Według danych naukowych prymitywni ludzie pojawili się około 4 milionów lat temu. Na przestrzeni wielu tysiącleci ewoluowały, czyli poprawiły się nie tylko pod względem rozwoju, ale także wyglądu. Antropologia historyczna dzieli ludzi prymitywnych na kilka gatunków, które sukcesywnie się zastępowały. Jakie są cechy anatomiczne każdego rodzaju prymitywnych ludzi i w jakim okresie oni istnieli? Przeczytaj o tym wszystkim poniżej.
Ludzie prymitywni – kim oni są?
Najstarsi ludzie żyli w Afryce ponad 2 miliony lat temu. Potwierdzają to liczne znaleziska archeologiczne. Wiadomo jednak na pewno, że po raz pierwszy istoty humanoidalne poruszające się pewnie na tylnych kończynach (a to jest najważniejsza cecha w określeniu człowieka prymitywnego) pojawiły się znacznie wcześniej – 4 miliony lat temu. Tę cechę starożytnych ludzi, taką jak chodzenie w pozycji pionowej, po raz pierwszy zidentyfikowano u stworzeń, którym naukowcy nadali nazwę „australopitek”.
W wyniku wielowiekowej ewolucji zastąpiono je bardziej zaawansowanymi Homo hablami, zwanymi także „homo habilis”. Zastąpiły go istoty humanoidalne, których przedstawicieli nazwano Homo erectus, co w tłumaczeniu z łaciny oznacza „człowiek uczciwy”. I dopiero po prawie półtora miliona lat pojawił się doskonalszy typ prymitywnego człowieka, który najbardziej przypominał współczesną inteligentną populację Ziemi - Homo sapiens, czyli „rozsądny człowiek”. Jak widać z powyższego, prymitywni ludzie powoli, ale jednocześnie bardzo skutecznie rozwijali się, opanowując nowe możliwości. Rozważmy bardziej szczegółowo, kim byli wszyscy ci ludzcy przodkowie, jaka była ich działalność i jak wyglądali.
Australopitek: cechy zewnętrzne i styl życia
Antropologia historyczna klasyfikuje Australopiteka jako jedną z pierwszych małp człekokształtnych, która chodziła na tylnych kończynach. Pochodzenie tego rodzaju prymitywnych ludzi rozpoczęło się w Afryce Wschodniej ponad 4 miliony lat temu. Przez prawie 2 miliony lat stworzenia te rozprzestrzeniały się po całym kontynencie. Najstarszy mężczyzna, którego średni wzrost wynosił 135 cm, ważył nie więcej niż 55 kg. W przeciwieństwie do małp australopiteki charakteryzowały się bardziej wyraźnym dymorfizmem płciowym, ale budowa kłów u samców i samic była prawie taka sama. Czaszka tego gatunku była stosunkowo niewielka i miała objętość nie większą niż 600 cm3. Główna działalność australopiteka praktycznie nie różniła się od tej, jaką zajmują się współczesne małpy człekokształtne, a sprowadzała się do zdobywania pożywienia i ochrony przed naturalnymi wrogami.
Osoba wykwalifikowana: cechy anatomii i stylu życia
(przetłumaczone z łaciny jako „zręczny człowiek”) pojawił się jako odrębny, niezależny gatunek antropoidów 2 miliony lat temu na kontynencie afrykańskim. Ten starożytny człowiek, którego wzrost często sięgał 160 cm, miał bardziej rozwinięty mózg niż australopitek - około 700 cm 3. Zęby i palce kończyn górnych Homo habilis były prawie całkowicie podobne do ludzkich, ale duże łuki brwiowe i szczęki nadawały mu wygląd małp. Oprócz zbieractwa wykwalifikowany specjalista polował przy użyciu bloków kamiennych i wiedział, jak używać przetworzonej kalki kreślarskiej do cięcia zwłok zwierzęcych. Sugeruje to, że Homo habilis jest pierwszą humanoidalną istotą posiadającą umiejętności pracy.
Homo erectus: wygląd
Cechą anatomiczną starożytnych ludzi, znanych jako Homo erectus, był wyraźny wzrost objętości czaszki, co pozwoliło naukowcom twierdzić, że ich mózgi były porównywalne pod względem wielkości z mózgami współczesnego człowieka. a szczęki Homo habilis pozostały masywne, ale nie były tak wyraźne jak u ich poprzedników. Budowa ciała była prawie taka sama jak u współczesnego człowieka. Sądząc po znaleziskach archeologicznych, Homo erectus prowadził i wiedział, jak rozpalać ogień. Przedstawiciele tego gatunku żyli w dość dużych grupach w jaskiniach. Głównym zajęciem człowieka wykwalifikowanego było zbieractwo (głównie kobiet i dzieci), łowiectwo i rybołówstwo oraz szycie ubrań. Homo erectus jako jeden z pierwszych zdał sobie sprawę z konieczności tworzenia zapasów pożywienia.
