Aleksander Siergiejewicz Gribojedow w swojej satyrycznej komedii „Biada dowcipu” jasno opisuje społeczeństwo szlacheckie początku XIX wieku. Na obrazie głównego bohatera, Aleksandra Andriejewicza Chatskiego, czytelnikom ukazuje się młody szlachcic, który dzięki swojej uczciwości i wolnomyślicielstwu chce zmienić otaczające społeczeństwo, uczynić je nowoczesnym, odmiennym od społeczeństwa minionych stuleci . Autor ukazuje go jako przeciwieństwo nie tylko wszystkich pozostałych bohaterów komedii, ale także samego społeczeństwa Famus, z jego ustalonymi tradycjami, porządkami i zasadami.
Famusow Paweł Afanasjewicz to typowy moskiewski urzędnik, biurokrata, dla którego wszystkie wyznaczone cele przynoszą przede wszystkim korzyści finansowe. Famusow utknął w łapówkarstwie i jest pozbawiony jakiejkolwiek moralności. Paweł Afanasjewicz służył Ojczyźnie jedynie ze względu na swój przyszły tytuł i należne mu dochody. W przeciwieństwie do Famusowa, Czatski naprawdę służył swojej Ojczyźnie, starał się być użyteczny dla każdego społeczeństwa i narodu jako całości, ze wszystkich sił przeciwstawiał się pańszczyźnie i wolności każdego człowieka.
Społeczeństwo Pawła Famusowa obejmowało wiele osób o podobnym charakterze i usposobieniu, które łączyła tylko jedna rzecz - jeden pogląd na istniejące życie. Dla nich priorytetem była niewiedza, ciągła bezczynność, poddaństwo i cześć rangi. Społeczeństwo żyło jedynie po to, aby szerzyć plotki i dyskutować o wszystkich otaczających go „dysydentach”. Dlatego Chatsky sprzeciwiał się społeczeństwu Famus, ponieważ nie było w nim ludzi o podobnych poglądach. Krytykując go, Chatsky nie mógł zrozumieć, dlaczego ludzie nie chcą żyć w nowy sposób, żyć lepiej niż teraz, ale nikt nie chciał go słuchać.
Famusow jest wybitnym przedstawicielem „ubiegłego stulecia”, a Czatski jest jedyną postacią „obecnego”. Ale bez względu na to, jak bardzo główny bohater się starał, nie był w stanie rozwiązać konfliktu społeczeństwa Famusowa, więc Famusow wygrał, ale charakter Czackiego nie został złamany, był w stanie odnieść moralne zwycięstwo nad światem szlacheckim ze wszystkimi jego patriarchat. Chatsky wierzy, że czas powinien wszystko postawić na swoim miejscu, że należy znaleźć ludzi, którzy będą go wspierać i stać się prawdziwymi zwolennikami.
Opcja 2
Gribojedow napisał komedię „Biada dowcipu” w czasie, gdy postępowa szlachta w wysokim społeczeństwie rosyjskim zaczęła sprzeciwiać się starym konserwatywnym obyczajom. Głównym przedstawicielem postępu w komedii jest Chatsky, a jego opozycją jest społeczeństwo Famus.
Na początku wydaje się, że jest to komedia liryczna, której głównym tematem jest miłość głównych bohaterów: Aleksandra Andriejewicza Chatskiego i Sofii Pawłownej Famusowej. Chatsky ani przez chwilę nie może sobie wyobrazić, że Sophia mogłaby zostać porwana przez taki byt jak Molchalin.
Tak naprawdę w komedii tylko jedna postać, a jest nią Chatsky, opiera się ignorancji i pochlebstwu. Początek konfliktu następuje po stwierdzeniu Aleksandra Andriejewicza, że nie chce służyć (obrzydliwe). W odpowiedzi na tę wypowiedź Famusow podaje przykład swojego dalekiego krewnego, który nie wahał się udawać bufona, aby służyć i awansować w szeregach swoich przełożonych.
Czatski przychodzi do Famusowów z prośbą o rękę Zofii, ale otrzymawszy odmowę, w całkowitym oszołomieniu, zauważając, że się z niego śmieją, wygłasza swój słynny monolog „Kim są sędziowie?” Odważnie potępia pańszczyznę i drwi z upodobania przedstawicieli wyższych sfer do mówienia po francusku. Aleksander Andriejewicz wysoko ceni swój naród rosyjski, jego pomysłowość i religijność.
