Człowiek prymitywny i powstawanie społeczeństwa prymitywnego. Prymitywni ludzie

Historia dzieli się na dwie warstwy: społeczeństwo prymitywne i cywilizacje. Punktem wyjścia jest system pierwotny, obejmujący okres ponad dwóch milionów lat, kiedy nie było jeszcze formacji państwowych i nie ukształtowały się jeszcze normy prawne.

W czasie swojego istnienia społeczeństwo prymitywne przeszło znaczącą ścieżkę ewolucyjną, podczas której zmienił się jego wygląd społeczno-kulturowy i struktura gospodarcza. Istnieją dwa główne etapy społeczeństwa prymitywnego: pierwszy to gospodarka zawłaszczająca, drugi to gospodarka produkująca. Zmiana etapów następuje w epoce neolitu w 8-3 tysiącleciu p.n.e.

Etap pierwszy charakteryzuje się formacją ludzi posługujących się najprostszymi narzędziami kamiennymi, żyjącymi z przywłaszczania sobie produktów naturalnych (zbieractwo, rybołówstwo, łowiectwo), prowadzących wędrowny tryb życia i jednoczących się w lokalne grupy pod przewodnictwem wodza. Ta najprostsza forma życia i organizacji społecznej, odzwierciedlająca niski poziom rozwoju produkcji, relacji społecznych i kulturowych, nazywana jest prymitywną społecznością stadną lub rodową. Jednak pomimo chaotycznego charakteru życia wewnętrznego stada, można w nim prześledzić pierwsze prymitywne społeczeństwo, zasady, standardy i inne stereotypy behawioralne.

Naturalne instynkty zaczynają ustąpić miejsca stereotypom społeczno-kulturowym. Relacje wewnątrz grupy mają charakter egalitarny. Dystrybucja żywności i innych zasobów następuje równomiernie. Podstawą takiej równości jest wymiana ekwiwalentna (zarówno żywność, narzędzia, żony itp.). Władza lidera nad grupą manifestuje się bardzo wyraziście. Jego wola jest postrzegana przez stado jako norma.

Komplikacja więzi społecznych, zmiany w stosunkach małżeńskich (pojawienie się egzogamii, która zabraniała małżeństw między krewnymi) i rewolucja neolityczna doprowadziły do ​​​​powstania grup rodzinnych i klanowych. W stadzie nastąpiła zmiana oparta na relacjach rodzinnych. Stosunki społeczne klanu można budować zgodnie z zasadami matrylinearności lub patrylinearności.

Historia społeczeństwa prymitywnego po rewolucji neolitycznej wkracza w nową fazę. Ludzie przechodzą do gospodarki produkcyjnej, która pozwala im nie tylko zapewnić sobie przetrwanie, ale także zacząć celowo zapewniać sobie żywność i inne artykuły niezbędne do życia. Stało się to warunkiem przejścia na siedzący tryb życia. Stopniowo poszczególne grupy rodzinne i klanowe przejmują kontrolę nad określonym terytorium. Prymitywne stado zamienia się w silną, rozbudowaną liczebnie grupę producentów związaną z określonym terytorium. Nowa organizacja społeczna opiera się na samorządności i samoregulacji.

Na tym etapie rozwoju prymitywne społeczeństwo przechodzi do ustalonego podziału pracy, dystrybucji żywności, a zasady równości i egalitaryzmu są nadal zachowane. Ale jednocześnie podział łupów mógłby zostać dokonany z uwzględnieniem funkcji ról jego uczestników (ze względu na płeć, wiek itp.). Lider miał też przewagę w drużynie. Członkowie grupy skupiali się wokół niego, którzy w zamian za zapewniane im korzyści uznawali autorytet przywódcy. W ten sposób wyłoniła się przedpaństwowa forma władzy.

W społecznościach plemiennych istnieją już zasady postępowania, które obowiązują wszystkich członków ich kolektywu. Normy plemienne kojarzone były z totemami i miały wydźwięk mitologiczny. Kolejność podziału łupów zostaje uregulowana, a kontrolę nad tym procesem przejmuje przywódca. mają charakter samodostosowujący się: opierają się na zainteresowaniach, przekonaniach religijnych i innych systemach wartości. Ale to nie wykluczało przymusowego przestrzegania norm, które rozwinęło się w prymitywnym społeczeństwie. W przypadku naruszenia tabu sprawca groził nawet wydaleniem lub karą śmierci.

Prymitywny system komunalny jest pierwszym etapem w historii ludzkości, która rozpoczęła się wraz z oddzieleniem człowieka od świata zwierząt, a zakończyła się pojawieniem się wczesnych państw.

Chronologia. Dolna granica chronologiczna, czyli początek historii społeczeństwa prymitywnego, nie jest precyzyjnie określona, ​​jest ruchoma i w miarę studiowania wczesnej historii ludzkości cofa się w głąb tysiącleci.

Obecnie niektórzy naukowcy uważają, że starożytny człowiek (a tym samym prymitywne społeczeństwo) powstał 1,5 – 1 milion lat temu, inni przypisują jego pojawienie się 2,6 miliona lat temu. Górna granica chronologiczna, czyli koniec historii społeczeństwa prymitywnego, jest różna w różnych regionach. W Azji i Afryce północno-wschodniej pierwsze państwa powstały pod koniec IV – na początku III tysiąclecia p.n.e., w Europie – w I tysiącleciu p.n.e.

Periodyzacja. Historia społeczeństwa prymitywnego podzielona jest na okresy. Badacze stosują kilka periodyzacji, jednak za najpowszechniejszą uważa się periodyzację archeologiczną. Opiera się na różnicach w materiale i technice wykonania narzędzi.

Według periodyzacji archeologicznej historia ludzkości dzieli się na epokę kamienia, brązu i żelaza. Historia społeczeństw prymitywnych sięga epoki kamienia. Epoka kamienia dzieli się na paleolit, mezolit i neolit.

Paleolit ​​(starożytna epoka kamienia) dzieli się na paleolit ​​wczesny (kończy się 100 tysięcy lat temu), paleolit ​​środkowy (kończy się 40 tysięcy lat temu) i paleolit ​​późny (kończy się 10 tysięcy lat temu). Mezolit (średnia epoka kamienia) rozpoczyna się w IX tysiącleciu p.n.e. i kończy się w VII tysiącleciu p.n.e. Neolit ​​(nowa epoka kamienia) rozpoczyna się w VI tysiącleciu p.n.e. i kończy się pod koniec III tysiąclecia p.n.e., kiedy w niektórych regionach Azji Zachodniej ludzie nauczyli się pozyskiwać brąz. Epoka brązu trwała do początków I tysiąclecia p.n.e., kiedy to rozpoczęła się epoka żelaza.

Miejsce człowieka w świecie zwierząt. Współczesny człowiek należy do rzędu naczelnych (podobnie jak żyjące małpy człekokształtne), rodziny hominidów (lub antropomorficznych), rodzaju Homo i gatunku sapiens. Do najważniejszych współczesnych gatunków kopalnych człowieka zalicza się Homo habilis (Homo habilis), Homo erectus (Homo erectus) i Homo neanderthalensis (człowiek neandertalski).

Różnice między ludźmi a innymi naczelnymi. Człowieka jako gatunek biologiczny wyróżnia od innych naczelnych wyprostowana postawa, wolne kończyny górne z ruchomą ręką zdolną do precyzyjnych manipulacji oraz rozwinięty mózg (u współczesnego człowieka wynosi on średnio od 1000 do 1800 cm.kb.). Główną różnicą społeczną człowieka jest jego zdolność do pracy. W związku z tym za podstawowe kryterium identyfikacji szczątków ludzkich wśród szkieletów innych naczelnych uważa się narzędzia znalezione w ich pobliżu.

Siły napędowe antropogenezy. Antropogeneza to proces powstawania człowieka i jego rozwoju jako gatunku biologicznego. To właśnie w tej części nauki o społeczeństwie prymitywnym od dwustu lat toczą się dyskusje i zacięte debaty. W szczególności nie jest do końca jasne, w jaki sposób nasi odlegli przodkowie nabyli cechy „ludzkie”, czyli jakie były siły napędowe procesu antropogenezy. Karol Darwin przywiązywał największą wagę do doboru płciowego. Według jego teorii specyficzna organizacja fizyczna mężczyzny powstała w wyniku selekcji przez kobiety osób wyróżniających się pewnymi zaletami. W rezultacie w procesie rozrodu mężczyźni tacy pozostawili najliczniejsze potomstwo, wywierając decydujący wpływ na rozwój rasy ludzkiej. Jednak dla Darwina nie było już jasne, dlaczego dokładnie te, a nie inne cechy podlegają działaniu doboru naturalnego, dlaczego zmienia się objętość mózgu, dłoni, proporcje ciała itp.

Fryderyk Engels sformułował laborystyczną teorię antropogenezy. Aktywność zawodowa, zdaniem F. Engelsa, była potężnym bodźcem, który zmieniał wygląd człowieka: prowadził do wyprostowanej postawy i rozwijał rękę; wspólna praca zrodziła mowę. Jednak, jak się okazało pod koniec XX wieku, czynniki te są znacznie rozdzielone w czasie: ruch kończyn tylnych pojawił się u naczelnych ponad 5 milionów lat temu, czyli kiedy ich mózg był bardzo prymitywny i nie było w ogóle mówić.

Pod koniec XX wieku dużą popularność zyskała „teoria mutacji”. Zmianę w fizycznej organizacji przodków człowieka tłumaczy się wpływem promieniowania jonizującego i intensywnego pola geomagnetycznego Ziemi. Warunki do tego powstały w Afryce Wschodniej, gdzie 20-10 milionów lat temu utworzyła się szczelina wschodnioafrykańska, odsłonięto kopalnie uranu, a pasma górskie odizolowały lokalne naczelne.

W tym samym czasie we wschodniej Afryce wystąpił ochłodzenie i wysuszenie klimatu, co doprowadziło do zmniejszenia powierzchni lasów tropikalnych i rozprzestrzeniania się sawann. Niektóre duże małpy człekokształtne, zmuszone do wyjścia na otwarte przestrzenie, zmuszone były stać na tylnych kończynach, a przednich kończyn używali do przenoszenia pożywienia, młodych, a także do ochrony przed drapieżnikami.

Możliwe, że zmiana dziedzicznych właściwości człowieka została spowodowana wpływem inwersji - zmiany biegunów magnetycznych Ziemi. W każdym razie badacze zauważają pewną korelację pomiędzy kolejną inwersją a pewnym etapem ewolucji biologicznej człowieka. Pomimo różnorodności teorii, żadnej z nich nie można uznać za jedyną słuszną, wyjaśniającą złożony proces antropogenezy we wczesnym i środkowym paleolicie.

Etapy antropogenezy. Naczelne wyewoluowały ze ssaków około 60 milionów lat temu. Około 30 milionów lat temu pojawiły się wyższe naczelne.

