Historia „Dvor Matrionina” sięga początków twórczości pisarza. To drobne dzieło pozostawia po lekturze nie tylko ciężki posmak czy gorycz z powodu niesprawiedliwie zaaranżowanych relacji międzyludzkich, ale wywołuje także radosne uczucia, nadzieję, że rosyjska ziemia nie wyczerpie się z dobroci i świętości, dopóki będą kobiety takie jak Matryona w Rusi.
Nauczyciel Ignaticz, który przybył w odległy zakątek po wędrówce po obozach, informuje czytelników o wydarzeniach we wsi Talnovo. Wynajmuje mieszkanie od samotnej kobiety w średnim wieku i nieświadomie staje się „biografem” wieśniaczki z buszu, nowego symbolu siły i piękna kobiecej duszy w prowincjonalnej Rosji lat pięćdziesiątych XX wieku.

Los kobiet w Rosji w czasie wojny i w okresie powojennym w większości nie mógł być szczęśliwy i łatwy. Jest oczywiste, że trudności i smutki tego okresu na tyłach spadły na ramiona kobiet. A Matryona, jak wielu, straciła męża i samą nadzieję na zmianę swojego życia na lepsze. Myśl o bezradności i samotności na starość jest przerażająca dla każdej osoby, a Matryona starała się o tym nie myśleć. Codzienne obowiązki, praca i chęć pomocy każdemu, kto potrzebował jej pomocy, wybawiły kobietę od melancholii i ponurych myśli. Matryona wytrwale utrzymywała się na powierzchni, tonęła w trudnościach i wydostała się z nich, z tej otchłani beznadziei. Wcześnie straciła dzieci, umierały jedno po drugim w dzieciństwie, a matczyne uczucia i umiejętność kochania nie osłabły, dlatego Matryona przyjmuje dziewczynę, Kirę, z rodziny swojego byłego narzeczonego, brata jej męża. Rodzice Kiry zgadzają się, bo ta pomoc jest bezinteresowna: Matryona nie adoptuje dziewczynki, ale w ich rodzinie jest o jednego zjadacza mniej. A kobieta z radością podejmuje się ciężkiej pracy samotnej matki, odpowiedzialności za wychowanie dziecka. W tym widzi sens i istotę życia, chcąc być potrzebną, aby dawać swoją miłość i troskę bliskim i wszystkim wokół niej.

Dobroć, responsywność i przyzwoitość Matryony są często wykorzystywane przez osoby nieobciążone sumieniem, ale ona nie chce tego widzieć. Często wśród nich byli i tacy, których nie można było wezwać, potrzebujących wsparcia i pomocy. To dziwne, ale to chciwi, chciwi ludzie są gotowi okraść nawet kobietę o tak niskich dochodach jak Matryona. Przecież państwo nie wypłacało jej emerytury, bo „w brudnej księdze księgowego kołchozu” nie wpisano wynagrodzenia, a jedynie „kije”, czyli oceny za przepracowane dni. Tak więc z powodu bezmyślności kierownictwa na obszarach wiejskich wielu pracowników pozostało niesprawiedliwie urażonych: jest wiele dni roboczych, ale nie ma emerytury. Można było walczyć o swoje prawa, zbierać dokumenty, świadków, ale Matryona nie wiedziała, jak się bronić i nie miała czasu na zajmowanie się biurokracją, gdy było mnóstwo innych zajęć. Nigdy więcej nie odmówiła podjęcia pracy w kołchozie, jeśli została o to wezwana, mimo że straciła zdrowie i stała się niepełnosprawna.

