Dlaczego jest to osoba ukryta. „Ukryty człowiek”, analiza historii Płatonowa

Kompozycja

Andriej Płatonowicz Płatonow zaczął publikować w 1921 r. Zadebiutował w poezji i publicystyce, w 1927 opublikował zbiór opowiadań i zyskał sławę. W 1928 roku ukazało się opowiadanie „Człowiek ukryty”. Świat artystyczny Płatonowa jest pełen sprzeczności i tragiczny. Porusza temat „małego człowieka” z jego najgłębszą duszą, kontynuując tradycje N. M. Karamzina, A. S. Puszkina, N. V. Gogola, F. M. Dostojewskiego, A. P. Czechowa. Płatonow nazywa „małego człowieka” „sekretem”, ponieważ jest wyjątkowy, niezwykły, a nawet ekscentryczny.

Na przykład maszynista Foma Pukhov, bohater opowiadania „Ukryty człowiek”, wyróżnia się spontanicznością, dziecinnym, naiwnym postrzeganiem świata. Pukhov ma głębokie wyczucie ludzi i przyrody, spotyka różnych ludzi i próbuje zrozumieć coś ważnego o sobie. Osoby wokół niego nie mogą zrozumieć Thomasa. Wydaje im się albo „głupim człowiekiem”, albo „wiatrem wiejącym w żagle rewolucji”, „sękatym człowiekiem”, który kroi kiełbasę na trumnie swojej żony. Ale nikt nie rozumie, że robi to z głodu, a nie z pragnienia bycia gwałconym. Słowo „ukryty” w kontekście opowieści jest rozumiane jako naturalne, z otwartą duszą, posiadające skarb, którego nie można utracić.

Tacy bohaterowie są zespoleni z naturą, zachowali ideał ludzkiego życia i poczucie pokrewieństwa ze wszystkimi ludźmi. Bohaterowie Płatonowa nie są typowi, mają te same cechy, wszyscy są „ludźmi intymnymi”.

Wyruszając w drogę Puchow szuka sensu rewolucji. Zrywa z ustalonym trybem życia i domowym komfortem i z entuzjazmem zaczyna się poruszać. Dla bohatera najważniejsze jest pocieszenie w jego duszy. Pukhov myśli o swoim miejscu w życiu, swoim związku z naturą. Aby odsłonić charakter swojego bohatera, Płatonow wybiera motyw wędrówki. A obraz sprawiedliwego człowieka poszukującego prawdy jest ściśle związany z tym motywem w literaturze rosyjskiej. W tej historii fabuła podróży ma znaczenie drugorzędne: symbolizuje nowe narodziny człowieka. Temat ten przewija się przez dzieła Płatonowa związane z rewolucją. Stąd autor przechodzi do tematu przebudzenia całego narodu. Motyw przewodni drogi, podróż Puchowa do Baku, Noworosyjska i Carycyna, tworzy fabułę opowieści, jest symbolem duchowych poszukiwań bohatera. Idzie bez celu i bez szukania go.

Puchow nie może znieść samotności i przepojony uczuciami do świata poszukuje odwiecznych prawd, które mogłyby wypełnić pustkę w jego duszy. Nieprzypadkowo nazywa się go Tomaszem: podobnie jak Tomasz, niewierzący, chce wszystko zobaczyć na własne oczy i nie boi się niebezpieczeństw. A apostoł Tomasz jest także jedynym, który zrozumiał najgłębsze, tajemne znaczenie nauk Chrystusa. Puchow chce zrozumieć sens i skutki rewolucji, patrząc na nią od środka życia ludzi. Nie wszystko, co widzi, podoba mu się. „Po co rewolucja, jeśli nie przynosi najwyższej sprawiedliwości? Tylko święto śmierci, coraz więcej ofiar” – myśli Tomasz, nie znajdując na to miejsca w swojej duszy. Jako obserwator Thomas widzi, że rewolucja nie ma przyszłości moralnej. To rozczarowanie rodzi ironię. Ironiczny autor pokazuje nam portret Trockiego namalowany „złą farbą” na św. Jerzego Zwycięskiego. Era biurokracji i nomenklatury zwulgaryzowała rewolucję. „Historia pędziła w tamtych latach jak lokomotywa, ciągnąc za sobą światowy ciężar biedy, rozpaczy i pokornej bezwładu” – zeznaje pisarz.

Można powiedzieć, że bohater Płatonowa jest autobiograficzny i wyraża uczucia i myśli autora. Dla Płatonowa najważniejsze w kreatywności nie były umiejętności, ale szczerość. W swoich dziełach o wojnie i rewolucji pisarz zastanawia się nad tym, jak egzystują ludzie w okresie rewolucyjnej katastrofy. W szczególności badany jest los człowieka z ludu w epoce przedrewolucyjnej i rewolucyjnej. Autor nie wierzył w rewolucję. Dziennikarstwo Płatonowa tych lat wyraża utopijne spojrzenie na to, co się dzieje, poczucie historii jako apokalipsy.

Płatonow ma satyryczny początek w dziełach, które nie są takie pod względem patosu. Niezwykły język utrzymany w stylistyce sloganów i klisz, ukryta przez autora ironia, groteska i hiperbola odkrywają przed czytelnikiem sens dzieła. Płatonow szybko poczuł, czym jest biurokracja i pokazał czytelnikowi, jak „najgłębszy człowiek” zmienia się i degeneruje, zamieniając się w urzędnika, jak były „prosty” marynarz Szarikow, który obecnie uważa się za „uniwersalnego przywódcę Morza Kaspijskiego” i jeździ po okolicy w samochodzie. Ćwiczy umiejętność „podpisywania się tak sławnie i w przenośni, że później czytelnik jego nazwiska powie: towarzysz Szarikow to inteligentny człowiek”, przesuwa „duże papiery na drogim stole”. Szarikow nie mówi, ale wzburza się. Oferuje także Puchowowi „zostanie dowódcą flotylli naftowej”, ale bohater nie chce przewodzić. Sarkastyczna satyra i sceptycyzm wobec procesu rewolucyjnego, „przedstawiający okropne cechy mojego ludu”, jak pisał Płatonow, powodowały ciągłe odrzucanie krytyki. Autor nie opowiada się za poetyzacją wojny domowej w literaturze. „Ironia Płatonowa była wyrazem bólu pisarza wierzącego zarówno w utopię, jak i w jej język... Sam Płatonow pokazuje, że kolektywizacja była z psychologicznego punktu widzenia infantylizacją chłopstwa... Płatonowa można nazwać pisarz religijny, mimo że jego bohaterowie pisarz są tego świadomi, szukają „wiary wyimaginowanej”, są apostołami pseudoreligii” – konkluduje M. Geller w swojej książce „Andriej Płatonow w poszukiwaniu szczęścia .” Uważa, że ​​bohaterowie Płatonowa akceptują komunizm jako nową religię, tyle że wypaczającą chrześcijaństwo.

Bohater przechodzi dość trudną ścieżkę od „zewnętrznego” w sobie do „wewnętrznego”. W finale Puchow dostrzega „luksus życia i wściekłość śmiałej natury” i godzi się w swoich poszukiwaniach moralnych i filozoficznych. Widzi swoją wyjątkowość i zasiewa duszę w ludziach, co według Płatonowa jest najważniejsze. Pisarz stawia tezę o wyjątkowej wartości każdego człowieka, jego cieple i współczuciu, stwierdzając, że każdy powinien odnaleźć swoje „ja”, jak Puchow. Na tym polega jego wiara w człowieka. W finale Puchow „wgłębia się w swoje życie aż do najgłębszego pulsu” i dochodzi do wniosku, że dla integralności świata konieczne jest powszechne braterstwo.

Główny bohater dzieła, Foma Puchow, wygląda bardzo dziwnie na tle tradycyjnych w sztuce radzieckiej postaci o proletariackim rodowodzie. W przeciwieństwie do niewątpliwych bohaterów A.A. Fadejewa i N.A. Ostrowskiego, Puchow nie wierzy w rewolucję, wręcz w nią wątpi. Martwi się, „dokąd i na jaki koniec świata idą wszystkie rewolucje i wszelkie ludzkie niepokoje”. W jego duszy zakorzeniona jest głęboka pasja prawdziwego poznania świata, chęć sprawdzenia wszystkiego i zobaczenia na własne oczy. Nasuwa się analogia z ewangelickim apostołem Tomaszem Niewierzącym. Nie było go z innymi apostołami, kiedy przyszedł do nich zmartwychwstały Jezus Chrystus, a Tomasz nie wierzy w zmartwychwstanie Nauczyciela, dopóki sam nie dotknie jego ran. Istnieje interpretacja, według której Tomasz był jedynym apostołem, który był w stanie pojąć tajemne, ukryte znaczenie nauk Chrystusa.

Bohatera Płatonowa, podobnie jak ludzi Niekrasowa z wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”, przyciąga odwieczna tajemnica szczęścia. Interesuje go nie tyle życie codzienne, co bycie. Opowieść rozpoczyna się bardzo dziwną sceną: głodny Tomasz kroi kiełbasę na trumnie swojej żony. W tym epizodzie to, co wieczne i chwilowe, są ze sobą wyraźnie powiązane, ukazując w pełni różnicę między Tomaszem a zwykłym człowiekiem. Thomas zostaje osierocony, ale musi dalej żyć.

Tym samym od pierwszego odcinka opowieść przeplata się ze sobą codziennym i filozoficznym wymiarem życia. Wszystkie pytania, które dotyczą Tomasza, będą miały charakter zarówno abstrakcyjny, duchowy, jak i praktyczny, codzienny. Po co w ogóle rewolucja, myśli Tomasz, jeśli nie przyniesie najwyższej sprawiedliwości i nie rozwiąże problemu śmierci? Dla znajomych Fomy cel rewolucji jest dość konkretny – równość materialna, praktyczna poprawa życia pracowników. Puchow obawia się, że poza tym celem materialnym w rewolucji nie ma nic.

Foma Pukhov jest wiecznym wędrowcem. Na pierwszy rzut oka podróżuje bez celu, podczas gdy wszyscy wokół niego są zajęci bardzo konkretnymi sprawami. Nie znajduje dla siebie stałego schronienia, bo w rewolucji nie ma miejsca dla jego duszy. Inni odnajdują swoje miejsce: Zvorychny zostaje sekretarzem komórki partyjnej; marynarz Szarikow, który został komisarzem ds. Rekrutacji pracy w Baku, został brygadzistą warsztatu montażowego Pierewoszczikowa. Z ich punktu widzenia rewolucja spełnia swoją obietnicę, że przyniesie każdemu szczęście. Tomasz szuka – niestety bezskutecznie – potwierdzenia wiary rewolucyjnej. Odsłania mu się jedynie rzeczywistość rewolucyjnej burzy – rzeczywistość umierania. Opuściwszy dom po śmierci żony, pracuje przy pługu kolejowym. Na jego oczach w wypadku lokomotywy ginie pomocnik maszynisty, biały oficer zabija inżyniera, czerwony pociąg pancerny zostaje „natychmiast” zastrzelony przez oddział kozacki. I nie ma końca to święto śmierci.

W opowieści szczególnie wyraziście ukazane są trzy śmierci. Śmierć robotnika Afonina, który walczył po stronie Czerwonych. Śmierć białego oficera Mayevsky'ego, który się zastrzelił: „a jego rozpacz była tak wielka, że ​​zmarł przed strzałem”. Śmierć inżyniera, szefa dystansu, którego kula oficera kozackiego „uratuje” przed egzekucją decyzją Trybunału Rewolucyjnego. Rzeczywistość rewolucji, którą widzi Tomasz, tylko wzmacnia jego wątpliwości co do jej świętości.

Czy to oznacza, że ​​Puchow nie odnajduje szczęścia w świecie? Zupełnie nie. Radość i spokój duchowy dają mu poczucie komunikacji z całym światem (a nie z jego częścią). Płatonow szczegółowo opisuje poczucie pełni życia Puchowa: „Wiatr poruszył Puchowa, jak żywe ręce wielkiego nieznanego ciała, odsłaniając wędrowcowi swoje dziewictwo i nie oddając go, a Puchow z takiego szczęścia szumiał krwią. Ta małżeńska miłość całej, nieskazitelnej ziemi wzbudziła uczucia pana w Puchowie. Z domową czułością przyglądał się wszelkim dodatkom natury i znajdował wszystko, co było właściwe i żywe w swej istocie.” To jest szczęście Tomasza – poczucie potrzeby i znaczenia wszystkiego w życiu, organiczne połączenie i współpraca wszystkich istot. To wzajemne połączenia i współpraca, a nie walka i zniszczenie. Foma to osoba, przed którą w równym stopniu otwarte są wszystkie trudy życia kraju w warunkach wojny domowej i „luksus” „desperackiej natury”. „Dzień dobry!” – Pukhov mówi do kierowcy, którego zastępuje na koniec opowieści. A on odpowiada: „Całkowicie rewolucyjny”.