Możliwe, że odległymi przodkami współczesnego człowieka były małpy australopiteki. Pierwszy australopitek (przetłumaczony jako „małpa południowa”) został odkryty w 1924 roku w południowej Afryce w kamieniołomie wapienia przez australijskiego odkrywcę Raymonda Darta. Do głównych znalezisk australopiteków do dziś dochodzi w Tanzanii, w wąwozie Olduvei, będącym z kolei miejscem Wielkiej Szczeliny Afrykańskiej. Mieli płaską twarz, masywne szczęki, mocno zaznaczone łuki brwiowe i opadające czoła. Australopiteki są spokrewnione z ludźmi dzięki pionowemu chodzeniu i brakowi diastemy – przerwy między kłami a siekaczami. Australopiteki żyły od 4 do 1 miliona lat temu.

Do australopiteków tradycyjnie zalicza się Homo habilis („homo habilis”), który żył 2,4–1,7 miliona lat temu i miał objętość mózgu 600–680 cm KB. Szkielety pierwszego „homo habilis” odnaleziono w 1960 roku w wąwozie Olduvey. Odkryto tam pierwsze narzędzia, wykonane z kawałków lawy i kamieni kwarcowych, datowane na 2 miliony 600 tysięcy lat. Z tego powodu wielu paleoantropologów uważa Homo habilis za pierwszego człowieka. Ich przeciwnicy są przekonani, że znalezionych artefaktów nie można uznać za narzędzia, gdyż ostre części robocze pozyskiwano w najprostszy sposób: rozbijając kamień o skałę lub rozłupując go innym kamieniem. Działalność Homo habilis – kontynuują – opierała się nie na woli i świadomości (jak u ludzi), ale na wrodzonych instynktach. Z tego powodu działalności „osoby wykwalifikowanej” nie można uznać za pracę, a jedynie za przodka, a on sam nie może być uważany za osobę w naszym rozumieniu.

Australopiteki zostały zastąpione przez Archantropa (starożytnych ludzi), reprezentowanego przez Pitekantropa i Sinantropa. Na Międzynarodowej Konferencji w 1962 roku sklasyfikowano ich jako Homo erectus („człowiek wyprostowany”).

Pitekantrop to pierwsze stworzenie, które precyzyjnie wykonało narzędzia, co oznacza, że ​​z całą pewnością można go uznać za człowieka. Pierwszego pitekantropa znaleziono na wyspie pod koniec XIX wieku. Java autorstwa holenderskiego lekarza Eugene’a Dubois. Pitekantrop żył w okresie od 1 miliona 800 tysięcy lat do 1 miliona lat temu. W porównaniu z australopitekami objętość mózgu pitekantropa znacznie wzrosła i wynosiła średnio 900 cm KB. Pitekantrop miał opadające czoło z wydatnymi łukami brwiowymi i kanciasty kark. Ale na jego ciele pojawiają się już gruczoły potowe, a włosy znikają.

Sinanthropus został odkryty w 1929 roku w Chinach przez angielskiego anatoma Davidsona Blacka. W jaskini 50 km od Pekinu ekspedycja Blacka odkopała szkielety ponad 40 osób – całego obozu starożytnych myśliwych. Sinanthropus żył 350-400 tysięcy lat temu, jego objętość mózgu wynosiła średnio 1000 kb. zobacz Sinanthropus miał stałe siedliska i, sądząc po znalezionych kościach, zbiorowo polował na duże zwierzęta - jelenie, gazele, dzikie konie, bawoły i nosorożce. Możliwe, że Sinantrop posługiwał się artykułowaną mową i, co ważne, szeroko korzystał z ognia: w jaskini zachowała się warstwa sprasowanego popiołu o grubości do 7 metrów.

Stanowisko archantropów odkryto także w Ałtaju – w dolinie rzeki. Anuy, dystrykt Ust-Kansky (miejsce Karama).

Archantropowie szeroko używali narzędzi kamiennych - ręcznych siekier, ostrych grotów i skrobaków. Prowadzili gospodarkę zawłaszczającą: zajmowali się zbieractwem i zbiorowymi polowaniami. Mieszkali w jaskiniach i na terenach otwartych - w lekkich mieszkaniach zbudowanych z gałęzi drzew.

Neandertalczyk. Neandertalczycy (paleoantropowie, Homo neanderthalensis) pojawili się około 130 tysięcy lat temu. Pierwszego neandertalczyka odkryto w 1856 roku w Dolinie Neandertalczyka w zachodnich Niemczech. Neandertalczyk żył w czasie zlodowacenia Würm i wiele jego cech fizycznych ukształtowało się pod wpływem trudnych warunków życia. Morfologię neandertalczyka charakteryzuje adaptacja siły: masywny szkielet i czaszka uzupełniane były dużą masą mięśniową. Oprócz tego miał całkowicie nowoczesny mózg o średniej objętości 1200-1600 kb. patrz z rozwiniętymi płatami czołowymi odpowiedzialnymi za logiczne myślenie. Bez wątpienia neandertalczyk miał także artykułowaną mowę. Dzięki temu Homo neanderthalensis rozprzestrzenił się na rozległym terytorium. Jego stanowiska znaleziono w tropikalnej Afryce i Japonii, Chinach, Indiach, Afganistanie, Iraku i Iranie, Turcji i Europie Zachodniej, na Kaukazie, w Azji Środkowej, Mongolii i południowej Syberii. W Ałtaju neandertalczycy mieszkali w jaskiniach Ust-Kanskaya i Denisovaya, ślady jego działalności znaleziono w Ulalince.

Działalność gospodarcza neandertalczyków. Neandertalczycy nadal zajmowali się rolnictwem zawłaszczającym: zbieractwem, polowaniem pędzonym i, w ograniczonym zakresie, rybołówstwem. Głównym przedmiotem polowań staje się jeden rodzaj zwierzęcia. Szeroko korzystają z krzemienia, przy czym płatki krzemienia są odłamywane z rdzeni w kształcie dysku. Jądro to specjalnie przygotowany kawałek kamienia o określonym kształcie, z którego odłupano lub wytłoczono płyty w celu wykonania narzędzi. Neandertalczycy posługiwali się także narzędziami kompozytowymi – włóczniami do rzucania z wbitymi krzemiennymi końcówkami. Oprócz kamienia i drewna neandertalczycy używali nowego materiału - kości. Mieszkali w jaskiniach i sztucznych konstrukcjach. Obecnie trwają prace nad zagospodarowaniem jaskiń: podłoga została pokryta kamykami chroniącymi przed wilgocią, a wewnątrz jaskini budowana jest wiatroszczelna ściana. W pełni udowodniono, że w zimnym klimacie neandertalczycy nauczyli się rozpalać ogień i robić ubrania ze skór zwierzęcych. Pochówki ze śladami rytuałów sugerują, że neandertalczycy mieli prymitywne idee religijne.

Problem neandertalczyka. Trudno powiedzieć, czy człowiek współczesny jest potomkiem człowieka neandertalskiego, czy też powstał w wyniku hybrydyzacji różnych gatunków: człowieka neandertalskiego, człowieka Yongxiang, człowieka Sinanthropusa itp.

Do początku lat 80-tych. XX wiek Powszechnie przyjęto, że współczesny człowiek (Cro-Magnon) pojawił się 40-35 tysięcy lat temu. Ale od końca XX w. paleoantropolodzy zaczęli dokonywać sensacyjnych odkryć w Afryce. Okazało się, że na południe od Sahary ludzie morfologicznie bliscy współczesnym sapiens pojawili się co najmniej 100 tysięcy lat temu. Penetracja małych grup współczesnego człowieka (Homo sapiens) poza Afrykę do Azji Południowo-Zachodniej rozpoczyna się 60-50 tysięcy lat temu. Ta pierwsza grupa sapiens krzyżowała się z neandertalczykami i dlatego współczesny człowiek ma 2,5% genów neandertalczyków (dane z badań z 2011 roku). W Azji Homo sapiens pojawił się masowo około 45 tysięcy lat temu, a 35-40 tysięcy lat temu zaczął zasiedlać Europę. Wraz z pojawieniem się współczesnego człowieka antropogeneza dobiegła końca.

Denisowianie. Znaleziska paleoantropologiczne w jaskini Denisowej w górach Ałtaj pozwalają zidentyfikować, oprócz sapiens i neandertalczyków, inną populację ludzką - „Denisowian”. Z analizy DNA przeprowadzonej w 2010 roku wynika, że ​​Denisowianie byli nieco bliżsi neandertalczykom niż nam i są przodkami współczesnych Melanezyjczyków (mieszkańców Nowej Gwinei i wysp na wschód od niej).

Socjogeneza. Układ wspólnotowo-plemienny. Socjogeneza oznacza powstawanie i rozwój społeczeństwa prymitywnego. Archantropi i paleoantropi zjednoczyli się w społeczności przodków - prymitywne stada ludzkie. Okres wspólnoty przodków był najdłuższym w historii ludzkości. Powstanie wspólnot przodków tłumaczy się warunkami życia, w których w zasadzie wykluczano samotną egzystencję jednostki. Rzeczywiście zbieractwo dostarczało niskokalorycznego pożywienia i zajmowało dużo czasu, a łapanki na duże zwierzęta lub szybkie zwierzęta stadne były możliwe tylko w stosunkowo dużej i zwartej grupie. Zespół ten liczył około 20 osób. Osobno wyróżnia się rodowa społeczność neandertalczyków - bardziej zjednoczona i liczna.

Wraz z nadejściem współczesnego człowieka (czasy późnego paleolitu) rozpoczęła się era systemu wspólnotowo-plemiennego. Dzieli się na okresy wczesnej społeczności prymitywnej (późny paleolit-mezolit) i późnej społeczności pierwotnej (neolit), a kończy się rozkładem społeczeństw prymitywnych i pojawieniem się wczesnych państw. Za przyczyny powstania układu wspólnotowo-plemiennego uważa się zwykle same łapanki, a także nowe warunki życia gospodarczego. W szczególności pojawienie się złożonych narzędzi i gromadzenie bogatego doświadczenia wymagało nie epizodycznej, jak poprzednio, ale stałej komunikacji między różnymi pokoleniami krewnych. Warunkiem powstania wspólnotowego systemu klanowego było pojawienie się bardziej komunikatywnego Homo sapiens, a także jego przejście do stosunkowo siedzącego trybu życia.

System wspólnotowo-klanowy implikuje istnienie klanu - zbiorowości krewnych, którzy zrealizowali swoje pokrewieństwo wzdłuż jednej linii - mężczyzny lub kobiety. Klan był uważany za właściciela terytorium rybackiego - łowisk i rzek, a później - gruntów ornych i pastwisk. Przez społeczność klanową rozumie się organizację gospodarczą składającą się z jednego lub większej liczby klanów oraz cudzoziemców. Cudzoziemcy częściej zostawali mężami, małżonkami osiadłymi w rodzinie lub outsiderami.

Klan rządził się w oparciu o zasady demokracji plemiennej. Najwyższym organem zarządzającym było zgromadzenie wszystkich dorosłych krewnych. Na spotkaniu rozstrzygnięto główne kwestie życia gospodarczego i religijnego, wybrano przywódców spośród autorytatywnych i doświadczonych osób.