Famusow całkowicie okazuje się osobą ograniczoną. Zaniedbuje swoje obowiązki i nie lubi się rozwijać. Zabrania nawet czytania córce, uważając, że w książkach jest wiele rzeczy szkodliwych zarówno dla duszy, jak i dla oczu. Ludzie tacy jak Famusow kłaniają się tylko bogactwu. Dla swojej córki znalazł odpowiedniego pana młodego w osobie Skalozuba, który jest jednocześnie bogaty i awansuje w społeczeństwie („ma zamiar zostać generałem”). Nie interesują go uczucia córki i Czackiego, wydaje się, że w ogóle nie zauważa, jak głupi jest Skalozub (imię mówi samo za siebie).
Alexander Andreevich Chatsky działa odważnie. Pomimo kpin potępia społeczeństwo Famus, jego głupotę, chciwość i ignorancję. Powiedzenie, że ludzie śmieją się z tego, czego nie rozumieją, jest w tym przypadku całkowicie uzasadnione. Społeczeństwo Famus dość naśmiewa się z postępowej osoby. Z pomocą Sophii zostaje nazwany szaleńcem, a Chatsky jest zmuszony odejść pokonany.
I choć w komedii główny bohater przegrywa w sporze z przedstawicielami „ubiegłego stulecia”, to w istocie wychodzi zwycięsko moralnie. Jego podobnie myślących ludzi jest coraz więcej. Spokojne życie społeczeństwa Famus wkrótce się skończy, a ich miejsce zajmą wolni ludzie, pozbawieni uprzedzeń.
Kilka ciekawych esejów
- Liczby w powieści Zbrodnia i kara Dostojewskiego (symbolika liczb) esej
W całej narracji to złożone psychologicznie dzieło splata się z mistycznym znaczeniem liczb. Przez całą powieść zapamiętuje się przez ucho serię liczb, których autor używa w swojej historii.
Pierwsza publikacja dzieła wywołuje w środowisku literackim kontrowersyjne i burzliwe opinie, wyrażające się brakiem jednomyślności w ocenie powieści, dochodzącej do skrajnie przeciwstawnych ocen i polemik.
W swoim dziele „Biada dowcipu” Gribojedow opisuje wydarzenia, które mają miejsce w Rosji po klęsce armii napoleońskiej. W tej epoce relacje między przedstawicielami szlachty wyznającymi odwieczne fundamenty a postępową młodzieżą są napięte. Społeczeństwo reprezentuje tutaj Famusow, a Chatsky jest mu ideologicznie przeciwny.
Chatsky uosabia postępowego człowieka tamtych czasów. Wcale nie przejmuje się tym, ile osób mu wierzy i wspiera, po prostu wierzy w szczerość swoich słów, co oznacza, że nikt i nic nie jest w stanie go przekonać. Jego odmienność od innych przedstawicieli społeczności Famus, jako protestanta i marzyciela, zachęca miejscową ludność do słuchania jego przekonań. Jego przemówienie jest bezpośrednie, gorące i pełne pasji, a wraz z nim Chatsky wyrządza ogromne szkody społeczeństwu Famusu.
Chatsky jest świadomy swojego wykluczenia ze społeczeństwa Famus i doskonale rozumie jego niezwykłą naturę. Przecież przedstawiciel świata Famusu nie powinien mieć własnego zdania, kieruje się jedynie opinią społeczeństwa. Z oburzeniem Chatsky oskarża właścicieli poddanych o okrutną moralność i tyranię. Jego ideałem jest człowiek niezależny, wolny, oświecony.
W społeczeństwie Famus nie ceni się godności ludzkiej, tutaj władza i bogactwo mają władzę, tutaj z całych sił walczą o pieniądze, tytuły i pozycję w społeczeństwie. Uległość i fałsz są otwarcie wychwalane jako cnoty. Osoba tutaj może osiągnąć sukces na różne sposoby, uwłaczające i świętokradzkie, nie do przyjęcia dla osoby moralnej i szlachetnej.
Całą obiektywną ocenę „przyjaciół” i „bliskich” Famusa można oddać na balu, na którym pokazują swój wzajemny stosunek. Czytelnik widzi małostkowość dusz powolnych obmówców, aroganckich i gadatliwych próżniaków. Chatsky postrzega ich jako „dręczycieli tłumu”.