wygląd i styl życia
Neandertalczycy pojawili się znacznie później niż ich poprzednicy - około 250 tysięcy lat temu. Jaki był ten starożytny człowiek? Jego wzrost osiągnął 170 cm, a objętość czaszki 1200 cm3. Oprócz Afryki i Azji osiedlili się oni także w Europie. Maksymalna liczba neandertalczyków w jednej grupie sięgała 100 osób. W przeciwieństwie do swoich poprzedników, posługiwali się podstawowymi formami mowy, co pozwalało ich współplemieńczykom na wymianę informacji i bardziej harmonijną interakcję ze sobą. Głównym zajęciem tego przodka człowieka było polowanie. Powodzenie w zdobywaniu pożywienia zapewniały różnorodne narzędzia: włócznie, długie, ostro zakończone fragmenty kamieni, które służyły za noże, oraz pułapki wkopywane w ziemię za pomocą kołków. Neandertalczycy używali uzyskanych materiałów (skór, skórek) do wyrobu odzieży i obuwia.
Cro-Magnons: ostatni etap ewolucji człowieka prymitywnego
Cro-Magnons lub (Homo Sapiens) to ostatni znany nauce starożytny człowiek, którego wzrost sięgał już 170-190 cm. Zewnętrzne podobieństwo tego gatunku prymitywnych ludzi do małp było prawie niezauważalne, ponieważ łuki brwiowe uległy zmniejszeniu, a dolna szczęka nie wystawała już do przodu. Cro-Magnoni wytwarzali narzędzia nie tylko z kamienia, ale także z drewna i kości. Oprócz polowań, ci przodkowie człowieka zajmowali się rolnictwem i początkowymi formami hodowli zwierząt (oswojone dzikie zwierzęta).
Poziom myślenia Cro-Magnon był znacznie wyższy niż ich poprzedników. Dzięki temu mogli tworzyć spójne grupy społeczne. Stadna zasada istnienia została zastąpiona systemem plemiennym i stworzeniem podstaw praw społeczno-gospodarczych.
Sekcja - I - Krótki wstępny opis społeczeństwa prymitywnego
Sekcja - II - Prymitywne stado ludzkie
Sekcja - III - Prymitywni łowcy
Sekcja - IV - Tworzenie klanu
Sekcja - V - Rolnictwo i hodowla bydła starożytnych ludzi
Ciekawie jest uświadomić sobie, że przebieg rozwoju i nagłe zmiany klimatyczne zmusiły naszą rasę ludzką do ewolucji z małpy w całkowicie inteligentne stworzenie. Duża liczba znalezisk w Afryce wskazuje, że cywilizowana ludzkość to jedna z najmniejszych części całej historii istnienia naszego gatunku. Australopitek.
Człowiek prehistoryczny zamieszkiwał Afrykę prawdopodobnie między 3,5 a 1,8 milionami lat temu. W tamtych czasach tak było małe stada półinteligentnych małp, które nazywano Australopitekami – czyli małpami południowymi. Wyróżniały się dość dużą szczęką, małym mózgiem, wyprostowaną postawą i umiejętnością trzymania w rękach kamienia lub maczugi.
Homo habilis (angielski: homo habilis) powstał około 2,5 miliona lat temu. lat temu Cechą tego prymitywnego człowieka było to, że miał okazję posługiwać się pierwszymi narzędziami wykonanymi z kamienia w gospodarstwie rolnym. Narzędzia kamienne mogą być używane do wykopywania korzeni, polowania, skórowania martwego zwierzęcia, rąbania gałęzi itp. To wykwalifikowany człowiek jest uważany za głównego przedstawiciela całej współczesnej rasy ludzkiej. Będąc homo habilis, prymitywni ludzie poruszali się na dwóch nogach. Ich stado składało się z kilku samców i przypuszczalnie tej samej liczby samic. Jedli zarówno pokarmy zwierzęce, jak i roślinne. Nie mogli jeszcze rozmawiać. Dopiero za pomocą prostych okrzyków i gestów w jakiś sposób rozmawiali ze sobą.
Pithecanthropus Za następną rundę rozwoju człowieka prymitywnego uważa się „człowieka wyprostowanego” (tj. od angielskiego homo erectus), pitekantropa lub małpoluda. Swoim wyglądem stworzenie to nadal przypominało zwierzęta. Był owłosiony, miał dużą szczękę, niskie czoło i dużą głowę. Ale Pitekantrop, w przeciwieństwie do innych homo habilis, nauczył się nie tylko wybierać patyki i kamyki z ziemi, ale także sam je wytwarzać. Tak powstały różne skrobaki i ostre siekiery, które nadawały się do obcinania korzeni, gałęzi, polowań, a także obcinania skór zwierzęcych. Było to w czasach Pitekantropa, prymitywni ludzie nauczył się przystosowywać do różnych warunków klimatycznych. Ich stanowiska odnotowano w Afryce, Europie i Chinach.