Nie było podziału władzy na gospodarczą, wojskową, sądowniczą i nie było aparatu przymusu: w razie potrzeby sam kolektyw karał sprawcę.

W okresie późnej społeczności prymitywnej powstały plemiona. Plemię to duża jednostka społeczno-terytorialna jednocząca kilka społeczności. Charakteryzuje się wspólnym terytorium, językiem, życiem kulturalnym i sakralnym.

Społeczność klanu matki. Wczesne prymitywne społeczności późnego paleolitu i mezolitu były z reguły wspólnotami klanowymi ze strony matki i miały konto pokrewieństwa matczynego.

Przyczyny matriarchatu leżą w specyfice życia gospodarczego i stosunków małżeńskich. W gospodarce społeczności wczesnoporodowej praca kobiet miała ogromne znaczenie. Zajmowała się zbieractwem, które zapewniało (w odróżnieniu od polowań) gwarantowaną żywność, opiekowała się bytami, paleniskiem i dziećmi, przechowywała i przetwarzała żywność. Na etapie wczesnego rolnictwa pozycja kobiety w społeczeństwie uległa dalszemu wzmocnieniu: zajmując się hodowlą motyką, stała się głównym dostawcą zboża, niezbędnego produktu.

Stosunki rodzinne i małżeńskie we wczesnej społeczności prymitywnej. Jeszcze bardziej przekonujący był priorytet kobiet w relacjach rodzinnych i małżeńskich. Wraz z pojawieniem się wspólnotowego systemu klanowego rozprzestrzeniły się egzogamiczne małżeństwa grupowe. Oznacza zakaz zawierania związków małżeńskich w obrębie klanu (agamia) oraz pozwolenie na zawieranie stosunków małżeńskich z przedstawicielami innego określonego klanu. Dwa klany, zjednoczone na początku małżeństwem, utworzyły plemię. Jednocześnie takie klany prowadziły działalność gospodarczą nawet w obrębie plemienia oddzielnie. Relacje małżeńskie na etapie egzogamicznego małżeństwa grupowego z reguły miały charakter epizodyczny, a urodzone dziecko pozostawało z matką. Z tego powodu małżeństwo grupowe implikowało pokrewieństwo grupowe: wszystkich mężczyzn z sąsiedniego klanu w pewnym wieku nazywano ojcami, a wszystkie kobiety z ich klanu należące do klasy wiekowej biologicznej matki nazywano matkami.

Wraz z przejściem do małżeństwa parowego powstają rodziny. Ponieważ majątek klanu był zasadniczo kobiecy, mąż przeszedł do wspólnoty klanowej na żonę. Rodzina pary była krucha: małżonkowie często pracowali oddzielnie, nie posiadali majątku rodzinnego (każdy korzystało z majątku własnej rodziny), dzieci należały do ​​rodziny matki i były wychowywane przez wszystkich jej krewnych. Egzogamiczne małżeństwa grupowe i pary wzmocniły prymat kobiet we wczesnej społeczności prymitywnej.

Wczesną prymitywną społeczność plemienną charakteryzował się kolektywizmem. Przejawiało się to w postaci własności (ziemia, tereny łowieckie, tamy rybackie, domy, łodzie itp. należały do ​​kobiet z klanu), w działalności produkcyjnej (praktykowano przymusową pracę zbiorową) i w zbiorowej konsumpcji. Praktykowano wzajemną wymianę: każdy członek społeczności wpłacał tyle, ile mógł do „wspólnej puli” i otrzymywał tyle, ile mu się należało. Różnica między tym, co wniesiono, a tym, co otrzymano, rekompensowała wzrost lub spadek osobistego prestiżu.

Rozwój sił wytwórczych we wczesnej społeczności prymitywnej. W okresie późnego paleolitu techniki obróbki kamienia stały się bardziej skomplikowane: z pryzmatycznych rdzeni odłamywano teraz płyty krzemienne. Powszechnie stosowane są narzędzia kompozytowe – włócznia z krzemiennym końcem i nóż z rękojeścią. Pojawiają się specjalistyczne narzędzia: harpun i haczyki na ryby wykonane z kości, proca i bumerang. Mężczyzna nauczył się szyć ubrania i robić buty. Polowania, zwłaszcza łapanki, stały się bardzo skuteczne. Na stanowiskach z tego czasu archeolodzy znajdują ogromne nagromadzenie kości dużych zwierząt: tylko na stanowisku Amvrosievskaya znaleziono około 1 tysiąca żubrów, wpędzonych do wąwozu i tam zniszczonych. Wzrost wydajności pracy przyczynił się do wzrostu populacji, a eksterminacja zwierząt łownych spowodowała ich migrację na północ Eurazji, do Ameryki, na Wyspy Japońskie.

Na początku mezolitu na półkuli północnej kończy się epoka lodowcowa i ustala się nowoczesny klimat. Zmienia się flora i fauna, zasoby łowieckie wyczerpują się: zamiast dużych zwierząt rozległe terytoria zaczęły zamieszkiwać zwierzęta stosunkowo małe i niestadne - łosie, dziki, sarny i inne. W tych warunkach wynalezienie przez człowieka łuku, pierwszej broni mechanicznej, miało ogromne znaczenie. Szybkostrzelny łuk dalekiego zasięgu umożliwiał polowanie na małe, szybkie zwierzęta, a także ptaki i zwiększał szanse na przeżycie.

Płytki w kształcie noża są teraz odcinane z rdzeni w kształcie ołówka, których wielkość i kształt przypominają ołówek. Krawędzie takich płyt, zaskakująco gładkie, miały szerokość od 0,5 do 1,5 cm. Powszechne są mikrolity - przetworzone wióry krzemienne o długości 1-2 cm, które stosowane są jako części narzędzi kompozytowych - wkładek do noży i sierpów. Makrolity są szeroko stosowane - kamienny topór, topór i dłuto. W okresie mezolitu człowiek nauczył się wyrabiać jednodrzewne łodzie, sieci z pływakami, sanie, narty i łyżki.

Późno prymitywna społeczność. W okresie neolitu człowiek nauczył się wiercić, polerować i szlifować kamień. Wynajduje produkcję ceramiki, przędzenie i tkactwo oraz otwiera hutnictwo miedzi. Pojawiają się nowe środki transportu - pojazdy kołowe i żaglówki.

Przejście do gospodarki produkującej. W tym czasie osoba przechodzi do gospodarki produktywnej - do rolnictwa i hodowli zwierząt (udomowienie). Przyczyn udomowienia upatruje się zwykle w chęci zaopatrzenia się człowieka w gwarantowany produkt, zmniejszając jego zależność od ślepego przypadku i kaprysów natury. Przejście na hodowlę zwierząt gospodarskich w wielu regionach tłumaczy się spadkiem liczebności dzikich zwierząt ze względu na wysoką efektywność zawłaszczania rolnictwa lub wysychający klimat.

Etapy powstawania i rozwoju rolnictwa.

Pierwszy etap. Bardzo zorganizowane spotkanie. Na tym etapie ludzie pomagali naturze jedynie troszcząc się o dzikie rośliny: nawadniali dzikie zboża, przesadzali rośliny owocowe bliżej domów, obcinali suche gałęzie, wycinali przeszkadzające krzaki i tak dalej.

Druga faza. Hodowla motyk. Głównym narzędziem pracy na tym etapie staje się motyka, później wyposażona w metalową część roboczą. Hodowlą motyk zajmowała się zwykle kobieta, która miała tradycyjny kontakt z roślinami i wiedzę na ich temat. Z tego powodu pozycja kobiet w społeczności klanowej na etapie hodowli motyk uległa znacznemu wzmocnieniu.

Trzeci etap. Uprawa rolna (pługowa). Głównym narzędziem pracy na tym etapie staje się pług ciągnięty przez zwierzęta pociągowe. Pług był powszechnie uprawiany przez mężczyzn, którzy od dawna związali swoje życie ze zwierzętami.

Ludy Azji Zachodniej zaczęły przestawiać się na rolnictwo od VIII tysiąclecia pne, Mezoameryki i peruwiańskich Andów - od IV tysiąclecia pne.

Udomowienie zwierząt przez człowieka. Najwyraźniej pierwsze byki domowe pojawiły się na terytorium współczesnego Iranu i Iraku w IV tysiącleciu pne, kozy i owce - w Azji Zachodniej w VI tysiącleciu pne. Udomowienie konia (pochodzącego od dzikiego tarpanu) miało miejsce na terenach od Dniepru po Ural w IV tysiącleciu p.n.e. - znacznie wcześniej niż w Europie Zachodniej. Niektórzy badacze (P.A. Lazarev i inni) sugerują jednak istnienie niezależnego ośrodka hodowli koni w Jakucji.

Konsekwencje przejścia człowieka do gospodarki produkcyjnej. Dzięki przejściu ludzkości na rolnictwo i hodowlę zwierząt, podaż żywności ustabilizowała się, co zwiększyło średnią długość życia i wielkość populacji Ziemi. Rolnicy w końcu przeszli na siedzący tryb życia, zaczęli budować miasta i tworzyć pierwsze cywilizacje. Gospodarka produkcyjna umożliwiła uzyskanie regularnej nadwyżki, a następnie nadwyżki produktu, co z kolei doprowadziło do powstania wczesnych państw.

Relacje rodzinne i małżeńskie w społeczności późnoprymitywnej. Udomowienie spowodowało zmiany w rodzinie i stosunkach małżeńskich, które były fatalne dla ludzkości. Wraz z rozwojem rolnictwa i hodowli zwierząt w późnym neolicie wzrosła rola męskiej siły roboczej. Co więcej, wszystkie główne środki produkcji (zwierzęta hodowlane, pastwiska, grunty orne, narzędzia rolnicze i rzemieślnicze) są wykorzystywane wyłącznie przez mężczyzn, stają się własnością męską i mogą być przekazywane w obrębie społeczności klanowej jedynie poprzez linię męską. Ponieważ społeczność klanowa była zainteresowana zachowaniem swoich mężczyzn, następuje przejście od matrylokalnego do patrylokalnego osiedlania się małżonków: teraz to nie mąż, ale żona jest na zawsze wysyłana do wspólnoty małżonków. Proces przechodzenia do osadnictwa patrylokalnego był długi i dał początek pośrednim formom kompromisu. Wraz z pojawieniem się własności rodzinnej (a pierwotnie była ona własnością mężczyzn) następuje przejście od małżeństwa parzystego do nieporównywalnie trwalszego małżeństwa monogamicznego. Małżeństwo monogamiczne w społeczeństwie prymitywnym wykluczało romanse pozamałżeńskie kobiety i przewidywało rozwód z inicjatywy kobiety tylko w wyjątkowych przypadkach.

Powstała duża rodzina patriarchalna, składająca się z kilku pokoleń krewnych płci męskiej, ich żon i dzieci. Na czele rodziny patriarchalnej stał najstarszy mężczyzna (patriarcha), który miał najszerszą władzę nad domem. Później do rodziny patriarchalnej zaczęto włączać niewolników, zajmując pozycję młodszych członków rodziny.