W porównaniu z innymi kobietami z tej samej wsi Matryona miała własną skalę wartości: w młodości „nie goniła za ubraniami”; wychodząc za mąż, nie starała się o siebie zadbać i dawała to, co najlepsze mężowi i dzieciom; „nie zgromadził majątku”, nie nabył gospodarstwa rolnego, mając jedynie kozę. Żaden z mieszkańców wsi nie zdawał sobie sprawy, że to ona, samotna starsza kobieta, potrzebowała pomocy, której trudno było utrzymać nie tylko krowę, ale także kozę. Przygotowanie siana na zimę, zaopatrzenie się w drewno opałowe do ogrzania chaty, zaopatrzenie się w marynaty, grzyby i jagody nie jest łatwe nawet dla młodego, zdrowego człowieka.

Bezinteresowne postacie Rosjanek zawsze można było znaleźć w literaturze. Ale jeśli wieśniaczka Niekrasowa, zdolna zatrzymać „galopującego konia”, była także „pięknością, cudem świata”, to bohaterka Sołżenicyna jest najzwyklejsza, niczym nie wyróżniająca się. Co więcej, jest brzydka, absurdalna i bezwartościowa w opinii otaczających ją osób, ponieważ wygląda jak święta głupia: nie zagarnęła dla siebie niczego z ziemskich błogosławieństw. Autorka zestawia tę kobietę ze wszystkimi jej zamożnymi krewnymi, którzy dzielą jej majątek. I zaczęli odbierać Matryonie „nabytki” za jej życia. Okazało się, że samo życie zostało odebrane. Fakt ten jest u Sołżenicyna bardzo symboliczny, jako ostrzeżenie dla wszystkich żyjących: nie można niszczyć czyjegoś domu, dzielić spadku, kiedy ta osoba jeszcze żyje. To nie tylko nieludzkie, niechrześcijańskie, ale i obrzydliwe: jakby ktoś życzył sobie śmierci.

Krewni Matryony postanowili pogorszyć jej i tak już nędzną egzystencję. Tadeusz, ojciec Kiry, przekonany o prawach córki do spadku, chciał z góry przejąć jej udział (na piętrze), aby inni go nie zabrali, bo siostry Matryony „wypuściły pazury” zarówno na dom, jak i na działkę . Zaczęto więc „ciąć do rzeczy”, aby oddzielić kuchnię od górnego pokoju. Bardzo się spieszyli, nikt nie pytał, jak się wtedy czuła sama gospodyni. A Matryona swoją bezinteresownością nie pomyślała o sobie, znów podała ramię, chociaż nie jest zadaniem kobiety pchać ładunek, który utknął na torach kolejowych. Bohaterka absurdalnie ginie wraz z traktorzystą i synem Tadeusza, a górne pomieszczenie, będące częścią zrabowanego spadku, stało się ceną za życie trzech osób.

AI Sołżenicyn bardzo docenił wkład jednej osoby, prostej wiejskiej kobiety, w moralny skarbiec całej ludzkości. Bez duchowego bogactwa jednostek nie będzie ani duchowego, ani gospodarczego rozkwitu cywilizacji. A skromna, kochająca i bezinteresowna dusza Matryony w świecie chciwych, samolubnych ludzi jest wyrzutem dla ich cynizmu i niemoralności. Matryona samym swoim istnieniem służyła społeczeństwu, przypominając nam o prawdziwych wartościach życia ludzkiego.

Opinie

Nie pamiętam już, gdzie czytałem „Dwór Matrionina”. Ale to była jakaś praca maszynowa. I pomyślałem: dlatego Isaich został wygnany! I wtedy przypomniały mi się słowa Szołochowa w Litgazecie, gdzie krytykuje tę historię za jej pomysł. Mówią, skąd jakiś nauczyciel wiejski zna podstawy systemu kołchozów? I sam pięć razy przepisał „Virgin Land Upturned” z tego samego powodu. I pomyślałem też: co za potężny człowiek! Pisze „Walczyli o Rolinę”, kończy trzeci tom „Cichego Dona”, publikuje „Opowieści Dona”, buduje we wsi nową szkołę i drogę do Wyiosenskiej.
I przypomniały mi się słowa mojego wuja ze strony matki, Piotra Iwanowicza: Tak, on to wszystko napisał!? W swojej służbie ma trzech robotników rolnych. Jak on, analfabeta, może mówić tak dobrze?
I ten robak wątpliwości wciąż kręci się gdzieś w mojej duszy.

