcze ubierali, reszta otoczyła D.B., - on kładąc pojemnik na kolanie, coś grał i cicho nucił. Jakiś czas później, gdy wszyscy wypili herbatę, a służba zaczęła przygotowywać obiad, młodzi ludzie przypomnieli sobie, że tego wieczoru nie słyszeli jeszcze żadnej historii. Zaczęli się dowiadywać, na czyją dzisiaj kolej; Okazało się, że wszyscy już coś powiedzieli. Prosili o jednego, prosili o drugiego – ale nie było myśliwych. Musiałem rzucić losy. Jeden z nas wstając z miejsca zaczął liczyć: „Itsilo, bitsilo, shroshano…” itd. Liczenie zakończył Niko D.
- Gratulacje, Niko! Gratulacje! – krzyczeli wszyscy rywalizując ze sobą.
- Nie, przyjaciele, oszczędźcie mi dzisiaj. Naprawdę nie wiem, co ci powiedzieć, nie byłem przygotowany.
- Ech, przyjacielu Niko! Pamiętajcie o Bogu i zacznijcie: „Dawno, dawno temu…”, a potem samo przejdzie, zapewniam! – powiedział Siko pouczającym tonem.
- OK... Więc słuchaj! - I Niko zaczął.

Michaił Łochwicki

„W poszukiwaniu bogów”

Lato 1867 r., marzec, siódmy dzień po Narodzeniu Chrystusa według kalendarza gregoriańskiego lub pierwszy dzień miesiąca Dhul Qaada, według muzułmanów, 1233 r. lub dwa tygodnie przed głównym dniem pierwszego miesiąca Nowy, niezliczony rok od pokolenia Czerkiesów przez Słońce, według chronologii Adyghe, nad górami Kaukazu niebo było błękitne, nasycone gorącym blaskiem niskiego i powoli unoszącego się światła dziennego.
Gorące promienie stopiły lód na szczycie góry zamienił się w słońce, strumienie wody jak węże pełzały pod warstwą ubitego śniegu, niszczyły jego połączenia z zamarzniętym podłożem i zeszła lawina, ogromna jak koń Nart Alp, ledwo westchnął, rzucił się w coraz szybszy bieg po stromym zboczu, uszczelniając powietrze. Solidna masa śniegu i powietrza wyrwała z podstawy stosy skał, odcięte niczym źdźbła trawy, krzywe dęby, świerki i jodły, a wąwóz zabrzmiał cichym jękiem grozy.

Lado Mrelashvili

„Chłopcy z Ikalto”

Podczas burzy
Grzmot grzmiał z taką siłą, że zagłuszył trzaski i skrzypienie drzew uginających się pod podmuchami wiatru. Deszcz lał się jak wiadra. Hałaśliwe strumienie pędziły po zboczach i zanurzały się w wąwozie Ikalto, gdzie wezbrany strumień pienił się i ryczał, przewracając kamienie. Wokół nie było żywej duszy. Na balkonach domów i pod balkonami leżały kudłate psy z nosami schowanymi w ciepłych, puszystych ogonach. A tuż za obrzeżami, niedaleko lasu, w starej, opuszczonej stodole, błyskawica oświetliła dwie chłopięce twarze, sądząc po ich minach, chłopcy nie przejmowali się burzą i wiatrem szalejącym za murami.
- Co za noc! - powiedział jeden z nich i opadł na słomę pokrywającą całą stodołę.
- Tak, dotarliśmy na czas, inaczej nie wyschlibyśmy do rana.
- Hahaha! W domu są teraz pewni, że jestem z tobą. A twoi starzy myślą, że jesteś z nami...
- Ciszej, Gogi, nie śmiej się tak głośno!
- Wszystko w porządku, Sandro, w takim hałasie i tak nikt nie usłyszy.

Guram Panjikidze

"Siódme niebo"

1
Wczesny lipcowy poranek.
Powietrze nad lotniskiem jest przejrzyste i czyste.
Pasażerowie tłoczą się wokół rampy TU-104 i głośno rozmawiają. Stewardesa, zdając sobie sprawę z beznadziejności swoich wysiłków, próbuje ich uspokoić.
- Towarzysze! Towarzysze, nie spieszcie się. Będziesz miał czas na wszystko.
Levan Khidasheli stoi z daleka i w milczeniu patrzy na niespokojnych towarzyszy podróży. Nie lubi zamieszania.
Brzęcząc jak pszczoły, pasażerowie znikają jeden po drugim w ciemnym otworze wejściowym.
Ostatni już zniknął, ale Levan nadal się nie poruszył. Stewardessa odetchnęła z ulgą i dopiero teraz go zauważyła. Levan poczuł na sobie wzrok. Automatycznie sięgnął do kieszeni i chciał wyjąć pudełko papierosów, ale nagle przypomniał sobie, że w pobliżu samolotu nie wolno palić. Machnął ze złości ręką i sięgnął po swoją sportową torbę.
-Jesteś w Tbilisi? – zapytała stewardesa, patrząc na bilet.
Levan nie odpowiedział.

Niko Lordkipanidze

„Bogatyr”

Prangulashvili od dawna słyną w całej Dolnej Imeretii ze swojej bohaterskiej siły. Nic dziwnego, że często nazywano ich Veshapidze. I faktycznie posiadali tyle samo potwornej siły, co potwornej obżarstwa. W bitwach Veszapidze nigdy nie rościli sobie prawa do prymatu, ale dzierżyli sztylet wielkości jarzma bawolego, jakby był lekką gałązką.
I używali tej broni w wyjątkowy sposób. Jeśli oddział wroga zbliżał się gęsiego, Prangulaszwili uderzał wroga bezpośrednio w pierś lub brzuch, nie rozróżniając, czy to kość, czy miazga, jednym ciosem wbijał dwie lub trzy osoby na czubek sztyletu i patroszył ich jak prosięta. Jeśli wróg atakował w rozstawionym szyku, uderzał bekhendem od prawego ucha do lewego uda, miażdżąc jednym ciosem dwóch przeciwników, a trzeci sam padł na ziemię albo z przerażenia przed błyszczącym ostrzem, albo przewrócony przez fala powietrzna.
Prangulaszwilowie wysyłali na wojnę zwykle tylko jednego wojownika, nie więcej, nie mniej, ponieważ cały ich klan składał się z jednej rodziny.

Grigol Abaszydze

„Długa noc”

Kronika gruzińska z XIII wieku

ROZDZIAŁ PIERWSZY
Dzieci bawiły się nad strumieniem przepływającym przez kamienną rynnę. Wśród nich był młody mężczyzna, prawdopodobnie nie starszy niż szesnaście lat, choć z wyglądu, zarówno wzrostem, jak i szerokością ramion, a także poważnym zamyśleniem na twarzy, wyglądał na znacznie starszego niż swoje lata. Młody człowiek ostrożnie regulował zabawkowe koło młyńskie. Po obu stronach strumienia przykleił cienkie widelce, umieścił na nich oś koła i teraz stopniowo ją opuszczał, tak aby strumień światła lecący po gładkiej rynience dotykał łopatek z jasnego drewna. Nagle cofnął ręce i wyprostował się. Koło obracało się, rozpryskując na trawę małe, chłodne krople. Dzieci tłoczyły się wokół wspaniałego młyna, tłocząc się i przeszkadzając sobie nawzajem.
Prostując się, młody człowiek naprawdę okazał się wysoki, szeroki w ramionach i szczupły. Stał nad strumieniem, niczym olbrzym nad wielką rzeką, opierając stopy na różnych brzegach. A woda i zamieszanie dzieci, ich pisk i wesoły śmiech były gdzieś w dole, a młody człowiek nie widział już wody płynącej po rynsztoku, ani wesołego koła, ani twarzy dzieci. Za pobliskim hałasem i śmiechem dostrzegł w oddali coś, co sprawiło, że stał się czujny i nasłuchiwał. Następnie pobiegł do szerokiej bramy wychodzącej na drogę.
Po drodze truchtał osioł z uszami. Siedzący na nim nie był jeszcze stary, ale jak widać wcześnie urósł, stał się luźnym człowiekiem. Był blady od tej chorobliwej bladości, która pojawia się, gdy człowiek mało się porusza i nie widzi zbyt wiele słońca i świeżego powietrza.