Kolejnym dziełem, w którym „testuje się” świętość sprawy rewolucyjnej, jest powieść „Chevengur” (1929). Chevengur to nazwa małego miasteczka, w którym grupa bolszewików próbowała zbudować komunizm. W pierwszej części powieści jej bohaterowie wędrują w poszukiwaniu szczęścia po ogarniętej wojną domową Rosji. W drugiej części trafiają do osobliwego miasta Słońca – Chevengur, gdzie nastał już komunizm. W rewolucyjnym zapale Chevengurowie wymordowali większość ludności „niegodnej” życia w komunizmie. Teraz muszą stawić czoła regularnej armii wysłanej w celu pacyfikacji miasta, które wymyka się władzy państwowej. Zakończenie powieści jest tragiczne: droga do komunizmu kończy się śmiercią. Dla bohaterów ta śmierć ma charakter zbiorowego samobójstwa. Cheven-Gurowie giną w bitwie z poczuciem radosnego wyzwolenia od daremności ziemskiego „raju”, który zbudowali. „Chevengur” – świadomość fałszywości celów głoszonych przez rewolucję bolszewicką. To prawda, że ​​​​nie ma jednoznacznego potępienia stosunku Płatonowa do swoich bohaterów. Autor staje po ich stronie w żarliwym pragnieniu „urzeczywistnienia baśni”, urzeczywistnienia odwiecznego marzenia. Opuszcza ich jednak, gdy zaczynają dzielić ludzi na „czystych” i „nieczystych”. Bohaterowie Chevengura jawią się jako ofiary źle wyznaczonego celu, źle zrozumianego pomysłu. To ich wina i nieszczęście.

Do problemów postawionych w powieści pisarz będzie powracał aż do końca swojej kariery twórczej. Stopniowo zakres tych problemów będzie się zawężał, gdyż w latach 30. XX w. Omówienie ich w druku będzie coraz trudniejsze. Jednak głównym skutkiem podróży w czasie podjętej przez Płatonowa w latach dwudziestych, rezultatem sprawdzianu przeszłości i przyszłości, jest uznanie „fałszywości projektu”, fałszywości planu rewolucyjnego remake’u życie. W twórczości pisarza z przełomu lat 20. i 30. XX w. miejsce ponętnych mirażów utopii zajmie potężna rzeczywistość.

Poświęcone są takie dzieła Płatonowa, jak pełna ironii opowieść „Miasto Gradow” (1927), esej „organizacyjno-filozoficzny” „Che-Che-O” (1929) i opowiadanie „Wątpiący Makar” (1929). „próba teraźniejszości”. Literaturoznawcy nazywają te dzieła czasami „trylogią filozoficzno-satyryczną”. Sztuki Płatonowa „Czternaście czerwonych chat” (1937–1938, wyd. 1987) i „Hurdy Organ” (1933, wyd. 1988) powstały przy użyciu nowoczesnego materiału. Do najważniejszych dzieł tego okresu należą opowiadania „Dół” (1930, wyd. 1986), „Morze młodocianych” (1934, wyd. 1987) i „Jan” (1934).

Jakie znaczenie ma tytuł opowiadania?

Wiadomo, że słowo „intymny” tradycyjnie, zgodnie z definicją zawartą w słowniku V. I. Dahla, „ukryty, ukryty, ukryty, tajny, ukryty lub ukryty przed kimś” - oznacza coś przeciwnego do pojęć „szczery”, „zewnętrzny”, "wizualny". We współczesnym języku rosyjskim do definicji „tajemnicy” – „niewykrywalnej, świętej” – często dodaje się słowa „szczery”, „intymny”, „serdeczny”. Jednak w związku z Fomą Puchowem Płatonowa, zdeklarowanym przedrzeźniaczem, poddawanym ostrej analizie świętości i bezgrzeszności samej rewolucji, szukającym tej rewolucji nie w plakatach i hasłach, ale w czymś innym – w postaciach, w strukturach nowy rząd, koncepcja „ukrytego”, jak zawsze, została ostro zmodyfikowana, wzbogacona. Jak skryty, „zakopany”, „zamknięty” jest ten Puchow, skoro na każdym kroku Puchow się odsłania, otwiera, dosłownie wzbudza niebezpieczne podejrzenia na swój temat. Nie chce wpisywać się w prymitywny krąg politycznej alfabetyzacji: „Uczę się brudno, mózgi, ale chcę żyć świeżo ” Na propozycję niektórych pracowników – „Teraz zostałbyś liderem, dlaczego pracujesz?” - kpiąco odpowiada: „Jest już tylu przywódców. Ale nie ma lokomotyw! Nie będę jednym z pasożytów!” A na propozycję zostania bohaterem, bycia w awangardzie, odpowiada jeszcze szczerze: „Jestem urodzonym głupcem!”

Oprócz pojęcia „intymny” Andriej Płatonow bardzo lubił słowo „przypadkowy”.

"I Przypadkowo Wstałem, szedłem sam i myślałem” – mówi na przykład chłopiec z opowiadania „Domek z gliny w Ogrodzie Dzielnicy”. Z kolei w „Człowieku ukrytym” następuje identyfikacja pojęć „przypadkowy” i „ukryty”: „ Nieumyślny Współczucie dla ludzi objawiło się w duszy Puchowa, przerośniętej życiem.” Nie mylilibyśmy się, gdybyśmy na podstawie wielu opowiadań dla dzieci Płatonowa, jego baśni i ogólnie „znaków porzuconego dzieciństwa” stwierdzili, że dzieci lub osoby o otwartej, dziecinnie spontanicznej duszy są najbardziej „najgłębsze”, zachowując się niezwykle naturalnie, bez udawania, ukrywania się, zwłaszcza hipokryzji. Dzieci są najbardziej otwarte, pozbawione sztuki, a jednocześnie najbardziej „intymne”. Wszystkie ich działania są „przypadkowe”, to znaczy nie przepisane przez nikogo, szczere, „nieostrożne”. Fomie Pukhovowi ciągle mówi się: „Osiągniesz swój cel, Pukhov! Gdzieś dostaniesz klapsa!”; „Dlaczego jesteś narzekaczem i bezpartyjnym członkiem, a nie bohaterem epoki?” itd. I kontynuuje swoją drogę jako wolny kontemplator, ironiczny szpieg, niepasujący do żadnego biurokratycznego systemu, hierarchii stanowisk i haseł. Na tym polega „intymność” Puchowa Wolność Samorozwój, wolność osądu i oceny samej rewolucji, jej świętych i aniołów w warunkach rewolucji zatrzymała się w biurokratycznym odrętwieniu.

„Jakie są cechy rozwoju fabuły postaci Puchowa i co je determinuje?” – nauczyciel zapyta klasę.

Andriej Płatonow nie wyjaśnia powodów ciągłych, niekończących się wędrówek Puchowa przez rewolucję (jest to lata 1919–1920), jego chęci szukania dobrych myśli (tj. zaufania do prawdy rewolucji) „nie w wygodzie, ale przed przekroczeniem z ludźmi i wydarzeniami.” Nie wyjaśnił też głębokiego autobiograficznego charakteru całej historii (powstała ona w 1928 r

Poprzedza go jego opowiadanie „Wątpiący Makar”, które spowodowało ostre odrzucenie przez oficjalność całego stanowiska Płatonowa).

Opowieść zaczyna się od wyzywająco postawionego, wizualnego tematu ruchu, zerwania ze spokojem, z domowym komfortem, z tematem ataku nadchodzącego życia na jego duszę; od podmuchów wiatru, burzy. Wchodzi w świat, w którym „jest wiatr, wiatr na cały szeroki świat” i „człowiek nie może ustać na nogach” (A. Blok). Foma Puchow, wciąż nieznany czytelnikowi, nie tylko idzie do zajezdni, do lokomotywy, aby odśnieżyć tory dla czerwonych pociągów, ale wkracza w przestrzeń, w wszechświat, gdzie „nad Puchowem rozpętała się straszna zamieć śnieżna. samej głowie”, gdzie „powitał go dmuchnięcie śniegiem w twarz i odgłos burzy”. I to go cieszy: rewolucja wkroczyła w naturę, żyje w niej. W dalszej części opowieści niezwykle mobilny świat natury i szybko przemieszczających się mas ludzkich pojawia się niejeden raz – i to wcale nie jako bierne tło wydarzeń, malowniczy krajobraz.

„Zamieć wyła równomiernie i nieprzerwanie, Uzbrojony w ogromne napięcie Gdzieś na stepach południowego wschodu.”

"Zimna noc Lało Była burza, a samotni ludzie poczuli smutek i gorycz”.

"W nocy, Przed silniejszym wiatrem oddział płynął do portu w celu wylądowania.”

« Wiatr stał się silniejszy I zniszczył ogromną przestrzeń, wychodząc gdzieś setki mil dalej. Krople wody, Wyłowione z morza, przeleciał przez drżące powietrze i uderzył mnie w twarz jak kamyki.

„Czasami obok Shani (statku z czerwonymi siłami desantowymi. - V.Ch.) pośpieszył

Całe słupy wody pochłonięte przez wicher północno-wschodni.

Podążając za nimi zdemaskowali Głębokie przepaści, Prawie widać dno morza».

„Pociąg jechał całą noc, grzechotając, cierpiąc i... Udawanie koszmaru Wiatr wmieszał żelazo na dachu powozu w kościste głowy zapomnianych ludzi, a Puchowowi pomyślał o ponurym życiu tego wiatru i zrobiło mu się go żal.

Należy pamiętać, że wśród wszystkich uczuć Fomy Puchowa dominuje jedno: jeśli tylko burza nie ustanie, nie zniknie majestat kontaktu ludzi z sercem do serca, nie zapanuje stagnacja, „parada i porządek”, królestwo z tych, którzy siedzieli! I żeby tylko on sam, Puchow, nie został umieszczony, jak bohater wojny domowej Maksym Paszyncew w „Czevengur”, w czymś w rodzaju akwarium, „rezerwacie rezerwowym”!

W latach 1927–1928 sam Płatonow, były romantyk rewolucji (patrz jego zbiór wierszy z 1922 r. „Niebieska głębia”), poczuł się strasznie urażony, urażony erą biurokratyzacji, erą „ciemności atramentu”, królestwem biurka i spotkania. On, podobnie jak Foma Puchow, zadał sobie pytanie: czy rację mają ci biurokraci z jego satyrycznego opowiadania „Miasto absolwentów” (1926), którzy „filozoficznie” zaprzeczają samej idei ruchu, odnowy, idei ścieżki, mówiąc : „jakie strumienie będą płynąć i płynąć?” oraz – zatrzymają się”? W „Człowieku ukrytym” wielu współczesnych Puchowa – zarówno Szarikow, jak i Zvorychny – „zatrzymało się”, usiadło na biurokratycznych krzesłach i uwierzyło na swoją korzyść w „Katedrę Rewolucji”, czyli w dogmaty nowej Biblii.

Charakter Puchowa, wędrowca, człowieka prawego, nosiciela idei wolności, „przypadkowości” (tj. naturalności, nieprzepisowości myśli i działań, naturalności osoby) jest kompleksowo ukazany właśnie w jego ruchy i spotkania z ludźmi. On się nie boi

Niebezpieczeństwa, niedogodności, zawsze jest drażliwy, nieustępliwy, drwiący, nieostrożny. Gdy tylko niebezpieczna podróż pługiem śnieżnym dobiegła końca, Puchow od razu zaproponował swojemu nowemu przyjacielowi Piotrowi Zworychnemu: „Ruszajmy, Piotrze!.. Ruszajmy, Pietruszu!.. Rewolucja przeminie, ale dla nas nie zostanie nic !” Potrzebuje gorących punktów rewolucji, bez kurateli biurokratów. Następnie niespokojny Puchow, niewierzący Foma, psotny człowiek, człowiek o zabawnym zachowaniu, trafia do Noworosyjska, uczestniczy (jako mechanik na statku desantowym „Shanya”) w wyzwoleniu Krymu od Wrangla, przenosi się do Baku ( na pustym zbiorniku oleju), gdzie spotyka ciekawską postać – żeglarza Szarikowa.

Bohater ten nie chce już wracać do swojego przedrewolucyjnego zawodu. A w odpowiedzi na propozycję Puchowa, aby „własnoręcznie wziąć młotek i załatać statki”, on, który „został skrybą”, będąc praktycznie analfabetą, z dumą deklaruje: „Ty jesteś ekscentrykiem, ja jestem generalnym przywódcą Morze Kaspijskie!"

Spotkanie z Szarikowem nie zatrzymało Puchowa, nie „zajęło się pracą”, choć Szarikow wydał mu polecenie: „zostać dowódcą flotylli naftowej”. „Jakby poprzez Puchow przedostał się strumieniem nieszczęśliwych ludzi do Carycyna. Zawsze mu się to zdarzało – niemal nieświadomie gonił życie przez wszystkie wąwozy ziemi, czasem aż do zapomnienia o sobie” – pisze Płatonow, odtwarzając zamieszanie towarzyszące spotkaniom drogowym, rozmowom Puchowa, aż w końcu przybycie do rodzinnego Pocharińska (z pewnością rodzimy Woroneż). I wreszcie jego udział w bitwie z pewnym białym generałem Lubosławskim („jego kawaleria to ciemność”).