Przeciwnicy edukacji, nieumiejący samodzielnie myśleć, trzymają się wyłącznie koncepcji publicznych, łączy ich jedynie bezkompromisowa, nienawistna wrogość wobec ludzi postępowych, niepodlegających opiniom i intelektualności Chatsky'ego.
Na próżno przechwalając się swoim przywiązaniem do Moskwy i Ojczyzny, patrioci ci próbują pokazać, jak obca i nienawistna jest dla nich dominacja cudzoziemców w ich rodzinnym mieście.
Ale co tak naprawdę widzi czytelnik? „Tęsknota, jęki i jęki” za Francją, czytanie - francuskie powieści, śpiewanie - francuskie romanse. Nauczycielami są korepetytorzy języka francuskiego.
Podsumowując, można powiedzieć, że praca porusza „odwieczne” tematy problemów aktualnych współcześnie. Wybierając dla bohaterów komiczne i wymowne imiona, Gribojedow sugeruje nie tylko naśmiewanie się z nich, ale także zastanowienie się nad ich wyglądem.
Esej 2
Autor komedii satyrycznej „Biada dowcipu” bada problemy współdziałania dwóch pokoleń, różnice w przekonaniach, zasadach i poglądach ich przedstawicieli. Społeczeństwo Famusowa jest ucieleśnieniem świeckiego społeczeństwa Moskwy XIX wieku. Postępowa młodzież znajduje odzwierciedlenie tylko w jedynym bohaterze dzieła – Aleksandrze Chatskim.
Chatsky przez długi czas mieszkał za granicą, zdobył wykształcenie i udało mu się odzwyczaić od Rosji. Wracając, spotyka się z niezrozumieniem ze strony większości społeczeństwa kraju, którą reprezentuje w pracach Towarzystwo Famus.
Chatsky miał poczucie własnej wartości, dążył do wolności, był uczciwym, zasadniczym młodym człowiekiem o liberalnych poglądach.
Przeciwnie, Famusow i otaczający go ludzie byli zwolennikami przestarzałych zasad i norm zachowania. Przede wszystkim zabiegali o własny komfort i bezpieczeństwo. Świeckie społeczeństwo XIX-wiecznej Moskwy wyróżniało się hipokryzją i czcią dla rangi; chęć zajmowania prestiżowych stanowisk, nie widząc przeszkód w postaci np. przekupstwa dla osiągnięcia swoich egoistycznych celów. Paweł Afanasjewicz był więc typowym urzędnikiem, biurokratą, który we wszystkich zadaniach widział jedynie korzyści materialne. Natomiast Aleksander był prawdziwym patriotą, przeciwnikiem zniewolenia chłopów i zwolennikiem równouprawnienia.
Przemówienia Aleksandra, przepełnione pragnieniem zmian i pragnieniem wolności, przeraziły przedstawicieli świeckiego społeczeństwa. Nie byli gotowi pożegnać się z wygodnym życiem i łatwo wyeliminowali Chatsky'ego, który ich irytował, nazywając go upośledzonym umysłowo i przestając zwracać na niego należytą uwagę.
Aleksander był zdenerwowany światopoglądem mieszkańców Moskwy i został zmuszony do ponownego opuszczenia kraju. Nie znajdując wsparcia dla swoich pomysłów wśród ludności rosyjskiej, Czatski nie był w stanie dotrzeć do umysłów, które nie chciały nawet przyjąć informacji o możliwych zmianach. Bohater szczerze nie rozumiał, dlaczego ludzie nie chcą żyć w inteligentnym społeczeństwie i zmieniać swojego życia na lepsze. Odpowiedź tkwi w tym, że społeczeństwo nie było gotowe na tak drastyczne zmiany, a mimo to po pewnym czasie system polityczny w Rosji zaczął się zmieniać.
Chatsky przegrywa spór ze społeczeństwem Famusowa, ale wychodzi ze sporu jako moralny zwycięzca. Zdobywa coraz więcej zwolenników, jest pozbawiony stereotypów i posiadający te same wewnętrzne fundamenty, co sam Aleksander.
Gribojedow ironicznie wyśmiał świeckie społeczeństwo Rosji dwa wieki temu, jednak opisane przez niego wady nie przestały istnieć do dziś.