Ćwiczenia .

Przeczytaj esej na temat „Dlaczego autor nazywa Matryonę kobietą prawą?” (Na podstawie opowiadania A. I. Sołżenicyna „Dwór Matrionina”)

Esej 1.
Wielu pisarzy próbowało stworzyć dzieło, w którym główny bohater będzie na tyle pozytywny, że zostanie nazwany człowiekiem prawym. Udało się to A.I. Sołżenicynowi. Po napisaniu dzieła „Dziedziniec Matryony” i zbudowaniu wspaniałej kompozycji autorka potrafiła udowodnić czytelnikowi, że Matryona, główna bohaterka dzieła, jest kobietą prawą. Ale kim oni są? Czym różnią się od zwykłych ludzi, świętych? Sprawiedliwi to święci ludzie, którzy żyją na ziemi, prowadzą idealny tryb życia, ale nie mogą stać się bóstwami, ponieważ nie chcą porzucić ludzi i pracy. Dlaczego więc autor nazywa Matryonę kobietą prawą?

Nazywa ją tak AI Sołżenicyn, ponieważ główna bohaterka jest gotowa poświęcić się dla dobra innych. Matryona jest idealnym przykładem dla wszystkich ludzi, ponieważ nie bała się i uratowała chatę w zamian za swoje życie.

Matryona była zwyczajną kobietą mieszkającą we wsi. Uwielbiała pracować, hodowała kozę i pomagała wszystkim mieszkańcom wioski. Matryona zawsze była chora, raz w miesiącu plecy jej odmawiały posłuszeństwa, a bohaterka nie mogła nawet wstać. Ale pomimo tego bólu Matryona nadal pracowała i pomagała. Każdy zwraca się do niej z prośbą o radę lub pomoc, a ona nigdy nikomu nie odmawia. Taka ciężka praca zasługuje na pochwałę z naszej strony. To część jej natury.

Matryona bardzo kochała swoją chatę. Dla niej było to wspomnienie o mężu, który nie wrócił z wojny. Matryona zawsze ją chroniła, lecz pewnego dnia przyszedł brat jej męża i poprosił o oddanie części chaty jej adoptowanej córce. Matryona nie mogła odmówić, ponieważ jej córka była w innym mieście, główna bohaterka bardzo ją kochała. To zrujnowało Matryonę. W czasie transportu kłód wózek utknął w szynach, a niedaleko jechał pociąg. Matryona tam zmarła.

Konflikt, który powstał pomiędzy Matryoną a bratem jej męża, został rozwiązany. Chata poszła do córki, wszyscy we wsi płakali po śmierci Matryony, ale w ich duszach nie było żalu. Próbowali okazać smutek, ale sami myśleli już o tym, jak podzielić dom i ziemię.

Wszystkie te fragmenty życia Matryony pokazały czytelnikom, jakie życie prowadziła Matryona. Choć każdemu pomagała i nikomu nie odmawiała, to i tak zginęła tragiczną śmiercią, chroniąc to, co miała najcenniejszego.

Autorka ukazuje zatem Matryonę jako kobietę prawą nieprzypadkowo. W życiu była miła i odważna. Matryona była godna lepszego życia i śmierci, ale to właśnie ją hartowało, czyniło ją silniejszą. Tacy ludzie powinni być prawi.

Esej 2.

Opowieść A. I. Sołżenicyna „Dwór Matrionina” przesiąknięta jest szczerością i czystością moralną głównego bohatera. Już pierwotny tytuł dzieła „Bez sprawiedliwego człowieka nie jest warta wioska” podkreślał i wyraźnie wskazywał, że Matryona ma cechy kobiety sprawiedliwej.