Nie należy oczywiście doszukiwać się na szlakach wędrówek i wędrówek Puchowa (choć niezwykle aktywnych, aktywnych, pełnych niebezpieczeństw) korespondencji z konkretnymi sytuacjami historycznymi, ani szukać sekwencji wydarzeń wojny domowej. Cała przestrzeń, w której porusza się Puchow, jest w dużej mierze warunkowa, podobnie jak czas 1919-1920. Niektórzy współcześni i naoczni świadkowie prawdziwych wydarzeń tamtych lat, jak przyjaciel i patron Płatonowa, redaktor „Komuny Woroneż” G. Z. Litwin-Mołotow, zarzucali pisarzowi nawet „odejście od prawdy historii”: Wrangla wyrzucono w 1920 r., więc co biały generał mógł oblegać Pocharińsk (Woroneż)? Przecież najazd korpusu białych generałów Denikina Szkuro i Mamontowa (miali naprawdę dużo kawalerii), który zajął Woroneż, miał miejsce w 1919 roku!

„Co uszczęśliwiło Puchowa w rewolucji, a co ogromnie go zasmuciło i wzmogło potok ironicznych sądów?” - nauczyciel zada klasie pytanie.

Pracuje nad opowiadaniem „Ukryty człowiek” i powieścią „Chevengur”. W nich Płatonow (opisuje wydarzenia z najnowszej historii - rewolucję. Chevengur to małe miasteczko, w którym „grupa towarzyszy” próbuje zbudować komunizm. Pierwsza część powieści opowiada o poszukiwaniu szczęścia przez wędrowców. Oni Wędruj po rozdartej wojną Rosji.W drugiej części powieści ukazane jest, że bohaterscy wędrowcy przybyli do pewnego miasta Chevengur, gdzie był już zbudowany komunizm.Miasto wydawało się jednak wycofane z biegu historii.

Czevengurowie żyją dla swoich towarzyszy, ale najpierw eksterminują wszystkich „niegodnych komunizmu”. Regularne jednostki wysyłane są na poszukiwanie miasta, które zniknęło spod władzy państwowej, i eksterminację Chevengurów. Ale, co zaskakujące, mieszkańcy umierają z ulgą, wolni od nudy „zbudowanego raju”. W swojej powieści „Czevengur” Płatonow pokazał daremność drogi, jaką obrała Rosja po rewolucji. Bohaterowie powieści są ofiarami źle wyznaczonego celu. To jest ich problem, a nie ich wina.

A co opowiada „Ukryty człowiek”? Puchow nie jest zdrajcą, ale wątpiącym. Jaki sekret skrywa w swojej duszy? Tomasz nosi w duszy pasję prawdziwej wiedzy, niepokój. Nie wszystko u człowieka jest tak proste i jednoznaczne, chociaż on sam chce dotrzeć do „samej istoty”, a przede wszystkim do istoty rewolucji. Dlaczego jest Tomaszem? Nawiązanie do apostoła Tomasza, jedynego, który zrozumiał sens nauczania Chrystusa, jego najgłębszą istotę. Autor podaje prawdziwy obraz tamtych lat: „Wszędzie na podwórzu stały parowozy, okaleczone niesamowitą pracą. Szczeble wojny carskiej, koleje wojny domowej – wszyscy widzieli lokomotywy parowe, a teraz leżeli w śmiertelnym omdleniu, w wiejskiej trawie, nie na miejscu obok przystani. Cóż za smutna muzyka pożegnania zmarłych, ogólna bezbronność roślin, lokomotyw, ludzi. Uniwersalne sieroctwo kosmiczne. Niezwykłe dla czytelnika spojrzenie na wojnę domową.

Historia zaczyna się od strasznego obrazu: głodny Tomasz kroi kiełbasę na trumnie swojej żony. Pojęcia życia i śmierci, życia codziennego i wieczności ulegają gwałtownej zmianie. „Osierocony” Thomas musi zacząć żyć dalej. Dlaczego rewolucja? Czy to pomaga ludziom, czy komplikuje im życie? Czy ludzie stali się szczęśliwsi? „Po co rewolucja” – myśli Foma – „jeśli nie przynosi najwyższej sprawiedliwości. Po prostu święto śmierci, coraz więcej ofiar”. Puchow jest wiecznym wędrowcem, jak piórko niesione przez wiatr, podróżuje, popychany tajemnymi potrzebami duszy. Foma jest zewnętrznym obserwatorem, kontemplującym wszystko, co niesie ze sobą rewolucja: św. Jerzy Zwycięski jest umazany marną farbą, a na jego miejscu znajduje się portret Trockiego.

Na stację przepełnioną pasażerami wjeżdża pociąg, wioząc jednego dowódcę, który wyjaśnia, że ​​„burżuazja jest całkowicie i całkowicie draniem”. Tym, co przygnębia Puchowa, nie jest sama „głupota rewolucji”, ale brak perspektywy moralnej w świadomości jej uczestników. Wleczony po ziemi Tomasz nigdzie nie znajduje dla siebie miejsca, bo w rewolucji nie ma miejsca dla jego duszy. Sam ruch przynosi bohaterowi radość i spokój ducha. Pragnie pokoju i powszechnego pojednania, a nie wrogości i walki. „Dzień dobry” – mówi Puchow. „Tak, całkiem rewolucyjne” – odpowiada kierowca. I znowu zwątpienie. Czy w porewolucyjnym świecie jest bezpiecznie?

Na to pytanie odpowie opowieść „The Pit”. Opisuje wydarzenia związane z „wielkim punktem zwrotnym”. Historia pokazuje śmierć robotników wysłanych do walki z kułakami i tłumienia kułaków jako klasy wyzyskującej. I pracuj nad wykopanym wykopem, aby zbudować nie tylko dom, miasto, ale przyszłe szczęście. A dół staje się grobem dla małej Nastyi. Nasuwa się tu analogia z Dostojewskim, który ustami swego bohatera odrzucił przyszłe powszechne szczęście, oparte na dziecięcej łzie. Jedna łza! A o jakim szczęściu można marzyć, jeśli opiera się na kościach, w tym na dzieciach. Dołek fundamentowy – fundament wspólnego domu proletariackiego – stopniowo zamienia się w masową mogiłę, w której chowani są nie tylko zmarli robotnicy, ale także nadzieja na „świetlaną przyszłość”. Głównym bohaterem tej historii jest Wotszczew. Jego nazwisko można interpretować jako miłość do świata materialnego, albo na próżno - na próżno, albo jeszcze bardziej ostro, że dał się złapać jak kurczaki w kapuśniaku... Płatonow jawi się tu jako mistrz odcinka. Każdy szczegół mówi wiele bez słów. Bohaterowie opowieści nie chcą wątpić, przestają myśleć.

Niezwykłość dzieł Płatonowa pomaga autorowi odkryć przed czytelnikami sens swoich planów. „Deszcz chłostał ziemię”, to znaczy dręczył, ale nie nawadniał. W mowie autora i jego bohaterów kryje się ukryta ironia. Płatonow celowo przeinacza sformułowanie, by pokazać absurdalność tego, co się dzieje: „lecieć dalej, cicho… zostać zabitym…”. Jego język podporządkowany jest stylowi epoki – stylowi sloganów i klisz. Okazało się, że język rosyjski zaginął, pozostały tylko werbalne potwory. Stopniowo zaczynamy rozumieć symbolikę autora. Prace Płatonowa znajdują coraz więcej fanów.

Wiadomo, że egzamin z literatury jest jednym z najtrudniejszych. Zdający musi wykazać się dobrą znajomością materiału historycznego i literackiego, znajomością języka rosyjskiego oraz umiejętnością spójnego, konsekwentnego, logicznego i jasnego wyrażania swoich myśli. Każdy esej jest napisany w określonym gatunku (artykuł literacki krytyczny, recenzja, recenzja, esej, pamiętnik itp.). Praca nad takimi esejami rozwija kreatywność i samodzielność uczniów. Eseje tego gatunku są udane, jeśli student dobrze zapoznaje się z materiałem. Dlatego przygotowanie do pracy nad utworem dowolnego z tych gatunków należy rozpocząć już na zajęciach z biografii i twórczości autora utworu.

Zatem po przestudiowaniu opowiadania A. Płatonowa „Ukryty człowiek” zapraszamy uczniów do napisania eseju przeglądowego opisującego głównego bohatera. Ale przygotowujemy się do pracy nad powtórką krok po kroku całego systemu zajęć z nauki kreatywności.

A. Platonova.

Na studiowanie dzieł A.P. Płatonowa przeznaczono 5 godzin, a na rozwój mowy 2 godziny. Oferowane są następujące tematy zajęć:

Pierwsza lekcja:„To niesamowita szansa na życie…” A. Płatonow. Losy A. Płatonowa i jego książek.

Druga lekcja:„Ale bez duszy i wzniosłych myśli nie ma żywych ścieżek od serca do serca”. EO Galitsky. Artystyczny świat pisarza.

Trzecia lekcja: Fabuła „Ukryty człowiek”, historia powstania, fabuła i kompozycja, problematyka dzieła.

Czwarta lekcja: Charakter Fomy Pukhova jest wyjątkowy. Zrozumienie rewolucyjnej rzeczywistości w tej historii. Bezinteresowne poszukiwanie prawdy, sensu wszystkich rzeczy przez bohaterów Platona

Piąta lekcja: Treść ideowa opowieści, styl autora.

Lekcje szósta i siódma: Przygotowanie eseju recenzyjnego na podstawie opowiadania A.P. Płatonowa „Ukryty człowiek” oraz analiza twórczości studentów.

NA pierwsza lekcja Wyznaczamy uczniowi cel odległy: przygotowanie się do recenzji-eseju na podstawie posiadanej notatki.

Notatka.

1. Przeczytaj uważnie pracę. Określ cechy twórczości pisarza, jego światopogląd, pozycję obywatelską, miejsce tego dzieła w porównaniu z innymi stworzonymi przez autora; warunki, w jakich książka została napisana; kiedy została opublikowana, jej droga do czytelnika.

2. Określić gatunek utworu, jego cechy, fabułę i kompozycję, oryginalność, zamysł autora i sposób jego realizacji.

3. Określić problematykę dzieła, jego główne tematy, treść ideową, odbicie w nim przeszłości, przyszłości i wieczności.

4. Określ system obrazów stworzonych przez autora. Bohaterowie główni i poboczni, stosunek autora do nich.

5. Określić cechy artystyczne dzieła, jego styl i język oraz siłę oddziaływania na czytelnika.

6. Określić znaczenie, rolę dzieła w procesie historycznoliterackim, innowacyjność pisarza.

Wyznaczamy miejsce w zeszycie na gromadzenie materiału i zaczynamy zapisywać niezbędne informacje z wykładu nauczyciela i wiadomości uczniów.

NA pierwsza lekcja Robimy notatki na temat czasu, w którym A. Płatonow tworzył swoje dzieła i losów jego książek.

Dokumentacja.

1. C .

Los naznaczył A. Płatonowa zaledwie 51 latami, ale wszystkie tragiczne wydarzenia pierwszej połowy XX wieku (rewolucja, wojna domowa, kolektywizacja, Wielka Wojna Ojczyźniana) zostały odciśnięte w jego twórczości. A. Płatonow urodził się w rodzinie mechanika w warsztatach kolejowych. Wiedział, czym jest bieda, ucisk ciężką mechaniczną pracą i monotonnym życiem. Dotkliwie odczuł wielką niesprawiedliwość życia, dlatego postrzegał rewolucję jako drogę do światła. Przez wiele lat znajdował się na skraju ubóstwa, cierpiał z powodu osobistej wrogości Stalina, aresztowania i śmierci syna, ale nigdy się nie dostosował.

2. Losy książek.

Biografie i dzieła Płatonowa odzwierciedlały jego utopijne idee dotyczące rewolucji i socjalizmu oraz przezwyciężenia tych utopijnych poglądów. Jego twórczość z przełomu lat 20. i 30. jest tego wyraźnym potwierdzeniem. W tym czasie napisał powieść „Chevengur” (1929), opowiadania „The Pit” (1930), „Morze młodości” (1934) i inne. Wszystkie te dzieła nie zostały opublikowane za życia pisarza, ukazały się dopiero pod koniec lat 80. Po opublikowaniu opowiadań satyrycznych „Rezydent państwowy”

Opowiadanie „Powrót”, opublikowane w 1946 roku w czasopiśmie „Nowy Świat”, wywołało nową falę negatywnych recenzji, po których droga do twórczości Płatonowa została praktycznie zamknięta aż do jego śmierci w 1951 roku.

Lata odwilży Chruszczowa to lata drugich narodzin pisarza. Wydawane są zbiory osobne oraz publikowany jest dwutomowy zbiór dzieł.

Od 1986 roku rozpoczynają się „trzecie narodziny” pisarza. „Morze Młodych” ukazało się w lipcowym numerze magazynu „Znamya”, „Jama” w „Nowym Świecie” w 1987 r., a „Chevengur” w „Przyjaźni Narodów” w 1988 r.

NA druga lekcja Wprowadzając uczniów w artystyczny świat Płatonowa, identyfikujemy główne motywy przewodnie prozy pisarza i zwracamy uwagę na cechy platońskiego obrazu świata i człowieka.

Posty

N i trzecia lekcja Rozpoczyna się najbardziej intensywna praca nad przygotowaniami do przeglądu.