`Popularne pisma
- Esej Tak robią przyjaciele, klasa 3
Prawdopodobnie każdy człowiek pragnie znaleźć wiernego i najlepszego przyjaciela, który nigdy nie zdradzi, a zawsze pomoże w każdej, nawet najtrudniejszej sytuacji. Jednak natychmiastowe odróżnienie dobrego przyjaciela od złego może być bardzo trudne.
- Wizerunek autora w dziele Puszkina Jewgienij Oniegin
Wizerunek autora obecny jest w powieści „Eugeniusz Oniegin” od pierwszych linijek wstępu i rozdziału I, gdzie przedstawia czytelnikom bohatera swojej powieści, aż do rozdziału końcowego, w którym żegna się z nim „w chwila, która jest dla niego zła.”
- Esej o lenistwie
Lenistwo jest bowiem wrogiem człowieka, który nie pozwala mu żyć w spokoju, zawsze ściąga go na dno i nie pozwala rozwijać się i iść tylko do przodu. Leniwi jesteśmy niesamowitą ilość razy dziennie.
Co jest wyjątkowego w konflikcie Chatsky'ego ze społeczeństwem Famus? (Na podstawie komedii A.S. Gribojedowa „Biada dowcipu”)
Nauczyciel języka i literatury rosyjskiej
GBOU nr 1794 z Moskwy
A.S. Gribojedow. Przygotowujemy się do Jednolitego Egzaminu Państwowego z Literatury.
1. W komedii A.S. W „Biada dowcipu” Gribojedowa głównym konfliktem jest zderzenie ludzi pragnących zmienić społeczeństwo o skostniałych poglądach i podstawach z tymi, którzy odrzucają wszelkie zmiany i nowe idee. „Wiek obecny” i „wiek poprzedni” w osobie Chatsky'ego i społeczeństwa Famus są w konflikcie. 2. Jakie są cechy tego konfliktu?
Konflikt to sprzeczność, walka, na której budowany jest rozwój fabuły dzieła sztuki.
2.1. Osobliwością konfliktu jest to, że rozwija się nawet poza akcją komedii. Zarówno Chatsky, jak i społeczeństwo Famus, już w momencie zderzenia ukształtowały swoje przekonania i poglądy. Niezależnie od tego, czy dojdzie do spotkania, czy nie, potencjalny konflikt już istnieje.
Tutaj przeczesują świat, biją się po głowie, Wracają, oczekują od nich porządku.
Chciałem objechać cały świat, ale nie przejechałem setnej części
Co nowego pokaże mi Moskwa?
Wczoraj był bal, a jutro będą dwa.
2.2. Wyjątkowość konfliktu polega na tym, że rozwija się on na gruncie miłości Chatsky'ego do Zofii.
Wy, młodzi ludzie, nie macie nic innego do roboty,
Jak zauważyć dziewczęcą urodę:
Człowiek sławny, szanowany i posiadający wiele wyróżnień; Ponad swoje lata i godną pozazdroszczenia rangę, Nie dzisiaj, nie jutro, generale
2.3. Sprzeczności Chatskiego i Famusowa, jako najzdolniejszych przedstawicieli ich społeczeństwa, są konfrontacją nie tylko dwóch osób, ale także dwóch światopoglądów, dwóch stanowisk społecznych, dwóch stron społecznych.
Kim są sędziowie?
To wszystko, wy wszyscy dumni ludzie, powinniście pytać tak, jak robili to wasi ojcowie, dowiecie się, patrząc na starszych...
2.4. Wyjątkowe jest także to, że w przedstawieniu relacje między tymi postaciami zostają do końca wyjaśnione, lecz z uniwersalnego ludzkiego punktu widzenia nie ma pokojowego rozwiązania tego konfliktu. 3. Wniosek. JAK. Gribojedowowi udało się znakomicie pokazać istotne i społeczne sprzeczności w rosyjskim społeczeństwie lat 20. XIX wieku. Konflikt dwóch światopoglądów rozważanych przez Gribojedowa pozostaje aktualny do dziś i na tym polega także jego oryginalność. Lista wykorzystanych źródeł
- http://ilibrary.ru/text/5/p.1/index.html
- http://litena.ru/literaturatedenie/
- http://www.literaturus.ru/2015/08/illjustracii-gore-ot-uma-griboedov.html
- http://malena33.livejournal.com/15916.html
- http://www.liveinternet.ru/users/4168247/post211096218/
- http://literatura5.narod.ru/kardovsky.html
- http://hallenna.narod.ru/griboedov_portrety.html
- https://yandex.ru/images/search?text=view%20Moscow%20times%20Griboyedov&stype
- https://yandex.ru/images/search?text=monuments%20%20Griboyedov
Komedia A.S. „Biada dowcipu” Gribojedowa to satyra na społeczeństwo moskiewskiej szlachty początku XIX wieku. Przedstawia rozłam, jaki powstał wówczas wśród szlachty, którego istota tkwi w historycznie naturalnej sprzeczności pomiędzy starymi i nowymi poglądami na wiele kwestii społecznych. W sztuce zderzają się społeczeństwa Chatsky'ego i Famusa - „obecny wiek” i „ubiegły wiek”.