Rozwój gospodarki produkcyjnej (rolnictwo i hodowla zwierząt) doprowadził do pierwszego i drugiego społecznego podziału pracy.

Pierwszy społeczny podział pracy. Polega na oddzieleniu plemion pasterskich i rolniczych od skomplikowanych gospodarstw.

Przyczyn pierwszego społecznego podziału pracy upatruje się zwykle we wzroście liczby ludności (teoria demograficzna) lub w wysychaniu klimatu (teoria klimatu). W pierwszym przypadku nadwyżka ludności, zmuszona do przebywania w naturalnych strefach nienadających się do uprawy, przerzuciła się na hodowlę bydła. W drugim przypadku plemiona, które wcześniej zajmowały się złożonym rolnictwem, zostały zmuszone do zostania pasterzami. Pojawieniu się hodowli bydła sprzyjał także postęp techniczny, przede wszystkim wózek kołowy do podnoszenia ładunków z metalową osią i składanym mieszkaniem (jurta).

Drugi społeczny podział pracy. Polega ona na oddzieleniu rzemiosła od rolnictwa, czyli na pojawieniu się zawodowych rzemieślników.

Przyczyną drugiego społecznego podziału pracy była komplikacja procesu technologicznego w obróbce metali, garncarstwie, skórze i tkactwie. Obecnie uprawianie rzemiosła wymagało od członka gminy dużo czasu, pieniędzy i dużego doświadczenia i nie pozwalało mu na samodzielne zaopatrzenie się w żywność. Najwyraźniej pierwszymi zawodowymi rzemieślnikami byli rusznikarze i jubilerzy.

Konsekwencje pierwszego i drugiego społecznego podziału pracy. Regularna wymiana gospodarcza zachodzi pomiędzy społecznościami (konsekwencja pierwszego podziału pracy) i wewnątrz społeczności (konsekwencja drugiego podziału pracy). Wymiana gospodarcza doprowadziła do pojawienia się pierwszych mierników wartości i udoskonalenia środków komunikacji - dróg, transportu kołowego i wodnego. Pogłębianie specjalizacji zawodowej spowodowało wzrost wydajności pracy i jakości produktów. I wreszcie regularna wymiana gospodarcza spowodowała wzrost nierówności majątkowych i przyczyniła się do rozpoczęcia procesu politogenezy.

Geneza polityczna w społeczności późnoprymitywnej. W późnoprymitywnej społeczności powstał konflikt między wzrostem wydajności pracy a tradycyjną psychologią społeczną. Faktem jest, że nadmiar produktu, możliwość i chęć jego otrzymania spowodowały niezadowolenie i prześladowania krewnych. Gmina chcąc zachować równość majątkową wprowadziła szereg ograniczeń. W szczególności ustalono maksymalną wartość majątku osobistego, a powstały nadwyżkę produktu okresowo niszczono lub przekazywano sąsiadom. Tak powstaje prestiżowa gospodarka – prestiżowe biesiady i wymiana prezentów pomiędzy bliskimi i zaprzyjaźnionymi społecznościami. W ten sposób w ramach tradycyjnego światopoglądu rozwiązano sprzeczność pomiędzy wzrostem sił wytwórczych a prymitywną mentalnością.

W późno prymitywnej społeczności znaczna część nadwyżki produktu zaczęła koncentrować się w rękach przywódców i szlachty klanowej. Nadwyżki produktu gromadziła szlachta klanowa, gromadząc ją na prestiżowe uczty i rozporządzając nią w interesie swoich bliskich. Za wykonywanie spraw sądowych, kapłańskich i pokojowych otrzymywała dobrowolne ofiary w postaci żywności i rękodzieła.

Nadwyżka produktu w społeczeństwie późnoprymitywnym uzyskiwana była w drodze wyzysku wewnątrz i wewnątrzwspólnotowego. Chronologicznie najwcześniejszy wyzysk międzygminny miał formę wojen drapieżnych, pobierania danin i odszkodowań. Jednocześnie konfiskowano słabym plemionom nie tylko nadwyżkę produktu, ale także część potrzebnego im produktu.

Wojny drapieżne zwiększyły rozwarstwienie majątku w obrębie plemienia, przyspieszyły proces kształtowania się własności prywatnej i dokonały znaczących zmian w psychologii. Wojnę i rozbój wojskowy zaczęto uważać za zajęcie godne człowieka, za rodzaj pracy przynoszącej godziwy dochód. W walczących plemionach wyróżnia się grupy zawodowych wojowników, na których czele stoją dowódcy wojskowi. Ciesząc się w plemieniu dużą władzą, wpływają na decyzje zgromadzenia narodowego i w walce o władzę przeciwstawiają się tradycyjnej szlachcie klanowej. Jednocześnie władza dowódcy wojskowego opiera się nie tyle na autorytecie tradycji, ile na sile oddziału, na majątku osobistym i na zależności od niego członków społeczności. Jest to militarna wersja politogenezy – ukształtowania się nowego rodzaju władzy i kontroli, zakończonej powstaniem wczesnego państwa. Walka nowej arystokracji z tradycyjną szlachtą plemienną kończyła się zwykle zwycięstwem nowej arystokracji pod przewodnictwem wodza wojskowego lub korzystnym dla niej kompromisem. Wojskowa wersja politogenezy zakłada przede wszystkim wyzysk międzygminny.

Arystokratyczna wersja politogenezy opiera się na wzmacnianiu pozycji tradycyjnej szlachty klanowej (starszych i księży), co odsuwa od władzy zwykłych członków społeczności. Ponieważ władza tradycyjnej arystokracji jest uświęcona przez religię i tradycję, otrzymują oni prawo do życia i śmierci swoich bliskich. Dowódcy wojskowi wybierani byli tylko w razie potrzeby spośród szlachty klanowej i nie mieli znaczącego wpływu na życie społeczności klanowej. Arystokratyczna wersja politogenezy przewiduje szerzenie się wyzysku wewnątrzwspólnotowego.

Formami wyzysku wewnątrzwspólnotowego w okresie rozkładu społeczeństwa prymitywnego były niewolnictwo za długi, praca i dzierżawa ziemi. Niewolnictwo za długi było początkowo niedziedziczne i tymczasowe, do czasu spłaty długu. Dłużnik związany pracą odpracował swój dług w gospodarstwie wierzyciela. Uprawa dzierżawy polega na tym, że dłużnik pracuje w swoim gospodarstwie rolnym i płaci pożyczkodawcy część otrzymanego produktu w celu spłacenia długu.

Proces politogenezy trwał setki lat i zakończył się wraz z powstaniem wczesnych państw na starożytnym Wschodzie.

Wstęp

W historii ludzkości są dwa okresy - okres prymitywny i okres istnienia kompleksowo zorganizowanych społeczeństw klasowych. Pierwszy z nich trwał wiele setek tysięcy lat, drugi – bardzo krótko. W czasach pierwotnych człowiek stał się człowiekiem w pełnym tego słowa znaczeniu i powstała jego kultura. Kolektywy ludzkie były stosunkowo małe i prosto zorganizowane, prowadziły prymitywny sposób życia, dlatego nazywa się je pierwotnymi - prymitywnymi. Początkowo ludzie, aby zdobyć pożywienie, zajmowali się zbieractwem i polowaniem, posługując się kamiennymi narzędziami. Następnie zaczęli uprawiać potrzebne rośliny, hodować zwierzęta domowe, budować domy i zakładać osady.

Ludzie w społecznościach prymitywnych mieli równy status, mieli te same prawa i obowiązki, nie było wśród nich bogatych ani biednych. Relacje między rodzinami i jednostkami determinowały więzi pokrewieństwa, a normą w tym społeczeństwie była pomoc i wzajemne wsparcie.

Na podstawie materiałów, z których ludzie wytwarzali narzędzia, archeolodzy dzielą historię na trzy „epoki”: kamień, brąz i żelazo. Najdłuższa była epoka kamienia - około 2,5 miliona lat temu, a zakończyła się 3 tysiące lat przed naszą erą. Epoka brązu trwała ponad 2,5 tysiąca lat, mniej więcej w środku II tysiąc p.n.e Nadeszła epoka żelaza, w której żyjemy. Stulecia te, zwłaszcza epoka brązu i żelaza, nie rozpoczęły się w różnych rejonach Ziemi jednocześnie, gdzieś wcześniej, gdzieś później.

Trudno w to teraz uwierzyć, ale nieco ponad sto lat temu ludzie wierzyli, że ich wygląd pozostał niezmieniony od czasu pojawienia się człowieka. Uważano ich za potomków pierwszego mężczyzny i pierwszej kobiety, których stworzyli bogowie, niezależnie od tego, czy byli bogami chrześcijan, muzułmanów, czy też wyznawcami nauk Buddy. Kiedy podczas wykopalisk odnaleziono ludzkie kości różniące się od współczesnych, uznano je za szczątki szczególnie silnych ludzi lub, odwrotnie, chorych. W latach 40 ubiegłego wieku w Niemczech odnaleziono kości jednego z przodków współczesnego człowieka, neandertalczyka, które wzięto za szczątki rosyjskiego kozaka, uczestnika wojen napoleońskich, a jeden szanowany naukowiec stwierdził, że były to kości chorego starca, który również został kilkakrotnie uderzony w głowę.

WW 1859 roku opublikowano książkę Karola Darwina „O powstawaniu gatunków”, która nie mówiła o pochodzeniu człowieka, ale sugerowała, że ​​człowiek, podobnie jak inne żywe istoty, również może się zmieniać, rozwijać się z form prostszych do bardziej złożonych. Od tego momentu rozpoczęła się walka między tymi, którzy wierzyli, że człowiek pochodzi od małp, a ich przeciwnikami. Oczywiście nie rozmawialiśmy o znanych nam gorylach, szympansach czy orangutanach, ale o jakimś wymarłym gatunku, przodku wspólnym ludziom i małpom.

Prymitywny

1.1. Prymitywny.

W XIX V. Znanych było bardzo niewiele szczątków szkieletowych starożytnych ludzi. Teraz wiele z nich zostało odkrytych. Najstarsze znaleziono w Afryce, dlatego uważa się, że to właśnie na tym kontynencie trwająca wiele milionów lat ewolucja małp człekokształtnych doprowadziła do pojawienia się człowieka. 3,5-1,8 mln lat temu stworzenia tzw australopitek- małpy południowe. Miały mały mózg i masywne szczęki, ale potrafiły już poruszać się w pozycji wyprostowanej i trzymać w dłoniach kij lub kamień.

Naukowcy uważają, że pierwsze narzędzia kamienne pojawiły się około 2,5 miliona lat temu. Były to kamienie o ostrych krawędziach i odłamkach z nich. Za pomocą takich narzędzi można było odciąć gałąź, oskórować zabite zwierzę, rozłupać kość czy wykopać korzeń z ziemi. Ten, kto je stworzył, otrzymał to imię "wykwalifikowany człowiek” ( homo habilis ). Teraz uważany jest za pierwszego przedstawiciela rodzaju ludzkiego.