Historia Gruzji (od czasów starożytnych do współczesności) Vachnadze Merab

§3. Literatura gruzińska

§3. Literatura gruzińska

Druga połowa XIX wieku to najważniejszy okres w historii kultury gruzińskiej, a zwłaszcza w historii wyrazu artystycznego. W tym czasie na arenę literacką wkroczyło nowe pokolenie pisarzy, których twórczość odzwierciedlała gruzińską rzeczywistość aż do lat 10. XX wieku. Warto zauważyć, że to właśnie ta plejada gruzińskich pisarzy ustanowiła metodę realistyczną w literaturze gruzińskiej.

Ilja Czawczawadze (1837–1907)- jest z pewnością centralną postacią literatury gruzińskiej i życia społeczno-politycznego Gruzji XIX wieku. Nadał ton i wyznaczył główne kierunki rozwoju nie tylko literatury gruzińskiej, ale także ścieżki rozwoju ruchu społeczno-politycznego w Gruzji i życia duchowego narodu gruzińskiego. Ilja Czawczawadze był przywódcą i aktywnym uczestnikiem wszystkich ważnych dla narodu przedsięwzięć. Jako pisarz, myśliciel i polityk jest zjawiskiem zupełnie wyjątkowym w historii Gruzji. Nie bez powodu nazywany był „niekoronowanym” królem Gruzji.

Wkład I. Czawczawadze w odnowę i odrodzenie języka i literatury gruzińskiej jest nieoceniony. Jest reformatorem gruzińskiego języka literackiego.

Najważniejszą rzeczą w twórczości pisarza jest motyw narodowy. Cała twórczość Ilji Czawczawadze przesiąknięta jest ideami walki o ocalenie narodu gruzińskiego przed degeneracją, o zachowanie tożsamości narodowej i jedności narodu oraz o zwiększenie samoświadomości narodowej.

Skarbiec literatury gruzińskiej wzbogacił się o ponadczasowe arcydzieła Ilji Czawczawadze. Są to: „Notatki podróżnika”, „Matka Gruzina”, „Wspaniała Ojczyzna”, „Wizja”, „Opowieść żebracza”, „Wdowa po stadzie”, „Czy to mężczyzna?” i inni.

Dzieła Ilji Czawczawadze, przepojone żarliwą miłością do ojczyzny i wezwaniem do walki narodowej, od dawna służą jako duchowy pokarm bojowników o wolność i niepodległość narodu gruzińskiego. Wskazał narodowi gruzińskiemu jedyną drogę prowadzącą do osiągnięcia upragnionego celu – przywrócenia utraconej niepodległości państwa.

Akaki Tsereteli (1840–1915). Wraz z Ilją Czawczawadze na czele bojowników o wolność narodową stał wybitny gruziński pisarz Akaki Cereteli. On, podobnie jak I. Czawczawadze, był pionierem i aktywnym uczestnikiem wszystkich żywotnie ważnych spraw narodowych. Poeta, prozaik, publicysta, tłumacz, satyryk i humorysta Akaki Tsereteli był przede wszystkim poetą lirycznym.

Poezja Akaki Tsereteli przepojona jest bezgraniczną miłością do ojczyzny i ideami ruchu narodowego, o czym świadczą jego liczne dzieła: „Siwe włosy”, „Chonguri”, „Mój gorzki los”, „Wiosna”, „Suliko” , „Świt”, „Edukator”, „Tornike Eristavi”, „Bashi-Achuki” i inne.

Optymistyczna twórczość Akakiego Cereteli, przepojona wiarą w przyszłość narodu gruzińskiego, odegrała dużą rolę w ugruntowaniu i zwiększeniu jego samoświadomości narodowej.

Jakub Gogebaszwili (1840–1912). Szczególne miejsce w historii literatury gruzińskiej i w ogóle w historii kultury gruzińskiej zajmuje działalność wybitnej postaci gruzińskiego ruchu narodowego, wielkiego nauczyciela i pisarza dziecięcego Jakuba Gogebaszwilego.

Za fakt o szczególnym znaczeniu należy uznać utworzenie przez niego podręczników „Deda Ena” („Mowa ojczysta”, 1876), „Alfabet gruziński - pierwsza książka do przeczytania przez uczniów” (1876) (1876). Jacob Gogebashvili jest autorem wielu opowiadań dla dzieci o treści patriotycznej, wśród których wyróżniają się: „Co zrobił Iawnana?”, „Król Herakliusz i Ingiloika”, „Bezinteresowni Gruzini” i inne. Opowieści te służyły rozbudzeniu i wzmocnieniu świadomości patriotycznej wśród dzieci.

Ławrenty Ardaziani (1815–1870) w powieści „Solomon Isakich Medzhganuashvili” przedstawił proces formowania się gruzińskiej burżuazji. Był to zupełnie nowy temat w literaturze gruzińskiej.

Rafiel Eristavi (1824–1901). Działalność twórcza Rafiela Eristaviego rozpoczyna się w latach 50. XIX wieku. Wątki patriotyczne zajmują w jego twórczości znaczące miejsce. Tej tematyce poświęcony jest jego słynny wiersz „Ojczyzna Chewsuru”, uznawany za arcydzieło poezji gruzińskiej.

Gieorgij Cereteli (1842–1900). Twórczość Jerzego Tsereteli jest niezwykłym zjawiskiem w historii gruzińskiej literatury, dziennikarstwa i publicystyki, a także w historii rozwoju myślenia politycznego w Gruzji. Światopogląd pisarza wyznaczają motywy patriotyczne, walka o wolność narodową i równość społeczną.

W swoich pracach: „Kwiat naszego życia”, „Ciocia Asmat”, „Szary wilk”, „Pierwszy krok” George Tsereteli namalował ciekawy obraz życia w Gruzji poreformacyjnej i kolejnych epok. Jego twórczość posłużyła do ugruntowania krytycznego realizmu w literaturze gruzińskiej.

Aleksander Kazbegi (1848–1893). Talent literacki i odwaga obywatelska Aleksandra Kazbegi szczególnie wyraźnie objawiły się w jego działalności twórczej w latach 80. XIX wieku. W jego powieściach i opowiadaniach wewnętrzny świat bohaterów, ich uczucia i doświadczenia oddany jest z wielką siłą artystyczną.

Aleksander Kazbegi zgodnie z prawdą przedstawił okrucieństwo rosyjskich zniewolonych i trudną sytuację narodu gruzińskiego pod jarzmem kolonialnego reżimu autokracji carskiej. Tragiczne obrazy życia uciskanego narodu i jego niepohamowanego pragnienia wolności i niepodległości z wielkim kunsztem artystycznym ukazane są w pracach: „Heavisbury Gocha”, „Mentor”, „Elguja”, „Eliso” i innych.

Vazha-Pshavela (1861–1915)- pseudonim wielkiego gruzińskiego poety Luki Razikaszwilego. W poezji Vazha-Pshavela życie jest niekończącą się konfrontacją światła z ciemnością, dobrem i złem. W jego dziełach lirycznych: „Dobry poddany”, „Orzeł”, „Noc w górach”, „Starożytna pieśń wojowników” i innych ojczyzna jest ucieleśniona na obraz Boga.

Zwieńczeniem poezji poety są jego wiersze: „Zjadacz węży”, „Bakhtrioni”, „Gogoturi i Apszina”, „Aluda Ketelauri”, „Gość i gospodarz”. Można powiedzieć, że po Ilji Czawczawadze i Akakim Cereteli to właśnie poezja patriotyczna Waży-Pszaweli wywarła ogromny wpływ na powstanie i rozwój gruzińskiej świadomości narodowej.

Egnat Ingorokva (1859–1894) w literaturze gruzińskiej znany jest pod pseudonimem „Ninoshvili”. Dzieło Egnate Ninoshvili odzwierciedla życie i sposób życia jego ojczyzny (Gurii). Na tle nędznej egzystencji chłopów w okresie ustanawiania się kapitalizmu w Gruzji pisarz ukazuje sprzeczności społeczne istniejące pomiędzy różnymi warstwami gruzińskiego społeczeństwa. Temu tematowi poświęcone są historie „Gogia Vishvili”, „Mojżesz, urzędnik wiejski”, „Simona”.

Jego dzieło „Bunt w Gurii” poświęcone jest powstaniu w Gurii w 1841 roku.

Awksenti Tsagareli (1857–1902) - słynny dramaturg, mistrz odnowionego teatru gruzińskiego.

Na fabule jego ponadczasowych komedii powstały filmy fabularne „Keto i Kote” oraz „To są inne czasy”.