Pierwsze stanowisko Pitekantropa znaleziono na wyspie Jawa. W okresie istnienia homo erectus na Ziemi zaczęły pojawiać się lodowce. Zaczęło się robić bardzo zimno, a poziom Oceanu Światowego spadł. Dlatego wiele rozproszonych małych grup prymitywni ludzie zostali zmuszeni do zjednoczenia. Ułatwiało to polowanie i ochronę przed zagrożeniami. Mniej więcej w tym samym okresie pojawił się ogień, za pomocą którego ogrzał się prymitywny człowiek. Społeczność Pithecanthropus ewoluowała bardzo powoli. W tym społeczeństwie zaczęli dorośli uczyć młodsze pokolenia polowań i p rosnące rzemiosło, po pewnym czasie powstało
Historia dzieli się na dwie warstwy: społeczeństwo prymitywne i cywilizacje. Punktem wyjścia jest system pierwotny, obejmujący okres ponad dwóch milionów lat, kiedy nie było jeszcze formacji państwowych i nie ukształtowały się jeszcze normy prawne.
W czasie swojego istnienia społeczeństwo prymitywne przeszło znaczącą ścieżkę ewolucyjną, podczas której zmienił się jego wygląd społeczno-kulturowy i struktura gospodarcza. Istnieją dwa główne etapy społeczeństwa prymitywnego: pierwszy to gospodarka zawłaszczająca, drugi to gospodarka produkująca. Zmiana etapów następuje w epoce neolitu w 8-3 tysiącleciu p.n.e.
Etap pierwszy charakteryzuje się formacją ludzi posługujących się najprostszymi narzędziami kamiennymi, żyjącymi z przywłaszczania sobie produktów naturalnych (zbieractwo, rybołówstwo, łowiectwo), prowadzących wędrowny tryb życia i jednoczących się w lokalne grupy pod przewodnictwem wodza. Ta najprostsza forma życia i organizacji społecznej, odzwierciedlająca niski poziom rozwoju produkcji, relacji społecznych i kulturowych, nazywana jest prymitywną społecznością stadną lub rodową. Jednak pomimo chaotycznego charakteru życia wewnętrznego stada, można w nim prześledzić pierwsze prymitywne społeczeństwo, zasady, standardy i inne stereotypy behawioralne.
Naturalne instynkty zaczynają ustąpić miejsca stereotypom społeczno-kulturowym. Relacje wewnątrz grupy mają charakter egalitarny. Dystrybucja żywności i innych zasobów następuje równomiernie. Podstawą takiej równości jest wymiana ekwiwalentna (zarówno żywność, narzędzia, żony itp.). Władza lidera nad grupą manifestuje się bardzo wyraziście. Jego wola jest postrzegana przez stado jako norma.
Komplikacja więzi społecznych, zmiany w stosunkach małżeńskich (pojawienie się egzogamii, która zabraniała małżeństw między krewnymi) i rewolucja neolityczna doprowadziły do powstania grup rodzinnych i klanowych. W stadzie nastąpiła zmiana oparta na relacjach rodzinnych. Stosunki społeczne klanu można budować zgodnie z zasadami matrylinearności lub patrylinearności.
Historia społeczeństwa prymitywnego po rewolucji neolitycznej wkracza w nową fazę. Ludzie przechodzą do gospodarki produkcyjnej, która pozwala im nie tylko zapewnić sobie przetrwanie, ale także zacząć celowo zapewniać sobie żywność i inne artykuły niezbędne do życia. Stało się to warunkiem przejścia na siedzący tryb życia. Stopniowo poszczególne grupy rodzinne i klanowe przejmują kontrolę nad określonym terytorium. Prymitywne stado zamienia się w silną, rozbudowaną liczebnie grupę producentów związaną z określonym terytorium. Nowa organizacja społeczna opiera się na samorządności i samoregulacji.
Na tym etapie rozwoju prymitywne społeczeństwo przechodzi do ustalonego podziału pracy, dystrybucji żywności, a zasady równości i egalitaryzmu są nadal zachowane. Ale jednocześnie podział łupów mógłby zostać dokonany z uwzględnieniem funkcji ról jego uczestników (ze względu na płeć, wiek itp.). Lider miał też przewagę w drużynie. Członkowie grupy skupiali się wokół niego, którzy w zamian za zapewniane im korzyści uznawali autorytet przywódcy. W ten sposób wyłoniła się przedpaństwowa forma władzy.
W społecznościach plemiennych istnieją już zasady postępowania, które obowiązują wszystkich członków ich kolektywu. Normy plemienne kojarzone były z totemami i miały wydźwięk mitologiczny. Kolejność podziału łupów zostaje uregulowana, a kontrolę nad tym procesem przejmuje przywódca. mają charakter samodostosowujący się: opierają się na zainteresowaniach, przekonaniach religijnych i innych systemach wartości. Ale to nie wykluczało przymusowego przestrzegania norm, które rozwinęło się w prymitywnym społeczeństwie. W przypadku naruszenia tabu sprawca groził nawet wydaleniem lub karą śmierci.