NA czwarta lekcjaĆwiczymy prawidłowe cytowanie tekstu eseju. Uczniowie znajdują w powieści fragmenty potwierdzające swoje wnioski:

O Fomie Pukhovie: „Komórka uznała, że ​​Puchow nie jest zdrajcą, ale po prostu głupcem… Ale wzięli od Puchowa abonament na wieczorowe kursy wiedzy politycznej”, „…nie wrogiem, ale jakimś wiatrem wiejącym za żaglami rewolucji.” „Zazdrośnie szedł za rewolucją, wstydząc się każdej jej głupoty, chociaż nie miał z nią wiele wspólnego”. „Jeśli tylko pomyślisz” – deklaruje – „daleko nie zajdziesz, musisz też mieć wyczucie”. „Są w porządku, chłopaki, pomyślał Puchow o komunistach, choć na próżno prześladują Boga: nie dlatego, że Puchow był pielgrzymem, ale dlatego, że ludzie są przyzwyczajeni do oddania serca religii, ale w rewolucji nie znaleźli takich miejsce."

O bezsensu życia: „... bezsens życia, podobnie jak głód i potrzeba, dręczyły ludzkie serce”.

O imprezie: „Jest już tylu przywódców, ale nie ma lokomotyw! Nie będę członkiem pasożytów.”

O ludziach z Puchowa: „Nie interesowały ich góry, ani ludy, ani konstelacje, i skądś niczego nie pamiętali…”

O krajobrazie: „A nad wszystkim leżało dziecko niejasnej rozpaczy i cierpliwego smutku”. „... nad Wołgą szeleściły dzikie wiatry, a całą przestrzeń nad domami nękała złość i nuda”.

NA piąta lekcja ogólna Pracujemy nad językiem dzieła sztuki, na tę lekcję uczniowie wybierają epigrafy do eseju.

Ponieważ centralnym motywem opowieści jest człowiek ze swoim odwiecznym pytaniem: jak żyć?, wybrane przez uczniów epigrafy odzwierciedlają tę ideę. Oto przykłady:

Dusza Wszechświata jest prawdą.

Awicenna

Zbawienie ludzkości możemy przynieść jedynie poprzez nasze własne dobre zachowanie; w przeciwnym razie będziemy pędzić jak śmiertelna kometa, pozostawiając wszędzie po sobie zniszczenie i śmierć.

Erazm z Rotterdamu

Jako artysta obywatel (Płatonow) nie upraszczał obrazu życia, nie dawał sobie odpocząć od jego problemów. Z pewnością wdał się w walkę o ludzkie szczęście w złożonym i trudnym świecie, w którym można zmienić się w stronę szczęścia.

W. Akimow

Widzenie i czucie to bycie, myślenie i życie.

W. Szekspir

Prawda i sprawiedliwość to jedyne rzeczy, w których czczę

Istotą ludzkiej natury jest ruch. Całkowity odpoczynek oznacza śmierć.

B. Pascal

Wszystko jest możliwe i wszystko się udaje, ale najważniejsze jest, aby zasiać w ludziach dusze.

A. Płatonow

Prawda jest walką o miłość, która obejmuje cały świat i sprawia, że ​​każdy czuje się dobrze.

M. Prishvin

Wierzę, że nadejdzie czas, że moc podłości i złośliwości zostanie pokonana przez ducha dobroci.

B. Pasternaka

Człowieka definiuje to, kim jest sam na sam ze swoim sumieniem.

Pospiesz się, aby czynić dobro, zanim będzie za późno.

Tylko człowiek i tylko on sam w całym wszechświecie czuje potrzebę zadania sobie pytania, jaka jest otaczająca go przyroda? Skąd to wszystko się bierze? Kim on sam jest? Gdzie? Gdzie? Po co? Im wyższy jest człowiek, tym potężniejsza jest jego natura moralna, tym szczerzej pojawiają się w nim te pytania

Pracując nad językiem opowieści, uczniowie zauważają, że jest to język szorstki, ale zapadający w pamięć. Charakterystyczne cechy nazywane są nietypową składnią, „dziwną” kombinacją słów, podano przykłady: „... głodny z powodu nieobecności gospodyni”.

„Jego serce czasami niepokoiło się i drżało z powodu śmierci bliskiej osoby i chciało poskarżyć się całej zbiorowej odpowiedzialności ludzi na ich ogólną bezbronność”.

Studenci zauważają, że pisarz stosuje różne techniki artystyczne: ironię, przemyślenie znanych koncepcji, sloganów, klisz, klerykalizmu; „na próżno prześladują Boga”, „ludzie są przyzwyczajeni do oddania serca religii”, „odzwierciedlają świat osierocony przez jedną osobę”, „marnują amerykańską lokomotywę”, „szkoda stracić ciało” i inni .

Studenci zauważają, że abstrakcyjne koncepcje Płatonowa ulegają ciągłej reifikacji: „...i historia toczyła się w tych latach…”, „...zazdrośnie szedł za rewolucją, wstydząc się każdej jej głupoty”.

Lekcje szósta i siódma- przygotowanie do recenzji esejów i analizy twórczości studentów.

Cele Lekcji:

1. Nauczyć doboru i systematyzacji materiału do pracy nad tekstem eseju-recenzji.

2.Rozwijaj zdolności twórcze uczniów, logikę i mowę.

3. Przyczyniaj się do rozwoju osobowości twórczej.

Metoda lekcji: Rozmowa z elementami analizy literackiej.

Wyposażenie lekcji:

1.Tekst opowiadania A.P. Płatonowa „Ukryty człowiek”.

2.Notatki robione przez uczniów w zeszytach.

3. Notatka „Jak pracować nad recenzją książki”.

4. Przykłady wprowadzenia i zakończenia.

Podczas zajęć

I. Aktualizacja studiowanego materiału

Nauczyciel. Kończąc studium historii A.P. „Ukryty człowiek” Płatonowa, po zapoznaniu się z jej bohaterem, rozpoznaniu cech fabuły, kompozycji i stylu pisarza, spróbujemy przygotować się do pracy nad esejem recenzyjnym opisującym głównego bohatera. Co to jest recenzja?

Studenci. Jest to powszechny rodzaj stwierdzenia na temat przeczytanego dzieła fikcyjnego, filmu lub sztuki teatralnej. Recenzent musi nie tylko wyrazić swoje stanowisko, ale także je uzasadnić, analizując zalety i wady dzieła, cechy jego konstrukcji oraz autorską technikę przedstawiania postaci i wydarzeń.

Nauczyciel. Jaka wiedza jest potrzebna do napisania recenzji?

Nauczyciel. Dlaczego warto analizować dzieło? Zwróć uwagę na epigrafy lekcji.

Studenci. Ushinsky i Rybnikova mają całkowitą rację, gdy mówią, że trzeba rozumieć to, co się czyta, co autor chciał powiedzieć swoim dziełem, czego czytelnika nauczyć, przed czym ostrzegać, czyli dać czytelnikowi do myślenia, szukać prawdę, zrozumieć siebie i otaczający go świat.

II. Tworzenie nowej wiedzy i koncepcji.

Nauczyciel. Esej recenzyjny, jak każdy inny esej, składa się z trzech części: wstępu, części głównej i zakończenia. Oto trzy przykłady wstępów do esejów. Który z nich jest Twoim zdaniem najbardziej udany?

Pierwsze wprowadzenie

„Twarzą w twarz, nie widać twarzy.

Wielkie rzeczy można zobaczyć z daleka.”

Jak często powtarzamy te słowa poety, które wydają nam się niemal aksjomatem. Artystyczna wizja świata A. Płatonowa jest zasadniczo inna. On nie ma czasu czekać! Tylko twarzą w twarz może pojąć najgłębszą istotę ludzi żyjących, działających, myślących, mających nadzieję na szczęście dzisiaj, a poprzez istotę pojedynczego człowieka - globalny sens tego, co dzieje się teraz, na jego oczach, w skali ogólnopolskiej i najwyraźniej będzie to miało dalekosiężne konsekwencje.

To bliskie, niepokojące i wizjonerskie spojrzenie A. Płatonowa na życie i losy narodu zadecydowało o jego własnym, osobistym losie i losach jego głównych, tajnych dzieł.

Choć bezpośrednie podobieństwa pomiędzy drogą życiową pisarza a jego ulubionymi tematami noszą piętno celowości, to w tym przypadku są trafne. A. Płatonow nie musiał obserwować życia swoich bohaterów - rzemieślników, chłopów, żołnierzy Armii Czerwonej, znał to od środka. A jego dzieła artystyczne ucieleśniały wszystkie etapy, przez które przeszedł naród w rewolucji, w tym „pięknym i wściekłym świecie”. Takim bohaterem, którego życie autor znał od środka, jest Foma Pukhov – główny bohater opowiadania „Ukryty człowiek” (1928).

Drugie wprowadzenie

Autentyczna wrażliwość A. Płatonowa na człowieka, na ból innych nadaje jego dziełom żywotności i oddaje człowieczeństwo jego bohaterów. Kim oni są, jego ulubieni bohaterowie? To romantycy życia w pełnym tego słowa znaczeniu, nie są pretensjonalni, z łatwością znoszą niedogodności dnia codziennego, jakby ich w ogóle nie zauważając. Nie zawsze da się ustalić, skąd pochodzą ci ludzie, jakie jest ich pochodzenie biograficzne, gdyż dla Płatonowa nie jest to najważniejsze. Wszyscy są transformatorami świata. To od nich powinniśmy oczekiwać realizacji naszych marzeń. To oni pewnego dnia będą mogli zamienić fantazję w rzeczywistość i sami nawet tego nie zauważą. Ten typ ludzi reprezentują inżynierowie, mechanicy, wynalazcy, filozofowie, marzyciele - ludzie o wyzwolonej myśli. Do nich należy bohater opowiadania „Ukryty człowiek” (1928) – Foma Pukhov.

Trzecie wprowadzenie

„Ukryty człowiek” był częścią szerszego planu eksploracji niedawnej przeszłości – wydarzeń rewolucji i wojny domowej. A. Płatonow napisał opowiadania „Ukryty człowiek”, „Pole Jamskoje” i powieść „Chevengur” w latach 1927–1929. Pierwsza część powieści łączy dwie historie pod względem czasu akcji, tematu i bohaterów. Opowiadania ukazały się w 1928 r. Autorskie rozumienie bohatera zawarte jest w tytule – „Ukryty człowiek”. Jednak Foma Pukhov wywołuje konsternację wśród krytyków: jego pochodzenie społeczne jest nienaganne, bierze udział w wojnie domowej, ale jego zachowanie jest dziwne i odmawia wstąpienia do partii. Bohater zostaje uznany za „dodatkową osobę”

„poszukiwacz przygód, tyran, kłamca”, który nie był „prawdziwym bohaterem” tamtych lat. Jaka jest przyczyna tak radykalnej rozbieżności w ocenie bohatera Platona przez krytyków i autora? Na czym polega wyjątkowość samego typu bohatera stworzonego przez Płatonowa?

Studenci. Trzecie wprowadzenie można uznać za najbardziej udane, gdyż zawiera konkretne określenie tematu recenzji - opis głównego bohatera, podaje niezbędne informacje o książce, o czasie przedstawionym w opowieści. Różne punkty widzenia na bohatera autora i krytyków końca lat 20. powodują, że konieczne jest zrozumienie tych rozbieżności i zrozumienie głównego bohatera

Drugie wprowadzenie jest bardziej udane niż pierwsze, ponieważ zawiera ogólną charakterystykę ulubionych bohaterów Platona, do której zalicza się Puchowa, bohatera „Człowieka ukrytego”, ale nie zawiera informacji o omawianym dziele.

Nauczyciel. Historia została przeczytana. Spróbujmy podsumować to, o czym rozmawialiśmy

poprzednie lekcje. Jakie ważne kwestie porusza autor w swojej opowieści?

Studenci. Tematem przewodnim jest życie i śmierć. Czym jest osoba? Czym jest życie? Jakie jest jego znaczenie? - te pytania dotyczą zarówno Płatonowa, jak i jego bohatera.

Nie mniej ważny jest temat rewolucji. Widząc śmierć żony i towarzyszących mu towarzyszy, bohater nie tylko zrozumiał, ale wręcz odczuł bezsens rewolucji, która nie rozwiązuje problemu śmierci.

I oczywiście zrozumienie tych odwiecznych pytań prowadzi bohatera do poszukiwania harmonii w życiu. Stąd specyfika konstrukcji opowieści – przedstawienie wędrówek bohatera w poszukiwaniu prawdy i szczęścia.

Nauczyciel. Jaka jest fabuła dzieła?

(po odpowiedziach uczniów wspólnie układamy przykładową fabułę).

Działka

Bohater – wędrowiec – kolejarz Foma Puchow podróżuje po Rosji w poszukiwaniu sensu rewolucji proletariackiej i nowego porządku świata.

Nauczyciel. Podstawą artystycznego świata pisarza w tej historii jest główny bohater Foma Pukhov, pracownik kolei. Jakie są podobieństwa i różnice między Fomą Puchowem a wizerunkiem proletariusza, który pojawił się w literaturze radzieckiej lat 20.?

Studenci.- Foma Pukhov swoim pochodzeniem społecznym przypomina tradycyjny typ bohatera literatury radzieckiej lat 20. - proletariusza. Walczy po stronie Armii Czerwonej i nie ma wątpliwości, że robotnicy muszą zwyciężyć. Na tym jednak podobieństwo się kończy, bo w duszy Puchowa nie ma „przebudowy ludzi” w „ogniu wojny domowej”. Bohater przypomina nieco głupca z rosyjskich baśni, który nie tyle jest głupi, co obdarzony zdolnością rozumienia wszystkiego i robienia rzeczy po swojemu.