Przez całą historię Matryona jawi się nam jako osoba, która kocha swoje życie, kocha otaczających ją ludzi i którym jest gotowa bezinteresownie pomagać w każdej minucie, bez względu na wszystko. Autorka porównuje Matryonę z prawą kobietą, ponieważ jej zdolności umysłowe i duchowe przewyższają wszystkich innych mieszkańców jej wioski. Ci ludzie byli dalecy od uduchowienia, interesowali się jedynie materialnością i majątkiem. Starały się ubierać pięknie, mieć lepsze sprzęty domowe i domowe niż inne, ale Matryona taka nie była, zabiegała o satysfakcję moralną i czyste sumienie przed Bogiem:

„Nie goniłem za ubraniami. Za ubraniami, które zdobią złoczyńców i dziwaków.

Sprawiedliwy to ten, kto nie popełnił grzechów lub odpokutował za nie:

„Matryona miała mniej grzechów niż jej kot, który łapał myszy”.

Poza tym Matryona nie wydawała się mieć zbyt dużej wiary w Boga, ale czasami o nim pamiętała i czasami się modliła. Matryona jest prosta, naiwna i wszyscy ją za to potępiali, ale żyła tak, jak podpowiadało jej serce.

Matryona to kobieta, która przeżyła niezwykle trudne życie, która na swojej drodze przeszła wiele trudności i przeszkód. Ale w przeciwieństwie do innych potrafiła zachować człowieczeństwo, człowieczeństwo, zmysłowość i współczucie. Być może jej życie niektórym wyda się skromne, ale czuła się potrzebna i po to żyła. Najprawdopodobniej w każdej wsi można spotkać tę samą osobę, a to, że nie żyje dla siebie, ale poświęca się dla dobra innych ludzi, poświęcając im swój czas i energię, można nazwać człowiekiem prawym.

Esej Pokrzywy Miszy „Matriona to człowiek sprawiedliwy, bez którego wioska nie stoi”

Matryona jest człowiekiem prawym, bez którego wioska nie może się obyć

Czytałem opowiadanie A.I. Sołżenicyna „Dwór Matrenina”. Ta historia uczy nas cierpliwości, wytrwałości, ciężkiej pracy i wiary w życie. W tej pracy autor opisuje nam zwyczajne życie na wsi i jej mieszkańców. Główną bohaterką opowieści jest Matryona.
Matryona jest niezwykłą osobą. Jest bardzo pracowita i chętna do pomocy każdemu. Ponadto nie pobiera wynagrodzenia za swoją pracę. Miała trudne życie, ale wiedziała, jak pokonywać przeszkody. Matryona Sołżenicyna jest optymistką. Nawet po stracie męża odnalazła radość życia. To osoba, która nie może siedzieć bezczynnie. Nie miała wiele, ale znalazła wartość w życiu. Matryona, jak wszyscy mieszkańcy wioski, bała się śmierci.
We wsi ludzie traktowali ją chłodno, mimo że każdemu pomagała. Wieśniacy jej nie lubili, ponieważ nie była taka jak wszyscy inni. Matryona była uważana za czarną owcę. Ludziom nie podobało się to, że żyła inaczej. Nie miała świni, Matryona jadła tylko ziemniaki. Powiedzieli, że mąż ją zostawił. W społeczeństwie podoba im się, gdy wszyscy mają wszystko tak samo i nikt się nie wyróżnia.
Autorka lubiła Matryonę. Napisał: „Miała promienny uśmiech”. Pisarka kochała Matryonę nie tylko za ten uśmiech, ale także za jej pogodę ducha, energię i optymizm. Przecież Matryonę spotkał trudny los. Straciła sześcioro dzieci. Ignatich przyzwyczaił się do niej, do jej trybu życia, do nawyków.
Pisarz dostrzegł w Matryonie jej najlepsze cechy i w przeciwieństwie do mieszkańców wioski potrafił je docenić, bo „nie był stąd”. Choć autor przyzwyczaił się do Matryony, nadal nie do końca rozumiał, dlaczego mieszkańcy jej nie lubili.
Na koniec opowieści autor nazwał Matryonę osobą, bez której wioska nie może żyć. Matryona była integralną częścią wsi. Wszystkim starała się pomóc. Mogłaby się zniszczyć, żeby kogoś innego wyciągnąć z kłopotów. Jej uczucia były szczere i dlatego można ją nazwać prawą.