Idee populistyczne znalazły odzwierciedlenie w literaturze gruzińskiej drugiej połowy XIX wieku. Z tego punktu widzenia prace są interesujące Anton Purtseladze (1839–1913),Ekaterina Gabashvili (1851–1938), Sofroma Mgaloblishvili (1851–1925) i Niko Lomouri (1852–1915). W tamtym czasie pisarzy pasjonujących się ideami populistycznymi nazywano „wielbicielami zwykłego ludu”. Najpopularniejsze dzieła popularnych pisarzy należą do Peru: „Lurja Magdana”, „Kadzhana”, „Matsi Khvitia”.

Pod koniec XIX i na początku XX wieku na polu literackim pojawiło się nowe pokolenie pisarzy gruzińskich, wśród których przede wszystkim należy wymienić Shio Dedabrishvili (Aragvisspireli), Davida Kldiaszwili, Wasilija Barnaveli (Barnova) , Kondrate Tatarashvili (nieuzbrojony), Chola (Bikenti) Lomtatidze i Shalva Dadiani.

Shio Dedabrishvili (1867–1926) w literaturze gruzińskiej znany jest pod pseudonimem „Aragvisspireli”. Głównym tematem jego twórczości jest relacja człowieka ze społeczeństwem.

Dawid Kldiashvili (1862–1931)- genialny kronikarz życia drobnej szlachty gruzińskiej, pozbawionej ziemi ekonomicznej i przywilejów w momencie nawiązania stosunków burżuazyjnych. Pisarz z niezrównanym kunsztem i subtelnym humorem ukazuje tragedię zubożałej szlachty, która niegdyś dumna ze swojej uprzywilejowanej pozycji doszła do całkowitego zubożenia.

W twórczości Davida Kldiashvili: „Solomon Morbeladze”, „Macocha Samanishvili”, „Niepowodzenie Darispana” bohaterowie, którzy znaleźli się w komicznej sytuacji, stają się ofiarami tragicznego losu.

Wasilij Barnow (1856–1934) ożywił gatunek powieści historycznej w literaturze gruzińskiej. Jego powieści historyczne „Świt Isani”, „Męczeństwo miłości”, „Zniszczenie Armazi” urzekają czytelnika głębokim patriotyzmem i wzniosłą miłością.

Kondrat Tatarashvili (1872–1929) („Bez broni”) w swoim dziele „Mamluk” na tle tragicznych losów dwojga ludzi ukazuje jedno z najbardziej potwornych zjawisk, jakie miały miejsce w Gruzji w XVIII wieku – kupno i sprzedaż więźniów.

Chola (Bikenti) Lomtatidze (1878–1915) wprowadził do literatury gruzińskiej wątek okropności życia więziennego. Jego najbardziej znane dzieła na ten temat to „Przed szubienicą” i „W więzieniu”.

Szalwa Dadiani (1874–1959) wzbogacił literaturę gruzińską o dzieło dramatyczne „Wczoraj” i powieść historyczną „Georgi Rusi”, poświęconą epoce królowej Tamar.

Na początku XX wieku swoją działalność twórczą rozpoczęli przyszli mistrzowie wypowiedzi artystycznej: Micheil Dżawachiszwili, Niko Lordkipanidze, Leo Shengelia (Kancheli), Aleksander Chochia (Abasheli), Galaktion Tabidze, Tycjan Tabidze, Joseph Mamulashvili (Grishashvili) i inni.

Micheil Dżachiszwili (1880–1937) rozpoczął swoją działalność literacką na początku XIX wieku. Brał czynny udział w ruchu narodowym. Jego pierwsze opowiadania („Chanchura”, „Szewc Gabo” itp.) są realistyczne i przesiąknięte ideami humanizmu.

Niko Lordkipanidze (1880–1944) Swoje pierwsze dzieła pisał pod wpływem impresjonizmu („Serce”, „Niepisana historia”, „Na księżyc” itp.). Jego opowiadania przesiąknięte są poczuciem rozczarowania życiem, spowodowanym jego szarością i okrucieństwem.

Z wczesnych dzieł Leo Chiacheli (1884–1963) Najważniejsza jest powieść „Tariel Golua”, znakomity przykład prozy gruzińskiej, w której walka społeczna znalazła swoje realistyczne odzwierciedlenie.

Tycjan Tabidze (1895–1937) był jednym z najbardziej typowych przedstawicieli gruzińskiej symboliki. W jego twórczości można wyczuć związek poezji gruzińskiej z tradycjami romantyczno-patriotycznymi.

kreacja Galaktion Tabidze (1891–1959) to niewyczerpana encyklopedia ludzkiej duszy, która odzwierciedla w równym stopniu rzeczywistość, jak i nierzeczywistość, ludzką słabość i siłę, radości i smutki.

Józef Griszaszwili (1889–1964) wkroczył do literatury gruzińskiej ze swoimi optymistycznymi, patriotycznymi wierszami. W jego twórczości, oprócz tematu miłości do Ojczyzny, wiodące miejsce zajmują egzotyczne typy antyków z Tbilisi.

Literatura gruzińska drugiej połowy XIX i początku XX wieku zajęła należne jej miejsce w skarbnicy światowego dorobku kulturalnego.

autor Prudnikowa Elena Anatolijewna

Co zrobiła gruzińska Czeka? W listopadzie 1922 r. Zakaukaski Komitet Regionalny wysłał Berii „w celu wzmocnienia” do Gruzji, jako szefa tajnej jednostki operacyjnej i zastępcy przewodniczącego Czeka. Sytuacja była tam taka sama jak w Azerbejdżanie, tylko znacznie gorsza – w Gruzji trwało to dłużej

Z książki Wojna. Kronika pięciu dni: Zawrzyjcie pokój, zawrzyjcie pokój, zawrzyjcie pokój przez Cemala Orhana

Czwarty dzień wojny Granica z Gruzją Rankiem 11 sierpnia Wostok otrzymał rozkaz przesunięcia się w stronę granicy z Gruzją. Wraz z nim w kolumnie znajdowały się 693 Pułk Strzelców Zmotoryzowanych i Pułk Powietrznodesantowy. Czeczeni siedzieli na zdobytych pojazdach opancerzonych, na których napisali kredą:

Z książki Sztab Generalny bez tajemnic autor Baranets Wiktor Nikołajewicz

Udział gruziński... Na pogrzebie Armii Radzieckiej Gruzja też miała z czego skorzystać. Tylko jeden stacjonujący na jej terytorium 31. Korpus Armii miał prawie 1000 jednostek broni ciężkiej, z czego tylko 20 procent trafiło na terytorium Rosji. Reszta była skoncentrowana

Z książki Gruzini [Strażnicy Sanktuariów] przez Langa Davida

Z książki Wojna kaukaska. Tom 5. Czas Paskiewicza, czyli zamieszki w Czeczenii autor Potto Wasilij Aleksandrowicz

VII. Gruzińska DROGA WOJSKOWA Następny w kolejności podbój Osetii po przyłączeniu się Jaro-Belokana Lezginsa do Rosji był ściśle powiązany z kwestią bezpieczeństwa Gruzińskiej Drogi Wojennej, która była jedyną trasą łączącą Rosję z Gruzją. Posty boczne

przez Vachnadze Meraba

Kultura gruzińska w XII i na początku XIII w. Zjednoczenie polityczne kraju, wzmocnienie państwa gruzińskiego i jego rozwój gospodarczy stworzyły dogodne warunki dla dalszego rozwoju kultury gruzińskiej.1. Edukacja. W Gruzji zawsze panuje wielka uwaga

Z książki Historia Gruzji (od czasów starożytnych do współczesności) przez Vachnadze Meraba

Cerkiew gruzińska w IV–XII w. Po uznaniu chrześcijaństwa za religię państwową w IV w. Gruzińska Cerkiew Prawosławna zaczęła odgrywać znaczącą rolę w życiu narodu gruzińskiego i państwa gruzińskiego. Znaleziono wszystkie ważne wydarzenia, które miały miejsce w Gruzji

Z książki Historia Gruzji (od czasów starożytnych do współczesności) przez Vachnadze Meraba

Kościół gruziński w XIII-XV wieku Kościół gruziński zawsze odgrywał ważną rolę w życiu narodu gruzińskiego. Szczególną wagę przywiązywano do kościoła w czasach trudnych prób. Służyła nie tylko moralnej i duchowej zachęty dla narodu gruzińskiego, ale była także jedyną siłą

Z książki Historia Gruzji (od czasów starożytnych do współczesności) przez Vachnadze Meraba

Kościół gruziński w XVI–XVIII w. Wiek XVI–XVIII był jednym z najtrudniejszych okresów w dziejach Gruzji. W zaciętej walce narodu gruzińskiego o wybawienie od zwyrodnienia fizycznego i duchowego kościół był zawsze blisko i odgrywał ogromną rolę. Duchowni

Z książki Historia Gruzji (od czasów starożytnych do współczesności) przez Vachnadze Meraba

§5. Kultura gruzińska w latach 1918–1921 Nowy etap w historii kultury gruzińskiej rozpoczął się jeszcze przed odzyskaniem niepodległości państwa. W lutym-marcu 1917 r., po upadku Cesarstwa Rosyjskiego, w Gruzji stworzono sprzyjające warunki dla rozwoju kultury gruzińskiej.