„Człowiek zręczny” poruszał się na nogach, a jego ręce przystosowane były nie tylko do trzymania kija czy kamienia, ale także do wyrobu narzędzi. Ci starożytni ludzie nie umieli jeszcze mówić; niczym małpy dawały sobie nawzajem sygnały krzykiem, gestami i grymasami. Oprócz pokarmów roślinnych jedli mięso zwierząt, na które prawdopodobnie polowali. Ich grupy były małe i składały się z kilku samców, samic z młodymi i młodzieży.

Około 1 miliona lat temu pojawił się nowy gatunek - „wyprostowany człowiek” ( człowiek wyprostowany ), trop pithekanowy, te. małpa-człowiek. To stworzenie nadal przypominało swoich zwierzęcych przodków. Był pokryty futrem, miał niskie czoło i mocno wystające łuki brwiowe. Ale rozmiar jego mózgu był już dość duży, zbliżony do mózgu współczesnego człowieka. „Pionowy człowiek” nauczył się robić różne narzędzia z kamienia - duże topory o regularnych kształtach, skrobaki, siekacze (patrz dodatek 1, 2) . Za pomocą takich narzędzi można było siekać, kroić, planować, kopać, zabijać zwierzęta, oskórowywać je i ciąć zwłoki.

Rozwój umiejętności pracy, umiejętności myślenia i planowania swoich działań pozwolił tym ludziom przystosować się do życia w różnych warunkach klimatycznych. Mieszkali w zimnych regionach północnych Chin i Europy, w tropikach wyspy Jawa i na stepach Afryki. Za czasów „człowieka prawego” rozpoczęła się epoka lodowcowa. W wyniku powstania lodowców obniżył się poziom Oceanu Światowego, a pomiędzy obszarami lądowymi oddzielonymi wcześniej wodą powstały „mosty”, którymi ludzie mogli przedostać się np. na wyspę Jawa, gdzie znaleziono pierwsze kości Znaleziono Pitekantropa.

Stanowiska lokalizowano wzdłuż brzegów rzek i jezior, w miejscach, w których żyły duże stada zwierząt. Tropy pitekańskie czasami żyły w jaskiniach, ale nie w głębinach, gdzie było to niebezpieczne, ale przy wyjściu. Odważni myśliwi, których ofiarą były duże i silne zwierzęta, spędzili stada jeleni, byków i słoni na klify, do wąwozów lub wąwozów, gdzie zabijali je włóczniami i kamieniami. Łupy zostały podzielone pomiędzy wszystkich. Ludzie prymitywni zaczęli posługiwać się ogniem, który ich ogrzewał, chronił przed zwierzętami i pomagał w polowaniach. Zaczęli przygotowywać na ogniu jedzenie, które wcześniej było spożywane na surowo.

O polowanie na duże zwierzęta, ochrona przed niebezpieczeństwami, przeprowadzka na nowe terytoria - wszystko to wymagało połączonych wysiłków wielu ludzi. Ich zespoły musiały być dość liczne i zjednoczone. Złożoność stylu życia sprawiła, że ​​starsi ludzie zaczęli uczyć młodszych, a nastolatki dłużej niż dotychczas przebywały z rodzicami i bliskimi. Ci ludzie już umieli mówić. A jednak zarówno ich rozwój fizyczny, jak i rozwój kultury postępowały bardzo powoli: Pitekantrop, podobnie jak stworzone przez nich narzędzia, pozostał prawie niezmieniony przez około 1 milion lat.

1.2. Neandertalczycy.

Wpływ środowiska naturalnego i komplikacje działalności człowieka doprowadziły do ​​pojawienia się starożytnej odmiany około 250 tysięcy lat temu „homo sapiens” - Neandertalczyk(nazwany na cześć niemieckiej Doliny Neandertalczyka, gdzie po raz pierwszy odkryto jego szczątki). Nie różnił się już zbytnio od współczesnego człowieka, chociaż był grubo zbudowany, miał niskie czoło i opadającą brodę. Według jednego z naukowców nie chciałby spotkać takiego stworzenia nocą w miejskim parku. Ale ci ludzie mieli żywsze umysły i byli lepiej przystosowani do trudnych warunków epoki lodowcowej niż ich poprzednicy, Pitekanie, którzy ostatecznie wymarli.

Neandertalczycy zaczęli zasiedlać niezamieszkane wcześniej obszary południowej Europy, Azji i Afryki. Weszli do jaskiń, w których zapadały w sen zimowy ogromne niedźwiedzie jaskiniowe. Wysokość tych zwierząt osiągnęła 2,5 m, długość -

3 m, a tak duże zwierzęta zabijali ludzie uzbrojeni we włócznie, kamienie i maczugi. Ogromne nagromadzenia kości niedźwiedzia znaleziono w jaskiniach w Niemczech, Szwajcarii, Austrii i innych krajach.

Neandertalczycy ulepszyli narzędzia wynalezione przez Pitekantropa. Ich kształt stał się bardziej regularny i zróżnicowany. Neandertalczycy nosili ubrania ze skór i umieli budować proste domy, a około 60 tysięcy lat temu nauczyli się rozpalać ogień. Tempo rozwoju przyspiesza: technologia obróbki kamienia jest obecnie udoskonalana znacznie szybciej niż wcześniej. Przypomnijmy, jak długo istniały narzędzia Pitekantropa, a narzędzia wykonane przez neandertalczyków były w użyciu przez 70 tysięcy lat, po czym zastąpiono je bardziej zaawansowanymi.

O dość wysokim poziomie rozwoju neandertalczyków i ich kultury można wnioskować po tym, że narzędzia w różnych zamieszkałych przez nich rejonach Ziemi nie były już tak identyczne jak dawniej. W tym czasie zaczyna kształtować się jedna z cech kultury ludzkiej - jej różnorodność. Jednocześnie pojawiają się pewne oznaki fizycznych różnic między mieszkańcami różnych regionów i powstają rasy.

Relacje między ludźmi w grupach, w których żyli neandertalczycy, stają się coraz silniejsze. Zdając sobie sprawę, że należeli do łańcucha zmieniających się pokoleń, ludzie zaczęli grzebać swoich zmarłych. Niektóre zwierzęta również nie porzucają swoich zmarłych krewnych: na przykład słonie rzucają w nie gałęziami. Być może przodkowie neandertalczyków również ukrywali swoich zmarłych. Ludzie specjalnie kopali doły, w których kładli zmarłych. Często pochówki, i to liczne, odbywały się w jaskiniach. Pochowano wszystkich – kobiety, dzieci, starych myśliwych. Często takie pochówki otaczały kamienie, broń, czaszka jakiegoś małego zwierzęcia, zostawiano w nich nawet kwiaty. Szczątki posypywano czerwoną ochrą lub kawałki tego minerału umieszczano obok zmarłego. Prawdopodobnie czerwień była już postrzegana jako kolor życia.

Ludzie nie tylko zdali sobie sprawę z konieczności opiekowania się słabymi i chorymi, ale otrzymali możliwość, aby to robić. Aby ciężko ranny mógł wyzdrowieć, trzeba było się nim opiekować i dzielić się z nim jedzeniem. W pochówkach odnaleziono szkielety osób wyraźnie ciężko chorych, a w jednym z nich odnaleziono szczątki mężczyzny bez ręki. Oznacza to, że ludzie mogli już zdobyć wystarczającą ilość żywności, aby nakarmić nie tylko dorastające dzieci, ale także słabych, chorych i starszych ludzi. Prawdopodobnie w takich warunkach zaczęły kształtować się wyobrażenia o dobru i złu w relacjach międzyludzkich, tj. standardy moralne.

Neandertalczycy byli pierwszymi ludźmi, o których można powiedzieć, że odprawiali pewnego rodzaju rytuały. W jaskiniach, specjalnie zebranych, a nawet ułożonych w określonej kolejności, znajdują się czaszki niedźwiedzia. Najwyraźniej wokół nich odbywały się jakieś rytuały. Warto zauważyć, że czaszki ludzkie traktowano w sposób szczególny: w specjalnych dołach odkryto pojedyncze pochówki czaszek.

1.3. „Rozsądny człowiek”.

Problematyczne pozostaje pytanie, które z najstarszych hominidów należy zaliczyć do najwcześniejszych form Homo sapiens i kiedy się pojawiły. Istnieje opinia, że ​​czas ich powstania to nie 40 tysięcy lat temu, jak się powszechnie uważa, ale 100 tysięcy lat lub nawet więcej. Według wielu badaczy pomiędzy homo sapiens i neandertalczyków nie ma barier biologicznych i kulturowych.

Nie jest również do końca jasne, w jaki sposób człowiek neandertalski został zastąpiony przez człowieka współczesnego. Wiadomo, że pojawił się nagle w Europie, Azji Południowo-Wschodniej i Afryce. W Palestynie znaleziono szkielety neandertalczyków, bardziej rozwinięte w porównaniu do ich innych krewnych, którzy mieli już cechy osoby, którą wcześniej nazywano Cro-Magnon, ale teraz wolą bardziej ogólne imię - "nowoczesny mężczyzna typ". (Nazywa się to po łacinie homo sapiens sapiens - jak „człowiek podwójnie inteligentny” w porównaniu z neandertalczykiem, który jest jedyny ho - mo sapiens neandertalensis - „nieanderthal homo sapiens.”) Ludzie, którzy wyparli neandertalczyków 40-30 tysięcy lat temu (100 tysięcy lat temu) nie posiadali już cech, które nadawały ich poprzednikom nieco bestialski wygląd: ich ręce stały się słabsze, a czoło wyższe. , mają wypukłość podbródka.

Pojawienie się współczesnego człowieka zbiega się z początkiem ostatniego okresu starożytnej epoki kamienia - około 35 tysięcy lat temu. W tej epoce, która nie trwała długo w porównaniu z poprzednimi - tylko 23-25 ​​tysięcy lat, ludzie zaludnili wszystkie kontynenty, z wyjątkiem oczywiście Antarktydy. Do Australii przedostali się „mostami” utworzonymi przez zlodowacenie. Uważa się, że stało się to około 20 tysięcy lat temu. Prawdopodobnie Ameryka była zamieszkana 40-10 tysięcy lat temu: jednym ze sposobów penetracji ludzi było dno Cieśniny Beringa, które było suchym lądem.

W tym czasie technologia wytwarzania narzędzi kamiennych osiągnęła bardzo wysoki poziom rozwoju. Wiele z nich wykonano obecnie z płytek o regularnym kształcie, które zostały oddzielone i „wyciśnięte” z pryzmatycznych rdzeni. Płytki o różnych rozmiarach poddano dodatkowej obróbce, stępiając krawędzie lub usuwając z powierzchni cienkie łuski za pomocą narzędzia kostnego lub drewnianego. Najbardziej odpowiednim kamieniem do wyrobu narzędzi był krzemień, który często występuje w przyrodzie. Używali także innych minerałów, które łatwo pękały, były dość twarde i drobnoziarniste. Niektóre ostrza przypominające noże były tak ostre, że można było ich używać do golenia. Technika wytwarzania narzędzi i broni stała się mistrzowska. To właśnie w tym czasie powstały formy wielu rzeczy, które później zaczęto wykonywać z metalu: groty włóczni, sztylety, noże.