Od administracji serwisu

Dlaczego Matryona w opowiadaniu Sołżenicyna „Dwór Matryony” została nazwana kobietą prawą i dlaczego jej wizerunek jest tak wzruszający dla Rosjan? Sprawiedliwych ludzi zawsze nazywano ludźmi, którzy przez całe życie zachowywali czystość moralną, bezinteresownie służyli bliźnim oraz nieśli światu dobro i światło. Ale w rozumieniu narodu rosyjskiego pojęcie prawości koniecznie wiąże się również z poświęceniem i prostotą. Taki właśnie obraz nosi w sobie Matryona Wasiliewna Grigoriewa, właścicielka chaty, w której zamieszkał narrator. Życie Matryony, o którym opowiada z początku niechętnie, w obawie, że historia jej podróży wyda się nieciekawemu kulturalnemu gościowi, ogromnie zaskakuje nauczyciela (gawędziarza). Matryona w młodości miała wyjść za mąż za Tadeusza, którego bardzo kochała, ale przez przypadek musiała wyjść za mąż za młodszego brata Tadeusza, Efima. Ponieważ Efim nie wrócił z wojny, Matryona przyjęła córkę Tadeusza, którą kochała jak swoją. Przez całe życie Matryona pomagała sąsiadom, dużo pracowała w kołchozie i pomagała sąsiadom. Mogła przepędzić świnie sąsiadki, które wbiegły do ​​ogrodu lub wyrzucić zgniły nawóz, nie żądając w zamian nagrody pieniężnej.

Autorka zauważa, że ​​miała niesamowitą siłę wewnętrzną i zdolność telekinezy. Historia kończy się, gdy Matryona, wciąż dość silna stara kobieta, przekazuje swoją chatę córce Tadeusza. Ta ostatnia okazała się kompletnym łajdakiem i za życia Matryony postanowiła przenieść swoją chatę do młodych ludzi. Sama Matryona pomaga w transporcie kłód i ginie na przejeździe kolejowym.

Dlatego autorka nazywa Matryonę kobietą prawą, że nawet pomaga w przeprowadzce własnego domu, chcąc spełnić dobry uczynek. Ponieważ jednak sprawiedliwi nigdy nie byli szczególnie szanowani przez lud, nawet Tadeusz nie przychodzi po Matryonie, a sąsiedzi i goście na pogrzebie dyskutują jedynie o tym, jak podzielą jej majątek. Z tego czytelnik może wywnioskować, że najważniejsze w życiu są pieniądze i dobroć.

Historia Sołżenicyna bardzo dobrze pokazuje, że nie trzeba być takim frajerem i nawet dołączać do kołchozów. Gdyby Matryona poszła do lasu i rozpoczęła wojnę partyzancką, hodowała krowy i kupiła separator, miałaby pieniądze i władzę, a Tadeusz nie tylko szanowałby ją, ale także co wieczór masowałby jej zadbane stopy.

Mimo że Sołżenicyn był w ogóle dobrym człowiekiem i nawet odsiadywał wyrok za swoje właściwe stanowisko, nie potrafił bezpośrednio przekazać aksjomatu szczęścia w życiu. Niektórzy nawet uważają, że próbuje on przekazać czytelnikowi, że najlepiej jest być posłusznym niewolnikiem. Nazywając Matryonę kobietą prawą, zdaje się wskazywać na jego wielką naturę, która z woli szczęśliwych okoliczności pozwoliła spisać brzydki los Matrony. Ale gdyby nie spotkał jej na swojej życiowej drodze, zostałaby po prostu odkopana i nikt by nawet o tym nie pamiętał. Dlatego też, gdy Sołżenicyn nazywa Matryonę prawą kobietą, tak naprawdę ma na myśli siebie.