Dziś dzięki pracy archeologów możliwa jest rekonstrukcja całej historii rozwoju człowieka. Ponieważ większość szkieletów należących do interesującej nas epoki odnaleziono na kontynencie afrykańskim, naukowcy uznają to terytorium za historyczną ojczyznę prymitywnych ludzi - Australopithecus, a później Homo habilis. Narzędzia kamienne pojawiły się około 2-2,5 miliona lat temu, co pozwala historykom uznać ten czas za swego rodzaju punkt wyjścia.
W przeciwieństwie do swoich przodków, „zręczny” człowiek – posługujący się prymitywnymi narzędziami – porusza się pewnie na nogach, a jego dłonie potrafią nie tylko utrzymać kamień czy kij, ale także używać ich jako pierwszych prymitywnych narzędzi. Na tym jednak kończą się różnice między homo sapiens i australopitekami: porozumiewają się one także poprzez krzyki, okrzyki i gesty.
Nawet po milionie lat istota, którą historycy nazywają „człowiekiem prawym”, nadal przypominała małpę nie tylko wyglądem – była pokryta sierścią, miała odpowiedni kształt głowy i ramion – ale także zwyczajami. Mimo to mózg „wyprostowanego człowieka” znacznie się powiększył, co wpłynęło na jego zdolności: potrafił wytwarzać narzędzia przeznaczone do różnych celów: łapać i zabijać zwierzęta, rozbijać ich zwłoki, kopać ziemię, ciąć drewniane patyki.
Dzięki rozwiniętym umiejętnościom człowiek był w stanie przetrwać epokę lodowcową i przenieść się z kontynentu afrykańskiego na Jawę, północ i Europę. „Wyprostowany” człowiek zaczął polować na słonie i jelenie oraz posługiwać się ogniem, który go ogrzewał i chronił przed drapieżnymi zwierzętami.
Ze względu na rosnącą złożoność ludzkiej działalności homo sapiens - „rozsądny człowiek” lub, jak go nazywają, neandertalczyk - pojawił się 250 tysięcy lat temu. Inteligentni ludzie jako pierwsi zaczęli korzystać z wysokich jaskiń, w których niedźwiedzie spędzały zimę. Po pierwsze, z łatwością zdobywali w ten sposób mięso, a po drugie, zajmowali jaskinie, w których później żyli w dużych grupach.
W tym okresie zaczęły się rozwijać silne więzi rodzinne. Zaczęto grzebać zmarłych ze specjalnymi rytuałami, otaczając groby kamieniami i kwiatami. Znalezione szkielety pozwoliły naukowcom ustalić, że „inteligentni” ludzie próbowali leczyć chorych lub rannych krewnych, dzieląc się z nimi jedzeniem i opiekując się nimi.
Rytuały i rytuały były również charakterystyczne dla życia codziennego: w jaskiniach odnajdywano czaszki zwierząt ułożone w specjalny sposób.
Nie da się bowiem dokładnie prześledzić, jak przebiegała ich „przemiana” w człowieka współczesnego. Po łacinie nazywany jest także homo sapiens sapiens, czyli człowiekiem „podwójnie inteligentnym”, a jego wygląd kojarzony jest z epoką kamienia. Osoba tego gatunku nie miała już praktycznie nic wspólnego z małpą - jego ramiona stały się krótsze, czoło wyższe i pojawił się podbródek.
Narzędzia kamienne zastąpiono narzędziami kostnymi. Ogólnie rzecz biorąc, w jego użyciu było około 150 rodzajów narzędzi do różnych celów. Jednak kości zwierzęce wykorzystywano nie tylko do wyrobu narzędzi. Ludzie budowali domy z masywnych kości i nosili zwierzęce zęby jako dekoracje.
Oczywiste jest, że życie ludzi było bezpośrednio zależne od zwierząt: społeczności prymitywne podążały za stadami migrującymi na południe. Do polowań używali włóczni i łuku, a do budowy prymitywnych domów używali nie tylko kości, ale także skór zwierzęcych.
Temat 1. Prymitywna era historii ludzkości.
Wiele zjawisk życia ludzkiego, w tym życie współczesne, powstało lub zaczęło powstawać w sędziwej starożytności prymitywnego społeczeństwa. By wymienić tylko kilka: mieszkalnictwo i odzież, rolnictwo i hodowla zwierząt, społeczny podział pracy, małżeństwo i rodzina, moralność i etykieta, wiedza użyteczna, sztuka i przekonania religijne. Aby właściwie zrozumieć ewolucję szeregu elementów kultury materialnej, norm społecznych czy idei ideologicznych, często konieczne jest sięgnięcie do ich korzeni. Na tym polega edukacyjne znaczenie historii pierwotnej.