Narzędzia kostne - szydła i igły - zaczęły być szeroko stosowane. Z kości i rogu wykonano urządzenie, które umożliwiło zwiększenie zasięgu lotu włóczni - miotacza włóczni. Wyroby kostne zdobiono rzeźbami – ozdobami lub wizerunkami zwierząt, co wierzono, że nadawały im szczególną moc.

W tej epoce w niektórych miejscach pojawiła się cebula. Ogółem znanych jest obecnie około 150 rodzajów kamienia i 20 rodzajów narzędzi kostnych późnej epoki kamiennej.

Był to czas ostatniego zlodowacenia. Stada mamutów, nosorożców włochatych i żubrów pasły się na terenach obecnych miast we Francji, Hiszpanii i południowej Rosji. W ślad za stadami zwierząt przemieszczały się społeczności składające się z małych rodzin – ojciec, matka, dzieci. Zwierzęta myśliwskie dostarczały nie tylko mięsa, ale także materiału do wyrobu narzędzi i biżuterii. Nasi przodkowie szczególnie ukochali naszyjniki wykonane z zębów zwierząt. Zajmowali się także rybołówstwem, którego w rzekach i jeziorach było pod dostatkiem.

Ludzie mieszkali teraz nie tylko w jaskiniach czy grotach, ale także na parkingach, w trwałych mieszkaniach. Materiałem do budowy budynków było zapewne często drewno i skóry, lecz dotarły do ​​nas ruiny półziemianek wykonanych z kości mamutów. Do budowy szkieletu mieszkania wykorzystano ogromne kości i kły, które następnie przykryto skórami, gałęziami i częściowo zasypano ziemią. Ruiny tak dużych domów, należących do kilku rodzin, odnaleziono podczas wykopalisk w pobliżu Woroneża i na Ukrainie.

Rozdział 2. Powstanie społeczeństwa ludzkiego.

2.1 Protowspólnota (prymitywna stado ludzkie).

Historyczna rekonstrukcja pierwotnego społeczeństwa ludzkiego jest być może najtrudniejszym problemem historii prymitywnej. Wobec braku bezpośrednich podobieństw można to ocenić jedynie na podstawie danych pośrednich. To z jednej strony nasze informacje o powiązaniach stadnych między małpami, z drugiej strony pewne fakty z archeologii i antropologii, a także te fakty z etnologii, które z większym lub mniejszym prawdopodobieństwem można uznać za pozostałości najstarszego, przedrozumnego stanu ludzkości. Porównanie i analiza wszystkich tych danych pozwala na sformułowanie ogólnego, choć w dużej mierze hipotetycznego, obrazu życia społecznego tamtych czasów, ale oczywiście pozostawia miejsce na liczne niejasności, czysto logiczne domysły i kontrowersyjne założenia.

Jak już wspomniano, początkowa forma organizacji społeczeństwa w nauce rosyjskiej często nazywana jest „prymitywnym stadem ludzkim”. relacji przypisuje się prymitywnym grupom ludzkim. Dopuszcza się zatem wulgaryzację i biologizację procesów rozwoju społecznego. Ale ten zarzut jest mało zasadny. Termin „prymitywne stado ludzkie” precyzyjnie oddaje dialektyczną oryginalność organizacji najstarszych i starożytnych ludzi, jej stan przejściowy od przedludzkiego stada zwierząt do „gotowego”, uformowanego społeczeństwa. Dlatego posługując się tutaj, podobnie jak wielu innych specjalistów, terminem „wspólnota przodków”, kierujemy się jedynie tym, że jest on krótszy i wygodniejszy.

Jakie granice chronologiczne wyznaczają epokę wspólnoty przodków? Jego początek oczywiście zbiega się z oddzieleniem człowieka od świata zwierzęcego i powstaniem społeczeństwa. Nie ulega wątpliwości, że pojawienie się pracy polegającej na wyznaczaniu celów wiązało się nie tylko ze zmianą relacji człowieka z przyrodą, ale także ze zmianą relacji pomiędzy członkami pierwotnego kolektywu ludzkiego. Początek ery wspólnoty przodków zbiega się zatem z pojawieniem się narzędzi w miarę świadomie wytwarzanych i używanych. Ostatnim kamieniem milowym ery społeczności przodków było pojawienie się „gotowego” społeczeństwa ludzkiego, które je zastąpiło - systemu komunalnego. Już na początku lat trzydziestych XX wieku archeolodzy P.P. Efimenko i P.I. Boryskowski zasugerował, że przejście do systemu komunalnego nastąpiło na przełomie późnego paleolitu. Nowe znaleziska archeologiczne nie obalają tego założenia, ale pozwalają przypuszczać, że przejście od społeczności przodków do społeczności mogło nastąpić wcześniej. W konsekwencji koniec ery społeczności przodków zbiega się z przejściem od wczesnego do środkowego lub późnego paleolitu. Nowe dane wciąż wymagają zrozumienia i tutaj będziemy trzymać się poprzedniej synchronizacji ery społeczności przodków.

Postępujący rozwój narzędzi kamiennych, zmiany w samym typie fizycznym człowieka, wreszcie fakt, że system komunalny nie mógł powstać od razu, w gotowej formie – wszystko to pokazuje, że wspólnota przodków nie była jednolitą formą zamrożoną w samą porę. Dlatego często dokonuje się rozróżnienia między wczesną społecznością przodków najstarszych ludzi a bardziej rozwiniętą społecznością przodków neandertalczyków. Niektórzy naukowcy nazywają tę późniejszą wspólnotę przodków neandertalczykami specjalnymi terminami („społeczność prymitywna” itp.).

Społeczność przodków była najwyraźniej małą grupą ludzi. Jest mało prawdopodobne, aby duża grupa mogła się wyżywić, biorąc pod uwagę słabe wyposażenie techniczne człowieka wczesnego paleolitu i trudności w zdobyciu pożywienia. Zbiórki wymagają dużo czasu i dostarczają stosunkowo niewielkiej ilości pożywienia, najczęściej niskokalorycznego; Jeśli chodzi o polowanie na duże zwierzęta, znane już prymitywnemu człowiekowi, było ono obarczone wielkimi trudnościami, wiązało się z wieloma ofiarami i nie zawsze kończyło się sukcesem. Trudno więc sobie wyobrazić, aby społeczność przodków liczyła więcej niż kilkudziesięciu, najprawdopodobniej 20-30 dorosłych członków. Możliwe, że takie społeczności przodków czasami łączyły się w większe, ale zjednoczenie to mogło być jedynie przypadkowe.

Życie społeczności przodków najprawdopodobniej nie było życiem zbieraczy i myśliwych przemieszczających się losowo z miejsca na miejsce. Wykopaliska w Zhoukoudian dają obraz życia osiadłego na przestrzeni wielu pokoleń. Na względny sedentyzm wskazuje także wiele obozowisk jaskiniowych z okresu wczesnego paleolitu, prowadzonych w różnych częściach Eurazji w ciągu ostatnich 60 lat. Jest to tym bardziej prawdopodobne, że bogactwo fauny czwartorzędowej umożliwiło długotrwałe użytkowanie żerowisk, a co za tym idzie umożliwiło zajmowanie dobrze zlokalizowanych i wygodnych szop i jaskiń na stałe bytowanie. Jest prawdopodobne, że te naturalne domy były użytkowane w niektórych przypadkach przez kilka lat, w innych przez kilka, a nawet wiele pokoleń. Rozwój łowiectwa niewątpliwie odegrał ważną rolę w ugruntowaniu się takiego sposobu życia.

2.2. Rola łowiectwo w rozwoju społeczności przodków.

Trudno powiedzieć, która z dwóch gałęzi gospodarki starożytnych i starożytnych ludzi – zbieractwo czy łowiectwo – była podstawą ich życia. Prawdopodobnie ich stosunek był inny w różnych epokach historycznych, w różnych porach roku, w różnych warunkach geograficznych. Nie ulega jednak wątpliwości, że łowiectwo było bardziej postępową gałęzią gospodarki, która w dużej mierze determinowała rozwój prymitywnych grup ludzkich.

Przedmiotem polowań, w zależności od fauny danego regionu, były różne zwierzęta. W strefie tropikalnej były to hipopotamy, tapiry, antylopy, dzikie byki itp. Czasem wśród kości zwierząt odkrywanych na stanowiskach aszelskich znajdują się kości nawet tak dużych zwierząt jak słonie. Na terenach bardziej północnych polowali na konie, jelenie, dziki, żubry, a czasem zabijali drapieżniki – niedźwiedzie jaskiniowe i lwy, których mięso również zjadano. W strefie wysokogórskiej dominującą rolę w polowaniu, np. wśród neandertalczyków, odgrywały ofiary kozłów górskich, o czym świadczą znaleziska w jaskini Teshik-Tash. Rozmiar polowania można w pewnym stopniu ocenić, licząc kości znalezione na stanowiskach. Warstwa kulturowa wielu z nich zawiera pozostałości setek, A czasem nawet tysiące zwierząt. Oprócz stanowiska Zhoukoudian takie duże obozy aszelskie odkryto na stanowisku Torralba w Hiszpanii i w Grocie Obserwatorium we Włoszech. W pierwszym z nich odkryto na przykład szczątki kości ponad 30 słoni, nie licząc innych zwierząt. Co prawda miejsca te były zamieszkane przez długi czas, niemniej jednak oczywiste jest, że łowiectwo miało duże znaczenie w życiu ich mieszkańców.

Trudno sobie wyobrazić polowanie na duże zwierzęta, zwłaszcza te żyjące w stadach, jak już wspomniano, bez metody pędzonej. Broń aszelskiego myśliwego była zbyt słaba, aby pozwolić mu bezpośrednio zabić duże zwierzę. Takie przypadki się zdarzały, ale nie można ich nie traktować jako wyjątku, a nawet wtedy głównie podczas polowań na chore i słabe zwierzęta, które pozostawały w tyle za stadem. Z reguły pierwsi ludzie mogli odważyć się zabić duże ssaki tylko podczas polowań pędzonych. Prawdopodobnie zwierzęta przestraszyły się hałasu, ognia, kamieni i jak wskazuje lokalizacja wielu stanowisk, zapędzono je do głębokiego wąwozu lub dużego klifu. Zwierzęta upadły i złamały się, a człowiek mógł je tylko dobić. Dlatego właśnie łowiectwo, a przede wszystkim polowanie na duże zwierzęta, było tą formą aktywności zawodowej, która najbardziej pobudzała organizację wspólnoty przodków, zmuszała jej członków do coraz ściślejszego jednoczenia się w procesie pracy i ukazywała im siła kolektywizmu.