Już tytuł opowiadania Płatonow wskazuje na niezwykłość jego bohatera, na wyjątkowy, niepowtarzalny świat ukryty w jego duszy. W odróżnieniu od innych bohaterów wojny domowej, których wyrafinowane cele podyktowane są wytycznymi ideologicznymi, Foma Puchow dąży do autentycznego poznania świata, do sprawdzenia wszystkiego osobiście, do dowiedzenia się, „dokąd i w jakim celu zmierzają wszystkie rewolucje i wszelkie ludzkie niepokoje. ”

Nauczyciel. Jakie żądania Tomasz stawia rewolucji?

Studenci. Puchow oczekuje od rewolucji tego, co religia obiecała ludziom wcześniej: wpajając nadzieję na nieśmiertelność, napełniła znaczeniem jego ziemskiej egzystencji. Rozumowanie Puchowa „ludzie są przyzwyczajeni do kładzenia serca na religię, ale w rewolucji nie znaleźli takiego miejsca” przekonuje nas, że wątpi on w świętość rewolucji, w jej zdolność do dawania ludziom szczęścia.

Nauczyciel. Jakie stanowisko zajmuje Puchow w stosunku do opisywanych wydarzeń?

Studenci. Pozycja wędrowca. To prawda, że ​​to słowo w tej historii ma wiele znaczeń. Oznacza wędrującą osobę. Jest to zgodne ze słowem „dziwny” - tak wydaje się Pukhov otaczającym go osobom. Wreszcie wędrowiec to osoba, która nie tylko uczestniczy w wydarzeniach, ale także obserwuje je z boku, z dystansem. To spojrzenie pozwala Puchowowi dostrzec dziwność samej rewolucji.

I w końcu bohater Płatonowa dochodzi do wniosku, że w rewolucji każdy człowiek musi znaleźć sens istnienia. Ale spotkania z ludźmi, komunikowanie się z nimi skłania go do smutnych refleksji: „Nie interesowały ich góry, narody, konstelacje i niczego nie pamiętali”.

Pejzaże Płatonowa pomagają także zrozumieć świat, w którym żyje bohater. Krajobrazy łączy motyw śmierci. Foma Pukhov widzi to samo: śmierć drzew, lokomotyw, ludzi. Puchow widzi, że ludzie nie cenią swojego życia, dlatego nie cenią życia innych ludzi. Bohater nabiera przekonania, że ​​wojna domowa prowadzi do śmierci. Puchow nie znalazł w rewolucji wyższego celu, więc nie jest gotowy oddać za nią życia.

Nauczyciel. Gdzie więc Foma Pukhov znajduje szczęście?

Studenci. Komunikuje się z maszyną, ponieważ widzi w niej harmonijne połączenie części pracujących we wzajemnym porozumieniu. Potem odkrywa tę samą harmonię w świecie przyrody. To nie przypadek, że bohater poruszając się w przestrzeni czuje spokój i radość.

Nauczyciel. Ale dlaczego zakończenie dzieła pozostaje otwarte?

Studenci. Najwyraźniej dlatego, że Płatonow nie był pewien, czy taka rewolucja przyniesie ludzkości szczęście.

(Po odpowiedziach uczniów wyciągamy wniosek.)

Wniosek. W prozie Płatonowa praktycznie nie ma cech portretu, bohaterowie żyją w świecie pozbawionym wnętrz i materialnych szczegółów. Dlatego znaczenie imienia zajmuje bardzo ważne miejsce w poetyce Płatonowa, ponieważ jest to prawie jedyne źródło informacji o bohaterze. I tak w „Ukrytym człowieku” pisarz wybiera dla swojego bohatera imię ściśle odpowiadające tej postaci: Tomasz nie wierzy słowom i niczym apostoł wkłada palce w rany, aby upewnić się o ich autentyczności. Puchowa nie dają więc przekonać postawy innych ludzi i kursy wiedzy politycznej, trzeba go osobiście przekonać o świętości rewolucji, o jej zdolności do przezwyciężenia śmierci. Wszystkie główne dzieła Płatonowa zbudowane są na tym samym modelu - to podróż w poszukiwaniu szczęścia i w głąb siebie. Pisarz posługuje się niemal bajkowymi obrazami: poszukiwań dokonują „głupcy” (jak bajkowy Iwanuszka Błazen); celem ich poszukiwań jest szczęście.

Nauczyciel. Esej kończy się konkluzją. Przeczytaj opcje wniosków. Który z nich jest według Ciebie najbardziej udany?

Próbki wniosków

Pierwszy wniosek

W ostatnim rozdziale tej historii, po wszystkim, czego doświadczył podczas wojny domowej, Thomas nagle „ponownie dostrzegł luksus życia”. Otwarte pozostaje jednak zakończenie dzieła:

"- Dzień dobry! – powiedział do kierowcy.

Przeciągnął się, wyszedł na zewnątrz i obojętnie rozejrzał się:

Całkiem rewolucyjny.”

Jest mało prawdopodobne, aby Puchow odnalazł spokój w świecie, w którym o pięknie poranka decyduje jego „rewolucjonizm”, co oznacza, że ​​jego poszukiwania się nie kończą, a Puchowowi przeznaczone jest wieczne wędrowiec.

Wniosek drugi

Od lat trzydziestych Płatonow nawołuje nas swoim wyjątkowym, szczerym i gorzkim, utalentowanym głosem, przypominając, że droga człowieka, bez względu na system społeczny i polityczny, jest zawsze trudna, pełna zysków i strat . Dla Płatonowa ważne jest, aby człowiek nie został zniszczony. Pisarz wierzył, że cudze nieszczęście trzeba przeżywać tak samo jak swoje, pamiętając o jednym: „Ludzkość to jeden oddech, jedna żywa, ciepła istota. Boli jednego, boli wszystkich. Jeśli ktoś umrze, wszyscy umrą. Precz z ludzkością - prochem, niech żyje ludzkość - organizm... Bądźmy ludzkością, a nie osobą rzeczywistości. Rzeczywiście słowa A. S. Puszkina można słusznie przypisać Andriejowi Płatonowowi i jego bohaterom: „Chcę żyć, aby myśleć i cierpieć…”

Trzeci wniosek

Tak więc już od pierwszego zdania opowieści A. Płatonowa ukazuje się nam obraz człowieka, który nie zatracił swojej osobowości, nie rozpłynął się w masie, obcego, „samotnego” człowieka, boleśnie myślącego i poszukującego harmonii w sobie. świat i w sobie. Cała droga Fomy Puchowa jest wyrazem protestu przeciwko przemocy, wyrażonego geniuszem Dostojewskiego: jeśli ludzi „wysyła się całymi szczeblami” na rewolucję, a skutkiem ich walki jest śmierć, jeśli ludzi zsyła się na tratwy na ocean, w ich domach wieje wiatr, są puste, a dzieci – symbol przyszłości – umierają ze zmęczenia, bezdomności, samotności, wtedy „nie!” taka droga i taka przyszłość.

Studenci. Najbardziej udane jest ostatnie zakończenie, gdyż jest tematycznie podobne do wstępu i części głównej.

Sh.I część lekcji. Dziś pracowaliśmy nad gatunkiem eseju-recenzji, przypomnieliśmy sobie jego charakterystyczne środki semantyczne i kompozycyjne

IV. Praca domowa. Napisz esej recenzyjny na podstawie opowiadania A. Płatonowa „Ukryty człowiek” z opisem głównego bohatera.

Pobierać:

Zapowiedź:

System pracy nad recenzją eseju (na podstawie opowiadania A.P. Płatonowa „Ukryty człowiek”)

Prace prowadzili: wiodący nauczyciel języka rosyjskiego i literatury w szkole średniej nr 1 w Arsku im. V.F. Eżkowa Gerasimowej Eleny Semenownej.

Wiadomo, że egzamin z literatury jest jednym z najtrudniejszych. Zdający musi wykazać się dobrą znajomością materiału historycznego i literackiego, znajomością języka rosyjskiego oraz umiejętnością spójnego, konsekwentnego, logicznego i jasnego wyrażania swoich myśli. Każdy esej jest napisany w określonym gatunku (artykuł literacki krytyczny, recenzja, recenzja, esej, pamiętnik itp.). Praca nad takimi esejami rozwija kreatywność i samodzielność uczniów. Eseje tego gatunku są udane, jeśli student dobrze zapoznaje się z materiałem. Dlatego przygotowanie do pracy nad utworem dowolnego z tych gatunków należy rozpocząć już na zajęciach z biografii i twórczości autora utworu.

Zatem po przestudiowaniu opowiadania A. Płatonowa „Ukryty człowiek” zapraszamy uczniów do napisania eseju przeglądowego opisującego głównego bohatera. Ale przygotowujemy się do pracy nad powtórką krok po kroku całego systemu zajęć z nauki kreatywności.

A. Platonova.

Na studiowanie dzieł A.P. Płatonowa przeznaczono 5 godzin, a na rozwój mowy 2 godziny. Oferowane są następujące tematy zajęć:

Pierwsza lekcja: „To niesamowita szansa na życie…” A. Płatonow. Losy A. Płatonowa i jego książek.

Druga lekcja: „Ale bez duszy i wzniosłych myśli nie ma żywych ścieżek od serca do serca”. EO Galitsky. Artystyczny świat pisarza.

Trzecia lekcja: Historia „Ukryty człowiek”, historia stworzenia, fabuła I kompozycja, problemy pracy.

Czwarta lekcja: Charakter Fomy Pukhova jest wyjątkowy. Zrozumienie rewolucyjnej rzeczywistości w tej historii. Bezinteresowne poszukiwanie prawdy, sensu wszystkich rzeczy przez bohaterów Platona

Piąta lekcja: Treść ideowa opowieści, styl autora.

Lekcje szósta i siódma:Przygotowanie eseju recenzyjnego na podstawie opowiadania A.P. Płatonowa „Ukryty człowiek” oraz analiza twórczości studentów.

Na pierwszej lekcji Wyznaczamy uczniowi cel odległy: przygotowanie się do recenzji-eseju na podstawie posiadanej notatki.

Notatka.

1. Przeczytaj uważnie pracę. Określ cechy twórczości pisarza, jego światopogląd, pozycję obywatelską, miejsce powstania tego dziełaszereg innych stworzonych przez autora; warunki, w jakich książka została napisana; kiedy została opublikowana, jej droga do czytelnika.

2. Określić gatunek utworu, jego cechy, fabułę i kompozycję, oryginalność, zamysł autora i sposób jego realizacji.

3. Określić problematykę dzieła, jego główne tematy, treść ideową, odbicie w nim przeszłości, przyszłości i wieczności.

4. Określ system obrazów stworzonych przez autora. Bohaterowie główni i poboczni, stosunek autora do nich.

5. Określić cechy artystyczne dzieła, jego styl i język oraz siłę oddziaływania na czytelnika.

6. Określić znaczenie, rolę dzieła w procesie historycznoliterackim, innowacyjność pisarza.

Wyznaczamy miejsce w zeszycie na gromadzenie materiału i zaczynamy zapisywać niezbędne informacje z wykładu nauczyciela i wiadomości uczniów.

Na pierwszej lekcji Robimy notatki na temat czasu, w którym A. Płatonow tworzył swoje dzieła i losów jego książek.

Dokumentacja.

1. C losy A. Płatonowa, czas, w którym powstawały jego dzieła.

Los naznaczył A. Płatonowa zaledwie 51 latami, ale wszystkie tragiczne wydarzenia pierwszej połowy XX wieku (rewolucja, wojna domowa, kolektywizacja, Wielka Wojna Ojczyźniana) zostały odciśnięte w jego twórczości. A. Płatonow urodził się w rodzinie mechanika w warsztatach kolejowych. Wiedział, czym jest bieda, ucisk ciężką mechaniczną pracą i monotonnym życiem. Dotkliwie odczuł wielką niesprawiedliwość życia, dlatego postrzegał rewolucję jako drogę do światła. Przez wiele lat znajdował się na skraju ubóstwa, cierpiał z powodu osobistej wrogości Stalina, aresztowania i śmierci syna, ale nigdy się nie dostosował.

2. Losy książek.

Biografie i dzieła Płatonowa odzwierciedlały jego utopijne idee dotyczące rewolucji i socjalizmu oraz przezwyciężenia tych utopijnych poglądów. Jego twórczość z przełomu lat 20. i 30. jest tego wyraźnym potwierdzeniem. W tym czasie napisał powieść „Chevengur” (1929), opowiadania „The Pit” (1930), „Morze młodości” (1934) i inne. Wszystkie te dzieła nie zostały opublikowane za życia pisarza, ukazały się dopiero pod koniec lat 80. Po opublikowaniu opowiadań satyrycznych „Rezydent państwowy”

Opowiadanie „Powrót”, opublikowane w 1946 roku w czasopiśmie „Nowy Świat”, wywołało nową falę negatywnych recenzji, po których droga do twórczości Płatonowa została praktycznie zamknięta aż do jego śmierci w 1951 roku.

Lata odwilży Chruszczowa to lata drugich narodzin pisarza. Wydawane są zbiory osobne oraz publikowany jest dwutomowy zbiór dzieł.

Od 1986 roku rozpoczynają się „trzecie narodziny” pisarza. „Morze Młodych” ukazało się w lipcowym numerze magazynu „Znamya”, „Jama” w „Nowym Świecie” w 1987 r., a „Chevengur” w „Przyjaźni Narodów” w 1988 r.