1.1.Chronologia i periodyzacja historii pierwotnej.
Prymitywny system komunalny był najdłuższym etapem w historii ludzkości - ponad milion lat i obejmuje okres od momentu oddzielenia człowieka od świata zwierzęcego aż do powstania społeczeństw klasowych. Trudno określić z jakąkolwiek precyzją jej dolną granicę. Obecnie niektórzy naukowcy uważają, że najwcześniejszy człowiek (a tym samym prymitywne społeczeństwo) powstał 1,5-1 miliona lat temu, inni przypisują jego pojawienie się czasowi ponad 3,5 miliona lat temu. Górna granica prymitywnego systemu komunalnego waha się w ciągu ostatnich 5 tysięcy lat, różniąc się na różnych kontynentach. W naukach historycznych istnieje kilka opcji periodyzacji epoki pierwotnej. Jedna z nich ma charakter archeologiczny, opierający się na różnicach w materiale i technice wykonania narzędzi. Zgodnie z nim wyróżnia się trzy okresy:
1.) epoka kamienia (od pojawienia się człowieka do III tysiąclecia p.n.e.),
2) epoka brązu (od końca IV do początku I tysiąclecia p.n.e.),
3) epoka żelaza (od 1 tys. p.n.e.).
W z kolei epoka kamienia dzieli się na Stara epoka kamienia (paleolit), środkowa epoka kamienia (mezolit), nowa epoka kamienia (neolit) i przejście do brązu Epoka miedzi i kamienia (chalkolit).
Na wczesnym etapie powstawania i rozwoju społeczeństwa ludzkiego życie gospodarcze ludzi można scharakteryzować jako przystosowanie się do środowiska. Naukowcy nazywają łowiectwo i zbieractwo głównymi zajęciami starożytnych ludzi. Kultura materialna była związana z produkcją narzędzi. Pojawiają się nowe technologie obróbki kamienia, ludzie nauczyli się robić noże, skrobaki i groty do rzucania włóczniami z kamienia.
1.2. Organizacja społeczna starożytnych ludzi była nietrwałą, przypadkową wspólnotą liczącą 30-50 osób, tzw. wspólnotami przodków. Jednak społeczności ludzkie stopniowo się wzmacniają, ponieważ organizowanie polowań, które były głównym źródłem pożywienia, wymagało zbiorowego wysiłku. Łowiectwo i zbieractwo zapewniało ludziom jedynie niezbędny produkt, więc dystrybucja i spożywanie żywności mogła być jedynie egalitarna i nic więcej. Już na tym wczesnym etapie w społeczności przodków wyłaniają się przywódcy. Byli to ci członkowie społeczności, którzy otrzymywali więcej żywności niż pozostali. Cieszyli się autorytetem i szacunkiem, stopniowo zdobywając pewne przywileje, np. mogli mieć więcej kobiet czy rozdzielać żywność pomiędzy członków gminy. W ten sposób nastąpił naturalny dobór przywódców, ich słowo stało się prawem dla prymitywnego kolektywu i już na najwcześniejszym etapie historii społeczeństwa ludzkiego powstały przesłanki nierówności społecznej.
Około 40 tysięcy lat p.n.e. Pojawia się Homo sapiens i odpowiednio zmienia się forma społecznej organizacji ludzi. Stado ludzkie (społeczność przodków) zostaje zastąpione przez społeczność klanową. Była to dość liczna grupa spokrewnionych krewnych, składająca się z kilku pokoleń. Władza i kontrola są nieodłącznym elementem każdej społeczności ludzkiej.
O Cechy władzy społeczności plemiennej :
1) źródłem władzy była cała społeczność klanowa jako całość. Był to okres tzw bezpośrednia reguła kiedy ludzie bezpośrednio sprawowali władzę. Członkowie społeczności klanowej sami ustalili dla siebie zasady postępowania, zapewnili ich wdrożenie i sami pociągnęli do odpowiedzialności osoby naruszające ustalony porządek;
2) funkcje władzy sprawowali wszyscy pełnoletni członkowie klanu. Najwyższym autorytetem był walne zgromadzenie (rada) wszyscy dorośli członkowie klanu, zarówno mężczyźni, jak i kobiety. Oczywiście ogólną opinię tworzyli najbardziej autorytatywni członkowie klanu, a o autorytecie decydowało doświadczenie życiowe, staż pracy, osiągnięcia zawodowe, odwaga i siła fizyczna. Decyzje podjęte na posiedzeniu miały charakter ściśle wiążący. Walne zgromadzenia zwoływano z reguły w celu rozstrzygnięcia najważniejszych spraw w życiu wspólnoty, związanych z produkcją, obrzędami religijnymi itp. W zwykłym codziennym życiu sami ludzie doskonale rozumieli, co należy zrobić;
3) do bezpośredniego kierowania życiem wspólnoty, walne zgromadzenie wybierało jednego lub więcej starszych. Termin „starszy” nie oznacza wieku, ale ogólnie uznane przywództwo w społeczności. Starszy był pierwszym wśród równych współplemieńców. Nadzorował codzienną działalność klanu, nie posiadał jednak żadnych świadczeń ani przywilejów. Jego moc nie była dziedziczna. W każdej chwili starszego może zastąpić inny członek klanu, silniejszy, bardziej doświadczony i mądry. Na wypadek wojny klan wyznaczał przywódcę wojskowego. Stopniowo pojawiali się księża pełniący funkcje rytualne.