Z książki Historia Gruzji (od czasów starożytnych do współczesności) przez Vachnadze Meraba

§4. Gruzińska emigracja polityczna Gruziński rząd emigracyjny kontynuował aktywną walkę. Celem tej walki było zwrócenie uwagi społeczności światowej na problem narodu gruzińskiego. W połowie lat 20. XX w. ucierpiała emigracja gruzińska

Z książki Historia Gruzji (od czasów starożytnych do współczesności) przez Vachnadze Meraba

§5. Kultura gruzińska w latach 1921–1941 Od 1921 r. kultura gruzińska rozwijała się w niezwykle trudnych warunkach. Radzieccy przywódcy polityczni wykorzystali kulturę jako broń ideologiczną w procesie budowy socjalizmu. Wolna sztuka była

Z książki Geografia filatelistyczna. Związek Radziecki. autor Władyniec Nikołaj Iwanowicz

Z książki Reżim M. Saakaszwilego: co to było autor Grigoriew Maksym Siergiejewicz

Inteligencja gruzińska pod rządami Saakaszwilego W tym rozdziale zaprezentowaliśmy opinie najsłynniejszych przedstawicieli gruzińskiej inteligencji. Nie możemy jednak zapominać, że większość to zwykli lekarze, nauczyciele i inżynierowie. Ich opinie i styl życia są zwykle rzadkie

Z książki Poczta rosyjska autor Władyniec Nikołaj Iwanowicz

Gruzińska Socjalistyczna Republika Radziecka Położona w centrum na zachodzie. część Zakaukazia. Terr. 69,7 tys. mkw. km. Nas. 5,1 mln (stan na 1 stycznia 1982 r.). Stolica – Tbilisi 25 lutego. 1921 Proklamowano Gruzińską Socjalistyczną Republikę Radziecką. Od 12 marca 1922 do 5 grudnia. 1936 - wliczony w cenę

Z książki Ludzie Kościoła Gruzińskiego [Historia. Losy. Tradycje] autor Łuczaninow Władimir Jarosławowicz

Gruziński Kościół Prawosławny: krótka informacja Gruziński Apostolski Autokefaliczny Kościół Prawosławny jest integralną częścią Ekumenicznego Kościoła Prawosławnego i pozostaje w dogmatycznej jedności, komunii kanonicznej i liturgicznej ze wszystkimi lokalnymi

§ 3. Literatura gruzińska

Druga połowa XIX wieku to najważniejszy okres w historii kultury gruzińskiej, a zwłaszcza w historii wyrazu artystycznego. W tym czasie na arenę literacką wkroczyło nowe pokolenie pisarzy, których twórczość odzwierciedlała gruzińską rzeczywistość aż do lat 10. XX wieku. Warto zauważyć, że to właśnie ta plejada gruzińskich pisarzy ustanowiła metodę realistyczną w literaturze gruzińskiej.

Ilja Czawczawadze (1837–1907)- jest z pewnością centralną postacią literatury gruzińskiej i życia społeczno-politycznego Gruzji XIX wieku. Nadał ton i wyznaczył główne kierunki rozwoju nie tylko literatury gruzińskiej, ale także ścieżki rozwoju ruchu społeczno-politycznego w Gruzji i życia duchowego narodu gruzińskiego. Ilja Czawczawadze był przywódcą i aktywnym uczestnikiem wszystkich ważnych dla narodu przedsięwzięć. Jako pisarz, myśliciel i polityk jest zjawiskiem zupełnie wyjątkowym w historii Gruzji. Nie bez powodu nazywany był „niekoronowanym” królem Gruzji.

Wkład I. Czawczawadze w odnowę i odrodzenie języka i literatury gruzińskiej jest nieoceniony. Jest reformatorem gruzińskiego języka literackiego.

Najważniejszą rzeczą w twórczości pisarza jest motyw narodowy. Cała twórczość Ilji Czawczawadze przesiąknięta jest ideami walki o ocalenie narodu gruzińskiego przed degeneracją, o zachowanie tożsamości narodowej i jedności narodu oraz o zwiększenie samoświadomości narodowej.

Skarbiec literatury gruzińskiej wzbogacił się o ponadczasowe arcydzieła Ilji Czawczawadze. Są to: „Notatki podróżnika”, „Matka Gruzina”, „Wspaniała Ojczyzna”, „Wizja”, „Opowieść żebracza”, „Wdowa po stadzie”, „Czy to mężczyzna?” i inni.

Dzieła Ilji Czawczawadze, przepojone żarliwą miłością do ojczyzny i wezwaniem do walki narodowej, od dawna służą jako duchowy pokarm bojowników o wolność i niepodległość narodu gruzińskiego. Wskazał narodowi gruzińskiemu jedyną drogę prowadzącą do osiągnięcia upragnionego celu – przywrócenia utraconej niepodległości państwa.

Akaki Tsereteli (1840–1915). Wraz z Ilją Czawczawadze na czele bojowników o wolność narodową stał wybitny gruziński pisarz Akaki Cereteli. On, podobnie jak I. Czawczawadze, był pionierem i aktywnym uczestnikiem wszystkich żywotnie ważnych spraw narodowych. Poeta, prozaik, publicysta, tłumacz, satyryk i humorysta Akaki Tsereteli był przede wszystkim poetą lirycznym.

Poezja Akaki Tsereteli przepojona jest bezgraniczną miłością do ojczyzny i ideami ruchu narodowego, o czym świadczą jego liczne dzieła: „Siwe włosy”, „Chonguri”, „Mój gorzki los”, „Wiosna”, „Suliko” , „Świt”, „Edukator”, „Tornike Eristavi”, „Bashi-Achuki” i inne.

Optymistyczna twórczość Akakiego Cereteli, przepojona wiarą w przyszłość narodu gruzińskiego, odegrała dużą rolę w ugruntowaniu i zwiększeniu jego samoświadomości narodowej.

Jakub Gogebaszwili (1840–1912). Szczególne miejsce w historii literatury gruzińskiej i w ogóle w historii kultury gruzińskiej zajmuje działalność wybitnej postaci gruzińskiego ruchu narodowego, wielkiego nauczyciela i pisarza dziecięcego Jakuba Gogebaszwilego.

Za fakt o szczególnym znaczeniu należy uznać utworzenie przez niego podręczników „Deda Ena” („Mowa ojczysta”, 1876), „Alfabet gruziński - pierwsza książka do przeczytania przez uczniów” (1876) (1876). Jacob Gogebashvili jest autorem wielu opowiadań dla dzieci o treści patriotycznej, wśród których wyróżniają się: „Co zrobił Iawnana?”, „Król Herakliusz i Ingiloika”, „Bezinteresowni Gruzini” i inne. Opowieści te służyły rozbudzeniu i wzmocnieniu świadomości patriotycznej wśród dzieci.

Ławrenty Ardaziani (1815–1870) w powieści „Solomon Isakich Medzhganuashvili” przedstawił proces formowania się gruzińskiej burżuazji. Był to zupełnie nowy temat w literaturze gruzińskiej.

Rafiel Eristavi (1824–1901). Działalność twórcza Rafiela Eristaviego rozpoczyna się w latach 50. XIX wieku. Wątki patriotyczne zajmują w jego twórczości znaczące miejsce. Tej tematyce poświęcony jest jego słynny wiersz „Ojczyzna Chewsuru”, uznawany za arcydzieło poezji gruzińskiej.

Gieorgij Cereteli (1842–1900). Twórczość Jerzego Tsereteli jest niezwykłym zjawiskiem w historii gruzińskiej literatury, dziennikarstwa i publicystyki, a także w historii rozwoju myślenia politycznego w Gruzji. Światopogląd pisarza wyznaczają motywy patriotyczne, walka o wolność narodową i równość społeczną.

W swoich pracach: „Kwiat naszego życia”, „Ciocia Asmat”, „Szary wilk”, „Pierwszy krok” George Tsereteli namalował ciekawy obraz życia w Gruzji poreformacyjnej i kolejnych epok. Jego twórczość posłużyła do ugruntowania krytycznego realizmu w literaturze gruzińskiej.