Na drugiej lekcji Wprowadzając uczniów w artystyczny świat Płatonowa, identyfikujemy główne motywy przewodnie prozy pisarza i zwracamy uwagę na cechy platońskiego obrazu świata i człowieka.

Posty

Na trzeciej lekcji Rozpoczyna się najbardziej intensywna praca nad przygotowaniami do przeglądu.

Na czwartej lekcji Ćwiczymy prawidłowe cytowanie tekstu eseju. Uczniowie znajdują w powieści fragmenty potwierdzające swoje wnioski:

O Fomie Pukhovie : „Komórka uznała, że ​​Puchow nie jest zdrajcą, ale po prostu głupcem… Ale wzięli od Puchowa abonament na wieczorowe kursy wiedzy politycznej”, „…nie wrogiem, ale jakimś wiatrem wiejącym za żaglami rewolucji.” „Zazdrośnie szedł za rewolucją, wstydząc się każdej jej głupoty, chociaż nie miał z nią wiele wspólnego”. „Jeśli tylko pomyślisz” – deklaruje – „daleko nie zajdziesz, musisz też mieć wyczucie”. „Są w porządku, chłopaki, pomyślał Puchow o komunistach, choć na próżno prześladują Boga: nie dlatego, że Puchow był pielgrzymem, ale dlatego, że ludzie są przyzwyczajeni do oddania serca religii, ale w rewolucji nie znaleźli takich miejsce."

O bezsensu życia: „... bezsens życia, podobnie jak głód i potrzeba, dręczyły ludzkie serce”.

O imprezie : „Jest już tylu przywódców, ale nie ma lokomotyw! Nie będę członkiem pasożytów.”

O ludziach z Puchowa: „Nie interesowały ich góry, ani ludy, ani konstelacje, i skądś niczego nie pamiętali…”

O krajobrazie : „A nad wszystkim leżało dziecko niejasnej rozpaczy i cierpliwego smutku”. „... nad Wołgą szeleściły dzikie wiatry, a całą przestrzeń nad domami nękała złość i nuda”.

NA piąta lekcja ogólnaPracujemy nad językiem dzieła sztuki, na tę lekcję uczniowie wybierają epigrafy do eseju.

Ponieważ centralnym motywem opowieści jest człowiek ze swoim odwiecznym pytaniem: jak żyć?, wybrane przez uczniów epigrafy odzwierciedlają tę ideę. Oto przykłady:

Dusza Wszechświata jest prawdą.

Awicenna

Zbawienie ludzkości możemy przynieść jedynie poprzez nasze własne dobre zachowanie; w przeciwnym razie będziemy pędzić jak śmiertelna kometa, pozostawiając wszędzie po sobie zniszczenie i śmierć.

Erazm z Rotterdamu

Jako artysta i obywatel on (Płatonow) nie uprościł obrazu życia, nie dał sobie odpocząć od jego problemów. Z pewnością wdał się w walkę o ludzkie szczęście w złożonym i trudnym świecie, w którym można zmienić się w stronę szczęścia.

W. Akimow

Widzenie i czucie to bycie, myślenie i życie.

W. Szekspir

Prawda i sprawiedliwość to jedyne rzeczy, w których czczę

ziemia.

M. Luter

Istotą ludzkiej natury jest ruch. Całkowity odpoczynek oznacza śmierć.

B. Pascal

A. Płatonow

Prawda jest walką o miłość, która obejmuje cały świat i sprawia, że ​​każdy czuje się dobrze.

M. Prishvin

Wierzę, że nadejdzie czas, że moc podłości i złośliwości zostanie pokonana przez ducha dobroci.

B. Pasternaka

Człowieka definiuje to, kim jest sam na sam ze swoim sumieniem.

O. Wołkow

Pospiesz się, aby czynić dobro, zanim będzie za późno.

F.P. Gaz

Tylko człowiek i tylko on sam w całym wszechświecie czuje potrzebę zadania sobie pytania, jaka jest otaczająca go przyroda? Skąd to wszystko się bierze? Kim on sam jest? Gdzie? Gdzie? Po co? Im wyższy jest człowiek, tym potężniejsza jest jego natura moralna, tym szczerzej pojawiają się w nim te pytania

A. Fet

Pracując nad językiem opowieści, uczniowie zauważają, że jest to język szorstki, ale zapadający w pamięć. Charakterystyczne cechy nazywane są nietypową składnią, „dziwną” kombinacją słów, podano przykłady: „... głodny z powodu nieobecności gospodyni”.

„Jego serce czasami niepokoiło się i drżało z powodu śmierci bliskiej osoby i chciało poskarżyć się całej zbiorowej odpowiedzialności ludzi na ich ogólną bezbronność”.

Studenci zauważają, że pisarz stosuje różne techniki artystyczne: ironię, przemyślenie znanych koncepcji, sloganów, klisz, klerykalizmu; „na próżno prześladują Boga”, „ludzie są przyzwyczajeni do oddania serca religii”, „odzwierciedlają świat osierocony przez jedną osobę”, „marnują amerykańską lokomotywę”, „szkoda stracić ciało” i inni .

Studenci zauważają, że abstrakcyjne koncepcje Płatonowa ulegają ciągłej reifikacji: „...i historia toczyła się w tych latach…”, „...zazdrośnie szedł za rewolucją, wstydząc się każdej jej głupoty”.

Lekcje szósta i siódma- przygotowanie do recenzji esejów i analizy twórczości studentów.

Temat lekcji: Przygotowanie do eseju recenzyjnego na podstawie opowiadania A.P. Płatonowa „Ukryty człowiek” z opisem głównego bohatera.

Cele Lekcji:

1. Nauczyć doboru i systematyzacji materiału do pracy nad tekstem eseju-recenzji.

2.Rozwijaj zdolności twórcze uczniów, logikę i mowę.

3. Przyczyniaj się do rozwoju osobowości twórczej.

Metoda lekcji: Rozmowa z elementami analizy literackiej.

Wyposażenie lekcji:

1.Tekst opowiadania A.P. Płatonowa „Ukryty człowiek”.

2.Notatki robione przez uczniów w zeszytach.

3. Notatka „Jak pracować nad recenzją książki”.

4. Przykłady wprowadzenia i zakończenia.

Podczas zajęć

I. Aktualizacja studiowanego materiału

Nauczyciel. Kończąc studium historii A.P. „Ukryty człowiek” Płatonowa, po zapoznaniu się z jej bohaterem, rozpoznaniu cech fabuły, kompozycji i stylu pisarza, spróbujemy przygotować się do pracy nad esejem recenzyjnym opisującym głównego bohatera. Co to jest recenzja?

Studenci . Jest to powszechny rodzaj stwierdzenia na temat przeczytanego dzieła fikcyjnego, filmu lub sztuki teatralnej. Recenzent musi nie tylko wyrazić swoje stanowisko, ale także je uzasadnić, analizując zalety i wady dzieła, cechy jego konstrukcji oraz autorską technikę przedstawiania postaci i wydarzeń.

Nauczyciel. Jaka wiedza jest potrzebna do napisania recenzji?

Nauczyciel . Dlaczego warto analizować dzieło? Zwróć uwagę na epigrafy lekcji.

Studenci . Ushinsky i Rybnikova mają całkowitą rację, gdy mówią, że trzeba rozumieć to, co się czyta, co autor chciał powiedzieć swoim dziełem, czego czytelnika nauczyć, przed czym ostrzegać, czyli dać czytelnikowi do myślenia, szukać prawdę, zrozumieć siebie i otaczający go świat.

II. Tworzenie nowej wiedzy i koncepcji.

Nauczyciel . Esej recenzyjny, jak każdy inny esej, składa się z trzech części: wstępu, części głównej i zakończenia. Oto trzy przykłady wstępów do esejów. Który z nich jest Twoim zdaniem najbardziej udany?

Pierwsze wprowadzenie

„Twarzą w twarz, nie widać twarzy.

Wielkie rzeczy można zobaczyć z daleka.”

Jak często powtarzamy te słowa poety, które wydają nam się niemal aksjomatem. Artystyczna wizja świata A. Płatonowa jest zasadniczo inna. On nie ma czasu czekać! Tylko twarzą w twarz może pojąć najgłębszą istotę ludzi żyjących, działających, myślących, mających nadzieję na szczęście dzisiaj, a poprzez istotę pojedynczego człowieka - globalny sens tego, co dzieje się teraz, na jego oczach, w skali ogólnopolskiej i najwyraźniej będzie to miało dalekosiężne konsekwencje.

To bliskie, niepokojące i wizjonerskie spojrzenie A. Płatonowa na życie i losy narodu zadecydowało o jego własnym, osobistym losie i losach jego głównych, tajnych dzieł.

Choć bezpośrednie podobieństwa pomiędzy drogą życiową pisarza a jego ulubionymi tematami noszą piętno celowości, to w tym przypadku są trafne. A. Płatonow nie musiał obserwować życia swoich bohaterów - rzemieślników, chłopów, żołnierzy Armii Czerwonej, znał to od środka. A jego dzieła artystyczne ucieleśniały wszystkie etapy, przez które przeszedł naród w rewolucji, w tym „pięknym i wściekłym świecie”. Takim bohaterem, którego życie autor znał od środka, jest Foma Pukhov – główny bohater opowiadania „Ukryty człowiek” (1928).

Drugie wprowadzenie

Autentyczna wrażliwość A. Płatonowa na człowieka, na ból innych nadaje jego dziełom żywotności i oddaje człowieczeństwo jego bohaterów. Kim oni są, jego ulubieni bohaterowie? To romantycy życia w pełnym tego słowa znaczeniu, nie są pretensjonalni, z łatwością znoszą niedogodności dnia codziennego, jakby ich w ogóle nie zauważając. Nie zawsze da się ustalić, skąd pochodzą ci ludzie, jakie jest ich pochodzenie biograficzne, gdyż dla Płatonowa nie jest to najważniejsze. Wszyscy są transformatorami świata. To od nich powinniśmy oczekiwać realizacji naszych marzeń. To oni pewnego dnia będą mogli zamienić fantazję w rzeczywistość i sami nawet tego nie zauważą. Ten typ ludzi reprezentują inżynierowie, mechanicy, wynalazcy, filozofowie, marzyciele - ludzie o wyzwolonej myśli. Do nich należy bohater opowiadania „Ukryty człowiek” (1928) – Foma Pukhov.

Trzecie wprowadzenie

„Ukryty człowiek” był częścią szerszego planu eksploracji niedawnej przeszłości – wydarzeń rewolucji i wojny domowej. A. Płatonow napisał opowiadania „Ukryty człowiek”, „Pole Jamskoje” i powieść „Chevengur” w latach 1927–1929. Pierwsza część powieści łączy dwie historie pod względem czasu akcji, tematu i bohaterów. Opowiadania ukazały się w 1928 r. Autorskie rozumienie bohatera zawarte jest w tytule – „Ukryty człowiek”. Jednak Foma Pukhov wywołuje konsternację wśród krytyków: jego pochodzenie społeczne jest nienaganne, bierze udział w wojnie domowej, ale jego zachowanie jest dziwne i odmawia wstąpienia do partii. Bohater zostaje uznany za „dodatkową osobę”

„poszukiwacz przygód, tyran, kłamca”, który nie był „prawdziwym bohaterem” tamtych lat. Jaka jest przyczyna tak radykalnej rozbieżności w ocenie bohatera Platona przez krytyków i autora? Na czym polega wyjątkowość samego typu bohatera stworzonego przez Płatonowa?

Studenci. Trzecie wprowadzenie można uznać za najbardziej udane, gdyż zawiera konkretne określenie tematu recenzji - opis głównego bohatera, podaje niezbędne informacje o książce, o czasie przedstawionym w opowieści. Różne punkty widzenia na bohatera autora i krytyków końca lat 20. powodują, że konieczne jest zrozumienie tych rozbieżności i zrozumienie głównego bohatera

Drugie wprowadzenie jest bardziej udane niż pierwsze, ponieważ zawiera ogólną charakterystykę ulubionych bohaterów Platona, do której zalicza się Puchowa, bohatera „Człowieka ukrytego”, ale nie zawiera informacji o omawianym dziele.

Nauczyciel. Historia została przeczytana. Spróbujmy podsumować to, o czym rozmawialiśmy

poprzednie lekcje. Jakie ważne kwestie porusza autor w swojej opowieści?

Studenci. Tematem przewodnim jest życie i śmierć. Czym jest osoba? Czym jest życie? Jakie jest jego znaczenie? - te pytania dotyczą zarówno Płatonowa, jak i jego bohatera.

Nie mniej ważny jest temat rewolucji. Widząc śmierć żony i towarzyszących mu towarzyszy, bohater nie tylko zrozumiał, ale wręcz odczuł bezsens rewolucji, która nie rozwiązuje problemu śmierci.

I oczywiście zrozumienie tych odwiecznych pytań prowadzi bohatera do poszukiwania harmonii w życiu. Stąd specyfika konstrukcji opowieści – przedstawienie wędrówek bohatera w poszukiwaniu prawdy i szczęścia.

Nauczyciel. Jaka jest fabuła dzieła?

(po odpowiedziach uczniów wspólnie układamy przykładową fabułę).