Władza była wybieralna, tymczasowa i wymienna i polegał na autorytecie. Nie było specjalnego aparatu kontroli i przymusu, chociaż istniały możliwości stosowania surowego przymusu wobec tych, którzy łamali porządek. Ponadto w prymitywnej społeczności nie było specjalizacji: w razie potrzeby dorosły członek klanu pełnił funkcję myśliwego, wojownika i wytwórcy narzędzi. Nie utworzono jeszcze zawodowych oddziałów wojskowych, w konfliktach zbrojnych uczestniczyli wszyscy mężczyźni zdolni do noszenia broni. Starsi (dowódcy wojskowi) uczestniczyli w działalności produkcyjnej wspólnoty klanowej na równych prawach z jej pozostałymi członkami.
Rozpad społeczności plemiennej Bezpośrednim warunkiem procesu rozkładu społeczeństwa prymitywnego i tworzenia się klas był wzrost w różnych sferach produkcji, a w konsekwencji wzrost regularnego produktu nadwyżkowego. Szczególnie ważną rolę odegrał tu dalszy rozwój gospodarki produkcyjnej, pojawienie się hutnictwa i innych rodzajów rzemiosła oraz intensyfikacja wymiany.
1.3. Rozwój gospodarki produkcyjnej i jej odpowiedników.
Pojawienie się gospodarki produkcyjnej już na etapie społeczności późnoprymitywnej umożliwiło jej stopniowy rozwój, wyłoniły się różne systemy rolnictwa, rolnictwo integrowane oraz hodowla zwierząt i hodowla bydła. W rolnictwie rozwinęły się takie formy jak uprawa trwałych działek i odłogowanie. Możliwości gospodarcze w dużej mierze zależały od warunków naturalnych i poziomu techniki rolniczej. Dlatego ewolucję rolnictwa prymitywnego częściej widać w przejściu od narzędzi ręcznych do narzędzi uprawnych i odpowiednio od rolnictwa ręcznego (kij i motyka) do rolnictwa uprawnego, które wiąże się z wykorzystaniem zwierząt pociągowych.
Rozwój rolnictwa umożliwił wykorzystanie części plonów do żywienia zwierząt gospodarskich, co przyczyniło się do rozwoju hodowli bydła. Dotyczy to zwłaszcza uprawy roli, która wymagała siły pociągowej i bezpośrednio stymulowała hodowlę zwierząt pociągowych. Ważnym powodem rozwoju hodowli bydła w dobie formowania się klas były także potrzeby wymiany, o czym będzie mowa później.
Odkrycie metalurgii. Pierwszym metalem stosowanym przemysłowo, znanym człowiekowi, była miedź. Wykorzystanie miedzi rodzimej poprzez kucie na zimno lub na gorąco, a później przez wytapianie rud miedzi rozpoczęło się już pod koniec neolitu. Był to czas, gdy metal wciąż próbował konkurować z kamieniem, ale w większości przypadków bez większych sukcesów. Miedź była rzadka, droga i nie zawsze przewyższała kamień pod względem właściwości użytkowych. Jednak opracowanie nowej substancji do produkcji narzędzi - metalu - w dużej mierze zdeterminowało później postęp w rozwoju technologii.
Następnie miedź zastąpiono brązem. Narzędzia z brązu przewyższają narzędzia z miedzi pod względem właściwości użytkowych: są twardsze, ostrzejsze i łatwiejsze do odlewania. Jednocześnie brąz był jeszcze mniej dostępny niż miedź. Sytuacja uległa zmianie dopiero wraz z rozwojem żelaza i nastaniem wczesnej epoki żelaza. Żelazo jest metalem najbardziej rozpowszechnionym w przyrodzie i pod tym względem jest nieporównywalnie łatwiej dostępne niż miedź i brąz. Bardzo ważne jest również, aby jego właściwości użytkowe były znacznie wyższe niż miedź, brąz i kamień.