Aleksander Kazbegi (1848–1893). Talent literacki i odwaga obywatelska Aleksandra Kazbegi szczególnie wyraźnie objawiły się w jego działalności twórczej w latach 80. XIX wieku. W jego powieściach i opowiadaniach wewnętrzny świat bohaterów, ich uczucia i doświadczenia oddany jest z wielką siłą artystyczną.

Aleksander Kazbegi zgodnie z prawdą przedstawił okrucieństwo rosyjskich zniewolonych i trudną sytuację narodu gruzińskiego pod jarzmem kolonialnego reżimu autokracji carskiej. Tragiczne obrazy życia uciskanego narodu i jego niepohamowanego pragnienia wolności i niepodległości z wielkim kunsztem artystycznym ukazane są w pracach: „Heavisbury Gocha”, „Mentor”, „Elguja”, „Eliso” i innych.

Vazha-Pshavela (1861–1915)- pseudonim wielkiego gruzińskiego poety Luki Razikaszwilego. W poezji Vazha-Pshavela życie jest niekończącą się konfrontacją światła z ciemnością, dobrem i złem. W jego dziełach lirycznych: „Dobry poddany”, „Orzeł”, „Noc w górach”, „Starożytna pieśń wojowników” i innych ojczyzna jest ucieleśniona na obraz Boga.

Zwieńczeniem poezji poety są jego wiersze: „Zjadacz węży”, „Bakhtrioni”, „Gogoturi i Apszina”, „Aluda Ketelauri”, „Gość i gospodarz”. Można powiedzieć, że po Ilji Czawczawadze i Akakim Cereteli to właśnie poezja patriotyczna Waży-Pszaweli wywarła ogromny wpływ na powstanie i rozwój gruzińskiej świadomości narodowej.

Egnat Ingorokva (1859–1894) w literaturze gruzińskiej znany jest pod pseudonimem „Ninoshvili”. Dzieło Egnate Ninoshvili odzwierciedla życie i sposób życia jego ojczyzny (Gurii). Na tle nędznej egzystencji chłopów w okresie ustanawiania się kapitalizmu w Gruzji pisarz ukazuje sprzeczności społeczne istniejące pomiędzy różnymi warstwami gruzińskiego społeczeństwa. Temu tematowi poświęcone są historie „Gogia Vishvili”, „Mojżesz, urzędnik wiejski”, „Simona”.

Jego dzieło „Bunt w Gurii” poświęcone jest powstaniu w Gurii w 1841 roku.

Awksenti Tsagareli (1857–1902) - słynny dramaturg, mistrz odnowionego teatru gruzińskiego.

Na fabule jego ponadczasowych komedii powstały filmy fabularne „Keto i Kote” oraz „To są inne czasy”.

Idee populistyczne znalazły odzwierciedlenie w literaturze gruzińskiej drugiej połowy XIX wieku. Z tego punktu widzenia interesujące są prace Antona Purtseladze (1839–1913), Ekateriny Gabashvili (1851–1938), Sofroma Mgaloblishvili (1851–1925) i Niko Lomouri (1852–1915). W tamtym czasie pisarzy pasjonujących się ideami populistycznymi nazywano „wielbicielami zwykłego ludu”. Najpopularniejsze dzieła popularnych pisarzy należą do Peru: „Lurja Magdana”, „Kadzhana”, „Matsi Khvitia”.

Pod koniec XIX i na początku XX wieku na polu literackim pojawiło się nowe pokolenie pisarzy gruzińskich, wśród których przede wszystkim należy wymienić Shio Dedabrishvili (Aragvisspireli), Davida Kldiaszwili, Wasilija Barnaveli (Barnova) , Kondrate Tatarashvili (nieuzbrojony), Chola (Bikenti) Lomtatidze i Shalva Dadiani.

Shio Dedabrishvili (1867–1926) w literaturze gruzińskiej znany jest pod pseudonimem „Aragvisspireli”. Głównym tematem jego twórczości jest relacja człowieka ze społeczeństwem.

Dawid Kldiashvili (1862–1931)- genialny kronikarz życia drobnej szlachty gruzińskiej, pozbawionej ziemi ekonomicznej i przywilejów w momencie nawiązania stosunków burżuazyjnych. Pisarz z niezrównanym kunsztem i subtelnym humorem ukazuje tragedię zubożałej szlachty, która niegdyś dumna ze swojej uprzywilejowanej pozycji doszła do całkowitego zubożenia.

W twórczości Davida Kldiashvili: „Solomon Morbeladze”, „Macocha Samanishvili”, „Niepowodzenie Darispana” bohaterowie, którzy znaleźli się w komicznej sytuacji, stają się ofiarami tragicznego losu.

Wasilij Barnow (1856–1934) ożywił gatunek powieści historycznej w literaturze gruzińskiej. Jego powieści historyczne „Świt Isani”, „Męczeństwo miłości”, „Zniszczenie Armazi” urzekają czytelnika głębokim patriotyzmem i wzniosłą miłością.

Kondrat Tatarashvili (1872–1929) („Bez broni”) w swoim dziele „Mamluk” na tle tragicznych losów dwojga ludzi ukazuje jedno z najbardziej potwornych zjawisk, jakie miały miejsce w Gruzji w XVIII wieku – kupno i sprzedaż więźniów.

Chola (Bikenti) Lomtatidze (1878–1915) wprowadził do literatury gruzińskiej wątek okropności życia więziennego. Jego najbardziej znane dzieła na ten temat to „Przed szubienicą” i „W więzieniu”.

Szalwa Dadiani (1874–1959) wzbogacił literaturę gruzińską o dzieło dramatyczne „Wczoraj” i powieść historyczną „Georgi Rusi”, poświęconą epoce królowej Tamar.

Na początku XX wieku swoją działalność twórczą rozpoczęli przyszli mistrzowie wypowiedzi artystycznej: Micheil Dżawachiszwili, Niko Lordkipanidze, Leo Shengelia (Kancheli), Aleksander Chochia (Abasheli), Galaktion Tabidze, Tycjan Tabidze, Joseph Mamulashvili (Grishashvili) i inni.

Micheil Dżachiszwili (1880–1937) rozpoczął swoją działalność literacką na początku XIX wieku. Brał czynny udział w ruchu narodowym. Jego pierwsze opowiadania („Chanchura”, „Szewc Gabo” itp.) są realistyczne i przesiąknięte ideami humanizmu.

Niko Lordkipanidze (1880–1944) Swoje pierwsze dzieła pisał pod wpływem impresjonizmu („Serce”, „Niepisana historia”, „Na księżyc” itp.). Jego opowiadania przesiąknięte są poczuciem rozczarowania życiem, spowodowanym jego szarością i okrucieństwem.

Z wczesnych dzieł Leo Chiacheli (1884–1963) Najważniejsza jest powieść „Tariel Golua”, znakomity przykład prozy gruzińskiej, w której walka społeczna znalazła swoje realistyczne odzwierciedlenie.

Tycjan Tabidze (1895–1937) był jednym z najbardziej typowych przedstawicieli gruzińskiej symboliki. W jego twórczości można wyczuć związek poezji gruzińskiej z tradycjami romantyczno-patriotycznymi.

kreacja Galaktion Tabidze (1891–1959) to niewyczerpana encyklopedia ludzkiej duszy, która odzwierciedla w równym stopniu rzeczywistość, jak i nierzeczywistość, ludzką słabość i siłę, radości i smutki.

Józef Griszaszwili (1889–1964) wkroczył do literatury gruzińskiej ze swoimi optymistycznymi, patriotycznymi wierszami. W jego twórczości, oprócz tematu miłości do Ojczyzny, wiodące miejsce zajmują egzotyczne typy antyków z Tbilisi.

Literatura gruzińska drugiej połowy XIX i początku XX wieku zajęła należne jej miejsce w skarbnicy światowego dorobku kulturalnego.

I nie chodzi tylko o pyszne jedzenie i wino, ciepły klimat i piękną przyrodę. Gruzja to przede wszystkim przyjaźni ludzie, wyjątkowa kultura i starożytna historia. To kraj, w którym harmonijnie łączą się Zachód i Wschód, Europa i Azja. Sunny Sakartvelo urzeka swoich gości, sprawia, że ​​się w nich zakochują i napełniają siłą. Chcę tam wracać raz za razem. To miejsce, w którym każdy czuje się jak w domu, w otoczeniu rodziny i bliskich przyjaciół.

Gruzja odegrała także szczególną rolę w kulturze rosyjskiej. Był to region, w którym inspiracji szukali utalentowani pisarze, poeci, artyści i muzycy z całej Rosji. O niektórych z nich porozmawiamy w naszym materiale.