Działka

Bohater – wędrowiec – kolejarz Foma Puchow podróżuje po Rosji w poszukiwaniu sensu rewolucji proletariackiej i nowego porządku świata.

Nauczyciel. Podstawą artystycznego świata pisarza w tej historii jest główny bohater Foma Pukhov, pracownik kolei. Jakie są podobieństwa i różnice między Fomą Puchowem a wizerunkiem proletariusza, który pojawił się w literaturze radzieckiej lat 20.?

Studenci. - Foma Pukhov swoim pochodzeniem społecznym przypomina tradycyjny typ bohatera literatury radzieckiej lat 20. - proletariusza. Walczy po stronie Armii Czerwonej i nie ma wątpliwości, że robotnicy muszą zwyciężyć. Na tym jednak podobieństwo się kończy, bo w duszy Puchowa nie ma „przebudowy ludzi” w „ogniu wojny domowej”. Bohater przypomina nieco głupca z rosyjskich baśni, który nie tyle jest głupi, co obdarzony zdolnością rozumienia wszystkiego i robienia rzeczy po swojemu.

Już tytuł opowiadania Płatonow wskazuje na niezwykłość jego bohatera, na wyjątkowy, niepowtarzalny świat ukryty w jego duszy. W odróżnieniu od innych bohaterów wojny domowej, których wyrafinowane cele podyktowane są wytycznymi ideologicznymi, Foma Puchow dąży do autentycznego poznania świata, do sprawdzenia wszystkiego osobiście, do dowiedzenia się, „dokąd i w jakim celu zmierzają wszystkie rewolucje i wszelkie ludzkie niepokoje. ”

Nauczyciel. Jakie żądania Tomasz stawia rewolucji?

Studenci. Puchow oczekuje od rewolucji tego, co religia obiecała ludziom wcześniej: wpajając nadzieję na nieśmiertelność, napełniła znaczeniem jego ziemskiej egzystencji. Rozumowanie Puchowa „ludzie są przyzwyczajeni do kładzenia serca na religię, ale w rewolucji nie znaleźli takiego miejsca” przekonuje nas, że wątpi on w świętość rewolucji, w jej zdolność do dawania ludziom szczęścia.

Nauczyciel. Jakie stanowisko zajmuje Puchow w stosunku do opisywanych wydarzeń?

Studenci. Pozycja wędrowca. To prawda, że ​​to słowo w tej historii ma wiele znaczeń. Oznacza wędrującą osobę. Jest to zgodne ze słowem „dziwny” - tak wydaje się Pukhov otaczającym go osobom. Wreszcie wędrowiec to osoba, która nie tylko uczestniczy w wydarzeniach, ale także obserwuje je z boku, z dystansem. To spojrzenie pozwala Puchowowi dostrzec dziwność samej rewolucji.

I w końcu bohater Płatonowa dochodzi do wniosku, że w rewolucji każdy człowiek musi znaleźć sens istnienia. Ale spotkania z ludźmi, komunikowanie się z nimi skłania go do smutnych refleksji: „Nie interesowały ich góry, narody, konstelacje i niczego nie pamiętali”.

Pejzaże Płatonowa pomagają także zrozumieć świat, w którym żyje bohater. Krajobrazy łączy motyw śmierci. Foma Pukhov widzi to samo: śmierć drzew, lokomotyw, ludzi. Puchow widzi, że ludzie nie cenią swojego życia, dlatego nie cenią życia innych ludzi. Bohater nabiera przekonania, że ​​wojna domowa prowadzi do śmierci. Puchow nie znalazł w rewolucji wyższego celu, więc nie jest gotowy oddać za nią życia.

Nauczyciel . Gdzie więc Foma Pukhov znajduje szczęście?

Studenci . Komunikuje się z maszyną, ponieważ widzi w niej harmonijne połączenie części pracujących we wzajemnym porozumieniu. Potem odkrywa tę samą harmonię w świecie przyrody. To nie przypadek, że bohater poruszając się w przestrzeni czuje spokój i radość.

Nauczyciel . Ale dlaczego zakończenie dzieła pozostaje otwarte?

Studenci. Najwyraźniej dlatego, że Płatonow nie był pewien, czy taka rewolucja przyniesie ludzkości szczęście.

(Po odpowiedziach uczniów wyciągamy wniosek.)

Wniosek. W prozie Płatonowa praktycznie nie ma cech portretu, bohaterowie żyją w świecie pozbawionym wnętrz i materialnych szczegółów. Dlatego znaczenie imienia zajmuje bardzo ważne miejsce w poetyce Płatonowa, ponieważ jest to prawie jedyne źródło informacji o bohaterze. I tak w „Ukrytym człowieku” pisarz wybiera dla swojego bohatera imię ściśle odpowiadające tej postaci: Tomasz nie wierzy słowom i niczym apostoł wkłada palce w rany, aby upewnić się o ich autentyczności. Puchowa nie dają więc przekonać postawy innych ludzi i kursy wiedzy politycznej, trzeba go osobiście przekonać o świętości rewolucji, o jej zdolności do przezwyciężenia śmierci. Wszystkie główne dzieła Płatonowa zbudowane są na tym samym modelu - to podróż w poszukiwaniu szczęścia i w głąb siebie. Pisarz posługuje się niemal bajkowymi obrazami: poszukiwań dokonują „głupcy” (jak bajkowy Iwanuszka Błazen); celem ich poszukiwań jest szczęście.

Nauczyciel. Esej kończy się konkluzją. Przeczytaj opcje wniosków. Który z nich jest według Ciebie najbardziej udany?

Próbki wniosków

Pierwszy wniosek

W ostatnim rozdziale tej historii, po wszystkim, czego doświadczył podczas wojny domowej, Thomas nagle „ponownie dostrzegł luksus życia”. Otwarte pozostaje jednak zakończenie dzieła:

"- Dzień dobry! – powiedział do kierowcy.

Przeciągnął się, wyszedł na zewnątrz i obojętnie rozejrzał się:

Całkiem rewolucyjny.”

Jest mało prawdopodobne, aby Puchow odnalazł spokój w świecie, w którym o pięknie poranka decyduje jego „rewolucjonizm”, co oznacza, że ​​jego poszukiwania się nie kończą, a Puchowowi przeznaczone jest wieczne wędrowiec.

Wniosek drugi

Od lat trzydziestych Płatonow nawołuje nas swoim wyjątkowym, szczerym i gorzkim, utalentowanym głosem, przypominając, że droga człowieka, bez względu na system społeczny i polityczny, jest zawsze trudna, pełna zysków i strat . Dla Płatonowa ważne jest, aby człowiek nie został zniszczony. Pisarz wierzył, że cudze nieszczęście trzeba przeżywać tak samo jak swoje, pamiętając o jednym: „Ludzkość to jeden oddech, jedna żywa, ciepła istota. Boli jednego, boli wszystkich. Jeśli ktoś umrze, wszyscy umrą. Precz z ludzkością - prochem, niech żyje ludzkość - organizm... Bądźmy ludzkością, a nie osobą rzeczywistości. Rzeczywiście słowa A. S. Puszkina można słusznie przypisać Andriejowi Płatonowowi i jego bohaterom: „Chcę żyć, aby myśleć i cierpieć…”

Trzeci wniosek

Tak więc już od pierwszego zdania opowieści A. Płatonowa ukazuje się nam obraz człowieka, który nie zatracił swojej osobowości, nie rozpłynął się w masie, obcego, „samotnego” człowieka, boleśnie myślącego i poszukującego harmonii w sobie. świat i w sobie. Cała droga Fomy Puchowa jest wyrazem protestu przeciwko przemocy, wyrażonego geniuszem Dostojewskiego: jeśli ludzi „wysyła się całymi szczeblami” na rewolucję, a skutkiem ich walki jest śmierć, jeśli ludzi zsyła się na tratwy na ocean, w ich domach wieje wiatr, są puste, a dzieci – symbol przyszłości – umierają ze zmęczenia, bezdomności, samotności, wtedy „nie!” taka droga i taka przyszłość.

Studenci. Najbardziej udane jest ostatnie zakończenie, gdyż jest tematycznie podobne do wstępu i części głównej.

Sh. A potem lekcja . Dziś pracowaliśmy nad gatunkiem eseju-recenzji, przypomnieliśmy sobie jego charakterystyczne środki semantyczne i kompozycyjne

IV. Praca domowa. Napisz esej recenzyjny na podstawie opowiadania A. Płatonowa „Ukryty człowiek” z opisem głównego bohatera.

Recenzja opowiadania A. Płatonowa „Ukryty człowiek”.

Bohater-wędrowiec w opowiadaniu A. Płatonowa „Ukryty człowiek”.

Osoba chce zrozumieć siebie, aby uwolnić się od fałszywych koncepcji grzechu i długu, tego, co możliwe i niemożliwe, prawdy i kłamstwa, szkody i korzyści itp. Kiedy człowiek zrozumie siebie, zrozumie wszystko i będzie wolny na zawsze. Wszystkie mury upadną przed nim, a on w końcu się podniesie, bo nie ma jeszcze prawdziwego życia.

APłatonow.

O miejscu pisarza w literaturze decyduje jego zdolność do tworzenia własnego, szczególnego świata. Świat Platona jest odbiciem epoki rewolucji i budowy socjalizmu, centralne miejsce w tym świecie zajmuje człowiek poszukujący szczęścia. Pisarz na swojego bohatera wybiera człowieka, który nie ma nic – biednego, ciemnego, ale opętanego marzeniem o wzniesieniu się na wyżyny szczęścia. Bohater Platona szuka rozwiązania tajemnicy istnienia, wierząc, że rewolucja przyniesie szczęście.

Takim bohaterem jest Foma Pukhov, główny bohater opowieści „Ukryty człowiek”. Fabuła wpisywała się w szeroki plan eksploracji niedawnej przeszłości – tragicznych wydarzeń rewolucji i wojny domowej. Wydana w 1928 roku, przyciągnęła uwagę krytyków swoim niezwykłym bohaterem. Choć autorskie rozumienie bohatera zawarte jest w tytule, w krytyce literackiej końca lat 20. Fomę Puchowa charakteryzowano jako „osobę dodatkową”, „poszukiwacza przygód, kłamcę, tyrana” i „drobnego człowieka”. Jaka jest przyczyna tak radykalnej rozbieżności w ocenie bohatera Platona przez krytyków i autora? Na czym polega wyjątkowość samego typu bohatera stworzonego przez Płatonowa?

Foma Puchow swoim pochodzeniem społecznym przypomina typ proletariackiego bohatera, tradycyjny w literaturze radzieckiej lat dwudziestych. On też walczy po stronie Armii Czerwonej i wie też, że robotnicy muszą zwyciężyć. Na tym jednak podobieństwo się kończy, gdyż proces psychologiczny, który stał się przedmiotem ujęcia w prozie socrealizmu – „przekształcenie ludzi” „w ogniu wojny domowej” – nie dokonuje się w duszy Puchowa. Raczej bohater Płatonowa przypomina nieco głupca z rosyjskich baśni, który wszystko rozumie i robi wszystko po swojemu, i nie kieruje się ogólnie przyjętymi poglądami na życie.

Historia zaczyna się od tego, że Foma Pukhov „kroił gotowaną kiełbasę na trumnie swojej żony”. Pisarz wyjaśnia postępowanie Tomasza stwierdzeniem, że bohater „nie jest obdarzony wrażliwością”, ale od razu wskazuje na inny powód: Tomasz był głodny. Trudno uwierzyć w niewrażliwość bohatera, gdyż nie raz w całej historii będzie wspominał swoją zmarłą żonę. Gest Puchowa, który na pierwszy rzut oka wydaje się bluźnierczy, wiąże się przede wszystkim z koniecznością dalszego życia. Ale czy warto żyć, jeśli śmierć jest jedynym skutkiem życia? Już więc na pierwszej stronie wskazany jest jeden z głównych wątków opowieści – życie i śmierć. Drugie będzie rewolucją.

Fabuła tej historii jest bardzo prosta – bohater-wędrowiec-kolejarz Foma Puchow podróżuje po Rosji w poszukiwaniu sensu rewolucji proletariackiej i nowego porządku świata. Ale wszędzie spotyka śmierć. Podróż Puchowa przez kraj pogrążony w wojnie domowej to podróż od śmierci do śmierci. Wychodząc z domu po pogrzebie żony, wsiada na pług śnieżny: pomocnik maszynisty ginie w wypadku lokomotywy; biały oficer zabija głównego inżyniera strzelnicy; czerwony pociąg pancerny zostaje zastrzelony przez oddział kozacki. Ludzie giną w bitwach, z powodu chorób, głodu lub strzelają do siebie. Mimowolnie Puchow zadaje sobie pytanie: czym jest rewolucja, która nie rozwiązuje problemu śmierci? Bohater podchodzi do rewolucji z żądaniami najwyższej sprawiedliwości; oczekuje od niej tego, co religia wcześniej obiecała ludziom: zaszczepienia nadziei na nieśmiertelność, napełnienia znaczeniem jego ziemskiej egzystencji. Rzeczywistość jednak, według obserwacji Puchowa, jest odwrotna: „Ludzie są przyzwyczajeni do kładzenia serca na religię, ale w rewolucji nie znaleźli takiego miejsca”. Bohatera nie dają się przekonać postawy innych ludzi, musi osobiście przekonać się o świętości rewolucji, o jej zdolności do przezwyciężenia śmierci. Jest w tym podobny do swojego biblijnego imiennika, apostoła Tomasza (stąd imię głównego bohatera), który nie wierzy w zmartwychwstanie nauczyciela, dopóki sam nie zobaczy ran po gwoździach i nie włoży w nie palców.