Pojawienie się rzemiosła. Osiągnięcia przemysłowe tamtej epoki przyczyniły się do dalszego rozwoju rzemiosła domowego (czyli wytwarzania wyrobów na własne potrzeby) i pojawienia się rzemiosła (czyli wytwarzania przedmiotów na wymianę lub sprzedaż). Sama metalurgia miała w tym względzie pierwszorzędne znaczenie, stymulując przejście od domowej działalności przemysłowej do właściwej działalności rzemieślniczej. Narzędzia, broń, artykuły gospodarstwa domowego i biżuterię wykonywano z metalu. Tak więc w szczególności dopiero wraz z nadejściem epoki brązu pojawił się miecz i rydwan wojenny, a zbroja ochronna stała się powszechna. Żelazo dodatkowo rozszerzyło asortyment wyrobów metalowych, a co najważniejsze, przyczyniło się do rozwoju rzemiosła jako szczególnej dziedziny działalności. Produkcja narzędzi kamiennych i kostnych, tkactwo i tkactwo, garncarze, a nawet odlewanie brązu - to wszystko były procesy dostępne każdemu członkowi społeczności, a hutnictwo żelaza wymagało specjalnych konstrukcji, skomplikowanych umiejętności i w ogóle specjalizacji zawodowej i kwalifikacji. Pojawiły się także inne rodzaje działalności rzemieślniczej. Rozwinęło się garncarstwo, co szczególnie ułatwiło wynalezienie pieców do wypalania ceramiki i koła garncarskiego. Ta ostatnia pojawiła się nie w społeczeństwie klasowym, jak wcześniej sądzono, ale już w społeczeństwie przedklasowym i już wtedy z pierwotnych form archaicznych (gramofon, koło wolnego obrotu) mogło ewoluować w formę doskonalszą (okrąg szybka rotacja). Ale ani piece ceramiczne, ani koło garncarskie nie były warunkiem wstępnym rozwoju wczesnej ceramiki.
Wynalezienie krosna tkackiego w epoce brązu dało impuls do rozwoju tkactwa. Stopniowo wiele innych form zajęć domowych nabrało charakteru rzemieślniczego: obróbka kamienia, kości i drewna, tkactwo itp. Wszędzie miał miejsce drugi główny społeczny podział pracy w historii ludzkości - oddzielenie rzemiosła od innych zajęć i przede wszystkim najważniejsze z nich – rolnictwo.
Intensyfikacja wymiany. Pogłębieniu pierwszego i pojawieniu się drugiego głównego społecznego podziału pracy towarzyszył rozwój wymiany. Wymiana społeczności prymitywnych ze specyficznymi bogactwami ich środowiska naturalnego, jak widzieliśmy powyżej, istniała już w epoce wczesnej społeczności prymitywnej. Obecnie, w miarę różnicowania się typów gospodarczych i kulturowych oraz wraz z dalszym rozwojem gospodarki prestiżowej, obie te formy nabrały jeszcze większego znaczenia. Ale co ważniejsze, wraz z nimi zaczęła powstawać prawdziwie ekonomiczna wymiana, w której w odróżnieniu od np. wymiany prezentów cenione były nie tyle więzy wymiany, ile same rzeczy otrzymane w drodze wymiany.
Rolnicy, którzy nie posiadali lub nie mieli wystarczającej ilości własnego inwentarza, starali się pozyskać od pasterzy mięso, nabiał, skóry, wełnę, a zwłaszcza zwierzęta pociągowe potrzebne jako pociąg i środek transportu. Hodowcy bydła z kolei potrzebowali produktów rolnych, a ponieważ mobilny tryb życia uniemożliwiał prowadzenie wielu rodzajów działalności rzemieślniczej, metali, wyrobów garncarskich i innych.
Wraz z początkiem identyfikacji rzemiosł wymiana rozwinęła się jeszcze bardziej, a co najważniejsze, zaczęła być regularnie prowadzona nie tylko na granicach gmin, ale także w ich obrębie. Część produktów została wyprodukowana specjalnie na potrzeby wymiany. To, co nie było robione na zamówienie, nie w ramach partnerskich stosunków itp., mogło już trafiać na prymitywne targi, gdzie w określone dni tygodnia gromadziła się czasem bardzo znaczna liczba ludzi z okolicznych wsi.
Rozwój wymiany (choć nie tylko) przyczynił się do udoskonalenia środków komunikacji. Udoskonalono drogi i mosty, uzyskano powszechne wozy kołowe oraz statki z wiosłami i żaglami. Od połowy II tysiąclecia p.n.e. mi. Konia zaczęto wykorzystywać jako zwierzę pociągowe, a w następnym tysiącleciu jednogarbne i dwugarbne wielbłądy zaczęto wykorzystywać do transportu jucznego w pustynnych regionach Azji.
1.4.Tworzenie społeczeństwa klasowego.