Życie Aleksandra Gribojedowa było ściśle związane z Gruzją. Przez długi czas mieszkał i pracował w Tyflisie (dzisiejsze Tbilisi). To właśnie w tym mieście ukończył swoją słynną komedię „Biada dowcipu”. I tu z sukcesem wystawiono pierwsze inscenizacje jego sztuki. Gruzińska szlachta, która dopiero zaczęła poznawać rosyjską kulturę i rosyjską literaturę, wystawiała ją na scenach amatorskich teatrów domowych. Latem 1828 r. Griboedow poślubił Ninę Czawczawadze, gruzińską księżniczkę, córkę wybitnego poety romantycznego Aleksandra Czawczawadze. Ale przeznaczeniem ich było żyć razem tylko przez kilka tygodni. Poeta został wysłany z misją dyplomatyczną do Persji, a sześć miesięcy później wściekły tłum dokonał masakry ambasady rosyjskiej w Teheranie.

Ciało Gribojedowa przewieziono do Tyflisu i uroczyście pochowano w panteonie na górze Mtatsminda. Nad jego grobem pogrążona w smutku Nina wzniosła pomnik, na którym widnieje napis: „Twój umysł i czyny są nieśmiertelne w rosyjskiej pamięci, ale dlaczego moja miłość cię przeżyła!” Nagrobek Gribojedowa do dziś uważany jest za jedną z głównych atrakcji miasta, a jego imieniem nazwano Rosyjski Teatr Dramatyczny w Tbilisi – najstarszy na świecie rosyjski teatr działający poza Rosją.

Puszkin odwiedził także Gruzję. Aleksander Siergiejewicz przechodził obok Tyflisu, kiedy doganiał regularną armię, która w zachodniej Armenii szła na wojnę z Turcją. Zmęczony długą podróżą Gruzińską Drogą Wojenną postanowił zatrzymać się w mieście na kilka dni, aby nabrać sił, a jednocześnie spotkać się z towarzyszami z liceum (wielu z nich było w Tyflisie w tych latach).

W tych dniach poecie udało się odwiedzić słynne łaźnie siarkowe w Abanotubani, wziąć udział w kilku hałaśliwych ucztach, odbyć mnóstwo spacerów krętymi uliczkami miasta, a także obserwować życie i obyczaje lokalnych mieszkańców. Wspomnienia z Gruzji pozostawił w opowiadaniu „Podróż do Arzrum w czasie kampanii 1829 r.”.

Być może najsłynniejszym rosyjskim pisarzem „kaukaskim” był Michaił Jurjewicz Lermontow. Wyrzucony z Rosji za pisanie wierszy po śmierci Puszkina, Lermontow trafił do Pułku Smoków w Niżnym Nowogrodzie, który w tamtych latach stacjonował na Kaukazie. Wrażenia z tego, czego doświadczył i zobaczył podczas służby w regularnej armii, wywarły ogromny wpływ na jego osobowość, zmieniając go z wielkomiejskiego rozpustnika w samotnego, melancholijnego romantyka.

Piękno przyrody, życie górali i folklor: wszystko to odcisnęło na nim piętno, a następnie stało się podstawą większości jego dzieł, z których wiele rozgrywa się w Gruzji („Demon”, „Mtsyri” itp. ) . Do dziś przy wjeździe do Tbilisi stoi pomnik wielkiego rosyjskiego poety romantycznego, dla którego Kaukaz był niewyczerpanym źródłem inspiracji, a Daryal, Mccheta i Stary Tyflis stały się jego prawdziwą twórczą ojczyzną.

Na krótko przed wstąpieniem do Armii Kaukaskiej dwudziestotrzyletni Lew Tołstoj mieszkał w Tyflisie. Osiedliwszy się w domu niemieckiego kolonisty, zaczął pisać swoje pierwsze dzieło literackie – opowiadanie „Dzieciństwo”. Jednocześnie prowadził pamiętniki, zapisując w nich swoje przemyślenia i wspomnienia związane ze stolicą Gruzji. To właśnie w tym okresie swojego życia zdał sobie sprawę, że chce zostać zawodowym pisarzem. Następnie doświadczenia udziału w wojnie kaukaskiej i wrażenia z pobytu w Gruzji stały się podstawą słynnego opowiadania „Hadżi Murat”, a także innych dzieł wielkiego rosyjskiego klasyka.

Władimir i Wasilij Niemirowicz-Danczenko

Bracia Niemirowicz-Danczenko urodzili się w rodzinie oficera w mieście Ozurgeti w prowincji Kutaisi (obecnie w Gurii).

Dzieciństwo Wasilija Iwanowicza spędził w środowisku obozowym - dużo podróżował po Gruzji, Azerbejdżanie i Dagestanie. Jako najstarszy syn otrzymał rozkaz pójścia w ślady ojca i zostania wojskowym, dlatego został wysłany na studia do Aleksandrowskiego Korpusu Kadetów w Moskwie. Do Gruzji powrócił dopiero w 1876 r., kiedy w Adżarii (region sąsiadujący z jego rodzinną Gurią) szykowało się powstanie przeciw Turkom. Jego wrażenia z tego, co zobaczył, znalazły odzwierciedlenie w drugiej części „Pod gorącym słońcem”. Już w następnym roku, jako oficer zawodowy armii cesarskiej, Wasilij Niemirowicz-Danczenko wziął udział w wojnie rosyjsko-tureckiej w latach 1877–1878, co znalazło odzwierciedlenie w jego słynnej książce „Skobelew”.

Inaczej potoczyły się losy jego młodszego brata, Władimira Iwanowicza, którego rodzice wysłali na naukę do gimnazjum w Tyflisie. Jako uczeń szkoły średniej wraz ze swoim przyjacielem Aleksandrem Sumbatowem-Juzhinem (prawdziwe nazwisko Sumbatashvili) wynajął małe mieszkanie na obrzeżach miasta, w którym młodzi ludzie pisali swoje pierwsze sztuki teatralne i dawali małe przedstawienia dla przyjaciół i znajomych. Niewielu mogło sobie wówczas wyobrazić, że później staną się największymi postaciami teatru Rosji i Związku Radzieckiego, z których jeden zostanie założycielem Moskiewskiego Teatru Artystycznego, a drugi dyrektorem Teatru Małego.

W 1876 roku, po ukończeniu szkoły średniej ze srebrnym medalem, Władimir Niemirowicz-Danczenko wyjechał do Moskwy na studia prawnicze. Jego towarzysz pozostał w stolicy Gruzji, gdzie w tym samym roku zadebiutował jako aktor na scenie jednego z miejskich teatrów. Następnie przyjaciele spotkali się w Moskwie.

i Zinaida Gippius

Latem 1888 roku dwudziestodwuletni Dmitrij Mereżkowski podróżował po Gruzji. Po przybyciu do kurortu Borjomi spotkał się z jednym ze znajomych, który podczas rozmowy pokazał mu fotografię aspirującej poetki Zinaidy Gippius. Patrząc na nią, Mereżkowski wykrzyknął: „Co za twarz!” Jak na ironię, zaledwie kilka dni później, spacerując jedną z ulic miasta, przypadkowo spotkał osiemnastoletnią dziewczynę. Okazała się po prostu... Zinaidą Gippius. Sześć miesięcy później pobrali się w Tyflisie. I żyli razem przez 52 lata, podczas których według Zinaidy Nikołajewnej „nie byli rozdzieleni ani na jeden dzień”. To dziwne spotkanie w jednym z gruzińskich kurortów zapoczątkowało jeden z najsilniejszych i najbardziej owocnych związków twórczych w rosyjskiej kulturze.

W ramach swojego pierwszego „Wędrówki po Rusi” Maksym Gorki odwiedził także Gruzję. To właśnie ten kraj stał się jego wyjątkową ojczyzną literacką. Pierwsze opowiadanie młodego pisarza („Makar Chudra”) ukazało się w Tyflisie. Stało się to w 1892 r., Kiedy Gorki pracował w warsztatach Kolei Zakaukaskich. Wkrótce potem początkujący pisarz wyjechał do Abchazji budować autostradę nad Morzem Czarnym. Na jednej z opuszczonych dróg pomiędzy Suchumi i Ochamchire spotkał kobietę w ciąży, która nagle zaczęła rodzić. Pisarz musiał odebrać jej dziecko, zagryzając pępowinę zębami. Ten epizod z życia stał się podstawą opowieści „Narodziny człowieka”, a wyczyn położniczy Peszkowa (takie jest prawdziwe imię Gorkiego) został następnie odlany z brązu w pobliżu rzeki Kodori.