Moskiewskie społeczeństwo arystokratyczne reprezentują Famusow, dyrektor izby państwowej, jego sekretarz Molchalin, pułkownik Skalozub oraz drobne i spoza sceny postacie. Temu dość dużemu obozowi konserwatywnej szlachty przeciwstawia się jeden główny bohater komedii – Aleksander Andriejewicz Chatski.
Konflikt między społeczeństwem Chatsky i Famus rodzi się, gdy główny bohater spektaklu wraca do Moskwy, gdzie był nieobecny przez trzy lata. Dawno, dawno temu Chatsky wychowywał się razem z Sophią, siedemnastoletnią córką Famusowa. Między nimi była młodzieńcza miłość, która wciąż płonie w sercu Chatsky'ego. Następnie wyjechał za granicę, aby „odszukać swój umysł”.
Jego ukochana darzy teraz czułym uczuciem Molchalina, który mieszka w ich domu. Ale Chatsky nie ma o tym pojęcia. Konflikt miłosny przeradza się w konflikt społeczny, zmuszając Chatsky'ego do wypowiadania się przeciwko społeczeństwu Famus w najbardziej palących kwestiach. Ich spory dotyczą edukacji, stosunków rodzinnych, pańszczyzny, służby publicznej, przekupstwa i służalczości.
Wracając do Moskwy, Chatsky odkrywa, że nic się tu nie zmieniło, żadne problemy społeczne nie zostały rozwiązane, a szlachta nadal spędza czas na zabawach i bezczynności: „Co nowego pokaże mi Moskwa? Wczoraj był bal, a jutro będą dwa.” Ataki Czackiego na Moskwę i na sposób życia obszarników sprawiają, że Famusow się go boi. Konserwatywna szlachta nie jest gotowa na zmianę swoich poglądów na życie, nawyków i nie jest gotowa rozstać się ze swoją wygodą. Dlatego Chatsky jest „osobą niebezpieczną” dla społeczeństwa Famus, ponieważ „chce głosić wolność”. Famusow nazywa go nawet „karbonari” – rewolucjonistą – i uważa, że niebezpieczne jest wpuszczanie ludzi takich jak Chatski nawet w pobliże stolicy.
Jakich idei broni Famusow i jego zwolennicy? Przede wszystkim w społeczeństwie szlachty starej Moskwy ceniona jest opinia świata. Aby zyskać dobrą reputację, są gotowi na każde poświęcenie. Nie ma znaczenia, czy dana osoba odpowiada wrażeniu, jakie sprawia. Famusow uważa, że najlepszym przykładem dla swojej córki jest przykład jej ojca. W społeczeństwie jest „znany ze swojego monastycznego zachowania”.
Ale kiedy nikt go nie obserwuje, po moralności Famusowa nie pozostaje ślad. Zanim zbeszta córkę za to, że jest sama w pokoju z Molchalinem, flirtuje ze swoją służącą Lizą i daje jej jasne wskazówki. Dla czytelnika staje się jasne, że Famusow, czytając moralność swojej córki, sam żyje według niemoralnych zasad, z których główna brzmi: „grzech nie jest problemem, plotka nie jest dobra”.
Taki jest stosunek społeczeństwa Famus do służby. Tutaj także atrybuty zewnętrzne przeważają nad treścią wewnętrzną. Chatsky nazywa moskiewską szlachtę pasjonatem rangi i uważa, że mundur zakrywa „ich słabość, ubóstwo rozumu”.