Schemat 1 Czynniki kształtowania się społeczeństwa klasowego
Rozwój (udoskonalanie) narzędzi
Rośnie poziom rozwoju sił wytwórczych
Rośnie poziom technologii, wiedzy i umiejętności uprawy roli
Jest nadwyżka produkcji
Jest podział pracy
Istnieje rozwarstwienie społeczeństwa (nierówność majątkowa, separacja szlachty)
Rozwijają się procesy wymiany i handel
Pojawia się nowa metoda produkcji
Pojawia się edukacja publiczna
Wraz z pojawieniem się produktu nadwyżkowego rozpoczyna się kształtowanie instytucji społeczeństwa klasowego, w tym najważniejszych z nich - własności prywatnej, klas społecznych i państwa. Decydujące znaczenie miała własność prywatna, umożliwiająca istnienie wszystkich innych instytucji. Powstawanie własności prywatnej było wynikiem dwutorowego procesu spowodowanego powstaniem późnoprymitywnej produkcji. Po pierwsze, wzrost wydajności pracy i jej specjalizacja przyczyniły się do indywidualizacji produkcji, co z kolei umożliwiło pojawienie się produktu nadwyżkowego, tworzonego przez jedną osobę i zawłaszczanego przez innych. Po drugie, ta sama zwiększona produktywność i specjalizacja pracy umożliwiły wytworzenie produktu specjalnie na wymianę i stworzyły praktykę regularnej alienacji produktu. W ten sposób powstała swobodnie zbywalna własność prywatna. Tworzenie się własności prywatnej następowało w ostrych sprzecznościach między nowym i starym porządkiem. Wkraczające w życie zasady własności prywatnej musiały przezwyciężyć liczne kolektywistyczne formy produkcji i wciąż silną psychologię wspólnotowo-plemiennego egalitaryzmu. Gromadzenie przez poszczególne rodziny nadwyżek produktów, których nie potrzebowały, zarówno w postaci naturalnej, jak i przekształconej, skarbów, było sprzeczne z samym duchem prymitywnych tradycji komunalnych, a ci, którzy posiadali większy majątek, musieli dzielić się nim z mniejszym majątkiem. w ten czy inny sposób.
Bogaty człowiek, zwłaszcza jeśli był człowiekiem wielkim lub wodzem, aby nie stracić swojego autorytetu i wpływów, musiał organizować wspaniałe uczty, hojnie obdarowywać bliskich, sąsiadów i gości, pomagać potrzebującym itp. bogaty człowiek nie tylko utracił władzę, ale także mógł stracić majątek.
Narodziny wyzysku i klas społecznych. Wraz z pojawieniem się nadwyżek produktów i własności prywatnej, zróżnicowanie społeczne i majątkowe staje się coraz bardziej zauważalne. Podczas gdy elity plemienne i społeczne gromadziły bogactwa, zwykli krewni i członkowie społeczności posiadali jedynie znikome nadwyżki, nie posiadali ich wcale lub wręcz doświadczali deprywacji. Z różnych powodów zwykli krewni i członkowie społeczności znaleźli się w nierównych warunkach: dotykała ich nierówna liczba oraz skład rodzin pod względem płci i wieku, cechy osobiste pracowników i wszelkiego rodzaju wypadki. Nierówność tę pogłębiał fakt, że relacje prestiżowo-gospodarcze, które w przeszłości miały głównie charakter międzygminny, zaczęły coraz bardziej przenikać do wspólnoty. Tym samym zaczęła tu przenikać zasada równoważności dawania i obdarowywania, zastępując dotychczasową zasadę nieodpłatnej wzajemnej pomocy. Teraz za pomoc materialną otrzymaną przez krewnego lub współczłonka wspólnoty musiał zapłacić – najpierw w tej samej kwocie, a potem w większej kwocie.
Tak więc pod koniec neolitu miało miejsce niezwykłe wydarzenie, które radykalnie zmieniło tradycyjne życie społeczności - ludzie nauczyli się wytwarzać metal. Ponadto operacje obróbki kamienia stały się bardziej skomplikowane. Wynaleziono technologię produkcji tekstyliów i ceramiki. Pojawiły się i udoskonalono prymitywne środki transportu (sanki, narty, łódki). Wydajność pracy znacznie wzrosła. Wszystkie te i inne związane z nimi zmiany, w tym tak ważny czynnik, jak gromadzenie doświadczenia i wiedzy, doprowadziły do radykalnej rewolucji w systemie produkcji materialnej, zwanej rewolucją neolityczną. Znaczenie tej rewolucji w systemie produkcji materialnej polegało na przejściu od gospodarki zawłaszczającej do gospodarki produkcyjnej, tj. od łowiectwa i zbieractwa po rolnictwo i hodowlę. Nauczono się siać zboże, które zapewniało nieprzerwaną żywność przez cały rok, hodować bydło, które regularnie zaopatrywało ludzi w mięso (dodatkowo mleko, sery, skóry, skóry, wełnę itp.).
Ryc. 1 Polowanie na starożytnych ludzi
Ryc. 2 Narzędzia starożytnych ludzi
Ryc. 3 Osadnictwo starożytnych ludzi