Po powrocie do Rosji Gorki wciąż wspominał słoneczne Sakartvelo. W ciągu swojego życia wielokrotnie przyjeżdżał do Gruzji, gdzie spotykał się z przyjaciółmi i znajomymi. Razem z nimi, biorąc udział w tradycyjnych ucztach, śpiewał pieśni Gurian i Kartli-Kakheti, które od młodości urzekały go pięknem i zmysłowością, a o samym kraju z uśmiechem na twarzy opowiadał: „Gruzja zrobiła mi pisarz z włóczęgi.”

Majakowski urodził się w rodzinie leśniczego we wsi Bagdati w prowincji Kutaisi (obecnie miasto w Imereti). Do dziewiątego roku życia praktycznie nie mówił po rosyjsku - tylko w domu z rodzicami. Resztę czasu spędził w towarzystwie gruzińskich rówieśników. Sytuację zmieniło zapisanie się do gimnazjum w Kutaisi, gdzie nauczano w języku rosyjskim. Ale zaledwie cztery lata po przyjęciu w jego domu wydarzyło się nieszczęście - jego ojciec zmarł z powodu zatrucia krwi, przypadkowo ukłuł się igłą w palec.

Po śmierci żywiciela rodziny matka postanowiła przenieść się z dziećmi na zawsze do Moskwy. Niemniej jednak przez całe życie Majakowski wielokrotnie wracał do swojej małej ojczyzny, gdzie miał tak wielu przyjaciół i znajomych. Sam poeta był dumny z tego, że urodził się w Gruzji, a w niektórych swoich wierszach nazywał się nawet Gruzinem.

Pierwsza podróż Borysa Pasternaka do Gruzji odbyła się w 1931 roku, kiedy przybył do Tbilisi na zaproszenie swojego przyjaciela, poety Paolo Jaszwilego. Spotkał się tam także z wybitnymi postaciami kultury gruzińskiej – Tycjanem Tabidze, Lado Gudiaszwilim, Nikolozem Mitsishvili, Simonem Chikovanim, Georgijem Leonidze i innymi. Ich znajomość przerodziła się w bliską, wieloletnią przyjaźń, a trzymiesięczny pobyt Pasternaka w Gruzji pozostawił głęboki ślad w jego duszy.

Zafascynowany kulturą i historią tego kraju, zainteresował się także jego literaturą. Wkrótce po powrocie do Rosji z entuzjazmem zaczął tłumaczyć dzieła klasyków gruzińskich. Do jego najsłynniejszych dzieł należą „Zjadacz węży” Wazhy Pszaweli i teksty Nikoloza Barataszwilego. Przyjaźń poety ze znanymi przedstawicielami sztuki gruzińskiej trwała prawie 30 lat, a sama Gruzja stała się jego drugą ojczyzną, do której przez całe życie powracał kilkukrotnie.

Wielu gruzińskich pisarzy jest dobrze znanych nie tylko we własnym kraju, ale także daleko poza jego granicami, zwłaszcza w Rosji. W tym artykule przedstawimy kilku najwybitniejszych pisarzy, którzy pozostawili najbardziej zauważalny ślad w kulturze swojego kraju.

Klasyka literatury

Jeden z najsłynniejszych pisarzy XX wieku jest autorem powieści i eposów Chabua Amirejibi. Urodził się w 1921 roku w Tyflisie. W 1944 aresztowany za udział w ugrupowaniu politycznym „Biały Jerzy” i skazany na 25 lat więzienia.

Trzykrotnie udało mu się uciec, a za ostatnim razem jego fałszywe dokumenty były na tyle dobre, że Chabua został dyrektorem fabryki na Białorusi. W rezultacie został jednak ponownie aresztowany i zesłany do obozu.

W 1953 r. Chabua Amirejibi, jeden z aktywnych uczestników powstania więźniów w Norylsku, został zwolniony dopiero w 1959 r. W latach 90. był zastępcą, a w 2010 r. otwarcie oskarżył reżim prezydenta Micheila Saakaszwilego. W tym samym roku został mnichem. Zmarł w 2013 roku. Pisarz miał 92 lata.

Główną powieścią Chabua Amirejibi jest „Data Tutashkhia”, którą pisał od 1973 do 1975 roku. To epickie dzieło, w którym autor namalował wiarygodną panoramę przedrewolucyjnego społeczeństwa gruzińskiego. Główny bohater Data Tutashkhia, którego imię jest takie samo jak postać z mitologii gruzińskiej, stawia sobie za cel wykorzenienie wszelkiego zła na świecie, jednak prowadzi to go do konfliktu z państwem i prawem. Randka staje się wygnaniem.

W 1977 roku na podstawie tej powieści nakręcono serialowy film „Shores”.

Luka Razikaszwili

Innym znanym gruzińskim pisarzem i poetą jest Luka Razikaszwili. Urodził się w 1861 roku, pisał wiersze, sztuki teatralne i wiersze. W literaturze jest lepiej znany pod pseudonimem – Vazha Pshavela.

Vazha zaczął pisać w 1881 roku, chciał zdobyć wyższe wykształcenie w Petersburgu, ale udało mu się zostać jedynie wolontariuszem na Wydziale Prawa.

Tematem przewodnim jego twórczości jest problematyka społeczno-etnograficzna. Vazha Pshavela szczegółowo opowiada o życiu i tradycjach górali, ich zwyczajach i sposobie życia.

Jednocześnie udaje mu się nakreślić narastający konflikt pomiędzy starym a nowym sposobem życia, nad czym zatem jako jeden z pierwszych się zastanawiał. W sumie napisał 36 wierszy i około 400 wierszy.

W Rosji jego twórczość jest dobrze znana z tłumaczeń Borysa Pasternaka, Osipa Mandelstama, Mariny Cwietajewej.

Przywódca ruchu narodowowyzwoleńczego

Gruziński poeta i pisarz Akaki Tsereteli jest wybitnym myślicielem, osobą narodową i publiczną. Urodził się w 1840 roku i całe swoje życie poświęcił walce z caratem i pańszczyzną.

Większość jego dzieł artystycznych stała się klasycznymi przykładami nacjonalizmu i ideologii. Najbardziej znane z nich to „Imeretian Kołysanka”, „Pieśń robotników”, „Pragnienie”, „Chonguri”, „Świt”, „Mały Kakhi”, „Bagrat Wielki”, „Natela”. Wychowali wśród Gruzinów wiele ideałów patriotycznych.

Akaki Tsereteli zmarł w 1915 roku w wieku 74 lat.

„Ja, Babcia, Iliko i Illarion”

Autor powieści „Ja, babcia, Iliko i Illarion” Nodar Dumbadze cieszy się w Gruzji dużą popularnością. Urodził się w Tyflisie w 1928 r. Pracował w magazynach „Rassvet” i „Crocodile”, był scenarzystą w studiu filmowym „Georgia-Film”.

Swoją najsłynniejszą powieść napisał w 1960 roku. Powieść poświęcona jest gruzińskiemu chłopcu imieniem Zuriko, który mieszka w małej wiosce. Akcja rozgrywa się w przedwojennej Gruzji. Głównym bohaterem jest uczeń, który spotyka swoją pierwszą miłość, a następnie zabiera dorosłych mieszkańców wsi na Wielką Wojnę Ojczyźnianą, a ci, którzy przeżyją, cieszą się ze zwycięstwa nad faszyzmem.

Po szkole Zuriko rozpoczyna naukę na uniwersytecie w Tbilisi, ale po zdobyciu wyższego wykształcenia nadal wraca do rodzinnej wioski, aby do końca życia pozostać ze swoimi najwierniejszymi i kochającymi przyjaciółmi. W 1963 roku powieść została nakręcona pod tym samym tytułem i została wydana w studiu Georgia Film.

Nodar Dumbadze zmarł w 1984 roku w Tbilisi, miał 56 lat.

„Kanaglia”

W 1880 roku w prowincji Tyflis urodził się przyszły klasyk literatury gruzińskiej Micheil Adamaszwili. Swoje pierwsze opowiadanie opublikował w 1903 roku, potem wymyślił pseudonim. Od tego czasu wszyscy znają go pod pseudonimem Micheil Javakhishvili.

Po rewolucji październikowej był w opozycji do rządu sowieckiego i był członkiem Narodowo-Demokratycznej Partii Gruzji. W 1923 r. bolszewicy aresztowali go i skazali na śmierć. Michaił Savvich został uniewinniony jedynie za gwarancją Związku Pisarzy Gruzińskich. Na zewnątrz pogodził się z reżimem sowieckim, ale w rzeczywistości stosunki pozostały niełatwe aż do jego śmierci.