Kiedy Chatsky zwraca się do Famusowa z pytaniem, jak ojciec Zofii zareagowałby na jego ewentualne randkowanie z córką, Famusow gniewnie odpowiada: „Śmiało, służ”. Chatsky „chciałby służyć”, ale odmawia „służenia”. To jest nie do przyjęcia dla bohatera komedii. Chatsky uważa to za upokorzenie. Stara się służyć „przyczynie, a nie osobom”.
Ale Famusow szczerze podziwia umiejętność „przyciągania przychylności”. Tutaj czytelnik, ze słów Famusowa, dowiaduje się o Maksymie Pietrowiczu, który „przed wszystkimi znał honor”, miał „do swojej dyspozycji sto osób” i „jedł złoto”. Na jednym z przyjęć u cesarzowej Maksym Pietrowicz potknął się i upadł. Widząc jednak uśmiech na twarzy Katarzyny, postanowił obrócić to wydarzenie na swoją korzyść, dlatego celowo upadł jeszcze kilka razy, aby zabawić dwór. Famusow pyta Czackiego: „...Co o tym myślisz? Naszym zdaniem jest mądry.” Ale honor i godność Chatsky'ego nie pozwalają mu „pasować do pułku błaznów”. Nie zdobędzie swojej pozycji w społeczeństwie służalczością i pochlebstwem.
Jeśli Famusow jest oburzony niechęcią Chatskiego do służby, to karierowiczostwo pułkownika Skalozuba, który „przekracza swoje lata i ma godną pozazdroszczenia rangę”, wywołuje u tego bohatera służalczy podziw. Skalozub według Zofii jest tak głupi, że „nigdy nie powie mądrego słowa”. Ale to właśnie w nim Famusow chce być swoim zięciem. W końcu wszyscy moskiewscy szlachcice chcą pozyskać krewnych „z gwiazdami i stopniami”. Chatsky może tylko ubolewać, że to społeczeństwo prześladuje „ludzi z duszą”, że cechy osobiste danej osoby nie mają tutaj znaczenia, a cenione są tylko pieniądze i ranga.
Nawet milczący przez całą sztukę Molchalin w rozmowie z Chatskim przechwala się swoimi sukcesami w służbie: „Moją pracą i wysiłkiem, odkąd jestem wymieniony w archiwum, otrzymałem trzy nagrody”. Mimo młodego wieku był przyzwyczajony, podobnie jak stara moskiewska szlachta, do zawierania znajomości opartych na osobistych korzyściach, bo „trzeba polegać na innych”, dopóki sam nie osiągnie się wysokiej rangi. Dlatego życiowe credo tej postaci brzmi: „W moim wieku nie należy odważać się mieć własnego sądu”. Okazuje się, że milczenie tego bohatera to tylko maska zasłaniająca jego podłość i dwulicowość.
Stosunek Chatsky'ego do społeczeństwa Famus i zasad, według których to społeczeństwo istnieje, jest zdecydowanie negatywny. W nim tylko ci, „których szyje zginają się częściej”, osiągają wysokość. Chatsky ceni swoją wolność.
Szlachetne społeczeństwo ukazane w komedii „Biada dowcipu” boi się zmian, wszystkiego, co nowe, co pod wpływem wydarzeń historycznych przenika do świadomości rosyjskiego szlachcica. Udaje mu się pokonać Chatsky'ego tylko dzięki temu, że jest w tej komedii zupełnie sam. Na tym polega wyjątkowość konfliktu Chatsky'ego ze społeczeństwem Famus. Jednak arystokraci odczuwają prawdziwą grozę po słowach Chatsky'ego, ponieważ nieustraszenie obnaża ich wady, wskazuje na potrzebę zmian, a tym samym zagraża ich wygodzie i dobru.
Light znalazł wyjście z tej sytuacji. Na balu Sophia w rozmowie z jednym z gości rzuca stwierdzenie, że Chatsky „oszalał”. Sophii nie można zaliczyć do przedstawicielki „ubiegłego stulecia”, ale jej były kochanek Chatsky zagraża jej osobistemu szczęściu. Ta plotka natychmiast rozprzestrzenia się wśród gości Famusowa, ponieważ tylko szalony Chatsky nie stanowi dla nich zagrożenia.