Jednocześnie polowanie było najskuteczniejszym źródłem pożywienia mięsnego. Oczywiście ludzie prymitywni otrzymywali pokarm zwierzęcy nie tylko od polujących na ssaki: tak jak to później praktykowano w znacznie bardziej rozwiniętych społeczeństwach ludzkich, łapali owady, zabijali płazy, gady i małe gryzonie. Ale produkcja dużych zwierząt zapewniła znacznie większe możliwości w tym zakresie. Tymczasem mięso, zawierające najważniejsze dla organizmu ludzkiego substancje – białka, tłuszcze i węglowodany, było nie tylko satysfakcjonującym pożywieniem, zwłaszcza po przetworzeniu go w ogniu, ale także przyspieszało wzrost i zwiększało aktywność życiową człowieka pierwotnego.

2.3. Rozwój prymitywnego kolektywizmu.

Oddzielenie człowieka od świata zwierząt stało się możliwe jedynie dzięki pracy, która sama w sobie stanowiła zbiorową formę wpływu człowieka na przyrodę. Przejście do nawet najprostszych operacji pracy mogło nastąpić tylko w zespole, w warunkach społecznych form zachowania. Okoliczność ta pozwala stwierdzić, że już na bardzo wczesnych etapach antropogenezy i historii społeczeństwa pierwotnego istniały regulacje w zakresie zdobywania i dystrybucji żywności oraz życia seksualnego. Proces ten został zintensyfikowany przez działanie doboru naturalnego, które przyczyniło się do zachowania właśnie tych grup, w których silniej wyrażały się więzi społeczne i wzajemna pomoc oraz które jako monolityczne stowarzyszenia stawiały opór wrogom i klęskom żywiołowym.

Odnotowany już rozwój polowań pędzonych, wspólna ochrona przed drapieżnikami, podtrzymywanie ogniska – wszystko to przyczyniło się do utrwalenia wspólnoty przodków, rozwoju najpierw instynktownych, a następnie świadomych form wzajemnej pomocy. Udoskonalenie języka, które zostanie omówione poniżej, również zadziałało w tym samym kierunku jedności zespołu. Ale szczególnie duży postęp nastąpił w końcowym etapie istnienia społeczności przodków - w czasach Mousterian. To właśnie z tego czasu pochodzą pierwsze wyraźne dowody troski o członków kolektywu – pochówki neandertalczyków.

Wniosek.

Styl życia ludzi z epoki kamienia i ich poziom rozwoju częściowo przypominają niektóre aspekty życia ludów, które w niedawnej przeszłości, przed przybyciem Europejczyków, zamieszkiwały Australię, niektóre obszary Azji Południowej, Ameryki Południowej i Afryki. Oczywiście nie da się ich bezpośrednio porównać: w ciągu ostatnich tysięcy lat nawet ludzie tak odcięci od cywilizacji jak aborygeni Australii zgromadzili bogate doświadczenie obserwacyjne, rozwinęły się ich zdolności myślenia, a ich postrzeganie świata rozszerzyło się . A jednak życie tych plemion i ludów pozwala nam w pewnym stopniu zrozumieć, jak ludzie żyli 30-20 tysięcy lat temu.

Najstarsze narzędzia są jednocześnie pomnikami kultury materialnej i duchowej, gdyż świadczą o świadomej działalności stworzeń, które je stworzyły, o ich, choć prymitywnej i minimalnej, wiedzy i umiejętnościach przekazywanych z pokolenia na pokolenie. Wraz z nadejściem świadomości i świadomej działalności człowieka wraz z jej skutkami rozpoczyna się pierwsza era kulturowa i historyczna - prymitywna, w obrębie której istniał tylko jeden typ kultury o tej samej nazwie. Epoka ta jest najdłuższą ze wszystkich, jakich doświadczyła ludzkość; stanowi ponad 90% historii świata. Z kolei większość epoki pierwotnej zbiega się z procesem kształtowania się człowieka, społeczeństwa i kultury. Ludzie wówczas powoli, ale skutecznie tworzyli podstawę, fundament kultury, przygotowując warunki dla jej późniejszych sukcesów.

Literatura

1. Aleksiejew V.T. Historia społeczeństwa prymitywnego / wiceprezes Alekseev, F.I. Pershits - wyd. 6. – M.: AST Publishing House LLC: Astrel Publishing House LLC, 2004. – 350 s.: il. - (Szkoła Absolwentska).

2. Wiszniacki L.B. Pochodzenie Homo sapiens . Nowe fakty i niektóre tradycyjne idee - M: Archeologia radziecka, 1990, nr 2.

3. Zubov A.A. Zagadnienia dyskusyjne teorii antropogenezy – Przegląd Etnograficzny, 1994, nr 6. Aleksiejew V.T. Historia społeczeństwa prymitywnego / wiceprezes Alekseev, F.I. Pershits - wyd. 6. – M.: AST Publishing House LLC: Astrel Publishing House LLC, 2004. – 350 s.: il. – (Szkoła Wyższa), s. 15. 129.

Sekcja - I - Krótki wstępny opis społeczeństwa prymitywnego
Sekcja - II - Prymitywne stado ludzkie
Sekcja - III - Prymitywni łowcy
Sekcja - IV - Tworzenie klanu
Sekcja - V - Rolnictwo i hodowla bydła starożytnych ludzi

Ciekawie jest uświadomić sobie, że przebieg rozwoju i nagłe zmiany klimatyczne zmusiły naszą rasę ludzką do ewolucji z małpy w całkowicie inteligentne stworzenie. Duża liczba znalezisk w Afryce wskazuje, że cywilizowana ludzkość to jedna z najmniejszych części całej historii istnienia naszego gatunku. Australopitek.

Człowiek prehistoryczny zamieszkiwał Afrykę prawdopodobnie między 3,5 a 1,8 milionami lat temu. W tamtych czasach tak było małe stada półinteligentnych małp, które nazywano Australopitekami – czyli małpami południowymi. Wyróżniały się dość dużą szczęką, małym mózgiem, wyprostowaną postawą i umiejętnością trzymania w rękach kamienia lub maczugi.

Homo habilis (angielski: homo habilis) powstał około 2,5 miliona lat temu. lat temu Cechą tego prymitywnego człowieka było to, że miał okazję posługiwać się pierwszymi narzędziami wykonanymi z kamienia w gospodarstwie rolnym. Narzędzia kamienne mogą być używane do wykopywania korzeni, polowania, skórowania martwego zwierzęcia, rąbania gałęzi itp. To wykwalifikowany człowiek jest uważany za głównego przedstawiciela całej współczesnej rasy ludzkiej. Będąc homo habilis, prymitywni ludzie poruszali się na dwóch nogach. Ich stado składało się z kilku samców i przypuszczalnie tej samej liczby samic. Jedli zarówno pokarmy zwierzęce, jak i roślinne. Nie mogli jeszcze rozmawiać. Dopiero za pomocą prostych okrzyków i gestów w jakiś sposób rozmawiali ze sobą.

Pithecanthropus Za następną rundę rozwoju człowieka prymitywnego uważa się „człowieka wyprostowanego” (tj. od angielskiego homo erectus), pitekantropa lub małpoluda. Swoim wyglądem stworzenie to nadal przypominało zwierzęta. Był owłosiony, miał dużą szczękę, niskie czoło i dużą głowę. Ale Pitekantrop, w przeciwieństwie do innych homo habilis, nauczył się nie tylko wybierać patyki i kamyki z ziemi, ale także sam je wytwarzać. Tak powstały różne skrobaki i ostre siekiery, które nadawały się do obcinania korzeni, gałęzi, polowań, a także obcinania skór zwierzęcych. Było to w czasach Pitekantropa, prymitywni ludzie nauczył się przystosowywać do różnych warunków klimatycznych. Ich stanowiska odnotowano w Afryce, Europie i Chinach.

Pierwsze stanowisko Pitekantropa znaleziono na wyspie Jawa. W okresie istnienia homo erectus na Ziemi zaczęły pojawiać się lodowce. Zaczęło się robić bardzo zimno, a poziom Oceanu Światowego spadł. Dlatego wiele rozproszonych małych grup prymitywni ludzie zostali zmuszeni do zjednoczenia. Ułatwiało to polowanie i ochronę przed zagrożeniami. Mniej więcej w tym samym okresie pojawił się ogień, za pomocą którego ogrzał się prymitywny człowiek. Społeczność Pithecanthropus ewoluowała bardzo powoli. W tym społeczeństwie zaczęli dorośli uczyć młodsze pokolenia polowań i p rosnące rzemiosło, po pewnym czasie powstało

). Źródłami dotyczącymi czasów prehistorycznych kultur, które do niedawna były pozbawione pisma, mogą być tradycje ustne przekazywane z pokolenia na pokolenie.

Ponieważ dane dotyczące prehistorii rzadko dotyczą jednostek i nie zawsze nawet mówią cokolwiek o grupach etnicznych, podstawową jednostką społeczną pradziejów człowieka jest kultura archeologiczna. Wszystkie terminy i periodyzacje tej epoki, jak neandertalczyk czy epoka żelaza, mają charakter retrospektywny i w dużej mierze arbitralny, a ich dokładna definicja jest przedmiotem dyskusji.

Terminologia

Synonimem „okresu prehistorycznego” jest określenie „ Pre-historia”, który jest rzadziej używany w literaturze rosyjskojęzycznej niż podobne terminy w literaturze zagranicznej (angielski. Pre-historia, Niemiecki Urgeschichte).

Aby określić końcowy etap ery prehistorycznej kultury, kiedy ona sama nie stworzyła jeszcze własnego języka pisanego, ale jest już wspomniana w pisanych pomnikach innych ludów, termin „protohistoria” (angielski) jest często używany w językach obcych literatura. protohistoria, Niemiecki Frühgeschichte). Aby zastąpić termin prymitywny system komunalny, charakteryzując strukturę społeczną przed pojawieniem się władzy, niektórzy historycy używają terminów „dzikość”, „anarchia”, „prymitywny komunizm”, „okres przedcywilizacyjny” i inne. Termin ten nie zakorzenił się w literaturze rosyjskiej.

Historycy nieklasyczni zaprzeczają istnieniu wspólnot i prymitywny system komunalny, relacja, tożsamość władzy i przemocy.

Z kolejnych etapów rozwoju społecznego prymitywny system komunalny wyróżniał się brakiem własności prywatnej, klas i państwa. Współczesne badania społeczeństwa prymitywnego, zdaniem neohistoryków zaprzeczających tradycyjnej periodyzacji rozwoju społeczeństwa ludzkiego, obalają istnienie takiej struktury społecznej i istnienie wspólnot, własności komunalnej w ramach prymitywnego systemu komunalnego, a dalej, jako naturalny skutek nieistnienia prymitywnego ustroju komunalnego - nieistnienie wspólnotowej własności gruntów rolnych aż do końca XVIII wieku w większości krajów świata, w tym w Rosji, przynajmniej od czasów neolitu.