W 1930 roku został oskarżony o trockizm, dopiero po dojściu Berii do władzy nowy wyrok został uchylony. Zaczęto nawet publikować Dżawachiszwilego, a jego powieść „Arsen z Marabdy” została nakręcona.

Jego powieść „Brzemię kobiety” z 1936 r. została potępiona przez sowieckich ideologów, twierdząc, że przedstawia ona bolszewików jako prawdziwych terrorystów. Następnie pisarz odmówił Berii opisania pracy bolszewików w przedrewolucyjnej Gruzji. W 1936 roku poparł Andre Gide'a i został uznany za wroga ludu.

W 1937 r. Michaił został aresztowany za prowokację antyradziecką i rozstrzelany. Do końca lat 50. jego twórczość pozostawała zakazana, dopiero po zdemaskowaniu kultu jednostki Stalina, rehabilitacji gruzińskiego pisarza i zaczęciu wznawiania jego powieści.

W 1924 roku stworzył swoją najsłynniejszą powieść „Kanalia”. Opisuje, jak słynny łotrzyk imieniem Kvachi Kvachantiradze podróżuje po Petersburgu, Gruzji, Sztokholmie i Paryżu. Udaje mu się wejść do kaplicy Grigorija Rasputina, pałacu królewskiego i wziąć udział w I wojnie światowej i wojnie domowej. Do sukcesu i sławy trafia poprzez sypialnie pierwszych piękności Imperium Rosyjskiego i podstępów.

Nazwisko energicznego łajdaka stało się powszechnie znane, w Gruzji stawiane jest na równi z Ostapem Benderem, Figaro i Casanovą.

Gruziński pisarz science fiction

Wybitnym przedstawicielem gruzińskiej fantastyki naukowej jest Guram Dochanashvili. Urodził się w Tbilisi w 1939 r. Napisał wiele powieści, opowiadań i esejów. W Rosji znany jest przede wszystkim z takich dzieł jak „Pieśń bez słów”, „Tam, za górą” i „Daj mi trzy razy”.

Głównymi tematami, które porusza w swoich książkach, są miłość, przyjaźń i służba sztuce.

Gamsakhurdia to znany gruziński filolog i historyk literatury, pisarz, urodzony w 1891 roku. Po zdobyciu wyższego wykształcenia na niemieckich uniwersytetach stał się jednym z najbardziej wpływowych prozaików XX wieku.

Po studiach w Europie wrócił do Gruzji w 1921 r., kiedy była tam już ugruntowana władza bolszewicka. Początkowo był neutralny wobec nowych władców, jednak wraz ze wzrostem sowietyzacji, tłumieniem wolności i rozwojem machiny represji zaczął wygłaszać przemówienia antybolszewickie.

Stworzył „Grupę Akademicką”, która nawoływała do sztuki poza polityką. W 1925 roku ukazała się jego pierwsza powieść pt. „Uśmiech Dionizosa”, w której możliwie najdokładniej przedstawił jego poglądy estetyczne i filozoficzne. Głównym bohaterem jest pochodzący z Gruzji intelektualista, nieco podobny do samego autora, który wyjeżdża do Paryża, aby doświadczyć życia. W obcym mieście pozostaje obcym, odciętym od swoich korzeni. Radzieccy krytycy zarzucali autorowi dekadencję.

W 1924 roku powstanie antyradzieckie w Gruzji zostało stłumione, Konstantin został wydalony z Uniwersytetu w Tbilisi, gdzie wykładał literaturę niemiecką. W 1926 r. Gamsakhurdia został aresztowany i skazany na 10 lat więzienia za udział w powstaniu antyradzieckim. Odbył karę w obozie specjalnym Sołowieckiego, spędził ponad rok w więzieniu i został przedterminowo zwolniony.

Kreatywność Gamsakhurdia

W latach stalinowskiego terroru pracował nad swoim głównym dziełem – powieścią o losach artysty w systemie totalitarnym „Ręka Wielkiego Mistrza”. Został napisany w 1939 roku.

Wydarzenia mają miejsce w XI wieku, kiedy to na polecenie cara Jerzego I i katolikosa Melchizedeka gruziński architekt Arsakidze zbudował cerkiew Sweti Cchoweli. Losy głównych bohaterów powieści splatają się w prawdziwie tragiczną splot, obaj domagają się miłości do pięknej córki pana feudalnego Talakvy Kolonkelidze – Shoreny. Są rozdarci między uczuciem a obowiązkiem. Pisarz dochodzi do tragicznego wniosku, że w społeczeństwie totalitarnym nikt nie może być szczęśliwy. Obu bohaterów spotyka rozczarowanie i śmierć; stają się ofiarami totalitarnego reżimu, mimo że na zewnątrz wydają się być po przeciwnych stronach władzy. W swoim dziele Gamsakhurdia opisuje w formie alegorycznej tragedię panowania Stalina.

Podobnej tematyce poświęcona jest jego tetralogia „Dawid Budowniczy”, którą pisał w latach 1946–1958. Jego wydarzenia rozgrywają się w XII wieku, w okresie rozkwitu gruzińskiego państwa feudalnego.

W swojej powieści „Kwitnienie winorośli” z 1956 roku Gamsakhurdia opisuje chłopów z kołchozów przekształcających niegdyś jałowe ziemie w winnice. W 1963 roku ukończył swoje wspomnienia „Komunikacja z duchami”, których publikację zakazano, ale opublikowano dopiero po 1991 roku.

Lavrenty Ardaziani

Lavrenty Ardaziani uważany jest za twórcę realizmu wśród gruzińskich autorów. To on przygotował owocny pączek realizmu krytycznego w tym kraju.

Urodził się w Tyflisie w 1815 r., uczył się w szkole parafialnej i wstąpił do seminarium duchownego, ponieważ jego ojciec był księdzem.

Po zdobyciu wykształcenia przez długi czas nie mógł znaleźć pracy, dopóki nie otrzymał niższego stanowiska urzędniczego w administracji dystryktu Tyflis. W tych samych latach rozpoczął współpracę z czasopismami literackimi, publikował artykuły publicystyczne, przetłumaczył na język gruziński tragedię Szekspira „Hamlet”.

Jego najsłynniejsza powieść została napisana w 1861 roku, nosi tytuł „Solomon Isakich Medzhganuashvili”. Opisuje handlarza żądnego pieniędzy i prawdziwego drapieżnika finansowego. Powieść „Podróż chodnikami Tbilisi” realistycznie opowiada o życiu miasta, znęcaniu się urzędników nad zwykłymi ludźmi.

W swoich artykułach polemicznych bronił idei „nowego pokolenia”, opowiadając się za rozwojem realizmu w literaturze.

Karczkadze uważany jest przez badaczy literatury za jednego z najważniejszych gruzińskich prozaików XX wieku. Urodził się w gminie Van w 1936 roku.

Swoje najlepsze dzieła napisał w latach 80. Jego powieść „Karawana” ukazała się w 1984 r., a „Antonio i Dawid” w 1987 r.

Kolejnym gruzińskim pisarzem, o którym warto wspomnieć w tym artykule, jest scenarzysta filmowy Rezo Cheishvili. Popularność przyniosły mu scenariusze do filmów, za co otrzymał nie tylko miłość i uznanie ludzi, ale także nagrody państwowe.

W 1977 r. na podstawie własnego scenariusza Eldar Shengelaya nakręcił tragikomedię „Macocha Samanishvili” o przedrewolucyjnej Gruzji; w następnym roku na ekranach kin pojawił się film Devi Abashidze „Kvarkvare”, w którym Cheishvili namalował żywą satyrę polityczną na drobnomieszczański okres przedwojennego. rewolucyjny świat.

Otrzymał Nagrodę Państwową za scenariusz do komedii Eldara Shengelii „Góry Błękitne, czyli historia nieprawdopodobna” o młodym autorze, który przekazuje swoje opowiadanie do wydawnictwa, które jednak nie zostaje opublikowane. Dzieje się tak, ponieważ wszyscy są zajęci czymkolwiek innym niż praca. Reżyser całymi dniami przesiaduje w prezydium i spędza czas na bankietach; redaktorzy z jakiegoś powodu sami uczą się francuskiego, gotują obiady lub grają w szachy. Rękopis młodego pisarza czyta jedynie malarz przebywający w redakcji.

Rezo Cheishvili zmarł w Kutaisi w 2015 roku.