Kim jest sprawiedliwy człowiek? Słowniki objaśniające definiują pojęcie „sprawiedliwego” w następujący sposób: osoba, która zawsze przestrzega uniwersalnych standardów moralnych. Miarą prawości jest całe życie człowieka, jego zachowanie wobec innych. Cechuje go zazwyczaj bezinteresowność, życzliwość i miłosierdzie.

Słynne opowiadanie Sołżenicyna „Dwór Matrionina” powstało w 1959 roku. Początkowo autor nazywał to „Wieś nie jest warta bez sprawiedliwego człowieka”. Znaczenie tytułu jest takie, że pisarz wskazał na wyższość wielkości moralnej nad próżną władzą i bogactwem materialnym. W opowiadaniu przedstawił wizerunek sprawiedliwej kobiety - Matryony, kobiety bezinteresownej i uczciwej, pracowitej i życzliwej. To ona jest źródłem duchowej czystości we wsi, gdzie wszyscy są pogrążeni w swoich zmartwieniach i codziennych trudnościach, gdzie wartość duszy zastępuje wartość materialna.

Prawością Matryony jest jej chęć służenia ludziom i bycia im oddaną bez względu na wszystko. Co dziwne, jej współmieszkańcy obwiniają ją za tę cechę. Podobnie jak wielu sprawiedliwych ludzi, Matryona nie jest rozumiana za życia i jest celowo obrażana, gdyż boją się jej obcości i oderwania od dóbr doczesnych. Znosi męki i trudności, ale nie odstępuje od swoich zasad, z których główną jest miłosierdzie. To właśnie ta odporność odróżnia ją od zwykłych ludzi.

Los Matryony jest trudny i pozbawiony radości. Nie wyszła za mąż za ukochanego (od czasu jego zniknięcia), ale prawie zmuszona została do zostania żoną jego młodszego brata. Ale kochanek wrócił i znienawidził dziewczynę za jej zdradę. I tak Matryona żyła bez szczęścia. Jej dzieci zmarły w niemowlęctwie, mąż zmarł, a ona została sama. Może dlatego Matryona nie żyła wyłącznie własnymi zmartwieniami, pomagając wszystkim bez wyjątku. Szczególnie współczuła Tadeuszowi i jego rodzinie, dlatego chętnie wychowała jedną z jego córek. Miała wrażenie, że poczucie winy za dawne rzeczy jeszcze w niej nie osłabło.

Ci, którym pomagała bezpłatnie, potępiali ją za to, że nie zdobyła bogactwa, nie zajmowała się rolnictwem i zyskiem: nie hodowała świni, „nie zajmowała się przejęciami...”. Nie można patrzeć na jej dziedzictwo bez łez: brudną białą kozę, figowce i chudy kot.

Wydawałoby się, że sprawiedliwych należy oceniać po śmierci. Jednak nawet przy grobie Matryony chłopi martwią się jedynie podziałem jej majątku. Najlepszy przyjaciel Matryony rywalizuje o „dzianinę”, Tadeusz interesuje się kłodami, ale główną kością niezgody jest chata kobiety, której ciało nie zdążyło jeszcze ostygnąć, a zacięta licytacja toczy się już o nią pełną parą .

Pogrzeb odbywa się w duchu obłudnego „rytuału” – co jest powodem do dumy innych mieszkańców wioski. Ludzie współczują Matryonie, jak koń pociągowy, który przez lata pracował dla nich za darmo. Tylko Kira i jakaś starsza kobieta szczerze płaczą. Gość też jest bardzo zdenerwowany.

Sołżenicyn tak mówił o prawości Matryony Wasiliewny: „Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że to ona jest tą bardzo sprawiedliwą osobą, bez której, zgodnie z przysłowiem, wieś nie przetrwałaby. Ani miasto. Ani cała ziemia nie jest nasza”.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!