Okresy rozwoju społeczeństwa prymitywnego

W różnych okresach proponowano różne periodyzacje rozwoju społeczeństwa ludzkiego. I tak A. Ferguson, a następnie Morgan zastosowali periodyzację historii, która obejmowała trzy etapy: dzikość, barbarzyństwo i cywilizację, przy czym Morgan podzielił pierwsze dwa etapy na trzy etapy (niższy, średni i wyższy), każdy. Na etapie dzikości działalność człowieka zdominowana była przez łowiectwo, rybołówstwo i zbieractwo, nie było własności prywatnej i istniała równość. Na etapie barbarzyństwa pojawia się rolnictwo i hodowla bydła, powstaje własność prywatna i hierarchia społeczna. Trzeci etap – cywilizacja – wiąże się z pojawieniem się państwa, społeczeństwa klasowego, miast, pisma itp.

Morgan za najwcześniejszy etap rozwoju społeczeństwa ludzkiego uważał najniższy etap dzikości, który rozpoczął się wraz z ukształtowaniem się artykułowanej mowy; środkowy etap dzikości, według jego klasyfikacji, rozpoczyna się od użycia ognia i pojawienia się pokarmu dla ryb w diecie, a najwyższy stopień dzikości wraz z wynalezieniem cebuli. Najniższy etap barbarzyństwa, według jego klasyfikacji, rozpoczyna się wraz z pojawieniem się ceramiki, środkowy etap barbarzyństwa z przejściem do rolnictwa i hodowli bydła, a najwyższy etap barbarzyństwa z początkiem użycia żelaza.

Najbardziej rozwiniętą periodyzacją jest periodyzacja archeologiczna, która opiera się na porównaniu narzędzi wytworzonych przez człowieka, ich materiałów, form domostw, pochówków itp. Zgodnie z tą zasadą historia ludzkości dzieli się głównie na epokę kamienia, epokę brązu i epokę brązu. Epoka żelaza.

Era kamienia łupanego

Epoka kamienia to najstarszy okres w historii ludzkości, kiedy główne narzędzia i broń wykonywano głównie z kamienia, ale używano także drewna i kości. Pod koniec epoki kamienia zaczęto stosować glinę (naczynia, budynki murowane, rzeźby).

Periodyzacja epoki kamienia:

• Paleolityczny:
  • Dolny paleolit ​​- okres pojawienia się najstarszych gatunków ludzi i powszechny człowiek wyprostowany .
  • Środkowy paleolit ​​to okres, w którym erecti zostały zastąpione przez ewolucyjnie bardziej zaawansowane gatunki ludzi, w tym człowieka współczesnego. Neandertalczycy dominowali w Europie przez cały środkowy paleolit.
  • Górny paleolit ​​to okres dominacji współczesnych gatunków ludzi na całym świecie w epoce ostatniego zlodowacenia.
• Mezolit i epipaleolit; terminologia zależy od stopnia, w jakim region został dotknięty utratą megafauny w wyniku topnienia lodowców. Okres ten charakteryzuje się rozwojem technologii produkcji narzędzi kamiennych i ogólnej kultury ludzkiej. Ceramiki nie ma.
• Neolit ​​- era pojawienia się rolnictwa. Narzędzia i broń są nadal wykonywane z kamienia, ale ich produkcja jest doprowadzana do perfekcji, a ceramika jest szeroko rozpowszechniona.

Wiek miedzi

Epoka miedzi, epoka miedzi i kamienia, chalkolit (grecki. χαλκός „miedź” + grecki λίθος „kamień”) lub chalkolityczny (łac. aeneus„miedź” + grecki λίθος „kamień”)) – okres w historii społeczeństwa prymitywnego, okres przejściowy od epoki kamienia do epoki brązu. Obejmuje w przybliżeniu okres 4-3 tys. p.n.e. e., ale na niektórych terytoriach istnieje dłużej, a na niektórych jest całkowicie nieobecny. Najczęściej chalkolit zaliczany jest do epoki brązu, choć czasami jest uważany za odrębny okres. W epoce eneolitu powszechne były narzędzia miedziane, choć nadal dominowały kamienne.

Epoka brązu

Epoka brązu to okres w historii społeczeństwa prymitywnego, charakteryzujący się wiodącą rolą wyrobów z brązu, co wiązało się z usprawnieniem przetwórstwa metali takich jak miedź i cyna pozyskiwanych ze złóż rud, a następnie produkcją brązu ze złóż ich. Epoka brązu to druga, późniejsza faza wczesnej epoki metalu, która zastąpiła epokę miedzi i poprzedziła epokę żelaza. Ogólnie ramy chronologiczne epoki brązu: 35/33 - 13/11 wieków. pne e., ale różnią się one w różnych kulturach. We wschodniej części Morza Śródziemnego koniec epoki brązu wiąże się z niemal synchronicznym zagładą wszystkich lokalnych cywilizacji na przełomie XIII i XII wieku. pne e., znany jako upadek brązu, podczas gdy w Europie Zachodniej przejście od epoki brązu do epoki żelaza trwało jeszcze kilka stuleci i zakończyło się pojawieniem się pierwszych kultur starożytności - starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu.

Okresy epoki brązu:

1. Wczesna epoka brązu
2. Środkowa epoka brązu
3. Późna epoka brązu

Epoka żelaza

Skarb monet z epoki żelaza

Epoka żelaza to okres w historii społeczeństwa prymitywnego, charakteryzujący się rozpowszechnieniem metalurgii żelaza i produkcją narzędzi żelaznych. Cywilizacje epoki brązu wykraczają poza historię społeczeństw prymitywnych; cywilizacja innych ludów kształtuje się w epoce żelaza.

Termin „epoka żelaza” jest zwykle stosowany w odniesieniu do „barbarzyńskich” kultur Europy, które istniały jednocześnie z wielkimi cywilizacjami starożytności (starożytna Grecja, starożytny Rzym, Partia). „Barbarzyńcy” różnili się od kultur starożytnych brakiem lub rzadkim użyciem pisma, dlatego informacje o nich dotarły do ​​​​nas albo z danych archeologicznych, albo z wzmianek w starożytnych źródłach. Na terytorium Europy w epoce żelaza M. B. Shchukin zidentyfikował sześć „światów barbarzyńskich”:

• Proto-Niemcy (głównie kultura Jastorf + południowa Skandynawia);
• głównie kultury prabałtyckie strefy leśnej (prawdopodobnie także prasłowiańskie);
• kultury protofińsko-ugrofińskie i protolapońskie północnej strefy leśnej (głównie wzdłuż rzek i jezior);
• stepowe kultury irańskojęzyczne (Scytowie, Sarmaci itp.);
• kultury pastersko-rolnicze Traków, Daków i Getów.

Historia rozwoju public relations

Pierwszymi narzędziami pracy człowieka były odłupany kamień i kij. Ludzie zarabiali na życie wspólnym polowaniem i zbieractwem. Społeczności ludzkie były małe, prowadziły koczowniczy tryb życia, przemieszczając się w poszukiwaniu pożywienia. Jednak niektóre społeczności ludzi żyjących w najkorzystniejszych warunkach zaczęły zmierzać w kierunku częściowego osadnictwa.

Najważniejszym etapem rozwoju człowieka było pojawienie się języka. Zamiast języka sygnałowego zwierząt, który ułatwia ich koordynację podczas polowania, ludzie mogli wyrazić w języku abstrakcyjne pojęcia „kamienia w ogóle”, „w ogóle bestii”. Takie użycie języka dało możliwość nauczania potomstwa słowami, a nie tylko przykładem, planowania działań przed polowaniem, a nie w jego trakcie itp.

Wszelkie łupy dzielono pomiędzy całą grupę ludzi. Narzędzia, sprzęty gospodarstwa domowego i biżuteria znajdowały się w posiadaniu poszczególnych osób, lecz właściciel danej rzeczy miał obowiązek się nią dzielić, a ponadto każdy mógł zabrać cudzą rzecz i używać jej bez pytania (resztki tego do dziś znajdują się m.in. niektórzy ludzie).

Naturalnym żywicielem człowieka była jego matka - początkowo karmiła go swoim mlekiem, a następnie generalnie brała na siebie odpowiedzialność za zapewnienie mu pożywienia i wszystkiego, co niezbędne do życia. Na to pożywienie musieli polować mężczyźni – bracia matki, którzy należeli do jej klanu. W ten sposób zaczęły powstawać komórki składające się z kilku braci, kilku sióstr i dzieci tego ostatniego. Mieszkali w mieszkaniach komunalnych.

Eksperci obecnie powszechnie uważają, że w czasach paleolitu i neolitu – 50–20 tysięcy lat temu – status społeczny kobiet i mężczyzn był równy, choć wcześniej uważano, że najpierw królował matriarchat.

Początkowo sąsiednie klany i plemiona wymieniały się tym, co dała im natura: solą, rzadkimi kamieniami itp. Darami wymieniały się zarówno całe społeczności, jak i poszczególni ludzie; Zjawisko to nazywa się wymianą prezentów. Jedną z jej odmian była „cicha wymiana”. Następnie wyłoniły się plemiona rolników, hodowców bydła oraz zajmujących się rolnictwem i hodowlą zwierząt, a pomiędzy plemionami o różnych orientacjach ekonomicznych, a następnie wewnątrz plemion, rozwinęła się wymiana produktów ich pracy.

Niektórzy badacze uważają, że plemiona myśliwych, które nie akceptowały agrarnego trybu życia, zaczęły „polować” na społeczności chłopskie, zabierając żywność i majątek. W ten sposób rozwinął się dualny system wytwarzania społeczności wiejskich i oddziałów byłych myśliwych rabujących je. Przywódcy myśliwych stopniowo przeszli od napadów rabunkowych na chłopów do regularnych, regulowanych egzekucji (daninę). W celu samoobrony i ochrony obywateli przed atakami konkurentów budowano ufortyfikowane miasta. Ostatnim etapem przedpaństwowego rozwoju społeczeństwa była tzw. demokracja wojskowa.

Władza i normy społeczne w społeczeństwie prymitywnym

Pojawienie się religii

Plemiona prymitywne nie miały specjalnych ministrów kultu; rytuały religijne i magiczne były wykonywane głównie przez przywódców grup klanowych w imieniu całego klanu lub przez osoby, których cechy osobiste zapewniły im reputację znających techniki wpływania na świat duchów i bogów (uzdrowiciele, szamani itp.) . Wraz z rozwojem zróżnicowania społecznego pojawiają się zawodowi księża, uzurpujący sobie wyłączne prawo do porozumiewania się z duchami i bogami.

Zobacz też

• Wczesna historia (protohistoria)

Notatki

Spinki do mankietów

• Alekseev V.P., Pershits A.I. Historia społeczeństwa prymitywnego: podręcznik. dla uniwersytetów do celów specjalnych "Fabuła". - M.: Wyżej. szkoła, 1990r

• „Przejście od społeczeństwa prymitywnego do społeczeństwa klasowego: ścieżki i możliwości rozwoju”. Część I