Specyfika kompozycji opowieści wiąże się z fabułą: podróż zakłada obowiązkową obecność drogi, która łączy pozornie chaotyczne, logicznie pozbawione motywacji ruchy bohatera przez przestrzenie Rosji. Podobnie jak rosyjska klasyka, droga Płatonowa jest elementem fabularnym. Fabuła opowieści nie polega na konfrontacji bohatera z wrogimi siłami, ale na intensywnych poszukiwaniach życiowych Fomy Pukhova, dlatego ruch w fabule jest możliwy tylko wtedy, gdy bohater jest w drodze.

W związku z tym pozycja Puchowa w opowieści jest pozycją wędrowca. To słowo ma wiele znaczeń: oznacza wędrującą osobę, zgodną ze słowem dziwnym (tak wydaje się Puchow otaczającym go osobom). Wreszcie wędrowiec to osoba, która nie tylko uczestniczy w wydarzeniach, ale także obserwuje je z zewnątrz. Zaglądając w twarze ludzi spotykanych na swojej drodze. Puchow próbuje zrozumieć, czy rewolucja zmieniła ich życie. Ale Tomasz widzi, że „nie interesowały ich góry, ani ludy, ani konstelacje, i znikąd niczego nie pamiętali…”. Utrata sensu, utrata czucia, utrata sensownego ruchu – oto skutki tragicznych wydarzeń historycznych. przemiany. Symboliczny obraz pociągu „o nieznanej trasie i kierunku, obraz historii porównanej do lokomotywy parowej wiozącej ładunek biedy i rozpaczy, krajobrazy połączone motywem śmierci – wszystko to potwierdza smutne wnioski bohatera.

I nawet w języku opowieści Płatonow zdołał odzwierciedlić ten etap przejściowy, kiedy żywy język ludu został złamany przez klerykalizm, klisze ideologiczne i biurokratyczną sterylizację.Stąd szorstkość, niezdarność i zestawienie niezgodnych słów i wyrażeń różnych style w jedną całość. Dlatego słowo Płatonowa jest słowem ostrzeżenia, słowem proroctwa.

Czy jednak problem szczęścia został rozwiązany w tej historii? Częściowo. Foma Pukhov czuje pełnię i radość życia w swojej komunikacji z maszyną, ponieważ widzi w mechanizmie harmonijne połączenie części, stopniowo odkrywa tę samą harmonię w świecie przyrody, dlatego jest taki spokojny i szczęśliwy, poruszający w kosmosie. Zakończenie dzieła pozostaje jednak otwarte. Dlaczego? Najwyraźniej ani autorowi, ani bohaterowi nie udało się znaleźć tej samej harmonii w rewolucji.

Tak więc już od pierwszego zdania opowieści A. Płatonowa widzimy obraz człowieka, który nie zatracił swojej osobowości, nie rozpłynął się w masie, człowieka obcego, który boleśnie myśli i szuka harmonii w świecie i w sobie. samego siebie. Cała droga Fomy Puchowa jest wyrazem protestu przeciwko przemocy, wyrażonego geniuszem Dostojewskiego: jeśli ludzi wysyła się na rewolucję „całymi szczeblami”, a skutkiem ich walki jest śmierć, jeśli ludzi zsyła się na tratwach na ocean, a w ich domach wieje wiatr, są puste, jeśli dzieci – symbol przyszłości – umierają ze zmęczenia, bezdomności, samotności, to „nie!” taka droga i taka przyszłość.

Uczeń poradził sobie z powierzonym mu zadaniem - napisać esej recenzyjny opisujący głównego bohatera. Utwór jest głęboki, wymowny i ilustruje pragnienie autora wniknięcia w świat duchowych przeżyć bohatera. Pisarz jest dobrze zaznajomiony ze specyfiką gatunku tego dzieła, dlatego praca podaje ogólny opis dzieła, określa jego znaczenie, zwraca uwagę na artystyczne cechy opowieści, jej różnicę w stosunku do dzieł innych pisarzy o rewolucji. Biorąc pod uwagę specyfikę tematu, autor wystarczająco szczegółowo analizuje wizerunek głównego bohatera, zwraca uwagę na metody i techniki, za pomocą których odsłania charakter bohatera.

Uczeń dobrze zna treść opowiadania, umiejętnie dobiera materiał i komentuje go, logicznie i konsekwentnie przedstawiając przemyślenia.

Wstęp i zakończenie są organicznie powiązane z częścią główną, zachowana jest ich proporcjonalność i przemyślana logika powiązań.

Utwór wykazuje dobrą znajomość poprawnego języka literackiego, umiejętność doboru przez autora niezbędnego słownictwa oraz wykorzystania bogactwa intonacyjnego i interpunkcyjnego mowy.

Recenzja eseju.

Wszystko jest możliwe i wszystko się udaje, ale najważniejsze jest, aby zasiać w ludziach dusze.

A.Płatonow.

Nasze uznanie dla Płatonowa trwało długo: od lat dwudziestych do współczesności. Panuje opinia, że ​​to, co długo oczekiwane, gdy się pojawia, zwykle rozczarowuje. Tego samego nie można powiedzieć o Płatonowie. Jego twórczość jest raczej tajemnicza, niepodobna do niczego, co było wcześniej znane, a pod wieloma względami wręcz niewytłumaczalna.

Dlaczego wiele dzieł Andrieja Płatonowa nie zostało w ogóle opublikowanych za jego życia, a te, które zostały opublikowane, wzbudziły postawy ostro krytyczne? Dlaczego Stalin po przeczytaniu kroniki biednych chłopów „Do przyszłego użytku” nie szczędził najbardziej obelżywych sformułowań; Gorki, wychwalając „Czevengura”, wierzył, że powieść ta nie zostanie opublikowana, a główny bohater wydanego w 1928 roku „Ukrytego człowieka” zostanie uznany przez krytyków za „osobę zbędną”?

Paradoks Płatonowa polega na tym, że był on prawdziwym pisarzem proletariackim, idealnym wzorem pisarza, o jakim marzyli twórcy nowej kultury socjalistycznej w pierwszych latach po Październiku. Syn robotnika, sam robotnik, który bez wahania wierzył, że rewolucja zrealizuje marzenie ludzkości o powszechnym szczęściu, wynalazca i poeta, budowniczy wiejskich elektrowni i publicysta, autor opowiadań o świetlanej przyszłości, pisarz mroczna przeszłość i codzienna praca dnia dzisiejszego, wydawałoby się, że mocno liczą na honorowe miejsce w literaturze radzieckiej. Okazał się jednak dla niej nieodpowiedni. Borys Pasternak pisał o latach 30.: „To było nieszczęście tak nieludzkie, tak niewyobrażalne, katastrofa tak straszna…” A. Płatonowowi udało się zobrazować tę katastrofę, która nie mogła nie doprowadzić do starcia Płatonowa z państwem.

A. Płatonow należy do tych pisarzy XX wieku, których twórczość cechuje system stałych, przekrojowych motywów przewijających się przez całą twórczość. A jednym z kluczowych obrazów w jego twórczości jest wizerunek wędrowca. Zatem Foma Puchow, bohater opowiadania „Człowiek ukryty”, wyrusza w podróż w poszukiwaniu sensu rewolucji proletariackiej i wiecznej prawdy.

Pisarz nazwał swojego ulubionego bohatera „człowiekiem ukrytym”, uzdolnionym duchowo, „ukrytym”, czyli na pozór prostym, a nawet obojętnym, jakimś Iwanem Błaznem, ale w rzeczywistości głębokim filozofem i poszukiwaczem prawdy. „Beze mnie naród jest niekompletny” – mówi, dając jasno do zrozumienia, że ​​jest związany z narodem krwią i ciałem. On jest przyzwyczajony do podróżowania, ten Puchow, a jeśli ludzie wybiorą się na kampanię o Złote Runo, to on też opuści swój dom. "Czy sie zgadzasz Ty, Towarzyszu Puchow, oddać życie za proletariat?” – zapytał go komisarz. „Zgadzam się przelać krew, pod warunkiem, że nie zachowam się jak głupiec” – odpowiedział surowo Puchow, dla którego rewolucyjna idea była odległym pomrukiem, ponieważ dla niego najważniejsze było przebywanie ze swoimi ludźmi. Wiedział i nie uważał za szczególne bohaterstwo, że jego pokolenie pracowało na rzecz przyszłości, dokonując analogii między życiem człowieka a przyrodą: „Deszcz wbijał liście w ziemię i tam topił się na nawóz, umieszczano tam także nasiona do konserwacji. W ten sposób życie oszczędnie i stanowczo przygotowuje się do przyszłego wykorzystania.”

Tomasz jest „człowiekiem ukrytym”, kryje się w nim dusza, dla której nie ma miejsca w rewolucji. Wszędzie spotyka śmierć. Wojna domowa jest przedstawiana w tej historii jako wojna mordercza. Pisarz współczuje młodym żołnierzom Armii Czerwonej, „pełnym odwagi i ostatniej odwagi”, gdyż dążą do szczęścia, „którego nauczył ich instruktor polityczny”. Ale Foma Pukhov nie chciał wierzyć na słowo instruktorowi politycznemu. Chciał przetestować „sen o szczęściu”. Stąd jego imię. Tomasz nie wierzy tym słowom i niczym apostoł wkłada palce w rany, aby upewnić się o ich autentyczności.

Stosunek Puchowa do rewolucji i jej przywódców jest wzorem relacji między „głupcami” a „mądrymi facetami”, które pisarz rozważa we wszystkich swoich dziełach z lat 20. - pierwszej połowy lat 30. Puchow jest głupcem, bo nie chce władzy, a partia komunistyczna jest dla niego synonimem władzy. Własny interes lub smutek mogą doprowadzić człowieka pracującego do partii, czyli do władzy – tak twierdzi proletariusz Puchow. Ale on nie jest wrogiem rewolucji, on chce tylko zrozumieć jej sens. Zadaje jej pytania moralne, na które ona mu odpowiada, z jego punktu widzenia, w sposób niezadowalający. Puchow nie chce ograniczać się do miłości do proletariatu, współczuje wszystkim cierpiącym. Tomasz nie wierzy w możliwość zmiany człowieka w sposób rewolucyjny. Widział to, rewolucję, i nie wierzył w nią. Wątpiłem w nią.

Ale Puchow osiąga „szczęście”. Jego szczęściem jest działająca maszyna, życie bez szefów, męska przyjaźń. Radość okazuje się jednak mirażem i pisarz doskonale o tym wie.

Swoimi dziełami Płatonow chciał przestrzec: nienawiść i gniew niszczą, a nie tworzą; ludzie mają biznes - życie. Życie godne człowieka pisarz rozszyfrowuje w następujący sposób: „Wszystko jest możliwe i wszystko się udaje, ale najważniejsze jest zasianie w ludziach dusz”.

Recenzja eseju-recenzja.

Esej zdaje się przewracać karty historii i opowieści „Ukryty człowiek”. Autor dzieli się wrażeniami z lektury i łączy literaturę z życiem. Uczeń wykazał się znajomością treści opowiadania oraz umiejętnie dobranymi do analizy epizodami. W trakcie prezentacji materiału wyciągnięto niezbędne wnioski. Dobry epigraf.

Zakończenie jest organicznie powiązane z częścią główną, zachowana jest jego proporcjonalność. W pracy występują jednak niedociągnięcia. Po pierwsze, wstęp jest zbyt długi, zawiera wiele ogólnych zwrotów, niezwiązanych tematycznie z częścią główną. Po drugie, w dziele tym występuje odejście od danego gatunku: utwór pisany jest w gatunku artykułu krytycznego wobec literatury. W pracy brakuje niezbędnych informacji o książce i autorze, nie odnotowuje się jej aktualności, nie ma opisu stylu artystycznego autora.

Praca napisana jest poprawnie, bez błędów ortograficznych i gramatycznych.

Literatura.

1. M. Gedler. „Andriej Płatonow w poszukiwaniu szczęścia”. Wydawnictwo MIK, M., 2000.

2. LA Trubina. „Literatura rosyjska XX wieku”. Wydawnictwo M. Flint, Wydawnictwo Naukowe, 1999.

3. V.DSerafnmowicz. „Literatura rosyjska (1. połowa XX wieku)”. M., „Humanitarne Centrum Wydawnicze VLADOS”, 1997.

4. „Pisarze rosyjscy. XX wiek.” Słownik bibliograficzny. 4.2. M., „Oświecenie”, 1998.

5. TO Skirgailo. „Dzieła różnych gatunków”. Kazań. 2001

6. G. A. Koteliikova „Streszczenie - recenzja - recenzja - esej”. Magazyn „Język rosyjski w szkole”, 1998, nr 1.

7. „Literatura rosyjska od „Opowieści o kampanii Igora” do współczesności.” Wydawnictwo Uniwersytetu Kazańskiego, 1995.

8. E. Gorbunova. „Moje serce jest przyklejone do wszystkich…” "Literatura". Dodatek do gazety „Pierwszy września”, 2000, nr 5.