Pod koniec dnia, w którym rozgrywa się akcja komedii „Biada dowcipu”, wszystkie nadzieje Chatsky'ego zostają rozwiane. „Wytrzeźwiał... całkowicie”. Dopiero po doświadczeniu całego okrucieństwa społeczeństwa Famus zdaje sobie sprawę, że jego drogi z nim całkowicie się rozeszły. Nie ma dla Niego miejsca wśród ludzi, którzy żyją „w ucztach i rozrzutnościach”.
Tym samym Chatsky w komedii „Biada dowcipu” zmuszony jest wycofać się przed społeczeństwem Famusa tylko dlatego, że sam nie ma szans na zwycięstwo. Ale czas wszystko ułoży na swoim miejscu, a zwolennicy Chatsky'ego wprowadzą wśród szlachty ducha wolności i wartość cech osobistych człowieka.
Opisana oryginalność konfliktu Czackiego ze społeczeństwem Famusowa pomoże uczniom IX klasy odtworzyć konfrontację dwóch światów w eseju na temat „Społeczeństwo Czackiego i Famusowskiego”
Próba pracy
Aleksander Siergiejewicz Griboedow napisał: „W mojej komedii na dwudziestu pięciu głupców przypada jedna mądra osoba”. Rzeczywiście mało kto może zaprzeczyć autorowi, że Chatsky jest jedyną postacią w spektaklu, która łączy w sobie bogate walory duchowe, a także umiejętność bezlitosnej i nieprzejednanej walki z „przeszłym stuleciem”, którego symbolem jest komedia „Biada dowcipu”. społeczeństwo."
Wydawałoby się, że Famusow czeka na Chatskiego ze szczególną niecierpliwością. Ale pojawienie się bohatera powoduje u wielu niejednoznaczną reakcję. Zofia, dla której Czatski w ogóle wrócił do Moskwy, ironicznie zauważa, że Aleksander Andriejewicz wyjechał za granicę „w poszukiwaniu informacji wywiadowczych”. Na większość wypowiedzi Chatsky'ego kierowanych pod adresem jej obecnego narzeczonego, Molchalina, reaguje z oburzeniem. Przykłady nie są dla mnie nowe;
Widać, że jesteś gotowy wylać na wszystkich żółć;
A ja, żeby nie przeszkadzać, będę tutaj omijał.
Niejednoznaczne są także relacje bohatera z właścicielem domu, Pawłem Afanasjewiczem Famusowem. Już na początku przedstawienia gospodarz stara się skierować młodzieńca na właściwą drogę:
Wy, młodzi ludzie, nie macie nic innego do roboty,
Jak zauważyć dziewczęcą urodę:
Powiedziała coś od niechcenia, a ty,
Jestem pełna nadziei, oczarowana.
Następnie czytelnik zauważa, jak różne są poglądy Chatsky'ego i Famusova. Na każdą uwagę Pawła Afanasjewicza młody bohater ma przygotowaną odpowiedź:
Famusow: Powiedziałbym po pierwsze: nie bądź kaprysem, nie zarządzaj źle swoim majątkiem, bracie, i, co najważniejsze, idź i służ.
Chętnie mógłbym służyć, ale bycie obsługiwanym jest obrzydliwe.
Oczywiście konfrontacja Czackiego z Famusowem to nie tylko konflikt pokoleniowy, który znacznie później mistrzowsko przedstawił I. S. Turgieniew w powieści „Ojcowie i synowie”. Oczywiście pozycje życiowe Chatskiego i Bazarowa są pod wieloma względami podobne, ale bohater Gribojedowa podejmuje walkę nie tylko z jednostką, nawet bardzo silną osobowością, ale także ze społeczeństwem jako całością.
Komedia jest tak skonstruowana, że większość bohaterów autorka wprowadza w drugim i trzecim akcie. Fabuła rozwija się stopniowo. Gribojedow wprowadza do komedii nowych bohaterów, których także można zaliczyć do kręgu Famusa. Na przykład podobnie myślący człowiek Pawła Afanasjewicza, pułkownik Skalozub, symbolizuje urzędnika typowego dla kręgów wojskowych. Jest karierowiczem, co w zasadzie jest mile widziane w domu Famusowów. Celem życiowym Skalozuba jest zostać generałem. Aby zdobyć ten tytuł, jest gotowy na wszelkie sztuczki:
Tak, aby zdobyć rangi, istnieje wiele kanałów;
Oceniam ich jak prawdziwego filozofa:
Chciałbym tylko zostać generałem.
